Aby bolo možné správne analyzovať „Históriu mesta“ od Saltykova-Shchedrina, musíte si túto prácu nielen prečítať, ale aj dôkladne preštudovať. Pokúste sa odhaliť podstatu a zmysel toho, čo sa Michail Evgrafovič snažil čitateľovi sprostredkovať. Aby ste to dosiahli, musíte analyzovať dej a myšlienku príbehu. Okrem toho by sa mala venovať pozornosť obrazom starostov. Ako v mnohých iných dielach autora, dáva ich Osobitná pozornosť v porovnaní s obyčajným obyčajným obyvateľom.

Publikovaná práca autora

„História mesta“ je jednou z nich slávnych diel M.E. Saltykov-Shchedrin. Vyšiel v Otechestvennye Zapiski, čo vzbudilo o román veľký záujem. Aby ste mali jasnú predstavu o práci, musíte ju analyzovať. Takže analýza „Histórie mesta“ od Saltykova-Shchedrina. Žáner je román, štýl písania - historická kronika.

Čitateľ sa okamžite zoznámi s nezvyčajným obrazom autora. Toto je „posledný archivár-kronikár“. M. E. Saltykov-Shchedrin od samého začiatku urobil malý postscript, ktorý naznačoval, že všetko bolo publikované na základe originálnych dokumentov. Prečo to spisovateľ urobil? Dať dôveryhodnosť všetkému, o čom sa bude príbeh rozprávať. Všetky dodatky a autorove poznámky prispievajú k vytváraniu historickej pravdy v diele.

Spoľahlivosť románu

Analýza Saltykov-Shchedrinových „Dejín mesta“ má naznačiť históriu písania, používanie výrazových prostriedkov. Rovnako ako zručnosť spisovateľa v spôsoboch odhaľovania postáv literárnych obrazov.

Predslov prezrádza autorov zámer vytvoriť román „Dejiny mesta“. Ktoré mesto si zaslúži byť zvečnené v literárnom diele? V archíve mesta Glupov boli popisy všetkých dôležitých záležitostí obyvateľov mesta, životopisy starostov, ktorí zmenili svoje funkcie. Román obsahuje presné dátumy obdobia opísaného v diele: od roku 1731 do roku 1826. Citát z básne známej v čase písania G.R. Derzhavin. A čitateľ tomu verí. Ako inak!

Autor používa konkrétny názov, hovorí o udalostiach, ktoré sa odohrali v ktoromkoľvek meste. M. E. Saltykov-Shchedrin sleduje život náčelníkov mesta v súvislosti so zmenou rôznych dočasných historických epoch. Každá doba mení ľudí pri moci. Boli nerozvážni, šikovne disponovali s pokladnicou mesta, boli rytiersky statoční. Ale bez ohľadu na to, ako ich čas mení, riadia a ovládajú jednoduchých mešťanov.

Čo je napísané v analýze

Analýza Saltykova-Shchedrinových „Histórií mesta“ bude napísaná ako každá próza napísaná podľa určitého plánu. Plán zohľadňuje nasledujúce charakteristické črty histórie tvorby románu a dejových línií, kompozícia a obrazy, štýl, réžia, žáner. Niekedy môže svoj postoj k dielu pridať aj analyzujúci kritik alebo pozorovateľ z okruhu čitateľov.

Teraz stojí za to obrátiť sa na konkrétnu prácu.

História stvorenia a hlavná myšlienka diela

Saltykov-Shchedrin koncipoval svoj román už dávno, živil ho dlhé roky. Jeho pozorovania autokratického systému dlho hľadali stelesnenie v literárnych dielach. Spisovateľ na románe pracoval viac ako desať rokov. Saltykov-Shchedrin viackrát opravoval a prepisoval celé kapitoly.

Hlavnou myšlienkou diela je satirikov pohľad na históriu ruskej spoločnosti. V meste nie je hlavné zlato a hrabanie peňazí, ale činy. Celý román „Dejiny mesta“ teda obsahuje tému satirických dejín spoločnosti. Zdá sa, že spisovateľ predpovedal skutočnosť smrti autokracie. Je to cítiť na rozhodnutiach hlupákov, ktorí nechcú žiť v režime despotizmu a ponižovania.

Zápletka

Román « Dejiny „obsahu jedného mesta“ majú zvláštny, nepodobný a doteraz nepopísaný v žiadnom klasickom diele. To je pre spoločnosť, ktorá je súčasná pre autora, a v tomto štátnom systéme existuje moc nepriateľská voči ľuďom. Opis mesta Glupov a jeho každodenného života si autor vyberá z časového úseku sto rokov. Výmenou budúcej vlády sa mení história mesta. Veľmi stručne a schematicky možno niekoľkými vetami predstaviť celú zápletku diela.

Prvá vec, o ktorej autor hovorí, je pôvod ľudí obývajúcich mesto. Kedysi sa kmeňu bunglov podarilo poraziť všetkých svojich susedov. Hľadajú princa-vládcu, namiesto ktorého je pri moci zlodej-guvernér, na čo doplatil. Takto to pokračovalo veľmi dlho, kým sa princ nerozhodol prísť za Foolovom sám. Nasleduje príbeh o všetkých významných ľuďoch mesta. Keď príde reč na starostu Ugrjuma-Burcheeva, čitateľ vidí, že hnev ľudí rastie. Práce ukončuje očakávaný výbuch. Gloomy-Grumbling zmizol, začína sa nové obdobie. Je čas na zmenu.

Kompozičná konštrukcia

Kompozícia má fragmentárny vzhľad, ale jej integrita tým nie je narušená. Plán práce je jednoduchý a zároveň mimoriadne zložitý. Je ľahké si to predstaviť takto:

• Oboznámenie čitateľa s históriou obyvateľov mesta Glupov.
• 22 panovníkov a ich charakteristických čŕt.
• Starosta Brudasty a jeho orgán v hlave.
• Boj o moc v meste.
• Dvokurov pri moci.
• Roky pokoja a hladu za Ferdyščenka.
• Aktivity Vasiliska Semenoviča Borodavkina.
• Zmeny v životnom štýle mesta.
• Úpadok morálky.
• Ugryum-Burcheev.
• Borodavkin o záväzkoch.
• Mikaladze o vzhľade vládcu.
• Benevolského o láskavosti.

Jednotlivé epizódy

Zaujímavá "História jedného mesta" kapitolu po kapitole. Prvá kapitola „Od vydavateľa“ obsahuje príbeh o meste, o jeho histórii. Sám autor priznáva, že dej je do istej miery monotónny a obsahuje históriu vlády mesta. Rozprávači sú štyria a príbeh postupne rozpráva každý z nich.

Druhá kapitola „O pôvode bláznov“ rozpráva príbeh o prehistorickom období existencie kmeňov. Ktorí tam vtedy ešte neboli: tupohlavci a cibuľožrúti, žaby a tupci.

V kapitole „Organchik“ je rozhovor o predstavenstve starostu menom Brodasty. Je lakonický, jeho hlava je absolútne prázdna. Majster Baibakov na žiadosť ľudu odhalil tajomstvo Brodystého: do hlavy mu bol umiestnený malý hudobný nástroj. Vo Foolove sa začína obdobie anarchie.

Ďalšia kapitola je plná udalostí a dynamiky. Volá sa „Rozprávka o šiestich starostoch“. Od tej chvíle prichádzajú chvíle striedania vládcov jeden za druhým: Dvoekurov, ktorý vládol osem rokov, s vládcom Ferdyščenkom, ľudia žili šesť rokov šťastne a blahobytne. Činnosť a aktivity nasledujúceho starostu Borodavkina umožnili Glupovčanom spoznať, čo je to hojnosť. Ale všetko dobré sa raz skončí. Stalo sa to s Glupovom, keď sa k moci dostal kapitán Negoďajev.

Teraz obyvatelia mesta vidia málo dobrého, nikto sa nimi nezaoberá, hoci niektorí vládcovia sa snažia riešiť legislatívu. Čo hlupáci neprežili: hlad, chudoba, skaza. „História mesta“ kapitola po kapitole podáva úplný obraz o zmenách, ktoré sa udiali vo Foolove.

Hero Skins

V románe „História mesta“ zaberajú veľa miesta starostovia.Každý z nich má svoje vlastné zásady vládnutia v meste. Každému je v práci pridelená samostatná kapitola. Na zachovanie štýlu kronikárskeho rozprávania autor využíva množstvo satirických výtvarných prostriedkov: anachronizmus a fantáziu, obmedzený priestor a symbolické detaily. Román odhaľuje celú modernú realitu. Autor na to využíva grotesku a hyperbolu. Každý zo starostov je autorom jasne vykreslený. Obrázky sa ukázali byť farebné, bez ohľadu na to, ako ich vláda ovplyvnila život v meste. Brudastyho kategorickosť, Dvoekurovov reformizmus, Wartkinov boj o osvietenie, Ferdyščenkova chamtivosť a láska k láske, Pimplovo nezasahovanie do akýchkoľvek záležitostí a Ugyum-Burcheev s jeho idiociou.

Smer

satirický román. Ide o chronologický prehľad. Vyzerá to ako akási originálna paródia na kroniku. Kompletná analýza"História mesta" od Saltykova-Shchedrina je pripravená. Zostáva len prečítať si prácu znova. Čitatelia budú mať nový pohľad na román Michaila Evgrafoviča Saltykova-Shchedrina.

Niekedy je základ v maličkostiach.

V diele „História mesta“ je každá pasáž taká dobrá a jasná, že každá maličkosť je na svojom mieste. Vezmite si napríklad kapitolu „O koreňoch pôvodu bláznov“. Pasáž je ako z rozprávky. Kapitola obsahuje veľa fiktívnych postáv, vymyslených vtipných mien kmeňov, ktoré tvorili základ mesta Foolov. Z pier hrdinov diela viackrát zaznejú prvky folklóru, jeden z gaunerov spieva pieseň „Nerob hluk, matka je zelený dub“. Prednosti hlupákov vyzerajú smiešne: šikovný strmeň na cestoviny, obchod, predvádzanie obscénnych piesní.

„História mesta“ je vrcholom kreativity veľkého ruského klasika Saltykova-Shchedrina. Toto majstrovské dielo prinieslo autorovi slávu ako satirik. Tento román obsahuje skrytú históriu celého Ruska. Saltykov-Shchedrin videl nespravodlivý postoj k obyčajným ľuďom. Veľmi jemne cítil a videl nedostatky Rusa politický systém. Tak ako v dejinách Ruska, aj v románe je neškodný vládca nahradený tyranom a diktátorom.

Epilóg príbehu

Symbolický je záver diela, v ktorom v lieviku víru ľudového hnevu zomiera despotický starosta Ugrjum-Burcheev, no nie je isté, že sa k moci dostane úctyhodný vládca. V otázkach moci teda neexistuje istota a stálosť.

