Kultúra, ktorá bola jasným fenoménom vo vývoji krajiny, bola známa svojimi krásnymi architektonickými pamiatkami a literárnymi výtvormi. Čo ovplyvnilo jeho vývoj? Ako sa zmenil pohľad na svet? Toto všetko je potrebné vyriešiť.
Staroveké Rusko: kultúra a jej črty predtým a potom
Ako viete, staroveký štát bol podriadený pohanskému náboženstvu, v dôsledku čoho môžeme hovoriť o niekoľkých charakteristických črtách tejto spoločnosti. Najprv prevládalo ústne ľudové umenie. Vtedy začali vznikať eposy, piesne a rozprávky. Ľudia si z generácie na generáciu odovzdávali najdôležitejšie informácie, ktoré sa do dnešného dňa dostali. Po druhé, bola vyvinutá drevená architektúra. Potom v Rusku neboli žiadne kamenné budovy, ale potom tam boli silné drevené chrámy a chatrče známe celému svetu. Po tretie, neexistovali žiadne písomné zdroje. Áno, pred prijatím novej viery sa na území našej krajiny takéto umelecké pamiatky nenachádzali. Po štvrté, po prijatí kresťanstva sa mnohé vlastnosti zmenili:
Staroveké Rusko: kultúra a jej inkarnácie
Celú vtedajšiu kultúru možno rozdeliť do troch oblastí: písanie, architektúra a výtvarné umenie. Začnime teda literatúrou. Prvý druh správ medzi sebou (a to možno nazvať pôvodom bol nájdený v Novgorode, kde boli prezývané Po prijatí kresťanstva sa objavilo Illarionovovo „Kázanie o práve a milosti“, ako aj „Ostromirovo evanjelium“ ( autorstvo sa pripisuje pisárovi Gregorovi). Okrem toho nemožno pripomenúť, že abecedu vytvorili veľkí bratia Cyril a Metod aj v tom čase. Dejiny kultúry starovekého Ruska, najmä , kamenná architektúra, je najbohatším dedičstvom celej krajiny.Aké sú príklady štýlu s krížovou kupolou: Kyjevský aj Kyjevsko-pečerský kláštor. Nemožno si nespomenúť na výtvory Andreja Bogolyubského s jednou kupolou: Nanebovzatie a Dmitrovského katedrály, Zlaté brány, Kostol príhovoru na Nerli. To všetko je majetkom našej vlasti. Pokiaľ ide o výtvarné umenie, stojí za zmienku také výtvory, ako sú mozaiky" Panna Mária z Oranty", ikona "The Zvestovanie Ustyug“, ako aj freska „Prorok Zachary“.
Staroveké Rusko, ktorého kultúra položila základ pre rozvoj ruskej duše, sa tak stalo príkladom pre nasledujúcich tvorcov. Študujeme jej diela a radujeme sa z úspechov tej doby až doteraz, a to je jeden z hlavných dôvodov, prečo byť hrdí na našu históriu.
snímka 1
Kultúra Kyjevskej Rusi v X-XII storočí Vyplnil: učiteľ dejepisu a spoločenských vied MBOU "Stredná škola č. 10" v Kaluge Gusarova O.N.snímka 2
KULTÚRA je všetka transformačná činnosť človeka, vyjadrená v materiálnych a duchovných pamiatkach a hodnotách.
snímka 3
ZNAKY KULTÚRY: Pamiatky, ktoré sa k nám dostali, sú spojené najmä s cirkvou a kresťanskou ideológiou Prítomnosť anonymity v diele (umelec by nemal nechať svoje meno na výtvore, pretože je to sebecké vo vzťahu k Bohu) Ovplyvňovanie staroveká ruská kultúra Byzancie a prijatie kresťanstva Ale zároveň slabé spojenie s kultúrou západnej Európy.Nie zdanie jednej veci, ale mnoho smerov v kultúre Dr. Rusko (ústne ľudové umenie, literatúra, architektúra, maľba atď.)
snímka 4
Formulár na vyplnenie tabuľky smerov kultúry starovekého Ruska: (na príklade folklóru) Smer kultúry Názov typu smeru a jeho vlastnosti Príklad Ústne ľudové umenie alebo folklór Byliny sú poetické spomienky ľudí na rôzne epoch ich histórie. Hlavným hrdinom je BOGATYR a hlavnou témou je oslobodenie ruskej zeme a jej ochrana. Ilya Muromets je mocný bojovník, Dobrynya Nikitich je rozumný bojovník, Mikula Selyaninovič je oráč-farmár
snímka 5
PÍSANIE: Abeceda je veľkým krokom pre každý národ. Potrebuje jeho písanie, knihy a literatúru. Zrodenie slovanského písma je zásluhou gréckych vierozvestov Cyrila a Metoda, ktorí vynašli „azbuku“ (A- „az“, B- „buky“, C- „olovo“, D- „dobré“ atď. )
snímka 6
Cyrila a Metoda. Cyril (vo svete Konštantín, prezývaný Filozof), a Michal (po umŕtvení mníchom – Metod), bratia zo Solúna, osvietenci Slovanov, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva. Sú kanonizovaní a uctievaní ako svätí na Východe aj na Západe. V pravoslávnej cirkvi sú uctievaní ako svätí rovní apoštolom.
Snímka 7
Prvé staré ruské knihy boli, podobne ako v Európe, písané ručne a drahé. Knihy boli zdobené MINIATÚRAMI - malými elegantnými obrázkami. Písali na PERGAMEN (oblečená teľacia koža) Knihy písali zvyčajne brkom a atramentom. Kráľ mal privilégium písať labuťou a dokonca aj pávím perom. Veľkoformátové rukopisy boli písané v dvoch stĺpcoch Začali vychádzať preklady byzantských cirkevných kníh, životopisy kresťanských svätcov Otvárali sa školy pri kláštoroch a kostoloch Príklad 1 knihy 1056-1057. "Ostromirské evanjelium", 1115 "Mstislavské evanjelium", 1073 "Izbornik" - zbierka výrokov.
