STAROVEKÁ INDIA
1. V údolí ktorých riek sa nachádza India?
A) Indus a Ganga
C) Tigris a Eufrat
C) Amudarja a Syrdarja
- D) Huang He a Yangtze
2. Aké hory slúžili ako ochrana Indie zo severovýchodu
A) Tibet B) Tien Shan
C) Himaláje D) Pamír
3. Ako sa nazývali nepreniknuteľné oblasti Indie oplývajúce vegetáciou?
A) savany B) džungľa C) tundra D) púšť
4. Kedy sa na území Indie objavili prvé mestá?
A) 4 tisícročia pred Kristom
C) 3. tisícročie pred Kristom
C) 2 tisícročia pred Kristom
- D) 1. tisícročie pred Kristom
5. Ako sa volala prvá indická civilizácia?
A) Indián B) Harappan C) Delian D) Dorian
6. Aký kmeň napadne územie Indie v roku 1500 pred Kr. z Uralu
A) Doriani B) Kipčaky C) Árijci D) saki
7. Ako sa volal indický boh, ktorý priniesol vyslobodenie zo sucha?
A) Indra B) Budha C) Ráma D) Krišna
8. Podľa presvedčenia Indiánov, kým sa človek stane po smrti, záviselo ...
A) ich postavenie v spoločnosti
C) zo svojho hmotného bohatstva
C) z jeho konania počas jeho života
- D) náhodou
A) špinavé B) nedotknuteľní
C) urazený D) utrpenie
10. Kto podľa kastového systému pochádzal z úst Brahmy?
A) bráhmanskí kňazi
B) kšatrijskí bojovníci
C) farmári vaishya
- D) Otroci sudrov
11.Za akých podmienok bol povolený prechod z jednej kasty do druhej?
- A) ak sa prechod uskutočnil v nižšej kaste
- B) ak tam bol príbuzný z inej kasty
- C) ak to povolil hlavný brahman
- D) bolo to prísne zakázané
12. Ktorý štát neexistoval na území Indie v 6. storočí pred Kristom?
A) Magadha B) Košala C) Malla D) Tuvalu
13. Ktorú oblasť Indie napadol A. Macedónsky v roku 328 pred Kristom?
A) Kašmír B) Bengálsko
C) Pandžáb D) Kašgar
14. V ktorom roku boli grécki Macedónci definitívne vyhnaní z Indie?
A) 325 pred Kr C) 323 pred Kr C) 318 pred Kr. D) 300 pred Kr
15. Ktoré mesto bolo hlavným mestom štátu tvoreného Chandraguptou?
A) Indraprasta
B) Pataliputra
C) Bombaj
- D) Mohendžodáro
16. Za akého panovníka dosiahla dynastia Maurya svoj vrchol?
- A) Ashoka B) Bhatva C) Šiva D) Dumri
17. Aká hra sa volala „4 druhy vojsk“?
A) dáma Hrať šach
C) domino D) bowling
18. Ako sa volá indický spisovný jazyk?
- A) sanskrt B) hebrejčina C) urdčina D) jidiš
19. Čo znamená meno Budha?
- A) jediný B) osvietený
- C) verný D) láskavý
20. Na ktorom kvete sedí Budha?
- A) slez B) orchidea C) lotos D) gladioly
21. V ktorom storočí sa budhizmus stal svetovým náboženstvom?
A) 6. storočie pred Kristom B) 3storočípredtýmn.e.
C) 1. storočie nášho letopočtu D) 7. storočie nášho letopočtu
22. Ako teraz voláme čísla, ktoré vymysleli hinduisti?
A) Indián B) Arabčina C) Rímsky D) Čínsky
23. V ktorom meste Indie je stĺp z čistého železa?
- A) Dillí B) Bombaj
- C) Kalkata D) Davletabad
24. Aký zdroj opisuje udalosti z roku 1500 pred Kristom v Indii?
- A) Mahabharata B) Shijing
- C) Védy D) Slovo Ipusera
- Dôvodom zmiznutia prvej indickej civilizácie bolo.?
- A) prírodné katastrofy, zemetrasenia, epidémie
- B) náhle udalosti, invázie „morského ľudu“
- C) postupný pokles
- D) hospodárska kríza
26. Ako sa volal boh múdrosti s hlavou slona?
- A) Bahri B) Bódhisattva C) Ganesh D) Višnu
- Uviedol si zákony Manu?
- A) systém trestov
- B) dejiny štátu
- C) dharma 4 varn
- D) zdaňovanie
28 Arthashastra - je to prvé?
- A) náboženský traktát
- B) filozofický traktát
- C) pojednanie o vede o politike
- D) ekonomické pojednanie
29. Ktorý kmeň začal ofenzívu proti Indii v polovici 2. storočia pred Kr. ?
- A) Kušany B) Sakas C) Parthovia D) Masáže
30. Stĺp Sarnakht umiestnený v Sangi zobrazuje zvieratá, ktoré sa stali hlavným prvkom erbu Indie.
- A) orly B) levy C) tigre D) slony
31. Ako sa volá najznámejší jaskynný chrám v Indii s rôznofarebnými freskami?
A) Altamira B) Ajanta C) Alhambra D) Alcazar
32. Na ktorom ostrove sa začína Rámajána?
- A) Taiwan B) Siam C) Cejlón D) Sulawesi
33. Podľa akej doktríny je skúsenosť jediným zdrojom poznania?
- A) Džinizmus B) charvaka
- C) Budhizmus D) Brahmanizmus
34. Ako sa volali starší z kmeňov, ktorí rozdeľovali úrodu?
A) Radžas B) Brahmíni C) Nandovia D) Panduovci
35. Kedy sa v Indii objavili prvé strieborné mince?
- A) VI-V storočie. pred Kr.
- B) VIII-VII storočia. pred Kr.
- C) VII-VI storočia. pred Kr.
- D)V-4. storočie pred Kr.
