Plán hodiny literatúry v 9. ročníku

na tému „Hĺbka filozofických úvah v dielach

N. Karamzin "Chudák Lisa" a "Jeseň"

Mukhina Elena Mikhailovna,

učitelia ruského jazyka a literatúry

MBOU stredná škola №2 Shatura

Moskovská oblasť

Organizovanie času: príprava žiakov na vyučovaciu hodinu, nastavenie vybavenia (internet).

Téma lekcie: Hĺbka filozofických úvah v dielach N. Karamzina „Chudák Líza“ a „Jeseň“ (tému hodiny formulujú študenti na konci hodiny po rozbore a diskusii o prečítaných dielach).

^ Typ lekcie: lekcia osvojovania si nového materiálu (kombinovaná).

technológia lekcií: pedagogická technológia založené na aktivizácii a zintenzívnení aktivít žiakov (problémové učenie); technológia rozvojového vzdelávania (systém rozvojového vzdelávania L. Zankova).

^ Prostriedky vzdelávania .

Literatúra. Učebnica pre vzdelávacie inštitúcie v dvoch častiach. Moskva. "Vzdelávanie". 2010

Prezentácia „N. M. Karamzin - spisovateľ a historik "( domáca úloha na lekciu)

na stole interaktívna tabuľa„Črty sentimentalizmu. Rysy ruského sentimentalizmu"

Slovník literárne pojmy a koncepcie.

^ Hlavné ciele lekcie .

Návody:

predstaviť biografiu N. Karamzina, rozobrať koncept sentimentalizmu, preštudovať príbeh „Chudák Líza“ a báseň „Jeseň“, ukázať hĺbku autorových filozofických úvah v týchto dielach.

vyvíja sa:

rozvíjať schopnosť získavať nové poznatky a schopnosť využívať skôr nadobudnuté poznatky; upevniť zručnosti a schopnosti aplikovať rozvoj mentálne funkciežiakov (myslenie, pamäť, predstavivosť, vnímanie).

Vzdelávacie:

vštepiť lásku k poznaniu okolitého sveta, lásku k materinský jazyk a literatúre, vychovávať aktivitu, iniciatívu, zvedavosť.

^ Pokrok v lekcii

Kontrola domácich úloh.

Oboznámenie sa s prezentáciou „N. M. Karamzin - spisovateľ a historik "(binárne znázornenie materiálu študentmi)

^ Aktualizácia základných vedomostí (vysvetlenie nového materiálu).
Pred vami sú diela N. Karamzina "Chudák Lisa" a "Jeseň". Nielenže sa ponoríte do umeleckého tkaniva týchto úžasných diel, vychutnáte si ich krásu, ale aj odpoviete na otázku, čo tieto diela spája, prečo ich spolu rozoberáme.

1. Rozhovor o obsahu príbehu „Chudák Lisa“, prečítaný doma (vznik ZUN v procese analýzy prečítaného).

Aké pocity ste prežívali?

Od akej osoby je príbeh?

Čo vidíme hlavného hrdinu v rodičovskom dome?

Čo ju naučili otec a mama?

Akými prostriedkami umeleckého stvárnenia autor charakterizuje Lizu?

Čo sa čitateľ dozvie o Erastovi pred stretnutím s Lisou?

Akými prostriedkami umeleckého stvárnenia autor charakterizuje Erasta?

Ako sa vyvíjal vzťah medzi mladými ľuďmi?

Prečo sa rozišli?

Ako pochopiť záverečnú frázu príbehu?

O akých univerzálnych hodnotách nás N. Karamzin núti premýšľať?

Akú morálnu lekciu nám dáva autor?

Ako sa v príbehu prejavujú črty sentimentalizmu?

Pozrite sa na tabuľku (je na interaktívnej tabuli). Aké črty príbehu ako diela sentimentalizmu sme nezaznamenali? Podporte to, čo ste povedali, príkladmi z textu.

Krajina hrá v príbehu dôležitú úlohu. Pomáha pochopiť emocionálny stav postáv - a nielen.

Expresívne čítanie spamäti básne "Jeseň" (individuálna domáca úloha).

2. Rozhovor o básni.

Aký dojem na vás dielo urobilo?

Aké pocity ste prežívali?

Sú tieto pocity v súlade s pocitmi, ktoré ste prežívali pri čítaní Úbohej Lízy?

Aký význam má báseň N. Karamzina „Jeseň“?

Čo je príroda v porovnaní s básňou "Jeseň"?

Akými prostriedkami umeleckého stvárnenia autor sprostredkúva pocity lyrického hrdinu?

Ako chápete posledné tri strofy básne?

^ Zhrnutie lekcie .

A teraz snáď hlavná otázka. Dve diela N. Karamzina: "Chudák Liza" a "Jeseň". Čo ich spája?

Áno, autor sa zamýšľa nad krehkosťou ľudský život a zodpovednosť človeka za svoje činy a pred tými, ktorých milujeme, a pred tými, ktorí sú nám blízki. Navrhnite vlastné formulácie témy našej hodiny (jedna z nich je napísaná na tabuli a do zošitov).

Domáca úloha.

Odpoveď na otázku: čím môže byť N. Karamzin zaujímavý pre moderného čitateľa? (5-8 viet).

Nikolaj Michajlovič Karamzin je známy ako aktívny verejný a literárny činiteľ, publicista, historik, šéf ruského sentimentalizmu. V ruskej literatúre sa pamätal na jeho cestovateľské poznámky a zaujímavé príbehy, no málokto vie, že tento muž bol aj veľmi talentovaným básnikom. Nikolaj Michajlovič bol vychovaný na európskom sentimentalizme a táto skutočnosť sa nemohla neodraziť v jeho tvorbe. Analýza básne „Jeseň“ od Karamzina to len potvrdzuje.

Od mladého veku mal spisovateľ rád francúzsku a nemeckú literatúru a úprimne dúfal, že sa v tejto oblasti nejako osvedčí, ale, bohužiaľ, osud rozhodol inak. Poslúchajúc želania svojho otca, Nikolaj Michajlovič najprv pracuje ako vojenský muž a potom si buduje politickú kariéru. Podarilo sa mu splniť si svoj detský sen a v roku 1789 navštíviť Európu. Karamzin napísal báseň „Jeseň“ v Ženeve, toto obdobie bolo veľmi produktívne v diele Nikolaja Michajloviča. V roku 1789 napísal cyklus sentimentálnych diel s miernym filozofickým nádychom. Okrem toho sa ruská literatúra dozvedela aj o inom žánri – cestopisných zápiskoch.

Analýza básne „Jeseň“ od Karamzina ukazuje, že toto dielo je opisné. Hoci autor hovorí o európskej prírode, snaží sa o paralelu s rodnými a známymi lesmi a lúkami. Začiatok básne je príliš tmavý a smutný. Dubový les nepoteší básnikov pohľad, fúka studený vietor, trhá žlté listy, nepočuť spev vtákov, odletieť do teplejších podnebí, posledná hmla sa krúti v tichej doline. Takýto obraz vyvoláva skľúčenosť a smútok nielen u spisovateľa, ale aj u okoloidúceho tuláka a nie je na tom nič prekvapivé.

Analýza básne „Jeseň“ od Karamzina nám umožňuje vidieť vo všetkých farbách majstrovsky nakreslený obraz autora, plný beznádeje a túžby. Básnik sa rozpráva s neznámym tulákom, nabáda nezúfať, hľadiac na pochmúrne krajiny, lebo prejde nejaký čas a príde jar, príroda sa obnoví, všetko ožije, vtáky budú spievať. Nikolaj Michajlovič čitateľom pripomína, že život je cyklický, všetko sa v ňom opakuje. Po jeseni príde zima, ktorá zahalí zem snehobielym závojom, potom zíde posledný sneh a príde jar, ktorá všetko naokolo oblečie do svadobného rúcha.

Nikolai Karamzin napísal „Jeseň“ na porovnanie s ľudským životom. Jar je veľmi podobná mladosti, keď sú ľudia krásni, plní sily a energie. Leto sa porovnáva s zrelosťou, keď už môžete získať prvé ovocie svojej práce. Jeseň je prvým znakom staroby, treba sa obzrieť späť, uvedomiť si svoje chyby, zima je staroba a koniec života. Analýza básne „Jeseň“ od Karamzina zdôrazňuje, že ak sa príroda môže obnoviť, potom je človek zbavený takejto príležitosti. Starší pociťuje chlad zimy aj na jar.

Nikolaj Michajlovič nikdy nemal rád orientálnu literatúru, hoci po podrobnom štúdiu jeho diel si možno všimnúť ich nezvyčajnú formu. Vďaka filozofický zmysel a špeciálna veľkosť verše štvorverší veľmi pripomínajú

. Pár slov o spisovateľovi a historikovi. Báseň „Jeseň“ ako dielo sentimentalizmu.

Cieľ: zoznámiť sa s osobnosťou a tvorivosťou, dať pojem sentimentalizmus ako literárny smer, rozobrať báseň ako sentimentálne dielo.

Úlohy:

Vzdelávacie: - predstaviť žiakom literárny smer „sentimentalizmus“, ukázať jeho črty, všímať si hlavné črty; - ukázať žiakom všestrannosť jednotlivca: spisovateľa, historika, reformátora ruského jazyka.

Rozvíjať: - rozvíjať schopnosť porovnávať literárne trendy, extrahovať dôležité informácie z daného textu.