SVÄTNÉ RELIKÁTY NEZNÁMYCH PRACIVILIZÁCIÍ

V poslednej dobe sa výskumníci a vedci z rôznych oblastí vedy čoraz viac začínajú obracať k psychológii mytológie. Obrazy mýtov v poetickej podobe odrážajú univerzálnu skúsenosť a hlavné modely vývoja ľudskej spoločnosti. Takéto modely sa nazývajú „archetypy“, sú univerzálne a vlastné ľuďom všetkých kultúr a všetkým historické obdobia. Samotný termín „archetyp“ Jung siaha až k Filónovi Alexandrijskému a potom k Ireneovi a Dionýziovi Areopagitovi. Je pozoruhodné, že tento výraz je významne spojený s platónskym eidos.

Napriek zjavnej fikcii a verbálnym klamstvám môže mýtus obsahovať pravdu na vnútornej úrovni, ako istý druh subjektívneho zážitku. Zjavenie sa mýtu, teda bez klamstiev, ani v najmenšom nezasahuje do jeho vnútornej pravdy a jeho predstavy o vierohodnosti (Timaeus, 59 s.). O takýchto mýtoch hovoria zahraniční vedci, napr. G. Perls, V. Tyler, V. Otto, R. Graves a ďalší. Napríklad, keď egyptskí kňazi rozprávali Solonovi o Faethonovej smrti, tvrdili: „Povedzme, že táto legenda vyzerá ako mýtus, ale obsahuje aj pravdu.

Jedným z týchto „zážitkov“ bol aj článok známeho ruského novinára a verejného činiteľa cárskeho Ruska Michaila Osipoviča Menšikova (1859-1918) o Atlantíde. Jeho denníky nám poskytujú určitú predstavu o hĺbke filozofickej a ezoterickej myšlienky novinára, ktorá umožnila Michailovi Osipovičovi vidieť smrť ostrova Poseidonis, ako to bolo, vnútorným okom. Vo svetovej kultúre poznáme veľa takýchto odhalení a skúseností a otvárajú dvere do predpotopného sveta našej planéty.

Podľa Platóna môže byť mýtus akýmsi „posvätným slovom, alebo skôr vyhláseným orákulom“, čo znamená, že má silu dôkazu („Zákony“, 1U, 712 a, U1, 771 s, XII 944 a) . D. Merežkovskij v knihe „Tajomstvo Západu. Atlantis-Europe“ (1930) píše: „Čo je mýtus? Výmysel, lož, rozprávka pre dospelých? Nie, tajomné oblečenie. Je za klamstvami Atlantídy nejaká pravda?

O dielach hovorí významný sovietsky etnograf S. A. Tokarev ľudové umenie, ktoré vychádzajú z niektorých historických udalostí: sú to legendy o zakladaní miest (napríklad Téby, Rím, Kyjev), o vojnách, významných historických postavách. Príbehy o trójskej vojne, ťažení Argonautov a iných veľkých podnikoch Grékov sú podľa vedca založené na skutočných historických faktoch a sú potvrdené archeologickými a inými údajmi (napríklad Schliemannove vykopávky v Tróji).

Napodiv to bola archeológia, ktorá vyvinula kritérium na oddelenie mýtov, za ktorými sú skutočné udalosti, od mýtov, ktoré nemajú s históriou žiadny kontakt. „Bohaté vykopávky na Kréte a v miestach Trója, Mykény, Tiryns, Pylos a iné ukázali, že legendy o týchto mestách sú založené na historických údajoch. A nápisy tejto doby naznačujú, že niektorí hrdinovia, ako Priam, Hektor, Paris a možno aj Eteocles a ďalší, boli historickými postavami“ (1, s. 31-32). Je tiež preukázané, že posledných etruských kráľov Tarquinius Staroveký, Servius Tullius a Tarquinius Hrdý možno rozpoznať ako historické postavy. „Pokus talianskeho historika E. Peruzziho predstaviť dejiny Ríma za vlády Romula, Numa Pompilia, Anky Marciusovej nás vracia k dávno prekonanej tendencii vnímať rímske etiologické mýty ako realitu“ (2, s. 15).

Takže podľa M. Eliadeho: „Vskutku, množstvo mýtov, pomaly rozprávajúcich o vykorisťovaní bohov a mystických tvorov, v illotempore odhaľuje štruktúru reality, ktorá zostáva neprístupná empiricky racionálnemu chápaniu“ (3, s. 262) .
Senzačné nálezy stále vzrušujú predstavivosť ľudí. Jeden z týchto nálezov by mal byť uznaný ako pokladnica neznámych kráľov z Doraku na maloázijskom pobreží Marmarského mora. V päťdesiatych rokoch minulého storočia urobil James Mellart, zamestnanec ankarskej pobočky Britského archeologického inštitútu, senzačné náčrty neuveriteľných pokladov z vyplieneného kráľovského pohrebiska. Neznámi ľudia, ktorí tieto veci vedcovi ukázali, ich chceli len zhodnotiť a datovať. Potom na celých desať rokov zmizli s pokladmi. A tak sa čoskoro Mellartom opísané zlaté predmety začali objavovať na čiernom trhu v Amerike. Predajcovia zmizli za šnúrou nominovaných. Odborníci dospeli k záveru: vek týchto pokladov bol 45 storočí! Dorakovo zlato sa dostalo do súkromných zbierok a je zrejme navždy stratené pre vedu.

V 80. rokoch sa v zahraničnej tlači objavila správa, že v newyorskom Metropolitnom múzeu umenia bola otvorená výstava, na ktorej boli vystavené poklady Croesa vyvezené z Turecka pred 18 rokmi!

V roku 1999 sa v západnej tlači objavila senzačná správa, že v Turecku, kde sa kedysi nachádzalo kráľovstvo Frýgia, bola objavená zlatá hrobka kráľa Midasa. Je vyrobený zo zlatých blokov, jeho veľkosť je 9,5 x 4,5 metra. Na stenách hrobky je vyryté kráľovské znamenie Midas, ako aj texty vypovedajúce o živote frýgskeho kráľa. Hrobka obsahovala zlaté náčinie. V strede pohrebnej miestnosti stál veľký zlatý sarkofág, v ktorom bola rakva. Rakúsky odborník na staroveké civilizácie, doktor Wolfgang Reinstein, povedal, že telo kráľa Midasa má stále úžasnú schopnosť premeniť všetky predmety na zlato, ak sa ho dotknete. Midasovi služobníci tiež ležali v hrobe, ale potom sa zmenili na zlato. Ale Midas je skutočne skutočným historickým vládcom starovekej Frýgie, ktorý je nám známy pod menom Mita (738-696 pred Kristom).
Je to však len malá časť pokladov starovekého sveta? Kam zmizlo prastaré zlato bohov a hrdinov, kde sú ukryté chrámové a kultové relikvie duchovných?

Medzi mýtické poklady patrili veci, ktorým starí ľudia prejavovali zvláštnu priazeň. Takéto veci sa nazývali fetiš. Ľudia, ktorí ich obdarúvajú démonickými- magická sila, neskôr z fetiša urobil predmet hlbokého náboženského uctievania. Tieto veci zahŕňali: Delfský omfalus, Diovo žezlo, Pelopov meč, Ledino vajce, Amalthein roh, Diov zlatý pes, tri Poháre: jeden, ktorý Zeus dal Alkméne, druhý, ktorý vytvoril Héfaistos, a tretí - Pohár argonautov, náhrdelník a peplos Eriphily, zlatá reťaz Heleny, tri trojnožky z čias Laia, Oidipa a jeho vnuka Laodamanta, trójske paládium, zlaté rúno atď.

AT Grécke mýty je tam zmienka o niektorých veciach, ktoré čudne zapadajú do určitej schémy, ďaleko od jednoduchej úcty a tvoriace tajomstvo mystického významu. Medzi takéto posvätné predmety možno zaradiť Diovho zlatého psa, Rheinu rakvu, Ariadninu korunu, Diovo žezlo, Minosov prsteň, Zlaté rúno, Pelopov meč, Trójske paládium a ďalšie.
Taliansky vedec, filozof, zakladateľ a prezident Medzinárodnej organizácie Nová Akropola Jorge Livraga vo svojej knihe Théby píše, že asi pred 12 000 rokmi zmizol posledný fragment Atlantis-Poseidonis v dôsledku ďalšej kataklizmy, no väčšina knižníc a niektoré predmety boli už v Egypte (4, s. 39-43). Ale politická nestabilita, agresívne vojny a iné prírodné katastrofy prinútili kňazov a veľkých zasvätencov ukryť sa, ukryť sa na inom, spoľahlivejšom a bezpečnejšom mieste, poklady minulých čias. Ale také miesto muselo byť nielen bezpečné a pokojné, ale malo mať aj tajomný, posvätný význam. Práve tam sa z vôle bohov mal vznietiť plameň toho kultu, ktorému hrozilo úplné zničenie.

Bohatá ezoterická tradícia nám hovorí, že Atlanťania dostali poklady a posvätné relikvie od predchádzajúcich rás: Hyperborejcov a Lemurianov, a potom boli prenesení k najlepším predstaviteľom našej Piatej rasy. Len Veľkí Zasvätenci vedia, kde sa skrýva vzácne dedičstvo vyhynutých rás. Tieto úložiská sa nachádzajú v Južnej Amerike, Afrike, Európe, Rusku a Tibete.

Niektoré z týchto pamiatok sa už našli: zlato Tróje, geografické mapy Piriho Reisa, Orontia Phinea, Ptolemaia, doska Isis Bembo, Noemova archa, slávna krištáľová lebka „Mitchell Hedges“ alebo „Lebka skazy“ (objavená v roku 1927 v chráme Maya v Britskom Hondurase, teraz Belize).

Podarilo sa mi izolovať od veľkého množstva mýtov, legiend, ktoré priamo poukazujú na Atlantídu a iné pracivilizácie. Ak existovala legenda o Atlantíde, ktorú rozprával Platón, potom sa mala dediť z generácie na generáciu vo forme genealogických schém, za ktorými stojí historická realita a veľká pamäť ľudstva, ukrytá v najhlbších vrstvách ľudstva. „kolektívne nevedomie“. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola najstaršia pracivilizácia na Zemi, ktorej skutočný názov poznajú len zasvätenci. A nemusí sa volať Atlantída alebo Hyperborea. Kultúra Atlantídy, ktorá absorbovala kultúru zaniknutých civilizácií Hyperborea a Lemúrie, sa premenila na európsku a potom na globálnu. Preto sa pre väčšinu výskumníkov a vedcov nenašli stopy Atlanťanov a ich vzdialených potomkov, pretože sú medzi nami, ľuďmi Piatej Rasy, pretože sme vyšli zo Štvrtej Rasy Atlanťanov.