36. Z koľkých dní pozostával starý indický slnečný kalendár?
- A) 300 B) 350 C) 360 D) 365
Odpoveď vľavo Hosť
Indická kultúra je jednou z najoriginálnejších a najjedinečnejších. Jeho identita spočíva predovšetkým v bohatstvo a rozmanitosť náboženských a filozofických náuk. Známy švajčiarsky spisovateľ G. Hesse k tomu poznamenáva: „India je krajinou tisícich náboženstiev, indický duch sa vyznačuje medzi ostatnými národmi špecificky náboženským géniom.“ V tejto indickej kultúre nemá obdobu. Preto sa India už v staroveku nazývala „krajinou mudrcov“.Druhá črta indickej kultúry je spojená s jej postoj k vesmíru, jeho ponorenie do tajomstiev vesmíru. Indický spisovateľ R. Tagore zdôraznil: "India mala vždy jeden nemenný ideál - splynutie s Vesmírom."Treťou dôležitou črtou indickej kultúry, ktorá je navonok v rozpore s predchádzajúcou, je jeho príťažlivosť pre ľudský svet, potápanie do hlbín ľudská duša. Pozoruhodným príkladom je slávna filozofia a prax jogy.Úžasná je aj jedinečná originalita indickej kultúry muzikálnosť a tanec.Ďalšou dôležitou vlastnosťou je v osobitnej úcte Indiánov lásky - zmyselné a fyzické, ktoré nepovažujú za hriešne.Originalita indickej kultúry je do značnej miery spôsobená osobitosťami indického etnika. Na jej formovaní sa podieľali početné viacjazyčné kmene a národnosti – od miestnych Drávidov až po mimozemských Árijcov. V skutočnosti je Indián superetnos, ktorý zahŕňa niekoľko nezávislých národov. kultúra starovekej Indii existovali približne od polovice tretieho tisícročia pred Kristom. a až do VI storočia. AD Moderný názov „India“ sa objavil až v 19. storočí. V minulosti bola známa ako „krajina Árijcov“, „krajina brahmanov“, „krajina mudrcov“. História starovekej Indie je rozdelená do dvoch veľkých období. Prvým je čas harappská civilizácia, založená v údolí rieky Indus (2500-1800 pred Kristom). Druhé obdobie – árijské – pokrýva celú následnú indickú históriu a spája sa s príchodom a usadzovaním árijských kmeňov v údoliach riek Indus a Ganga.Harappská civilizácia, ktorá mala svoje hlavné centrá v mestách Harappa (moderný Pakistan) a Mohendžo-Daro (“Hill of the Dead”), dosiahla vysoký stupeň rozvoja. Svedčí o tom tých niekoľko veľkých miest, ktoré sa vyznačovali štíhlym pôdorysom a mali vynikajúci odvodňovací systém. Harappská civilizácia mala svoje vlastné písmo a jazyk, ktorých pôvod zostáva záhadou. V umeleckej kultúre sa obzvlášť úspešne rozvíjali drobné plastiky: malé figúrky, reliéfy na pečatiach. Živými príkladmi tejto sochy sú busta kňaza (18 cm) z Mohenjo-Daro a torzo tancujúceho muža (10 cm) z Harapie. Harappská kultúra a civilizácia, ktorá zažila vysoký vzostup a prosperitu, postupne upadala, spôsobená klimatickými zmenami, riečnymi záplavami a najmä epidémiami. Po úpadku harappskej civilizácie prišli árijské kmene do údolí riek Indus a Ganga. Árijci boli kočovníci, ale. usadili sa na indickej pôde a stali sa farmármi a chovateľmi dobytka. Miešali sa s miestnym obyvateľstvom a zároveň spolu s novou krvou vdýchli nový život indickému etnosu. S príchodom Árijcov sa v indickej histórii a kultúre začína niečo nové, Indoárijské obdobie. O hlavnej časti tohto obdobia sú hlavným zdrojom informácií Védy vytvorené Árijcami (od slovesa „vedieť“, „vedieť“). Sú zbierkou náboženských textov – chválospevov, spevov a magických formúl. Hlavnou náplňou Véd je príbeh o zložitom a bolestivom procese sebapotvrdzovania Árijcov na novom mieste života, o ich boji s miestnymi kmeňmi. Sú napísané vo védčine, najstaršej forme sanskrtu. Védy sa skladajú zo štyroch častí: Rigveda (náboženské hymny); Samaveda (spevy); Yajurveda (obetné vzorce): Ltharvaveda (magické kúzla a vzorce).
Indická kultúra je jednou z najoriginálnejších a najjedinečnejších. Jeho identita spočíva predovšetkým v bohatstvo a rozmanitosť náboženských a filozofických náuk. Známy švajčiarsky spisovateľ G. Hesse k tomu poznamenáva: „India je krajinou tisícich náboženstiev, indický duch sa vyznačuje medzi ostatnými národmi špecificky náboženským géniom.“ V tejto indickej kultúre nemá obdobu. Preto sa India už v staroveku nazývala „krajinou mudrcov“.Druhá črta indickej kultúry je spojená s jej postoj k vesmíru, jeho ponorenie do tajomstiev vesmíru. Indický spisovateľ R. Tagore zdôraznil: "India mala vždy jeden nemenný ideál - splynutie s Vesmírom."Treťou dôležitou črtou indickej kultúry, ktorá je navonok v rozpore s predchádzajúcou, je jeho príťažlivosť pre ľudský svet, sebaponorenie do hlbín ľudskej duše. Pozoruhodným príkladom je slávna filozofia a prax jogy.Úžasná je aj jedinečná originalita indickej kultúry muzikálnosť a tanec.Ďalšou dôležitou vlastnosťou je v osobitnej úcte Indiánov lásky - zmyselné a fyzické, ktoré nepovažujú za hriešne.Originalita indickej kultúry je do značnej miery spôsobená osobitosťami indického etnika. Na jej formovaní sa podieľali početné viacjazyčné kmene a národnosti – od miestnych Drávidov až po mimozemských Árijcov. V skutočnosti je Indián superetnos, ktorý zahŕňa niekoľko nezávislých národov. Kultúra starovekej Indie existovala približne od polovice 3. tisícročia pred Kristom. a až do VI storočia. AD Moderný názov „India“ sa objavil až v 19. storočí. V minulosti bola známa ako „krajina Árijcov“, „krajina brahmanov“, „krajina mudrcov“. História starovekej Indie je rozdelená do dvoch veľkých období. Prvým je čas harappská civilizácia, založená v údolí rieky Indus (2500-1800 pred Kristom). Druhé obdobie – árijské – pokrýva celú následnú indickú históriu a spája sa s príchodom a usadzovaním árijských kmeňov v údoliach riek Indus a Ganga.Harappská civilizácia, ktorá mala svoje hlavné centrá v mestách Harappa (moderný Pakistan) a Mohendžo-Daro (“Hill of the Dead”), dosiahla vysoký stupeň rozvoja. Svedčí o tom tých niekoľko veľkých miest, ktoré sa vyznačovali štíhlym pôdorysom a mali vynikajúci odvodňovací systém. Harappská civilizácia mala svoje vlastné písmo a jazyk, ktorých pôvod zostáva záhadou. V umeleckej kultúre sa obzvlášť úspešne rozvíjali drobné plastiky: malé figúrky, reliéfy na pečatiach. Živými príkladmi tejto sochy sú busta kňaza (18 cm) z Mohenjo-Daro a torzo tancujúceho muža (10 cm) z Harapie. Harappská kultúra a civilizácia, ktorá zažila vysoký vzostup a prosperitu, postupne upadala, spôsobená klimatickými zmenami, riečnymi záplavami a najmä epidémiami. Po úpadku harappskej civilizácie prišli árijské kmene do údolí riek Indus a Ganga. Árijci boli kočovníci, ale. usadili sa na indickej pôde a stali sa farmármi a chovateľmi dobytka. Miešali sa s miestnym obyvateľstvom a zároveň spolu s novou krvou vdýchli nový život indickému etnosu. S príchodom Árijcov sa v indickej histórii a kultúre začína niečo nové, Indoárijské obdobie. O hlavnej časti tohto obdobia sú hlavným zdrojom informácií Védy vytvorené Árijcami (od slovesa „vedieť“, „vedieť“). Sú zbierkou náboženských textov – chválospevov, spevov a magických formúl. Hlavnou náplňou Véd je príbeh o zložitom a bolestivom procese sebapotvrdzovania Árijcov na novom mieste života, o ich boji s miestnymi kmeňmi. Sú napísané vo védčine, najstaršej forme sanskrtu. Védy sa skladajú zo štyroch častí: Rigveda (náboženské hymny); Samaveda (spevy); Yajurveda (obetné vzorce): Ltharvaveda (magické kúzla a vzorce).
