Práca sa zaoberá nasledujúcimi témami: Z histórie juhoruského kroja. Ornament je hudba, ktorú možno vidieť. Symbolika ornamentu. Zvláštnosti dámske oblečenie. Ponevalský komplex. Belgorodské múzeum ľudovej kultúry. Žena ľudový kroj Belgorodská oblasť

Z histórie juhoruského kroja Ľudový odev na území Belgorodu je úzko spätý s históriou osídlenia, povahou pruhovaného osídlenia Rusov a Ukrajincov, vojenskými a politickými udalosťami. Výstavba Belgorodskej zárezovej línie v 16.-17. storočí spôsobila prílev kolonistov z celého Ruska: Moskovsko, Poľsko, Ukrajina. V dôsledku zlúčenia prvkov rozdielne kultúry objavila sa nová, špecifická ľudová kultúra regiónu Belgorod. Znaky národnej identity sa zreteľne prejavujú v ľudovom odeve. Stelesňuje umenie vyšívania, vzorovaného tkania, čipkovania a zdobenia.

Ornamentálne umenie tvorí celý rad odevov, najmä dámskych, a množstvo predmetov do domácnosti. Charakter ozdoby závisí od tvaru predmetu, materiálu, technológie výroby. Samotný ornament, zdôrazňujúci vlastnosti materiálu, robí produkt výraznejším, vizuálne ho organizuje a odhaľuje štruktúru. Prvky ornamentu sa navzájom striedajú a koordinujú, čím sa objekt izoluje bez toho, aby sa zničil jeho tvar. Ornament – ​​hudba, ktorú možno vidieť

Podľa spôsobu kombinovania motívov (hlavný prvok ornamentu, ktorý určuje jeho vzhľad, tvár vzoru) sa rozlišujú tri hlavné typy: stuha Pruh s lineárnymi alebo horizontálnymi obmenami motívu. Táto ozdoba sa tiež nazýva stuha. Zahŕňa okraje, rôzne rámy, okraje. Uzavretá ozdoba Uzavretá ozdoba, ktorá je usporiadaná do obdĺžnika, štvorca, kruhu, oválu. Sieťovaná ozdoba Sieťovaná ozdoba. Vychádza z geometrickej mriežky a motív v nej sa môže opakovať vertikálne, horizontálne, vertikálne. Geometrické a kvetinové ozdoby Geometrické a kvetinové ornamenty sú najbežnejšími typmi ornamentov v regióne Belgorod.

Symbolika ornamentu Farba v oblečení bola vždy symbolom, ktorým človek vyjadroval svoje pocity a myšlienky. Pre juhoruský ornament sú charakteristické tieto farby: Červená - oheň, úsvit, život. Zelená je krása, láska, farba prírody. Biela Biela - duchovnosť, čistota, sneh. Čierna - zem, mier, smútok. Žltá Žltá - slnko, teplo, svetlo. Modrá - nebo, voda, spiritualita, myseľ.

Vlastnosti ženského odevu Odev patrí k stabilným súčastiam ľudovej kultúry. Všetky odevy si roľníci vyrábali doma – z ľanu, konopných vlákien pomocou tkáčovne. Košele sa šili dlhé a široké. Všetky diery v nich, cez ktoré mohli duchovia preniknúť do človeka – krk, košeľa, boli pokryté čarovným ornamentom. Ako ozdoba v ľudovom kroji slúžili náhrdelníky a monisty, gaitany a huby. Dámske odevy boli zdobené bohatšie ako dievčenské. Košeľu si dievča muselo vyšívať samo, inak by sa nevzali. Každá žena mala ponev - sukňu.

Komplex Ponevny V ženskom oblečení na území Belgorod prevládali dve súpravy oblečenia - sarafan a ponevny. Poneva - hlavná časť juhoruského komplexu, bedrá, oblečená cez košeľu, bola ušitá prevažne z vlnenej károvanej podomácky tkanej látky, starší, hojdací župan bol ušitý z troch panelov a spevnený na páse tlmičom. Pony komplex pozostával z: 1. košele; Domov rozlišovacia črta strih ruskej košele je šikmý polik, všitý ostrými rohmi do rovných švov alebo do zvislých strihov na ramene vpredu alebo vzadu. Košeľa je prvá spodná bielizeň.

Komplex Ponevny Zástery-zapony („záclony“, „záclony“) majú v južnom ruskom kostýme úžasnú originalitu. Cez poníkovú košeľu sa nosili závoje, pričom vzorované rukávy košele zostali otvorené. Medzi časti odevu, ktoré sú v Rusku obzvlášť uctievané, patrí opasok. V regióne Belgorod sa nazýva "opasok". Kruh je talizman, verilo sa, že pás zvyšuje silu človeka, chráni ho pred nepriazňou osudu.

Ponevny komplex Dôležitú úlohu v úplnosti pokrývky hlavy patrila pokrývka hlavy. Pokrývka hlavy v tvare gýča so „strakou“ bola celoruská národnosť, hoci v rôznych regiónoch mala svoje vlastné charakteristiky. Na území Belgorodu ho tvorili kichka a šija. Na výrobu kichky bol pás látky niekoľkokrát prešívaný a naň bol položený pevný základ v tvare podkovy. Kička končila „rohmi“ otočenými dozadu. Vrkoče zdvihnuté na temene hlavy boli umiestnené v páse červeného lýtka, ktorý bol k nemu prilemovaný.

Pony komplex Zátylok bol nasadený na zadnú časť hlavy a zviazaný šnúrkami cez kichku, ako keby obalil hlavu zo zadnej časti hlavy a zo spánkov. Straka nebola nasadená na hlavu, ale bola pripevnená na vrchu kički nad čelom. Bol ušitý z kalika s korálkovým zátylkom. Čelenku dopĺňali náušnice a vrkoče. Náušnice vo forme kruhu vyrobeného z kartónu, potiahnutého látkou, viacfarebnými garusmi, korálkami, trblietkami a korálkami, boli pripevnené k zadnej časti hlavy nad ušami, nad nimi boli nalepené vrkoče.

Belgorodské múzeum ľudovej kultúry Etnografi právom nazývajú región Belgorod „rezerváciou ľudového kroja“. Uplatňuje sa tu politika, ktorej hlavnou myšlienkou bol problém obrodenia ľudu kultúrnych tradícií Belgorodské regióny, ktoré boli vytvorené mnohými generáciami a sú základom duchovného, ​​morálneho, estetického a vlasteneckú výchovu nastupujúca generácia. pozadu posledné roky sú vytvorené priaznivé podmienky pre reprodukciu, rozvoj a šírenie ľudovej umeleckej kultúry, vytváranie základov pre etnokultúrne vzdelávanie a výchovu detí a mládeže.

