(1943-10-17 ) (25 rokov) Miesto smrti Afiliácia

ZSSR ZSSR

Druh armády Roky služby Poradie Časť

487. samostatná prieskumná rota 218. streleckej divízie

Bitky/vojny Ocenenia a ceny

Vasilij Alekseevič Mirolubov(18. 4. 1918 - 17. 10. 1943) - účastník Veľkej vlasteneckej vojny, prieskumník 487. samostatnej prieskumnej roty 218. streleckej divízie 47. armády Voronežského frontu, Hrdina Sovietskeho zväzu (1944), Červený. Armádny vojak.

Životopis

• - Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2006.
• .

Úryvok charakterizujúci Mirolyubov, Vasilij Alekseevič

Rozhovor s grófom Rostopchinom, jeho znepokojený a unáhlený tón, stretnutie s kuriérom, ktorý bezstarostne hovoril o tom, ako zle sa deje v armáde, chýry o špiónoch nájdených v Moskve, o novinách, ktoré kolujú po Moskve, kde sa píše, že Napoleon sľubuje byť v oboch ruských metropolách, rozhovor o očakávanom zajtrajšom príchode panovníka - to všetko s novou silou vzbudilo v Pierrovi ten pocit vzrušenia a očakávania, ktorý ho neopustil od objavenia sa kométy a najmä od začiatku. vojny.
Pierre mal už dlho nápad vstúpiť vojenská služba a bol by to splnil, keby mu to neprekážalo, po prvé, jeho príslušnosť k tej slobodomurárskej spoločnosti, s ktorou bol viazaný prísahou a ktorá hlásala večný mier a zrušenie vojny, a po druhé to, čo pri pohľade na veľké množstvo Moskovčanov, ktorí si obliekli uniformy a hlásali vlastenectvo, sa z nejakého dôvodu hanbilo urobiť takýto krok. Hlavným dôvodom, prečo nesplnil svoj úmysel vstúpiť do vojenskej služby, bola hmlistá predstava, že bol l „Russe Besuhof, majúci význam zvieracieho čísla 666, že jeho účasť na veľkej kauze postavenia limitu moc šelme, hovoriac veľký a rúhačský, je od večnosti predurčený, a preto by nemal nič podnikať a čakať, čo sa má urobiť.

U Rostovcov, ako vždy v nedeľu, obedovali niektorí blízki známi.
Pierre prišiel skôr, aby ich našiel sám.
Pierre tento rok tak stlstnul, že by bol škaredý, keby nebol taký veľký vzrastom, veľkými končatinami a nebol taký silný, že svoju hrúbku očividne ľahko nosil.
Nafukujúc a mrmlejúc si niečo pre seba vstúpil na schody. Furman sa ho už nepýtal, či má čakať. Vedel, že keď bude gróf u Rostovovcov, bude pred dvanástou hodinou. Posluhovači Rostovovcov sa radostne ponáhľali vyzliecť si plášť a vziať palicu a klobúk. Pierre z klubového zvyku nechal palicu aj klobúk v hale.
Prvá tvár Rostovovcov, ktorú videl, bola Nataša. Ešte skôr, ako ju uvidel, on, keď si vyzliekol v predsieni plášť, ju počul. V sále spievala solfeji. Uvedomil si, že od choroby nespieva, a preto ho zvuk jej hlasu prekvapil a potešil. Potichu otvoril dvere a uvidel Natašu vo fialových šatách, v ktorých bola na omši, ako sa prechádza po miestnosti a spieva. Kráčala dozadu k nemu, keď otvoril dvere, no keď sa prudko otočila a uvidela jeho tučnú, užasnutú tvár, začervenala sa a rýchlo k nemu podišla.
"Chcem znova skúsiť spievať," povedala. „Stále je to práca,“ dodala, akoby sa ospravedlňovala.
- A dobre.
- Som rád, že ste prišli! Dnes som taká šťastná! povedala tou bývalou animáciou, ktorú v nej Pierre dlho nevidel. - Viete, Nicolas dostal George Cross. Som na neho taká hrdá.
- No, poslal som objednávku. No, nechcem ťa rušiť,“ dodal a chcel ísť do salónu.
Natasha ho zastavila.
- Gróf, čo je to zlé, že spievam? povedala, začervenala sa, ale bez toho, aby z nej spustila oči, spýtavo pozrela na Pierra.
- Nie Prečo? Práve naopak... Ale prečo sa ma pýtaš?
„Sama neviem,“ odpovedala rýchlo Nataša, „ale nechcela by som robiť nič, čo by sa ti nepáčilo. verím vo všetko. Nevieš, aký si dôležitý pre brúsenie a koľko si pre mňa urobil! .. - Hovorila rýchlo a bez toho, aby si všimla, ako sa Pierre pri týchto slovách začervenal. - Videl som v tom istom poradí on, Bolkonsky (rýchlo, toto slovo vyslovila šeptom), je v Rusku a opäť slúži. Čo myslíš,“ povedala rýchlo, zrejme sa ponáhľala hovoriť, pretože sa bála o svoju silu, „odpustí mi niekedy? Nebude mať voči mne zlý pocit? Co si myslis? Co si myslis?

Fotografia Jurija Mirolyubova

Áno. Mirolyubov sa narodil 30. júla podľa starého štýlu z roku 1892 v meste Bachmut, provincia Jekaterinoslav, v rodine kňaza. Počas rokov revolúcie bol jeho otec zabitý v kobkách Čeky v Kyjeve. Jeho matka, rodená Ľadskaja, pochádzajúca zo známej kozáckej rodiny Záporožských, zomrela na Ukrajine v roku 1933. V rodine boli štyri deti: traja bratia a sestra. Prostredný brat, štábny kapitán, zahynul v občianskej vojne. Starší brat a sestra zostali po revolúcii vo svojej vlasti.

Jurij Petrovič prežil svoje detstvo a mladosť na Ukrajine a v Kubani. Bez ukončenia štúdia na teologickej škole, kam bol určený na žiadosť svojho otca, prešiel na gymnázium, po ktorom vstúpil na Varšavskú univerzitu. Krátko pred začiatkom prvej svetovej vojny Jurij Petrovič prestúpil na Kyjevskú univerzitu, kde študoval na lekárskej fakulte. Po vyhlásení vojny sa dobrovoľne prihlásil v hodnosti práporčíka na front.

Počas občianskej vojny bol v radoch ozbrojených síl Centrálnej rady v Kyjeve a potom odišiel na Don, kde slúžil v jednotkách generála Denikina. V roku 1920 bol Mirolyubov evakuovaný do Egypta, kde sa mu podarilo získať prácu na expedícii smerujúcej do strednej Afriky. Po ceste ochorie a skončí v nemocnici v Juhoafrickej republike. Odtiaľto po uzdravení odišiel do Indie, kde sa zdržal veľmi krátko a bol nútený hľadať útočisko v Turecku. Za asistencie ruského konzula v Istanbule. Miroljubov koncom roku 1921 získal povolenie presťahovať sa do Prahy a študovať na pražskej univerzite, kde ako všetci ruskí emigranti v Československu poberal štátne štipendium. V roku 1924 bol Mirolubov z politických dôvodov nútený opustiť Prahu, keď získal právo na pobyt v Belgicku.

V Belgicku pracoval ako hlavný chemický inžinier v továrni na syntetický glycerín. Spolu s manželkou - oženil sa v roku 1936 - Mirolyubov emigroval v roku 1954 do Spojených štátov. V San Franciscu istý čas redigoval ruský časopis The Firebird. Mirolyubov, ktorý v roku 1956 ochorel na závažnú formu artritídy, stratil schopnosť pracovať, ale pokračoval v novinárskej a spisovateľskej činnosti, ktorú začal počas života v Belgicku. V roku 1970 sa Mirolyubovci rozhodnú presťahovať do Nemecka, do vlasti svojej manželky. Na ceste do Európy Jurij Petrovič ochorie na zápal pľúc. Na šírom mori, na lodi, 6. novembra 1970 zomrel.

V našej rodine žila prastará žena - Varvara, ktorú všetci volali "prababička" alebo "prababička". Mala deväťdesiatku, keď som mal päť rokov. Dojčila svojho otca a starého otca. Išlo o sedliačku, ktorú statkár v 12 alebo 13 rokoch „dal“ pradedovi. Prastarý otec sa k nej správal milo a dokonca jej dal slobodu, no ona sama rodinu opustiť nechcela a zvykla si na ňu tak, že sa stala suverénnou. Môj otec ju bez akýchkoľvek pochybností poslúchol do šedivých vlasov. Matka si ju vážila a sluhovia ju volali buď „prababička“ alebo „pani“. Naozaj bola milenkou, lebo všetkému vládla a hlavne všetkých milovala a o každého sa starala. Zvyky svojho starého otca poznala naspamäť, vedela folklóru, pohanstvo a veril v šikanovanie. Moja matka bola rovnaká a môj otec, ak nesúhlasil, potom stíchol ... Neskôr, keď zomrel „Praba“ Varvara, stará žena Zaharikha so svojím chorým manželom sa presťahovala k nám. Zaharikha bol juhoruský rozprávač...

Zamiloval som sa do staroveku... Keď som nastúpil na teologickú školu, len ťažko som skĺbil vedomosti získané od „Praba“, matky či otca (dejepis) s tým, čo sa hovorilo v škole. Láska k domorodému šikanovaniu, podporovaná mojím láskavým učiteľom, inšpektorom Tikhonom Petrovičom Popovom, zostala na celý život. Podnietil vo mne potrebu zaznamenávať rôzne povesti, piesne, rozprávky a príslovia; Začal som si zapisovať a on veľa opísal z mojej knihy, aby ju použil pre svoje veľké dielo o praveku Slovanov-Rusov. Táto práca, podobne ako T.P. Popov, zomrel v revolúcii ....

Nejlepšie z dňa

Uložil som si knihu poznámok o juhoruskom folklóre! ako? A Boh vie!

Áno. Mirolyubov napísal veľa kníh, príbehov, básní a článkov, ktoré zostali nepublikované až do jeho smrti. Vdova po Jurijovi Petrovičovi, ktorá od roku 1974 zachovala viac ako 5000 strán Mirolubovovho literárneho dedičstva, s nezištným úsilím, obmedzujúc sa vo všetkom, postupne vydáva knihy, ktoré napísal.