Snímka 8
V Ostromírskom evanjeliu sú tri veľké ilustrácie zobrazujúce apoštolov Marka, Jána a Lukáša (zostavovateľov evanjelia). Evanjelista Ján Evanjelista Lukáš Evanjelista Marek
Snímka 9
snímka 10
LITERATÚRU reprezentuje Život, Kroniky, Slovo Život je literárny opis ľudí kanonizovaných za svätých (život Borisa a Gleba, Nestora) "Počiatočný kód" 1093-95, "Príbeh minulých rokov" 1113, autor - mních Kyjevsko-pečerskej lávry Nestor, "Návod pre deti", autor V. Monomach) Slovo je jedným z najstarších (napísaných medzi rokmi 1037-1050 .g.) a vynikajúcich diel staroruskej literatúry, slávnostný alebo poučný prejav . Autorom Slova je Hilarion, prvý ruský metropolita, vymenovaný do Kyjevskej metropoly z kňazov v roku 1051 („Slovo o zákone a milosti“.
snímka 11
SLOVO O PILKOVI IGOREVOVI, IGOROVOM SYNOM SVYATSLAVLA, VNUKU OLGOVA Začnite svoje piesne podľa eposov tejto doby, a nie podľa Boyanovho plánu! Boyan je skôr prorocký, ak chce niekto vytvoriť pieseň, potom rozšíri svoje myšlienky po strome, šedý vlk na zemi, orol shizim pod oblakmi. „Príbeh Igorovho ťaženia“ - najznámejšia pamiatka starovekej ruskej literatúry - opisuje neúspešnú kampaň proti Polovcom novgorodsko-severského kniežaťa Igora Svyatoslavicha v spojenectve so Vsevolodom, Vladimírom a Svyatoslavom Olgovičom (1185). Podľa času písania sa „Slovo“ pripisuje rokom 1187-1188.
snímka 12
snímka 13
Úryvok z Príbehu minulých rokov, XII. Pri presídlení Slovanov prišli Slovania a posadili sa pozdĺž Dnepra a nazývali sa pasekami, a iní - Drevlyanmi, pretože sedeli v lesoch, zatiaľ čo iní si sadli medzi Pripjať a Dvinu a nazývali sa Dregoviči, iní sedeli pozdĺž Dvina a nazývali sa Polochanmi, pozdĺž rieky vtekajúcej do Dviny, zvanej Polota, z ktorej boli pomenovaní Polotskovci. Tí istí Slovania, ktorí sa posadili pri jazere Ilmen, sa volali vlastným menom - Slovania, postavili mesto a nazvali ho Novgorod. A iní sa posadili pozdĺž Desny, pozdĺž Seima a pozdĺž Sula a nazývali sa Severania. A tak sa slovanský ľud rozišiel. Glades žili v tých časoch oddelene. A boli tam traja bratia: jeden sa volal Kyi, druhý Shchek a tretí Khoriv a ich sestra Lybid. A postavili mesto na počesť svojho staršieho brata a nazvali ho Kyjev.
snímka 14
snímka 15
snímka 16
SLOVO O PRÁVE A MILOSTI METROPOLIT HILARION A keď to všetko vidíte, radujte sa a tešte sa a chváľte Dobrého Boha, celý organizátor. Už ste videli, ak nie na tele, tak na duchu: Pán vám toto všetko ukazuje. Radujte sa a tešte sa z toho, že semienka vašej viery nevysušila žiara nevery, ale s dažďom Božieho zhonu priniesli hojné ovocie. Raduj sa, apoštol v majstroch, ktorý si nevzkriesil mŕtvych v telách, ale vzkriesil si nás, dušu mŕtvych, ktorí sme zomreli na chorobu modlárstva. Lebo tvojou (vôľou) ožili a poznali Kristov život. Boli prikrčení démonickými klamstvami, ale vašou (vôľou) sa narovnali a vstúpili na cestu života. Boli slepí od démonických lží, ale tvojou (vôľou) natiahli svoje srdce oči; zaslepení (boli) nevedomosťou, ale vašou (vôľou) dostali zrak pre svetlo Trojsolárneho Božstva. Boli nemí, ale podľa vašej (vôle) hovorili. A teraz, malí a veľkí, oslavujeme Konpodstatnú Trojicu. Raduj sa, náš učiteľ a mentor zbožnosti! Bol si odetý pravdou, opásaný silou, obutý pravdou, korunovaný inteligenciou a milosťou, ako hrivna a zlaté náčinie, ty sa chváliš.
snímka 17
Z „Pokynov“ Vladimíra Monomacha I., chudého, môjho starého otca Jaroslava, v krste pomenovaný Vasilij, milovaného otca a požehnanej matky, môjho vlastného z rodiny Monomachovcov... a pre kresťanské dobro ľudí, pre koľko Ja som ich svojou milosťou a otcovskou modlitbou zachoval pred všetkými problémami! Sediac na saniach (t.j. pred smrťou - V.G.), v duchu som premýšľal a vzdával chválu Bohu, ktorý ma až do týchto dní, hriešnika, zachránil. Deti moje alebo ktokoľvek iný, počúvajúc tento list, nesmejte sa, ale ktoré z mojich detí ho bude milovať, nech si ho vezme do svojho srdca a nebude leniviť, ale pracovať. V prvom rade pre Boha a svoju dušu majte v srdci bázeň pred Bohom a dávajte almužnu v hojnosti, toto je začiatok všetkého dobra…….. …..A potom som pozbieral tieto milované slová a usporiadal ich v poradí a napísal. Ak sa vám nepáči to posledné, vezmite si aspoň tie počiatočné. Lebo ako Bazil učil, keď zhromaždil mladých mužov: mať čistú a nepoškvrnenú dušu, zlé telo, mierny rozhovor a zachovávať Pánovo slovo: „Jedzte a pite bez veľkého hluku, mlčte pred starcami, počúvajte múdrych, poslúchajte starších, milujte sa s rovnými a mladšími, nehovorte prefíkane, ale viac chápavo; nehnevajte sa slovom, nerúhajte sa v rozhovore, veľa sa nesmejte, hanbite sa za starších, robte Nehovorte so smiešnymi ženami, majte oči sklopené a dušu hore, vyhýbajte sa rozruchu, nezdráhajte sa poučovať tých, ktorí sú unesení mocou, neklaďte ničomu univerzálnu česť. Ak niekto z vás môže prospieť iným, nech dúfa v odmenu od Boha a užívaj si večné požehnania. "Ó, pani Matky Božej! Vezmi pýchu a drzosť z môjho úbohého srdca, aby som nebol zvelebený márnosťou tohto sveta" v tomto bezvýznamnom živote.
