Fotografia bábiky zo 71. čísla série Bábiky v krojoch. provincia Belgorod.

Bábiky v ľudových krojoch №71. Letný oblek provincia Belgorod.

Sundress je starodávny typ oblečenia, ktorý nosia dievčatá aj ženy. Boli šité z podomácky pranej vlny, zvyčajne farbenej na čierno. Dievčenské a každodenné slnečné šaty takmer neboli zdobené. Dievčenský bol ušitý z 2 panelov a do ženského boli na bokoch vložené kliny, aby bol veľkolepejší.

Bábiky v ľudových krojoch 71. Provincia Belgorod, fotografia bábiky.

bábika zozadu. Bábiky v ľudových krojoch 71. Belgorodská provincia.

V regióne Belgorod bol silný vplyv ukrajinskej kultúry. Po administratívnom rozdelení Katarínou II. sa na území provincie objavilo mnoho ukrajinských dedín. Rusi a Ukrajinci začali navzájom preberať niektoré tradície v krojoch, výšivkách a šperkoch.

Čelenka je straka, mäkká čelenka z brokátu s lichobežníkovým látkovým zátylkom. Pohľad zozadu.

Slávnostné slnečné šaty boli bohato zdobené: hrudník a popruhy boli opláštené červenou látkou, vrkočom, striebornou šnúrou, lem bol potiahnutý stuhami, pásikmi zamatu, bola použitá výšivka. Obliekli si letné šaty na vyšívanú slávnostnú košeľu, nosili ju bez zástery a viazali ju širokým opaskom.

Bábiky v ľudových krojoch 71. Belgorodská provincia, oznámenie bábiky.

Na území regiónu Belgorod prevládali košele s rovnými (obdĺžnikovými) ramennými vložkami - poliky. Šikmé (lichobežníkové) ramenné vložky, ktoré boli široko používané v južných provinciách, tu boli mimoriadne zriedkavé.

Šikmé letné šaty v tvare tuniky v regióne Belgorod boli šité z čiernych podomácky tkaných vlasov. Zriedkavo boli zdobené výšivkou, hlavnými ozdobnými prvkami boli saténové a tkané vzorované stuhy, vrkoč, brokát a vrkoč. V niektorých dedinách sa na letné šaty obliekala zástera, krátka alebo dlhá.

Ako ponev, aj letné šaty boli opásané dlhými pruhovanými podomácky tkanými vlečkami.

Najstaršie pokrývky hlavy, ktoré prežili v južnom ruskom kroji až do 20. storočia, boli straka a kokoshnik a každá súprava oblečenia mala svoje vlastné šaty: straka sa nosila s poníkom a kokoshnik sa nosil s letnými šatami a šatami. sukňa. Kokošniky a straky boli koncom 19. - začiatkom 20. storočia v mnohých dedinách vytlačené alebo spolunažívali s čepcami, bojovníkmi a rôznymi pokrývkami hlavy vyrobenými zo šatiek.

Okrem sklenených korálikov a ozdobných kameňov používali belgorodské sedliacke ženy mince alebo ich imitáciu v kombinácii s korálkami (monisto), sieťované korálkové náhrdelníky (vankúšik, sprchový nástavec, sieťka), krížiky, ikony, amulety na stuhách.

V dedinách regiónu Voronež-Belgorod sa nosili huby - kruhy a polkruhy na vrkoči, vyšívané shlenkou, zlatými niťami a korálkami.

Aktualizácia od Hope: Na veľmi krátky čas za Kataríny II existovala provincia Belgorod, potom sa vytvorili provincia Kursk, v ktorej sa Belgorod stal krajským mestom a teraz aj Kursk a Belgorod regióny.

Bábiky v ľudových krojoch №72. Dievčenský kostým Komi.

tradičný kroj Provincia Belgorod odráža históriu osídlenia tohto regiónu. Boli tam dva komplexy dámske oblečenie, prevládajúca v Rusku - ústne a ponevné.

Hlavné rysy kostýmu

Dámska košeľa Selo Šarapovka, okres Novooskolsky Belgorodská oblasť.

V odevoch regiónu Belgorod, so všetkou jeho rozmanitosťou a jedinečnosťou, sa prejavili črty charakteristické pre celoruskú a južnú ruskú kultúru. Spoločnými prvkami kroja sú košeľa s ramennými vložkami, kárované bedrové oblečenie, rohaté pokrývky hlavy, ozdoby na stuhy. Medzi typické juhoruské znaky patria zložité pokrývky hlavy, tmavá farba ponev, svetlý dekor striedajúcich sa pruhov výšiviek, stuh a aplikácií.

V regióne Belgorod bol silný vplyv ukrajinskej kultúry. Po administratívnom rozdelení Katarínou II. sa na území provincie objavilo mnoho ukrajinských dedín. Rusi a Ukrajinci začali navzájom preberať niektoré tradície v krojoch, výšivkách a šperkoch.

Dámske košele

Ozdoba ramena dámskej košele. Alekseevsky okres v regióne Belgorod.

Belgorodské ženy nosili košele s rovnými polikami (zriedkavo s lichobežníkovými, ktoré existovali na juhu Ruska). Košeľa sa skladala z vrchného dielu - tábora, ušitého z jemnej hmoty a spodného - podkladu z hrubého plátna, ktorý sa ako sa opotreboval strhol a prišil nový.

Najbežnejším materiálom na košele je zamashka, domáca konopná látka. V dedinách s rozvinutým tkáčskym umením vyrábali remeselníci vzorované plátna technikou biela na bielom) s reliéfnymi geometrickými ornamentami. OD polovice devätnásteho storočia sa na vrchnú časť košieľ začali používať bavlnené látky: chintz, satén, mušelín a kaliko a v najbohatších rodinách sa šili celé zo saténu.

Košeľa je jedným zo starých odevov, s ktorým sa spája mnoho tradícií a rituálov. Špeciálnou témou je zdobenie košieľ výšivkou. Bola to mimoriadne dôležitá a zodpovedná záležitosť, pretože vzory umiestnené na golieri, leme a manžetách košele plnili nielen estetickú, ale aj posvätnú ochrannú funkciu. Okrem toho si Belgorodské ženy zdobili ramená a predlaktia špeciálnymi symbolmi, aby sila, taká potrebná na prácu na zemi, nikdy neopustila ich ruky.

Vo väčšine belgorodských dedín sa používali geometrické a kvetinové ornamenty, ktoré boli vyšívané počítaným stehom alebo krížikom. Vo farbách výšiviek dominovala červená, ale aj kombinácia červenej a čiernej.