Vo svojom článku „Lords of Ogenon. Mytológia Atlantídy “, určil som mytologické a genealogické schémy a tabuľky bohov, hrdinov a historických postáv, ktoré priamo súviseli s kráľovstvom Atlanťanov a ich skrytými pokladmi. Medzi takéto osoby patria Sanchuniathon, Philolaos, Pherekides, Pytagoras, Sokrates, Gelon zo Syrakúz, Pindar, Aristoteles, Xenokrates, Xenofón, Theopompus, Cyrus, Cambyses, Mita (Midas), Alexander Veľký, Nonna Panopolitansky, bratia Zeno, Bryusov, Apollinary Michajlov a jeho syn Michael a mnohí ďalší (5).

môže viesť zaujímavá vlastnosť v živote Pytagorasa. Delos, kam prišiel Pytagoras, bol známy tým, že ho navštevovali Hyperborejci. Medzi tými poslednými vynikal najmä Abaris, kňaz Apolla Hyperboreana. Pre nás je hlavné, že sa Pytagoras stretol s Abarisom a ukázal mu svoje znamenie na tele – akési zlaté znamenie (Iamblichus to opisuje ako zlaté stehno Pytagoras). Jedna vec je istá: obaja ľudia sa z takéhoto označenia dozvedeli o príslušnosti každého k určitej skupine obyvateľstva alebo o založení povolania. Niet divu, že samotný Pytagoras bol považovaný za Hyperborejského Apolla. Z toho môžeme vyvodiť jediný záver: na tele Pythagorasa bolo niečo ako materské znamienko, zvláštne znamenie, podľa čoho mohol byť uznaný za predstaviteľa hyperborejského ľudu. Hyperborea sa teda v tomto prípade môže ukázať ako severná kolónia Atlantídy.

Známi tradicionalisti vrátane R. Guenona však Hyperboreu spájajú so Severom ( severný pól) a Atlantídu so Západom. Preto Guénon rozlišuje Hyperborejský Thule, ktorý je pôvodným, Najvyšším posvätným Stredom v rámci celej našej Manvantary, od atlantského Thule, ktorý sa nachádza v Severnej Atlantíde.
N. F. Zhirov vo svojej knihe „Atlantis. Hlavné problémy atlantológie“ hovorí o mytografovi Dionýziovi z Milétu, prezývanom Skitobrachion (asi 550 pred Kr.), ktorý mal umelú končatinu. Údajne bol autorom knihy „Cesta do Atlantídy“, hoci to môže byť fikcia. Ale práve taký detail, akým je výrazný znak na tele ľudí, nejakým spôsobom súvisiaci s Atlantídou, by mal upozorniť, viesť k istým záverom. Pelops, syn Tantala, mal rovnaké znamenie na tele (a to na ramene), a teda aj všetci jeho potomkovia!

Vedci a ezoterici už dlho hovoria o jemno-energetickej funkcii materských znamienok na ľudskom tele. Vrodené krtky a škvrny môžu vypovedať o dedičných vlastnostiach alebo o karmickej záťaži minulých inkarnácií. Vezmime si ako príklad pozoruhodný prípad z neskoršej histórie.

Tento prípad súvisí so vznikom merovejskej dynastie francúzskych kráľov. Samotný vznik dynastie Merovejovcov je spojený s mnohými záhadami, ako o tom píšu bádatelia M. Baigent, R. Lay a G. Lincoln v knihe „Posvätná krv a svätý grál“. Podľa franského kronikára Merovei zrodila záhadná morská príšera – „neptúnova šelma podobná Quinotaurovi“. Táto legenda je symbolická a za svojim zázračným zviditeľnením skrýva, ako sa autori knihy domnievajú, špecifickú historickú realitu. V prípade Meroveiho táto alegória znamená odovzdanie cudzej krvi jeho matke alebo zmiešanie dynastických klanov, čoho dôsledkom bolo spojenie Frankov s iným kmeňom, ktorý prišiel možno „spoza mora“. "

Podľa legiend boli merovejskí králi prívržencami okultných a ezoterických vied, mali dar jasnovidectva a mimozmyslovej komunikácie so zvieratami a inými prírodnými silami. Mali na tele materské znamienko, čo svedčilo o ich posvätnom pôvode a umožňovalo ich okamžité rozpoznanie: červená škvrna v podobe kríža sa nachádzala buď na srdci – kuriózne očakávanie erbu templárov – alebo pod lopatkou (6 164-165). Tantalides-Pelopids mali materské znamienko na ramene, ale počas dlhého obdobia (niekoľko tisícročí) sa mohlo prirodzene presunúť na iné miesto a dokonca zmeniť tvar.

Takto som zistil: po prvé, všetky vyššie uvedené relikvie sú spojené s Atlantídou a ich posledným útočiskom – Krétou; po druhé, väčšina týchto pokladov patrila potomkom Tantala a Pelopa; po tretie, títo potomkovia mali všetky atribúty nielen kráľovskej moci (zlaté rúno - tri koruny Dia, Poseidon a Pluto, koruna Ariadny, žezlo, meč, nádherné stráže - zlatý pes, Kurets, Talos , Polyphemus), ale aj atribúty magickej sily (Zlaté rúno – tu je úlomok kameňa Nebeského grálu, rakva so svätyňami Rhea, vec, ktorú Pelops pochoval v Elis, ak toto nie je to isté); po štvrté, tantalidy a pelopidy mali na svojich telách charakteristické znaky, ktoré naznačovali ich „morský pôvod“.

Skúsme prepojiť genealógiu bohov a hrdinov s fetišmi – relikviami a so starovekou topografiou. Nás zaujíma predovšetkým genealógia Tantala a jeho syna Pelopa. Aký je dôvod vzostupu tohto druhu, je to len v zlatých ryžovačoch hory Sipil v Malej Ázii? Je tu ešte niečo skryté, skryté pred nami zabudnutím a závojom času? Pripomeňme, že Tantalos bol odsúdený na večné muky nielen za to, že ukrýval ukradnutého zlatého psa. Hlavnou chybou kráľa Sipila bolo, že prezradil medzi ľudí tajomstvá olympionikov, ktorých počul a rozdal svojim blízkym nektár a ambróziu ukradnuté na hostine bohom.

Niet pochýb o tom, že tajomstvá olympionikov sú tajné znalosti, ktoré bohovia odovzdávajú ľuďom. Sprostredkovateľmi v takomto prenose boli pozemskí králi a kňazi, obdarení príslušnými atribútmi kráľovskej a magickej moci. Práve tieto osoby mali zo storočia na storočie uchovávať hermetickú múdrosť tajných vedomostí a iba v prípade núdze ich ľuďom prezradiť. Svedčí o tom rozsiahla ezoterická tradícia, ktorá v mytologických postavách nevidela konkrétnych jedincov (napríklad boli 3 Zeusovia, 5 Hermov, 49 Manuov), ale všeobecný titul mnohých adeptov a zasvätencov. Predtým, ako sa stali bohmi a tvorcami, všetci prešli ľudským štádiom. Každá osoba môže byť Dhyan - Kogan, Boh, Duch. Podľa Blavatskej je Duch človek bez tela alebo budúci človek.

Teraz sa mnohé vyjasňuje. Klan Tantalides-Pelopids vlastnil tajné znalosti, ktoré boli udržiavané v tajnosti. Ale aké poznanie? Poznanie pokladov a posvätných relikvií Hyperborey, Lemúrie a Atlantídy!

Je možné v týchto mýtoch nájsť historické racionálne zrno? Kde je pravda a kde je fikcia? Historik Pausanias, známy svojou svedomitosťou, videl vo svojej dobe (2. storočie n. l.) Tantalov hrob pri Sipyle. V Olympii (Grécko) pri chráme ukázali Pelopov hrob. V tom istom chráme, v pokladnici Sicyónčanov, bol zlatý Pelopov meč a roh kozy Amalthea.

Ten istý Pausanias priamo píše, ako Zeus dal svoje kráľovské žezlo dlhé 24 mier Pelopovi, aby mohol vládnuť ľuďom a rozsiahlym územiam. Potom prešiel z Pelopsa na svojho syna Atrea a potom na svojich vnukov - Agamemnóna a Menelaa. Obaja boli kráľmi Mykén. Nečudo, že veštba obyvateľov Mykén hlásila, že by si za kráľa mali zvoliť iba potomka Pelopa!

Mýty nás však opäť prekvapujú. Záhada zlatého rúna prenasleduje mnohých výskumníkov. Podľa mýtu dal Hermes Pelopsovi zlaté rúno! Ten istý Hermes, ten istý Zlatý Baran, oveľa slávnejší, obdarený Boeotian Frix - jeho Rúno padlo do Kolchidy. Ukazuje sa, že existovali dve runy - dva symboly kráľovskej moci? Ale je to tak, možno hovoríme o tej istej posvätnej téme?
Kolchidský mýtus jasne naznačuje, že Zlaté rúno doslova spadlo z neba na zem. Mohol by to byť jeden zo štyroch fragmentov obrovského meteoritu, ktorý som identifikoval ako kameň nebeského grálu. Z tohto kameňa vychádzala mocná duchovná energia, ktorá spájala vzdialené vesmírne svety s pozemskými.

Už predtým som vyslovil myšlienku, že v predpotopných časoch dopadol na Zem obrovský meteorit pozostávajúci z nejakého vzácneho materiálu. Pri páde sa nebeský kameň rozpadol nad územím Grécka na štyri kusy. Jeden padol v oblasti Malej Ázie, v Dardanelách a Troade (mýtus o Hellovi a Electre), druhý padol na skýtsku zem (skytská legenda), tretí padol do oblasti Kolchidy (mýtus o zlatom rúne). ) a štvrtý fragment dosiahol Tibet (kameň Chintamani). Tento meteorit potom zbožňovali Gréci, Skýti, India a Tibet. Tradícia nám dáva jasnú odpoveď: mohol to byť len kameň nebeského grálu! (7).

Mnoho atlantológov spája Krétu s Atlantídou, ale nie je to tak. Kréta je jednou z hlavných kolónií krajiny Atlanťanov spolu s Egyptom, Feníciou, Sicíliou, Talianskom a Gréckom. Takže v dávnych dobách na Kréte, na hore Dikta, boli nespočetné poklady a posvätné relikvie Hyperborey, Lemúrie a Atlantídy uchovávané v najprísnejšom tajomstve.

Hora Dikta je hora plná tajomstiev a záhad. Bola identifikovaná s horou Lasithi a jaskyňa Dikteian s jaskyňou Psychro, ale takéto údaje sú pochybné, pretože sa líšia od starovekej topografie. S najväčšou pravdepodobnosťou sa nachádzal na východ od mesta Prasa, kde bol objavený najstarší chrám v Palekastre. V samotnom Prase archeológovia objavili Oltárny vrch. starodávna tradícia spája Krétsky labyrint s jednou z jaskýň ostrova, kde sa konali tajomné nočné bohoslužby, no nedá sa porovnať s palácom Knossos, ktorý našiel Evans. Mimochodom, v regióne Palekastro sa našli početné fakle, ktoré sú v nočných záhadách nenahraditeľné.

Prečo v jaskyni Diktea stál na stráži zlatý pes a Kurets, ozbrojení mečmi a štítmi, čo a koho strážili? Nielen Zeus, ktorý tam bol veľmi krátko, ale väčšinu času – od narodenia až po smrť – trávil na Ide. S najväčšou pravdepodobnosťou sa najväčšie poklady ukrývali v jaskyni Diktea – posvätné relikvie bohov.