Vzdelávacie: - rozširovať obzory žiakov (epocha - literatúra - história - jazyk);

Upozorniť študentov na také osobné vlastnosti Karamzina, ako sú: vnútorná nezávislosť, čestnosť, pracovitosť, ľudskosť.

Počas tried:

1. Organizačný moment.

2. Aktualizácia poznatkov.

S kreativitou sme sa už zoznámili a spolu s jej hrdinami sme podnikli cestu z Petrohradu do Moskvy.

Pomenujte hlavné problémy, ktoré ste pri svojej práci predstavovali.

3. Práca na novom materiáli.

Dnes začíname pracovať na diele iného spisovateľa, ale najprv vám odporúčam vypočuť si úryvok z diela, zapamätať si jeho meno a autora:

Ešte posledné slovo -

A moja kronika sa skončila,

Splnil povinnosť odkázanú Bohom

Ja, hriešnik. Už mnoho rokov nie bez dôvodu

Pán ma urobil svedkom

A osvietené knižné umenie;

Raz ten pracovitý mních

Nájde moju tvrdú prácu, bez mena,

Zapáli, ako ja, svoju lampu -

A oprášiac prach storočí z listín,

Prepíše skutočné príbehy,

Áno, potomkovia pravoslávnych vedia

Rodná krajina minulý osud,

Spomínajú na svojich veľkých kráľov

Pre ich prácu, pre slávu, pre dobro -

A za hriechy, za temné skutky

Spasiteľ je pokorne prosený.

. "Boris Godunov".

O kom hovorí táto pasáž?

Čo bolo úlohou kronikára?

Puškin povedal: "Zdalo sa, že ruskú históriu objavil Karamzin, ako Ameriku Kolumbus." Prečo to povedal?

Doma ste si už prečítali učebnicový článok venovaný tomu, takže mnohé fakty z jeho životopisu poznáte.

Čo ste sa o tejto osobe dozvedeli? Čím sa preslávil?

Čo zanechal našej generácii?

A teraz viac o jeho aktivitách.

Práca žiakov na jednotlivých kartičkách.

Pred vami sú texty, ktoré hovoria o úspechoch vo vede a umení. Vašou úlohou je preštudovať prezentovaný materiál, vybrať si hlavný a povedať o ňom triede.

1. Karamzin je spisovateľ a básnik.

2. Karamzin je historik.

Študentské správy.

Študujeme náhodou život a dielo Karamzina? Zdá sa, že je tak ďaleko od našej doby ... Ale aj dnes udivuje túžbou po vedomostiach, pracovitosťou, odhodlaním, pozornosťou k jednoduchým, chudobným ľuďom, v ktorých videl najlepšie vlastnosti ruského charakteru: láskavosť, srdečnosť. , duchovnosť, štedrosť, schopnosť prekonávať ťažkosti... Karamzin nás zavedie do ďalekej minulosti. Dlhých 23 rokov zbieral materiál pre Dejiny ruského štátu. Bol to skutočný výkon. Slovo za slovom, stránku za stránkou zbieral materiál o našej vlasti, ako vznikla, bojovala, dozrievala, znášala nájazdy, ponižovanie a opäť bojovala za svoju nezávislosť. Koľko sa Karamzin prechádzal, cestoval po dedinách, našiel tých, ktorí poznali a pamätali si staré časy! Koľko som ich znovu prečítal, aby som zhromaždil všetky udalosti formovania ruského štátu!

Jeho gigantického diela sa len dotýkame, no treba ho prečítať, zamyslieť sa, pochopiť.

Keď sme uvažovali o literárnej činnosti, spomenuli sme sentimentalizmus. Už samotný názov „sentimentalizmus“ naznačuje, že cit sa stáva ústrednou estetickou kategóriou tohto smeru. Sentimentalisti zámerne stavali cítenie proti mysli klasicistov.

Hlavnou myšlienkou je pokojný, idylický ľudský život v lone prírody.

Úlohou autora je vyvolať empatiu, spôsobiť súcit, ukázať vnútorné skúsenosti človeka. Sentimentalizmus upriamuje pozornosť na „skutočného človeka“ (s jeho pocitmi, zážitkami), a nie na jeho ideálny model. Nie hrdinská vôľa, ale úprimnosť správania sa v očiach predstaviteľov tohto trendu stáva odvahou.

Vlastnosti ruského sentimentalizmu:

Silné didaktické nastavenie;

Výrazný vzdelávací charakter;

aktívne zdokonaľovanie spisovného jazyka zavádzaním hovorových foriem do neho

4. Čítanie a analýza básne "Jeseň".

A teraz sa zoznámime s básňou "Jeseň".

Čítanie básne.

Fúkajú jesenné vetry
V pochmúrnom dubovom lese;
Hlučne padať na zem
Žlté listy.

Pole a záhrada boli opustené;
Vrchy nariekajú;
Spev v hájoch prestal -
Vtáky zmizli.

Neskoré husi stanitsa
Mieri na juh
Hladké lietanie
Na vysočine.

Sivé hmly sa vlnia
V tichej doline;
Zasahovanie do dymu v dedine,
Stúpajú do neba.

Tulák stojaci na kopci
So smutným pohľadom
Pohľad na bledú jeseň
Ťažký vzdych.

Smutný tulák, uteš sa!
Zvädnutá povaha
Len na krátky čas;
Všetko sa oživí

Všetko bude obnovené na jar;
S hrdým úsmevom
Príroda opäť povstane
V svadobných šatách.

Smrteľný, ach! uschnúť navždy!
Staršia na jar
Cíti chladnú zimu
Starý život.

Aké pocity vyvoláva báseň o jeseni?

Aký je jeho význam?

Akú emocionálnu náladu vytvára autor? (jesenné vetry vejú, v pochmúrnom dubovom lese žlté lístie, pole a záhrada sú prázdne, kopce sa sťažujú, spev ... je ticho, vtáky zmizli, s matným pohľadom, bledá jeseň, malátne vzdychá )

Akú úlohu hrajú epitetá v tejto básni?

Ako sa prejavuje komplexný stav mysle lyrického hrdinu samotný rytmus replík?

Aký je nezvyčajný rytmus a intonačno-melodický zvuk verša?

(Ukázal sa, že Karamzin bol jedným z prvých ruských básnikov, ktorí rozlišovali medzi poéziou a poéziou. Prvým je podľa neho sledovanie metra a presného výberu rýmov. Druhým je nasledovanie vnútorného volania duše, keď veľmi forma verša začína slúžiť „silnej a harmonickej imaginácii a mimoriadnej citlivosti“ Povolal byť „nielen básnikom, ale aj básnikom.“ Na základe „jesene“ na deklarovanú metrickú schému ju okamžite transformuje, vedený „predstavivosť a citlivosť“.

Sledujme rytmickú organizáciu „jesene“. Nie je jednoduchá. Básnik spojil v jednej línii dve rôzne veľkosti: daktyl a trochej. Rytmus pomáha zjednotiť v jedinom prívale emócií radostné nadšenie pri myšlienke večnej obnovy prírody a smutnú skľúčenosť pri myšlienke na nevyhnutné „vädnutie“ človeka.)

S čím je príroda v porovnaní?

Definujte žáner, jeho hlavné črty.

Analyzujte zvukovú konštrukciu.

Kde vidíte Karamzinovu inováciu? (Karamzinova inovácia sa prejavila vo všetkých jeho smeroch literárna činnosť. Do lyriky vnášal nové žánre a formy, namiesto obyčajného jambu hojne využíval trochejské, trojslabičné metre a blankverse. Ale hlavné je, že Karamzin rozozvučal každú báseň, jemne a presne vytváral emocionálnu atmosféru diela. "S ním sa v nás zrodila poézia pocitov, láska k prírode, vnútorná, úprimná poézia," napísal Vyazemsky o Karamzinovi.)

Pomocou vedomostí získaných v lekcii nájdite črty sentimentalizmu v básni „Jeseň“.

Aký úspech považujete za najdôležitejší a prečo?

5. Domáce úlohy.

2. Dokážte, že toto dielo je napísané v duchu sentimentalizmu.

Systém lekcií o práci N.M. Karamzina. 9. ročník

Lekcia 1 téma: Koncept sentimentalizmu. N.M. Karamzin je spisovateľ a historik.

Ciele: N. M. Karamzin: životopis; novinár, spisovateľ, filológ. Koncept sentimentalizmu.

Epigraf : 1. „Na čo sa v našej literatúre obrátite – Karamzin položil základy všetkému: publicistike, kritike, románu, historickému príbehu, publicistike, štúdiu histórie“ (V. G. Belinsky)

2. „Určite ani jedna ruská duša nevznesie dôstojnú poctu jeho pamiatke? Vlasť má právo to požadovať. Karamzin patrí do histórie. (A.S. Puškin)

Vybavenie: texty, učebnice, portrét Karamzina. (1766-1826)

Počas tried:

1. Zapíšte si tému lekcie. Epigrafy.
2. Práca s epigrafmi
3. Individuálna správa:Karamzin je spisovateľ.

Ako pomôcť učiteľovi:Karamzin sa narodil v rodine chudobného statkára. Jeho detstvo prešlo neďaleko Simbirska, na panstve jeho otca. Na tri roky stratil matku a vyrastal pod dohľadom opatrovateľky a strýka, naučil sa čítať a písať od dedinského diakona a nemecký- rodinný lekár a domáca opatrovateľka.

