Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Brestská štátna univerzita pomenovaná po A.S. Puškin

Katedra trestnoprávnych disciplín

Molodeživot a náboženstvo v modernom svete

A.V. Levčuk

Vo všetkých etapách vývoja ľudskej civilizácie bolo a zostáva náboženstvo jedným z najdôležitejších faktorov ovplyvňujúcich svetonázor a spôsob života každého veriaceho, ako aj vzťahy v spoločnosti ako celku. Každé náboženstvo je založené na viere v nadprirodzené sily, organizovanom uctievaní Boha alebo bohov a potrebe dodržiavať určitý súbor pravidiel a predpisov predpísaných veriacimi. Náboženstvo v modernom svete hrá takmer rovnakú dôležitú úlohu ako pred tisícročiami, pretože podľa prieskumov uskutočnených americkým Gallupovým inštitútom na začiatku 21. storočia viac ako 90 % ľudí verilo v existenciu Boha alebo vyššieho. veľmocí a počet veriacich bol približne rovnaký vo vysoko rozvinutých krajinách a v krajinách tretieho sveta.

Rýchly rozvoj svetových náboženstiev a vznik mnohých nových náboženských hnutí na začiatku 21. storočia vyvolali v spoločnosti nejednoznačnú reakciu, pretože niektorí ľudia začali vítať oživenie náboženstva, no iná časť spoločnosti sa ostro postavila proti nárastu tzv. vplyv náboženských denominácií na spoločnosť ako celok. Ak charakterizujeme postoj modernej spoločnosti k náboženstvu, môžeme si všimnúť niektoré trendy, ktoré platia takmer vo všetkých krajinách:

lojálnejší postoj občanov k náboženstvám, ktoré sú pre ich štát považované za tradičné, a nepriateľskejší postoj k novým trendom a svetovým náboženstvám, ktoré „konkurujú“ tradičným presvedčeniam;

· nárast záujmu o náboženské kulty, ktoré boli v dávnej minulosti bežné, no donedávna takmer zabudnuté (pokusy o oživenie viery predkov);

Vznik a vývoj náboženských hnutí, ktoré sú symbiózou určitého smeru filozofie a dogiem z jedného alebo viacerých náboženstiev naraz;

· rýchly nárast moslimskej časti spoločnosti v krajinách, kde sa toto náboženstvo niekoľko desaťročí nevyskytovalo príliš často;

· pokusy náboženských komunít presadzovať svoje práva a záujmy na legislatívnej úrovni;

· vznik prúdov, ktoré sa stavajú proti rastúcej úlohe náboženstva v živote štátu.

Je zrejmé, že rozkvet svetových náboženstiev a vznik mnohých nových náboženských hnutí priamo závisia od duchovných a psychologických potrieb ľudí. Úloha náboženstva v modernom svete sa príliš nezmenila v porovnaní s úlohou, ktorú zohrávali náboženské presvedčenia v minulých storočiach, ak neberieme do úvahy skutočnosť, že vo väčšine štátov sú náboženstvo a politika oddelené a duchovenstvo nemá moc výrazne ovplyvňovať politické a občianske procesy.v krajine.

Napriek tomu v mnohých štátoch majú náboženské organizácie významný vplyv na politické a spoločenské procesy. Netreba zabúdať ani na to, že náboženstvo formuje svetonázor veriacich, preto aj v sekulárnych štátoch náboženské organizácie nepriamo ovplyvňujú život spoločnosti, keďže formujú názory na život, presvedčenie a často aj občianske postavenie občanov, ktorí sú členmi náboženské spoločenstvo. Úloha náboženstva v modernom svete je vyjadrená v tom, že plní tieto funkcie:

Uspokojovanie duchovných a mystických potrieb ľudí. Keďže väčšina ľudí má prirodzený záujem o globálne filozofické problémy a súvisiace skúsenosti, je to náboženstvo, ktoré poskytuje odpovede na tieto otázky a tiež pomáha ľuďom nájsť pokoj a harmóniu;

Regulačná funkcia náboženstva. Spočíva v tom, že každé náboženstvo má stanovené pravidlá a morálne normy, ktoré musí každý veriaci dodržiavať. Preto možno povedať, že náboženské organizácie vytvárajú a zdôvodňujú morálne, etické a behaviorálne normy, ktorými sa riadi celá veriaca časť občianskej spoločnosti;

Výchovná funkcia náboženstva. Príslušnosť človeka k určitej náboženskej organizácii ho núti dodržiavať pravidlá a normy predpísané pre všetkých veriacich, preto mnohí ľudia po príchode do kostola napravia svoje správanie a dokonca sa zbavia zlých návykov;

Utešujúca funkcia náboženstva. Vo chvíľach tragédií, ťažkých životných situácií a ťažkého duševného utrpenia sa mnohí ľudia obracajú na náboženstvo, pretože chcú získať útechu. V náboženských organizáciách môžu ľudia získať nielen potrebnú podporu od veriacich, ale aj získať nádej na to najlepšie, veriac v možnosť pomoci vyšších síl;

Komunikačná funkcia náboženstva. Takmer vo všetkých náboženských organizáciách veriaci medzi sebou komunikujú, nachádzajú si medzi spoluveriacimi kamarátov a priateľov. Náboženstvo spája ľudí jedného vyznania do skupiny, dáva im určité morálne, duchovné a hodnotové orientácie.