Vonkajšiu ochranu týchto pokladov vykonávali Talos a Polyphemus, patriaci k medenej rase Atlanťanov. Čo a pred kým obr chránil ostrov Kréta? Je to zvláštne aj v tom, že archeológovia nenašli žiadne opevnenia ani hradby ani v Knossose, ani v iných mestách ostrova. Je prekvapujúce, že západná strana Kréty bola až do 19. storočia nášho storočia jedným z najneprístupnejších a najštudovanejších kútov sveta! A toto píše jeden z najserióznejších bádateľov v archeológii Kréty J. Pendlebury. Na západe sú Biele hory, ich vrcholy - Agios Theodoros, Soros, Agion Pneuma, týčiace sa do výšky 2300 metrov, možno zaradiť medzi najdivokejšie miesta v Európe. Paradox – ostrov v samom centre zrodu takmer všetkých civilizácií na Zemi, na križovatke mnohých obchodných ciest, ktorý mal každý pred očami a ušami niekoľko tisícročí – sa ukázal ako málo prebádaný a niektoré západné rokliny a tzv. jaskyne vo všeobecnosti zostali pre Európanov bielym miestom až do dnešného dňa!

Počnúc obdobím neolitu (4 000 – 3 000 pred Kristom) a končiac neskorým minojským obdobím 111 (1 300 – 1 100 pred Kristom) nebola západná časť Kréty prakticky osídlená. Akoby nejaké čarodejníctvo zahalilo túto časť ostrova nepreniknuteľným závojom, ktorý jej bráni preniknúť do jeho skrytých tajomstiev.

Napriek rôznorodosti názorov antických autorov zostali na Kréte samotné relikvie. Neskôr boli ukryté na bezpečnejšom mieste. Na potvrdenie toho uvediem úžasný príbeh o šľachtickej rodine Michajlovcov, zapojenej do tajomstva tajomných pokladov stratenej civilizácie.

V roku 1988 som stretol úžasného človeka, Michaila Apollinarieviča Michajlova, námorného maliara a autora niekoľkých kníh o modelovaní lodí a stavbe lodí. Veľký znalec antických mýtov mi porozprával o svojej rodinnej tradícii.

Jeho otec, Apollinár Ivanovič Michajlov, sa dlho plavil na obchodných lodiach Ruslan, Ryleev, Kamenets-Podolsk v Čiernom a Stredozemnom mori. V roku 1906 bol druhým dôstojníkom na parníku Ruslan a v rokoch 1924-1925 kapitánom na parníku Ryleev. V jednom z týchto námorných priechodov, v gréckom prístave Pireus, sa Apolinár Ivanovič stretol so skúseným pilotom, ktorý často navštevoval Krétu a dobre poznal početné pohodlné zátoky severného pobrežia ostrova. Podľa pilota počul od miestnych obyvateľov zvláštnu legendu o najväčších pokladoch staroveku, akoby ukrytých na jednom zo severných mysov Kréty. Michail Apollinarievič ma upozornil, že jeho otec niekoľkokrát zopakoval spoľahlivé slová pilota: „najväčšie poklady staroveku“.

Túto úžasnú legendu najpodrobnejšie zaznamenal Apolinár Ivanovič vo svojom denníku. Tragicky zomrel v jednej z kampaní. Michail Apollinarvič si spomenul, že po smrti svojho otca videl nejaký zápisník viazaný v koži. Bol to jeho denník. Aký je osud tohto notebooku, zostáva záhadou. Upozorňujem čitateľa, že toto historicko-folklórne posolstvo je len o najväčších pokladoch staroveku, ukrytých na ostrove Kréta, ale nijako nespájaných Michajlovcami s Atlantídou ani inými praktikami. Toto spojenie s Atlantídou alebo neznámou „morskou civilizáciou“ som vytvoril ako výsledok zdĺhavého historického, mytologického a genealogického výskumu.
Povedal Michail Apollinarievič autorovi týchto riadkov všetko a je všetko v tomto príbehu pravda? Žiaľ, zomrel v roku 1996, tiež za veľmi zvláštnych okolností. Nemôžem vám povedať všetky podrobnosti o záhadnej smrti. Ale ver mi, viem o čom hovorím. Vyšetrovanie bude určite pokračovať. Navyše je známy aj názov toho severného mysu, kde sa ukrývajú najväčšie poklady a posvätné relikvie neznámych civilizácií.

Z knižnice Apolinára Ivanoviča sa zachovala iba jedna kniha. Toto je anglicko-ruský slovník z vydania z roku 1933, na polovičnom nadpise od Apollinarija Ivanoviča je napísané v angličtine: „Kapitán Michajlov, Kamenetz-Podolsk, marec 1935, Londýn. "Kamenets-Podolsk" je názov lode. Na poslednej strane niekoľko anglické slová. V preklade jeden z nich znamená „stĺp severných svetiel“. Čo tým myslel Apollinár Ivanovič?

To je všetko, čo zostalo z krásnej legendy. Ale sú prekvapivo húževnaté, prechádzajú z generácie na generáciu, starodávne legendy nás obklopujú nepochopiteľným pocitom permanentného tajomstva.

Moderný historik a bádateľ William Henry vo svojej knihe píše, že ešte v mladosti Franklin Roosevelt kúpil akcie spoločnosti, ktorá sa snažila nájsť poklady templárskych rytierov. Ako prezident sa Roosevelt dostal pod silný vplyv Nicholasa Roericha, ktorý veril v realitu existencie Atlantídy. Existujú dôkazy, že takzvaný Kameň osudu, ktorý spadol na zem zo Síria, bol doručený do Ameriky. Podľa legendy bol kameň v rukách vládcov Atlantídy, potom prešiel na kráľa Šalamúna. „Kameň bol ukrytý vo veži v Šambale v Tibete, vyžaroval vlny, ktoré ovplyvňujú osud sveta,“ píše V. Henry vo svojej knihe. Bol to len jeden z kúskov kameňa nebeského grálu!

Životopisec slávneho filozofa, mága a čarodejníka Apollonia z Tyany Philostratus uvádza, že jeho hrob sa nikde nenašiel a povráva sa, že v starobe vošiel do chrámu Diktinna na Kréte a tam „sám v tele“ vystúpil do neba. . Podľa známej legendy odtiaľ údajne prešiel Apollonius z Tyany do tajomnej Šambaly. Na hľadanie svetových pokladov teda existovali dve sľubné oblasti: Kréta a Tibet. Realita takýchto relikvií je každým rokom zrejmejšia.
V našej krajine sa veda o atlantológii naďalej rýchlo rozvíja. V lete 1998 Inštitút oceánológie Ruskej akadémie vied. P.P.Shirshov pripravil expedíciu za pátraním po legendárnom ostrove. Vedci museli otestovať hypotézu skutočného člena rus Geografická spoločnosť RAS Vjačeslav Kudryavtsev, podľa ktorého sa Atlantída nachádzala v oblasti keltského šelfu, južne od dnešného Anglicka a Írska a západne od Francúzska. No výprava sa pre finančné ťažkosti neuskutočnila.

Ruskí atlantológovia sa výrazne zaktivizovali. Od roku 1999 vychádza v Moskve almanach „Atlantis: Problems, Searches, Hypotheses“ – prvé ruské periodikum venované špeciálne Atlantíde a hlavným problémom atlantológie. Táto publikácia prezentuje všetky pohľady, tradičné aj netradičné. Almanach približuje čitateľovi nové objavy, zabudnuté, vzácne materiály o ruských a zahraničných atlantológoch či slávnych kultúrnych osobnostiach, ktoré vo svojich dielach a dielach nejakým spôsobom zastrešovali tému Atlantídy.

V rámci almanachu, jedinečného a jediného v Rusku a krajinách SNŠ, Múzeum Atlantídy pomenované po A.I. N. F. Žirovová. Múzeum má rozsiahlu knižnicu kníh v ruštine a iných materiálov o Atlantíde.
V roku 2000 sa v Moskve konal Prvý ruský kongres atlantológov, ktorý sa zaoberal najmä organizačnými otázkami. Napriek tomu stanovila priority vo vedení ruskej atlantológie v r tento moment. Vladimir Shcherbakov, spisovateľ, predseda Moskovského klubu záhad, akademik Medzinárodnej akadémie informatizácie a laureát štátnej ceny ZSSR, riadny člen Ruská akadémia ich kozmonautika. K. E. Ciolkovskij Alim Voitsekhovsky. Kongres na svojom zasadnutí zaznamenal oživenie záujmu Ruska o problém Atlantídy.

Veda o atlantológii sa tak nenápadne spája s náukou o hyperbológii. Ľudstvo je opäť presvedčené, že nie je možné uvažovať o histórii bez prepojenia so starodávnou tradíciou a ezoterickým učením. Rozvoj vedy o atlantológii nevyhnutne povedie v blízkej budúcnosti k praktickému cieľu – k objavu tajomnej a nepolapiteľnej Atlantídy. Zostáva málo - otvoriť Atlantídu a konečne odhaliť jej vzťah s Hyperboreou.

ALEXANDER VORONIN
Reportáž „Od mytológie k realite. Posvätné relikvie neznámych pracivilizácií“ bol publikovaný v časopise „Realita a subjekt“ (2002, N 3, ročník 6, Petrohrad).=

Neďaleko kláštora Kirillo-Belozersky, 15 kilometrov odtiaľ, na brehu Sheksny, na starovekej Belozerskej zemi, sa ľahko dostanete do stredoveku: nachádza sa tu historický a etnografický komplex Sugorye, kde sa nachádza staré ruské kniežacie usadlosť s mocnou strážnou vežou - vezha, s komorou predných dverí - Gridnitsa, vedľa ktorej pokojne, ako za starých dobrých čias, susedí dom Vikingov. A je tu aj vyhňa, zbrojnica a dokonca aj podzemná chodba. Jedným z hlavných návštevníkov tu, samozrejme, deti - z väčšej časti návštevníci. To je dobré, - hovorí Igor Alexandrovič Ruchin, majiteľ Sugorye, - historická rekonštrukcia rozvíja chuť na štúdium histórie. A človek, ktorý pozná svoju históriu, sa nikdy nebude cítiť ako turista v pravoslávnom kostole. Rozprávame sa s ním po školskej exkurzii, počas ktorej deti takmer rozbili gril o poleno, inšpirované možnosťou byť hrdinami, princami a princeznami a bojovať s mečmi. Všetko, našťastie, fungovalo: hrdinovia a princezné neochotne išli na večeru a bez dychu sa Ruchin s úľavou zvalil na lavičku.