Najjasnejšie dojmy z detstva - z prečítaných kníh a rodnej prírody. Karamzin to pripomína vo svojom autobiografickom príbehu „Rytier našej doby“. Jej hrdina číta romány, v ktorých „mnoho rôznorodých ľudí<...>, nádherné akcie, dobrodružstvá - hra osudu, pre neho doteraz úplne neznáma. V dospelosti sa spisovateľ neraz vráti k dojmom z detstva.

13-ročného Karamzina priviezli do Moskvy, aby pokračoval vo vzdelávaní v súkromnej internátnej škole nemeckého profesora A. M. Shaden. Za tri roky sa z neho stal fajnšmeker nemecká literatúra a filozofie, ovládal niekoľko jazykov. Na naliehanie svojho otca sa budúci spisovateľ presťahuje do Petrohradu a nastúpi vojenskú službu, ktorá je prerušená kvôli smrti jeho otca. Čoskoro ju opúšťa a naplno sa venuje literatúre.

Karamzin sa zblíži s členmi „Priateľskej vedeckej spoločnosti“, v ktorej pôsobí pedagóg, vydavateľ kníh a verejný činiteľ N.I. Novikov. Karamzinovi boli obzvlášť blízke myšlienky filantropie, „bratstvo všetkých ľudí“, priateľstvo, morálna výchova káže „Učená spoločnosť“. Tieto myšlienky sa odrážajú v článkoch a príbehoch časopisu “ Detské čítanie pre srdce a myseľ“, upravil Karamzin v mene Novikov. V ňom uverejnil svoje prvé básne, príbeh „Eugene a Julia“, lyrický príbeh „Prechádzka“. V jeho práci sa stáva dôležitým záujem o vnútorný svet človeka.

Po predaji majetku zdedeného po smrti svojho otca cestuje Karamzin do Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka. Navštevuje múzeá umelecké galérie, stretáva známych spisovateľov, filozofov, pozoruje ľudový život. V Paríži sú svedkami prvých triumfov Veľkej Francúzska revolúcia, počúva prejavy svojich rečníkov, vidí svojich hrdinov.

Cesta trvala dva roky, od roku 1789 do roku 1790. Do Ruska sa vrátil tri mesiace po odsúdení Radiščeva. V roku 1792 bol dekrétom Kataríny II zatknutý Novikov. V týchto rokoch prekvitala Karamzinova literárna činnosť. Vydáva Moskovský žurnál, kde publikuje svoje poviedky Chudák Liza, Natalya, Boyarova dcéra, lyrické miniatúry, básne, preklady, články filozofického obsahu, recenzie kníh a predstavení. V časopise od čísla k číslu publikuje dielo nového žánru pre Rusko - „Listy ruského cestovateľa“, v ktorom hovorí o svojich dojmoch v zahraničí. „Listy od ruského cestovateľa“ oslavovali Karamzina. Moskovský denník mal u čitateľov obrovský úspech. Karamzin svojím spôsobom pokračoval v práci Novikova a do svojho časopisu umiestnil na svoju obranu ódu „Na milosrdenstvo“ adresovanú Catherine. Kráľovná sa stala najnepriateľskejšou čitateľkou Karamzina. Prestal vydávať časopis a odišiel na vidiek. Komu literárne dielo Karamzin sa vráti o dva roky neskôr, keď začne vydávať zbierky svojich diel jednu za druhou. Veľký záujem čitateľov vyvolali Karamzinove príbehy, ktoré boli podľa Puškina „pre nás kuriozitou ...“. Upozornili na život obyčajných, skromných ľudí, potvrdili ich blízkosť k prírode, ponorili ich do sveta pocitov a zážitkov, ktoré ruská literatúra dovtedy nepoznala, a vzbudzovali sympatie čitateľov.

V roku 1802, už za vlády Alexandra I., založil Karamzin nový časopis Vestnik Evropy, v ktorom sa uverejňovali články o spoločensko-politických a historické témy. Záujem o históriu sa v tomto období spisovateľovej tvorby stáva hlavnou vecou. Najväčší úspech pripadol na podiel najväčšieho, posledného prozaické dielo Karamzin - príbeh "Marfa Posadnitsa". V jeho strede je obraz ruskej ženy, ktorá vychovala Novgorodčanov, aby bojovali proti despotizmu moskovského cára Ivana III. Za hlavnú úlohu literatúry považuje Karamzin vlasteneckú výchovu. „Vlastenectvo je láska k dobru a sláve vlasti a túžba prispieť k nim v každom smere,“ napísal. Karamzin videl šťastie každého občana v láske k vlasti.

4. Práca s portrétom Karamzina.

Tu je roztomilý tvorca! / Ile heart, il mind / Hrozí ti zajatím! / V Arkádii by bol / šťastným pastierom, / V Aténach - Demosthenes.

Tieto básne boli publikované v roku 1803 a patria priateľovi Karamzina, slávnemu básnikovi a štátnikovi Ivanovi Ivanovičovi Dmitrievovi. Madrigal má pravdu: z miniatúry, ktorá sa uchováva v štáte Literárne múzeum, hľadí na nás nežná mladá tvár, na diváka smeruje pozorný a pokojný pohľad a zároveň kamsi ďaleko sú jemne prepudrované jemné kučery tmavých vlasov. Z hľadiska odevu, z hľadiska spôsobu zobrazenia, portrét siaha až do začiatku 19. storočia, takéto vysoké biele krpce sa nosili v rokoch 1801-1802. Miniatúra bola pravdepodobne určená ako darček pre nevestu: na zadnej strane so striebornými niťami a malými perličkami podpis: Amor (to znamená po francúzsky „láska“):

V roku 1802 mal Nikolaj Michajlovič Karamzin dosť slávny spisovateľ: Vyšli „Listy ruského cestovateľa“. samostatné vydanie a priniesol autorovi zaslúženú slávu. Jeho príbeh „Chudák Líza“ zaujal čitateľov natoľko, že sentimentálni Moskovčania sa vybrali do rybníka kláštora Simonov, aby si povzdychli nad nešťastným osudom prostého dievčaťa, ktoré vie tak jemne cítiť, tak milovať. Jeho časopisecký podvod však nie je náhodný: Karamzin sa snažil okolo svojho časopisu zjednotiť najlepších spisovateľov svojej doby, aby čitateľovi ukázal, že jeho časopis je plný diel rôznych autorov – na rozdiel od časopisov z 18. storočia, ktoré často písala jedna osoba. . Báseň mala životopisný charakter: pod menom Emília sa skrývala jeho prvá manželka Elizaveta Ivanovna, ktorej stratu mu bolo súdené v tom istom roku 1802 znášať - zomrela pri narodení dcéry Sophie v r. budúca priateľka Puškina a milenka salónu Karamzin po smrti svojho otca. Elizaveta Ivanovna bola sestrou Nastasya Ivanovna Pleshcheeva - Karamzin bol priateľom tejto rodiny, Karamzin venoval svoje „Listy ruského cestovateľa“ Nastasya Ivanovna a jej manželovi Alexandrovi Alekseevičovi Pleshcheevovi, v ich dome sa stretol so svojou Emíliou. V mladosti bol Karamzin veľmi citlivý. G. R. Derzhavin v roku 1801 charakterizoval mladého autora takto: // Drahý milovník láskavých kúziel / A skutočný opisovač ruských zvučných činov.//

O vzhľade Karamzina sa zachovalo niekoľko vyjadrení jeho súčasníkov. „Karamzin bol pekný a veľmi prívetivý,“ spomínal D.P. Runich, jeden z tých, ktorí nesúhlasili so zmenou charakteru ruského cestovateľa, „po návrate z cudzích krajín si obliekol nemeckú pedantnosť, veľa fajčil, rozprával. o všetkom, rád býval dlho po polnoci hore, rozprával sa, počúval rozprávky, dobre jedol a pil čaj do sýtosti. Ďalší známy Nikolaja Michajloviča nesúhlasí s touto skeptickou charakteristikou: „Je vysoký. Na jeho tvári je napísané niečo, čo každého človeka priťahuje. Hovorí veľa, ale príjemne a inteligentne.“

Takto ho vidíme na portréte diela taliansky umelec Ortolani Damona (1805), ktorý pôsobil v Moskve v r začiatkom XIX storočí. V súčasnosti žije Karamzin v Ostafyev, od roku 1804 je ženatý s Ekaterinou Andreevnou Kolyvanovou, vedľajšou sestrou princa P.A. Vyazemského, a po smrti svojho otca sa v skutočnosti stáva najbližším priateľom a opatrovníkom mladého princa. Tu, v Ostafjeve, začal Karamzin študovať ruské dejiny. Mimoriadne talentovaný človek prekvapuje nielen svojich priateľov, ale aj našich súčasníkov, tak rýchlo si osvojil schopnosť čítať a porozumieť kronikám, porozumieť najzložitejšiemu kurzívnemu písaniu 17. komplexné problémy formovania ruskej štátnosti. Každý deň pracoval s extrémnou vytrvalosťou. Vjazemskij pripomenul, že Karamzin vždy vstával o 9. hodine ráno a hneď išiel na prechádzku alebo jazdu na koni: „Keď sa vrátil z prechádzky, naraňajkoval sa s rodinou, fajčil fajku tureckého tabaku a hneď potom išiel do svojej kancelárie a sedel v práci až do obeda.<...>, počas svojej práce nemal odpočinok a jeho ráno patrilo výlučne histórii ... “V roku 1811 Karamzin odcestoval do Tveru, kde na dvore veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovnej čítal úryvky z jeho„ História ... “ na návštevu svojej milovanej sestry, cisára Alexandra Pavloviča. "Zdá sa, že počúval môj príbeh s nepredstieranou pozornosťou a potešením, nechcel zastaviť naše čítanie," napísal Karamzin I. I. Dmitrievovi.