Belgorodské múzeum ľudovej kultúry Spomedzi organizácií pracujúcich v tomto smere má dôstojné miesto Múzeum ľudovej kultúry Štátneho centra Belgorod ľudové umenie. Obsahuje rozsiahlu zbierku ľudového odevu z konca 19. - začiatku 20. storočia. Múzeum systematicky vykonáva prácu na šírení vedomostí o ľudových krojoch, remeslách a tradíciách medzi obyvateľstvom. Kontroly sa vykonávajú na základe predchádzajúcej žiadosti. tematické exkurzie a činnosti. Organizujú sa stretnutia s majstrami a inými pozoruhodnými ľuďmi regiónu. V sálach múzea zvuk ľudové nástroje v harmonickom prostredí majstrovských diel ľudového umenia.

Výstava "Mozaika Belgorodského kroja" Pri príležitosti 50. výročia vzniku regiónu Belgorod pripravilo Múzeum ľudovej kultúry výstavu ľudového kroja. Výstava predstavuje viac ako 300 kusov odevov, ktoré existovali na území moderného regiónu Belgorod v r koniec XIX- začiatok XX storočia. Sú to košele, letné šaty, sukne, ponevy, klobúky a šperky, šatky a šály, sezónne oblečenie, topánky, ktoré priťahujú pozornosť svojou rozmanitosťou, farebnosťou a bohatosťou zdobenia. Belgorodčania a hostia mesta sa môžu zoznámiť s expozíciou múzea a výstavou na adrese: Belgorod, Michurina ul., 43 Otváracie hodiny: od do hod.

Závoj do sveta niektorých symbolov a ich nezabudnuteľných významov otvára vedúci vedecký pracovník oddelenia vedeckej, metodickej a informačnej podpory. Irina Švedová.

Začiatok času

poetka. Maliar. Dizajnér. V roku 2006 sa začala zaujímať o význam rôznych symbolov obklopujúcich človeka. V roku 2013, rok po ukončení pedagogickej fakulty Bieloruskej štátnej univerzity, ju záujem o ľudové umenie priviedol do múzea. Pochopil som, že schopnosti spracovania informácií (a v rokoch 1990-2000 Irina Viktorovna pracovala v tlači), znásobené zručnosťou umelca a dizajnéra, môžu priniesť dobré výsledky.

„Dokonca aj Konfucius povedal: „Znaky a symboly vládnu svetu...“, komentuje svoje hobby Irina Shvedova. "Symboly sú celou filozofiou, ktorá pomáha pochopiť obraz vesmíru."

Po rozlúštení značného počtu vzorov ozdôb belgorodských uterákov a košieľ sa pustila do vývoja lekcie múzea pre deti z rôzneho veku: od prvákov až po stredoškolákov. Tak sa zrodilo ABC krásy. Ornament“, „Plodnosť a Rozhanitsa“, „Cesty na plátne“.

Hodina začína od začiatku – oboznámenie sa s tromi základnými grafickými symbolmi: kruh, štvorec, kríž.

„Kruh je slnko, ako ochranný amulet, symbol života a jeho pohybu. Štvorec je materiálne pole ľudskej činnosti, kríž v najvšeobecnejšom zmysle je znakom Stvoriteľa, - vysvetľuje Irina Shvedova. - Začnime tvoriť staroveký symbol plodnosť: kosoštvorec-arepea. Kosoštvorec, prázdny vo vnútri, je "Božie oko", jarný vzhľad slnka-Yarila na zemi. Ten istý kosoštvorec, ale už krížovo rozdelený na štyri malé, je orná pôda. Ornú pôdu sejeme obilím: do každého jej štvorca dáme bodku. Takto sa symbol vyvíja, pričom každý riadok nadobúda nový význam. Teraz je to zasiate pole, symbol plodnosti. Potom pole vyklíči: na kosoštvorci sa objavia háčiky-tŕne a teraz máme skutočný arepea, ktorý prišiel z hlbín storočí. Ak chcete niekomu zaželať bohatstvo a prosperitu, prineste bochník na uteráku so starodávnym arepským vzorom.

V jazyku tradičného ľudového ornamentu je dôležitý každý detail. Takže rovný rovnostranný kríž je znakom Stvoriteľa. Čiary šikmého kríža sú manželia. A ten dvojitý, osemhrotý je už Bohom zasvätený rodinný zväzok.

Keď sa pozrieme trochu dopredu, povedzme, že najstarší ruský ornament je geometrický. Príklady toho možno vidieť na výšivkách košieľ s čiernym vzorom v regióne Belgorod-Voronež.

Fotografia z archívu Iriny Shvedovej

Okrasná kryptografia

Vo výšivkách našich predkov neboli žiadne nečinné línie. Každá niečo znamenala. Postupom času sa vedomosti strácali, zahmlievali pod vplyvom mnohých okolností. Preto dnes nie je ľahké nájsť a rozlúštiť ornamentálne kódy kvôli množstvu vymakaných dekoratívnych efektov... Ale tu je napríklad slávnostná tkaná plienka pre bábätko z fondov Belgorodského múzea ľudovej kultúry.

Fotografia z archívu Iriny Shvedovej

"Tu je rozpoznateľný symbol - "Božie oko", to znamená kosoštvorec. Nechajte "Oko" sprevádzať dieťa celý jeho život - také je želanie remeselníka, ktorý tkal vzor. Všade sú roztrúsené bodky, ktoré označujú zrná hodené do zeme (cesta dieťaťa nech je chlebom). Samotná plienka je takmer identická s tvarom starého obrusu - obrus. V ornamentálnom lemovaní tejto vzorky je možné vidieť symboly manželky a manžela - šikmé kríže. Mama a otec sa spojili a rodina bude tiež dobrým talizmanom na tejto ceste, ktorá by mala byť kvitnúca a úrodná,“ vysvetľuje Irina Shvedova.

Neznalému človeku sa bude zdať ťažká aj symbolika uteráka. Raz, podľa kánonov, remeselníci na ňom zobrazili ľudovú predstavu o trojúrovňovom svete: spodný svet je podzemie, svet zosnulých, stredný je pozemský, horný je božský.