V roku 1952, krátko pred emigráciou do USA, Mirolyubov Yu.P. informoval redakciu Firebirdu o objave „starovekých tabuliek“, neskôr nazvaných Kniha Veles, svojej prvej publikácie, on spolu s Al. Kurom uskutočnila v rokoch 1953-1957. Väčšina bádateľov spomedzi tých, ktorí považujú Velesovovu knihu za falošnú, pripisuje jej autorstvo Mirolyubovovi.

Súborné diela

Babičkin hrudník. Rozprávková kniha. 1974. 175 strán (Rok písania 1952.)

Vlasť... Básne. 1977. 190 strán (Rok písania 1952)

Prabkinovo učenie. Rozprávková kniha. 1977. 112 strán (Rok písania 1952.)

Rigvéda a pohanstvo. 1981. 264 strán (Rok písania 1952.)

Ruský pohanský folklór. Eseje o živote a zvykoch. 1982. 312 strán (Rok písania 1953.)

Ruská mytológia. Eseje a materiály. (Rok písania 1954.) 1982. 296 strán.

Materiály pre prehistóriu Ruska. 1983. 212 strán (Rok písania 1967.)

Ruský kresťanský folklór. Pravoslávne legendy. 1983. (Rok písania 1954.) 280 strán.

Slovansko-ruský folklór. 1984. 160 strán (Rok písania 1960.)

Folklór na juhu Ruska. 1985. 181 strán (Rok písania 1960.)

Slovania v Karpatoch. Kritika normanizmu. 1986. 185 strán (Rok písania 1960.)

O princovi Kiyovi, zakladateľovi Kyjevskej Rusi. 1987. 95 strán (Rok písania 1960.)

Vznik Kyjevskej Rusi a jej štátnosť. (Časy pred princom Kiyom a po ňom). 1987. 120 strán (+ Mladá garda, č. 7, 1993)

Pravek Slovanov-Rus. 1988. 188 strán.

Chyba Lua v Module:CategoryForProfession na riadku 52: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Jurij Mirolyubov
Chyba vytvorenia miniatúry: Súbor sa nenašiel
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Meno pri narodení:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
povolanie:	spisovateľ, amatérsky historik
Dátum narodenia:
občianstvo:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
občianstvo:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Krajina:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Dátum úmrtia:
otec:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
matka:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Manžel:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Manžel:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
deti:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Ocenenia a ceny:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Autogram:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Webstránka:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Zmiešaný:	Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).
[[Chyba Lua v Module:Wikidata/Interproject na riadku 17: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota). |Umelecké diela]] vo Wikisource

Jurij Petrovič Mirolubov(30. júl (11. august), Bakhmut, Jekaterinoslavská gubernia – 6. november) – ruský emigrantský spisovateľ, ktorý vydal knihu Veles; považovaný za jeho pravdepodobného autora falzifikátu.

Životopis

V Belgicku pracoval ako hlavný chemický inžinier v továrni na syntetický glycerín. Spolu s manželkou - oženil sa v roku 1936 - Mirolyubov emigroval v roku 1954 do USA. V San Franciscu istý čas redigoval ruský časopis The Firebird. Mirolyubov, ktorý v roku 1956 ochorel na závažnú formu artritídy, stratil schopnosť pracovať, ale pokračoval v novinárskej a spisovateľskej činnosti, ktorú začal počas života v Belgicku. V roku 1970 sa Mirolyubovci rozhodnú presťahovať do Nemecka, do vlasti svojej manželky. Na ceste do Európy Jurij Petrovič ochorie na zápal pľúc. Na otvorenom oceáne, na lodi, 6. novembra 1970 zomrel.

V našej rodine žila prastará žena - Varvara, ktorú všetci volali "prababička" alebo "prababička". Mala deväťdesiatku, keď som mal päť rokov. Dojčila svojho otca a starého otca. Išlo o sedliačku, ktorú statkár v 12 alebo 13 rokoch „dal“ pradedovi. Prastarý otec sa k nej správal milo a dokonca jej dal slobodu, no ona sama nechcela rodinu opustiť a zvykla si na ňu tak, že sa stala suverénnou. Otec ju bezvýhradne poslúchol do šedivých vlasov. Jej matka si ju vážila a sluhovia ju volali buď „prababička“ alebo „pani“. Naozaj bola milenkou, lebo všetkému vládla a hlavne všetkých milovala a o každého sa starala. Zvyky svojho starého otca poznala naspamäť, poznala folklór, pohanstvo a verila v šibanie. Moja matka bola rovnaká a môj otec, ak nesúhlasil, potom stíchol ... Neskôr, keď zomrel „Praba“ Varvara, stará žena Zaharikha so svojím chorým manželom sa presťahovala k nám. Zaharikha bol juhoruský rozprávač...

Zamiloval som sa do staroveku... Keď som nastúpil na teologickú školu, len ťažko som skĺbil vedomosti získané od „Praba“, matky či otca (dejepis) s tým, čo sa hovorilo v škole. Láska k domorodému šikanovaniu, podporovaná mojím láskavým učiteľom, inšpektorom Tikhonom Petrovičom Popovom, zostala po zvyšok môjho života. Podnietil vo mne potrebu zaznamenávať rôzne povesti, piesne, rozprávky a príslovia; Začal som si zapisovať a on veľa opísal z mojej knihy, aby ju použil pre svoje veľké dielo o praveku Slovanov-Rusov. Toto dielo, podobne ako samotný T. P. Popov, zahynulo v revolúcii ....

Uložil som si knihu poznámok o juhoruskom folklóre! ako? A Boh vie!

Yu. P. Mirolyubov napísal veľa kníh, príbehov, básní a článkov, ktoré zostali nepublikované až do jeho smrti. Vdova po Jurijovi Petrovičovi, ktorá od roku 1974 zachovala viac ako 5000 strán Mirolubovovho literárneho dedičstva, s nezištným úsilím, obmedzujúc sa vo všetkom, postupne vydáva knihy, ktoré napísal.

V roku 1952, krátko pred emigráciou do USA, Mirolyubov Yu.P. informoval redaktorov Firebirdu o objave „starovekých tabuliek“, neskôr nazývaných Kniha Veles, jeho prvej publikácie, on spolu s Al. Kurom uskutočnila v rokoch 1953-1957. Väčšina bádateľov spomedzi tých, ktorí považujú Velesovovu knihu za falošnú, pripisuje jej autorstvo Mirolyubovovi.

Súborné diela

1. Babičkin hrudník. Rozprávková kniha. 1974. 175 strán (Rok písania 1952.)
2. Vlasť... Básne. 1977. 190 strán (Rok písania 1952)
3. Prabkinovo učenie. Rozprávková kniha. 1977. 112 strán (Rok písania 1952.)
4. Rigvéda a pohanstvo. 1981. 264 strán (Rok písania 1952.)
5. Ruský pohanský folklór. Eseje o živote a zvykoch. 1982. 312 strán (Rok písania 1953.)
6. Ruská mytológia. Eseje a materiály. (Rok písania 1954.) 1982. 296 strán.
7. Materiály pre prehistóriu Ruska. 1983. 212 strán (Rok písania 1967.)
8. Ruský kresťanský folklór. Pravoslávne legendy. 1983. (Rok písania 1954.) 280 strán.
9. Slovansko-ruský folklór. 1984. 160 strán (Rok písania 1960.)
10. Folklór na juhu Ruska. 1985. 181 strán (Rok písania 1960.)
11. Slovania v Karpatoch. Kritika normanizmu. 1986. 185 strán (Rok písania 1960.)
12. O princovi Kiyovi, zakladateľovi Kyjevskej Rusi. 1987. 95 strán (Rok písania 1960.)
13. Vznik Kyjevskej Rusi a jej štátnosť. (Časy pred princom Kiyom a po ňom). 1987. 120 strán (+ Mladá garda, č. 7, 1993)
14. Pravek Slovanov-Rus. 1988. 188 strán.
15. Dodatočné materiály k praveku Rusi. 1989. 154 strán.
16. Príbehy Zaharikhy. 1990. 224 strán.
17. Materiály k dejinám krajných západných Slovanov. 1991
18. Gogoľ a revolúcia. 1992
19. Ruský kalendár. 1992
20. Dostojevskij a revolúcia. 1979
21. Príbeh Svyatoslava Horobra princa z Kyjeva. Báseň. V 2 knihách, kniha. 1. 1986. Kniha. 1, 544 s (Rok písania 1947.)
22. Príbeh Svyatoslava Horobra princa z Kyjeva. Báseň. V 2 knihách, kniha. 2. 408 od roku 1986 (Rok písania 1947.)

• Mirolyubov Yu. P. Posvätné Rusko: Súborné diela: V 2 sv. - Moskva, vydavateľstvo ADE "Zlatý vek":

• zväzok 1, 1996: "Rig-Veda" a pohanstvo. Ruský pohanský folklór. Eseje o živote a zvykoch. Materiály pre prehistóriu Ruska.
• zväzok 2, 1998: Ruská mytológia. Eseje a materiály. Ruský kresťanský folklór. Pravoslávne legendy. Slovansko-ruský folklór

Napíšte recenziu na článok "Mirolyubov, Jurij Petrovič"

Poznámky

Literatúra

• Reznikov K. Yu.. - M .: Veche, 2012. - 468 s. - ISBN 978-5-9533-6572-7.

Odkazy

• - Biografia Yu. P. Mirolyubova podľa Hooverovho inštitútu.