Rok 1812 šokoval Karamzina. "Som rád, že môžem sedieť na svojom sivom koni a spolu s moskovským odvážnym oddielom sa pripojiť k našej armáde," napísal Dmitrievovi. Karamzin donedávna zostal v hlavnom meste. Neveril, že Francúzi vstúpia do Moskvy: „Okolnosti sú také, že každý môže byť užitočný alebo mať túto nádej: Zbožňujem svojho priateľa, milujem deti; ale bolí ma pozerať sa na udalosti rozhodujúce pre našu vlasť s odstupom. Tu je počuť hlas historika, ktorý by chcel byť nielen usilovným kronikárom, ale aj účastníkom diania. A potom Karamzin trpko píše: „Celá moja knižnica sa zmenila na popol, ale história je nedotknutá ...“ Karamzin poslal svoju manželku a deti z Moskvy a dal jej kópiu svojej práce, aby si ju ponechala. Samozrejme, že sa hlboko obával straty svojej knižnice, ale „bez ohľadu na to, ako ľúto, že sa naše pokojné príbytky a knihy zmenili na popol,“ tešil sa, „že vlasť prežila a že Napoleon bežal ako zajac, keď prišiel. ako tiger." Bez kníh a letopisov nemôže pracovať. „Nedobrovoľná nečinnosť vyčerpáva dušu,“ sťažuje sa Karamzin. Až v lete 1813 sa mu podarilo vrátiť do Moskvy a vrátiť sa do práce.

Moskva je však v troskách a Karamzin sa rozhodne presťahovať do Petrohradu. K tomu je potrebné dosiahnuť oficiálny status historiografa, získať platenú prácu, pretože inak bude pre neho, človeka, ktorý nie je bohatý, s rodinou veľmi ťažké byť v hlavnom meste. Koncom januára 1816, po narodení syna Alexandra, odišiel Karamzin spolu so Žukovským a Vjazemským do Petrohradu. Dúfal, že sa stretne s cisárom, chcel pracovať na vydaní svojich „Histórií ...“, na ktoré sú potrebné peniaze. 2. februára 1816 Nikolaj Michajlovič dorazil do hlavného mesta. Karamzin, ktorý svojej manželke opísal svoj život v Petrohrade, živý záujem spoločnosti o jeho kompozíciu, maškarádu v paláci a návštevu Ermitáže, jej okrem iného povedal o každodenných detailoch: „Chceš poznať moju záchod: napudrovaný, pekne vyčesaný za 30 rubľov mesačne , väčšinou v čiernom fraku, v topánkach - a aspoň kde! Zistili, že nie som až taký starý. Bože chráň, aby si o mne povedal to isté, keď sa vrátiš!“ Koncom marca sa Karamzin vrátil do Moskvy.

O tom, ako vyzeral neskôr, čítame v spomienkach F.V.Bulgarina: „Jeho tvár bola podlhovastá; čelo je vysoké, otvorené, nos správny, Roman. Ústa a pery mali zvláštnu príjemnosť a takpovediac dýchali dobrotou. Oči boli malé, pevne stlačené, ale krásne vyrezané, žiarili inteligenciou a živosťou. Polovičné sivé vlasy boli sčesané z bokov na temeno hlavy. Jeho fyziognómia jasne vyjadrovala duchovnú jednoduchosť a hlboký vhľad do mysle. Charakteristické rysy jeho tvár mala dve veľké vrásky na konci líc, po oboch stranách úst." Takto je Karamzin zobrazený na portréte A. G. Venetsianova. Pred nami už nie je sentimentálny mladý muž, ako ho predstavuje Damon; Karamzin je zobrazený v tmavom kabáte s Anninským krížom na krku a hviezdou Rádu sv. Vladimíra; z pleca je spustený kožuch, okolo krku je šatka. Je akosi ticho zamyslený, akoby sa v ňom robila tá obrovská vnútorná práca, bez ktorej nie je možné pozdvihnúť také obrovské dielo, akým boli „Dejiny ruského štátu“ .. Puškin nazval „História...“ Karamzin „čin čestného človeka“, poukazujúc na to, že nebol politicky angažovaný vo svojej práci; povedal, že Karamzin objavil Rusko, ako Kolumbus objavil Ameriku: nikto pred ním tak úplne neodhalil obraz vzniku a rozvoja obrovského štátu, ktorým bolo Rusko. (Lekcie literatúry 2002-№7, pozri portrét zosnulého Karamzina)

4. V dejinách ruskej literatúry zohralo dielo Karamzina významnú úlohu. A.S. Pushkin, ktorý ho od útleho veku oceňoval a odlišoval od všetkých ostatných spisovateľov, povedal: „Čistá, vysoká sláva Karamzina patrí Rusku ...“.Individuálna správa:Karamzin je historik.

Ako pomôcť učiteľovi:Kreatívne hľadania viedli Karamzina k práci na histórii Ruska - považoval to za prácu celého svojho života. V roku 1803 ho cár vymenoval za ruského historiografa. Dvanásť rokov svojho života, „po odchode do štúdia v čase najlichotivých úspechov“ (A.S. Puškin), venoval Karamzin „tichej a neúnavnej práci“. V roku 1818 vyšlo prvých osem dielov Dejín ruského štátu. Karamzin na tom pokračoval až do poslednej hodiny svojho života. Jeho "História ..." pozostáva z dvoch častí: fascinujúceho príbehu o historické udalosti a ich účastníkov, presiaknutých morálnymi hodnoteniami autora a poznámkami, výpiskami, odkazmi na historické dokumenty, ktoré zaberajú väčšinu diela. Povolilo to A.S. Puškin povedať: "Karamzin je náš prvý historik a posledný kronikár." „Dejiny ruského štátu“ sa stali historickým dielom aj umeleckým dielom, ktoré pritiahlo pozornosť tisícov čitateľov.

Práca na "Histórii ..." spisovateľa nezobrala súčasné problémy a udalosti. Karamzin, blízky cárovi, sa mu snažil vyjadriť svoj názor na súčasný stav krajiny. Obranca monarchickej moci bojoval proti jej zneužívaniu. „V čase mieru som nemlčal o daniach, ach absurdné<...>o finančnom systéme, o hrozivých vojenských osadách, o čudnom výbere niektorých najvýznamnejších hodnostárov, o ministerstve školstva či zatemnení, o potrebe zredukovať armádu, ktorá bojuje len s Ruskom, o pomyselnom zlepšení ciest, tzv. Bolestivé pre ľudí, konečne o potrebe mať pevné zákony, občianske a štátne,“ napísal do svojho denníka.

Po vývoji udalostí Karamzin predpovedá vojenskú zrážku medzi Ruskom a Napoleonom. V júni 1812 Napoleonova armáda vtrhla do Ruska a začala sa približovať k Moskve. Začiatkom augusta 1812 poslal Karamzin svoju rodinu z Moskvy a sám sa rozhodol vstúpiť do milície. Spisovateľ opustil Moskvu s poslednými oddielmi ruskej armády, pevne presvedčený o porážke nepriateľa.

Posledné roky svojho života strávil v Petrohrade. Keď došlo k decembristickému povstaniu, Karamzin, ako odporca revolučného násilia, nazval toto povstanie „absurdnou tragédiou šialených liberálov“. Spisovateľ sa však snažil jeho účastníkov zachrániť pred trestom, ktorý im hrozil. Počas týchto trpkých dní prechladol, ťažko ochorel a keďže sa nedožil ukončenia procesu s dekabristami, zomrel.

Karamzinov postoj ako človeka a spisovateľa jasne vyjadrujú slová, ktoré povedal v rozhovore s nemeckým cestovateľom: „Historik sa musí radovať a smútiť so svojím ľudom. Nesmie, vedený predsudkami, prekrúcať fakty, zveličovať šťastie alebo zľahčovať svoje vyjadrenie o trápení; musí byť predovšetkým pravdivý; ale možno aj on by mal všetko nepríjemné, všetko hanebné v dejinách svojho ľudu sprostredkovať so smútkom a rozprávať o tom, čo prináša česť, o víťazstvách, o prekvitajúcom štáte s radosťou a nadšením. Len tak sa môže stať národným spisovateľom každodenného života, ktorým by mal byť predovšetkým historik.

1. Chcem vám čítaťúryvok z článku „Čo potrebuje autor? N. M. Karamzin.

„Hovorí sa, že autor potrebuje talent a vedomosti: bystrú, prenikavú myseľ, živú predstavivosť atď. Dosť spravodlivé, ale nie dosť. Tiež potrebuje mať láskavé, nežné srdce, ak chce byť priateľom a obľúbencom našej duše; ak chce, aby jeho dary svietili blikajúcim svetlom; ak chce písať na večnosť a zbierať požehnanie národov. Stvoriteľ je vždy zobrazovaný v stvorení a často proti jeho vôli.<...>

Ale ak všetko, čo je smutné, všetko, čo je utláčané, všetko, čo plače, otvára cestu k vašej citlivej hrudi; ak sa vaša duša dokáže povzniesť k vášni pre dobro, dokáže v sebe živiť posvätnú túžbu po spoločnom dobre, ktorá nie je obmedzená žiadnymi hranicami: potom smelo vzývajte bohyne Parnasu...“

6. Na zoznámenie sa so samotnou prácou "História ruského štátu" budete potrebovať veľa času a úsilia. Máloz predslovu k tomuto dielu.