Na východe regiónu sa podľa jednej zo starodávnych tradícií regiónu Belgorod vyšívalo iba čiernymi vlnenými niťami technikou setu. V miestach jeho existencie sa najlepšie zachovali archaické lineárne-geometrické ornamenty.

V 19. storočí v pohraničných oblastiach ruské roľníčky ochotne prijali ukrajinský zvyk zdobenia odevov. realistické obrázky kvety ruží, nevädze, sedmokrásky votkané do girlandy a dokonca aj kvetináče s kyticami. Na obaly medzi ľuďmi obľúbeného Brokarovho mydla boli vtedy vytlačené vzorky vzorov na vyšívanie v ruskom štýle, ktoré vypracovali profesionálni umelci.

Brokarovo mydlo. Nový úsvit

Brokarovskoe mydlo - mydlo vyrábané spoločnosťou Brokar and Co., ktorú založil Genrikh Afanasyevich Broker. Tento francúzsky parfumér sa v polovici 19. storočia presťahoval do Ruska a na konci storočia si založil vlastnú parfumovú spoločnosť, ktorá sa po revolúcii volala New Dawn.

Poneva

Poneva je jedným z najstarších prvkov ruského ženského kostýmu.

V 19. storočí sa nosila len v južných provinciách.

Skorá verzia ponevy pozostávala z niekoľkých šitých vlnených látok siahajúcich od opaska. Postupom času sa objavili odrody, napríklad hluchá poneva, bežná v regióne Belgorod. Bol ušitý zo štyroch plátien - na chrbát a boky išla vlnená károvaná látka, dopredu čierny šev.

Poneva mala rituálny význam. V dávnych dobách si ho dievča prvýkrát oblieklo v období dozrievania, čo znamenalo jej pripravenosť na dohadzovanie. Neskôr sa začali obliekať v poneve v deň svadby. Jeho posvätný význam určovali okrem iného aj ornamenty na ňom vyšívané, symbolizujúce život, plodnosť, zem, materstvo. Poníky mladých vydatých žien boli bohato zdobené.

Na prelome 19. – 20. storočia sa tento prvok odevu okrem výšiviek a vzorovaného tkania zdobil stuhami, vrkočom a nášivkami z rôznofarebných látok. V mnohých dedinách sa za najkrajšiu ozdobu považoval garusový lem - točené vlnené nite sýtych farieb, ktoré kontrastovali s tmavým poľom ponevy.

Sundress

Ponevalský komplex. Obec Rozovatoe, okres Starooskolsky, región Belgorod.

Sundresses sa objavili neskôr ako poneva a boli považované za viac moderný vzhľad oblečenie. Na území Belgorod nosili ponevu miestni obyvatelia, ako aj ľudia z ich krajín Ryazan, Tula a Oryol. Sarafany na druhej strane používali ľudia zo stredoruských provincií, najmä z Moskvy. V niektorých dedinách boli ponev a sundresses rovnako populárne.

V regióne Belgorod sa nosili všetky známe druhy slnečných šiat: tunikové, rovné a mnohé druhy šikmých. Neskôr sa objavili slnečné šaty, ktoré strihom pripomínali šaty. Volali sa Sayan a boli šité výlučne z továrenských látok. tradičné názory sundresses - tuniky a šikmé - boli vyrobené z vlasov - čiernej tkaniny. Neboli vyšívané, ale boli bohato zdobené saténovými a vzorovanými stuhami, brokátovými prúžkami, vrkočom a vrkočom.

Opasok

Ponevy aj letné šaty boli doplnené opaskom, ktorý popri plnení sakrálnej funkcie oživil farebnosť kroja. V regióne Belgorod ho nazývali podpásom. Najbežnejším typom opasku je dlhá pásikavá vlečka. Vyrábalo sa na tábore, na stehne, na doskách, na prstoch, na vidličke, na pletacích ihličkách.

V Kurskej časti provincie sa nosili pruhované, takzvané kórejské, opasky, kúpené na kurskom veľtrhu pri kórejskom kláštore. Boli vyrobené z podomácky pradenej mäkkej a jemnej priadze v tlmených farbách.

S výnimkou Prioskolye v celom regióne Belgorod nosili továrenské opasky vyrobené z hladkej látky s farebnými pruhmi pozdĺž okrajov. Ženy ich zdobili výšivkami, flitrami, korálkami a čipkou.

Oblek so sukňou

Párový oblek. Obec Shatalovka, okres Starooskolsky, región Belgorod.

Komplex so sukňou sa objavil v regióne Belgorod v 17. storočí. V tom čase sa do južných oblastí Ruska začali presúvať vojaci z poľsko-litovskej hranice. Ich kostýmy mali detaily typické pre poľské odevy: veľký sťahovací golier, pruhovanú alebo hladkú sukňu a vestu. Postupom času sa tieto prvky pevne udomácnili v každodennom živote obyvateľov mnohých južných ruských provincií.

Poneva červený pruh. Obec Rogovatoe, okres Starooskolsky, región Belgorod.

Až do polovice 19. storočia boli sukne v takýchto komplexoch šité z domácej tkaniny, neskôr - zo zakúpených látok. Prechod na továrenskú hmotu ovplyvnil štýl výrobkov - stali sa veľkolepejšími, začali sa zdobiť širokými volánikmi. Z manufaktúrnych látok sa vyrábali aj vesty a zástery, ale košele sa až do začiatku 20. storočia strihali z podomácky tkaných materiálov a zdobili ich výšivkami.

Najčastejšie boli aj opasky domácej výroby.

Do dediny vstúpila mestská móda a s ňou aj komplex sukní začal strácať dávne tradície. Namiesto košieľ začali nosiť svetre z rovnakej látky ako sukne. Sedliackym ženám sa takéto páry páčili, vyzerali mestsky, a teda moderne, a okrem toho ich nebolo treba vyšívať.

Stali sa tak populárnymi, že nahradili takmer všetky druhy vintage oblečenie, len v niektorých obciach pokračovali v kroji na svadby a sviatky.

Dekorácie

Náušnica. Obec Dobroe, okres Graivoronsky, región Belgorod.

Vo všeobecnom dizajne kostýmu sa obyvatelia regiónu Belgorod snažili zdôrazniť spojenie ženy so slnkom, svetlom a dobrom, to znamená so skutočnosťou, že vtáky symbolizovali pohanský svetonázor Slovanov.

Pri výzdobe kroja zohrávali významnú úlohu šperky. Na celom území kraja ženy nosili koráliky zo sklenených a okrasných kameňov, krížiky, amulety, monisty a korálkové náhrdelníky vo forme sieťok. V regióne Voronež-Belgorod bola súprava šperkov doplnená o huby - okrúhly alebo polkruhový náhrdelník z vrkoča vyšívaného korálkami a zlatými niťami. V dedinách ležiacich na brehoch rieky Pena nosili na chrbte ozdoby zo stužiek s textilným vzorom, ktoré sa nosili ako pelerína.