snímka 18
ŽIVOT A CHODENIE DANIELA, Opáta RUSKEJ ZEMY „Život a kráčanie Daniila, opáta ruských krajín“ je nielen najstarším opisom púte do Svätej zeme, ale aj jedným z prvých pozoruhodných výtvory starovekej ruskej literatúry. Výskumníci predpokladajú, že Daniel bol tonzúrou v Kyjevsko-pečerskom kláštore, neskôr sa stal opátom jedného z kláštorov černohovskej krajiny a viedol ruských pútnikov, ktorí podnikli „cestu“ do Svätej zeme v rokoch 1104-1107. Ja, nehodný opát Daniel, najhorší zo všetkých mníchov, pokorný, posadnutý mnohými hriechmi, nespokojný s každým dobrým skutkom, donútený svojimi myšlienkami a netrpezlivosťou, som chcel vidieť sväté mesto Jeruzalem a zasľúbenú zem. A s Božou pomocou navštívil Jeruzalem a videl sväté miesta, obišiel celú galilejskú krajinu a sväté miesta pri meste Jeruzalem, kde Kristus kráčal svojimi nohami a ukazoval veľké zázraky na tých miestach svätých. A videl som svojimi hriešnymi očami všetko, čo mi zlý Boh dovolil vidieť a čo som dlho túžil vidieť Bratia a otcovia, páni moji, odpustite mi hriešnemu a nerúhajte sa mojej hlúposti a hrubosti, ktorú som napísal o sväté mesto Jeruzalem a o tej dobrej krajine a o tvojej ceste na sväté miesta. Tí, ktorí putovali s bázňou Božou a pokorou, nikdy nezhrešia proti Božiemu milosrdenstvu. Ale chodil som po svätých miestach neprirodzeným spôsobom, vo všetkej lenivosti a slabosti, v opitosti a robil som všelijaké nevhodné skutky. Avšak v nádeji na Božie milosrdenstvo a na vašu modlitbu verím, že Kristus mi odpustí nespočetné množstvo hriechov. A tak som opísal svoju cestu a sväté miesta a nie som hrdý a nechválim sa svojou cestou, že som zrejme urobil dobrý skutok: na ceste som neurobil nič dobré, ale iba z lásky sväté miesta Písal som o všetkom, čo som videl na vlastné oči, aby som nezabudol, čo som musel vidieť ja nehodný.
snímka 19
ARCHITEKTÚRA Možno rozdeliť do dvoch typov: A) drevené (roľnícke chatrče, bojarské veže, vyznačujúce sa viacposchodovými budovami, prítomnosťou hospodárskych budov, jemné drevorezby) B) kamenné (chrámy, kostoly, katedrály. Typ konštrukcie požičaný z r. Byzancia sa často používa - krížová kupolová stavba.Napríklad v Kyjeve Kostol desiatkov (25-hlavý kostol Nanebovzatia Panny Márie), Katedrála sv. Sofie v roku 1037, v Novgorode Katedrála sv. jednoduchšia konštrukcia, len 5 kapitol, sa zachovala dodnes, v Černigove Spasský chrám atď.
snímka 20
snímka 21
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimir 1158-1160 Kostol príhovoru na Nerl 1165 Katedrála Dmitrievsky vo Vladimir 1194-1197 Zlatá brána vo Vladimíre 1158-1164 kamenné budovy
snímka 22
Katedrála Sophia v Kyjeve, 1037 je prvou významnou pamiatkou starovekej ruskej architektúry, chrám postavili na mieste bitky Kyjeva s Pečenehomi, ktorá sa skončila úplnou porážkou nomádov.Pôvodná Sofia Kyjevská bola drevená a až o niekoľko rokov neskôr Jaroslav Múdry začal na jeho mieste stavať monumentálny kamenný chrám.
snímka 23
Katedrála svätej Sofie. Novgorod Katedrála sv. Sofie je hlavným pravoslávnym kostolom Veľkého Novgorodu, postavená v rokoch 1045-1050. Je to najstarší zachovaný chrám v Rusku, ktorý postavili Slovania.
snímka 24
snímka 25
Kostol svätého Cyrila (polovica XII. storočia) na okraji starého Kyjeva - Dorohozhichy.
snímka 26
MAĽBY Prezentované vo forme: A) fresiek - maľba vodovými farbami na mokrú omietku. B) mozaiky - vzor alebo vzor viacfarebných kamienkov, kúskov skla. A) ikony - malebný - menej často reliéfny - obraz bohov a svätých, ktorý je predmetom náboženského uctievania.
Úspechy a hodnoty kultúry Kyjevskej Rusi
Najdôležitejším úspechom kultúry Kyjevskej Rusi je rozvoj obrovskej rozlohy severovýchodnej Európy, založenie poľnohospodárstva tu, transformácia prírodnej krajiny, ktorá jej dáva kultúrny, civilizovaný vzhľad: výstavba nových miest - centrá kultúry, kladenie ciest, stavanie mostov, cestičky spájajúce najvzdialenejšie zákutia kedysi hustých, „neprešľapaných“ lesov s centrami kultúry.
Ďalšou, nemenej dôležitou historickou hodnotou je prijatie pravoslávia a premena pohanskej kultúry. Pravoslávie hralo dvojakú úlohu vo vývoji ruskej kultúry. Na jednej strane do značnej miery likviduje dedičstvo pohanského Ruska, ochudobňuje historickú pamäť ľudí a robí zabudnutý zložitý svet jeho mytologických obrazov. Ale jeho progresívna funkcia je tiež nepochybná, najmä v počiatočných fázach jeho vývoja. Počas obdobia tatársko-mongolskej invázie sa práve pravoslávie stalo duchovným centrom, ktoré umožnilo zachovať kultúrnu identitu Ruska, organizovať morálne odmietnutie dobyvateľov a presadzovať ciele národného obrodenia. Ale ako sa kultúra New Age rozvíja, úloha pravoslávia klesá, nahrádzajú ho nové formy kultúrnej tvorivosti, centrá inovatívnych zmien.
S pravoslávím sa do Ruska dostala stavba kamenných chrámov. Jeden z prvých kresťanských kostolov postavila v Pskove princezná Oľga okolo roku 965, teda ešte pred krstom Ruska, a bol zasvätený Božskej Trojici. Preto bol Pskov niekedy nazývaný "Dom Najsvätejšej Trojice" a Novgorod - "Dom sv. Sofie". Už v roku 952 sa v Kyjeve objavila drevená Sofia, ktorú postavila Oľga, v roku 1016 vyhorela a na jej mieste už za Jaroslava Múdreho postavili kamennú Sofiu. Bolo to "asi 13 verzií" - asi 13 kapitol, kupol, ako symbol "Krista a Apoštolskej cirkvi" (1 + 12 apoštolov). Mnohé chrámy z obdobia Kyjevskej Rusi vyhoreli, boli zničené počas mongolskej invázie. Z tých, ktoré sa zachovali, možno pomenovať kostol príhovoru na Nerli (obr. 14.8), katedrálu Demetrius (1194-1197). Katedrála Dmitrievsky, pokrytá zložitými kamennými rezbami, má z 566 obrazov iba 46 priamo súvisiacich s kresťanskou tematikou. Svedčí to o tom, že v Rusku sa ešte dlho zachovávala „dvojaká viera“. Oficiálne „pravoslávie“ a skutočné „pohanstvo“ koexistovali v rovnakých kultúrnych pamiatkach. Kultúrny rozvoj civilizácie je nemožný bez objavenia sa písma, šírenia gramotnosti a knižného umenia. Slovania mali svoj vlastný systém fixovania informácií dávno pred pravoslávím. To nachádza svoje vyjadrenie v slovnej zásobe jazyka. Stále hovoríme: „Uviažte si uzol pre pamäť“, pričom zabúdame, že tento „okrídlený“ výraz kedysi odrážal skutočný kultúrny úspech – metódu „zauzlenia“ upevnenia informácií, ktorú poznajú iné národy. Najmä medzi Inkami sa pomocou takéhoto systému, nazývaného „kipu“, prenášali zložité historické a umelecké texty. Ďalším výrazom, ktorý odráža spôsob prenosu informácií, je príslovie „Kill it on your nose“. „Nos“ v tomto prípade nie je časťou tváre, ale plaketou, ktorá sa nosila so sebou, aby si urobili zárezy na pamiatku určitých skutočností.