Zobraziť túto šablónu Organizácie a prúdy Hlavné postavy a písomných prameňov Teória a ideológia Symbolizmus

Úryvok charakterizujúci Mirolubov, Jurij Petrovič

Zrazu ma z mojich smutno-šťastných snov vytrhol veľmi známy hlas:
- To nemôže byť!!! Isidora?! Si to naozaj ty?!
Náš druh starý priateľ Francesco Rinaldi stál a zarazene na mňa pozeral, akoby sa pred ním zrazu objavil známy duch... Zjavne sa neodvážil uveriť, že som to naozaj ja.
- Bože môj, odkiaľ si? Mysleli sme si, že si už dávno mŕtvy! Ako sa vám podarilo utiecť? Pustili ťa?!
"Nie, nepustili ma, môj drahý Francesco," odpovedal som smutne a pokrútil som hlavou. - A, žiaľ, nepodarilo sa mi ujsť... len som sa prišiel rozlúčiť...
— Ale, ako to je? si tu A úplne zadarmo? Kde je môj priateľ?! Kde je Girolamo? Tak dlho som ho nevidela a veľmi mi chýba!
– Girolamo už nie je, drahý Francesco... Tak ako už niet otca...
Bol to dôvod, že Francesco bol priateľom z našej šťastnej „minulosti“, alebo som bol len šialene unavený z nekonečnej osamelosti, ale keď som mu rozprával o hrôze, ktorú nám urobil pápež, zrazu som pocítil neľudskú bolesť... potom som konečne prerazil!.. Slzy vytryskli ako vodopád horkosti, zmietli rozpaky a pýchu a zanechali len smäd po ochrane a bolesť zo straty... Skrytá na jeho teplej hrudi som vzlykala ako stratené dieťa, ktoré hľadá za priateľskú podporu...
- Upokoj sa, môj drahý priateľ ... No, čo to robíš! Prosím ukľudni sa...
Francesco ma pohladil po unavenej hlave, ako to už dávno urobil môj otec, aby ma upokojil. Bolesť pálila a opäť sa nemilosrdne vrhla do minulosti, ktorá sa už nedala vrátiť a ktorá už neexistovala, keďže na Zemi už nebolo ľudí, ktorí vytvorili túto nádhernú minulosť ....
– Môj dom bol vždy tvoj dom, Isidora. Potrebujete sa niekde schovať! Poďme k nám! Urobíme maximum. Prosím, príďte k nám!.. S nami budete v bezpečí!
Boli to úžasní ľudia – jeho rodina... A ja som vedela, že ak budem súhlasiť, urobia všetko preto, aby ma ukryli. Aj keď za to budú sami v nebezpečenstve. A na krátky okamih som zrazu tak divoko chcel zostať! .. Ale vedel som veľmi dobre, že sa to nestane, že hneď teraz odídem... A aby som si nedával márne nádeje, hneď som smutne povedal :
- Anna zostala v pazúroch „najsvätejšieho“ pápeža ... Myslím, že chápete, čo to znamená. A teraz zostala so mnou sama... Odpusť mi, Francesco.
A keď si spomenula ešte na niečo, spýtala sa:
"Povieš mi, môj priateľ, čo sa deje v meste?" Čo sa stalo s dovolenkou? Alebo sa naše Benátky, ako všetko ostatné, tiež zmenili? ..
– Inkvizícia, Isidora... Sakra! Všetko je to inkvizícia...
– ?!..
- Áno, drahý priateľ, dokonca sa sem dostala ... A najhoršie je, že veľa ľudí tomu prepadlo. Pre zlých a bezcenných je zrejme potrebné to isté „zlé a bezcenné“, aby sa ukázalo všetko, čo dlhé roky skrývali. Inkvizícia sa stala strašným nástrojom ľudskej pomsty, závisti, klamstiev, chamtivosti a zloby!... Ani si nevieš predstaviť, priateľu, ako hlboko môžu klesnúť tí najnormálnejší ľudia, ktorí sa ich chcú čo najskôr zbaviť ... závistliví susedia proti susedom ... To je hrozné! Nikto dnes nie je chránený pred príchodom „svätých otcov“... Je to také strašidelné, Isidora! Stačí niekomu povedať, že je heretik, a už ho nikdy neuvidíte. Skutočné šialenstvo... ktoré odhaľuje to najnižšie a najhoršie v ľuďoch... Ako sa s tým dá žiť, Isidora?
Francesco stál zohnutý, akoby ho to najťažšie bremeno tlačilo dolu ako hora a nedovolilo mu narovnať sa. Poznal som ho veľmi dlho a vedel som, aké ťažké bolo zlomiť tohto čestného, ​​statočného muža. Ale potom ho život schúlil, zmenil ho na zmäteného muža, ktorý nechápal takú ľudskú podlosť a nízkosť, na sklamaného, ​​starnúceho Francesca... A teraz, pri pohľade na môjho starého dobrého priateľa, som si uvedomil, že som mal pravdu a rozhodol som sa zabudni na môj osobný život, dávam ho za smrť "svätej" príšery, pošliapávam životy iných, dobrých a čistých ľudí. Bolo len nevýslovne trpké, že sa našli nízki a podlí „ľudia“, ktorí sa tešili (!!!) z príchodu inkvizície. A cudzia bolesť sa nedotkla ich bezcitných sŕdc, skôr naopak - oni sami bez štipky svedomia použili labky inkvizície na ničenie nevinných, láskavých ľudí! Ako ďaleko bola naša Zem od toho šťastného dňa, keď bude Človek čistý a hrdý!.. Keď jeho srdce nepodľahne podlosti a zlu... Keď bude na Zemi žiť Svetlo, Úprimnosť a Láska. Áno, Sever mal pravdu – Zem bola stále príliš zlá, hlúpa a nedokonalá. Ale z celého srdca som veril, že jedného dňa sa stane múdrou a veľmi láskavou... len na to uplynie ešte veľa rokov. Medzitým o ňu museli bojovať tí, ktorí ju milovali. Zabúdať na seba, na svojich príbuzných... A nešetriť na svoj jediný a veľmi drahý pozemský Život. Ako som zabudol, ani som si nevšimol, že Francesco ma veľmi pozorne sleduje, akoby chcel zistiť, či ma dokáže presvedčiť, aby som zostal. ale hlboký smútok v jeho smutných šedých očiach mi povedal - pochopil ... A naposledy som ho pevne objal a začal som sa lúčiť ...
Vždy na teba budeme spomínať, drahá. A vždy nám budeš chýbať. A Girolamo... A tvoj dobrý otec. Boli to úžasní, čistí ľudia. A dúfam, že ďalší život bude pre nich bezpečnejší a láskavejší. Dávaj na seba pozor, Isidora... Nech to znie akokoľvek smiešne. Skúste sa od neho dostať preč, ak môžete. Spolu s Annou...
Nakoniec som mu prikývol a rýchlo som prešiel po hrádzi, aby som nedal najavo, ako bolestivo ma táto rozlúčka bolela a ako brutálne ma bolela zranená duša ...
Sediac na parapete som sa ponoril do smutných myšlienok... Svet okolo mňa bol úplne iný - nemal to radostné, otvorené šťastie, ktoré osvetľovalo celý náš minulý život. Naozaj ľudia nechápali, že sami zničili našu nádhernú planétu vlastnými rukami a naplnili ju jedom závisti, nenávisti a hnevu?... Že zradením iných uvrhli svoju nesmrteľnú dušu do „čiernej“ a nenechali žiadnu cestu to k spáse!... Mágovia mali pravdu, keď povedali, že Zem nie je pripravená... To však neznamenalo, že o ňu netreba bojovať! Že bolo potrebné len tak sedieť so založenými rukami a čakať, kým ona sama niekedy „dospeje“!... Nenechávame dieťa, aby hľadalo cesty k vlastnej zrelosti?... Ako by sme mohli opustiť našu veľkú Zem, nie ukazuje cestu a dúfa, že z nejakého dôvodu bude mať ona sama to šťastie, že prežije?! ..
Bez toho, aby som si vôbec všimol, koľko času prešlo myšlienkami, bol som veľmi prekvapený, keď som videl, že sa vonku stmieva. Bol čas vrátiť sa. Mojím starým snom je vidieť Benátky a moje rodný dom, teraz sa mi to nezdalo... Už to neprinášalo šťastie, skôr naopak - keď som videl svoje rodné mesto tak „iným“ spôsobom, cítil som v duši iba horkosť sklamania a nič viac. Keď som sa ešte raz pozrel na takú známu a kedysi milovanú krajinu, zavrel som oči a „odišiel“, pričom som dobre vedel, že toto všetko už nikdy neuvidím ...
Caraffa sedel pri okne v „mojej“ izbe, úplne ponorený do niektorých svojich smutných myšlienok, nič nepočul a nevnímal okolo seba... Objavil som sa tak nečakane priamo pred jeho „posvätným“ pohľadom, že sa pápež prudko otriasol, ale potom sa pozbieral a spýtal sa prekvapivo pokojne:
- No, kam si kráčala, Madonna?
V jeho hlase a pohľade bola zvláštna ľahostajnosť, akoby sa ocko už nestaral o to, čo robím alebo kam idem. Toto ma okamžite znepokojilo. Caraffu som poznal celkom dobre (nepoznal som ho úplne, myslím, že nikoho) a taký jeho zvláštny pokoj, podľa mňa, neveštil nič dobré.
"Išiel som do Benátok, Vaša Svätosť, rozlúčiť sa ..." odpovedal som rovnako pokojne.
- A potešilo ťa to?
"Nie, Vaša Svätosť." Už nie je tým, čím bola... čo si pamätám.
- Vidíš, Isidora, aj mestá sa v takom krátkom čase zmenia, nielen ľudia... Áno, a možno aj štáty, ak sa pozrieš pozorne. Ako sa nemôžem zmeniť?

"A bolo to takto - potomok, ktorý cítil svoju slávu, si vo svojom srdci zachoval Rusko, ktoré je a zostane našou krajinou." A bránili sme to pred nepriateľmi a zomreli sme za to, ako deň umiera bez Slnka a ako Slnko zhasne. A potom sa zotmelo a prišiel večer, večer zomrel a prišla noc. A v noci Veles kráčal vo Svarge cez nebeské mlieko a šiel do svojich palácov a za úsvitu nás priviedol k bránam (Iria). A tam sme čakali, že začneme spievať piesne a chváliť Velesa zo storočia do storočia a Jeho chrám, ktorý žiari mnohými svetlami, a stáli sme (pred Bohom) ako čisté baránky.

„Príde deň, keď všetky náboženstvá zmiznú! Zostanú len učenia Bieleho Bratstva. Akoby bielou farbou pokryje zem a ľudia sa vďaka nej zachránia. Nové učenie príde z Ruska... Rozšíri sa do celého sveta. Budú o ňom tlačené nové knihy, budú sa čítať všade na Zemi. Bude to Ohnivá Biblia.“

Ak si pamätáte, v spomienkach osobného astrológa Heinricha Himmlera Wilhelma Wulffa, citovaných v knihe, sú tieto riadky: „Prišiel som do Berlína a objavil som sa v inštitúte, ktorý patril pod jurisdikciu veliteľstva námorníctva. S vypuknutím vojny boli inštitúcie tohto druhu vytvorené armádou, námorníctvom, letectvom, s jediným cieľom overiť akékoľvek objavy a návrhy pochádzajúce od súkromných osôb... V Berlíne ma prekvapilo, že nacistický vedúci predstavitelia navrhli využiť tieto „výskumné centrá“ na zvládnutie nielen prírodných, ale aj nadprirodzených síl prírody. Všetky intelektuálne, prírodné a nadprirodzené zdroje energie – od modernej techniky po stredovekú čiernu mágiu, od učenia Pytagora až po faustovské kúzla pentagramu – mali slúžiť k víťazstvu Nemecka.