Topánky

Topánky belgorodských roľníkov slúžili ako indikátor nielen blahobytu rodiny, ale aj jej etnickej príslušnosti. Takže v ruských dedinách sa nosili väčšinou moskovské lykové topánky šikmého tkania s okrúhlym plášťom.

Sarafanove komplexy.

Ich slávnostná verzia v belgorodských dedinách sa nazývala inak: ručne písaná, s garusom, s metlami, zlomková. Boli vyrobené z malého lyka, na špičke boli tkané zložité vzory.
V lete sa v mnohých dedinách nosilo chuni – akési lykové topánky utkané z konopných povrazov.

Kožená obuv medzi ruskými roľníkmi bola vzácnosťou. Naopak, v ukrajinských dedinách nosili čižmy, topánky a šnúrky – otvorené topánky so zaoblenou špičkou a naskladanými opätkami. Boli vyrobené z hrubej kože.

Začiatkom 20. storočia sa v regióne Belgorod rozšírila móda mestských topánok - šibalské, husárske a najmä Rumuni - vysoké kožené šnurovacie čižmy. Bohatí roľníci ich nosili vo všedné dni a chudobní len vo sviatok.

Podľa materiálov časopisu Bábiky v ľudových krojoch.

Práca sa zaoberá nasledujúcimi témami: Z histórie juhoruského kroja. Ornament je hudba, ktorú možno vidieť. Symbolika ornamentu. Vlastnosti dámskeho oblečenia. Ponevalský komplex. Belgorodské múzeum ľudovej kultúry. Ženský ľudový odev na území Belgorod

Z histórie juhoruského kroja Ľudový odev na území Belgorodu je úzko spätý s históriou osídlenia, povahou pruhovaného osídlenia Rusov a Ukrajincov, vojenskými a politickými udalosťami. Výstavba Belgorodskej zárezovej línie v 16.-17. storočí spôsobila prílev kolonistov z celého Ruska: Moskovsko, Poľsko, Ukrajina. V dôsledku zlúčenia prvkov rozdielne kultúry objavila sa nová, špecifická ľudová kultúra regiónu Belgorod. Znaky národnej identity sa zreteľne prejavujú v ľudovom odeve. Stelesňuje umenie vyšívania, vzorovaného tkania, čipkovania a zdobenia.

Ornamentálne umenie tvorí celý rad odevov, najmä dámskych, a množstvo predmetov do domácnosti. Charakter ozdoby závisí od tvaru predmetu, materiálu, technológie výroby. Samotný ornament, zdôrazňujúci vlastnosti materiálu, robí produkt výraznejším, vizuálne ho organizuje a odhaľuje štruktúru. Prvky ornamentu sa navzájom striedajú a koordinujú, čím sa objekt izoluje bez toho, aby sa zničil jeho tvar. Ornament – ​​hudba, ktorú možno vidieť

Podľa spôsobu kombinovania motívov (hlavný prvok ornamentu, ktorý určuje jeho vzhľad, tvár vzoru) sa rozlišujú tri hlavné typy: stuha Pruh s lineárnymi alebo horizontálnymi obmenami motívu. Táto ozdoba sa tiež nazýva stuha. Zahŕňa okraje, rôzne rámy, okraje. Uzavretá ozdoba Uzavretá ozdoba, ktorá je usporiadaná do obdĺžnika, štvorca, kruhu, oválu. sieťovaná ozdoba Sieťovaná ozdoba. Vychádza z geometrickej mriežky a motív v nej sa môže opakovať vertikálne, horizontálne, vertikálne. Geometrické a kvetinové ornamenty Geometrické a kvetinové ornamenty sú najbežnejšími typmi ornamentov v regióne Belgorod.

Symbolika ornamentu Farba v oblečení bola vždy symbolom, ktorým človek vyjadroval svoje pocity a myšlienky. Pre juhoruský ornament sú charakteristické tieto farby: Červená - oheň, úsvit, život. Zelená je krása, láska, farba prírody. Biela Biela - duchovnosť, čistota, sneh. Čierna - zem, mier, smútok. Žltá Žltá - slnko, teplo, svetlo. Modrá - nebo, voda, spiritualita, myseľ.

Vlastnosti ženského odevu Odev patrí k stabilným súčastiam ľudovej kultúry. Všetky odevy si roľníci vyrábali doma – z ľanu, konopných vlákien pomocou tkáčovne. Košele sa šili dlhé a široké. Všetky diery v nich, cez ktoré mohli duchovia prenikať do človeka – krk, košeľa, boli pokryté čarovným ornamentom. Ako ozdoba v ľudovom kroji slúžili náhrdelníky a monisty, gaitany a huby. Dámske odevy boli zdobené bohatšie ako dievčenské. Košeľu si dievča muselo vyšívať samo, inak by sa nevzali. Každá žena mala ponev - sukňu.

Komplex Ponevny V ženskom oblečení na území Belgorod prevládali dve súpravy oblečenia - sarafan a ponevny. Poneva - hlavná časť juhoruského komplexu, bedrá, oblečená cez košeľu, bola ušitá prevažne z vlnenej károvanej podomácky tkanej látky, starší, hojdací župan bol ušitý z troch panelov a spevnený na páse tlmičom. Pony komplex pozostával z: 1. košele; Domov rozlišovacia črta Strih ruskej košele je šikmý polik, všitý ostrými rohmi do pozdĺžnych švov alebo do zvislých strihov na ramene vpredu alebo vzadu. Košeľa je prvá spodná bielizeň.

Komplex Ponevny Zástery-zapony („záclony“, „záclony“) majú v južnom ruskom kostýme úžasnú originalitu. Cez poníkovú košeľu sa nosili závoje, pričom vzorované rukávy košele zostali otvorené. Medzi časti odevu, ktoré sú v Rusku obzvlášť uctievané, patrí opasok. V regióne Belgorod sa nazýva "opasok". Kruh je talizman, verilo sa, že pás zvyšuje silu človeka, chráni ho pred nepriazňou osudu.

Ponevny komplex Dôležitá úloha v úplnosti pokrývka hlavy patrila pokrývke hlavy. Pokrývka hlavy v tvare gýča so „strakou“ bola celoruská národnosť, hoci v rôznych regiónoch mala svoje vlastné charakteristiky. Na území Belgorodu ho tvorili kichka a šija. Na výrobu kichky bol pás látky niekoľkokrát prešívaný a naň bol položený pevný základ v tvare podkovy. Kička končila „rohmi“ otočenými dozadu. Vrkoče zdvihnuté na temene hlavy boli umiestnené v páse červeného lýtka, ktorý bol k nemu prilemovaný.