Igor, navrhujem začať s ničením stereotypov. Vo vzťahu k nim musíte skutočne priznať: dospelí strýkovia a tety sa „hrajú na rytierov“, ktorí sa riadia vlastnými fantáziami o tom, „ako to naozaj bolo“, inými slovami – rozprávkami alebo filmami videnými v detstve. Navyše, filmy sú najhistorickejšie v porovnaní s tým, čo sa odohráva v hlave strýkov a tiet, ktorí upadli do detstva. Okrem toho sa mnohí domnievajú, že historická rekonštrukcia prešla deštruktívnym novopohanským vplyvom a stala sa takmer arénou tzv. „domorodej viery“ brómrečnosť. Je to tak?

Začnime pekne po poriadku. Čo sa týka práva na historickú rekonštrukciu nazývať presne historickým - áno, celý život sa stretávam s názorom, že sú to hry pre dospelých strýkov a tety. V poslednej dobe však oveľa menej: ľudia s najväčšou pravdepodobnosťou vidia plody našej činnosti, vyvodzujú z toho správne závery a sú už úctivejší. A predtým došlo k absolútnemu nedorozumeniu ... Hneď ako mi nezavolali: a „prvý rytier v dedine“ a „pozdravy z minulosti“ a oveľa viac. Nuž, áno, na malom meste je zvláštne vidieť, ako otec šiestich detí „namiesto bežných mužských činností – záhradkárčenia, rybárčenia, poľovníctva a vodky“ zrazu začne stavať akési pevnosti, vyrábať reťazové mreže, oštepy, štíty. , atď., a dokonca ponúka, že sa na základe toho všetkého naučíte rodnú históriu. Dokonca, keď si pamätám, dokázali sme užitočnosť našej iniciatívy postavením mreže, vikingského domu, kováčskej dielne, lode, organizovaním historického festivalu, keď nás oslovili turisti a mesto videlo pre seba vážnu finančnú pomoc, a potom niečo ako: „Áno, je potrebné vyložiť vagóny a nezaoberať sa týmto príbehom - nech to robí sedliak! Načo nám je tento príbeh?!"

No ak uvážime, že svojej krajine a ľuďom môžem priniesť viac výhod vyložením áut a nie „oživením“ histórie, tak je to, samozrejme, smutné. Zdá sa mi, že každý má svoj talent, a bolo by logické, keby toto každý dobre urobil, čo vie: niekto pomôže krajine nakladačkou, niekto predstaví jej históriu, zoznámi s ňou krajanov.

Všetko však nakoniec takmer zmizlo a ľudia uznali naše právo robiť to, čo môžeme a vieme to robiť dobre.

Čo sa týka potreby študovať našu rodnú históriu, to nie je ani len rečnícka otázka – je to podľa mňa naliehavá potreba našich ľudí. „Aby som obstál, musím sa držať koreňov“ - myslím, že táto pieseň vôbec nestratila svoj význam. Strom bez koreňov, krajina bez histórie sú odsúdené na smrť a nehodná smrť: nie je sa čoho držať. Mimochodom, teraz to vidíme na príklade našich južných susedov – úbohej Ukrajiny: prekrúcanie vlastnej histórie, odmietanie našich rodných koreňov, snaha za každú cenu vštepiť do seba nejaké cudzie prvky vedú k zničeniu štátu a spoločnosti ako celku, čo, žiaľ, pozorujeme s horkosťou a bolesťou.

Dejepis v škole sa zmenil na memorovanie schém, vektorov... Ako dokáže zaujať, zaujať?!

Je jasné, že históriu treba študovať a propagovať všetkými prostriedkami. Ako to spropagovať – to je otázka. A tu môžete hovoriť len o výhodách historickej rekonštrukcie. Jedna vec je učiť sa históriu, keď sedíte v triede alebo v publiku, napchávate sa dátumy, kreslíte nejaké grafy. Často sa stretávate s ľuďmi, ktorí hovoria, že nenávidia históriu po tom, čo ju študovali v škole. História - v sovietskej škole aj v tej súčasnej - sa zmenila na sériu niektorých faktov, čísel, dátumov, mien a nedávno sa objavilo neuveriteľné množstvo diagramov a diagramov. História ako veda o živote ľudí ako my, ktorí žili len pred nami, sa zmenila na memorovanie schém, vektorov... Ako dokáže zaujať, zaujať tínedžera sediaci neustále v kancelárii, nechápem . Áno, nie je atraktívna. Takéto suché vyučovanie dejepisu podľa mňa zabíja živé prepojenie medzi generáciami.

Áno, nikto nenamieta: grafy aj diagramy sú niekedy potrebné – veď musíme vedieť, povedzme, ako fungoval ruský priemysel v takom a takom storočí. Históriu však nemôžete premeniť iba na grafiku. Ako nepremeníme, povedzme, „Zločin a trest“ alebo „Eugena Onegina“ na súbor úloh na morfologickú analýzu – z toho nebude literatúra, ale nejaký horor. Presne tak je to aj s históriou: musíme cítiť, že je to živá veda, ktorá nám umožňuje cítiť sa ako príbuzní so svätým kniežaťom Vladimírom, s Alexandrom Nevským, Dmitrijom Donským atď.

Svojho času som mal veľké šťastie na učiteľov. Jeden z nich dnes pôsobí ako riaditeľ Archeologického múzea v Čerepovci – Alexander Valentinovič Kudrjašov, známy archeológ. Učil, samozrejme, v triede, učil tak zaujímavo, živo, že žiaci nechceli počuť zvonenie z hodiny, no zároveň sa do archeológie doslova zamiloval: brával naše triedy na vykopávky, potom vytvoril úžasne zaujímavé školské múzeum založené na archeologických nálezoch a my sme v tomto múzeu pracovali ako sprievodcovia. Keď máte 15 rokov a máte už nejaké základné predstavy o histórii, archeológii, dáte nám za pravdu, že to pre človeka veľa znamená. Áno, robili sa vykopávky, pracovalo sa s lopatou, kefou, boli tam komáre a gadmuffles, boli tam piesne okolo ohňa a jedla z buřinky, boli zaujímavé náučné rozhovory o tých, ktorí na týchto miestach žili tisíc rokov predtým. my - nemôže sa človek v tomto prípade začať správať k histórii s rešpektom a dokonca s láskou?

Obnovujeme starý život nie podľa nejakých výmyslov „z buldozéra“, ale podľa vedeckých údajov

Prečo to všetko hovorím: výučba, popularizácia histórie by mala byť mnohostranná a historická rekonštrukcia je jednou z týchto stránok a veľmi jasné, obrazné stránky, ktoré len pomáhajú zaujať ľudí, vštepiť im chuť študovať históriu. Obnovujeme ten bývalý život a nie podľa nejakých výmyslov „z buldozéra“, ale podľa vedeckých údajov, podľa historických vzoriek, podľa prežívajúcich artefaktov alebo celého komplexu. historické pramene.

Kostýmy sú „nielen cenná kožušina“

- Aké zdroje máš na mysli?

Predovšetkým archeologické: artefakty zachované v kultúrnej vrstve z určitého storočia, podľa ktorých môžeme napríklad povedať, že hrot šípu vyzeral takto v 12. storočí a podobne v 13. storočí, a tiež pomenovať dôvody tejto zmeny. Alebo povedzme opasok, ktorý bol vážnym ukazovateľom stavu bojovníka - prečo sa objavili určité inovácie, čo ich spôsobilo atď.

Píše sa ďalší typ prameňov: opisy, poznámky cestovateľov o životnom štýle, správaní, viere, dokonca aj krojoch obyvateľov konkrétneho regiónu. Ide o informácie z kroník, pisárskych kníh, teda celého súboru písomných prameňov. Okrem toho existuje ďalší zdroj: obrázkový. Sú to obrazy v kronikách, na kostolných freskách a na ikonách tej doby... A tu treba mať na pamäti, že úlohou ikony nie je ani tak zoznámiť nás so spletitosťami ľudového života, ale s vierou. ľudí a s tým, v ktorého veria. Ale napríklad taká ikona ako „Modliaci sa Novgorodčania“ môže poskytnúť nejaké informácie o kostýme obyvateľov Veľkého Novgorodu v 15.

A aký význam má popis kostýmov? Rozumiem záujmu o spôsob života či vieru takých a onakých ľudí – ale čo je dôležité povedať mi, ako sa obliekali naši predkovia v XI-XII storočí? Možno to ženy zaujíma - existujú rôzne vzory, prívesky ...

Kroj môže vypovedať aj o tom, aké boli vzťahy medzi susednými národmi.

Nehovorte! Študovať (presne študovať a nie fantazírovať) aj takú zdanlivú maličkosť, ako je ľudový kroj, prídete na to, že to nie je veľmi vedľajšie. Tu sú dekorácie. Povedzte mi, prosím, ako je to na ruskom severe, kde žili fínske kmene, zrazu sa spolu s fínskymi a slovanskými prvkami začali objavovať ľudové kroje? To, že Slovania kolonizujú Sever je pochopiteľné – otázka je, ako to ide. Ak by boli vzťahy medzi slovanskými a fínskymi kmeňmi zlé, nikdy by nespojil prvky výzdoby dvoch národov v miestnom ľudovom odeve. Ale ak bol vzťah dobrý, takýto vývoj kostýmu sa zdá byť celkom logický. Následne aj podľa kostýmov vieme nielen posúdiť, čo bolo, ale aj ako bolo. Ku cti nášho severného regiónu to bolo veľmi priateľské.

- Potom nám povedzte viac o kostýme, prosím.

Na rozdiel od moderného bol starodávny kostým veľmi informatívny a vykonával mnoho funkcií a bol akousi „vizitkou“. Pojmy ako klan, kmeň, náboženstvo, profesionálna príslušnosť, sociálne postavenie boli vyjadrené v jeho vzhľade prostredníctvom mnohých atribútov, znakov, symbolov. Materiál kostýmu, jeho strih, farebnosť, prítomnosť či absencia určitých prvkov v ňom, ornamentika, dekorácie – to všetko spolu vytváralo ucelený obraz jeho majiteľa. V tomto prípade vám štúdium starovekého ruského kostýmu umožňuje lepšie si predstaviť, ako každodenná stránka obyvateľov Staroveké Rusko a ich svetonázor. Kroj východofínskeho typu, tradičný pre Belozerye, dostal silný impulz v 11. storočí od slovanských osadníkov, ktorí ho obohatili o prvky charakteristické pre ich kultúru. Obchodné vzťahy regiónu s regiónom Volga a Pobaltím tiež prispeli k prenikaniu nových foriem odevov a druhov šperkov, ktoré mali v staroveku dôležitý posvätný význam, do Beloozera. Miešanie kultúr je najpozoruhodnejšie v slávnostnom ženskom odeve, ktorého súčasťou boli početné kovové ozdoby nosené v presne stanovenom poradí. Dekoráciu starodávneho Belozerského kostýmu možno považovať za najvyšší úspech úžitkového umenia ruského severu v 10.-13. Počas tejto doby sa mení súbor ozdôb, miznú a objavujú sa nové druhy ozdôb, samotný odev sa zjednodušuje, stráca barbarskú nádheru a ustálený kresťanský rituál vytláča z kostýmu zjavné pohanské prvky. Slovanov a Vesi nahrádza jediný ruský ľud, v žilách ktorého prúdi krv rôznych kmeňov, ktoré našli svoj domov na Beloozere.