Aby nacisti mohli začať proces využívania alebo dokonca ovládania nadprirodzených síl prírody, museli disponovať určitými znalosťami, z ktorých niektoré boli obsiahnuté v prastarých, zázračne zachovaných písomných prameňoch. Jedným z týchto unikátnych artefaktov bola takzvaná „Vlesova kniha“ – posvätné texty ruských mágov, umiestnené na malých bukových (alebo dubových) doskách.

Historické pramene dnes tvrdia, že „Vlesova kniha“ („Vlesova kniha“; „Kniha Veles“; VK; „Isenbekove tabuľky“ atď.) bola napísaná na 34, 37 alebo dokonca 43 tabuliach v 5.-9. mudrci z Ruskolani a starovekého Novgorodu. Obsahuje mytológiu Slovanov, modlitebné texty, legendy a príbehy o dávnej slovanskej histórii od 20. tisícročia pred Kristom až po súčasnosť. e. (!) do 9. storočia nášho letopočtu. e. Existencia knihy Vlesovaya je známa od začiatku 19. storočia, ale k nám sa dostala v kópii zo začiatku 20. storočia. Verí sa, že Kniha Vlesova bola zaradená do knižnice Novgorodských mágov; v 11. storočí túto unikátnu knižnicu vzala do Francúzska kráľovná Anna Jaroslavna, dcéra Jaroslava Múdreho. AT začiatkom XIX v. knižnica (jej časť?) vďaka dielam P.P. Dubrovský sa vrátil do Ruska a získal ho antikvariát A.N. Sulakadzev a po Neklyudov-Zadonsky.

Podľa inej verzie knihy z knižnice novgorodských kráľov spolu s archívom kráľovnej Anny Jaroslavnej ukradol ruský vlastenec, slobodomurár a diplomat gróf Pavel Stroganov počas revolučných nepokojov v Paríži a dobytí Bastily (kde v tom historickom momente bolo len sedem väzňov a medzi nimi aj markíz de Garden). Po smrti grófa Stroganova v Rusku bola knižnica ukradnutá a kniha Vlesova skončila buď v Kursku alebo v provincii Oryol. Prekladateľ knihy Vlesovaya, vášnivý, ale uvážlivý popularizátor jej starovekého pôvodu, Alexander Asov, organicky spojil nesúrodé informácie, keď napísal: „Napokon, podľa všetkých údajov to bol Pavel Stroganov, kto vytiahol rukopisy kráľovnej. Anne a odovzdal ich veľvyslancovi P.P. Dubrovský a jeho otec Alexander Stroganov potom financovali výstavbu knižnice Depotu rukopisov a Rosikruciánskej spoločnosti A.I. Sulakadzeva, zaoberajúca sa starožitnosťami... Sám Dubrovský, podobne ako Sulakadzev, boli rosenkruciánski slobodomurári a ich odporcovia boli slobodomurári. Dubrovský - zrejme - nepredložil, ale predal Sulakadzevovi rukopis KV.

Hlavná verzia hovorí, že Vlesovské tabuľky objavil v roku 1919, počas občianskej vojny, na panstve Neklyudov-Zadonských pri Charkove Fjodor (Ali) Izenbek (18907-1941), plukovník delostrelectva Markovského divízie Biela armáda. Podľa iných zdrojov v panstve Donskoy-Za-Kharzhevsky v dedine Veliky Burluk neďaleko Charkova. Samotní majitelia panstva boli zabití „červenými banditmi“ (ako píše Yu.P. Mirolyubov) už v roku 1921. Po dvoch rokoch túlania sa po Európe skončil Isenbek spolu so svojím netopierím mužom Ignatiom Koshelevom v Belgicku, kde si v taške cez rameno priniesli cenný náklad. Tu dosky skopíroval historik Jurij Petrovič Miroljubov (1892-1970), ktorý si bol dobre vedomý neoceniteľnosti zachránenej vzácnosti. Niektoré z textov boli publikované v 50. rokoch v San Franciscu v emigrantskom časopise The Firebird. Po smrti Isenbecka v roku 1941 boli tabuľky s textami troch kráľov spolu s obrazmi zosnulého zamestnancami Ahnenerbe skonfiškované.

S istotou možno konštatovať, že v 20. až 30. rokoch 20. storočia pracovníci Bokievského špeciálneho oddelenia lovili fragmenty Stroganovského dedičstva, pričom mali informácie, že medzi starovekými raritami sú fóliá a zvitky obsahujúce niektoré informácie technického charakteru. ktoré prišli z hlbín tisícročí, z čias pred potopou. Najznámejšie dielo z knižnice Stroganov, niektorí historici dodnes nazývajú „Vlesovova kniha“. Ale pri hľadaní tohto tajomstva starovekej civilizácie Rusov to šťastie nemalo Špeciálne oddelenie, ale Anenerbe.

Napriek množstvu kníh a článkov na túto tému historici nedospeli ku konsenzu: je Vlesovská kniha artefakt alebo falošný? Napríklad študenti historických fakúlt vyšších vzdelávacie inštitúcie V Ruskej federácii sa stále učia, že menovaná položka nie je nič iné ako falzifikát. Slávny spisovateľ a publicista sci-fi Anton Pervushin je toho istého názoru. „Napríklad,“ píše autor, „veľkú slávu si získala vyslovene falošná „Kniha Vlesova“, ktorá tvrdí, že v Rusku ešte pred prijatím kresťanstva existovala veľká civilizácia siahajúca až do roku 1000 pred Kristom. Skurlatov, doktor historických vied, oživil myšlienky knihy Vlesovaya, ktorý chcel dokázať, že to boli Rusi, ktorí boli skutočnými Árijcami, rasou superbytostí. Zvláštna poznámka: ukazuje sa, že ak sa niekto snaží dokázať starobylosť svojho ľudu, potom hovorí o prapredkoch ako o super-bytostiach? To je už podobné obvineniu z rasizmu, ktorý odmieta samotnú možnosť pokusu o zistenie historickej pravdy. Veriť alebo neveriť v staroveké pramene Rusov je vecou každého Rusa a Rusa. Je to zvláštne, ale je to A. Pervushin, ktorý je vo svojich fascinujúcich knihách pripravený tvrdiť, že história je staršia, než sa bežne predpokladá, a možno dokonca začína mimozemšťanmi. Ale aj tie najneuveriteľnejšie fakty dávna história, ktorých existenciu autori a novinári priznávajú, nedajú dopustiť na jednoduchšie argumenty o vlastnej histórii. „Z hľadiska historickej vedy a literárnej kritiky,“ ponáhľa sa jeden z moderných ukrajinských novinárov, aby ubezpečil čitateľov, „text knihy Vlesova nemá ani najmenšiu hodnotu. Príbehy o historických postavách a udalostiach, z ktorých väčšina je vymyslená, sú mimoriadne nudné a zmätené. (O nič viac "fiktívne, extrémne nudné a zmätené" ako v Biblii a iných posvätných knihách ľudstva. - Roky.) ... Avšak medzi nielen namyslenými amatérmi, ale dokonca aj niektorými domácimi vedcami s diplomami, "Kniha Vlešová" získala zanietených priaznivcov. Navyše sa to presadilo aj do školských a univerzitných programov. Treba povedať, že takýchto zlých, negatívnych názorov, ako aj ubezpečení o opaku je veľa a ťažko určiť, ktorá strana má viac pravdivých autorít; zástancov starobylosti tabliet však každým rokom pribúda.

Ako však povedal jeden múdry muž, „veda je niečo, čo sa zrodilo z pozorovaní a záverov, a preto nemôže byť veľmi presné. Preto všetky teórie majú svoje miesto na preskúmanie“; o moderných publicistoch a spisovateľskom bratstve z médií možno povedať to isté: svoje závery robia na základe osobných predsudkov. Alebo možno veľa závisí od toho, kto má akú genetickú pamäť?!

Pre tých, ktorí o „Knihe Veles“ počujú prvýkrát, poviem, že pozostáva z asi 34-43 dosiek približne rovnakej veľkosti 38x22x1 cm.Na každej doske boli vyvŕtané dva otvory na upevnenie pomocou šnúrky, niektoré boli spojené ako kniha, iné — ako album. Na doskách sú nakreslené rovné rovnobežné čiary, presne pod ktorými boli písmená umiestnené tesne, bez prestávky, a podľa historikov sú písmená - ako v sanskrte alebo hindčine - vtlačené do dreva ostrým perom alebo nožom, farba je vtrieť do preliačených miest a všetko je zvrchu niečím pokryté.niečo ako lak alebo olej. Podobný typ textov, charakteristický pre cyrilský systém Staroveké Rusko, sa nazýva „pevný“. Použitá abeceda je podobná azbuke, ale odlišná a s najväčšou pravdepodobnosťou ide o staroslovanské runy. Podľa Yu.P. Mirolyubov, „Isenbek si myslel, že „dosky“ brezy. Okraje boli orezané nerovnomerne. Zdá sa, že boli rezané nožom a vôbec nie pílou ... Text bol napísaný alebo poškriabaný šidlom a potom pretretý niečím hnedým, stmavnutým časom, potom bol nalakovaný alebo naolejovaný. Možno bol text poškriabaný nožom, nemôžem s istotou povedať. Zakaždým bola nakreslená čiara, dosť nerovnomerná. Text bol napísaný pod týmto riadkom... Na druhej strane text akoby nadväzoval na ten predchádzajúci, takže bolo potrebné prevrátiť kopu „dosiek“. Naopak, na iných miestach akoby každá strana bola stranou v knihe. Okamžite bolo jasné, že je to stovky rokov staré. Na okrajoch niektorých "dosiek" boli zobrazené hlavy býka, na iných - slnko, na treťom - rôzne zvieratá, možno líšky, psy alebo ovce. Bolo ťažké rozlíšiť tieto čísla.