Pony komplex Zátylok bol nasadený na zadnú časť hlavy a zviazaný šnúrkami cez kichku, ako keby obalil hlavu zo zadnej časti hlavy a zo spánkov. Straka nebola nasadená na hlavu, ale bola pripevnená na vrchu kički nad čelom. Bol ušitý z kalika s korálkovým zátylkom. Čelenku dopĺňali náušnice a vrkoče. Náušnice vo forme kruhu vyrobeného z kartónu, potiahnutého látkou, viacfarebnými garusmi, korálkami, trblietkami a korálkami, boli pripevnené k zadnej časti hlavy nad ušami, nad nimi boli nalepené vrkoče.

Belgorodské múzeum ľudovej kultúry Etnografi právom nazývajú región Belgorod „rezerváciou ľudového kroja“. Uplatňuje sa tu politika, ktorej hlavnou myšlienkou bol problém obrodenia ľudu kultúrnych tradícií Belgorodské regióny, ktoré boli vytvorené mnohými generáciami a sú základom duchovného, ​​morálneho, estetického a vlasteneckú výchovu nastupujúca generácia. Za posledné roky sú vytvorené priaznivé podmienky pre reprodukciu, rozvoj a šírenie ľudovej umeleckej kultúry, vytváranie základov pre etnokultúrne vzdelávanie a výchovu detí a mládeže.

Belgorodské múzeum ľudovej kultúry Spomedzi organizácií pracujúcich v tomto smere má dôstojné miesto Múzeum ľudovej kultúry Štátneho centra ľudového umenia Belgorod. Obsahuje rozsiahlu zbierku ľudových odevných predmetov. koniec XIX- začiatok XX storočia. Múzeum systematicky vykonáva prácu na šírení vedomostí o ľudových krojoch, remeslách a tradíciách medzi obyvateľstvom. Kontroly sa vykonávajú na základe predchádzajúcej žiadosti. tematické exkurzie a činnosti. Organizujú sa stretnutia s majstrami a inými pozoruhodnými ľuďmi regiónu. Ľudové nástroje znejú v sálach múzea v harmonickom prostredí majstrovských diel ľudového umenia.

Výstava "Mozaika Belgorodského kroja" Pri príležitosti 50. výročia vzniku regiónu Belgorod pripravilo Múzeum ľudovej kultúry výstavu ľudového kroja. Výstava predstavuje viac ako 300 kusov odevov, ktoré existovali na území moderného regiónu Belgorod koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Sú to košele, letné šaty, sukne, ponevy, klobúky a šperky, šatky a šály, sezónne oblečenie, topánky, ktoré priťahujú pozornosť svojou rozmanitosťou, farebnosťou a bohatosťou zdobenia. Belgorodčania a hostia mesta sa môžu zoznámiť s expozíciou múzea a výstavou na adrese: Belgorod, Michurina ul., 43 Otváracie hodiny: od do hod.

Téma: "Ľudový kroj regiónu Belgorod"

• Cieľ: Štúdium histórie vývoja znakov ruského ľudového kroja.

Úlohy:

1. Kto vlastnil tento oblek?

Metódy a techniky práce: zber, triedenie a systematizácia materiálu, rozbor modelov vytvorených na základe ľudového odevu.

Predmet štúdia: ľudový odev.

Predmet: Ruský ľudový kroj.

Relevantnosť: Ruský ľudový kroj - symbol najbohatšiu históriu okraj, spájajúci niť dní dneška a dní minulých.

1. Úvod
2. Hlavná časť
3. Záver
4. Literatúra a pramene

„Každý národ zdedí odkaz predchádzajúcich generácií, vytvorený vlastnými rukami, vytvorený ich géniom a talentom. Obrovské, rozsiahle je dedičstvo ruského ľudu. Po stáročia sa to hromadilo a Rusi do toho investovali nielen svoju prácu, ale aj svoju dušu, svoje sny, nádeje, radosti a strasti.

(Polina Zorina)

Úvod

Naša trieda často navštevuje naše školské vlastivedné múzeum. Nedávno sa tam objavili nové exponáty. Moju pozornosť upútala jedna svetlá dámsky outfit. Vedúci múzea Kozlov V.V. vysvetlil, že tento ľudový odev darovala nášmu múzeu Gridchina Valentina Gavrilovna.

Tento kostým ma veľmi zaujal svojim jasom, nezvyčajným tvarom, zdobením a vzormi.

Rozhodol som sa zistiť:

1. Komu patril tento kostým?

1. Aký je účel outfitu?
2. Z akých prvkov pozostáva ženský ľudový odev?
3. Aké tajomstvo skrýva jeho elegantný vzor?

Na zodpovedanie týchto otázok bolo potrebné vykonať hĺbkovú štúdiu.

Môj výskum je mimoriadne zaujímavý, pretože sa môžete dozvedieť veľa o kroji a tradíciách. rodná krajina.

Hlavná časť

Gridchina Valentina Gavrilovna v súčasnosti žije v meste Shebekino. Pri telefonickom rozhovore s ňou som zistil, že kroj patril jej matke Kurepine (rodenej Sotnikovej)Matryona Michajlovna. Predtýmmanželstva, žila v obci TimonovoValuysky okres regiónu Belgorod. V roku 1925 sa vydala a kroj bol pripravený (vyrobený - ako sa za starých čias hovorilo) na svadbu. Po spočítaní rokov som zistil, že oblek má 90 rokov. Valentina Gavrilovna sa sťažovala, že kostým nebol úplne zachovaný.

Začal som sa zaujímať a rozhodol som sa dozvedieť viac o ľudovom odeve mojej rodnej krajiny.

Z historických kníh, z hlavy našej školské múzeum Dozvedel som sa, že až do roku 1954 územie súčasného regiónu Belgorod nikdy nebolo samostatným subjektom, ale bolo súčasťou iných provincií.

Belgorod „zhromaždil pod svojou strechou“ na území „divokého poľa“ ľudí rôznych sociálnych vrstiev, etnické skupiny a národnosti. [ jeden ]

Preto sa ľudové odevy v regióne Belgorod vyznačovali širokou škálou krojov. Formovanie ľudového kroja regiónu Valuysky bolo ovplyvnené prisťahovalcami z Litvy, Ukrajiny, Poľska. V rôznych obciach a niekedy aj na území jednej obce sa dali nájsť rôzne súbory ľudových odevov. To platí najmä pre dámske oblečenie.