Napriek tomu, že väčšina ľudí má pozitívny alebo lojálny vzťah k rôznym náboženským hnutiam a ich fanúšikom, pokusy veriacich diktovať svoje pravidlá zvyšku spoločnosti často vyvolávajú protesty u ateistov a agnostikov. Jedným z nápadných príkladov, ktoré demonštrujú nespokojnosť neveriacej časti spoločnosti s tým, že štátne orgány prepisujú zákony v záujme náboženských spoločenstiev a vybavujú členov náboženských spoločenstiev výlučnými právami, je vznik pastafariánstva, kultu „neviditeľných“. ružový jednorožec“ a iné parodické náboženstvá.

V súčasnosti sa úloha a význam náboženstva v živote modernej spoločnosti výrazne zvyšuje. Čoraz väčšia pozornosť sa venuje náboženskému svetonázoru jednotlivca a jeho vplyvu na zlepšenie sociálneho, individuálneho života a duševného zdravia človeka. Uznávajúc náboženskú vieru ako psychologický jav, ktorý je človeku vlastný od narodenia, mnohí domáci i zahraniční vedci, poukazujúci na realitu a hodnotu náboženského života pre človeka, ju považujú za systémotvorný medzník v organizácii a zefektívňovaní ľudskej psychiky. v morálnom rozvoji jednotlivca a zlepšovaní spoločnosti. náboženstvo spoločnosť osobnosť svetonázor

Štúdia cieľovej skupiny na tému „Postoj modernej mládeže k náboženstvu“ ukázala, že náboženstvo ako produkt prirodzených túžob a predstavivosti, ako prejav subjektívnej skúsenosti, zohráva významnú úlohu v živote modernej mládeže. Napriek rastúcej potrebe náboženstva a rastu religiozity medzi mladými ľuďmi je však nízka úroveň vedomostí o obsahu náboženstva, spontánna povaha oboznamovania sa s jeho tradíciami a rituálmi a neschopnosť realizovať psychologický potenciál náboženstva. náboženstvo v morálnom sebazdokonaľovaní. Bolo by absolútne nesprávne popierať, že rastúca potreba náboženstva a rast religiozity v modernej spoločnosti ovplyvňuje vzťah mladých ľudí k náboženstvu.

Bibliografia

1. Náboženstvo v modernom svete. [Elektronický zdroj] / http://sam-sebe-psycholog.ru/ - Dátum prístupu: 16.03.2016.

2. Postoj modernej mládeže k náboženstvu. [Elektronický zdroj] / http://bmsi.ru/ - Dátum prístupu: 16.03.2016.

3. Náboženstvo v modernom svete. Z histórie náboženstva [Elektronický zdroj] / http://religion.historic.ru/ Dátum prístupu: 18.03.2016.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Úloha náboženstva v modernej spoločnosti a vo vývoji civilizácie. Charakteristika štruktúry náboženského vedomia mladých Rusov. Druhy religiozity a miera dôvery v štátne a verejné inštitúcie. Problémy a perspektívy sociológie náboženstva.

abstrakt, pridaný 29.04.2013


Náboženstvo ako sociálna inštitúcia. Systém inštitucionálnych noriem. Funkcie náboženstva v spoločnosti. Vzťah náboženstva k iným sociálnym subsystémom: náboženstvo a ekonomika, náboženstvo a politika, náboženstvo a vzdelávanie. Funkcie náboženského pohľadu.

test, pridané 28.03.2011


Hlavné prístupy k definícii mládeže. Veková stratifikácia mládeže. Psychologické črty mladých ľudí. Právne aspekty náboženstva v Rusku. Charakteristika a história hlavných náboženstiev Ruska. Stupeň popularity náboženstva medzi mladými ľuďmi.

ročníková práca, pridaná 26.04.2014


Úloha viery v poznaní a transformačnej činnosti človeka. Existenciálne črty svetonázoru mládeže v roku 1945 a dnes vo vzťahu k náboženstvu. Analýza vplyvu ruskej pravoslávnej cirkvi na spoločnosť. Oživenie náboženstva v Rusku.