Starostlivý výskum – archeologický, etnografický – nám umožnil obsadiť prvé miesta na historických slávnostiach. Opakujem: riadime sa výskumom, nie fantáziou. Ako sme sa rozhodli, že kostým obyvateľky starovekého Beloozera bol komplex plátenných šiat, doplnených kožušinovými pelerínami? - Toto spomína arabský cestovateľ Abu Hamid Al-Garnati. Keďže bol v Bulharsku na Volge, stretol sa s „obyvateľmi krajiny Visu“, to znamená so zástupcami celého kmeňa (mimochodom odtiaľto pochádzajú mená ako Cherepovets, Vesyegonsk atď.). Všetko teda opísal ako „ľudí oblečených v ľanových šatách, ktoré ich chránia pred chladom, a v šatách z krásnych bobrích koží s kožušinou vonku“ – tu máte, prosím, zdroj na rekonštrukciu.

Existuje veľa zdrojov, ale všetky sú rozptýlené. Úlohou reenactora je poskladať ich všetky a vlastnými rukami poskladať istý logický, konzistentný a rozumný komplex, ktorý zodpovedá tejto dobe. A tento komplex je ešte potrebné dokázať na základe vašich vedomostí, výskumu, ponúkania hypotéz, byť pripravený na ich kritické vnímanie. A toto je skutočná vedecká práca, ktorá zahŕňa seriózny výskum, nie výmysly.

Čo je skvelé pre hobita, to je starosť pre psychiatra

- To znamená, že takzvaní „hráči rolí“ s tým nemajú nič spoločné?

Prirodzene. Jedna vec je - hobiti, elfovia a hranie sa na rôznych iných orkov, iná - historická rekonštrukcia. Podľa mňa môžu byť takéto hry nebezpečné ako pre duchovný stav človeka, tak, pardon, aj pre neho. mentálne zdravie. Musel som sa vysporiadať s ľuďmi, ktorí si ako „hráči rolí“ zvykli na obraz takého a takého hrdinu z minulosti alebo z fantasy literatúry, že toho vymysleli toľko, že jednoducho stratili svoju vlastnú identitu – zhruba povedané stali sa takmer schizofrenikmi. Alebo možno áno – psychiatrom by nezaškodilo, keby na to prišli. Preto pevne veríme, že práca, vášeň a každodenný život musia byť oddelené. V práci naozaj chodíme v rekonštruovaných stredovekých kostýmoch a predstavujeme ich hosťom, ale náš domáci život znamená rozumné využitie primeraných výdobytkov pokroku. Zjednodušene povedané, nejazdíme na koni, ale na aute, jedlo varíme nie na ohni, ale v pomalom hrnci, používame telefóny a počítače, nevešiame medvedie a vlčie kože, ako sú meče a štíty. steny nášho domu - máme toho tu v práci dosť.

Kresťanstvo ako podmienka zachovania mieru

Igor, dlhé roky sa venuješ historickej rekonštrukcii, výskumu, archeológii, etnografii. Môžete stručne povedať, aké sú hlavné závery vašich štúdií?

Divoký národ nemohol vytvoriť ani taký štát ako Rusko, ani takú krajinu ako Rusko – je najvyšší čas sa to naučiť!

Aj skrátka to bude trvať dlho, verte mi. Ale ak je to príliš všeobecné na to, aby som to povedal, potom to zvýšim rovnako vlastenecká téma: Hanbím sa, keď sa slabo vzdelaní ľudia neustále odvolávajú na takzvaný „civilizovaný svet“. Po prvé, je hanba, že máme slabo vzdelaných ľudí: s takým a takým množstvom vynikajúcich vedcov, ktorí sú v Rusku, by sa dalo obrátiť na ich diela! Po druhé, hanbím sa za adresáta výziev: čo je toto za „civilizovaný svet“? Beháme po matke Rusi s kamennými sekerami? Áno, napriek všetkým našim ruským priestorom je na meter štvorcový viac spisovateľov, umelcov, básnikov, dizajnérov a iných ako vo zvyšku sveta! A tento sebaponižujúci pohľad do očí „civilizovaných krajín“ je úprimne nepríjemný. Je tu niečo dobré od iných - neváhajte, osvojte si. Doma je dobro (a bolo a je) - nezabudnite, nechajte si ho. Divoký národ nemohol vytvoriť ani taký štát ako Rusko, ani takú krajinu ako Rusko – je najvyšší čas sa to naučiť! Toto učí história. A rozumná, na historických faktoch a výskumoch založená rekonštrukcia je jej podľa mňa veľkou pomocou.

- A ako to získate?

Myslím, že áno. Mnohí, ktorí prekonávajú ponižujúce stereotypy o svojej vlastnej vlasti, sú prekvapení, keď sa dozvedia, že napríklad tí istí Škandinávci nazývali Rusko „Gardariki“, teda „krajina miest“. Keď všetci žili na farmách roztrúsených po severných fjordoch, medzi skalami, v tom čase sme už mali niekoľko desiatok veľkých, rozvinutých miest. Mesto je centrom remesiel a obchodu. Okrem toho je to skutočné vojenské opevnenie so všetkým, čo potrebujete: múr pevnosti, priekopa, strážne veže atď. Je jasné, že prítomnosť takýchto veľkých centier je jedným zo znakov vysoko rozvinutej civilizácie. Mesto je tiež centrom politickej a duchovnej moci, ako to bolo napríklad na Beloozere: tu bolo centrum šírenia pravoslávia na rozsiahlom území. Odtiaľ prichádzali lúče kresťanskej osvety regiónu. Zdá sa mi, že to treba vedieť a poďakovať predkom za ich prácu. Dovoľte mi ešte raz pripomenúť: tu, na Beloozere, neboli zaznamenané žiadne ozbrojené konflikty medzi susednými kmeňmi a národmi. A ako veríme, veľkú úlohu v tom zohralo kázanie pravoslávia - pokojné, priateľské, nie arogantné, otvorené voči iným národom. Naproti tomu, mimochodom, z nášho pohraničia, kde podľa letopisov došlo k množstvu ozbrojených stretov a dokonca aj teroru. Práve tam nachádzajú masové hroby, ktoré sa objavili po invázii nomádov na staroveké ruské mestá; sú tu aj stopy kniežacích rozbrojov, boja o moc, kedy sa taktika spálenej zeme používala vo vzťahu k ich vlastnej – to tu nebolo až do 14. storočia, keď Moskva začala bojovať s Novgorodom a Rostovom o tieto územia. Tu už môžeme vidieť stopy vojny: boli tu kampane Ushkuinikov a odvetné opatrenia zo strany nepriateľskej strany a obyvatelia, samozrejme, trpeli celou touto konfrontáciou.

- A kto sú títo „najskorší“?

Niečo ako novgorodskí Vikingovia, slovanskí „páni šťasteny“. Boli to prieskumníci, kolonialisti a obchodníci (ale nie v tradičnom slova zmysle), ale väčšinou to boli obyčajní lupiči. Báli sa ich rovnakým spôsobom, ako sa svojho času báli Vikingov.

Čo môže potešiť novopohanov?

Nie je žiadnym tajomstvom, že historická rekonštrukcia je aj oblasťou pôsobenia takzvaných novopohanov. Hrozí tu nejaké nebezpečenstvo pre vedu?

Nielen pre historickú vedu, ale aj pre človeka samotného. Nebezpečenstvo pre vedu spočíva v prvom rade v tom, že oni so svojimi tzv. "výskum" sa neopiera o pravdivé zdroje. História je predsa veda o prameňoch, a ak sa zanedbávajú kvôli presvedčeniu, alebo, jednoduchšie povedané, fantáziám, výmyslom, tak sa o žiadnej vede vôbec netreba baviť. Nemôžete hovoriť ani o hypotézach, pretože hypotézy sú založené na úplne jasne definovanom okruhu historických faktov, ale tu nie sú ani fakty, ani myšlienky - existujú špekulácie a vždy s Perúnom alebo Velesom pritiahnutým za drevené uši. Vedecká práca tu v zásade nie je implikovaná, vyžaduje sa len ospravedlnenie vlastnej negramotnosti a nenávisti ku kresťanstvu.

- Dokonca nenávisť? Prečo človek nemôže vyznať svoju vieru bez nenávisti?

Jednoducho preto, že bez nenávisti ku kresťanstvu to nejde – o tom sa presviedčam zakaždým, keď sa stretávam s tzv. „domorodci veriaci“. Za prvými tromi sa skrýva celý komplex „nežných pocitov“: pohŕdanie, strach, nenávisť a zdá sa mi aj závisť. Ak môžu kresťania dokázať, ukázať základy svojej viery, opierajúc sa o všetky druhy vied: históriu, filozofiu, religionistiku atď., potom majú pohania útržkovité informácie, ktoré sú jednoducho pokryté neuveriteľnou vrstvou mystických výmyslov a často všetky tento mysticizmus má ďaleko od neškodných pseudo-duchovných praktík. Táto neúplná mytológia je prevzatá z potreby mať aspoň nejaký základ, nejaké opodstatnenie pre vaše, prepáčte, presvedčenia. Niekedy to príde až smiešne: raz na Kulikovom poli počas festivalu vyšli nejakí chlapi s kožou a začali kričať: „Sláva Perúnovi!“ A potom všetkých presvedčili, že presne takto sa počas bitky správali ruskí vojaci. s Mamai. Pýtame sa ich: "Odkiaľ to máte, chorí?" Hrdo odpovedajú: "Vieme!" "Aha, tak potom je mi to ľúto."

- Mimochodom, je možný rozumný dialóg s novopohanmi?

Podľa mojich skúseností veľmi zriedka. Keď sa začnete zaujímať o zdroje ich viery, ukáže sa, že po dlhých šamanských rituáloch sa Perún zjavil vo sne najvyššiemu čarodejníkovi Dolboslavovi a povedal to a to - to je celá teológia. Je to skvelé, však? Keď sa pokúsite začať serióznu konverzáciu, títo chlapci sú veľmi rýchlo nervózni a vaša priateľskosť (a ja nechcem konflikty, úprimne chcem vedieť, v čom je zakorenené ich presvedčenie, historické aj náboženské) prechádza do hysterickej agresie. smerom k pravosláviu. Všetko je vysvetlené veľmi jednoducho: ľudia, ktorí sú zbavení vnútornej disciplíny, ktorá je v kresťanstve povinná, cítia svoju vlastnú - dobre, slabosť - cítime to všetci, a panický strach a neochota aspoň skúsiť urobiť krok ku Kristovi, vediac že takýto krok ich postaví pred voľbu: buď sa vzdať mnohých samovražedných „zoznamov želaní“, alebo v nich naďalej vegetovať. Áno, novopohania si často s potešením vychutnávajú hriechy – fiktívne i skutočné – kresťanov, ukazujú na ne prstom a s úškrnom hovoria: hovoria, pozri sa na seba – nie si o nič lepší. Toto hovorím na hanbu kresťanov. Ale aj hrešiaci kresťan vie, že pácha hriech a neospravedlňuje seba ani hriech samotný. Pre pohanov je to jednoduchšie: to, čo je v kresťanstve hriech, im pripadá ako cnosť. A kresťan, vidíte, bude trpieť, ponoriť sa do seba, hanbiť sa, činiť pokánie - to je ťažšie a bolestivejšie, ale stále hodnejšie.