Termín „kniha Vlesova“ zaviedol vedec S.Ya. Paramonov (Les) v polovici 20. storočia, v roku 1957, pomenoval aj zvláštnu kňazskú abecedu „Vlesovitsa“. Kniha vďačí za svoj názov dvom skutočnostiam: po prvé zmienke o mene Vles (Veles, Volos) na jednej z tabuliek, ktorá hovorí, že jemu je zasvätená kniha Mudrcov; po druhé, Mudrci sú Boží služobníci, predovšetkým boh múdrosti Veles.

Nedávny plukovník cárskej armády Fjodor Arturovič Izenbek, ktorý sa v roku 1921 usadil v Bruseli, býval vo vlastnom umeleckom ateliéri. Je známe, že v mladosti si Isenbek, ktorý sa narodil v rodine námorného dôstojníka, nemohol vybrať medzi vojenskou kariérou a umelcom. Počas štúdia v Petrohradskom námornom kadetnom zbore absolvoval hodiny na Akadémii umení; v roku 1908 odišiel do Paríža, kde študoval na umeleckej škole, pracoval v dielni symbolistického umelca Henriho Martina. Isenbek ako umelec vytvoril niekoľko sérií grafických diel filozofického a impresionistického obsahu, z ktorých mnohé sú plné orientálnych motívov. Jeho vášeň pre históriu a východ sa začala v roku 1911, od čias, keď náhodou pracoval ako skicár na archeologickej expedícii profesora Fetisova, ktorý skúmal stredoázijské majetky Ruskej ríše – Turkestan, Bucharu, Chivu a severnú Perziu. . Navyše, Fjodorovi predkovia boli z týchto miest: Izenbekov starý otec bol skutočný bek (šľachtic) z Turkestanu. Fedor sa v domnení, že je moslim, volal Ali (tak sa volal v Bruseli).

Podľa A. Asova Izenbek nebol len umelcom expedície, ale aktívne sa podieľal na zbierke archeologických starožitností: črepov, domácich nástrojov, záplat starodávnej hmoty atď. To znamená, že mal archeologické znalosti; vďaka praxi sa Isenbek stal špecialistom na stredoázijskú archeológiu. Okrem toho na výprave pôsobil ako korešpondent cisárskej akadémie vied; na akadémiu a následne preniesol svoje turkestanské kresby.

S vypuknutím prvej svetovej vojny ide Fedor Izenbek na front. Po uchopení moci boľševikmi v roku 1917 vstúpil do Dobrovoľníckej armády generála Antona Denikina, kde v hodnosti plukovníka velil delostreleckému práporu.

Napriek katastrofálnej vášni pre víno a kokaín, ktorú možno vysvetliť po zajatí vlasti, zrútení životných smerníc a vznešených myšlienok, prisťahovalec dlho nikomu nezdieľal, že uchovával posvätné tabuľky starých Rusov. Ako väčšina nútených emigrantov, Izenbek navštívil „Ruský klub“, ktorý založila Zinaida Shakhovskaya, kde začal komunikovať s chemikom a spisovateľom Mirolyubovom. A aj keď Izenbek o náleze povedal svojmu súdruhovi Miroljubovovi a dovolil mu robiť kópie z tabuliek, nedovolil, aby ich vyniesli z domu.

O Jurijovi Petrovičovi Mirolyubovovi je známe, že sa narodil v meste Bakhmut v provincii Jekaterinoslav v rodine kňaza. Študoval na cirkevnej škole, potom na gymnáziu, potom na Varšavskej univerzite, odkiaľ prešiel na lekársku fakultu Kyjevskej univerzity. Rovnako ako Isenbek bojoval v Denikinovej armáde. Počas rokov revolúcie bol jeho otec zabitý v kobkách Čeky v Kyjeve. Matka, pochádzajúca zo známej rodiny Záporožských kozákov Lyadských, zomrela na Ukrajine v hladnom roku 1933. V rodine boli štyri deti: traja bratia a sestra. Prostredný brat, štábny kapitán, zabitý v

Občianska vojna. Starší brat a sestra zostali po revolúcii vo svojej vlasti. Po občianska vojnaÁno. Miroljubov skončil v exile, prešiel Egyptom, Strednou a Južnou Afrikou, Indiou (kde sa začal zaujímať o védsku kultúru), Tureckom, v roku 1921 skončil v Československu, kde nastúpil na pražskú univerzitu a získal špecializáciu chemický inžinier a doktorát vied. Potom sa presťahoval do Belgicka; pracoval v chemickom laboratóriu Univerzity v Louvain ako chemik v podnikoch hutníckeho priemyslu. Neskôr sa presťahoval do USA. Dlhé roky bol jeho vášňou folklór, starodávne zvyky a spisy.

Jurij Petrovič venoval 15 rokov reštaurovaniu textov (od roku 1924 do roku 1939); predpokladá sa, že vo chvíľach, keď majiteľ omdlel, sa Mirolyubovovi podarilo urobiť fotostatické snímky niekoľkých dosiek („urobil plány troch dosiek, aj keď nie veľmi vysokej kvality“).

Áno. Mirolyubov nadšene napísal: „Mali sme veľké šťastie, že sme videli „dosky“ zo zbierky umelca Izenbeka, číslo 37... Niektoré písmená pripomínali veľké grécke písmená a niektoré vyzerali ako sanskrtské. Text bol rozmazaný. Obsah sa ťažko analyzoval; ale podľa významu jednotlivých slov to boli modlitby k Perúnovi, ktorý sa niekedy nazýval „Parun“, inokedy „Vparuna“ a Dazhbog sa nazýval „Dazhbo“ alebo „Even“. Text obsahoval aj opis toho, ako „Vels naučil starých otcov k zemi“. Na jednom z nich sa písalo o „Kupe-Bose“, pravdepodobne Kupale, a o očiste „umývaním“ vo vani a obetovaní „Kin-Rozhanitsa“, „kto je Dedo Sventu“. Boli tam riadky venované „Stribu, čo je ten istý dych, ako hshe“ a tiež o „Boh je vysoko, ktorý je strážcom nášho brucha“.<…>Tieto „dosky“ objavil Izenbek počas občianskej vojny v zničenej knižnici kniežat zo Zadonska.

Napriek ťažkostiam s dešifrovaním Mirolyubov zistil, že niektoré z tabuliek sú tajné texty, ktoré obsahujú kúzla prvkov. Raz nadšený spisovateľ nahlas vyslovil kúzlo a po niekoľkých minútach zostal v nemom úžase, keď videl, ako luster zišiel zo stola, preletel vzduchom a spadol na hlavu spiaceho umelca. V tom istom momente Mirolyubov omdlel a omdlel. Toto povedali divákom tvorcovia programu „Mystické znamenia“ kanála TV-3, ale nie je pravda, že sa to stalo.

Jurij Petrovič neodolal a povedal vedcom z Bruselskej univerzity o starodávnom poklade, z ktorých sa ukázal byť Mark Sheftel, ktorý informoval o experimentoch s posvätnými kúzlami ruských mágov. Následne, keď boli artefakty skonfiškované Ahnenerbe a druhá svetová vojna skončila, Mirolyubov sa stal zdržanlivejším. A nie bezdôvodne. V reakcii na početné naliehavé žiadosti bývalého bieleho generála Alexandra Kurenkova o staroveké tabuľky Miroljubov, ktorý bol v San Franciscu, v septembri 1953 napísal: „Nápisy na nich boli pre nás zvláštne, pretože sme nikdy nepočuli, že v Rusku existuje list pred kresťanstvom! Boli to grécko-gotické písmená poprekladané v jednom kuse, medzi nimi aj sanskrtské písmená. Čiastočne sa mi podarilo prepísať ich text. Pravosť si netrúfam posudzovať, keďže nie som archeológ. Pravda, moderný pokročilý čitateľ „počul, že v Rusku bol list pred kresťanstvom“, napríklad sa dočítal, že pápež Ján VIII. v jednom zo svojich listov priamo uviedol, že slovanské spisy existovali už pred sv. Cyrilom, iba ho zreformoval alebo zlepšil ich. To isté sa hovorí v „Živote sv. Cyrila“, že počas pobytu v Chersonese osobne videl dve knihy vyrobené „ruskými písmenami“, študoval ich a na ich základe vyvinul vlastnú azbuku. Túto tému nebudem ďalej rozvíjať, poradím každému, kto má záujem prečítať si knihy V. Šambarova, V. Chudinova, Y. Petuchova a iných.. nám ustanovil spisovný jazyk, aby sme ho prijali a stratili svoj vlastný . Ale pamätajte na Ilara (Cyrila), ktorý chcel učiť naše deti a musel sa skrývať v našich domoch, aby sme nevedeli, že učí naše písmená a ako prinášať obete našim bohom.

Niektorí novinári sa snažia prezentovať ľahostajnosť v Mirolyubovovej odpovedi ako rozumné „zavrhnutie“. Ale posúďte sami: prešlo viac ako desať rokov naplnených obludnými historickými kataklizmami, bojom červených a čiernych, stretom rôznorodých ideológií; a prežiť a udržať nažive v tomto svete zabíjanie bolo príliš ťažké. Vedci Tretej ríše nepochybne zostali nažive, a ak by sa niektorým z nich podarilo ocitnúť takmer v tme, na naliehavú žiadosť zvedavcov by s nadšením priznali, že mali čas to vedieť, vžiť sa do sveta Staroveké alebo neznáme? Samozrejme, že nie. Títo ľudia, na rozdiel od moderných historikov a novinárov, nemali (alebo už nemali) ambície. Rovnako aj Mirolyubov, ktorý prešiel mnohými skúškami; Prečo potrebuje zbytočné mučenie hlúpymi rozhovormi a otázkami od špeciálnych služieb? V modernom svete však len hlupák dokáže ubezpečiť každého a každého, že na privolanie živlov dokáže použiť staroveké kúzla. Blízkym príkladom je prípad vynikajúceho amerického admirála Richarda Bairda, ktorý v roku 1947 podnikol cestu do Antarktídy spolu s vojenskou letkou. Následne admirál informoval úrady o stretnutí eskadry s neznámym: keď sa spod vody vynorili podivné lietajúce predmety a vystrelili na lode a lietadlá „pľuvajúcimi lúčmi“ (zrejme laserovými lúčmi). Niektorí členovia tejto expedície to opísali aj s podrobnosťami o svojich zvláštnych pocitoch, pričom v priebehu rokov poskytli vzácne rozhovory v zahraničnej tlači (zverejnené spolu s fotografiou). Pôvodne však americké úrady poslali slávneho admirála do psychiatrickej liečebne; neskôr ho však prepustili, udelili mu vysoký post a informácie o ústave pre duševne chorých vymazali z admirálových záznamov.