„História je v istom zmysle Svätá kniha národy: hlavné, potrebné; zrkadlo ich bytia a činnosti: tabuľka zjavení a pravidiel; zmluva predkov s potomkami; dodatok, vysvetlenie súčasnosti a príklad budúcnosti.

Vládcovia a zákonodarcovia konajú podľa pokynov histórie a pozerajú sa na jej listy, ako sa moreplavci pozerajú na plány morí. Ľudská múdrosť potrebuje experimenty, ale život je krátky...

Ale aj obyčajný občan by mal čítať históriu. Zmieruje ho s nedokonalosťou viditeľného poriadku vecí, ako s obyčajným javom vo všetkých dobách; konzoly v štátnych katastrofách, svedčiace o tom, že podobné tu už boli, boli ešte hroznejšie a štát sa nezrútil; živí mravný zmysel a svojím spravodlivým úsudkom uspôsobuje dušu spravodlivosti, ktorá potvrdzuje naše dobro a súhlas spoločnosti.

Tu je úžitok: aké potešenie pre srdce a myseľ! .. Na slávnych olympijských hrách hluk prestal a davy okolo Herodota mlčali a čítali tradície vekov. Aj bez toho, aby poznali používanie písmen, ľudia už milujú históriu: starec ukazuje mladíkovi na vysoký hrob a rozpráva o skutkoch hrdinu, ktorý v ňom leží... História, otváranie rakiev, kriesenie mŕtvych, vkladanie života do ich sŕdc a slovo do ich úst, znovu vytvárať z rozkladných kráľovstiev a predstavovať si sériu vekov s ich odlišnými vášňami, zvykmi, skutkami, rozširuje hranice nášho vlastného bytia; Jeho tvorivou silou žijeme s ľuďmi všetkých čias, vidíme ich a počujeme, milujeme a nenávidíme; ešte nerozmýšľame nad prínosom, už teraz si užívame kontempláciu rôznych prípadov a postáv, ktoré zamestnávajú myseľ alebo živia citlivosť ...

Nech Gréci a Rimania uchvátia fantáziu: patria do rodu ľudského pokolenia a nie sú nám cudzí vo svojich cnostiach a slabostiach, sláve a pohromách; ale ruské meno má pre nás zvláštne čaro: moje srdce bije ešte silnejšie pre Požarského ako pre Themistokla alebo Scipia. Svetové dejiny zdobia svet skvelými spomienkami pre myseľ a ruské dejiny zdobia vlasť, kde žijeme a cítime sa. Aké atraktívne sú brehy Volchov, Dneper, Don, keď vieme, čo sa na nich dialo v dávnych dobách! Nielen Novgorod, Kyjev, Vladimir, ale aj chatrče Yelets, Kozelsk, Galich sa stávajú kurióznymi pamiatkami a výrečnými nemými predmetmi. Tiene minulých storočí maľujú obrazy všade pred nami...

Cudzincom môže chýbať to, čo je pre nich u nás nudné dávna história; Nie sú však dobrí Rusi povinní mať viac trpezlivosti, riadiť sa pravidlom štátnej morálky, ktorá robí úctu k predkom dôstojnosťou vzdelaného občana? ..

Vďaka všetkým, živým aj mŕtvym, ktorých inteligencia, vedomosti, talent, umenie mi slúžili ako sprievodca, zverujem sa do zhovievavosti svojich spoluobčanov. Jedno milujeme, po jednom túžime: milujeme vlasť; želáme mu blahobyt ešte viac ako slávu; prajeme si, aby sa pevný základ našej veľkosti nikdy nezmenil... nech Rusko prekvitá... aspoň dlho, dlho, ak na zemi okrem ľudskej duše nie je nič nesmrteľné. 7. decembra 181

1. Karamzin je zakladateľom ruského sentimentalizmu.

Karamzin sa stal hlavou literárneho smeru v Rusku, ktorý sa na Západe nazýval sentimentalizmu (z francúzskeho slova sentiment -- pocit). Tento smer bol založený na novom pohľade na človeka ako na citlivú bytosť, na novej myšlienke literatúry o jeho šťastí. Princípy sentimentalizmu boli stelesnené v príbehoch a poézii Karamzina, v jeho článkoch o literárnych témach.

Tu sú niektoré komentáre spisovateľa:

• "Kto si myslí, že šťastie spočíva v bohatstve a hojnosti vecí, je potrebné ukázať, že mnoho miestnych Creusov, ktorí sú zasypaní prostriedkami na pôžitok, strácajú chuť na všetky rozkoše a umierajú v duši dlho pred smrťou." ("Listy od ruského cestovateľa")
• „Citlivé srdce je bohatým zdrojom nápadov; ak mu pomôže rozum a chuť, tak úspech je nepochybný. ("Príbeh "Citlivý a chladný: Dve postavy")

SENTIMENTALIZMUS V RUSKU

Už samotný názov „sentimentalizmus“ (z angl. sentimentál – citlivý, francúzsky sentiment – ​​cit) naznačuje, že cit sa stáva ústrednou estetickou kategóriou tohto smeru. V tomto smere sa sentimentalisti vedome postavili proti rozumu (pomeru) klasicistov. Vznikol v r západná Európa v XV1I1 storočí. Ruskí čitatelia ho spoznali prostredníctvom diel Lawrence Sterna, anglický spisovateľ, ktorého „Sentimentálna cesta“ mala obrovský vplyv na ruskú literatúru.

Predstavitelia sentimentalizmu.

Francúzsko: najväčší sentimentalistický spisovateľ Jean-Jacques Rousseau je autorom románu v listoch „Julia, or New Eloise“.

Objavil sa v Rusku v 60-70 rokoch. 18. storočie (M.N. Muravyov, N.M. Karamzin, V.V. Kapnist, N.A. Ľvov, mladý V.A. Žukovskij).

Sentimentalizmus ako smer v umení sa rozvinul v období osvietenskej krízy. Ako je zrejmé z názvu smeru, sentimentalizmus si ako dominantu „ľudskej prirodzenosti“ na rozdiel od klasicizmu vyberá cit. Na rozdiel od stavovského umenia klasicizmu, ktorý si za ideál vybral človeka šľachtického pôvodu, sentimentalizmus odkazuje na život prostého občana, ukazuje jeho bohatý vnútorný svet, svet jeho pocitov a skúseností.

Hlavnou myšlienkou je pokojný, idylický ľudský život v lone prírody. „Obec je ostro proti (centrum prírodného života, morálna čistota) mesto (symbol zla, neprirodzeného života, márnosti). Objavujú sa noví hrdinovia - „dedinčania“ a „dedinské ženy“ (pastieri a pastieri). Osobitná pozornosť sa venuje krajine. Krajina je idylická, sentimentálna: rieka, zurčiace potoky, lúka – v súlade s osobnou skúsenosťou.

Hlavná téma- láska.

Ak boli hlavnými žánrami klasicizmu poetické žánre, potom sentimentalizmus zavádza do literatúry prozaické žánre: epištolárny román, cestopisné zápisky, denníky a iné druhy próz, v ktorých prevládajú konfesionálne motívy a intonácie. Sentimentalizmus vzbudil záujem aj o osobnosť spisovateľa, spopularizoval najmä žánre, v ktorých mohol autor najplnšie vyjadriť svoj pohľad na svet, svoje predstavy o ľuďoch, o udalostiach, vypovedať o sebe. Klasicistický spisovateľ, napodobňujúci knižné ukážky, mohol tvoriť bez toho, aby opustil svoju kanceláriu. Pre sentimentalistov je však vhodnejšia cesta obohacujúca dojmami, ktorá poskytuje široké pole pozorovania mravov a charakterov. Nie náhodou sa v literatúre sentimentalizmu rozšíril najmä žáner cestovania.

Hlavné žánre: sentimentálny príbeh, cesta, v textoch - idylka, či pastierska. Sentimentalisti tiež milovali epištolárny žáner (žáner písania).

Vrcholom ruského sentimentalizmu bol príbeh N. M. Karamzina „Chudák Liza“. Spisovateľ, ktorý podvracia všetky kánony klasickej poetiky, robí hrdinku svojho príbehu „cnostnou sedliackou ženou“, presadzujúc myšlienku „prirodzenej rovnosti ľudí“: jeho zvolanie „Aj sedliacke ženy vedia milovať!“ skutočne urobil revolúciu v mysliach súčasníkov a v literatúre.

V centre príbehu je obraz autora. N. Karamzin tvrdil, že „tvorca je vždy zobrazovaný v tvorbe a často proti svojej vôli“, že každé dielo je „portrétom duše a srdca autora“. Ako v každom diele sentimentalizmu, aj tu N. Karamzin podáva realitu cez prizmu autorského vnímania, autorovho citu.

Ideologický základ - protest proti korupcii aristokratickej spoločnosti.

Hlavná nehnuteľnosť- túžba reprezentovať ľudskú osobnosť v pohyboch duše, myšlienok, citov, túžob.

Sentimentalisti si stanovili za cieľ dostať sa čo najbližšie k čitateľovi a zmenili svoje predstavy umelecký priestor Tvorba. Ak to bolo v diele klasicistu veľmi podmienené, potom sentimentalisti prvýkrát predstavili skutočný, ľahko rozpoznateľný opis krajiny. V „Úbohej Líze“ - to je okolie kláštora Šimonov, ktorý sa neskôr stal pútnickým miestom pre tých, ktorých zasiahla nová umelecká realitačitateľov.