Existujú dôkazy, že sa používal aj iný záznamový systém, známy ako „vlastnosti a strihy“ alebo slovanské runy. Aj texty zmlúv uzavretých s Grékmi boli napísané v ruštine. Zásluhou pravoslávia bola nepochybne pomoc, ktorú Byzancia poskytla pri poskytovaní ruského písma - "hlaholiky", dokonalých foriem, vytvárania "cyrilskej" abecedy, ktorá vyhovuje potrebám vtedajšieho jazyka, a zvukového zloženia slovanského jazyka. a dokonca aj moderné jazykové štandardy. Konštantín Filozof (Cyril) a Metod ešte pred vytvorením vlastnej abecedy, ktorá sa volala „cyrilika“, videli v Korsune u nejakého „rusína“ knihu napísanú „ruským“ písmom, ktoré však bolo pre Cyrila zrozumiteľné. .
Vytvorenie moderného písania prispelo k vytvoreniu jednotného ruského jazyka. Ruština ako národný jazyk sa začala formovať veľmi skoro. Pochádza zo „slovinského“, „slovanského“ jazyka. Kyjevská Rus, ktorá je heterogénnou formáciou, mala jeden štátny jazyk – „ruštinu“, tiež známu ako „slovinčina“.
"...a slovinský jazyk a ruský jazyk sú jedno... a ona a paseka sa volajú, ale slovinská reč nebola," svedčí "Rozprávka o minulých rokoch." Tento jazyk teda existoval medzi Polyanmi v Polianskom Kyjeve a ruský Kyjev ho naďalej rozvíja a zdokonaľuje. Termín „ruský“ vo vzťahu k jazyku bol zaznamenaný v análoch v 11. storočí. Pri porovnávaní etnických skupín a jazykov musíme pamätať na to, že boli v tom čase identifikované. Preto, keď sa v análoch hovorilo, že „Slovini“ a „Rus“ sú jeden jazyk, znamenalo to, že ide o jeden národ. Pripomeňme, že AS Puškin tiež napísal: „a vymenuje ... každý jazyk, ktorý v ňom existuje, a hrdý vnuk Slovanov a Fínov ...“ Ruský jazyk bol jediným, spoločným štátnym jazykom Kyjeva Rus. A dnes môžeme čítať texty napísané pred viac ako 1000 rokmi.
Ruský jazyk sa rozvinul na rozsiahlom území od Karpát až po Volhu; slovná zásoba, pravopis, gramatika boli bežné. Dokonca aj v XIII storočí. Francúzsky jazyk bol pre obyvateľstvo Ile-de-France zrozumiteľný a na rozľahlých okrajových častiach Francúzska sa hovorilo katalánsky, baskicky, bretónsky, flámsky a provensálsky. Severní a južní Nemci si nerozumeli ani v 19. storočí. Bismarck vytvoril armádu, kde vojaci hovorili rôznymi jazykmi.
Na písanie používali Rusi špecifický materiál - brezovú kôru. „Písmená“ z brezovej kôry sa našli v Novgorode (veľa), Smolensku (10), Vitebsku (1), Pskove (3), Starej Rusi (13), Mstislavli, na Hradnom vrchu v Mogilevskej oblasti. Treba poznamenať, že brezovú kôru pôvodne používali Indoeurópania na písanie a kreslenie. Takže medzi Árijcami bola „veda čarodejníctva“, „Atharvaveda“, napísaná na brezovej kôre.
Na Kyjevskej Rusi bola ruština jediným jazykom – hovorovým a liturgickým, písomným a ústnym, cirkevným a štátnym, kým v západnej Európe cirkev zasadila latinčinu, čo brzdilo rozvoj jazyka a kultúry a všade viedlo k protestom. Takže "Ostromirské evanjelium" bolo napísané v rokoch 1050-1057 a bolo vytvorené ešte skôr a v ruštine. Ale prvé literárne dielo, navyše preložené do poľštiny z latinčiny – „Žaltár kráľovnej Jadwigy“, sa v Poľsku objavilo až okolo roku 1400. Až v 16. storočí. v Poľsku začala vznikať národná literatúra. A vina za to padá na katolicizmus: Katolícka cirkev tvrdila, že „sú známe iba tri jazyky, v ktorých je hodné chváliť Boha v knihách: hebrejčina, gréčtina a latinčina ...“ Cyril - Konstantin Filozof odpovedal: "Posiela Boh dážď pre všetkých rovnaký? A tiež, či slnko nesvieti pre všetkých? A nepovstávame všetci rovnako? A ako sa nehanbíš, že poznáš len tri jazyky a prikazuješ všetkým ostatným?" sú národy a kmene slepé a hluché? Vysvetlite mi, myslíte si, že ste Boží bezmocní, neschopní dať toto všetko, alebo závislí, a teda nechcete (toto všetko dať)?"
Skoré formovanie jednotného jazyka viedlo k vzniku rozsiahlej ruskej literatúry. Predchádzalo tomu bohaté ľudové umenie, tvorba eposov. V IX-X storočiach. vznikli eposy o Michailovi Potokovi, o Iljovi Murometovi, o Stavrovi Godinovičovi, o Danilovi Lovčaninovi, o Dunaji, o Ivanovi Godinovičovi, o Volge a Mikulovi, o Dobrynovi, o svadbe Vladimíra atď. Takú rozmanitosť nepozná žiadny národ. eposy v tejto dobe, ich hojnosť. Jednak zachovávajú spomienku na dávnejšie časy v dejinách Slovanov; na druhej strane ide o kreativitu, v ktorej sa odráža skutočná, aktuálna história. Ruské eposy sa vyznačujú množstvom znakov.
V eposoch, cirkvi je pravoslávny vplyv minimálny. Sú plné pohanských symbolov, hrdinov, obrazov. Dominuje im svetský, svetský obsah, a nie cirkevný, posvätný.
Eposy sa v ústnom podaní zachovali takmer 1000 rokov.
Epos sa vyznačuje nielen oslavou fyzickej sily, sily, „udatnej statočnosti“. Hlavná vec v nich je morálka, etická hodnota konania človeka, jeho láskavosť, súcit, sympatie.