Je zvláštne, že nielen Mirolyubov, ktorý stratil cenné rukopisy zo svojich rúk, sa na konci druhej svetovej vojny stal zdržanlivejším, ale aj Mark Sheftel, priamy účastník udalostí spojených s privlastnením Vlesovoy knihy, vo všeobecnosti tvrdil, že ešte nikdy na vlastné oči nevidel tento staroveký písaný poklad. Napriek tomu existujú nezvratné fakty získané novinárskymi investíciami zamestnancov zahraničných médií.

Jedným z nich je aj emigrant Mark Sheftel kľúčové figúry v zamotanej histórii „Vlesových knigi“. Sheftel žil v Belgicku a vyučoval na univerzite v Bruseli. Začiatkom 30. rokov sa rýchlo zblížil s nacistickými úradmi a viedol katedru Ahnenerbe na univerzite v Bruseli. Po získaní moci tento špecialista na slovanské starožitnosti zorganizoval dohľad nad Mirolyubovom, ktorý navštívil dielňu umelca Izenbeka. O staroveké tabuľky s písmenami sa zaujímal aj ďalší predstaviteľ vedeckej a kultúrno-mystickej organizácie „Ahnenerbe“ okultista P. Pfeifer, ako aj vedúci miestneho oddelenia gestapa Yu.Voitsekhovsky. Len čo majiteľ záhadných tabuliek 13. augusta 1941 zomrel, Sheftel vzácnosť tajne skonfiškoval, alebo, jednoduchšie povedané, ukradol. Jurij Petrovič Miroljubov jedného dňa prišiel k priateľovi a zistil, že dielňu zapečatilo a strážilo gestapo; dovnútra ho nepustili a z priestorov mu nedali prakticky nič.

Miroljubov netušil o skutočných vinníkoch prehry, mohol sa len domnievať: „Tvrdím, že dosky boli s Isenbekom! Po jeho smrti bol umelcov ateliér podrobený barbarskému rabovaniu a dokonca zmizli 3/4 jeho obrazov! O doskách ani nehovoriac. Ten posledný zmizol bez stopy. Či ich vyhubil pán Valleys, ktorého podozrievam z krádeže obrazov, alebo ich zobral právnik Coomances de Brachen, ktorý bol správcom majetku v štátnej konekvestrácii, neviem. "Dosky" som nenašiel potom, čo som dostal ateliér so všetkými obrazmi, ktoré tam boli, podľa mojej vôle. Podal som sťažnosť na krádež, no neúspešne!“

V Ahnenerbe sa uskutočnili pokusy rozlúštiť staroveké nápisy. Už moderní vyspelí bádatelia dokázali zistiť veľmi kuriózne skutočnosti, ktoré predbehnutých vedcov z Ahnenerbe určite neobišli. V prvom rade sa ukázalo, že texty označené ako Vlesovitsa obsahujú veľa benátskych a škandinávskych run a najmenej polovica znakov Vlesovitsa je zahrnutá v runových systémoch starých Germánov. Od staroveku boli západní Slovania známi pod menom Wends. Ešte v stredoveku Nemci nazývali Slovanov Wends alebo Winds. Ešte v druhej polovici 19. storočia potomkovia Slovanov, ktorí obývali Lüneburg v severozápadnom Nemecku, v súpisoch označili svoj jazyk za vendčinu (wendish Sprache), hoci hovorili takmer po nemecky. Ide o vzájomné prenikanie a tvrdenie, že mytológia Wendov a Germánov je úzko prepojená. V ruských Védach sa boh Veles (ktorému je zasvätená Kniha Vles) nazýva „Divoký“ – podobne „Šialený duch“, nemecký boh Odd-One (Wotan; Woden) sa nazýva (v preklade). Ktorý podľa nemeckých legiend získaval posvätné, tajné, magické znalosti rún a odovzdával ich ľuďom (kňazom). Mimochodom, už aj staroveký rímsky historik Tacitus napísal, že do konca prvého storočia nášho letopočtu. e. Nemci používali runy na magické účely. Niet pochýb o tom, že niektorí domáci vedci veria, že Vlesovitsa, podobne ako runy, sa používala na magické účely. Na tieto účely zrejme slúžila časť VC, najmä tie tabuľky, ktoré sa nazývajú „Glorifikácia Veľkého Triglavu“ (ale pravdepodobnejšie - tie, ktoré sú v úkrytoch a ešte nám nie sú známe).

Verí sa, že „Vlesova kniha“ zmizla zo stien uzavretej inštitúcie „Ahnenerbe“. To by sa mohlo stať len vtedy, ak by Mark Sheftel, ktorý si uvedomil, akú jedinečnú hodnotu (či dokonca silu) „tabletky Isenbeck“ mali, využil svoju hviezdnu šancu a utiekol s nimi v nádeji, že sa stane rozprávkovo bohatým. Stalo sa to však zrejme až na konci druhej svetovej vojny, v roku 1945. Myslím, že to tak bolo. Je známe, že koncom 40. rokov. tento prebehlík bol profesorom na americkej Cornell University. Následne prenikla do tlače informácia, že bulharský spravodajský dôstojník v Spojených štátoch Nikola Nikolov spoľahlivo zistil, že Sheftel tablety predal Mormonom v Salt Lake City. Mormóni – jedna z najbohatších siekt na svete – už mnoho desaťročí zbierajú a zbierajú unikátne starožitnosti po celom svete a sú pripravení zaplatiť za ne veľké peniaze. Ako vidno, lovcov artefaktov neubúda a ťažko povedať, nakoľko je takéto zbieranie neškodné.

Sheftel koncom 60. rokov v súkromných listoch poprel známosť s Mirolyubovom, Isenbekom a tiež spojenie s nacistami. Ubezpečil, že samotnú Vlesovskú knihu nikdy nevidel; podľa vynaliezavého ruského príslovia: Ja nie som ja a koliba nie je moja. Verejnosť sa mu však nepodarilo oklamať. Napriek autobiografii, ktorú sfalšoval profesor Sheftel, srbský spisovateľ Radoviy Pesic zistil, že počas vojny Sheftel nikam neodišiel z Belgicka, ale spolupracoval s nacistami a skutočne ukradol tablety z bytu zosnulého Isenbeka.

A napriek tomu zostáva nejasné: boli všetky „stránky“ z knihy Vlesovaya ukradnuté a vynesené Sheftelom, alebo niektoré z nich zostali v archívoch Anenerbe (boli odvezené neznámym smerom počas evakuácie; dostali sa do rúk víťazi)? Boli im všetky drevené vzácnosti predané v jednej ruke alebo skončili na rôznych miestach? Boli objednané a vrhnuté na trh falošné tablety?

Je známe, že začiatkom 80. rokov 20. storočia boli dve dosky z knihy Vlesovaya dané do dražby a predané neznámemu kupcovi za rekordnú sumu 550 miliónov dolárov. Môžu to byť falzifikáty? - možno. Senzačný los však spôsobil ďalší (po 50. rokoch) rozruch vo vedeckom svete.

S odvolaním sa na slová Alexandra Asova, prekladateľa textov „Knihy Vlesovy“, ktoré sa nám stali známe, poviem, že v septembri 1953 bola prvá správa o „Knihe Veles“, ktorá vyvolala reakcie, uverejnená v časopis Firebird (San Francisco). Išlo o výzvu Kurenkova so žiadosťou o nájdenie knižnej pamiatky, kde tiež uviedol, že z nej má v roku 1928 kus prekladu-prerozprávania. Objavili sa o nej aj správy v emigrantskej tlači v roku 1923 (pred Miroljubovom v Juhoslávii), v roku 1947 v Nemecku. Najviac zo všetkého je však známy článok „Kolosálny historický pocit“, ktorý vyšiel v novembri 1953.

Doplním informáciu od známeho historika Valeryho Šambarova: „Zachovalo sa len niekoľko fotografií a časť textu, ktoré skopíroval Mirolyubov. Po vojne ich rozlúštil a preložil bývalý biely generál A. Kurenkov, ktorý sa stal významným historikom a pôsobil ako tajomník Múzea ruského umenia v San Franciscu, ako aj emigranti S. Lesnoy, N.F. Skripnik, Lazarevič, Sokolov a ďalší. Prirodzene, oficiálna sovietska veda takýto zdroj ignorovala, najmä preto, že kniha Vlesova v mnohých ohľadoch odporovala „základným“ teóriám o pôvode Slovanov, ktoré rozvinuli piliere. Sovietska história. Aj keď je potrebné poznamenať, že kritika sa týkala najmä skutočnosti, že Izenbek, Mirolyubov a Kurenkov boli „bieli gardisti“, Lesnoy a Skrypnik boli „banderovci“ a prvé publikácie boli uverejnené v emigrantskom protisovietskom časopise „Firebird“. ". Sami prekladatelia však túto záležitosť ešte zhoršili politickými špekuláciami – napríklad v publikáciách Lesnoy a Skripnik sa kládol dôraz na to, že rozprávame sa o histórii nie ruského, ale iba ukrajinského ľudu.

V roku 1960 S.Ya. Paramonov poslal jednu z fotografií dosky knihy do ZSSR, sovietskemu slovanskému výboru, kde bola kniha okamžite vyhlásená za falošnú.

Správy o knihe Vlesovaya a jej prekladoch sa v Rusku objavili až začiatkom 90. rokov. Okrem iných apologétov, predstaviteľov fundamentálnej sovietskej vedy, autoritatívneho rusko-židovského akademika D.S. Lichačev.

Napriek tomu, že staroveké texty VK sa k nám dostali vo fragmentoch, ich pravosť možno považovať za preukázanú. Mnoho priaznivcov pravosti tohto zdroja uvádza rôzne argumenty na podporu tohto. A to, že skutoční svetoznámi vedci prišli na to, že je nemožné (ani teoreticky) sfalšovať tak raný prameň dejín. A to, že pravosť informácií bukovej knihy potvrdzujú fakty dávnej histórie, ktoré v čase vzniku „fejku“ ešte nikomu neboli známe. A že teraz bolo prijatých množstvo nedávnych prepisov zo sanskrtu a iných nespochybniteľných starovekých zdrojov, ktoré potvrdzujú to, čo je opísané v tabuľkách. Okrem toho najnovšie archeologické údaje, získané s prihliadnutím na najnovšie vedeckých metód, vrátane analýzy genetiky, nevyvolávajú pochybnosti o pravosti knihy Vlesovaya.