Sentimentalisti využívajú aj metódu priameho apelovania na čitateľa, vťahujú ho do udalostí opísaných v diele, nútia ho súcitiť s postavami, vcítiť sa do toho, čo sa deje.

Prvýkrát sa v sentimentalizme objavila emocionálne zafarbená krajina. Navyše, na rozdiel od klasiky, toto nie je podmienená, ale veľmi špecifická a rozpoznateľná krajina stredného Ruska. Krajina sa stáva lyrickým sprievodom prebiehajúcich udalostí a zážitkov postáv, pomáha odhaliť ich emocionálny stav. Nemenej dôležitá je lingvistická prax sentimentalizmu.

Vlastnosti:

Odklon od priamočiarosti klasicizmu v zobrazovaní postáv a ich posudzovaní;

Zdôraznená subjektivita prístupu k svetu;

Kult cítenia;
- kult prírody;

Kult vrodenej mravnej čistoty, nepodplatiteľnosti; potvrdzuje sa bohatý duchovný svet predstaviteľov nižších tried.

Vlastnosti ruského sentimentalizmu.

Silné didaktické nastavenie;
- výrazný vzdelávací charakter;

Aktívne zdokonaľovanie spisovného jazyka zavádzaním hovorových foriem do neho.

Úplnejšiu predstavu o sentimentalizme získate prečítaním Karamzinovho príbehu „Chudák Liza“.

1. Karamzin výrazne prispel k rozvoju ruského literárneho jazyka. Odmietajúc hojnosť cirkevných slovanstiev a hovorových slov, obohatil jazyk o citový slovník a vytvoril ľahkú, elegantnú frázu, vzdialenú síce od ľudovej reči, ale zrozumiteľnú každému, aj čitateľom z ľudu. N.M. Karamzinovi vďačíme za slová akopriemysel, verejnosť, človek, imidž(vo vzťahu k umeniu) a i.. Podľa V. Vinogradova sa Karamzinovi podarilo „vytvoriť jednotný jazyk prístupný širokej čitateľskej verejnosti“ pre knihy a pre spoločnosť „aby“ písal, ako sa hovorí, a hovoril, ako píšu.
2. Dnes sme veľa hovorili o Karamzinovi, veľa sme sa o ňom dozvedeli.
3. D/Z: 1. naspamäť Lomonosov, Derzhavin. 2. "Chudák Lisa" - čítaj.3.stránku účtu 103, otázka 2,

Lekcia číslo 2. Téma: "Chudák Liza" ako dielo sentimentalizmu. Novinka v ruskej literatúre.

Názov lekcie : "A sedliacke ženy vedia milovať ...".

Účel: zápletka a kompozícia príbehu; štýlové vlastnosti textu; Erast a Lisa: psychologizmus v odhalení vnútorný mier hrdinov cez milostné zážitky.

Počas tried:

1. Opakovanie toho, čo sa naučili predtým.

Povedzte nám o hlavných obdobiach života a diela N. M. Karamzina.

Uveďte hlavné črty sentimentalizmu ako literárneho smeru.

Prečo sa Karamzin nazýva zakladateľom sentimentalizmu?

2. Práca na texte.

• Čítali ste príbeh „Chudák Lisa“, ktorý preslávil Karamzina. Písalo sa pred viac ako 200 rokmi, vyvolalo predtým a teraz vyvoláva kontroverzie a priamo opačné hodnotenia.

AT koniec XVIII a v prvej dekáde devätnásteho storočia. príbeh sa čítal s nadšením, vydržal šesť vydaní, stal sa predmetom napodobňovania v živote aj v literatúre (objavili sa romány A. E. Izmailova „Chudák Máša“, A. Popova „Chudák Lily“ atď.). Koncom 20. a začiatkom 30. rokov XIX. vyzerala už ako pocta minulej móde.

Moderný učenec (V. Muravyov) je však presvedčený, že príbeh „Chudák Líza“ „po dve storočia nepoznal ani zabudnutie, ani stratu čitateľskej lásky“. A to znamená, že aj teraz sa príbeh číta so záujmom. Vyjadrite svoj názor aj vy ako čitatelia. Zaujal vás tento príbeh? Ak áno, tak čo? Čo ju priťahuje? Je to podľa vás pravda? Čo je podľa vás pravda a čo nie? Pokúste sa porozumieť svojim pocitom a skúsenostiam pri čítaní a vysvetliť ich.

• Porovnajte tieto tvrdenia Karamzina (epigrafy). Čo nám hovoria o spisovateľovi?

Karamzin nemôže prejsť okolo problémov a nešťastí človeka. Je obdarený dobré srdce, citlivosť.

- Čo znamená „stonať“?(Sténat - stonať, kričať so stonaním. Stonať - od duševnej bolesti.)

• Vypočujte si slová Karamzina. Sú tieto Karamzinove slová relevantné pre našu dobu?

„Zdá sa mi, že sme príliš pokorní v myšlienkach o našej národnej dôstojnosti a pokora v politike je škodlivá. Kto si neváži seba, nebudú si ho vážiť ani ostatní... Stojme smelo spolu s inými národmi, povedzme jasne svoje meno a opakujme ho s ušľachtilou hrdosťou.

- „Ako človek, aj ľud vždy začína napodobňovaním, ale nakoniec musí byť sám sebou. Je to dobré a treba to študovať, ale beda človeku aj ľudu, ktorý bude vždy študentom!

• Slovo učiteľa. Príbeh "Chudák Lisa" (1792) bol nadšene prijatý súčasníkmi. Vychádza zo zápletky, ktorá je rozšírená v literatúre sentimentalizmu: mladý bohatý šľachtic si získal lásku chudobnej sedliackej dievčiny, opustil ju a tajne sa oženil s bohatou šľachtičnou. Pri náhodnom stretnutí s milencom sa všetko ukáže, svoj prehrešok sa snaží odčiniť peniazmi. Chudobné dievča nevydržala smútok a utopila sa. Dôvodom popularity "Chudák Líza" bolo, že autorka uviedla do tradičnej zápletky nešťastnej lásky žiť život, na miesto hrdinov vyslovujúcich patetické frázy o láske postavil hrdinov, ktorí skutočne milujú, trpia, prejavujú lásku ako mnohostranný, no premenlivý cit.

- Z koho pohľadu je príbeh rozprávaný? (Z pohľadu rozprávača.)

- Vyčerpáva sa úloha rozprávača len týmto? Dokážte prítomnosť rozprávača z textu.(Rozprávač je duševne vtiahnutý do vzťahu postáv. Chlapi si všímajú neviditeľnú prítomnosť autora, charakteristickú pre sentimentalizmus, lyriku. Rozprávač sa im zdá až prehnane citlivý, usmievajú sa, čítajúc opakované „Ach!“, Ale vidia v ňom ušľachtilého, humánneho človeka, zraniteľného, ​​prenikavo cítiaceho niekoho iného, ​​rozprávač je smutný, radostný, nahnevaný).

O čom je tento príbeh?

Čo vidíme hlavného hrdinu v rodičovskej rodine? Čo ju naučili otec a mama? Ako sa volala Lisina matka?

Pozrime sa na charakter pocitov postáv, ako sa vyvíjajú a k čomu vedú. Nad všetky pocity Hlavná postava príbeh - Lisa. Aký to bol bleskový pocit pre Lisu?

(Môžete identifikovať vnútorné zážitky, ktoré hovoria o Lisinej láske: rozpaky, vzrušenie, smútok, bláznivá radosť, šťastie, úzkosť, túžba, strach, zúfalstvo, šok. Lisine pocity sa vyznačujú hĺbkou, stálosťou, nesebeckosťou. Dokonale chápe, že je nie je predurčená stať sa Erastovou manželkou, a dokonca o tom hovorí dvakrát v príbehu: "Matka! matka! ako to môže byť? Je to gentleman; a medzi roľníkmi ...", "Ty však nemôžeš byť mojím manželom ! .. Som sedliacka..." Ale láska sa ukáže byť silnejšia ako rozum. Erastovo priznanie naplnilo Lisino srdce „čistým a zároveň vášnivým pocitom", ktorý nemôže a ani nechce skrývať. hrdinka zabudla na všetko a oddala sa svojmu milovanému).

- Ako autor vyjadruje ten či onen stav Lisy?(Liza sa „začervenala ešte viac a sklopila oči k zemi a povedala ...“, „tichým hlasom spievala smutné piesne“, „nasledovala ho očami“, „všetky žily v nej pulzovali“, „dostala hore, chcela ísť, ale nemohla " atď. Dospeli sme k záveru, že vonkajšie prejavy zážitkov presne nájdených spisovateľom nám umožňujú pochopiť, čo sa deje v duši hrdinky. Lisina duša je bohatá, hlboká. "A roľnícka ženy vedia milovať!")

Čo si myslíte, prečo sa Lisa vyjadruje takým správnym a poetickým jazykom?

(Karamzin v príbehu rozhodol o otázke mimotriednej hodnoty človeka, chcel odhaliť krásu a vznešenosť citov svojej hrdinky, pretože taký jazyk.)

Čo sa čitateľ dozvie o Erastovi pred stretnutím s Lisou?

Aký je váš názor na neho? Aký bol vzplanul pocit pre Erasta, ktorý už okúsil „svetské zábavy“?