Na rozdiel od toho napríklad „Rozprávka o Nibelungoch“, „Staršia Edda“ sú ľahostajní k morálke, sú – až morálne, až morálne. Eposy, ktoré opisujú rovnaký historický čas ako ságy, a niekedy ešte starodávnejšie - napríklad „Svyatogor“, sa radikálne líšia od nemeckého eposu vo svojom morálnom obsahu, etickom hodnotení a úsudkoch. Tým, že boli vytvorené v rovnakom historickom čase, líšia sa kultúrne – sú morálne. Morálka z pohľadu ľudí. Hoci sú plné vojenských stretov, všetky bitky epických hrdinov sú obranné. To nie je prekvapujúce, pretože podľa výpočtov V. O. Klyuchevského v rokoch 1228 až 1462. Rusko odolalo 160 vonkajším vojnám a nájazdom.
Bohatá umelecká ústna tvorivosť prispela k formovaniu ruskej literatúry. Vyznačovalo sa množstvom funkcií, predovšetkým vychádzalo zo spoločného ruského jazyka. To jej umožnilo v čo najkratšom čase vytvoriť najväčšie literárne diela: Illarionov „Príbeh zákona, milosti a pravdy“, Nestorov „Príbeh minulých rokov“ a „Život Theodosia“, „Poučenie deťom“ Vladimíra Monomacha. , „Slovo Daniila Zatočnika“, „Slovo Igorovho pluku“ od Igora, syna Svjatoslava, vnuka Olgova, „Príbeh o spustošení Riazane od Batu“, „Slovo o zničení ruskej krajiny“ a veľa ďalších.
V období neskorého stredoveku sa ruská literatúra obohatila o nové nádherné diela: „Zadonščina“ od Safonyho, „Cesta za tri moria“ od Afanasyho Nikitina, „Legenda o bitke pri Mamajeve“, diela Ivana Hrozného. ("Korešpondencia s Kurbským"), Ivan Peresvet a Avvakum Petrov, "Príbeh beda-nešťastia".
Porovnanie, porovnanie týchto diel ukazuje, že sú ovocím jediného literárneho procesu, ktorý nebol takmer tisícročie prerušený, ale iba spomalený počas mongolského jarma.
Ruská literatúra si veľmi skoro uvedomila spoločnú črtu ruskej krajiny, ruského ľudu. V „Príbehu Igorovej kampane“ nie sú žiadne kmeňové odkazy, ale „Ruská zem“ je spomenutá 20-krát! Toto je charakteristická črta ruskej literatúry, hlavnou vecou je osud krajiny, krajiny, vlasti a ľudí. "Svetlo svetlá a krásne zdobená ruská zem!" Toto nenájdeme v žiadnej európskej literatúre! „Vlastenectvo“ je pôvodná téma, črta ruskej kultúry. Až v roku 1353 dal Petrarcha hymnus adresovaný Taliansku ako vlasti.
V XII storočí. Kirill Turovsky píše:
„Nebeská výška sa nemeria,
Hĺbka podsvetia nebola testovaná...“
V XVIII storočí. Kirill Danilov bude pokračovať v rovnakej myšlienke a zopakuje a upraví rovnakú tému:
„Je výška, výška pod nebom,
Hĺbka, hĺbka akianského mora,
Široký priestor po celej Zemi,
Hlboké víry Dnepra ... “
Žiadny národ nepoznal taký rozvinutý systém letopisov. Prvé záznamy v kronike sa objavili okolo roku 872 v Kyjeve. Vyznačujú sa protivarjažskou tendenciou a absenciou kresťanského prvku. Prvé kroniky sú založené na ústnych tradíciách, slovanských mýtoch a epických rozprávkach. Dominuje im pohanský princíp. Kronika obsahuje najmä príbeh o prorockom Olegovi a jeho smrti, ktorú predpovedá nie čarodejník, ale „kúzelník“, teda šaman.
Kronika desiateho storočia. rozdelené na dve formy: svetskú a cirkevnú. Vo svetských kronikách vynikajú:
„Rozprávky“, rozprávky o princoch: Igor, Svyatoslav, Yaropolk a ďalší, to znamená, že ide o cyklus družiny-rytiera (tieto rozprávky sú pokračovaním slovanských „sláv“);
kroniky - kroniky záležitostí: kampane, invázie, kniežacie stretnutia atď .;
texty zmlúv.
Kronika sa objavuje tam, kde je štát, civilizácia. Aký je rozdiel medzi ruskou kronikou? V univerzálnosti je kronika súhrnom rôznorodých poznatkov; obsahovali informácie z mýtov, histórie, beletrie, ústneho ľudového umenia. V Rusku sa kroniky viedli vo veľkom, existovali kniežacie aj cirkevné kroniky a kroniky sa viedli nielen v kniežacích mestách, ale aj v osudoch. Kronika teda bola v Rusku uceleným, jednotným, všadeprítomným fenoménom.
Mnohé letopisy vyhoreli, zahynuli počas tatársko-mongolskej invázie. Ďalší zomreli pri požiaroch, ktoré sú v Rusku časté. Takže v panstve V. N. Tatishcheva zhorelo 5 kroník vrátane Raskolnichya a Galitsynskaya. V roku 1812 pri požiari Moskvy zahynula unikátna Trojičná kronika a súčasne zahynuli aj rukopisy Musina-Puškina, vrátane rukopisu Rozprávky o Igorovom ťažení.
Existuje len málo kultúrnych predmetov starovekého Ruska, ktoré sa k nám dostali. Ruské meče XI-XIII storočia. prežilo len 183 a ešte menej prilieb, aj keď si ich veľmi vážili. Osud kníh a ikon je ešte ťažší: zomierali najčastejšie v ohni požiarov, ktoré vznikli náhodne aj v dôsledku nepriateľských akcií. V roku 1382, počas invázie Tochtamyša na Moskvu, boli kremeľské kostoly plné „po praku“, teda po vrch, po strechu, knihami a ikonami – všetko zhorelo. V roku 1547 takmer celá Moskva vyhorela, v roku 1612 Poliaci vypálili Moskvu, v roku 1812 Francúzi. Ale v XVIII - polovici XIX storočia. mnísi pálili rukopisy ako zbytočné odpadky, topili ich vo Volchove, hnili vo vlhkých pivniciach.
Zároveň je obdivuhodné, čo sa zachovalo, našlo, naštudovalo. Štátne historické múzeum v Moskve uchováva rám so štrbinou v tvare kríža, ktorú odborníci považujú za vrchol dokonalosti stredovekej ruskej šperkárskej technológie. BA Rybakov to opisuje takto: "Medzi dvanástimi kameňmi vsadenými do zlata majster usporiadal celú kvetinovú záhradu miniatúrnych zlatých kvietkov vysadených na špirálových pružinách v 4-5 otáčkach, priletovaných len jedným koncom k doštičke. Boli vyrobené špirálové stonky z vrúbkovaného zlatého drôtu.Kvety majú päť starostlivo vyrobených okvetných lístkov,obrazne vyrezaných a priletovaných na piestik.Na priestor 0,25cm2 sa ryazanskému majstrovi podarilo zasadiť od 7 do 10 zlatých kvetov,ktoré sa kývali na ich špirálovitých stonkách v úrovni fialové drahokamy."