| Kultúra Indie. 1 možnosť 1. Starovekí Indiáni majú výraz „nedotknuteľní“, čo znamená: a) kasta bojovník b) nižšia kasta c) horná kasta brahmanov 2. Viera, že duša sa znovu narodí vo svojich nespočetných inkarnáciách, sa nazýva: a) reinkarnácia b) rekultivácia c) reštrukturalizácia 3. Posvätné zviera Indie je: a) Slon b) Krava c) Všetky vyššie uvedené 5. Čím boli zdobené chrámy? 6. Indra - boh ... a) slnko b) vietor c) oheň d) hrom a víťaz síl chaosu 7. Definuj: Átman je... 8. Doplňte chýbajúce slová: Na základe Upanišád a Aranyaky vzniká ..., podľa ktorých existuje boh ... - večný tvorca bytostí, ktoré im určujú mená. 9. Ako sa volá: Portugalský moreplavec, ktorý objavil námornú cestu do Indie. 10. Čo je základom kultu hinduizmu? | Overovací test podľa MHC 10. ročník. Kultúra Indie. Možnosť 2 Indiáni boli rozdelení do kást. Každá kasta mala svoju farbu. Brahmani oblečení v: a) Čierna b) Biela c) Žltá Pôvodné meno Budhu bolo: a) Ráma b) Gautama c) Bramma Najstarší posvätný jazyk v hinduizme je: a) páli b) sanskrt c) angličtina Uveďte vedecké a umelecké objavy uskutočnené v Indii. Čo je to stupa? a) architektonickú štruktúru; b) mohyla; c) náboženské budovanie budhizmu. Surya je Boh... a) slnko b) vietor c) oheň d) hrom a dobyvateľ síl chaosu e) organizátor vesmíru a udržiavateľ všeobecného svetového poriadku Definuj: Nirvana je... Doplňte chýbajúce slová: Hlavnou pamiatkou ... maľby je obraz v ... - budhistickom ... kláštore. Aká bola posvätná funkcia brahmanov? Meno: Chandraguptov vnuk, ktorý urobil z budhizmu štátne náboženstvo |
Kontrolný test na triede MHK 10.
Kultúra Indie.
3 možnosť
Robotníci a roľníci patrili do kasty:
a) kšatrijovia
b) sudra
c) brahmín
Hinduizmus hovorí, že duša:
a) býva v špeciálny svet
b) Pohybuje sa z tela na telo
c) Žije len jeden život na Zemi
Uveďte vedecké a umelecké objavy uskutočnené v Indii.
Pomenujte posvätnú triádu bohov v hinduizme
Doplňte chýbajúce slová: Počet ... je nekonečný a závisí od ..., teda človeka ..., čo môže byť ... ľudských skutkov.
Agni je boh...
a) slnko
b) vietor
c) oheň
e) organizátor vesmíru a udržiavateľ všeobecného svetového poriadku
Aká bola posvätná funkcia kšatrijov?
Definuj: Samsara je...
Meno Meno: Zakladateľ centralizovaného štátu v severnej Indii
Čo je základom višnuizmu?
Kontrolný test na triede MHK 10.
Kultúra Indie.
4 možnosť
Obchodníci a remeselníci patrili do kasty:
a) vaišjovia
b) sudra
c) nedotknuteľné
Siddhártha Gautama je:
a) Budha
b) spisovateľ
c) pravítko
Uveďte vedecké a umelecké objavy uskutočnené v Indii.
Doplňte chýbajúce slová: Najznámejší a najväčší .... sa nachádza v strednej časti Indie v ....
Varuna je boh...
a) slnko
b) vietor
c) oheň
d) hrom a víťaz síl chaosu
e) organizátor vesmíru a udržiavateľ všeobecného svetového poriadku
Definuj: Karma je...
Uveďte meno: Stredoázijský dobyvateľ
Čo je základom kultu šaivizmu?
Ako boli zdobené chrámy?
Kontrolný test na triede MHK 10.
Kultúra Indie.
5 možnosť
Vládcovia a bojovníci patrili do kasty:
a) kšatrijovia
b) sudra
c) brahmani
Taj Mahal je:
a) palác
b) mauzóleum
c) mešita
Uveďte vedecké a umelecké objavy uskutočnené v Indii.
Doplňte chýbajúce slová: Samsara je teória znovuzrodenia, podľa ktorej sa po ... človek ... presunie do ....
Indra je boh...
a) slnko
b) vietor
c) oheň
d) hrom a víťaz síl chaosu
e) organizátor vesmíru a udržiavateľ všeobecného svetového poriadku
Aká bola posvätná funkcia šúdra?
Definuj: Kasta je...