Čipka bola vždy zodpovedná za tú spodnú, zvyčajne obsahovala „spiace“ zrno, niekedy prevrátené obrázky rastlín. V pozemskom - symboly dobra, plodnosti, meandrujú vlny nekonečna života, pozdĺž nich - kvety, lesy, - hovorí Irina. - Na oblohu umiestnili obrazy vtákov, ženy pri pôrode, Strom života. A to je, samozrejme, len základ. starý jazyk ktoré teraz znovu ovládame.

"Rastlinná" tradícia

Územie Belgorod je priaznivé pre štúdium kostýmov a ozdôb. Ich história siaha až do čias výstavby Belgorodskej obrannej línie. Nebáť sa žiť a chrániť predmestia štátu, služobníci a prisťahovalci, počnúc 16.-17. storočím, prichádzali z jeho najrozmanitejších kútov a osídlili región Belgorod. Priniesli so sebou oblečenie, uteráky, tradície. Niet divu: rodili sa nové rodiny a zo všetkého sa trochu pomiešalo. Samozrejme, susedstvo s Ukrajincami bolo pôsobivým prínosom.

„Z Ukrajiny k nám prišiel kvetinový ornament, ktorý zriedil pôvodne ruský - geometrický. Na košeliach z konca 19. storočia často vidíme jej zmiešaný typ s prvkami oboch. Dá sa však poznamenať, že v našej tradícii išlo najmä o zdobenie vrchnej časti rukávov (polka), no zdobenie celého rukáva košele kvetmi je už ukrajinský vplyv,“ hovorí Irina Shvedova.

Fotografia z archívu Iriny Shvedovej

Remeselníčky z ruských dedín hraničiacich s ukrajinskými začali preberať tradíciu kvetinových výšiviek sviežimi ružami, ľaliami, nevädami... Možno ich prilákala istá čistota realistických vzorov. Koniec koncov, význam komplexného abstraktu geometrické tvary starodávne ozdoby začali časom zabúdať. Aj keď nie všade. Napríklad okresy Krasnensky, Krasnogvardeisky a Alekseevsky, kde bol komplex odevov s ponyovou, si zachovali starodávnu geometriu svojej elegantnej čiernej výšivky, v ktorej sa dodnes čítajú indoeurópske kozmogonické symboly. Ale v Grayvoronskoye - všetky uteráky a košele sú v kvetoch.

"Kučera, chmeľ, na mojej strane ..."

Zdobenie košele sa považovalo za zodpovednú záležitosť. Ozdobou v ľudovom kroji bol tradičný amulet, ochranca pred zlými silami. Dekor sa podľa pokynov predkov vyšíval na najdôležitejšie miesta - golier, lem, manžety. Inými slovami, všade tam, kde sú diery, ktoré údajne môžu preniknúť diabolstvo. Obzvlášť bohatá je výzdoba hornej časti rukávov, často tu možno vidieť symboly plodnosti, ktoré sú pre poľnohospodárov tak potrebné.

Mimochodom, každá kvetina adoptovaná od ukrajinských susedov môže tiež veľa napovedať. Ruža je symbolom dievčaťa-nevesty, chrpa je jej nevinnosť, skromnosť, čistota; dub je sila predkov, je obľúbený na dámskych aj pánskych košeliach. Verili v silu tohto stromu - že ochráni pred nevľúdnymi ľuďmi, dodá silu a odvahu. Preto chlapcom vyšívali aj „dubové“ bordúry-amulety, aby sila a energia každým dňom pribúdali.

Jedným z obľúbených vzorov je najmä v ukrajinskom uteráku chmeľ – symbol mladosti, lásky. Túto rastlinu sme oslávili v jednej z pijáckych svadobných piesní: „Cez rieku sa chmeľ nešíri - veje. Kučeravé, chmeľové, na mojej strane! ... “(Obec Foshchevatovo, okres Volokonovsky). Chmeľ, ktorý si už krútil fúzy, bol považovaný za symbol ženícha. Ale podobne ako obraz slávika, ktorý sa spájal s mladým slobodným chlapom, bol úplne neslušný vo výšivke svadobných osušiek. Tu už kraľovali osemcípe hviezdy slezu, rodokmeň, páriky holubíc a ďalšie vybrané motívy.

Fotografia z archívu Iriny Shvedovej

V súčasnosti sú poznatky o psychológii kroja, význame jeho farieb a ich súlad s vekom zanedbávané aj v ľudovom kroji. vokálne skupiny regiónu. Napríklad ženy sa obliekajú do žiarivých červených odevov a kokoshniky nie sú ani zďaleka v plodnom veku ...

„A toto je farba nevesty a mladej ženy v prvých rokoch po svadbe. V priebehu rokov sa červená farba v obleku stále viac tlmí a potom sa z výšivky úplne vytratí. Verí sa, že človek prechádza do takzvaného duchovného veku a jeho úlohy v spoločnosti sú úplne iné. Úctivý postoj k nemu. A na košeli zostáva len biela - božská farba. A zdobia ho iba biele čipkované vložky, ktoré si zachovali možno naše najstaršie ornamentálne motívy,“ vysvetľuje Irina Shvedova.

Mimochodom, pre Belgorodský ornament sú tradičné dve farby: červená a čierna. Ten je v regióne obzvlášť obľúbený. Nikdy nebol symbolom smrti alebo smútku. Ponyovia, čierne sarafány zdobené stuhami sú črtou našich juhoruských krajín. Čiernou mysleli čiernu pôdu, úrodnú pôdu, ktorú naši predkovia nazývali matka-zdravotná sestra. A červená vo svojom všeobecnom význame je kvitnúca krása tejto krajiny a zároveň budúca plodnosť nevesty.

Jednotné poznanie

„Krásu a význam prastarého obrazového jazyka, ktorý nám uchovávajú generácie, je zásadne potrebné poznať. Nájsť to, čo bolo kedysi stratené, porovnaním ukrajinčiny, ruštiny a bieloruštiny, ako častice kedysi veľkej všeobecnej znalosti. Používajú ho moderní módni návrhári, dizajnéri, umelci a len milovníci hand made, je pre nás veľmi užitočný,“ hovorí Irina Shvedova.

Oľga Mushtaeva

Fotografia bábiky zo 71. čísla série Bábiky v krojoch. provincia Belgorod.

Bábiky v ľudových krojoch №71. Letný kostým provincie Belgorod.