Vplyv
V čase prijatia kresťanstva už bolo Rusko krajinou s osobitou kultúrou. Vyrastala na úrodnej pôde kultúr miestnych východoslovanských kmeňov a neustále rozvíjala kontakty s kultúrami iných krajín, predovšetkým Byzancie, Bulharska, krajín strednej Európy, Škandinávie, Chazarského kaganátu a Arabského východu.
Remeslá a techniky drevostavieb dosahovali vysokú úroveň. V ére prechodu od predtriednej spoločnosti k feudálnej, podobne ako iné európske národy, epický. Jeho zápletky sa zachovali najmä v eposoch zaznamenaných o mnoho storočí neskôr. Do IX-X storočia. zahŕňa výskyt zápletiek takých eposov ako „Michailo Potok“, „Dunaj“, „Volga a Mikula“. Pre vznik epického eposu bol plodný najmä koniec 10. storočia. - éra Vladimíra Svyatoslaviča. Jeho vláda sa stala „epickým časom“ ruských eposov a samotný princ sa stal zovšeobecneným obrazom vládcu Ruska. Do konca X storočia. Vzhľad eposov, ktorých hrdinami boli Dobrynya Nikitich (matka jeho strýka Vladimíra Svyatoslavicha - Dobrynya, ktorý bol v mladosti mentorom a poradcom princa) a Ilya Muromets, súvisí.
Najneskôr do konca IX začiatku X storočia. V Rusku sa šíria slovanské jazyky abeceda - cyrilika a hlaholika. Vytvorené v druhej polovici 9. storočia bratmi Cyrilom a Metodom a pôvodne distribuované v západoslovanskom štáte - Veľkej Morave, čoskoro prenikli do Bulharska a Ruska. Prvou ruskou pamiatkou slovanského písma je rusko-byzantská zmluva z roku 911.
Vznikla syntéza slovanskej predkresťanskej kultúry s kultúrnou vrstvou, ktorá sa do Ruska dostala prijatím kresťanstva z Byzancie a Bulharska a pripojila krajinu k byzantskej a slovanskej kresťanskej kultúre a prostredníctvom nich ku kultúre staroveku a Blízkeho východu. fenomén ruskej stredovekej kultúry. Jeho originalita a vysoká úroveň boli do značnej miery spôsobené jeho existenciou ako cirkevného jazyka a v dôsledku toho sa stal spisovným slovanským jazykom zrozumiteľným pre celé obyvateľstvo (na rozdiel od západnej Európy a slovanských krajín, ktoré prijali katolicizmus, kde jazyk bohoslužieb bola latinčina, jazyk neznámy väčšine obyvateľstva a v dôsledku toho bola ranostredoveká literatúra prevažne v latinčine).
Rozvoj kultúry v XI storočí. spôsobené rýchlym rastom rôznych remeslá a obchod, oživenie zahraničného obchodu a medzištátnych vzťahov. Stala sa východiskom a primárnym základom kultúry Rusov, Ukrajincov a Bielorusov a ovplyvnila kultúru susedných národov.
IN literatúre Kyjevskú Rus s určitou konvenčnosťou možno rozdeliť do niekoľkých oblastí: spoločensko-politická; umelecký a svetský; svetovej (prekladovej) literatúry. Ale hranice žánrov boli často neuchopiteľné a rozmazané. V spoločenskej a politickej literatúre zohrali najvýznamnejšiu úlohu kroniky. Najneskôr začiatkom 11. storočia. v Kyjeve a Novgorode sa začali zostavovať prvé letopisy. Postupne rastú a do konca XI - začiatku XII storočia. zostavil systematický kódex, ktorý napokon upravil a literárne spracoval mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. Kód je známy ako Príbeh minulých rokov (PVL). PVL sa nazýva encyklopédia starovekého ruského života 9. - 11. storočia, poskytujúca predstavu nielen o histórii Ruska, ale aj o jeho jazyku, náboženstve, svetonázore, vedeckých poznatkoch, umení atď. Neskôr sa kroniky začali zostavovať aj v iných veľkých mestách. Okrem kroník sú známe najmä také diela spoločensko-politického smeru, ako je „Kázeň o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona (XI. storočie); životy prvých ruských „svätých“ Borisa a Gleba (11. storočie); slávna „Inštrukcia pre deti“ od Vladimíra Monomacha (12. storočie).
Najznámejšie beletristické diela Kyjevskej Rusi sú diela Cyrila z Turova a Klimenta Smolyatiča, „Modlitba“ od Daniila Zatochnika a „Príbeh Igorovho ťaženia“.
bol populárny v Rusku svetovej literatúry- prekladal teologické diela, prírodovedné traktáty, grécke romány, byzantské kroniky. K tým druhým patrí najmä preklad Byzantskej kroniky Georga Amartola.
V XI - začiatkom XII storočia. pokračujúci vývoj epický žáner. S dvorením nórskeho kráľa Haralda s dcérou Jaroslava Múdreho Alžbetou sa spája dej eposu „Slávik Budimirovič“. Množstvo epických piesní vzniklo v súvislosti s bojom proti polovským nájazdom z konca 11. - začiatku 12. storočia. Obraz kniežaťa Vladimíra Monomacha, iniciátora boja proti nomádom, sa zlúčil s obrazom Vladimíra Svyatoslaviča. Vzhľad cyklu eposov o Aljošovi Popovičovi, epos „Stavr Godinovič“ patrí do éry Monomakh.
v Rusku dosiahol vysokú úroveň vzdelanie, ktorý sa prijímal najmä pri kláštoroch. Obraz gramotnosti aj medzi obyčajnými občanmi vykresľujú časté nálezy písmen z brezovej kôry pri archeologických vykopávkach v Novgorode, Pskove, Smolensku a ďalších mestách.
Vývoj dosiahol výnimočný rozsah kamenná architektúra, ktorého pamiatky sú zachované v Kyjeve, Novgorode, Vladimir-Suzdal, Černigov, Polotsk a mnohých ďalších mestách. So zavedením kresťanstva bola ruská architektúra ovplyvnená Byzanciou, ale postupne si vytvorila vlastné architektonické tradície. Od konca X storočia. zišli k nám zvyšky desiatkového kostola v Kyjeve. Vo Vladimíre v rokoch 1158 - 1161. bola postavená majestátna a strohá katedrála Nanebovzatia Panny Márie; Neďaleko Bogolyubova bol postavený malý, mimoriadne elegantný kostol Príhovoru na Nerli. K najlepším dielam ruskej architektúry patrí Chrám Spasiteľa v Černigove, kostoly Sofie v Novgorode, Zlatá brána vo Vladimire.