semestrálna práca, pridaná 28.10.2011


Život a dielo M. Webera. Vlastnosti Weberovho chápania náboženstva a jeho sociálnej úlohy. Weberov výskum náboženského správania ľudí. Význam konfliktu vo Weberovej sociológii náboženstva. Porovnávacia charakteristika svetových náboženstiev podľa Webera.

semestrálna práca, pridaná 7.12.2012


Náboženstvo ako faktor sociokultúrneho rozvoja. Významné rozdiely medzi západným a východným kresťanstvom. Úloha náboženstva v živote spoločnosti. Otázka úlohy pravoslávia v spoločenskom živote Ruska. Rozvoj západne orientovaného sociálneho myslenia.

test, pridaný 17.12.2009


Rozbor podstaty pojmu „inštitúcia“ v sociológii ako najdôležitejší faktor spoločenského života. Charakteristika typov sociálnych inštitúcií. Hlavné atribútové znaky náboženstva, jeho súčasné trendy. Rysy náboženstva v Rusku, jeho vplyv na mentalitu.

abstrakt, pridaný 27.01.2010


Predmet a objekt sociológie náboženstva. Rôzne prístupy k definícii náboženstva. Základné sociologické teórie náboženstva. Sociálne prejavy a fungovanie náboženstva v spoločnosti. Proces sakralizácie noriem a hodnôt spoločnosti prostredníctvom náboženstva.

ročníková práca, pridaná 6.11.2011


Sociokultúrna situácia rozvoja mládeže v podmienkach modernej spoločnosti. Sociálne riziká v živote moderných mladých ľudí: spoločenská transformácia, profesijné sebaurčenie, vplyv rovesníckych skupín, obmedzenie vertikálnej mobility.

abstrakt, pridaný 27.07.2015


Politická a právna implementácia princípu slobody svedomia v Bieloruskej republike. Problém tolerancie a náboženský faktor v štátnej verejnej politike krajiny. Mechanizmus interakcie medzi politikou a náboženstvom v dynamike novej spoločnosti.

3. Postoj mládeže k náboženstvu

V súvislosti so zvláštnosťami historickej situácie, či skôr s prechodom od socializmu k demokracii a v dôsledku toho aj posilnením postavenia náboženstva v spoločnosti, je zaujímavé skúmať aj taký segment obyvateľstva, akým je mládež, ktorej čas narodenia sa zhodoval s týmto časom.

Štúdiu postojov mládeže k náboženstvu uskutočnil Štátny inštitút Nižný Novgorod. Opýtaných bolo 65 respondentov vo veku 16 až 32 rokov. Nižšie budú uvedené rôzne fakty o respondentoch týkajúce sa náboženských názorov a hodnôt.

stôl 1

Spomedzi 65 ľudí bolo 19 % neveriacich, 44 % pravoslávnych, 28 % protestantov, 2 % Hare Krišna a 2 % vyznávačov starodávnej védskej viery.

Približne dvojnásobné percento pravoslávnych je väčšie ako percento neveriacich, strednú pozíciu medzi nimi zaujímajú protestanti (kresťania evanjelickej viery (baptisti) a adventisti 7. dňa). Percento predstaviteľov iných náboženstiev je zanedbateľné.

Percento pravoslávnych má veľký vplyv kvôli historickým črtám Ruska. Je pravdepodobné, že značné percento neveriacich je spájaných s propagandou ateizmu a so zvyškami Sovietskeho zväzu.

tabuľka 2

Tí istí ľudia boli požiadaní o myšlienku cirkvi. 51 % uviedlo, že cirkev je zdrojom duchovnej podpory, 30 % vidí v cirkvi spoločenstvo spoluveriacich, 16 % – prvok spoločenského života, 16 % cirkev pomáha, pre 15 % je cirkev príležitosťou nájsť zmysel života a 10% sa s pomocou cirkvi zdokonaľujú.

Polovica opýtaných považuje kostol za zdroj duchovnej podpory a len desatina opýtaných pristupuje k otázke sebazdokonaľovania.

Mladí ľudia vnímajú cirkev predovšetkým ako zdroj duchovnej podpory a spoločenstvo spoluveriacich. Kostol nie je pre mladých zvlášť významný ako pomoc a sebazdokonaľovanie. Podľa overených údajov možno povedať, že cirkev plní svoju hlavnú funkciu spájania veriacich.

Tabuľka 3

Tretina opýtaných sa príde do kostola pomodliť, približne o tretinu viac príde na kázeň, pätine opýtaných sa v kostole dostane estetického potešenia, 13 % a 16 % sa príde stretnúť so spoluveriacimi a zažiť pozitívne emócie, resp. % prichádza do dôchodku, 2 % prichádza k duchovnému mentorovi a 8 % má na to svoje dôvody.