Sundress je starodávny typ oblečenia, ktorý nosia dievčatá aj ženy. Boli šité z podomácky pranej vlny, zvyčajne farbenej na čierno. Dievčenské a každodenné slnečné šaty takmer neboli zdobené. Dievčenský bol ušitý z 2 panelov a do ženského boli na bokoch vložené kliny, aby bol veľkolepejší.

Bábiky v ľudových krojoch 71. Provincia Belgorod, fotografia bábiky.

bábika zozadu. Bábiky v ľudových krojoch 71. Belgorodská provincia.

V regióne Belgorod bol silný vplyv ukrajinskej kultúry. Po administratívnom rozdelení Katarínou II. sa na území provincie objavilo mnoho ukrajinských dedín. Rusi a Ukrajinci začali navzájom preberať niektoré tradície v krojoch, výšivkách a šperkoch.

Čelenka je straka, mäkká čelenka z brokátu s lichobežníkovým látkovým zátylkom. Pohľad zozadu.

Slávnostné slnečné šaty boli bohato zdobené: hrudník a popruhy boli opláštené červenou látkou, vrkočom, striebornou šnúrou, lem bol potiahnutý stuhami, pásikmi zamatu, bola použitá výšivka. Obliekli si letné šaty na vyšívanú slávnostnú košeľu, nosili ju bez zástery a viazali ju širokým opaskom.

Bábiky v ľudových krojoch 71. Belgorodská provincia, oznámenie bábiky.

Na území regiónu Belgorod prevládali košele s rovnými (obdĺžnikovými) ramennými vložkami - poliky. Šikmé (lichobežníkové) ramenné vložky, ktoré boli široko používané v južných provinciách, tu boli mimoriadne zriedkavé.

Šikmé letné šaty v tvare tuniky v regióne Belgorod boli šité z čiernych podomácky tkaných vlasov. Zriedkavo boli zdobené výšivkou, hlavnými ozdobnými prvkami boli saténové a tkané vzorované stuhy, vrkoč, brokát a vrkoč. V niektorých dedinách sa na letné šaty obliekala zástera, krátka alebo dlhá.

Ako ponev, aj letné šaty boli opásané dlhými pruhovanými podomácky tkanými vlečkami.

Najstaršie pokrývky hlavy, ktoré prežili až do 20. storočia v južnom ruskom kroji, boli straka a kokoshnik a každá súprava oblečenia mala svoje vlastné šaty: straka sa nosila s chvostom a kokoshnik sa nosil s letnými šatami a šatami. sukňa. Kokošniky a straky boli koncom 19. - začiatkom 20. storočia v mnohých dedinách vytlačené alebo spolunažívali s čepcami, bojovníkmi a rôznymi pokrývkami hlavy vyrobenými zo šatiek.

Okrem sklenených korálikov a ozdobných kameňov používali belgorodské sedliacke ženy mince alebo ich imitáciu v kombinácii s korálkami (monisto), sieťované korálkové náhrdelníky (vankúšik, sprchový nástavec, sieťka), krížiky, ikony, amulety na stuhách.

V dedinách regiónu Voronež-Belgorod sa nosili huby - kruhy a polkruhy na vrkoči, vyšívané shlenkou, zlatými niťami a korálkami.

Aktualizácia od Hope: Na veľmi krátky čas za Kataríny II existovala provincia Belgorod, potom sa vytvorili provincia Kursk, v ktorej sa Belgorod stal krajským mestom a teraz aj Kursk a Belgorod regióny.

Bábiky v ľudových krojoch №72. Dievčenský kostým Komi.

Osnova vzdelávacej hodiny "Belgorodský ľudový kroj"

Miesto výkonu práce: Štátny rozpočet vzdelávacia inštitúcia pre siroty a deti, ktoré zostali bez rodičovskej starostlivosti, „Belgorod Sirotinec"južný"
Vzdelávacia oblasť: "Ja a moja vlasť".
Cieľová skupina: Skupina žiakov vo veku 12-16 rokov.
Účel lekcie: Oboznámiť žiakov s ľudovým odevom obyvateľov regiónu Belgorod.
Úlohy:
Vzdelávacie: Naučiť vytvárať príčinno-následkové vzťahy medzi predstavami ľudí o štruktúre sveta a obraznou štruktúrou ľudového odevu.
Vzdelávacie: Pestovať lásku k malej vlasti, záujem o jej históriu, schopnosť vidieť estetiku a krásu sveta cez prizmu kroja.
vyvíja sa: rozvíjať reč; obohatiť lexikón; rozvíjať schopnosť formulovať a vyjadrovať svoj názor; schopnosť spolupracovať.
Prípravné práce: Výber video a audio materiálov; vytváranie vzorov belgorodského ľudového kroja.
Nástroje:
Hardvér: PC na prehrávanie MPP prezentácie (2007); projektor; audio zariadenia.
Pracovný a demonštračný materiál: magnetická tabuľa; lepidlo; šablóny; informačné kartičky s názvom prvkov belgorodského ľudového kroja.
Typ lekcie: Kognitívny rozhovor využívajúci prvky praktickej hodiny.
Zoznam použitých zdrojov:
1. Andreeva A.Yu. Ruský ľudový kroj: cesta zo severu na juh. - Petrohrad: Parita, 2005.
2. Baklanová T.I. Ľudová umelecká kultúra v univerzálnom humanitnom vzdelávacom systéme - M., 1994.
3. Botova S.I., Pristavkina G.A., Ryabchikov A.V. Umelá krása krajiny Belgorod. - Belgorod, 2000
4. Žirov M.S. Regionálny systém uchovávania a rozvoja tradičnej umeleckej kultúry. - Belgorod, 2003.
5. Zhirov M.S., Zhirova O.Ya., Mitryagina T.A. Tradičný ľudový odev regiónu Belgorod. História a modernosť. - Belgorod: BGIKI, 2005.
6. Isenko S.P. Ruský ľudový kroj a jeho javiskové stelesnenie. - M., 1999.
7. Kirsanová R.M. Kostým v ruskej umeleckej kultúre - M., 1995.
8. Ľudová umelecká kultúra, vyd. Baklanova T.I., Streltsova E.Yu. - M.: MGUKI, 2002.
9. Mertsalová M.N. Poézia ľudového kroja. - M.: vyd. "Mladá garda", 1988.