2 - M.S. Zhirov „Ľudová umelecká kultúra regiónu Belgorod“

Tradičný ruský odev sa vyrábal z domácich látok (ľan, konope, vlna, polovlna), ako aj z kupovaných látok (hodváb, vlna, bavlna, brokát).

Základom národného ženského kroja bola košeľa. Košeľu šili do opätkov alebo do pása. Bol šitý z tenkého strieborno-bieleho domáceho plátna alebo konope. Výšivka na košeli mala zvláštny význam: ženu nielen zdobila, ale aj chránila, chránila. Prvky, ktoré tvoria motív belgorodských vzorov, sú starovekého pôvodu a priamo súvisia s uctievaním kultu pohanského božstva našimi predkami prostredníctvom znakov-symbolov, amuletov. Okraje odevu (golier, ramená, hruď, lem žatevnej košele a košeľa, v ktorej sa kosilo) boli obzvlášť starostlivo zdobené výšivkou, kde sa zlé sily mohli dostať do blízkosti človeka.

Ďalším prvkom ženského ľudového odevu boli slnečné šaty. Nosili ho dievčatá pred manželstvom. K odevom rodinných žien patrila poneva. Poneva je domáca károvaná vlnená sukňa, ktorá bola omotaná, spevnená v páse opaskom. Poneva bola opláštená stuhami a vrkočom. Pred opaskom bol rešpekt. Ľudia verili v jeho magickú silu ako talizman a do jeho výroby vložili veľa kreativity a zručnosti.

Ženský kroj regiónu Belgorod farebne dopĺňal ešte jeden jeho detail - záves (zapon, zástera, zástera). Zástery nosili dievčatá aj ženy.

Vo svojom výskume som odhalila aj rôznorodosť pokrývok hlavy, ktoré existovali v našej oblasti. Sú to „zamat“, „povoynik“, „kapota“, „kichka“, „kokoshnik“, „kochatok“. A samozrejme, šatky boli vždy v móde. Nosili šatky, dievčatá aj ženy. Dievčatá si uviazali šatku vpredu, alebo preložením do širokého pruhu za ňu pod kosou. Ženy si dali vlasy pod šatku a zviazali si ju vzadu na hlave.

V ruskom ľudovom kroji sú vždy tri farby: červená, čierna a biela. Najobľúbenejšia v našich končinách bola považovaná za červenú s obrovskou rozmanitosťou odtieňov. Každý odtieň mal špecifický symbol. Červená bola symbolom slnka. Na ženskom oblečení symbolizoval večné spojenie s čiernou zemou. Biela farba znamenala vznešenosť a duchovnosť. Čierna farba, obľúbená v regióne Belgorod, bola symbolom matky zeme.

Záver

Kvalita, prirodzenosť, krása a jednoduchosť - hlavný výsledok stelesnené v odevoch práce dedinčanov.

Ruský ľudový kroj je symbolom najbohatšej histórie regiónu, niťou, ktorá spája dni dnešné a tie dávno minulé.

Čím bližšie študujete ruský ľudový odev ako umelecké dielo, tým viac hodnôt v ňom nájdete a stáva sa obraznou kronikou života našich predkov, ktorá v jazyku farieb, tvarov, ornamentov, nám odhaľuje mnohé tajomstvá a zákonitosti krásy ľudového umenia. Preto kroj neumiera. [2]

Bibliografia:

1. Goryaeva N.A., Ostrovskaya O.V. "Dekoratívne a úžitkové umenie",

Moskva "Osvietenie", 2007

1. Goryaeva N.A. " umenie“, Moskva „Osvietenie“, 2008.
2. Mertsalová M.N. "Poézia ľudového kroja", Moskva, 1975
3. Kalmykova L. "Ľudové oblečenie", Tver, 1995
4. Žirov M.S. "Ľudová umelecká kultúra regiónu Belgorod", 2000.
5. Savenkova L.G. "Výtvarné umenie" - M.: Ventana-Graf, 2013.

Oživenie Ruska začína ruskými provinciami, z kútov drahých a drahých k srdcu, kde žije a prináša ovocie historická pamäť, tie korene, ktoré nám, žijúcim teraz, dávajú silu a myseľ, aby sme si pamätali, vracali sa, zbierali v samom jadro bežného života zmysel pre jeho celistvosť a úplnosť pochopenie, poznanie vnútorný svetľudia staršej generácie. Práve ich práca a talent vytvorili jedinečnú ľudovú umeleckú kultúru regiónu.

Kultúru Ruska si nemožno predstaviť bez ľudového umenia, ktoré odhaľuje pôvodný pôvod duchovného života ruského ľudu. V regióne Belgorod sa vyvinulo mnoho zvykov a tradícií, ktoré sa prejavovali v ústnom podaní ľudové umenie, v úžasných ľudových remeslách, v kráse odevu, jedinečnosť štukového obrazu hlinenej hračky.

V súčasnej etape vývoja spoločnosti by každý z nás mal poznať históriu a umenie jeho malá vlasť. Aby bol človek vlastencom, esteticky a duchovne vzdelaným občanom, musí predovšetkým poznať a ctiť si ľud umeleckej kultúry jeho okraj: vlastnosti národné oblečenie, zvyky, tradície, ľudové remeslá. Preto si svoje vedomosti v oblasti ľudového umenia musíme neustále rozširovať, keďže dnes je oboznámenie sa s prácou ľudových remeselníkov, miestnych zaujímavostí hlavným činiteľom pri formovaní občana svojej zeme, svojej vlasti. A. S. Puškin napísal: >.

Ruský ľudový odev je dôkazom silného spojenia s kultúrou vzdialených predkov. Kostým nesie informácie o ľuďoch minulých čias, o ich spôsobe života, etikete. Najlepšie tradície Ruské kroje žijú dodnes.

Dnes sa na starý ľudový odev pozeráme s obdivom a údivom. Prečo naši predkovia trávili toľko práce a času na oblečení? Prečo ju urobili tak peknou?

Ľudový kroj je >. Nebolo to len oblečenie, ale rozprávka. Dnes je pýchou národnej kultúry.

V malom okne bliká slabé svetlo. Uprostred úplnej tmy a ticha ohlási dôležitú a tajomnú udalosť – narodil sa muž. Láskavé ženské ruky ho umyjú a bezbranné telo zabalia do prvého obalu, do prvého druhu jeho šiat. Teraz bude dieťa nerozlučne spojené so zemou, bude na nej pracovať, dodávať jej silu a ona mu bude pestovať jedlo a všetko, bez čoho nemôže existovať.