Približne rovnaký počet ľudí sa príde pomodliť a vypočuť si kázeň, o polovicu menej mladých prichádza za pozitívnymi emóciami. Ich počet je približne rovnaký ako počet ľudí, ktorí chcú vidieť svojich spoluveriacich.

Dá sa predpokladať, že mladí ľudia, prejavujúc svoje náboženské cítenie, chodia do chrámu, hľadajú tam účasť na spoločnej náboženskej akcii (modliť sa, počúvať kázeň), ale nie kvôli individuálnym inštrukciám alebo úvahám.

Tabuľka 4

Aby sme pochopili myšlienku mládeže o náboženstve, bola položená otázka o ich chápaní viery v Boha.

Ako sa ukázalo, pre tretinu mladých ľudí viera v Boha obsahuje nadobudnutie zmyslu života, pre pätinu je viera v Boha psychickou pomocou a podporou. Pomocou viery v Boha sa 7 % zdokonaľuje a pre 7 % je to len niečo nadprirodzené. Pre 3% je to jedna z morálnych noriem, pre ďalšie 3% je to prvok kultúry a pre rovnaký počet ľudí viera v Boha nič neznamená.

Pre väčšinu mladých ľudí je viera v Boha zmysluplnou životnou hodnotou alebo psychickou podporou, nádejou na to najlepšie. Ostatné je bezvýznamné. To znamená, že viera v Boha medzi mladými ľuďmi je dôležitou súčasťou chápania reality.

Podľa údajov VTsIOM sa mladí ľudia v otázke postojov k náboženstvu príliš nelíšia od názoru obyvateľstva ako celku.

Mladí ľudia majú vo všeobecnosti k náboženstvu viac než pozitívny vzťah. Výsledky prieskumov verejnej mienky ukazujú, že asi 80 % dnešnej mládeže sa hlási k náboženským náboženstvám, z toho polovica je pravoslávnych.

Náboženstvo je teda v Rusku medzi mladými ľuďmi veľmi obľúbené, čo sa prejavuje u malého percenta neveriacich. Prevládajú medzi nimi kresťania, ale je tu aj percento predstaviteľov iných náboženstiev. Cirkev je mládežou správne vnímaná a plní svoje funkcie.

Vzbura mládeže proti spoločenským hodnotám: sociologický aspekt

protestovať...

Mládež a jej postoj k občianskemu manželstvu

V posledných desaťročiach sú jasne viditeľné negatívne trendy v manželských a rodinných vzťahoch medzi mladými ľuďmi: morálna a psychologická klíma v rodinách mladých ľudí sa zhoršuje; rastie počet rozvodov a počet slobodných matiek; ...

Mládež a náboženstvo

Podľa výskumu, nie bez vplyvu moskovských televíznych programov, 90% mladých ľudí rôznych národností v Tatarstane verí, že náboženstvo je schopné pozdvihnúť duchovnú, morálnu úroveň človeka...

Mládež a moderná armáda

armáda vojenská služba mladí ľudia Čo sa týka postoja k modernej armáde, sociologické štúdie ukazujú, že v povedomí spoločnosti sú čoraz aktívnejšie prítomné dve takmer protichodné tendencie ...

Komunikačné schopnosti klienta

Tento pojem je definovaný ako „uznanie hodnoty inej osoby“ alebo jednoducho ako „prijatie“ inej osoby. Klient je človek so sebaúctou a jeho ľudská existencia je cenná sama o sebe. Nevyhnutné...

Drogová závislosť ako spoločenský fenomén

V priebehu písania našej práce som realizoval sociologickú štúdiu na tému „Postoj študentov ISTU k užívaniu omamných látok“. Účastníkom prieskumu sme poskytli dotazník pozostávajúci z 12 otázok...

Sexuálne menšiny

Homosexualita ako hriech Toto nie je o všetkých moderných náboženstvách, ale o judaizme a kresťanstve a na ňom založenom islame...

Dôležitým problémom, ktorý ničí základný základ rozvoja modernej mládeže, je nedostatok vlastenectva, duchovných a morálnych hodnôt, občianstva a záujmu o mládežnícku politiku a štátne záležitosti súvisiace s ...

Sociologická štúdia foriem a typov rodín v meste Astana Kazašskej republiky

Transformácia rodiny z tradičných na moderné formy nastáva v dôsledku premeny ľudí, najmä žien. Zmeny prebiehajúce v ekonomickom...

Sociológia náboženstva

Vzťah medzi náboženstvom a morálkou je v mnohom analogický so vzťahom medzi náboženstvom a vedou. Cirkev sa neustále snaží prezentovať ako nositeľka a strážkyňa večných morálnych právd. Avšak skutočné morálne pravdy...

Sociológia náboženstva

Náboženstvo je zložitý, mnohovrstevný fenomén. Je integrovaná do rôznych oblastí ľudského života. Z toho vyplýva možnosť a nevyhnutnosť rôznych prístupov, metód jej štúdia...