Ako jeden z príkladov uvediem, že rigvédske hymny na Indru a Valu sa spomínajú v Knihe lesov, pričom prvý preklad Rigvédy vznikol v 70. rokoch 19. storočia. v Nemecku. Alebo, povedzme, na „tabletách mágov“ je napísané, že Skýti bojovali v jednotkách babylonského kráľa Nabuchodonozora II., pričom ten sa stal známym až začiatkom 20. storočia po archeologických vykopávkach. Je zvláštne, že množstvo gramatických a fonetických čŕt textov VK sa zhoduje s jazykom písmen brezovej kôry starovekého Novgorodu (okrem iného charakteristický klepot).

Žiaľ, už viac ako jedno storočie je oveľa ťažšie dokázať starobylosť ruských dejín (dejiny Rusov / Árijcov), ako vyvrátiť alebo dokonca vytvoriť falzifikáty. A predsa sa aj medzi ruskými vedcami postupne rozplývajú pochybnosti o spoľahlivosti Knihy Veles.

Napriek tomu, že samotné tablety sú uložené v neznámych schránkach, odborníci ubezpečujú, že Kongresová knižnica USA má kópie originálnych tabliet. A zrejme z dobrého dôvodu posledné roky na internete sa objavili fotografie siedmich „stránok“ z „knihy Vlesovaya“.

Ako pokračovanie obnovy spravodlivého záujmu o staroveké artefakty usporiadala Ukrajina v roku 2008 výstavu obrazov ruského emigrantského umelca Fjodora (Ali) Arturoviča Izenbeka. Výskyt Izenbekových diel na Ukrajine sa stal možným vďaka doktorovi ekonomických vied, profesorovi Vladimírovi Peregynetsovi, ktorý bol oboznámený s vdovou Jurijom Mirolyubovom, žena potvrdila, že osobne videla tabuľky Mudrcov. Je známe, že v roku 1996 vdove Yu.P. Mirolyubov Belgičanke Jeanne Mirolyubovej (volali ju Rusi

Galina Frantsevna) Prišiel ukrajinský lesný špecialista Valentin Sergejevič Gnatyuk, ktorému žena povedala: „Áno, bývali sme v Bruseli na tej istej ulici. Mali sme dom Brugmannave-nu č. 510 a Isenbeck mal č. 522. Často nás navštevoval a ja a Yura sme ho mali...“

Predpokladá sa, že po smrti Izenbeka Yu.P. Mirolyubovovi sa podarilo zachrániť asi 60 obrazov a kresieb. Isenbekove obrazy sú úplne plné orientálneho šarmu a turkestanských ozdôb, majú veľa fantastických krajin, rajských záhrad, starobylých miest; sú tam obrazy Panny a nahých snedých orientálnych krások.

V roku 2002 Peregynets presťahoval Izenbekove diela na Ukrajinu spolu s archívom Mirolyubova. Nasledujúci rok sa v Kyjevskom dome vedcov uskutočnila prezentácia fragmentov Vlesovského rukopisov, ako aj grafických diel a malieb umelca. Nasledujúce dva roky V. Peregynets platil reštaurovanie svojich diel v Národnej akadémii výtvarné umenie a architektúra Ukrajiny. A tiež vedie nadáciu Jurija Mirolyubova a pevne verí v pravosť knihy Vlesovaya. Žiaľ, v dnešnej dobe sa na Ukrajine stalo nemoderné zaraďovať sa k slovanskému etniku, a preto sú snahy o čo najširšie oboznámenie verejnosti s VK a všetkým, čo súvisí s ruskojazyčným starovekom, častejšie zamlčované alebo prezentované cez pohŕdavú prizmu. nacionalistických médií. Ale, ako sa hovorí, všetko na tomto svete je relatívne a možno sa názor skeptikov zmení, ak sa budú riadiť touto radou cudzinca, ktorú som náhodou objavil: „prečítaj si „tajnú doktrínu“ od E. Blavatskej – potom sa to stane jasné, čo sa deje s „Vlesovou knihou“ a inými starými knihami a prečo je poznanie o nich pre určité sily nerentabilné.

Kniha Vlesova nie je len knihou venovanou bohu bohatstva a múdrosti starých Slovanov Velesovi, ale prameňom obsahujúcim častice starodávnej slovansko-árijskej múdrosti, ktorú zachovali novgorodskí čarodejníci 9. storočia, ktorým sa podarilo sprostredkovať nám legendy a príbehy o najstarších slovanských dejinách, počnúc 20. tisícročím pred Kristom. Nedotýka sa sŕdc ruských ľudí takéto zjavenie, preložené a prispôsobené nášmu modernému vnímaniu:

„Tu k nám priletel vták, sadol si na strom a začal spievať a každé jeho perie je iné a žiari inými farbami. A stalo sa v noci ako cez deň a ona spieva piesne o bitkách a občianskych sporoch. Spomeňme si, ako naši otcovia bojovali s nepriateľmi, ktorí sa na nás teraz pozerajú z modrého neba a dobre sa na nás usmievajú. A tak nie sme sami, ale s našimi otcami. A premýšľali sme o tom, ako pomôcť Peru novému, a videli sme, ako jazdec na bielom koni cvála po oblohe. A dvíha meč k nebu a prerezáva oblaky, hromy dunia a živá voda tečie na nás. A pijeme, lebo všetko, čo je zo Svaroga, k nám prúdi život. A toto budeme piť, lebo je zdrojom Božieho života na zemi. A potom šla zemunská krava na modré polia a začala jesť trávu a dávať mlieko. A to mlieko tieklo ponad nebeské priepasti a hviezdy nad nami v noci svietili. A vidíme, ako nám to mlieko svieti, a toto je správna cesta a my nesmieme ísť inou cestou. A bolo to takto - potomok, cítiac svoju slávu, uchovával vo svojom srdci Rusko, ktoré je a zostane našou krajinou. A bránili sme to pred nepriateľmi a zomreli sme za to, ako deň umiera bez Slnka a ako Slnko vychádza. A potom sa zotmelo a prišiel večer, večer zomrel a prišla noc. A v noci Veles kráčal vo Svarge cez nebeské mlieko a šiel do svojich palácov a za úsvitu nás priviedol k bránam (Iria). A tam sme čakali, že začneme spievať piesne a chváliť Velesa zo storočia do storočia a Jeho chrám, ktorý žiari mnohými svetlami, a stáli sme (pred Bohom) ako čisté baránky. Veles naučil našich predkov orať pôdu, siať obilniny a žať slamu na poliach utrpenia a ukladať snop do príbytku a ctiť Ho ako Otca Božieho. Sláva našim otcom a matkám! Keďže nás naučili ctiť si našich bohov a viedli nás za ruku správnych ciest. Tak sme išli a neboli sme darmožráči, ale boli Rusi – Slovania, ktorí ospevujú slávu bohom a teda – podstatu Slovanov.

Naozaj, nedotýka sa takéto zduchovnené zjavenie sŕdc ruského ľudu, ktoré nie je vo vnútornej intenzite nižšie ako tá istá Biblia?! Kniha Vlesova je nám však mentálne bližšia ako Biblia, zostavená ako súbor židovských ľudových rozprávok s citátmi a závermi z najrôznejších starodávnejších ústnych a písomných prameňov. A ktorá sa napriek množstvu opakovaných absurdných príbehov, popretkávaných múdrym rozprávaním, nazýva Kniha kníh ľudskosti. Nebudeme analyzovať, ako sa táto múdrosť, ktorá sa do našej krajiny (niektorým sa to zdá hlúposť) na dlhé stáročia stala ideológiou viery – kresťanským základom, ktorý stmeľuje spoločnosť. Ako ťažko ho ničili červení boľševickí pohania a ako ľahko obnovuje svoje pozície po zničení ZSSR. Teraz však kresťanstvo a Biblia so svojou židovskou dogmou nachádza čoraz viac kritikov v osobe tých, ktorí chcú získať späť starodávne presvedčenia svojich veľkých predkov. Vo svetle toho znie proroctvo slávneho bulharského veštca Vanga čoraz relevantnejšie:

„Príde deň, keď všetky náboženstvá zmiznú! Zostanú len učenia Bieleho Bratstva. Akoby bielou farbou pokryje zem> a vďaka nej budú zachránení ľudia. Nové učenie príde z Ruska... Rozšíri sa do celého sveta. Budú o ňom tlačené nové knihy, budú sa čítať všade na Zemi. Bude to Ohnivá Biblia.“

Výhonky Ohnivého učenia sú stále in koniec XIX storočia vyklíčili z ľahká ruka Ruská jasnovidka a filozofka Helena Blavatská, keď napísala svoju Tajnú doktrínu. Potom rástli a silneli s pokračovateľmi jej diela – rodinou slobodomurára, špióna a boľševického falošného lámu Roericha s jasnovidnou manželkou, ktorá napísala „Agni Yoga“. Ale! — a tu začínajú viaceré historické narážky.

V roku 1888 pri práci na Tajnej doktríne sa Blavatská podľa nej zoznámila s okultnými textami, ktoré jej ukázali o budúcnosti sveta v tajnom podzemnom kláštore v Tibete. Dostala odhalenia počas zasvätenia siedmich okultných symbolov, z ktorých hlavný považovala za znamenie Agnia - znamenie Slnka, ohňa a stvorenia, ktoré sa objavuje vo forme svastiky (s lúčmi otočenými akýmkoľvek smerom). Mala odhalenie o siedmich rasách a tá, ktorá príde, aby priviedla svet späť z priepasti, bude árijská rasa a jej symbolom sa stane svastika. Stúpenci Blavatskej, ktorí v Nemecku vydávali americký okultný časopis, dali svastiku na obálku svojej publikácie dávno predtým, ako sa stala symbolom nacizmu. Časopis oboznámil Nemcov a Rakúšanov s okultným svastikou a doktrínou árijskej rasy. Helena Petrovna Blavatská sa tak stala okultnou matkou Adolfa Hitlera.