(Proti nezištnej postave sedliackej ženy stojí postava milého, no rozmaznaného pána, neschopného myslieť na následky svojich činov. Líza ho zaujala predovšetkým svojím vzhľadom. Úmysel zviesť dôverčivé dievča nebol súčasťou jeho plány: „Zdalo sa mu, že v Lise našiel to, čo srdce už dlho hľadalo.“ Všimnite si, že takýto dopad ženská krása na mužskú dušu – stály motív sentimentálnej literatúry. Spočiatku myslel na „čisté radosti“, zamýšľal „žiť s Lisou ako brat a sestra“. Človek vycíti autorovu iróniu. Napriek tomu je Erast Karamzinom zobrazený ako nie zradný podvodník-zvodca. Podľa autora „pomerne bohatý šľachtic“ s „prirodzene láskavým“ srdcom, ale „slabý a veterný, viedol neprítomný život a myslel iba na svoje potešenie ...“. Jeho zrada je neúmyselná, no o to zákernejšia).

Takže láska sa stala pre hrdinu skúškou?

(Nepoznal dobre svoju povahu, príliš precenil svoju morálnu silu. Erastove sentimentálne ideály sa formovali pod vplyvom kníh: „Čítal romány, idyly, mal dosť živú fantáziu a často sa duševne presťahoval do tých čias (bývalých, resp. nebývalého), v ktorom podľa básnikov všetci ľudia bezstarostne kráčali po lúkach<...>a všetky svoje dni trávili v šťastnej nečinnosti. Čoskoro podľa Karamzina „nemohol byť spokojný<...>jedno čisté objatie. Chcel viac, viac a nakoniec nemohol chcieť nič. Prichádza sýtosť a túžba zbaviť sa nudného spojenia. V jeho cite nie je žiadna hĺbka, je sebecký).

V "Chudák Liza" téma peňazí zaujíma významné miesto. Ako všetko, čo súvisí s peniazmi, osvetľuje medziľudské vzťahy?

(Leitmotív peňazí sprevádza obraz šľachtica Erasta, a nie chudobnej Lízy. Hrdinka nemá sebecké myšlienky. Liza na jednom z rande povie Erastovi, že sa jej uchýlil syn bohatého roľníka zo susednej dediny a že jej matka naozaj chce toto manželstvo. "A súhlasíš?" - Erast je ostražitý. "Kruté! Môžeš sa na to opýtať?" - vyčíta mu Lisa. Po zlomení srdca dievčaťa ju Erast chce vyplatiť: "Tu je sto rubľov - vezmi si ich (vložil jej peniaze do vrecka) - dovoľ mi, aby som ťa naposledy pobozkal a odišiel domov.“ Ožení sa s bohatou vdovou, aby si prilepšil.)

Ako môžete v tejto chvíli zavolať Erastovi? Čo je on? Vyberte slová, ktoré chcete opísať.

(Slovná zásoba: sebecký - snaha o osobný prospech, zisk, chamtivý žoldnier - lakomý na maličkosti, prehnane rozvážny, obchodník)

A ako vnímať čin Lisy? S týmito stovkami rubľov sa „nevyplatí“ od svojej matky?

(V sentimentálnej literatúre peniaze vždy vyvolávali odsudzujúci postoj k sebe samým. Úprimnú, skutočnú pomoc treba prejavovať činmi, priamou účasťou na osude ľudí. Peniaze naopak vytvárajú len zdanie účasti a často slúžia ako zásterka na nečisté úmysly. „Zabudnem na človeka v Eraste – som pripravený ho prekliať – ale jazyk sa mi nehýbe – pozerám sa na oblohu a po tvári sa mi kotúľa slza“).

Ako je vyriešená ľúbostná téma roľníčky Lizy a šľachtica Erasta? (Človek v literatúre sentimentalizmu je zbavený bojového ducha, nebojuje za svoje city, podriaďuje sa okolnostiam. Pre Lisu sa strata Erasta rovná strate života. Ďalšia existencia stráca zmysel a ona sa ona sama).

Čo sa o Erastovi dozvieme z konca príbehu? Bola duša očistená?

(Áno, pochopil svoje chyby, „nedal sa utešiť“, kruto si vyčíta, ide k Lisinmu hrobu. Karamzin hovorí o stretnutí a zmierení ich duší v inom svete).

Uzatvárame: na príklade života Erasta Karamzin ukazuje, akú veľkú úlohu zohráva cit lásky pri formovaní ľudskej osobnosti, ale zároveň varuje pred potrebou rozumu v láske.

- Komu vkladá autor tieto myšlienky do úst?(Matky Lízy a Rozprávač. Sú to zrelí, múdri ľudia, lepšie poznajú život, chápu, že človek stavia svoje šťastie na harmónii citu a rozumu ...)

Ako pochopiť záverečnú frázu príbehu?

Pre dosiahnutie maximálnej vierohodnosti prepojil Karamzin dej svojho príbehu s konkrétnymi miestami na vtedajšom predmestí Moskvy. Lisin dom sa nachádza na brehu rieky Moskva, neďaleko kláštora Simonov. Dátumy Erast a Lisa sa odohrali pri rybníku Simonov, ktorý sa podľa príbehu o Karamzinovi nazýval rybník Liza. V duchu sentimentalizmu spája autor opis prírody so zobrazením myšlienok a nálad človeka.

- Obráťme sa na krajinu, ako súvisí s ostatnými aspektmi príbehu?

(Deti analyzujú krajinné náčrty, interpretujú symboly jari, konvalinky, hmly, jesene; všimnite si spojenie prírody s Lisou („Smutná holubica spojila svoj žalostný hlas so svojimi nárekami“ a ďalšie príklady) a absencia takéhoto spojenia s Erastom.V príbehu hovoria o svetle a tme Autor podľa nich obdarúva prírodu rozumom.

Aby som to zhrnul: ako sa v príbehu objavujú črty sentimentalizmu? Ktoré jej epizódy sa vám zdali obzvlášť dojemné?

Aký je význam nadpisu?(Chudák – nešťastník. Ako poznamenal Y. Lotman, v epitete chudák – emocionálna reakcia rozprávača na udalosti príbehu. Názov „je postavený na spojení vlastného mena hrdinky s prídomkom charakterizujúcim postoj Rozprávača k nej. Do titulného rozprávania sa tak vnáša nielen svet predmetu, ale aj svet Rozprávač, medzi ktorým vzniká vzťah sympatie.“ Pre rozprávača rozprávame sa nielen o skutočnosti, ktorá si vyžaduje moralizovanie, ale aj o osudoch ľudí, z ktorých jeden mu bol známy a hrob druhého sa stáva obľúbeným miestom jeho prechádzok a myšlienok).

Aké, podľa vás, „dobré pocity“ vyvoláva Karamzinov príbeh v čitateľoch? Môžu sa z toho dnešní mladí ľudia poučiť morálne lekcie? Ak áno, ktoré?

(Karamzin učí oceniť človeka nie podľa triedy, ale pre duchovné bohatstvo, prejavujúce sa v láske. Učí zodpovednosti za svoje činy)

Ako sa líši dielo, ktoré čítame, od diel, o ktorých sme hovorili v predchádzajúcich lekciách? Ako tento rozdiel videli Karamzinovi súčasníci?

D/Z: 1. Veľkú úlohu v príbehu zohrávajú opisy prírody. Jej život je súčasťou vzťahu hrdinov, pomáha pochopiť stav mysle hrdinky.Pozrite sa, ako komunikácia s prírodou sprostredkuje pocit Lisy.

1. Napíšte esej na tému: „Prečo Karamzin nazval svoj príbeh „Chudák Liza“.

28.03.2013 18887 2253

Lekcia 14 N. M. Karamzin - spisovateľ a historik

Ciele: pokračovať v oboznamovaní sa so životom a dielom N. M. Karamzina; práca na expresívnom čítaní básne, prozaických pasáží.

Počas vyučovania

I. Spracujte tému vyučovacej hodiny.

1.Príbeh učiteľa o N. M. Karamzinovi.

Bez ohľadu na to, na čo sa v našej literatúre obrátite, Karamzin položil základy všetkému: žurnalistike, kritike, románu, historickému príbehu, publicistike, štúdiu histórie.

V. G. Belinský

Kto je on, Nikolaj Michajlovič Karamzin? Aké sú jeho zásluhy o literatúru, vlasť?

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 1. decembra (podľa starého štýlu) 1766 v rodine simbirského šľachtica. Detstvo prežil v dedine na brehu Volhy, kde si osvojil základy gramotnosti. potom - internátna škola v Simbirsku a čoskoro bol pridelený do internátnej školy Shadena, profesora na Moskovskej univerzite, kde získal široké vzdelanie v humanitných vedách blízko univerzity. Od roku 1783 - vojenská služba, ktorá je prerušená z dôvodu úmrtia otca. Rezignácia. Stretnutie s IP Turgenevom, ktoré privádza Karamzina do Moskvy. Rané obdobie spisovateľovej tvorby je spojené s Novikovovým okruhom. V rokoch, keď Novikov viedol Printing Company, pritiahol Karamzina k spolupráci a poveril ho redigovaním prvého špeciálneho detského časopisu v Rusku, Detské čítanie (1785-1789). Človek a jeho skúsenosti sa neskôr stanú neoddeliteľnou súčasťou Karamzinovej tvorby. Jeho estetické a ideologické názory sa formujú pod vplyvom dvoch polárnych „systémov“ – slobodomurárstva, o ktorom sme už hovorili, a osvety. Vplyv filozofických a estetické predstavy Anglické, francúzske a nemecké osvietenstvo zažilo Karamzina už od mladosti. Veril v „eleganciu zákonov čistého rozumu“, poučil sa od osvietencov o mimotriednej hodnote jednotlivca. Kultúra osvietenia sa navždy stala v očiach Karamzina „paládiom dobrých mravov“.