Sociológia náboženstva

Na prelome storočí XX-XXI je nezvyčajný záujem o náboženstvo, mystiku, zázraky, paranormálne javy, ako aj masové, aj keď veľmi povrchné povedomie o učení po celom svete ...

Mládež a náboženstvo

Na počiatku stvoril Boh nebo a zem.

Zem bola beztvará a prázdna,

a temnota nad priepasťou,

a Duch Boží sa vznášal nad vodami.

A Boh povedal: Nech je svetlo. A bolo svetlo.

Všetci vieme, že takto začína najdôležitejší spis kresťanstva – Biblia. Pravoslávie zohralo veľkú úlohu v dejinách našej krajiny a pri formovaní kultúry. V tomto článku sa pokúsime analyzovať postoj modernej mládeže k náboženstvu na príklade kresťanstva a čiastočne sa dotkneme aj iných presvedčení.

Prečo uvažujeme o mládeži? Veď práve dnešná mládež bude v blízkej budúcnosti nositeľom kultúry, vrátane náboženskej. Staršia generácia je predsa len trochu iná. V súčasnosti tvorí mládež Ruska 39,6 milióna mladých občanov, čo je 27 % z celkového počtu obyvateľov krajiny. V súlade so stratégiou štátnej politiky mládeže v Ruskej federácii, schválenou nariadením vlády Ruskej federácie z 18. decembra 2006 č.1760-r, kategória mládeže v Rusku zahŕňa občanov Ruska od 14. 30 rokov. Zvláštnosti vedomia a správania sa veriacej a neveriacej mládeže v Rusku je možné pochopiť len s prihliadnutím na prítomnosť dvoch protichodne smerujúcich tendencií. Na jednej strane je to nárast obľuby náboženstva, posilňovanie jeho úlohy a vplyvu náboženských inštitúcií, na druhej strane nasadzovanie sekularizačných a globalizačných procesov, presadzovanie nenáboženských hodnôt v mysliach ľudí. a myšlienky ako najhlbšie motívy života.

V poslednej dobe sú časté štúdie o religiozite mladých ľudí. Jednou z prvých celoruských štúdií o religiozite modernej ruskej mládeže v období po perestrojke (február 1997) bola práca S.A. Grigorenko "Mládežnícke organizácie Ruska a náboženstvo", v ktorom autor poznamenal, že 39-46% mladých Rusov sa považuje za veriacich. Poukázal na nejasnosť náboženských predstáv, ale nezdôraznil, čomu presne mladí ľudia veria.

Koncom 90. rokov 20. storočia Ruský nezávislý inštitút pre sociálne a etnické problémy uskutočnil tri celoruské štúdie: prvé – v novembri – decembri 1997, ďalšie dve – v októbri 1998 a apríli 1999. Boli vykonané s cieľom študovať náboženské názory mladých ľudí pred a po hospodárska kríza v meste v roku 1998 v Rusku. Za veriacich sa označilo 32,1 % opýtaných, 27 % kolíše medzi vierou a neverou, 13,9 % je ľahostajné k náboženstvu, 14,6 % je neveriacich. Na rozdiel od predchádzajúcej štúdie to jasne ukazuje rozdelenie respondentov do konfesionálnych podskupín. Tých, ktorí sa označujú za pravoslávnych, možno podľa tejto štúdie nájsť nielen medzi váhavými (56,2 %), vyznávačmi nadprirodzených síl (24,1 %), ale aj medzi ľahostajnými (8,8 %) a dokonca medzi 2,1 % neveriacich. veriaci..
Retrospektíva hospodárskej krízy z roku 1998 v Rusku nám umožňuje analogicky vyvodiť závery a predpovedať vývoj mladých ľudí v tejto fáze, pretože, ako viete, v roku 2008 sa hospodárska kríza opäť začala, a tentoraz v celosvetovom meradle. S.A. Zutler dospel k záveru, že kríza z augusta 1998 a následné spoločensko-ekonomické procesy vážnejšie neovplyvnili skutočné svetonázorové – náboženské či ateistické – názory mládežníckych skupín, ale prejavili sa v osobitostiach postojov k určitým politickým udalostiam, ekonomickým a morálnym skutočnostiam.

V roku 2000 náboženská situácia sa veľmi nezmenila, výsledky sú porovnateľné so štúdiami z 90. rokov. Podľa údajov získaných Centrom sociálnej prognózy (2005) dochádza k nárastu religiozity (44,5 % mladých opýtaných sa hlási k viere v Boha), k oslabeniu pozície vedomej nevery (8,8 % mladých opýtaných neverí v akýchkoľvek nadprirodzených silách). Religiózny svetonázor značnej časti mladých veriacich – najmä tých, ktorí inklinujú akousi „módou“ k vonkajšej, okázalej religiozite, sa zároveň vyznačuje neurčitosťou, neistotou a absenciou jasného obsahu. .