Zvierací úškrn, divé oči, vlčie tesáky na krku - to by podľa novopohanov malo vyzerať ako skutočný Rus

Je niekedy strašidelné pozerať sa na to, čo s ľuďmi robí ich vlastný výklad pohanstva. V práci musím často komunikovať sociálne siete Nie je to tak dávno, čo som tam videl, že jeden z účastníkov rozhovoru zmenil svoj profilový obrázok: zvierací úsmev, divoké oči, zdeformovaná tvár, vlčie tesáky na krku - to by podľa jeho názoru malo vyzerať ako skutočný Rusich (a „ skutočný Rusich je, samozrejme, pohan).

Táto zmena ma šokovala: roľník nad 40 rokov bol svojho času dôstojníkom - taký skutočný ruský hrdina s jasnou tvárou a milým úsmevom. A potom odišiel z armády - a na vás: zrejme z ničoho nič uviazol v pseudopohanskej sekte, ktorá nemá nič spoločné so skutočnou históriou. A začalo... Všetko podľa Dostojevského: Rusi nemajú strednú cestu. Ak už prijal nejakú myšlienku, myšlienku, bude sa ňou bezhlavo riadiť. Vo voľnom čase by bolo lepšie sa porozhliadnuť. Nie, naozaj, je to strašidelné sa na to pozerať.

- Teda pri rekonštrukcii je podľa vás zdravý rozum aj možnosť jeho zvrátenia?

To je pravda a platí to nielen pre rekonštrukciu, ale aj pre literatúru – áno, čokoľvek! Viete, aké je nepríjemné vidieť, že naša spoločnosť si vyberá šašov a klaunov za učiteľov a takmer za prorokov? A bolo by v poriadku zasmiať sa, nie - klaunské úsudky sa považujú takmer za zjavenie v oblasti lingvistiky, histórie alebo náboženstva. Potom k nám mal prísť jeden taký „prorok“, aby nakrútil ďalšie historické majstrovské dielo o tom, že kresťanstvo, ako sa ukázalo, je Rusku cudzie a všetci sme žili „v Ra“. Úprimne povedané, navrhovaná návšteva nás nepotešila. Boh to teda zobral: náš „guru z dejín“ ochorel a nemohol prísť, Boh mu daj telesné, intelektuálne a predovšetkým duchovné zdravie.

Vyskytli sa prípady, keď ľudia z nevedomosti, vďaka svojej mladosti, upadli do zdanlivo romantickej, no v žiadnom prípade nie historickej „prestavby“, dostali sa z nej a následne aj z novopohanstva?

Áno, našťastie. Veľa závisí od poctivosti hľadania osoby. Ak skutočne hľadá zmysel – vo vede, viere – tak ho skôr či neskôr nájde. Máme niekoľko chlapov, ktorí sa začali zoznamovať s vedou, so skutočnou rekonštrukciou, videli jej výhody pre myseľ aj pre dušu. A ak je človek inteligentný, má záujem a je schopný analyzovať, nikdy si nedovolí hlúpe vyvádzanie vo vzťahu k pravosláviu - viere svojich vlastných ľudí.

Áno, a tí ľudia, ktorí sa nahlas hlásia k svojmu pohanstvu, môžu prekvapiť v dobrom slova zmysle. Napriek tomu ovplyvňuje kresťanstvo ich predkov, ktoré, aj keď na ešte nevedomej úrovni, je zakorenené v ich potomkoch. Sedíme, rozprávame sa, téma je obvyklá: "Pohanstvo je skutočnou vierou Rusov." V tomto prípade žiadam chlapcov, aby boli k sebe úprimní: ak ste všetci skutoční pohania, potom na základe údajov z etnografických štúdií, ktorých je tucet desaťcentov, vás žiadam, aby ste urobili nasledovné, aby ste potvrdili úprimnosť tvoje presvedčenia - a naozaj im prinášam úryvky z etnografických štúdií 18. - začiatku 20. storočia, ktoré obsahujú také fakty o každodenných pohanských prežitkoch, že už len ich zmienka vyvoláva znechutenie. Tam je stále viac prítomné „dolné poschodie“ psychiky a fyziológie, skrátka – úplná ohavnosť. Takže, ku cti mnohých mojich spolubesedníkov, začnú pľuť a s rozhorčením sa pýtajú, či som stratil rozum. "Nie," hovorím, "nepohol som sa, hovorím ti o tvojej viere, toto všetko potvrdzujem faktami dostupnými vo vedeckom použití. budete opakovať? Úprimne veríte, že slnko je boh Khors a nie nahromadenie rozžeravenej hmoty? Naozaj si ctíš Perúna? - Tak mu prineste pár bábätiek ako obetu podľa vzoru „slávnych predkov“! Koniec koncov, vojaci Svyatoslava to urobili počas obliehania Dorostolu! Je to v poriadku! - "Pokračuj!..." No, toto "Pokračuj!", úprimne povedané, v mnohých ohľadoch utešuje a dáva nádej, že sme sa ešte úplne nevzdialili od Krista - stále je tu možnosť priblížiť sa k Nemu. To znamená, že aj tí, ktorí sa nazývajú pohanmi, vo vnútri, v hĺbke svojej duše, odmietajú podstatu pohanstva. Keby len príliš veľa nehrali: sú to nebezpečné hry.

O premene mysle a pamäti

- Ale popierať existenciu pohanstva v Rusku je podľa mňa trochu nesprávne.

A vôbec – pripomeňme si význam kresťanskej premeny!

A nikto nenamieta, že to tak bolo. Pamätám si náš rozhovor s arcibiskupom Maximiliánom (Lazarenko), Vladyka bol vtedy u nás na návšteve: rozpačito som mu rozprával o vplyve pohanstva na život ruského ľudu, ukazoval pohanské symboly v staroruskom kroji a bytovej výzdobe atď. Vladyka povedal: „To je v poriadku, to je všetko. Zamyslime sa však nad tým, ako kresťanstvo premenilo pohanské začiatky Ruska a nahradilo uctievanie stvorenia uctievaním jediného Stvoriteľa všetkých vecí... Povedzte ľuďom, prečo a ako si Rusi namiesto naivného uctievania síl prírody vybrali uctievanie Krista – Slnka pravdy. Vysvetlite rozdiel vo význame slov „služobník“ a „služobník Boží“. A vôbec – pripomeňme si význam kresťanskej premeny. Nech funguje myslenie človeka – potom bude fungovať jeho duša, dúfam.

Svätého Alexandra Nevského niektorí jeho odporcovia obviňovali a obviňujú z otrockej poslušnosti dobyvateľom: podriadil sa pohanským Tatárom. A Dimitrij Donskoy s požehnaním svätého Sergia začal oslobodzovanie Ruska a porazil ich. V čom je rozdiel? Prečo sa jeden podriadil a druhý začal oslobodzovaciu vojnu?

Treba pripomenúť, že Rusko v 13. storočí ohrozovali votrelci hroznejší ako vtedajší nábožensky všežraví a tolerantní pravoslávni Mongoli: naši západní „partneri“ mali s Ruskom úplne iné plány ako prisťahovalci z východu. Ak Mongolom išlo len o vonkajšiu podriadenosť, materiálnu stránku (ani ich nenapadlo zasahovať do duchovného života), tak sa západní susedia usilovali práve o duchovné zamestnanie. Mimochodom, jeho ovocie môžeme opäť vidieť na Ukrajine. Všetko toto spojenie, rozdelenia, rozkoly sú ovocím tej stále, dávnej histórie, keď sa knieža Daniel z Galície obrátil o pomoc na nepravoslávnych. Nedostal žiadnu pomoc, ani nezachránil Rusko pred drancovaním. A svätý Alexander Nevský, ktorý odstránil nebezpečenstvo duchovnej okupácie zo Západu, bol nútený ponížiť sa pred Mongolmi, čo nakoniec zachránilo státisíce životov a zachovalo pravoslávie. Ako povedal historik Vernadsky: "Toto boli dva činy Alexandra Nevského: čin vojny na Západe a čin pokory na Východe." Mimochodom, vďaka tomu sa mnohí votrelci neskôr podľa Božej prozreteľnosti stali kresťanmi.

Ale už v XIV storočí nebola Horda taká tolerantná k viere v Krista, práve naopak: Mamai možno pokojne nazvať islamským extrémistom. A potom nemohol byť kompromis: dobre vieme, čo sa presne o osem rokov stalo na kosovskom poli v bratskom Srbsku, ktoré po porážke mohamedánov upadlo na niekoľko storočí pod ich nadvládu, ničivé pre kresťanstvo. Zostávalo znova vziať meč a pokračovať v oslobodení Ruska, ktorého začiatok bol položený na poli Kulikovo:

„A máme guvernérov – 70 bojarov, a obrancovia boli kniežatá Belozerstie Fedor Semenovič, áno Semjon Michajlovič, áno Mikula Vasiljevič, áno dvaja bratia Olgordovič, áno Dmitrij Volyňskij, áno Timofej Volujevič, áno Andrej Serkizovič, áno a Michailo Ivanovič zavýja s nami tristotisíc spútaných rati. A naši guvernéri sú silní a čata je známa a pod nami máme chrta komoni a máme pozlátené brnenie a čerkaské prilby a moskovské štíty a nemecké sulity a dýky z Frias a damaškové meče; no vies im cesty, a tie transporty sa im robia, ale oni aj tak chcu zlozit hlavu za zem za rusku a za sedliacku vieru ... Uz leteli tie sokoly a gyrfalkony, belozerske jastraby. cez Don Borzo a zasiahol mnoho stád husí a labutí. Buď si nesokol, ani nechrčal, alebo ruské kniežatá narazili na tatárske sily. A zasiahli kópiu kharaluzhny na brnenie Tatárov, damaškové meče zahrmeli na prilby Khin na poli Kulikovo na rieke Nepryadva ... Ne Turi zareval na veľkého Dona na poli Kulikovo. Potom nezískajte víťazstvo na Veľkom Done, ale boli sťatí ruské kniežatá a bojari a guvernéri veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča. Porazte kniežatá Belozerstia od špinavých Tatárov, Fedora Semenoviča a Semyona Michajloviča a Timofeja Volueviča a Mikulu Vasilyeviča a Andreja Serkizoviča a Michaila Ivanoviča a mnohých ďalších jednotiek, “ako čítame v Zadonshchine.