Priebeh lekcie:

I. úvod
1. Organizačná časť
Učiteľ vyzve žiakov, aby sa na seba pozreli a usmiali sa, pretože. Úsmev vás vždy naladí na komunikáciu.
2. Komunikácia témy a účelu hodiny
Ruská ľudová melódia hrá jemne.
Vychovávateľ:
Dnes sa zoznámime s ruským ľudovým krojom regiónu Belgorod.
Videli sme ľudové kroje v múzeu, na televíznej obrazovke pri vystúpeniach umelcov, no ani sme sa nezamýšľali nad tým, prečo to tak bolo? Dnes sa dotkneme histórie tvorby ruského ľudového kroja.

Snímka 1 (Téma sa premieta na obrazovku otvorená lekcia"Belgorodský ľudový kroj")
II. Hlavná časť
1. Kognitívny rozhovor
Vychovávateľ:
Rusko bolo a zostáva po stáročia najväčšou krajinou na svete. Na jeho území žije veľa národov a národností. Každý región má svoj vlastný ľudový odev.
Ruský ľudový kroj je jedinečný fenomén v dejinách svetovej kultúry, ktorý má svoju vlastnú históriu tvorby.

Snímka 2 (Na obrazovke sa premieta fotografia belgorodského ľudového kroja)
Ľudové odevy regiónu Belgorod zhromaždili všetky druhy ruského ľudového kroja; absorboval celoruské, juhoruské a ukrajinské črty, ktoré možno vysledovať v detailoch, výšivkách a ozdobách, pretože Región Belgorod vznikol v dôsledku zlúčenia juhovýchodnej časti regiónu Kursk a niekoľkých západných okresov regiónu Voronež.

Snímka 3 (Fotografie sa premietajú na obrazovku ľudové košele prevládajúce na území regiónu Belgorod)
Pozornosť žiakov upútajú fotografie ľudových košieľ prevládajúcich na území. Belgorodská oblasť.
(Deti zdieľajú svoje názory na typy obrázkov).
Ľudový odev regiónu Belgorod pozostáva z košele.
Košeľa je základom ľudového kroja, jeho najstaršia a nevyhnutná súčasť, ktorá sa šila z bieleho plátna alebo konope. Nosili ho muži, ženy, deti.
S košeľou bolo spojených veľa rituálov a presvedčení. Košeľa stretla človeka na prahu tohto sveta, sprevádzala ho celý život a na ceste do iného sveta bol človek oblečený aj v košeli.
Najbežnejšou v regióne Belgorod bola košeľa s rovnými obdĺžnikovými ramennými vložkami - poliky. Pozostávala z dvoch častí: vrchná (stojan) bola ušitá z tenkého plátna, spodná (podklad) bola z hrubšieho plátna, ktoré sa podľa potreby prišívalo a odtrhávalo.

Snímka 4 (Na obrazovke sa premieta fotografia ornamentu prevládajúceho v regióne Belgorod)

Vychovávateľ:
- Chlapci, čo vidíte na golieri, leme a na zápästiach košele?
(Odpovede detí budú objasnené, rozšírené)
Naši predkovia umiestňovali výšivky a ornamenty na najdôležitejšie časti odevu. Výšivka nebola len ozdobou oblečenia, ale aj talizmanom. Podľa povery sa takto chránili pred „zlými duchmi“. Viera pochádzala od predkov magická sila košele. Keďže košeľa bola v skutočnosti definovaná ako druhá koža, boli na nej vyrobené detaily určené na ochranu určitých častí ľudského tela:
golier (na krk je pripevnená hlava - krk musí byť chránený);
ramená (od ramien začína hlavné pracovné telo - ruky);
prsia (u žien na kŕmenie detí; u mužov na ochranu rodiny).
Boli vyšívané dierky, do ktorých mohla prenikať negatívna energia – „zlí duchovia“. Posilňovanie týchto oblastí amuletmi, medzi ktorými prevládali slnečné znamenia, bolo po stáročia nemenným zákonom.
Verilo sa, že čím bohatšie je košeľa zdobená, tým je jej majiteľ či majiteľ šťastnejší a úspešnejší. Košeľu si dievča muselo vyšívať samo, inak by sa nevzali.
Ornamentálne umenie dosiahlo svoje najvyšší rozvoj v juhoruskom kroji, ktorého neoddeliteľnou súčasťou je kroj regiónu Belgorod. Vyšívanie sa vykonávalo krížikovým alebo počítaným stehom. Prevládala červená farba, ktorá sa často kombinovala s čiernou. Belgorodské remeselníčky vyšívali lineárne a kvetinovo-geometrické ozdoby. Obyvatelia ruských dedín, ktoré hraničili s ukrajinskými, ochotne prijali tradíciu zdobenia rukávov košele celkom realistickými ružami, nevädami, karafiátmi a dokonca aj vázami s celými kyticami.
- Chlapci, ako sa volajú tie šaty bez rukávov?
(Odpovede detí).

Snímka 5 (Na obrazovke sa premietajú fotografie letných šiat prevládajúcich v regióne Belgorod)
V predpetrinskom Rusku boli slnečné šaty „netriednym“ oblečením. Nosil sa cez košeľu. Pre sarafány bolo veľa možností: hluchá tunika; šikmé v mnohých odrodách; rovný (okrúhly); letné šaty vyrobené z továrne vyrobenej látky ("Sayan").
V našom regióne existovali všetky druhy sundresses. Rozdiel bol v ich zdobení.
Remeselníčky z regiónu Belgorod zriedka zdobili sarafány výšivkou; boli zdobené stuhami, brokátom, vrkočom. V niektorých našich obciach malá vlasť na letných šatách sa nosila krátka alebo dlhá zástera.
- Deti, čo myslíte, aký prvok ľudového odevu bude nasledovať?
(Odpovede detí).

Snímka 6 (Na obrazovke sa premietajú fotografie sukní prevládajúcich v regióne Belgorod)
Sukňa sa podľa výskumníkov dostala na územie moderného Belgorodu s presídlením služobnej triedy z poľsko-litovských hraníc do južných oblastí v 17. storočí. Sukňový komplex nemal nič spoločné s ruským kostýmom, ale napriek tomu sa dokázal pevne zakoreniť v kostýmoch našich predkov.
Koncom 19. storočia s rozvojom továrenskej výroby boli domáce sukne vytlačené. Sukne sa stali veľkolepejšími, boli zdobené volánmi (riaskami). Vidiecke ženy módy si obliekli niekoľko sukní naraz, aby vyzerali veľkolepejšie (v tom čase sa obzvlášť cenila plná postava). Žiadne slobody v dĺžke neboli povolené. Najkratšia mohla byť dievčenská sukňa, ktorá otvárala chodidlá a staršie ženy vždy nosili sukne až po zem.