Laboratórium problémov mládeže Výskumného ústavu pre komplexný sociálny výskum Petrohradskej štátnej univerzity zároveň v roku 2006 uskutočnilo štúdiu religiozity mladých ľudí, nad výsledkami ktorej sa zaoberal N.V. Klinetskaya: tí, ktorí veria v Boha, ale nedodržiavajú náboženské obrady a pravidlá, v Rusku 58,2%, ale hlboko náboženskí - iba 2,3%. Zároveň sa 80 % mladých ľudí v tej či onej miere považuje za veriacich, no len polovica z nich sú prívrženci akejkoľvek denominácie, viac ako 90 % má tendenciu uprednostňovať pravoslávie. N.V. Klinetskaya poznamenáva, že spomedzi mnohých štúdií uskutočnených Laboratóriom problémov mládeže tento prieskum po prvýkrát zaznamenal vplyv religiozity mladých ľudí na pocit vlastenectva. Vo všeobecnosti, ako vidíme, za posledných 15 rokov religiozita mladých ľudí vzrástla. Ak v roku 1997 S.A. Grigorenko poskytuje údaje o 39-40% percenta veriacej mládeže, potom už v roku 2006 N.V. Klinetskaya menuje 58,2% tých, ktorí veria v Boha.

Štúdie ukazujú, že religiozita vzrástla. Ale to všetko sú štúdie, ktoré som ja a vy osobne nevykonali. Skúsme situáciu analyzovať sami. Mnohí majú starých rodičov a rodičov, ktorí chodia do kostola, ktorí dodržiavajú cirkevné obrady. Kto od nich počul: "Toto nerob, inak Boh potrestá." Naučili nás, že máme chodiť do kostola, vďaka tomu sú v kostoloch stále mladí ľudia. No málokedy tam niekoho ťahaním dovliekli, sami išli. A nečítali nám Bibliu v noci, pretože sa ukázalo, že nás samotných cirkev zaujíma. Osvojili sme si niečo od starších generácií bez veľkého tlaku z ich strany. Takže to potrebujeme. Zachovali sme vieru, ktorú niesol ruský ľud v mnohých skúškach, obstáli v skúške sovietskej ateistickej éry a zabezpečili sme neprerušenú jednotu a integritu ruských dejín. Absenciu prerušeného mosta s minulosťou, ktorý zabezpečoval náboženskú kontinuitu prostredníctvom kolektívnej náboženskej pamäte, možno považovať za nevyhnutnú podmienku náboženskej renesancie.

Ale je toto tá religiozita, ktorú nám hlása pravoslávna cirkev? Náboženstvá predpisujú určité normy správania a obmedzenia pre človeka. nasledovanie konkrétneho vyznania si vyžaduje celoživotné úsilie. spravidla každý z nich považuje svoje normy za najlepšie, jediné šetriace a správne. Teraz sa v prostredí mládeže s náboženstvom odohráva kuriózna premena. Počas stretnutia niektorí študenti utekajú do kostola zapáliť sviečku za zloženie skúšok. Potom opäť vedú typický „študentský“ spôsob života, nelíšiaci sa od spôsobu života stredovekých študentov.

Postoj k náboženstvu prestal byť niečím vznešeným, tajomným, vysoko duchovným. Tak to bolo v časoch pohanských bohov, snažili sa ich upokojiť pre šťastie, šťastie, lásku, zbavenie sa chorôb. Mladí ľudia sa začínajú správať zbožne až v kritických chvíľach a považujú sa za veriacich, napriek tomu, že v každodennom živote nedodržiavajú cirkevné kánony. A tí, ktorí sa považujú za neveriacich, bez ohľadu na to, oslavujú také cirkevné sviatky, ako sú Veľká noc a Vianoce.

Študenti si v náboženstve, najmä v kresťanstve, všímajú predovšetkým „krásu“. Pre mladých je svadba krásnym obradom a dnes je čoraz obľúbenejšia. Podľa náboženského učenca „svadba je slávnostná ceremónia a táto slávnosť, keď znejú spevy a keď mladomanželia odchádzajú z kostola za zvuku zvonov, priťahuje mladých ľudí. Ďalším bodom je, že svadba údajne „upevňuje manželstvo“, je to obrad „pre každý prípad“, „pre šťastie“. Ako však ukazujú štatistiky, cirkevné manželstvá sa rozpadajú rovnako ľahko ako manželstvá bez sobáša.