Srdcom „republikán“ Karamzin prekladá do ruštiny Shakespearov „Julius Caesar“ (1787) a Lessingovu tragédiu „Emilia Galotti“ (1788), obdivuje rečníkov francúzskej buržoáznej revolúcie v mladšom veku, pozorne sleduje vývoj udalostí v r. Francúzsko až do obdobia jakobínskej diktatúry, ktorú bolestne prežíva a pod vplyvom ktorej prežíva hlbokú vnútornú krízu. V literárnych listoch – „Melodor Filalethovi“ a „Philaletus Melodorovi“ (1793 – 1794) – počuť tragické sklamanie spisovateľa z ideálov osvietenstva. „Vek osvietenstva! Nespoznávam ťa – nespoznávam ťa v krvi a plameňoch, nespoznávam ťa uprostred vraždenia a ničenia! zvolá Melodor. V reakcii na jeho náreky Philaletes žalostne volá hľadať „zdroj blaženosti v našich vlastných prsiach“.

Po Rousseauovi argumentujúc, že ​​republika je najlepšou formou vlády pre malé krajiny, Karamzin teraz pevne obhajuje prospech pre Rusko a pre veľké štáty vo všeobecnosti ako záruku stabilného sociálneho poriadku. Za trvalé uznáva len tie zmeny v štátnom a spoločenskom poriadku, ktoré sa uskutočňujú pokojne, „pomalými, ale istými, bezpečnými úspechmi rozumu, výchovy, vzdelania, dobrých mravov“.

Umelec Karamzin vznikol pod širokým vplyvom západnej európskej kultúry. Obzvlášť silný bol vplyv, ktorý na Karamzina mala práca Rousseaua.

Karamzin, osvietenec, vrúcne obdivoval Shakespeara, T. Morea, Richardsona, Goldoniho, Goetheho. Jeho poznatky o európskej kultúre – literatúre, filozofii, sociálnom myslení – boli skutočne encyklopedické.

Výsledkom dlhodobého pobytu v zahraničí (od mája 1789 do septembra 1790) boli „Listy ruského cestovateľa“, ktoré sa na dlhý čas stali vzorom pre mnohých neskorších „cestovateľských“ spisovateľov éry ruského sentimentalizmu.

Karamzin navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko, Anglicko. Jeho „Listy...“ obsahujú rozsiahly informačný materiál o spoločenskom a kultúrnom živote týchto krajín. Spisovateľ sa zároveň snaží sprostredkovať pocity, ktoré v ňom vznikajú pod vplyvom toho, čo vidí. Rozbor týchto pocitov vedie autora k sebaprehlbovaniu a sebapozorovaniu. Na rozlúčku s čitateľom v poslednom liste Karamzin robí významné priznanie: „Tu je zrkadlo mojej duše na osemnásť mesiacov; o dvadsať rokov (ak budem žiť tak dlho na svete) mi bude stále príjemne - nech mi je! Pozriem sa a uvidím, aký som bol, ako som myslel a sníval; a čo je na človeku (povedzme medzi nami) zábavnejšie ako on sám?

„Listy od ruského cestovateľa“ boli uverejnené v „Moskovskom časopise“ (1791-1792), ktorého vydanie sa ujal Karamzin po svojom návrate zo zahraničia.

Karamzinov príbeh „Chudák Líza“ (1792) sa objavil aj v Moskovskom časopise, ktorý súčasníci s nadšením prijali.

Lakonickosť rozprávania, jemnosť umeleckého písania, schopnosť urobiť z čitateľa spolupáchateľa v skúsenostiach postáv, duchovnosť a lyrika buď pochmúrnej, alebo radostnej jari, alebo búrlivej a impozantnej krajiny, v súlade s pocity autora a postáv príbehu, zložitosť psychologická kresba- to všetko bolo pre ruského čitateľa nové. Karamzinov príbeh bol vnímaný ako skutočný príbeh (rovnako ako v Nemecku pri Goetheho Utrpeniach mladého Werthera); okolie Šimonovského kláštora, kde Lisa žila a zomrela, sa „Lizin rybník“ stal na dlhý čas obľúbeným pútnickým miestom vzdelanej šľachtickej verejnosti.

Karamzinove prozaické experimenty so žánrovou štruktúrou sa navzájom neopakovali. Medzi nimi sú príklady bez plotu lyrická próza a ľúbostno-psychologický príbeh a historické príbehy („Natalya, Boyarova dcéra“, 1792 a „Martha the Posadnitsa“, 1803) a ironický príbeh a tajomný miniatúrny príbeh s prvkami proromantickej gotiky. („Ostrov Burnholm“). Krajinárske skice, lyrické meditácie, prozaické elégie robia motívy, ktoré boli predtým výhradným vlastníctvom poézie, majetkom jeho prózy. Veľký význam osvojiť si zložité perifrázy, psychologické epitetá, lexikálne a syntaktické opakovania, zvukové písanie, techniky hudobnej a rytmickej výstavby.

Pre "Moskovský denník" v rokoch 1802-1803. Karamzin založil Vestnik Evropy, ktorý sa na dlhú dobu stal najlepším ruským literárnym časopisom, kde sa objavujú kritické, publicistické a historické články spisovateľa.

Vrcholným úspechom Karamzina, spisovateľa a historika, boli viaczväzkové Dejiny ruského štátu. Smrť spisovateľa v roku 1826 prerušila túto prácu na zväzku XII, ktorý načrtol udalosti Času problémov, a samotný príbeh dosiahol rok 1611.

2.Študentské správy.

"Karamzin - historik ruského štátu".

Karamzinove „Dejiny ruského štátu“ priblížili niekoľkým generáciám ruských čitateľov národné dejiny a prispeli k procesu budovania národného sebauvedomenia v krajine v rokoch predchádzajúcich povstaniu dekabristov. Napriek tomu, že u dekabristickej mládeže (vrátane mladého Puškina) vzbudzovala pre svoje monarchistické tendencie nespokojnosť a námietky, „História...“ bola v tom čase nielen školou pramennej kritiky a vo všeobecnosti dôležitým medzníkom v rozvoj národného historického myslenia, mal veľkú výchovnú hodnotu a bol jedným z prvých experimentov v mnohostrannom zobrazení hlavných postáv a udalostí ruských dejín od ich počiatkov až po začiatok 17. storočia.

„Jazyková reforma Karamzina“.

V próze aj vo veršoch sa Karamzin snažil preklenúť priepasť medzi písaným, knižným a hovoreným jazykom „dobrej spoločnosti“.

Karamzinova jazyková reforma sa postavila proti Lomonosovovmu princípu „troch upokojení“. Karamzin odmietol vysokú slabiku klasickej tragédie a ódy, ako aj každodennú ľudovú reč nízkej, a zameral sa na „strednú“ slabiku spoločnú pre všetky literárne žánre. A hoci Karamzin výrazne obohatil ruskú slovnú zásobu a sémantiku o nové sémantické odtiene, nové slová a pojmy, jazykové formy, ktoré vyvinul, zostali oddelené od ľudovej reči. Hovorový jazyk vzdelanej spoločnosti, jazyk ušľachtilej inteligencie, mu slúžil ako norma, a preto bola jeho reforma polovičatá a obmedzená. Neupravený, každodenný každodenný jazyk ľudí sa Karamzinovi zdal hrubý a nepoetický. Silné a slabé stránky jeho postavenia odhalila polemika o „starom a novom štýle“, ktorá sa rozhorela v prvej dekáde 19. storočia.

II. Zhrnutie lekcie.

1. Slovo učiteľa.

V XVIII storočí. Ruská literatúra vo svojom rýchlom rozvoji vyriešila dôležitú úlohu, ktorú Puškin definoval vzorcom: „... vo vzdelávaní sa vyrovnať veku“. Táto úloha bola prirodzeným výsledkom nástupu Ruska ako veľmoci na svetovú scénu a asimilácie celoeurópskych úspechov. Ódy Lomonosova a Deržavina, komédie Fonvizina, Radishčovova cesta z Petrohradu do Moskvy, Karamzinova próza a jeho Dejiny ruského štátu tvorili ten pevný a potrebný základ, bez ktorého by nebolo možné postaviť budovu ruského klasickej literatúry.

Najsilnejšia stránka Ruska literatúra XVIII storočia, vo svojich najlepších príkladoch, ktoré smerovali k zblíženiu so životom, do hĺbky a šírky jeho chápania, boli vlastenectvo, občianstvo, vysoká ľudskosť a maskulinita, vnímavosť k vyspelým myšlienkam storočia, silná expresivita a muzikálnosť.

To všetko pripravilo následné veľké úspechy ruštiny literatúra XIX v.

2.Expresívne čítanie poézie Karamzin, pripravený doma, pričom žiaci svoj výber zdôvodnili.

Domáca úloha: esej "Nesmrteľné stránky literatúry 18. storočia."

Stiahnite si materiál

Celý text nájdete v súbore na stiahnutie.
Stránka obsahuje iba zlomok materiálu.