O vysokom rozvoji kultúry predmongolskej Rusi svedčí maľovanie XI - začiatok XIII storočia. Ak maľba novgorodských a pskovských majstrov vyjadrovala demokratické tradície slobodného mesta a vyznačovala sa jednoduchosťou a prísnou stručnosťou písania, potom si majstri Vladimíra a Suzdalu vo svojich dielach zachovali byzantskú rafinovanosť a zjemnili asketizmus ikonografických obrazov lyrizmom. . Pod byzantským vplyvom sa tu vyvinuli jeho hlavné formy: mozaiky, miniatúry, ikonopisy, fresky.
Dosiahol brilantný rast úžitkového umenia, najmä pri použití takých originálnych techník, ako je niello, cloisonne smalt, granulácia, filigrán, niekedy používané súčasne. Ústne ľudové umenie sa neustále rozvíjalo - epos spieval hrdinstvo v boji a podnikanie v podnikaní.
V predvečer mongolsko-tatárskej invázie dosiahla staroveká ruská kultúra vysokú úroveň porovnateľnú s najlepšími príkladmi európskej a svetovej kultúry tej doby a aktívne s ňou interagovala.
Stredoveká kultúra Ruska prešla dlhú cestu od jednoduchej imitácie gréckych vzorov k vytvoreniu originálneho kultúrneho komplexu, ktorý zahŕňal živú literatúru rôznych smerov (polemickú, liturgickú, každodennú, historickú), druh drevenej a kamennej architektúry. a živú tradíciu maľby ikon. Kultúra Ruska a Moskovského kráľovstva, založená na tradíciách pravoslávia, absorbovala aj staroslovanské predkresťanské prvky a neskôr bola ovplyvnená ugrofínskymi a turkickými národmi, ktoré žili vedľa Slovanov. Tento vplyv sa výrazne prejavil najmä v ľudovom kroji a folklóre.
Na úsvite New Age vývoj ruskej kultúry určovali nielen jednotlivé postavy, ale aj celé inštitúcie. Kostol a najmä kláštory boli centrami vzdelanosti a písania kníh. V Moskve pôsobili talentovaní architekti a fungovala aj prvá tlačiareň v krajine. Kultúrne väzby moskovského kráľovstva s inými krajinami však zostali slabé.
Stará ruská kultúra (VIII-XIII storočia) | Kultúra vznikajúceho veľkého ruského ľudu (XIV-XVII storočia) | Kultúra Ruska v 17. storočí. | Kultúra moskovského štátu (XV-XVI storočia) |
|---|---|---|---|
Vytvorenie slovanskej abecedy (mnísi-misionári Cyril a Metod), kláštory - vzdelávacie a vedecké centrá, Kyjevsko-pečerský kláštor - centrum vzniku kroník, knižnica a škola Jaroslava Múdreho | Centrami učenia kníh sú kláštory Trinity-Sergius, Kirilpo-Belozersky a Solovetsky, nahradenie pergamenu papierom, vzhľad kurzívy | Škola v Nemetskej slobode, rast tlačených materiálov, vytváranie štátnych (veľvyslanecký Prikaz) a súkromných (Ordina-Nashchokina, Golitsyna) knižníc, Slovansko-grécko-latinská akadémia v Moskve, hromadenie vedeckých poznatkov | Zrod kníhtlače (Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets), korešpondencia medzi Ivanom Hrozným a princom Kurbským, tlač žaltárov, kníh hodín a základov, školy pri kláštoroch a kostoloch |
| Príbeh minulých rokov, Metropolitan Hilarion „Príbeh zákona a milosti“, „Príbeh Borisa a Gleba“, Učenie Vladimíra Monomacha, „Príbeh Igorovho ťaženia“, Modlitba Daniila Zatočnika. | Vytvorenie prvého celoruského annalistického kódu (Trinity Chronicle), vojenských príbehov, diela cyklu Kulikovo (Zadonshchina), "Cesta za tri moria", hagiografickej a svetskej literatúry. | Nikon Chronicle and the Facial Code, Kazaňský kronikár, Domostroy, publicistika Ivana Peresvetova. | Historický („Príbeh o zajatí Azova“) a každodenný život („Príbeh beda-nešťastia“), vznik autobiografického („Život veľkňaza Avakkuma“) a satirického („Príbeh Ersha Ershovicha“ ) diela, poetické diela Simeona Polockého. |
| Kostol Desatora a Chrám svätej Žofie v Kyjeve, Chrám svätej Sofie v Novgorode, Kostol svätého Juraja v Ladoge, Zlaté brány, Chrámy Nanebovzatia a Demetria vo Vladimíre, Chrám príhovoru na Nerli a Kniežací hrad v r. Bogolyubovo. | Kostoly Spasiteľa na Ilyine a Theodore Stratelates na potoku v Novgorode, Pskovský kamenný Kremeľ a Moskovský biely kameň, Katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Zvenigorode, Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius. | Súbor moskovského Kremľa: Katedrála Nanebovzatia Panny Márie a hradby (Aristoteles Fioravanti), Palác faziet (Marco Ruoro a Antonio Solari), Katedrála Archanjela (Aleviz Nový). Kostol vzkriesenia v obci Kolomenskoye a Chrám Vasilija Blaženého v Moskve. | Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Uglichu (Divnaya), kostol Najsvätejšej Trojice v Nikitniki, Teremský palác moskovského Kremľa, drevený palác Alexeja Michajloviča v Kolomenskoje, budova Zemského rádu, kostol príhovoru vo Fili (barokový Naryshkin) . |
| Mozaika – Panna Mária Oranta v Kyjeve Sofia, fresky – Kyjevská Sofia a kostol Spasiteľa Nereditsa v Novgorode, ikonomaľba – Panna Mária Vladimírska, Spasiteľ nevyrobený rukami, miniatúry v akútnom svetovom evanjeliu. | Fresky v kostoloch Spasiteľa na Ilyin a Feodor Stratilat, ikony katedrály Zvestovania v Moskve (Theophanes Grék), fresky v kláštoroch Trinity-Sergius a Andronikov, ikona Najsvätejšej Trojice (Andrey Rublev). | Fresky v katedrále Usnutia v moskovskom Kremli (Rublev a Dionýz), fresky v kláštore Ferapontov (Dionysius), Stroganovova škola miniatúrnej ikony. | Ikony Simona Ushakova („Spasiteľ nevyrobený rukami“, „Vladimir Matka Božia“), obraz kostola Najsvätejšej Trojice v Nikitniki, Eliáš prorok v Jaroslavli (Guriy Nikitin), vznik žánru parsuna (portrét). |
§ 22. Stará ruská kultúra
Podmienky rozvoja kultúry
V duchovnom živote Slovanov bolo dlho rozhodujúce pohanstvo. Po krste ho vystriedal iný, v mnohom opačný svetonázor. Pohanstvo bolo založené na kulte prírody a jej javov, láske k pozemskému životu. V kresťanstve sa pozemské veci nazývali smrteľné a prechodné a život po smrti bol považovaný za skutočný život.