Uveďte meno: kto vytvoril centralizovanú moc - Mughalskú ríšu
Viera, že duša bude znovuzrodená, opäť vo svojich nespočetných inkarnáciách, sa nazýva:
a) reinkarnácia
b) rekultivácia
c) reštrukturalizácia
Čo je základom kultu brahmanizmu?
Kontrolný test na triede MHK 10.
Kultúra Indie.
6 možnosť
Kňazi a vedci patrili do kasty:
a) kšatrijovia
b) sudra
c) brahmani
vybrať architektonických pamiatok týkajúci sa starovekej Indie
a) zikkurat
b) vihara
c) chaitya
d) stupa
e) mastaba
Uveďte vedecké a umelecké objavy uskutočnené v Indii.
čo je chaitya?
a) náboženská budova budhizmu;
b) jaskynný chrám na modlitbu;
c) jaskyňa na pochovávanie zosnulých;
d) miesto na vykonávanie obradov a sviatostí.
Doplňte chýbajúce slová: Védy sú posvätné .... zostavený v staroveku indický jazyk...
Agni je boh... a) slnko b) vietor c) oheň d) hrom a dobyvateľ síl chaosu e) organizátor vesmíru a udržiavateľ všeobecného svetového poriadku
Aká bola posvätná funkcia vaišjov?
Definuj: Moksha je...
Meno: Portugalský moreplavec, ktorý objavil námornú cestu do Indie.
Čo je základom kultu budhizmu?
Úvod
Náboženstvo starovekej Indie
Filozofické smery v starovekej Indii
Literárne pamiatky
Architektúra, sochárstvo, maľba starovekej Indie
Matematika, astronómia, medicína starovekej Indie
Záver
Zoznam použitej literatúry
Úvod
Jeden z hlavných problémov porozumenia staroveký svet- pochopenie rozmanitosti a jedinečnosti starých kultúr, vzdialených od súčasnosti v čase a priestore. Všetky spolu, predstavujúce určitý civilizačný celok, svojou rozmanitosťou a jedinečnosťou do značnej miery ovplyvnili formovanie a charakter modernej civilizácie. Práve v tejto úlohe so svojimi úspechmi je základom pre vytvorenie skutočného vedecké a technické svet, ich kultúrnu jednotu a nadobúda význam. Je ťažké si predstaviť krajinu s bohatšou mytológiou ako India a len ťažko možno nájsť v inej mytológii kombináciu hlbokých filozofických abstrakcií a praktických aplikácií mýtov, ako je napríklad joga, návodov v praxi. Každodenný život.
Náboženstvo starovekej Indie
Jednou z najmajestátnejších a najoriginálnejších kultúr, ktoré na našej planéte existovali, je indobudhistická filozofia, ktorá sa formovala najmä v Indii. Úspechy starých Indiánov v rôznych oblastiach – literatúra, umenie, veda, filozofia vstúpili do zlatého fondu svetovej civilizácie, mali značný vplyv na ďalší vývoj kultúry nielen v samotnej Indii, ale aj v mnohých ďalších krajinách. Indický vplyv bol obzvlášť významný na juhovýchode, Stredná Ázia a na Ďalekom východe.
tisícročia kultúrnej tradície India sa rozvíjala v úzkej súvislosti s rozvojom náboženská viera jej ľudí. Hlavným náboženstvom bol hinduizmus. Korene tohto náboženstva siahajú do staroveku.
Náboženské a mytologické predstavy kmeňov védskej éry možno posúdiť z pamiatok tohto obdobia - Véd, ktoré obsahujú bohatý materiál o mytológii, náboženstve a rituáli. Védske hymny boli v Indii považované a sú považované za posvätné texty, odovzdávali sa ústne z generácie na generáciu, starostlivo uchovávali. Kombinácia týchto presvedčení sa nazýva védizmus. Védizmus nebol panindickým náboženstvom, no prekvital len vo východnom Pandžábe a Uttar Prodeši, ktoré osídlila skupina indoárijských kmeňov. Práve ona bola tvorcom Rigvédy a iných védskych zbierok (samhitas).
Pre védizmus bolo charakteristické zbožštenie prírody ako celku (spoločenstvom nebeských bohov) i jednotlivých prírodných a spoločenských javov: Indra je boh hromu a mocnej vôle; Varuna - boh svetového poriadku a spravodlivosti; Agni je boh ohňa a krbu; Soma je bohom posvätného nápoja. Celkovo sa najvyšším védskym božstvám zvyčajne pripisuje 33 bohov. Indiáni védskej éry rozdelili celý svet na 3 sféry - nebo, zem, antarijna (priestor medzi nimi) a s každou z týchto sfér boli spojené určité božstvá. Varuna patrila k bohom neba; k bohom zeme – Agnimu a Somovi. Neexistovala žiadna prísna hierarchia bohov; odkazujúc na konkrétneho boha, Védy ho obdarili vlastnosťami mnohých bohov. Stvoriteľom všetkého: bohov, ľudí, zeme, neba, slnka - bolo nejaké abstraktné božstvo Purusha. Všetko naokolo - rastliny, hory, rieky - bolo považované za božské, o niečo neskôr sa objavila doktrína transmigrácie duší. Vedici verili, že po smrti ide duša svätca do neba a hriešnika do krajiny Yama. Bohovia, rovnako ako ľudia, boli schopní zomrieť. Mnoho čŕt védizmu vstúpilo do hinduizmu nová etapa vo vývoji duchovného života, teda vzniku prvého náboženstva.
V hinduizme sa do popredia dostáva boh stvoriteľ, je stanovená prísna hierarchia bohov. Objavuje sa Trimurti (trojica) bohov Brahma, Shiva a Vishnu. Brahma je vládca a tvorca sveta, vlastnil ustanovenie sociálnych zákonov (tharms) na zemi, rozdelenie na varny; je trestateľom nevercov a hriešnikov. Višnu je strážny boh; Shiva je boh ničiteľa. Nárast špeciálnej úlohy posledných dvoch bohov viedol k vzniku dvoch smerov v hinduizme – višnuizmu a šaivizmu. Podobný dizajn bol zakotvený v textoch Puranas - hlavných pamiatok hinduistického myslenia, ktoré sa vyvinuli v 1. storočí nášho letopočtu.
Skoré hinduistické texty hovoria o desiatich avataroch (zostupoch) Višnua. V ôsmom z nich sa objavuje v maske Krišnu, hrdinu z kmeňa Yadava. Tento avatar sa stal obľúbenou zápletkou a jeho hrdina je postava v mnohých dielach. Kult Krišnu získal takú popularitu, že z višnaizmu vznikol rovnomenný trend. Deviaty avatar, kde Višnu vystupuje ako Budha, je výsledkom zahrnutia budhistických myšlienok do hinduizmu.