Prvý pocit lásky u matky sa objavuje v túžbe chrániť svoje dieťa. Koľko srdečného tepla investovala mladá matka do vytvorenia prvej detskej košele, vybrala si tenké dobré plátno a začala naň vyšívať vzory.

Vzory na košeli boli jednoduché ako v detskom živote. Tenké farebné prúžky symbolizovali rovné, šťastné cesty jeho života. Vlnovky a rôzne cikcaky zobrazovali vodu. Svetlé stehy krížiace sa pod uhlom - rad malých vianočných stromčekov. Nie náhodou si ich starostlivá mamička obliekla na detskú košieľku. Smrek je strom života a dobra, vždy by mal človeka chrániť, pomáhať mu na jeho životnej ceste.

Moje prvé zoznámenie s ľudovým krojom bolo pred tromi rokmi, keď ma mama priviedla do detského krúžku ľudového tanca>. Práve tam som videla veľmi pekné kroje, v ktorých dievčatá predvádzali rôzne ľudové tance.

Teraz som členom tímu a za ten čas sme toho predviedli veľa ľudové tance vrátane Rusov. Pred začatím práce na tanci náš vedúci predstaví históriu tohto tanca, potom vyberieme kostýmy, ktoré zodpovedajú téme tanca. Zdá sa mi, že naše kroje sú veľmi podobné krojom, ktoré nosili naše staré mamy, prababičky. Je také pekné prinášať ľuďom radosť a pripomínať im ich mladosť! Hudobný sprievod dodáva našim tancom špeciálnu náladu. Ruské ľudové piesne nám približujú aj zvyky, tradície a spôsob života našich predkov.

Toto všetko je pre mňa veľmi zaujímavé vedieť.

Dokonca moderné dievča sa premení, keď si oblečie starobylý ľudový odev s jeho jednoduchou a inteligentnou krásou.

Tanečný kostým>, ktorý je venovaný ruskému ľudovému sviatku

Ruský ľudový tanečný kostým >

Tancujte na pieseň >

V oboznamovaní sa s históriou ruského ľudového kroja som pokračoval v múzeu. Naše múzeum disponuje bohatým vlastivedným materiálom, ktorý aktívne využívajú učitelia na mimoškolské aktivity>. Dozvedel som sa, že na území Belgorodu sa vyvinulo veľa zvykov a tradícií, ktoré sa prejavili v ústnom ľudovom umení, úžasným ľudové remeslá, v kráse oblečenia, jedinečnosť štukového obrazu hlinenej hračky.

folklóru

Šila, krásne dievča,

A na plyšu a na zamate,

Od bielej a kaliko,

Šila, krásne dievča,

Na saténovej šarlátovej stuhe.

Dievča ušilo veno,

Áno, veľa vena.

Bicykle - bicykle

Matky sú Číňanky

Otec - kumach

Na dve papuče

A brat - zamat

Áno, na klobúk.

A najmladší

Zlaté slnečné šaty

so stuhami,

S rovnátkami.

Sestra - palčiak

Z konopnej jamy,

Babička - lapant.

Dedko - Catanese.

Prichádza červené dievča

Ako pavúk pláva

Má na sebe modré šaty

Šarlátová stuha vo vrkoči,

Na hlave pierko.

A je majestátna

Vznáša sa ako pava;

A ako hovorí reč,

Ako šumí rieka.

Ruské ľudové drobnosti

Ako opásam Vanyu

čierny zamat,

Ako bozkávam Vanyu

Nazvem to obrázok.

Ach moje lýkové topánky

moje labky,

Ponáhľal si sa, oral si,

Prišiel sem tancovať.

Rastieš, rastie kosa,

Budete krásou mesta.

Kúpim kúsok kalika,

Šarlátová stuha pre osy,

Opasok, biela košeľa

Pás v sene.

Naše devy sú mladé

jack všetkých povolaní:

Pletenie, šitie, pradenie a tkanie

A šikovne viesť dom.

Ach, moje veno

Silné, neroztrhané

Vyšívala som vzor

Pre vaše svadobné šaty.

Dobre v mojej hrudi

Starostlivo uložené.

Keď príde čas

Dcéra bude v poriadku.

Truhla starej babičky.

V ňom žijú tajomstvá života,

Náš ženský osud

Našiel som v ňom svoje miesto.

Rusi ľudové hádanky o rôznych častiach oblečenia

* Desiatim bratom stačia dva kožuchy.

(Rukavice.)

* V zime hreje, na jar ťahá, v lete hynie, na jeseň ožíva.

(Kožuch, ovčia kožušina.)

* Nedáva teplo, ale bez neho je zima.

* Sedím na koni, neviem na kom, stretnem známeho - odskočím, vitajte.

* Falošná krabica je tkaná, odomknutá v noci a zamknutá v noci.

* Dvaja černosi, bratia, vysokí po kolená. Všade, kde s nami kráčajú, nás chránia.

* Rozptýlené prsty v skriniach. Každý prst vo svojej skrini.

(Rukavice.)

výroky

* Chodí ako plávajúci pavilón.

* Vykročí z milosti, trávu nedrví, nechtiac mrkne - že dá sto rubľov.

* Ani v rozprávke rozprávať, ani perom opísať.

* Aká je rotácia, taká je na nej košeľa.

*Článok červeného dievčaťa.

* Dievčenský vrkoč – krása celého sveta.

Ruská ľudová pieseň

Ľan si moja zelená,

V smútku na strmom

Už som zasial a zasial ľan,

Už som zasial, odsúdil,

Chobots pribitý:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Plela som burinu, pliela ľan,

Ja, Polovshi, som odsúdil:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Darí sa ti, môj biely lenok. (2 krát)

Už som ťahal, ťahal ľan,

Už som ťahal a odsúdil:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Darí sa ti, môj biely lenok. (2 krát)

Namočil som, namočil ľan,

Namočil som sa a povedal:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Darí sa ti, môj biely lenok. (2 krát)

Sušila som, sušila ľan,

Ja, sušenie, odsúdený:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Darí sa ti, môj biely lenok. (2 krát)

Už som pokrčil, pokrčil ľan,

Už som, myavshi, odsúdil:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Darí sa ti, môj biely lenok. (2 krát)

Našúchal som ľan,

Celý trasúci som sa odsúdil:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Darí sa ti, môj biely lenok. (2 krát)

Česal som, česal ľan,

Poškrabal som sa a povedal:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Darí sa ti, môj biely lenok. (2 krát)

Už som priadla, priadla ľan,

Už som rovno povedal:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Darí sa ti, môj biely lenok. (2 krát)

Už som tkala, tkala som ľan,

Už som tkal a hovoril:

Uspeješ, uspeješ, moja bielizeň,

Darí sa ti, môj biely lenok. (2 krát)

Som pravidelným čitateľom našej detskej mestskej knižnice. A. A. Lichanová. Aby som sa zoznámila s históriou belgorodského kroja, zúčastnila som sa veľmi zaujímavého podujatia, vďaka ktorému som sa dozvedela viac o kráse ľudových remesiel, potešila ma práca ľudových remeselníkov, spoznala som históriu ruského národný kroj, ktorá je pýchou našej rodnej zeme.