Snímka 7 (Na obrazovke sa premietajú fotografie poneva prevládajúceho v regióne Belgorod)
Poneva - najviac starodávny detail Ruský kostým. V regióne Belgorod sa nosilo na letných šatách aj na sukni. Dievčatá si ju obliekli až s nástupom dospelosti, čím dali ostatným jasne najavo, že si ju možno nakloniť. Preto ju sedliacke ženy nazývali „večným golierom“ alebo „ženským otroctvom“.

Snímka 8 (Na obrazovke sa premietajú fotografie odrody ponev prevládajúcej v regióne Belgorod)
Poneva pozostávala z troch panelov z vlnenej tkaniny. jeden - zadné plátno, ďalšie dve sú po stranách. Vpredu medzi bočnými panelmi bolo vidieť košeľu. Takáto poneva sa volala hojdačka. Uzavretá alebo "hluchá" poneva bola vyrezaná zo štyroch kusov látky. Dekor ponevu v regióne Belgorod bol daný zvláštny význam. Najhonosnejšie boli vyzdobené poníky žien v plodnom veku. Boli vyšívané vlnenou priadzou (garus) sýtych, kontrastných farieb. Najkrajšie poníky našej malej vlasti existovali v dedinách okresov Alekseevsky, Krasnensky, Krasnogvardeisky. Každá žena mala 10-15 ponev - sukní.
- Chlapci, o čom to hovoria, nie o oblečení, ale o oteplení?
(Odpovede detí).

Snímka 9 (Na obrazovke sa premietajú fotografie pásov prevládajúcich v regióne Belgorod)
Naši predkovia tiež nazývali pás šerpa, ženy ich opásali ponevmi a letnými šatami, muži - košele. Dĺžka pásu je asi tri metre. Takmer na celom území regiónu Belgorod (okrem regiónu Oskol) bol továrensky vyrobený opasok, ktorý bol zdobený výšivkou, čipkou, stuhami, flitrami, strapcami, brokátom a korálkami. Opasok mal aj magický význam. Sprevádzal človeka od narodenia až po smrť, bol považovaný za silný amulet.

Snímka 10 (Na obrazovke sa premietajú fotografie dámskych pokrývok hlavy prevládajúcich v regióne Belgorod)
Čelenka mala veľkú hodnotu pre ženu, pretože dve tretiny svojho života sa s ním nerozlúčila.
Podľa starodávneho ruského zvyku by mala byť ženská hlava vždy zahalená.
Čelenka ruského ľudového kroja bola pevným základom rôznych tvarov (kika, kichka), cez ktorý sa nosila straka alebo kokoshnik. Najstaršie pokrývky hlavy, ktoré prežili až do 20. storočia v južnom ruskom kostýme, boli straka a kokoshnik a spravidla každá súprava oblečenia mala svoje vlastné šaty: straka sa nosila s poníkom, kokoshnik sa nosil s poníkom. letné šaty a sukňu.
Podľa pokrývky hlavy bolo možné určiť, komu bola určená (mladá žena, nastávajúca matka; staršia žena) a na čo bol určený (na dovolenku;
nosiť každý deň).
- Čo je ďalšou súčasťou ľudového odevu?
(Odpovede detí).

Snímka 11 (Na obrazovke sa premietajú fotografie obuvi prevládajúcej v regióne Belgorod)
Topánky pre mužov a ženy boli takmer rovnaké - lykové topánky. Pletené boli z lipového lyka (odtiaľ výraz „šup ako lepkavý“), ako aj z vŕbovej, dubovej, brezovej kôry a z povrazov. Na výrobu jedného páru lykových topánok bolo potrebné odstrániť kôru z 3-4 stromov. Vnútri bola umiestnená slama pre teplo a mäkkosť. Lýkové topánky držali na nohách povrazmi. Na území regiónu Belgorod nosili, až na zriedkavé výnimky, takzvané „moskovské“ lykové topánky šikmého tkania s okrúhlou hlavou. Slávnostná odroda je „ručne písaná“ alebo, ako ich nazývali belgorodskí roľníci, „frakcionovaná“, „metličkami“, „s garus“ lykové topánky vyrobené z malého lyka, v ktorých bola hlava zdobená tkaným vzorom. V lete sa nosili chuni (riaskové lykové topánky), tkané alebo pletené z konopných povrazov. Z kože sa šili aj topánky (topánky, šnúrky), no nosili ich len bohatí ľudia. Hrubé kožené topánky miestnych obuvníkov boli takmer rovnaké – otvorené, s okrúhlou špičkou, naskladaným podpätkom a pútkom na chrbte, do ktorého sa navliekal volánik na upevnenie obuvi k nohe.
Čižmy sa považovali za znak bohatstva a ak v rodine nejaké boli, nosili sa najmä na sviatky.
Koncom 19. - začiatkom 20. storočia prichádza do obce kožená obuv v mestskom štýle: "Rumuni", "husári", "schiblet". Obzvlášť obľúbené boli „Rumuni“ – vysoké čižmy z mäkkej kože so šnurovaním. O to sa postarali najviac štátne sviatky, a len bohatí dedinčania si mohli dovoliť nosiť takéto topánky vo všedné dni.

2. Kolektívna práca v skupinách
(Na splnenie úlohy sú žiaci vyzvaní, aby sa rozdelili do skupín).
Úloha: vysvetlite hlavnú myšlienku prísloví
- Sú vítaní oblečením, sprevádzaní mysľou.
- Postarajte sa znova o svoje oblečenie a zdravie a česť - od mladého veku.
- Bez nohavíc, ale v klobúku.
"Nie šaty nerobia človeka, ale odev."
- Máme rukávy z vesty.
- Oblečenie je lepšie nové a priateľ je starý.
- So svetom na niti - nahá košeľa.

III. Záverečná časť
1. Zhrnutie vyučovacej hodiny
opatrovateľka
Bez minulosti nie je prítomnosť, bez prítomnosti nie je budúcnosť a naša minulosť musí byť zachovaná. Dnes sme sa vrhli do krásny svet Ruský starovek sa naučil veľa o procese tvorby národný kroj, o symbolike ruskej výšivky. ľudové umenieživí dodnes umeleckej kultúry, ktorý vždy zostáva čistým, životodarným prameňom.
Praktická úloha: pomocou kartičiek s náčrtmi a názvami prvkov belgorodského kroja vyrobte ľudový odev pre obyvateľov regiónu Belgorod (priraďte kartičky podľa princípu: názov prvku je náčrt krojového prvku - „sarafan“, „sash“, „kichka“, „straka“, „poneva“, „lykové topánky“, „Rumuni“, „chereviki“). Kartičky nalepte na hárok A4.
Dokončené práce sú analyzované a diskutované.
2. Odraz
Žiaci si vymieňajú názory na vyučovaciu hodinu, vyjadrujú svoje emocionálne zážitky.

Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

2 snímka

Popis snímky:

Ruský ľudový kroj je jedinečným fenoménom v dejinách svetovej kultúry, a to nielen vo svojom vysokom umení, ale aj v jeho úžasnej mnohotvárnosti, ktorá nemá vo svete obdoby. Tradičný ruský odev, ktorý sa formoval na rozsiahlom území počas dlhého obdobia a bol ovplyvnený takými faktormi, ako sú geografické prostredie, blízkosť slovanských a neslovanských národov, sociálno-ekonomické podmienky, sa tradičný ruský odev presadil v mnohých podobách, pričom si zachoval niektoré spoločné Vlastnosti.

3 snímka

Popis snímky:

1. Z histórie ženského kroja regiónu Belgorod. 2. Druhy a symbolika ornamentu. Farebná symbolika. 3. Etnografické podoblasti (lokusy) krojov regiónu Belgorod a im zodpovedajúce odevné komplexy: - Kursk-Belgorod - komplex sarafán. - Prioskolie - sukňový komplex. - Voronezh-Belgorodsky - pony komplex. 4. Tvorivé úlohy pre žiakov na základe materiálu panelu a ústnych komplexov. Témy tried.

4 snímka

Popis snímky:

5 snímka

Popis snímky:

Z histórie kroja regiónu Belgorod. V regióne Belgorod, ktorý vznikol spojením juhovýchodnej časti regiónu Kursk a niekoľkých západných regiónov regiónu Voronež, existovala takmer celá škála druhov krojov, ktoré sa vyvinuli v Rusku. Koncentrácia rôznorodých foriem ľudového odevu v regióne Belgorod je spôsobená predovšetkým historické črty osídlenia regiónu. Pri všetkej rozmanitosti tradičnej každodennej kultúry regiónu Belgorod vykazoval podobné črty charakteristické pre všeslovanskú, ako aj pre všeruskú a juhoruskú kultúru. Košele s bodkami, kárované bedrá, „rohy“ pokrývok hlavy, ozdoby v podobe stužiek sú v tej či onej miere prítomné v odevoch všetkých východoslovanských národov. Prevládajúca čierna farba u poníkov a sarafánov, ich svetlé zdobenie stužkami a kobercovými výšivkami a viaczložkové pokrývky hlavy možno považovať za typické južné ruské. Ukrajinský vplyv, vzhľadom na veľký počet ukrajinských dedín v regióne, zasiahol aj belgorodský kroj. Ruské roľníčky si osvojili jednotlivé detaily oblečenia, výšiviek a šperkov. Kroje regiónu Belgorod možno rozdeliť do troch etnografických podoblastí (lokusov): Belgorod-Kursk, Belgord-Oskol a Belgorod-Voronezh.

6 snímka

Popis snímky:

Odevný komplex je stabilný súbor druhov odevných komponentov, ktoré tvoria kroj ako celok. Etnografi rozlišujú 3 sady ženského oblečenia v Rusku - sarafán, poník a sukňa. V regióne Belgorod, ktorý vznikol v dôsledku spojenia juhovýchodnejčasti Kurska a niekoľkých západných okresov Voronežskej oblasti. Ukázalo sa, že ide o takmer celú škálu druhov kostýmov, ktoré sa vyvinuli v Rusku. Regióny s charakteristickými komplexmi tradičný kroj. 1. Kursk Belgorod - ústny komplex. 2. Prioskolie - sukňový komplex. 3. Voronežsko-Belgorodskij - komplex poníkov

7 snímka

Popis snímky:

Ponyovny komplex, s košeľou s čiernym vzorom. Alekseevsky okres "Laid" sundress. Okres Graivoronsky Komplex Yubok v okrese Gubkinsky.

8 snímka

Popis snímky:

Typy a symbolika ornamentu. Slovo "ornament" pochádza z latinského slovesa ornare - ozdobiť, ornamentum - ozdoba. Tvoja predstava sveta staroveký človek vyjadrený konvenčné znaky, ktoré sa stali prvkami ornamentu, takže ornament mal sakrálny charakter. Ak vezmeme do úvahy starodávne ozdoby národov sveta, môžeme v nich rozlíšiť rovnaké prvky - kríž, kruh, štvorec (kosoštvorec). Kríž - stred priestoru, priesečník hornej a dolnej časti (neba a zeme), vpravo a vľavo; ľudská postava stojaca s rozpaženými rukami má tvar kríža a človek sám seba vnímal ako živý model osi sveta, spájajúcej nebo a zem. Kruh je večnosť, kolobeh bytia, je to „koleso-slnko“, „kruh oblohy“ a „ročné obdobie.“ Tvar štvorca je symbolizovaný: so zemou, prírodnými javmi.

9 snímka

Popis snímky:

Typy a symbolika ornamentu. V regióne Belgorod sa pri zdobení kroja najčastejšie používali kvetinové a geometrické typy ozdôb.

10 snímka

Popis snímky:

11 snímka

Popis snímky:

12 snímka

Popis snímky:

Košeľa Základom ženského kroja bola košeľa. Na území regiónu Belgorod prevládali košele s rovnými (obdĺžnikovými) ramennými vložkami - poliky. Košele v tvare tuniky mali pri golieri (kosovorotki) šikmý strih so zapínaním na gombík. Povinným prvkom pánskych aj dámskych košieľ boli klinčeky - kosoštvorcové alebo obdĺžnikové vložky vyrobené z kaliko alebo tlačeného chintzu, všité do rukáva a bočných panelov košele. S košeľou je spojených veľa rituálov a presvedčení. Ozdoba košele plnila nielen a nie tak estetickú, ale predovšetkým posvätnú, ochrannú funkciu.

13 snímka

Popis snímky:

Ornament Ornamentálne umenie, základ ľudového umenia. Zvlášť vyvinutá bola výšivka. Vo farbe belgorodskej výšivky dominovala červená, tradičná bola aj kombinácia čiernej a červenej. V drvivej väčšine belgorodských dedín dominovali kvetinovo-geometrické a kvetinové ornamenty robené krížikovým alebo počítaným saténovým stehom.