Kult Šivu, ktorý v triáde hlavných bohov zosobňoval ničenie, si veľmi skoro získal veľkú obľubu. V mytológii je Šiva spájaný s rôznymi vlastnosťami – je asketickým božstvom plodnosti, patrónom dobytka a šamanským tanečníkom. To naznačuje, že miestne presvedčenia boli primiešané do ortodoxného kultu Šivu.
„Kniha kníh“ hinduizmu bola a zostáva súčasťou „Bhagavadgíty“ etickej básne „Mahabharata“, v ktorej centre je láska k Bohu a cez ňu cesta k náboženskému oslobodeniu.
Oveľa neskôr ako védizmus sa v Indii rozvinul budhizmus. Tvorca tohto učenia Sidgartha Shanyamuni sa narodil v roku 563 v Lumbine v rodine Kshatriya. Vo veku 40 rokov dosiahol osvietenie a začal sa nazývať Budha. Nie je možné presnejšie povedať o čase objavenia sa jeho učenia, ale o skutočnosti, že Budha je skutočný historická osoba- je to fakt. Budhizmus je vo svojich počiatkoch spojený nielen s brahminizmom, ale aj s inými náboženskými a nábožensko-filozofickými systémami starovekej Indie. Rozbor týchto súvislostí ukazuje, že vznik budhizmu bol podmienený aj objektívnymi spoločenskými procesmi a pripravený ideologicky. Budhizmus nevznikol „zjavením“ bytosti, ktorá dosiahla božskú múdrosť, ako tvrdia budhisti, alebo osobnou tvorivosťou kazateľa, ako sa zvyčajne domnievajú západní budhisti. Literárny dizajn začali dostávať pomerne neskoro - v storočiach II-I. pred Kr. V III-I storočiach. pred Kr. a v prvých storočiach nášho letopočtu. dochádza k ďalšiemu rozvoju budhizmu, najmä vzniká súvislá biografia Budhu, formuje sa kanonická literatúra. Mnísi – teológovia rozvíjajú logické „dôvody“ pre hlavné náboženské dogmy, často označované ako „filozofia budhizmu“. Zároveň sa rozvíjala aj iná, morálno-kultová stránka budhizmu, t.j. „cesta“, ktorá môže každého doviesť až ku koncu utrpenia. Táto „cesta“ bola v skutočnosti ideologickou zbraňou, ktorá po mnoho storočí pomáhala udržiavať pracujúce masy v poslušnosti. Budhizmus obohatil náboženskú prax o zariadenie súvisiace s oblasťou individuálneho uctievania. To znamená – forma náboženského správania – bhavana – prehĺbenie do seba, do svojho vnútorného sveta za účelom sústredeného uvažovania o pravdách viery, ktoré sa ďalej šírili v takých oblastiach budhizmu ako „chan“ a „zen“. Mnoho výskumníkov verí, že etika v budhizme je ústredná, a preto je skôr etickým, filozofickým učením než náboženstvom. Väčšina pojmov v budhizme je vágna, nejednoznačná, čo ho robí flexibilnejším a dobre prispôsobeným miestnym kultom a presvedčeniam, schopným transformácie. Stúpenci Budhu tak vytvorili početné kláštorné komunity, ktoré sa stali hlavnými centrami šírenia náboženstva.
V období Mauryan sa budhizmus rozvinul do dvoch vetiev: Sthaviravadins a Mahasangikas. Posledné učenie tvorilo základ mahájány. Najstaršie mahajské texty sa objavujú už v prvom storočí pred Kristom. Jednou z najdôležitejších v doktríne mahájány je učenie o bódhisattvovej bytosti schopnej stať sa Budhom, blížiacou sa k dosiahnutiu nirvány, ale zo súcitu s ľuďmi do nej nevstupujú. Budha bol považovaný skutočná osoba, ale najvyššie absolútne bytie. Budha aj Bódhisattva sú predmetom úcty. Podľa mahájány dochádza k dosiahnutiu nirvány prostredníctvom bódhisattvu, a preto v prvom storočí nášho letopočtu kláštory dostávali štedré ponuky od mocní sveta V dôsledku toho sa rituály skomplikovali: zaviedli sa modlitby a všetky druhy kúziel, začali sa praktizovať obete a vznikol veľkolepý rituál.
Rozdelenie budhizmu na dve vetvy: Hinayana („malý vozík“) a Mahayana („veľký vozík“) bolo spôsobené predovšetkým rozdielmi v spoločensko-politických podmienkach života v určitých častiach Indie. Hinayana, užšie spojená s raným budhizmom, uznáva Budhu ako osobu, ktorá našla cestu k spáse, ktorá sa považuje za dosiahnuteľnú iba stiahnutím sa zo sveta – mníšstvom. Mahájána vychádza z možnosti spásy nielen pre pustovníckych mníchov, ale aj pre laikov a dôraz je kladený na aktívne kázanie, na zásahy do verejnosti a verejný život. Mahayana, na rozdiel od hinajány, ktorá sa ľahšie prispôsobuje šíreniu za Indiou, čo vedie k mnohým fámam a prúdom, sa Budha postupne stáva najvyšším božstvom, na jeho počesť sa stavajú chrámy, vykonávajú sa kultové akcie.
Dôležitým rozdielom medzi hínajánou a mahájánou je, že hínajána úplne odmieta cestu k spáse pre nemníchov, ktorí sa dobrovoľne zriekajú svetského života. V mahájáne dôležitá úloha kult bódhisattvov – jednotlivcov, ktorí sú už schopní vstúpiť do nirvány, ale skrývajú dosiahnutie konečného cieľa, aby pomohli iným, nie nevyhnutne mníchom, pri jeho dosiahnutí, čím nahrádzajú požiadavku opustiť svet výzvou k ovplyvneniu to.
Postoj k svetu v hinduisticko-budhistickej kultúre je rozporuplný. V učení samsáry je zobrazený ako hrozný, plný utrpenia a bolesti. Človek žijúci vo svete samsáry by sa mal zamerať na kombináciu štyroch etické normy. Tharma je najdôležitejšou súčasťou základného mravného zákona, ktorý riadi život vesmíru, určuje povinnosti a povinnosti ľudí rôznych kást; Artha - normy praktického správania; Kama - hodnoty uspokojenia zmyslových impulzov; Moksha je učenie o tom, ako sa zbaviť samsáry. Nevracajte sa zlom zlom, robte dobro, buďte trpezliví – to sú morálne usmernenia starovekej Indie.