Folklórne stretnutia v detskej knižnici

> (venované ruskému ľudovému kroju)

Hostiteľ: Dnes, chlapci, chcem s vami hovoriť o kráse. Áno, áno, počuli ste dobre, o kráse. Prejavuje sa vo veľkej rozmanitosti predmetov a javov: vo farbe, na nočnej oblohe, v breze s bielym kmeňom a nikdy neviete, čo ešte!

Často počujeme - >. Ako rozumiete tomuto výrazu?

(Odpovede detí.)

Príroda našich rodných miest je nám milá, krásne je všetko, čo je s pojmom spojené. Preč od nej človek túži, duša mu je smutná, túži po otcovom dome.

Vlasť - hovoríme, znepokojujúce,

Vidíme pred sebou nekonečnú vzdialenosť.

Toto je naše detstvo, naša mladosť,

To je všetko, čomu hovoríme osud.

Vlasť, Svätá vlasť -

Porasty, háje, brehy.

Pšeničné pole je zlaté,

Kopy sena modré z mesiaca.

Sladká vôňa rezaného sena

Rozhovor v dedine spevavým hlasom,

Kde si hviezda sadla na kôl,

Takmer dosiahol zem.

Moderátor: Rusi už od staroveku spievajú o kráse svojej rodnej krajiny. V jednom z literárne pamiatky staroveká ruská literatúra 12. storočie -> kronikár takéto chvály vzdáva svojej vlasti.

Kronikár (s papierovým zvitkom v rukách; číta): > Moderátor: Zahraniční hostia, obdivujúci krásu Rusov. Zaznamenali ich mimoriadnu duchovnú láskavosť a vonkajšiu príťažlivosť: vysokú, majestátnu postavu, majestátne držanie tela, bielu tvár s jasným ruměncom, tmavé sobolie obočie a ženy majú hladkú labutiu chôdzu. Krása ruskej ženy je zachytená v eposoch, legendách, ľudové piesne, literárnych diel. Toto je popis, ktorý nájdeme u M. Yu.Lermontova v jeho >.

Kráča hladko - ako labuť,

Vyzerá sladko - ako holubica,

Hovorí ako slávik spieva,

Jej líca sú ružové,

Ako úsvit v Božom nebi.

V jasných stuhách spletených,

Prebiehať cez ramená, krútiť sa,

Bozkávanie s bielymi prsiami.

Hostiteľ: Nápady ľudí o ľudská krása(vonkajšie a vnútorné) boli stelesnené v jasnom originálnom umení. Ruská krajina bola od nepamäti známa svojimi ľudovými remeselníkmi, ktorí premenili obyčajnú vec vo svojom dome na skutočné umelecké dielo. Celý svet vie o našich zázračných bábikách, o Gzhel, Khokhloma, Zhostovo maľba, výšivka, ktorá dáva jedinečný vzhľad každej veci, či už je to obrus, záclona, ​​uterák, oblečenie.

Venujte pozornosť našej výstave ručných prác. Pri pohľade na tieto predmety povedzte, čo sa vám na tom páči, čo vás prekvapuje, čo vás vzrušuje.

(Odpovede detí.)

Samozrejme, každý má rád jas farieb, ozdobné vzory, starodávne tradície. Čo myslíte, sú remeselníci obyčajní ľudia alebo nie?

(Odpovede detí.)

Áno, sú to obyčajní ľudia, ale majú jedno tajomstvo; nielen sami vidia a chápu krásu, ale chcú, aby túto krásu videli a chápali aj iní, teda vy a ja. A s tým nám pomôže stará mama Arina, ľudová remeselníčka, pani tejto veľkej truhlice. (Ukazuje na truhlu v miestnosti.)

Babička Arina (hovorí úklonom): Dobré popoludnie, páni a dámy, červené dievčatá a dobrí kamaráti! Poviem vám – poviem vám o dávnych časoch, o našich starých ruských zvykoch. Počúvajte a traste hlavou, premýšľajte a premýšľajte. Keď zavriem oči, vidím sa mladá a krásna. Dajme sa dokopy, bývalo to tak, chlapci a dievčatá. Smiech, rozhovor. Dievčatá povedú pieseň: > Samy sebe sú krajšie: košele na nich sú vyšívané hodvábom, kvety v poli pripomínajúce letné šaty, svetlé a elegantné.

Dievčenské podnikanie je rozmarné, dievčenská vôľa je krátka. Preto ona s dievčaťom, že sused lapal po dychu, otec bol hrdý, dobrota túžila. To je dôvod, prečo je to dievča na obliekanie. A samotné oblečenie bolo šité, vyšívané a vložené do truhly. Čo truhlica, také je veno. Čím väčšia bola truhlica, tým bola nevesta bohatšia. A viac sa cenilo to veno, v ktorom je práca nevesty. So sviatočnými šatami zaobchádzali veľmi opatrne, s láskou ich uchovávali a odovzdávali ich vnúčatám a pravnúčatám.

Hostiteľ: Špeciálne opatrnejší postoj Ruskí roľníci sa do ich oblečenia odrazili aj vo folklóre.

Babička Arina: Pamätám si, že som spievala uspávanku svojmu dieťaťu Vanyusha. A on ju mal rád, môj drahý. (Spieva, kolíše bábiku.)

rozprávok

čínske matky,

Otec-kumach

Na dve papuče

A brat-zamat

Áno, na klobúk.

A najmladší

Zlaté slnečné šaty

so stuhami,

S rovnátkami.

Sestra - palčiak

Z konopnej jamy,

Babička - lapant.

Dedko - Catanese.

Hostiteľ: V tejto starej ruskej uspávanke sú slová, ktoré môžu byť pre dnešného poslucháča nezrozumiteľné.

Kitayka - druh bavlnenej tkaniny; gore, gore - štvorhranná viacfarebná vložka v rukáve dámskej košele; vrkoč - vrkoč zo zlatej alebo striebornej nite; táborák - tvrdá kôra rastlín vhodná na priadzu (ľan, konope); lopanetky - palčiaky, katanese - plstené čižmy.