Ja, ako obyvateľ Belozerye, som, samozrejme, rád aj hrdý, že sa naši Belozerskí predkovia zúčastnili tejto veľkej bitky. Pravda, smútok sprevádza radosť, lebo potom všetci zomreli. Tak či onak, veľmi by som si prial, aby takéto pocity k predkom - a úctu, hrdosť, radosť a smútok k nim - zdieľalo čo najviac ľudí a zdieľali ich úprimne, vediac o ich slávnych skutkoch. predkov, bez toho, aby sa cítili ako mimozemšťania na rodnej zemi a turisti v pôvodných kostoloch. To je to, pre čo pracujeme.

Reštaurovanie tváre z lebky, alebo metóda antropologickej rekonštrukcie vzhľadu na kraniologickom základe slávnych (nielen) historických postáv - obľúbený koníček antropológov. Nie je to tak dávno, čo vedci predstavili verejnosti svoju víziu vzhľadu Tutanchamona. Ťažko posúdiť, do akej miery výsledky rekonštrukcie zodpovedajú skutočnej podobe hrdinov minulosti. Niekedy sa ukáže, že aj samotné objekty rekonštrukcie nie sú tými, pre ktorých boli odobraté. Ale vždy je zaujímavé sa na ne pozerať. Zoznámime sa s už zapadnutými do zabudnutia, no vyzerajúcimi ako živé historické postavy.

V roku 2003 egyptologička Joanne Fletcherová identifikovala múmiu KV35YL ako Nefertiti, „hlavnú manželku“ staroegyptského faraóna Achnatona z 18. dynastie. Zároveň bola zrekonštruovaná jeho podoba. V roku 2010 sa však na základe štúdie DNA ukázalo, že pozostatky nepatria Nefertiti, ale inému „spriaznenej duši“ Achnatona a na čiastočný úväzok jeho sestre. Je pravda, že možno bola manželkou iného faraóna - Smenkhkare. Egyptológovia sa však zhodujú, že pozostatky patria matke Tutanchamóna.

2. Pomocou virtuálnej pitvy britskí vedci znovu vytvorili vzhľad Tutanchamona, faraóna XVIII. dynastie Novej ríše, ktorý vládol Egyptu v rokoch 1332-1323 pred Kristom.

Vedci sa domnievajú, že Tutanchamón trpel genetickými chorobami, ako aj maláriou, ktorá mohla spôsobiť jeho skorú smrť: faraón zomrel vo veku 19 rokov. Polovica mužov žijúcich v západnej Európe sú potomkami egyptských faraónov a najmä príbuzní Tutanchamona, tvrdia vedci. Spoločný predok panovníka staroveký Egypt a európski muži s haploskupinou R1b1a2 žili na Kaukaze asi pred 9,5 tisíc rokmi. Nositelia „faraónskej“ haploskupiny začali migrovať do Európy asi pred 7 tisíc rokmi.

3. Apoštol Pavol – najväčšia postava svetových dejín, jeden z autorov Nového zákona a jeden zo zakladateľov kresťanstva.

Svätý Pavol žil v rokoch 5-67 nášho letopočtu. Pavol vytvoril početné kresťanské komunity v Malej Ázii a na Balkánskom polostrove. V roku 2009 sa po prvý raz v histórii uskutočnila vedecká štúdia na sarkofágu pod oltárom rímskeho chrámu San Paolo Fuori le Mura. V sarkofágu sa našli úlomky kostí, ktoré odborníci, ktorí nevedeli o ich pôvode, podrobili analýze uhlíka-14. Podľa výsledkov patria osobe, ktorá žila medzi 1. a 2. storočím. To potvrdzuje nespochybniteľnú tradíciu, podľa ktorej hovoríme o pozostatkoch apoštola Pavla.

4. Kráľ Richard III., zrekonštruovaný z pozostatkov nájdených na jeseň 2012 pod parkoviskom v Leicestri.

Richard III - posledný zástupca mužskej línie Plantagenet na anglickom tróne, vládol v rokoch 1483 až 1485. Nedávno sa zistilo, že Richard III zomrel na bojisku, keď zostúpil z koňa a stratil prilbu. Pred smrťou dostal anglický kráľ 11 rán, z toho deväť rán do hlavy. Absencia rán na kostiach rúk naznačuje, že v čase smrti bol panovník ešte v brnení. Richard III. bol zabitý v bitke pri Bospore, keď bojoval s uchádzačom o trón Henrichom Tudorom (budúcim kráľom Henrichom VII.).

5. Pozostatky tvorcu stredovekého heliocentrického obrazu sveta Mikuláša Kopernika objavili v katedrále vo Fromborku (dnešné Poľsko) v roku 2005. Vo Varšave bola v Centrálnom laboratóriu forenzných vied vykonaná počítačová rekonštrukcia tváre.

V roku 2010 boli názvy pridelené Medzinárodnou úniou čistej a aplikovanej chémie a v roku 2011 boli oficiálne schválené označenia prvkov: darmstadtium, roentgenium a copernicium (alebo Copernicus) s číslami 110, 111 a 112. Spočiatku bol pre 112. prvok, Copernicium, pomenovaný po Mikulášovi Koperníkovi, navrhnutý symbol Cp, potom bol zmenený na Cn.

6. V roku 2008 zrekonštruovala škótska antropologička Caroline Wilkinson podobu veľkého nemeckého skladateľa 18. storočia Johanna Sebastiana Bacha.

Bachove pozostatky boli exhumované v roku 1894 a v roku 1908 sa sochári po prvý raz pokúsili obnoviť jeho podobu, pričom sa však riadili známymi skladateľovými portrétmi. Kritici začiatku 20. storočia boli s týmto projektom nespokojní: tvrdili, že busta môže rovnako dobre zobrazovať napríklad Händela.

7. Rekonštrukcia tváre Williama Shakespeara podľa posmrtnej masky anglického básnika a dramatika.

Hypotézu o nekonečných opiciach, ktoré skôr či neskôr vytlačia umelecké dielo Williama Shakespeara, otestoval americký programátor Jesse Anderson. Program opice stihol vytlačiť Shakespearovu báseň Sťažnosť milenca za mesiac. Je pravda, že pokus o testovanie hypotézy na živých opiciach zlyhal. V roku 2003 bola klávesnica pripojená k počítaču umiestnená do klietky so šiestimi makakmi v Peyton Zoo (Spojené kráľovstvo). Opice napísali päť strán nesúvislého textu a o mesiac neskôr rozbili klávesnicu.

8. V roku 2007 talianski vedci z univerzity v Bologni zrekonštruovali podobu veľkého talianskeho básnika prelomu 13. a 14. storočia Danteho Alighieriho.

Dante Alighieri by podľa niektorých vedcov mohol trpieť narkolepsiou – ochorením nervového systému, sprevádzaným záchvatmi ospalosti a náhlym zaspávaním. Tieto závery vychádzajú zo skutočnosti, že v Danteho Božskej komédii sú s veľkou presnosťou reprodukované symptómy narkolepsie, ako aj kataplexia, ktorá ju často sprevádza, teda náhla strata svalového tonusu.

9. Možno takto vyzeral Henrich IV. – francúzsky kráľ, vodca hugenotov, ktorého v roku 1610 zabil katolícky fanatik.

V roku 2010 forenzní experti pod vedením Philippa Charliera určili, že prežívajúca mumifikovaná „hlava Henricha IV.“ bola pravá. Na jeho základe vo februári 2013 tí istí vedci predstavili rekonštrukciu vzhľadu kráľa. V októbri 2013 však ďalšia skupina genetikov spochybnila pravosť pozostatkov bourbonského panovníka.

10. V roku 2009 bol zrekonštruovaný vzhľad Arsinoe IV., mladšej sestry a obete kráľovnej Kleopatry. Arsinoeina tvár je vytvorená podľa meraní z jej lebky, ktorá sa stratila počas druhej svetovej vojny.

Arsinoe zomrel v roku 41 pred Kristom. Podľa starorímskeho historika Josephusa bola popravená v Efeze na príkaz Marka Antonia a Kleopatry, ktorí v jej nevlastnej sestre videli hrozbu pre svoju moc.

11. Podoba svätého Mikuláša bola zrekonštruovaná podľa údajov talianskeho profesora anatómie, získaných v 50. rokoch 20. storočia pri reštaurovaní v Bazilike svätého Mikuláša v meste Bari.

V kresťanstve je Mikuláš z Myry uctievaný ako divotvorca a je považovaný za patróna námorníkov, obchodníkov a detí.

Samozrejme, že bol génius. Premýšľať o takýchto veciach v 30-tych rokoch ...
Tu sú jeho busty-rekonštrukcie vonkajšej podoby historických postáv z Timiryazevovho múzea (prepáčte za odlesky, ale musel som tam fotiť takmer tajne, fotenie je tam teraz prísne zakázané).

Takto vyzeral napríklad Ivan Hrozný:

Fedor Ioannovič, jeho syn.

Irina Godunova, Fedorova manželka

Elena Glinskaya, matka Ivana Hrozného

Sofia Paleolog, stará mama Ivana Hrozného z otcovej strany. Po nej zdedil "také charakteristické črty ako veľký zahnutý nos a hrubé pery, ktoré dodávali jeho tvári odpudivý, akoby mrzutý výraz."

Tamerlán

"S najväčšou pravdepodobnosťou bolo telo pred pohrebom zabalzamované, ale múmia sa zrútila kvôli vlhkosti. Pozostatky patrili veľkému, mocnému mužovi. Na kostre boli zistené patologické zmeny v lakti, kolenných kĺboch ​​a na ukazováku. Na lebke sú zachované zvyšky vlasov, fúzov, brady a pravého obočia. Jej vlasy boli červené so sivou. Tomu zodpovedajú aj výpovede súčasníkov, podľa ktorých bol ryšavý, vysoký, mimoriadne silný a chromý na pravú nohu so suchým pravá ruka po zranení."

Shahrukh a Ulukbek, syn a vnuk Tamerlána

Kronikár Nestor

Iľja Muromec

„Výskum relikvií ukázal, že mních bol mimoriadne silný muž a mal výšku 177 cm (na stredovek bol rast nadpriemerný). Zistilo sa, že má známky ochorenia chrbtice (epos Eliáš sa od narodenia až do 33 rokov nemohol hýbať) a stopy po početných ranách. Príčinou smrti bol pravdepodobne úder do hrude ostrou zbraňou (kopije alebo meč). Smrť nastala vo veku okolo 40-55 rokov. Predpokladá sa, že zomrel počas dobytia Kyjeva princom Rurikom Rostislavichom v roku 1204, sprevádzaný porážkou Pečerskej lávry Rurikovým spojencom Polovtsym.

Andrej Bogolyubsky

„Kostra, údajne považovaná za pozostatky Bogolyubského, bola presne identifikovaná porovnaním s popisom rán, ktoré princovi počas vraždy spôsobili. Gerasimov si pri rekonštrukcii tváre všimol, že lebka je slovanského typu s prímesou mongoloidity, čo vysvetľuje Andrejova polovčianska matka. Počas obnovy Gerasimov vzal do úvahy aj fúziu krčných stavcov a dal hlave zvláštny tvar.