Filozofické smery v starovekej Indii
Veľmi vysoký rozvoj dosiahla filozofia v starovekej Indii. Indická filozofia si zachovala úplnú kontinuitu. A žiadna filozofia nemala taký silný vplyv na Západ ako tá indická. Indická filozofia nie je len exotika, ale práve príťažlivosť liečivých receptov, ktoré človeku pomáhajú prežiť. Človek nemusí poznať zložitosť teórie, ale robí jogové dychové cvičenia na lekárske a fyziologické účely. Hlavná hodnota staroindickej filozofie spočíva v jej príťažlivosti vnútorný svetčloveka otvára morálnej osobnosti svet možností a v tom je zrejme tajomstvo jej príťažlivosti a vitality.
Staroveká indická filozofia sa vyznačuje vývojom v rámci určitých systémov alebo škôl, ktoré ich rozdeľujú do dvoch veľké skupiny: prvou skupinou sú ortodoxné filozofické školy starovekej Indie, ktoré uznávajú autoritu Véd (Vedanta (IV.-II. storočie pred Kristom), Mimansa (VI. storočie pred Kristom), Sankhya (VI. storočie pred Kristom), Nyaya (III. storočie pred Kristom). BC), Jóga (II. storočie pred Kristom), Vainishika (VI-V storočie pred Kristom)). Druhou skupinou sú neortodoxné školy, ktoré neuznávajú autoritu Véd (džinizmus (IV. storočie pred Kristom), budhizmus (VII-VI. storočie pred Kristom), Charvaka-Lokayata.
Väčšina slávna škola starovekými indickými materialistami bol Lokayata. Lokayatika sa postavila proti hlavným ustanoveniam náboženských a filozofických škôl, proti náboženskému „oslobodeniu“ a všemohúcnosti bohov. Za hlavný zdroj poznania považovali zmyslové vnímanie. Veľkým úspechom staroindickej filozofie bolo atomistické učenie školy Vainishika. Škola Sankhya odrážala mnohé úspechy vo vede.Jedným z najväčších staroindických filozofov bol Nacharjuna, ktorý prišiel s konceptom univerzálnej relativity alebo „všeobecnej relativity“ alebo „univerzálnej prázdnoty“ a tiež položil základy školy logiky v r. India. Na konci staroveku bola najvplyvnejšia idealistická škola védánty, no racionalistické koncepty zohrali nemalú úlohu. Džinistická škola vznikla v 6. storočí pred Kristom na základe rozvoja učenia (mudrcov). Je to jedna z neortodoxných filozofických škôl starovekej Indie. Džinizmus vznikol v rovnakom čase ako budhizmus a tiež v severnej Indii. Absorboval učenie hinduizmu o znovuzrodení duší a odplate za skutky. Spolu s tým káže ešte prísnejšie pravidlá neubližovania žiadnej živej bytosti. Keďže orba pôdy môže viesť k zničeniu živých bytostí - červov, hmyzu, medzi Jainmi vždy prevládali nie farmári, ale obchodníci, remeselníci, úžerníci. Medzi etické predpisy džinizmu patria sľuby pravdovravnosti, zdržanlivosti, nezáujmu a prísny zákaz krádeží. Filozofia džinizmu dostala svoje meno od jedného zo zakladateľov – Vardhamana, prezývaného víťaz („Gina“). Cieľom učenia džinizmu je dosiahnuť spôsob života, pri ktorom je možné oslobodiť človeka od vášní. Džinizmus považuje rozvoj vedomia za hlavný znak ľudskej duše. Stupeň vedomia ľudí je rôzny. Je to preto, že duša má tendenciu stotožňovať sa s telom. A napriek tomu, že duša je od prírody dokonalá a jej možnosti sú neobmedzené, vrátane neobmedzených možností poznania; duša (pripútaná telom) nesie aj ťarchu minulých životov, minulých činov, pocitov a myšlienok. Dôvod obmedzenosti duše je v jej pripútanostiach a vášňach. A tu je úloha poznania obrovská, len ono je schopné oslobodiť dušu od pripútaností, od hmoty. Tieto vedomosti odovzdávajú učitelia, ktorí si podmanili (preto Gina – víťazka) svoje vlastné vášne a sú schopní to naučiť ostatných. Vedomosti nie je len poslušnosť voči učiteľovi, ale aj správne správanie, spôsob konania. Oslobodenie od vášní sa dosahuje prostredníctvom askézy. Joga vychádza z Véd a je jednou z védskych filozofických škôl. Jóga znamená „sústredenie“, za jej zakladateľa sa považuje mudrc Patanjali (II. storočie pred Kristom). Joga je filozofia a prax. Joga je individuálna cesta spásy a je určená na dosiahnutie kontroly nad pocitmi a myšlienkami, predovšetkým prostredníctvom meditácie. Úspešným zvládnutím meditácie sa človek dostane do stavu samádhi (tj. stavu úplnej introverzie, dosiahnutej po sérii fyzických a duševných cvičení a koncentrácie). Okrem toho joga zahŕňa pravidlá stravovania. Jedlo je rozdelené do troch kategórií podľa troch gún. materiálnej povahy na ktorý sa odvoláva. Napríklad jedlo v kvalitách nevedomosti a vášne môže zvýšiť utrpenie, nešťastie, choroby (v prvom rade je to mäso). Učitelia jogy venujú osobitnú pozornosť potrebe rozvíjať toleranciu voči iným náukám.