14 snímka

Popis snímky:

Poneva Poneva - jeden z najstarších detailov ruského kostýmu, na rozdiel od neskorších typov odevov, mal rituálny význam. Symbolizovala dospievanie. Najhonosnejšie boli zdobené poníky žien v plodnom veku, medzi ornamentálnymi prvkami prevládali symboly plodnosti. Za jedny z najkrajších sa považujú ponevy, vyšívané garusmi sýtych kontrastných farieb, ktoré existovali v dedinách okresov Alekseevsky, Krasnensky a Krasnogvardeisky v regióne Belgorod, doplnené košeľou s čiernym vzorom.

15 snímka

Popis snímky:

Zástery-zapons ("záclony", "záclony") majú úžasnú originalitu v kostýme Belgorod. Cez poníkovú košeľu sa nosili závoje, pričom vzorované rukávy košele zostali otvorené. Zástery (zástery) Chintz, satén

16 snímka

Popis snímky:

Opasok Medzi odevy, ktoré sú v Rusku obzvlášť uctievané, patrí opasok. V regióne Belgorod sa nazýva "opasok". Kruh je talizman, verilo sa, že pás zvyšuje silu človeka, chráni ho pred nepriazňou osudu.

17 snímka

Popis snímky:

18 snímka

Popis snímky:

Myšlienka ruského ženského kostýmu je zvyčajne spojená so sarafánmi (druh šiat bez rukávov). Zahŕňalo to košeľu, letné šaty, zásteru. Tento odev bol najcharakteristickejší pre severné a stredné provincie. Na území regiónu Belgorod sa slnečné šaty objavili spolu s migráciou služobníkov a roľníkov v 16.-18. storočí z centrálnych provincií. Na území regiónu existovali takmer všetky druhy sarafánov: hluchá tunika, šikmá v mnohých odrodách, rovná (okrúhla), ako aj sarafánové šaty vyrobené z továrenskej tkaniny, ktorá sa zvyčajne nazývala „Sayan“. Tunikové slnečné šaty ako dievčenské oblečenie existovali vo Voronežských dedinách s komplexom poníkov. Šikmé letné šaty v tvare tuniky v regióne Belgorod boli šité z čiernych podomácky spradených „vlasov“. Zriedkavo boli zdobené výšivkou, hlavnými ozdobnými prvkami boli saténové a tkané vzorované stuhy, vrkoč, brokát a vrkoč. V niektorých dedinách sa na letné šaty obliekala zástera, krátka alebo dlhá.

19 snímka

Popis snímky:

20 snímka

Popis snímky:

Výskumníci spájajú skutočnosť výskytu sukňového komplexu v juhoruskom kroji s presídlením služobnej triedy z poľsko-litovských hraníc do južných oblastí a datujú ju do 17. storočia. Košeľa s veľkým sťahovacím golierom, domáca pásikavá, károvaná alebo hladká sukňa, vesta a zástera - oblečenie, ktoré nemá s ruským krojom prakticky nič spoločné. Dokázala sa však zakoreniť na pomerne rozsiahlom území a ovplyvniť aj oblasti s poníkovým komplexom, kde sa niekedy vyskytuje aj pruhovaná sukňa aj vesta.. Komplex sukne Komplex sukne: košeľa s čiernym vzorom, vesta, záves, opasok. Novooskolský okres.

21 snímka

Popis snímky:

Pokrývky hlavy Jednou z najzaujímavejších a najtajomnejších súčastí ľudového odevu je pokrývka hlavy. Všetky druhy kokoshnikov a straky, ktoré existovali v dedinách Belgorod, sa niekedy navzájom podobajú tak málo, ako sú pokrývky hlavy v iných regiónoch Ruska. Mnohé z týchto šiat možno považovať za výsledok miestnej kreativity. Sú v nich však spoločné detaily, istý základný princíp, ktorý im umožňuje pripísať ich konkrétne ruskému a v širšom zmysle slovanskému kroju. "Kukoshnik" Rakityansky okres Venets. Starooskolsky okres Pozatylnik. Jakovlevský okres.

22 snímka

Popis snímky:

Klobúky. Najstaršie pokrývky hlavy, ktoré prežili až do 20. storočia v južnom ruskom kostýme, boli straka a kokoshnik a spravidla každá súprava oblečenia mala svoje vlastné šaty: straka sa nosila s poníkom, kokoshnik sa nosil s poníkom. letné šaty a sukňu. Niekedy sa však straka aj kokoshnik v dedinách Belgorod často nazývali sedlové formy - zložité viaczložkové štruktúry súvisiace s pokrývkami hlavy v tvare kichko, ktoré pozostávali z kichky, straky (kokoshnik), pozatlnika (zatylnya), niekedy aj obočie. Existovali rydlovité, kopytovité, v tvare obruče a iné, no najarchaickejší bol rohatý. K rohom bol prišitý kus plátna so stuhami - „vlasy“, „chupok“. Kitchka sa navliekla na uzol vlasov na temene hlavy, „vlasy uzol prekryli a okolo neho sa stiahli stuhami.

23 snímka

Popis snímky:

Pokrývka hlavy Magpie. Alekseevsky okres Rohatý kička. Alekseevsky okres Soroka. Alekseevsky okres. Zamatová. Grayvoronovský okres

24 snímka

Popis snímky:

Pokrývky hlavy - šatky, šály Najbežnejším typom pokrývky hlavy v obciach regiónu Belgorod bola šatka. Niekedy sa z neho vyrábali obväzy podobné turbanom, ktoré pokračovali v tradícii starodávnych uterákových šiat, ale častejšie sa viazali najbežnejším spôsobom. Šatky nahradili aj staré dievčenské pokrývky hlavy - korunky, čelá, obväzy, ktoré sa začiatkom 20. storočia v belgorodských dedinách prakticky nenachádzali. Možno opustili každodenný život kvôli tomu, že nemali taký rituálny význam ako dámske šaty, navyše šatky boli krásne, pohodlné a čo je najdôležitejšie, módne.

25 snímka

Popis snímky:

Topánky Obuv medzi belgorodskými roľníkmi odrážala etnické a sociálne rozdiely. V ukrajinských a niektorých jednodvorských obciach nosili výlučne koženú obuv, v ostatných jednodvorských obciach síce lykovú, ale najmä ako pracovnú obuv. Na sviatky nosili hrubé kožené topánky miestnych obuvníkov („čižmy“, „topánky“).

26 snímka

Popis snímky:

27 snímka

Popis snímky:

28 snímka