Pre mladých ľudí sa náboženstvo stáva súčasťou novej kultúry. A často sa veľa jednoducho preberá zo západných tradícií. Napríklad Valentín, Halloween a Deň svätého Patrika sa rýchlo stali „svojimi“ na ruských končinách. O týchto sviatkoch sa hádajú, duchovní ich nazývajú „rúhačskými“ a pre mladých sú len výhovorkou na ďalšiu párty. Mená svätých sa zároveň stávajú „znameniami bez významu“, úplne v rozpore s ich pôvodným kresťanským významom.

Ukazuje sa, že náboženstvo sa stalo pragmatickým, hoci podľa môjho osobného názoru to tak bolo, len sa zmenil cieľ. Teraz je to za to, že je to „dobré“ samo o sebe. A ešte predtým sa snažili vydláždiť si cestu do raja.

A v skutočnosti……

Chcem zanechať svoj čisto osobný názor, ktorý sotva niekoho zaujíma, ale článok je môj, pretože ho chcem napísať: Vzhľadom na to, že nebo a peklo bolo vynájdené, náboženstvo sa ukázalo ako pokladňa, kde sú lístky do dobrého posmrtného života sa predávajú za dobré skutky, a to je - sebectvo, aj keď v trochu inej podobe. Boh možno existuje, neviem, ale asi nepotreboval z našej strany obdiv a neustálu pozornosť, už má toho veľa. A ak nás, ako hovorí Biblia, miluje, potom by chcel, aby sme žili dobre. Buďme teda láskaví, čestní, štedrí, láskaví atď. nie preto, aby sme išli do neba, ale tu si spravíme vlastné. Mier s tebou.

Mládež a náboženstvo v modernom svete

Vo všetkých etapách vývoja ľudskej civilizácie bolo a zostáva náboženstvo jedným z najdôležitejších faktorov ovplyvňujúcich svetonázor a spôsob života každého veriaceho, ako aj vzťahy v spoločnosti ako celku. Každé náboženstvo je založené na viere v nadprirodzené sily, organizovanom uctievaní Boha alebo bohov a potrebe dodržiavať určitý súbor pravidiel a predpisov predpísaných veriacimi. Náboženstvo v modernom svete hrá takmer rovnakú dôležitú úlohu ako pred tisícročiami, pretože podľa prieskumov uskutočnených americkým Gallupovým inštitútom na začiatku 21. storočia viac ako 90 % ľudí verilo v existenciu Boha alebo vyššieho. veľmocí a počet veriacich bol približne rovnaký vo vysoko rozvinutých krajinách a v krajinách tretieho sveta.

Rýchly rozvoj svetových náboženstiev a vznik mnohých nových náboženských hnutí na začiatku 21. storočia vyvolali v spoločnosti nejednoznačnú reakciu, pretože niektorí ľudia začali vítať oživenie náboženstva, no iná časť spoločnosti sa ostro postavila proti nárastu tzv. vplyv náboženských denominácií na spoločnosť ako celok. Ak charakterizujeme postoj modernej spoločnosti k náboženstvu, môžeme si všimnúť niektoré trendy, ktoré platia takmer vo všetkých krajinách:

lojálnejší postoj občanov k náboženstvám, ktoré sú pre ich štát považované za tradičné, a nepriateľskejší postoj k novým trendom a svetovým náboženstvám, ktoré „konkurujú“ tradičným presvedčeniam;

• · nárast záujmu o náboženské kulty, ktoré boli v dávnej minulosti bežné, no donedávna takmer zabudnuté (pokusy o oživenie viery predkov);
• Vznik a vývoj náboženských hnutí, ktoré sú symbiózou určitého smeru filozofie a dogiem z jedného alebo viacerých náboženstiev naraz;
• · rýchly nárast moslimskej časti spoločnosti v krajinách, kde sa toto náboženstvo niekoľko desaťročí nevyskytovalo príliš často;
• · pokusy náboženských komunít presadzovať svoje práva a záujmy na legislatívnej úrovni;
• · vznik prúdov, ktoré sa stavajú proti rastúcej úlohe náboženstva v živote štátu.

Je zrejmé, že rozkvet svetových náboženstiev a vznik mnohých nových náboženských hnutí priamo závisia od duchovných a psychologických potrieb ľudí. Úloha náboženstva v modernom svete sa príliš nezmenila v porovnaní s úlohou, ktorú zohrávali náboženské presvedčenia v minulých storočiach, ak neberieme do úvahy skutočnosť, že vo väčšine štátov sú náboženstvo a politika oddelené a duchovenstvo nemá moc výrazne ovplyvňovať politické a občianske procesy.v krajine.