ZLOM STRANY--
Literárne pamiatky
Významná časť primárnych prameňov k dejinám starovekej Indie nenávratne zanikla. Mnohé diela staroindickej literatúry boli napísané na brezovej kôre alebo na palmových listoch a neprežili nepriaznivé podmienky podnebie. Na druhej strane požiare, ktoré nemohli zničiť zbierky hlinených kníh v Malej Ázii, dopadli katastrofálne pre archívy starovekej Indie. V origináli sa zachovali len tie texty, ktoré boli vytesané do kameňa a našlo sa ich pomerne málo. Na sanskrt, na rozdiel od väčšiny starých východných jazykov, sa nikdy nezabudlo, literárna tradícia nebola prerušená tisíce rokov. Tie diela, ktoré boli považované za hodnotné, boli systematicky kopírované a dostali sa k nám v neskorých kópiách s dodatkami a skresleniami. Objemovo najväčšie a obsahovo najbohatšie sú básnické diela: Védy (rozsiahle zbierky chválospevov, spevov, magických kúziel a rituálnych formúl - Rigveda, Samaveda, Yajurveda a Atharvaveda), Mahabharata (epická báseň o veľkej vojne potomkov Bharata) a Rámajána (legenda o skutkoch princa Rámu). Arthashastra je druh písomnej pamiatky, ktorej zostavenie sa pripisuje vynikajúcemu hodnostárovi, súčasníkovi Alexandra Veľkého, Kautilyovi. Toto pojednanie o správe štátu obsahuje celý rad rád a pokynov, reflektujúcich pomery doby, keď v krajine vznikala centralizácia a byrokratizácia. Pre štúdium raného budhizmu je hlavným zdrojom zbierka legiend a výrokov Tipitaka. Najpresnejšie sa datujú edikty kráľa Ashoka (III. storočie pred Kristom), vytesané na skalách. Podávajú správy o bojovníkoch a náboženskej politike tohto kráľa.
História staroindickej literatúry sa zvyčajne delí na niekoľko etáp: védska, epická, obdobie klasickej sanskrtskej literatúry. Prvé dve etapy sú charakteristické prevahou ústnej tradície prenosu textu. Dve veľké epické básne starovekej Indie, Mahabharata a Ramayana, sú skutočnými encyklopédiami indického života. Zachytávajú všetky aspekty života starých Indiánov. Epos absorboval materiál, ktorý vychádzajúc z ústnej poetickej tradície nadobudol didaktický charakter, zahŕňal náboženské a filozofické diela a myšlienky. V ére klasickej sanskrtskej literatúry si osobitnú obľubu získala Panchatantra, zbierka príbehov a podobenstiev založených na folklóre. Bol preložený do mnohých jazykov a v Rusku ho spoznali pomerne skoro. Z literatúry súvisiacej s budhistickou tradíciou jednoznačne vyčnieva dielo básnika a dramatika Pshvaghosha (1-2 storočia nášho letopočtu). Báseň „Buddhacharita“, ktorú napísal, bola prvým umelým eposom, ktorý sa objavil v indickej literatúre. Éra Guptas bola časom rozvoja starovekého indického divadla. Vznikli dokonca špeciálne pojednania o dramaturgii. Boli určené úlohy divadla, herecká technika. Indická divadelná tradícia predchádzala gréckej.
Teória dosiahla vysokú úroveň v starovekej Indii literárna tvorivosť vrátane poézie. Podrobne boli rozpracované pravidlá veršovania, pojednania o teórii metriky a poetiky. Pojem božského charakteru reči ovplyvnil rozvoj vedy o jazyku. Verilo sa, že reč je základom vied a umení. V gramatike Paniniho „Osem kníh“ je analýza lingvistického materiálu vykonaná tak hlboko a dôkladne, že moderní vedci nachádzajú podobnosti medzi teóriou starých Indov a modernou lingvistikou.
Architektúra, sochárstvo, maľba starovekej Indie
Prvé pamiatky architektúry a výtvarné umenie Staroveká India patrí do obdobia harappskej civilizácie, ale najviac svetlé vzory boli vytvorené v dobe Kushano-Gupta. Pamiatky cirkevného i svetského charakteru sa vyznačovali vysokou umeleckou hodnotou. V období antiky bola väčšina budov postavená z dreva, a preto sa nezachovali. Palác kráľa Chendragupta bol postavený z dreva a dodnes sa z neho zachovali len zvyšky kamenných stĺpov. V prvých storočiach našej éry sa kameň začal široko používať v stavebníctve. Cirkevnú architektúru tohto obdobia reprezentujú jaskynné komplexy, chrámy a stúpy (kamenné stavby, v ktorých sa uchovávali relikvie Budhu). Z jaskynných komplexov sú najzaujímavejšie komplexy v meste Karl a Ellora. Jaskynný chrám v Karle je takmer 14 m vysoký, 14 m široký a cca 38 m dlhý. Nachádza sa tu veľké množstvo sôch a stúp. V ére Gupta sa začala výstavba jaskynného komplexu v Ellore, ktorá pokračovala niekoľko storočí. K majstrovským dielam indickej architektúry patrí aj hinduistický chrám v Sanchi a budhistická stúpa, ktorá sa tam nachádza.
V starovekej Indii existovalo niekoľko škôl sochárstva, z ktorých najväčšie boli gándharské, mathurské a amaravati školy. Väčšina zachovaných sôch bola tiež náboženského charakteru. sochárske umenie dosiahli takú výšku, že na ich tvorbu existovalo množstvo špeciálnych smerníc a pravidiel. Boli vyvinuté ikonografické techniky, rôzne pre rôznych náboženské tradície. Bola tam budhistická, džánská a hinduistická ikonografia. V škole Gandhara sa spojili tri tradície: budhistická, grécko-rímska a stredoázijská. Práve tu vznikli prvé obrazy Budhu, navyše ako boha; tieto sochy zobrazovali aj sochy bódhisattvov. V mathurskej škole, ktorej úsvit sa bude zhodovať s obdobím Kushanu. Obrazy Budhu sa tu objavili rovnako skoro. Mathurská škola bola ovplyvnená skorším mauryanským umením a niektoré sochy hovoria o harappskom vplyve (postavy bohýň matiek, miestnych božstiev). V porovnaní s inými sochárskymi školami škola Amaravati absorbovala tradície juhu krajiny a budhistické kánony. Zachovali sa na viac neskoršie sochy, ovplyvňujúce umenie Juhovýchodná Ázia a Srí Lanka.
Staroveké indické umenie bolo úzko späté s náboženstvom a filozofiou. Okrem toho bol vždy adresovaný nižšej kaste – roľníkom, aby sa im sprostredkovali zákony karmy, požiadavky dharmy atď. V poézii, próze, dráme, hudbe sa indický umelec stotožnil s prírodou vo všetkých jej náladách, reagoval na spojenie človeka s vesmírom. A napokon výrazný vplyv na vývoj indické umenie prejavil náboženský predsudok namierený proti sochám bohov. Védy boli proti obrazu božstva a obraz Budhu sa v sochárstve a maliarstve objavil až v neskorom období rozvoja budhizmu.