V dôsledku interakcie pohanstva a kresťanstva v Rusku sa vyvinula zvláštna kultúra. Vyvinula sa v rámci kresťanstva, no absorbovala mnohé pohanské motívy a rituály, ktoré sa zachovali dodnes, ako napríklad slávenie dušičiek.
Prostredníctvom kresťanstva boli vnímané mnohé výdobytky starovekej, najmä starogréckej kultúry. Veľký bol vplyv a kultúra južných Slovanov, najmä Bulharov. Značný význam mal aj vplyv nomádskych národov, starovekého (Skýti, Sarmati) i moderného Ruska (Chazari, Polovci). Napokon, Rusko malo rozsiahle väzby so západnou Európou a vnímalo jej kultúru.
Písanie a literatúra
Pre Rusko bola charakteristická rozšírená gramotnosť. Pre Európu v tom čase to bolo nezvyčajné. Nie náhodou dcéra princa Jaroslava Múdreho, francúzska kráľovná Anna, v liste svojmu otcovi vyjadrila prekvapenie nad nízkou úrovňou vzdelania obyvateľov kráľovstva v porovnaní s Ruskom. Katolicizmus považoval za dôležité písanie len latinkou, ktorá bola pre väčšinu obyvateľstva nedostupná. Pravoslávie umožňovalo čítanie Biblie v národných jazykoch. Vďaka tomu bola gramotnosť oveľa dostupnejšia a rozšírenejšia.
Písanie existovalo v Rusku ešte pred prijatím kresťanstva. Dôkazom toho je posolstvo letopisov o texte zmlúv Olega a Igora s Byzanciou. Spolu s kresťanstvom sa do Ruska dostalo aj písmo, ktoré vytvorili slovanskí osvietenci Cyril a Metod.
O úrovni vzdelania v ruských krajinách svedčia listy z brezovej kôry - listy od ľudí veľmi odlišného sociálneho postavenia, pohlavia a veku. O gramotnosti mešťanov hovoria aj nápisy na keramike a iných výrobkoch.
Najvýznamnejším dielom starovekej ruskej literatúry je Rozprávka o minulých rokoch. Za jeho autora sa tradične považuje mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. Tento názor, ktorý je v ruskom národnom povedomí dobre zavedený, však nezodpovedá vedeckým údajom. Mních Nestor je autorom dvoch diel starej ruskej literatúry – „Čítanie o Borisovi a Glebovi“ a „Život Theodosia z jaskýň“. Opis života a smrti ruských svätcov v „Čítaní o Borisovi a Glebovi“ je v zásadnom rozpore s prezentáciou tých istých udalostí v „Príbehu minulých rokov“. V skutočnosti je Príbeh minulých rokov komplexným dielom, ktoré zahŕňa fragmenty rôznych kroník a literárnych diel mnohých autorov.
Medzi vynikajúcich ruských spisovateľov patrí metropolita Hilarion. Vo svojom filozofickom a publicistickom diele „Slovo zákona a milosti“ zdôvodňuje právoplatné miesto Ruska medzi ostatnými kresťanskými krajinami, odhaľuje význam krstu Ruska.
Literárne pamiatky sú diela Vladimíra Monomacha, autora mnohých listov-správ a „Učení“ pre deti. „Poučenie“ je naplnené hlbokými filozofickými úvahami o zmysle života, o povinnostiach vladára, o vzťahu morálky a politiky. Zároveň je to prvá autobiografia v ruštine.
Filozofické a náboženské hľadania sa odrazili v takých dielach ako „Slovo“ a „Modlitba“ od Daniila Zatochnika a ďalších.
Všetky tieto diela boli napísané v súlade s kresťanskou tradíciou, no našli sa aj diela, kde pohanské črty prevládali nad kresťanskými. Toto je predovšetkým najznámejšia pamiatka starovekej ruskej literatúry - „Príbeh Igorovej kampane“. Rozpráva o neúspešnom ťažení novgorodsko-severského kniežaťa Igora Svyatoslaviča proti Polovcom v roku 1185. V poetickej forme je podaná široká panoráma vtedajšieho života Ruska. Neznámy autor Laika vyzval kniežatá, aby sa spojili v boji proti spoločnému nepriateľovi.
Architektúra a výtvarné umenie
Prvé kamenné kresťanské kostoly postavili v Rusku majstri z Byzancie. Ale už v nich sa objavili pôvodné črty ruskej architektúry. Najstaršou zachovanou budovou je Katedrála sv. Sofie z 11. storočia. v Kyjeve, no neskôr bol výrazne prestavaný. V antike o niečo menejcenný ako on
Sofijská katedrála v Novgorode, zachovaná takmer v pôvodnej podobe. Je to majestátna a vážna budova charakteristická pre severné Rusko.
V XII storočí. vyvíja sa špeciálny ruský typ kostolov s jednou kupolou. Väčšina z nich je zachovaná v krajine Vladimir - Suzdaľ. Najznámejším chrámom je kostol príhovoru na Nerli, postavený za Andreja Bogolyubského. Pravda, teraz oproti originálu trochu zmenil aj vzhľad. Chrám udrie krásou a harmóniou. Nemenej krásne sú katedrály Nanebovzatia a Demetrius Vladimir, kostoly Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky a ďalšie.V Novgorode a iných krajinách sa vyvinuli nezávislé architektonické školy.
Mnohé katedrály boli zdobené kamennými rezbami a reliéfmi. Prejavovali túžbu starých ruských majstrov po kráse, ktorá sa nie vždy zhodovala s asketickými ideálmi cirkvi. Obrazy zvierat, rastlín, ľudí hovoria o zachovaní pohanských motívov vo výtvarnom umení.
Umeleckú kreativitu starovekého Ruska reprezentujú aj fresky, ikony a mozaiky.
OTÁZKY A ÚLOHY
Aké boli črty vývoja starovekej ruskej kultúry?
Prečo všeobecná úroveň gramotnosti v starovekom Rusku prekročila úroveň gramotnosti v západnej Európe?
Stručne opíšte slávne pamiatky starovekej ruskej literatúry.
Aké architektonické pamiatky starovekého Ruska poznáte? Ak ste niektorú z týchto pamiatok videli, opíšte nám svoje dojmy z nich.
Vyplňte tabuľku.
|
Literárne dielo, jeho doba. tvorba |
|