Napriek tomu v mnohých štátoch majú náboženské organizácie významný vplyv na politické a spoločenské procesy. Netreba zabúdať ani na to, že náboženstvo formuje svetonázor veriacich, preto aj v sekulárnych štátoch náboženské organizácie nepriamo ovplyvňujú život spoločnosti, keďže formujú názory na život, presvedčenie a často aj občianske postavenie občanov, ktorí sú členmi náboženské spoločenstvo. Úloha náboženstva v modernom svete je vyjadrená v tom, že plní tieto funkcie:

• Uspokojovanie duchovných a mystických potrieb ľudí. Keďže väčšina ľudí má prirodzený záujem o globálne filozofické problémy a súvisiace skúsenosti, je to náboženstvo, ktoré poskytuje odpovede na tieto otázky a tiež pomáha ľuďom nájsť pokoj a harmóniu;
• Regulačná funkcia náboženstva. Spočíva v tom, že každé náboženstvo má stanovené pravidlá a morálne normy, ktoré musí každý veriaci dodržiavať. Preto možno povedať, že náboženské organizácie vytvárajú a zdôvodňujú morálne, etické a behaviorálne normy, ktorými sa riadi celá veriaca časť občianskej spoločnosti;
• Výchovná funkcia náboženstva. Príslušnosť človeka k určitej náboženskej organizácii ho núti dodržiavať pravidlá a normy predpísané pre všetkých veriacich, preto mnohí ľudia po príchode do kostola napravia svoje správanie a dokonca sa zbavia zlých návykov;
• Utešujúca funkcia náboženstva. Vo chvíľach tragédií, ťažkých životných situácií a ťažkého duševného utrpenia sa mnohí ľudia obracajú na náboženstvo, pretože chcú získať útechu. V náboženských organizáciách môžu ľudia získať nielen potrebnú podporu od veriacich, ale aj získať nádej na to najlepšie, veriac v možnosť pomoci vyšších síl;
• Komunikačná funkcia náboženstva. Takmer vo všetkých náboženských organizáciách veriaci medzi sebou komunikujú, nachádzajú si medzi spoluveriacimi kamarátov a priateľov. Náboženstvo spája ľudí jedného vyznania do skupiny, dáva im určité morálne, duchovné a hodnotové orientácie.

Napriek tomu, že väčšina ľudí má pozitívny alebo lojálny vzťah k rôznym náboženským hnutiam a ich fanúšikom, pokusy veriacich diktovať svoje pravidlá zvyšku spoločnosti často vyvolávajú protesty u ateistov a agnostikov. Jedným z nápadných príkladov, ktoré demonštrujú nespokojnosť neveriacej časti spoločnosti s tým, že štátne orgány prepisujú zákony v záujme náboženských spoločenstiev a vybavujú členov náboženských spoločenstiev výlučnými právami, je vznik pastafariánstva, kultu „neviditeľných“. ružový jednorožec“ a iné parodické náboženstvá.

V súčasnosti sa úloha a význam náboženstva v živote modernej spoločnosti výrazne zvyšuje. Čoraz väčšia pozornosť sa venuje náboženskému svetonázoru jednotlivca a jeho vplyvu na zlepšenie sociálneho, individuálneho života a duševného zdravia človeka. Uznávajúc náboženskú vieru ako psychologický jav, ktorý je človeku vlastný od narodenia, mnohí domáci i zahraniční vedci, poukazujúci na realitu a hodnotu náboženského života pre človeka, ju považujú za systémotvorný medzník v organizácii a zefektívňovaní ľudskej psychiky. v morálnom rozvoji jednotlivca a zlepšovaní spoločnosti. náboženstvo spoločnosť osobnosť svetonázor

Štúdia cieľovej skupiny na tému „Postoj modernej mládeže k náboženstvu“ ukázala, že náboženstvo ako produkt prirodzených túžob a predstavivosti, ako prejav subjektívnej skúsenosti, zohráva významnú úlohu v živote modernej mládeže. Napriek rastúcej potrebe náboženstva a rastu religiozity medzi mladými ľuďmi je však nízka úroveň vedomostí o obsahu náboženstva, spontánna povaha oboznamovania sa s jeho tradíciami a rituálmi a neschopnosť realizovať psychologický potenciál náboženstva. náboženstvo v morálnom sebazdokonaľovaní. Bolo by absolútne nesprávne popierať, že rastúca potreba náboženstva a rast religiozity v modernej spoločnosti ovplyvňuje vzťah mladých ľudí k náboženstvu.

Bibliografia

• 1. Náboženstvo v modernom svete. [Elektronický zdroj] / http://sam-sebe-psycholog.ru/ - Dátum prístupu: 16.03.2016.
• 2. Postoj modernej mládeže k náboženstvu. [Elektronický zdroj] / http://bmsi.ru/ - Dátum prístupu: 16.03.2016.
• 3. Náboženstvo v modernom svete. Z histórie náboženstva [Elektronický zdroj] / http://religion.historic.ru/ Dátum prístupu: 18.03.2016.