Väčšina známa pamiatka staroindické maľby sú nástenné maľby v jaskyniach Ajanta. 150 rokov starí majstri vytesali tento chrám do skaly. V tomto budhistickom komplexe 29 jaskýň pokrývajú vnútorné steny a stropy maľby. Sú tu rôzne príbehy zo života Budhu, mytologické námety, výjavy z každodenného života, palácové námety. Všetky kresby sú dokonale zachované, pretože. Indiáni dobre poznali tajomstvá odolných farieb, umenie spevnenia pôdy. Výber farby závisel od námetu a postáv. Napríklad bohovia a králi boli vždy zobrazovaní ako bieli. Tradície Ajanty ovplyvnili umenie Srí Lanky a rôznych častí Indie.
Ďalší vlastnosť stará indická kultúra má výraz v umelecké obrazy myšlienky uctievania boha lásky - Kama. Tento význam vychádzal zo skutočnosti, že Indiáni považovali manželský pár boha a bohyne za proces stvorenia vesmíru. Preto sú v chrámoch bežné obrazy Božieho trestu v silnom objatí.
Matematika, astronómia, medicína starovekej Indie
Objavy starých Indov v oblasti exaktných vied ovplyvnili rozvoj arabských a iránsko-perzských vied. Čestné miesto v dejinách matematiky má vedec Aryaphata, ktorý žil v 5.-začiatkom 6. storočia nášho letopočtu. Vedec poznal hodnotu „pí“, navrhol originálne riešenie lineárnej rovnice. Navyše to bolo v starovekej Indii, kde sa číselný systém prvýkrát stal desiatkovým. Tento systém tvoril základ moderného číslovania a aritmetiky. Algebra bola rozvinutejšia a pojmy „číslo“, „sínus“, „koreň“ sa prvýkrát objavili v starovekej Indii. Úspechy starovekých indických matematikov prekonali to, čo sa v týchto oblastiach poznania v r Staroveké Grécko. V Indii sa používal znak, ktorý označoval 0. Čísla, ktoré nazývame arabské, na rozdiel od rímskych, v skutočnosti vymysleli starí Indovia a od nich prešli na Arabov. Arabská algebra bola tiež ovplyvnená Indiou. V Indii vznikol akýsi solárny kalendár. Rok pozostával z 360 dní.
Staroindické pojednania o astronómii svedčia o veľmi vysoký rozvoj túto vedu. Bez ohľadu na starovekú vedu vyjadril indický vedec Aryaphata myšlienku rotácie Zeme okolo svojej osi, za čo ho kňazi nahnevane odsúdili. Zavedenie desiatkovej sústavy prispelo k presným astronomickým výpočtom, hoci starí Indiáni nemali observatóriá a teleskopy.
V storočiach V-VI. AD Indickí vedci poznali sférickosť Zeme a zákon gravitácie, ako aj rotáciu Zeme okolo svojej osi. V stredoveku si tieto vedecké objavy požičali od Indov Arabi.
Ajurvéda, veda o dlhovekosti, sa doteraz v Indii teší veľkej cti. Vznikol v dávnych dobách. Starovekí indickí lekári skúmali vlastnosti bylín, vplyv klímy na ľudské zdravie. Veľká pozornosť bola venovaná osobnej hygiene a strave. Chirurgia bola tiež na vysokej úrovni; je známych asi 300 operácií, ktoré dokázali urobiť starí indickí lekári; okrem toho sa uvádza 120 chirurgických nástrojov. Tibetská medicína, ktorá je dnes populárna, vychádza zo staroindickej vedy ajurvédy. Starovekí indickí lekári verili, že ľudské telo je založené na troch hlavných životne dôležitých šťavách: vetre, žlči a hlienu – boli stotožňované s princípmi pohybu, ohňa a zmäkčovania. Indická medicína venovala osobitnú pozornosť vplyvu prírodných podmienok na ľudský organizmus, ako aj dedičnosti. Nechýbali ani pojednania o lekárskej etike.
Ak zhrnieme všetky tieto skutočnosti, treba poznamenať, že úcta k poznaniu je rozlišovacia črta hinduisticko-budhistická kultúra. Do Indie prišli študovať odborníci z mnohých krajín. V mnohých mestách v Indii boli univerzity, ktoré študovali náboženské a filozofické texty, astronómiu, astrológiu, matematiku, medicínu a sanskrt. Ale je charakteristické, že euklidovská geometria sa v indickej vede neobjavila. Indických vedcov logika nezaujímala vedecké poznatky, viac sa zaoberali tajomstvami vesmíru a praktickými otázkami výpočtu, kalendárovania a merania priestorových foriem.
Záver
Staroveká indická kultúra mala veľký vplyv na kultúru iných krajín. Od staroveku sa jeho tradície prelínajú s tradíciami východu. V období harappskej civilizácie sa nadviazali kultúrne a obchodné vzťahy s Mezopotámiou, Iránom, Stredná Ázia. O niečo neskôr sa objavili kultúrne a ekonomické kontakty s Egyptom, juhovýchodnou Áziou, Ďaleký východ. Vzťahy s Iránom boli obzvlášť blízke: vplyv indickej kultúry ovplyvnil architektúru tejto krajiny, Irán si veľa požičal od starovekej indickej vedy. Staroveká indická kultúra mala veľký vplyv na kultúru Srí Lanky a juhovýchodnej Ázie; Písacie systémy týchto regiónov sa vyvinuli na základe indického a do miestnych jazykov sa dostalo veľa indických slov. V neskorších obdobiach mala indická kultúra veľký vplyv na mnohých významných európskych spisovateľov a básnikov. AT moderná India zaobchádzať s rešpektom kultúrne dedičstvo. Táto krajina sa vyznačuje vitalitou starých tradícií a nie je prekvapujúce, že mnohé výdobytky starovekej indickej civilizácie boli zahrnuté do všeobecného kultúrneho fondu Indiánov. Stali sa neoddeliteľnou súčasťou svetovej civilizácie a samotná India zostáva jednou z najobľúbenejších a najzáhadnejších krajín na svete.
Zoznam použitej literatúry
1. Stolyarov D.Yu., Kortunov V.V. kulturológia: Návod pre študentov. - M.: GAU im. S. Ordzhonikidze, 1998.
2. Bongard-Levin G.M. staroveká indická civilizácia. - M., 1993.
3. K.A. Antonov, Dejiny Indie. M., 1995
4. Učebnica, vyd. V.D.Gubina, T.Yu.Sidorina, V.P.Filatov. - M.: Ruské slovo, 1996. - 432 s.
5. Gogolev K. N. Svet výtvarnej kultúry od staroveku po súčasnosť. M., 1999.