V Tibete, ako je známe, nazvali Rusko „Biela severná Šambala“.

A hľadanie starovekých vedomostí v Rusku expedíciami špeciálneho oddelenia a ich kolegami z Anenerbe je celkom opodstatnené. Dosť pravdepodobný je aj fakt, že starí Árijci môžu byť pra-pra-pra-pra-starými otcami moderných Rusov a Nemcov. Dokazuje to aspoň skutočnosť, že najmenej polovica znakov Vlesovitsa zo starovekého ruského zdroja - knihy Vlesovaya - je zahrnutá do runových systémov starých Germánov. Ruský Veles a nemecký boh Odin vykonávajú identické funkcie; boh Veles sa v starovekých prameňoch nazýva „Násilný“, zatiaľ čo nemecký Odin sa nazýva „Šialený duch“. Pripomeňme si túto skutočnosť. Rakúsky okultista Guido von List, ktorý ovplyvnil formovanie mystickej stránky nacizmu, tvrdil, že má dar telepaticky prenikať do minulosti a tak môže spoznávať tajomstvá starých germánskych kmeňov. Jeho snom bolo nájsť odkaz starovekých Odinových kňazov, ktorým Boh dal ezoterické tajné znalosti o runách... Staroveké magické runy, podobné starým nemeckým, napísali ruskí mágovia „Vlesova kniha“.

Pravda, o ktorej sa pomaly šíri po celom Rusku a po celom svete. V ktorej môže ako atribút uctievania pôsobiť iba Múdrosť predkov, a nie metafyzická židovská trojica Boh-Otec-Syn-Duch Svätý, ktorá zaujala miesto trojice v dušiach veriacich potomkov ruských Árijcov: Yav-Nav-Right, čo bola filozofia poznania sveta.

A filozofia (ako prenikanie a tvorba) a slepé uctievanie proti nej je nepochopiteľné, čo - svedčí o veľkom rozdiele medzi etnickými skupinami. V tabuľkách Isenbek, ktoré sa nazývajú „Glorifikácia Veľkého Triglavu“, možno nájsť potvrdenie toho, čo bolo povedané.

Avšak s ohľadom na proroctvo Vanga.

Napriek tomu stojí za to venovať pozornosť tomu, že symbol nových Árijcov, množiacich sa v moderné Rusko, sa stáva osemlúčovým kráčajúcim Slnkom - v skutočnosti

druh svastiky. A prichádza každý, kto chce získať okultné, mystické, ezoterické poznanie, zoznámiť sa so slobodomurárskou tradíciou a kultúrou tajných, uzavretých spoločností. A čoraz bližšie sa pozerajú na starodávne zdroje, ktoré môžu dobre slúžiť ako základ pre vytvorenie nového Učenia Bieleho Bratstva na území Bielej Šambaly, „vďaka ktorému budú ľudia spasení... rozšírila po celom svete. Budú o ňom tlačené nové knihy, budú sa čítať všade na Zemi. Bude to Ohnivá Biblia.“

Zohľadní však biele bratstvo pri šírení a zasadzovaní ideológie Ohnivej Biblie negatívnu skúsenosť nacistického černošského bratstva?

Dátum úmrtia:

Životopis

V Belgicku pracoval ako hlavný chemický inžinier v továrni na syntetický glycerín. Spolu s manželkou - oženil sa v roku 1936 - Mirolyubov emigroval v roku 1954 do USA. V San Franciscu istý čas redigoval ruský časopis The Firebird. Mirolyubov, ktorý v roku 1956 ochorel na závažnú formu artritídy, stratil schopnosť pracovať, ale pokračoval v novinárskej a spisovateľskej činnosti, ktorú začal počas života v Belgicku. V roku 1970 sa Mirolyubovci rozhodnú presťahovať do Nemecka, do vlasti svojej manželky. Na ceste do Európy Jurij Petrovič ochorie na zápal pľúc. Na šírom mori, na lodi, 6. novembra 1970 zomrel.

V našej rodine žila prastará žena - Varvara, ktorú všetci volali "prababička" alebo "prababička". Mala deväťdesiatku, keď som mal päť rokov. Dojčila svojho otca a starého otca. Išlo o sedliačku, ktorú statkár v 12 alebo 13 rokoch „dal“ pradedovi. Prastarý otec sa k nej správal milo a dokonca jej dal slobodu, no ona sama nechcela rodinu opustiť a zvykla si na ňu tak, že sa stala suverénnou. Otec ju bezvýhradne poslúchol do šedivých vlasov. Jej matka si ju vážila a sluhovia ju volali buď „prababička“ alebo „pani“. Naozaj bola milenkou, lebo všetkému vládla a hlavne všetkých milovala a o každého sa starala. Zvyky svojho starého otca poznala naspamäť, poznala folklór, pohanstvo a verila v šibanie. Moja matka bola rovnaká a môj otec, ak nesúhlasil, potom stíchol ... Neskôr, keď zomrel „Praba“ Varvara, stará žena Zaharikha so svojím chorým manželom sa presťahovala k nám. Zaharikha bol juhoruský rozprávač...

Zamiloval som sa do staroveku... Keď som nastúpil na teologickú školu, len ťažko som skĺbil vedomosti získané od „Praba“, matky či otca (dejepis) s tým, čo sa hovorilo v škole. Láska k domorodému šikanovaniu, podporovaná mojím láskavým učiteľom, inšpektorom Tikhonom Petrovičom Popovom, zostala po zvyšok môjho života. Podnietil vo mne potrebu zaznamenávať rôzne povesti, piesne, rozprávky a príslovia; Začal som si zapisovať a on veľa opísal z mojej knihy, aby ju použil pre svoje veľké dielo o praveku Slovanov-Rusov. Toto dielo, podobne ako samotný T. P. Popov, zahynulo v revolúcii ....

Uložil som si knihu poznámok o juhoruskom folklóre! ako? A Boh vie!

Yu. P. Mirolyubov napísal veľa kníh, príbehov, básní a článkov, ktoré zostali nepublikované až do jeho smrti. Vdova po Jurijovi Petrovičovi, ktorá od roku 1974 zachovala viac ako 5000 strán Mirolubovovho literárneho dedičstva, s nezištným úsilím, obmedzujúc sa vo všetkom, postupne vydáva knihy, ktoré napísal.

V roku 1952, krátko pred emigráciou do USA, Mirolyubov Yu.P. informoval redaktorov Firebirdu o objave „starovekých tabuliek“, neskôr nazývaných Kniha Veles, jeho prvej publikácie, on spolu s Al. Kurom uskutočnila v rokoch 1953-1957. Väčšina bádateľov spomedzi tých, ktorí považujú Velesovovu knihu za falošnú, pripisuje jej autorstvo Mirolyubovovi.

Súborné diela

1. Babičkin hrudník. Rozprávková kniha. 1974. 175 strán (Rok písania 1952.)
2. Vlasť... Básne. 1977. 190 strán (Rok písania 1952)
3. Prabkinovo učenie. Rozprávková kniha. 1977. 112 strán (Rok písania 1952.)
4. Rigvéda a pohanstvo. 1981. 264 strán (Rok písania 1952.)
5. Ruský pohanský folklór. Eseje o živote a zvykoch. 1982. 312 strán (Rok písania 1953.)
6. Ruská mytológia. Eseje a materiály. (Rok písania 1954.) 1982. 296 strán.
7. Materiály pre prehistóriu Ruska. 1983. 212 strán (Rok písania 1967.)
8. Ruský kresťanský folklór. Pravoslávne legendy. 1983. (Rok písania 1954.) 280 strán.
9. Slovansko-ruský folklór. 1984. 160 strán (Rok písania 1960.)
10. Folklór na juhu Ruska. 1985. 181 strán (Rok písania 1960.)
11. Slovania v Karpatoch. Kritika normanizmu. 1986. 185 strán (Rok písania 1960.)
12. O princovi Kiyovi, zakladateľovi Kyjevskej Rusi. 1987. 95 strán (Rok písania 1960.)
13. Vznik Kyjevskej Rusi a jej štátnosť. (Časy pred princom Kiyom a po ňom). 1987. 120 strán (+ Mladá garda, č. 7, 1993)
14. Pravek Slovanov-Rus. 1988. 188 strán.
15. Dodatočné materiály k praveku Rusi. 1989. 154 strán.
16. Príbehy Zaharikhy. 1990. 224 strán.
17. Materiály k dejinám krajných západných Slovanov. 1991
18. Gogoľ a revolúcia. 1992
19. Ruský kalendár. 1992
20. Dostojevskij a revolúcia. 1979
21. Príbeh Svyatoslava Horobra princa z Kyjeva. Báseň. V 2 knihách, kniha. 1. 1986. Kniha. 1, 544 s (Rok písania 1947.)
22. Príbeh Svyatoslava Horobra princa z Kyjeva. Báseň. V 2 knihách, kniha. 2. 408 od roku 1986 (Rok písania 1947.)

Odkazy

• Mirolyubov Yu. P. Posvätné Rusko: Súborné diela: V 2 sv. - Moskva, vydavateľstvo ADE "Zlatý vek":

• zväzok 1, 1996: "Rig-Veda" a pohanstvo. Ruský pohanský folklór. Eseje o živote a zvykoch. Materiály pre prehistóriu Ruska.
• zväzok 2, 1998: Ruská mytológia. Eseje a materiály. Ruský kresťanský folklór. Pravoslávne legendy. Slovansko-ruský folklór

• Mirolyubov Jurij Petrovič, 1892-1970 - Biografia Yu. P. Mirolyubova podľa údajov Hooverovho inštitútu.

novopohanstvo
Synkretické pohyby	Neošamanizmus Thelema Wicca
Etnické hnutia	Európsky: keltské · nemecko-škandinávske · pobaltské · fínske · slovanské · mari · gréčtina orientálne: arménsky · egyptský · semitský · burchanizmus · tengrizmus

Kategórie:

• Osobnosti v abecednom poradí
• 11. august
• Narodený v roku 1892
• Ľudia z Artyomovska
• Narodil sa v Jekaterinoslavskej gubernii
• Zosnulý 6. novembra
• Zomrel v roku 1970
• Osoby: Novopohanstvo v Rusku
• Absolventi lekárskej fakulty Kyjevskej univerzity
• Kniha Veles
• Falšovatelia

Nadácia Wikimedia. 2010.