Hostiteľ: Naozaj chcem vedieť, aké tajomstvá sa ukrývajú v hrudi našej starej mamy Ariny!

Babička Arina: Chceš, aby som ti ukázala, čo mám v hrudi? (Vyberá z truhlice jeden po druhom kusy ženského kroja.)

Ja sám pochádzam z Belgorodu. Náš roľnícky kostým pozostával z košele, ponevy, zástery - zaponu, pokrývky hlavy -\u003e alebo kichky.

Košele nosili dievčatá a chlapci, dievčatá a dámy, muži a ženy. Boli tam košele na každý deň a sviatky. Každodenné oblečenie nebolo takmer zdobené, iba švy a okraje boli potiahnuté červenou niťou, aby zatarasili cestu zlým silám. Na svadby, na sviatky sa nosili košele zdobené výšivkami. Táto výšivka je nielen ozdobou, ale aj

Kronikár: Výšivka bola ozdobou určitých postáv a nachádzala sa okolo goliera košele (chránila krk), na leme (chránila nohy) a hlavne na rukávoch zakrývajúcich ženské ruky, ktoré siali a žali, varili jedlo a starali sa o deti.

Dobré znaky boli vyšívané viacfarebnými niťami v presne definovanom poradí. Spočiatku, v staroveku, mali kresby -> priam magický význam. Ako čas plynul, staré presvedčenia išli do minulosti, význam kresieb bol zabudnutý, ale krása zostala, pochopiteľná a blízka za každých okolností.

Babička Arina: V truhlici s venom mala nevesta päť alebo šesť, a tá bohatšia, tucet košieľ. Najkrajšie, dobre vybielené, pestro zdobené, mala nevesta na sebe v deň svadby. V ten istý deň sa obliekla poneva podobná sukni. Skončil sa život bezstarostného dievčaťa a začal sa manželský život s neustálymi domácimi prácami. Sedliacke ženy volali poneva > áno >. Bohaté sedliacke ženy okrem každodenných mali tri sviatočné pony, ktoré boli zdobené pruhmi pozdĺž lemu - >. Najelegantnejšia poneva sa volala >, nosila sa len na najväčšie náboženské sviatky. Najskromnejšie ozdoby - > - sa nosili na omše v nedeľu. Ponevu šili z domácej vlnenej látky čiernej, modrej alebo červenej farby.

Na vrch košele a ponevy si ruská roľníčka obliekla zásteru. Volal sa >, >

Moderátor (venuje pozornosť povahe vzorov zástery a kostýmov): Pozrite, aká nádherná farebná harmónia! Najbohatšie vzory prúžkov (tkané, vyšívané, čipkované) plynule prechádzajú jeden do druhého, rytmicky pribúdajú k spodnému okraju. Množstvo červenej farby dáva vzorom úžasnú krásu a optimizmus. Slovo > bolo medzi našimi predkami synonymom slova >.

Babička Arina: Krásu nášho ženského kroja dávala pokrývka hlavy. Len dievčatá smeli chodiť prostovlasé a vydatá žena si musela vlasy úplne zakryť. Podľa starovekých predstáv mali ľudské vlasy magickú moc. Po svadbe sa žena stala členkou cudzej rodiny, a aby nepriniesla nešťastie príbuzným svojho manžela, nemala právo, to znamená vystupovať na verejnosti s holou hlavou.

Kronikár: Pokrývka hlavy ruskej sedliackej ženy (>, alebo kička) bola pomerne zložitá, najmä slávnostná, ktorá obsahovala až 12 predmetov s celkovou hmotnosťou do 5 kg; zdobené zlatou výšivkou, korálkami, korálkami, strapcami. Neodmysliteľným prvkom bola čelenka, zakrývajúca čelo, ako aj zátylok, zakrývajúci zadnú časť hlavy a krku.

V regióne Belgorod sa na niektorých miestach šili rohaté kički. Pohľad dopadol, samozrejme, veľmi originálny. Táto originalita ženskej pokrývky hlavy zaujala svoje právoplatné miesto v histórii ruského ľudového kroja.

Babička Arina: U nás v dedine farár nikoho nepustil do kostola, ak niekto prišiel >. Ženy po svojom > on: chodili do kostola v kičkách s rohmi, cez kičku si uväzovali šatku.

Hostiteľ: Roľníčky teda bránili svoje právo zachovávať tradície, nepoddali sa ani kňazovi, hoci vieru v Boha v r. magické sily bol medzi ruským ľudom vždy veľmi silný.

Sila našich ľudí nie je len vo lojalite k tradíciám, ale aj v postoji k práci. Ruské remeselníčky toho vedeli veľa: napríklad spriadať také tenké nite, že sa s nimi dalo pracovať len vo vlhkom a chladnom suteréne. V suchej teplej miestnosti sa trhali tenké nitky. Z takýchto nití sa utkala známa ľanová čipka - blondínky.

A v Rusku vedeli, ako tkať bielizeň so vzorom: jednou zafarbenou niťou a na tkanine - buď sedmokrásky, potom kohúty, potom vianočné stromčeky, potom postavy ľudí a zvierat.

Babička Arina (prihovorí sa hosťom): Páčia sa vám dievčatá naše outfity? O čo teda išlo? Prečítajte si inteligentné knihy o staroveku a ľudových remeslách. Zbohatni rozumom a daj prácu rukami. Človek je slávny prácou a zručnosťou.

Moderátor: To, ako zaobchádzame s našou pôvodnou antikou, závisí od toho, či byť alebo nie národnej kultúry. Veľa sa zabudlo a stratilo. Pozbierajme kúsok po kúsku, čo prežilo. A aké užitočné pre nás pre hruď tejto starej babičky! Koľko zaujímavých vecí nám môže povedať jeho obsah. Toto nie je len nahromadené dobro, je to celý život.

Babička Arina: Hromaď dobro vo svojej duši, hromadí lásku k zemi, na ktorej žiješ: staraj sa o svoju lásku k matke, otcovi, bratovi, sestre viac ako oči. Ak je medzi vami harmónia, bude tu poklad pre vás všetkých. Náš domov, naša zem je bohatá na prácu a lásku!

Všetci správne odpočívali

Majstrom sa dostalo slávy.

No poďme už domov.

Čo sme sa naučili, to nezabudneme

Ešte dlho budeme spomínať

Poďme nájsť niečo, čo sa vám páči!

Úloha pre prvých troch hráčov

Táto časť odevu bola základom ženského ruského ľudového kroja. Pozostával z troch panelov, z ktorých jeden bol umiestnený vzadu a ďalšie dva - po stranách. Táto hojdacia časť kostýmu sa nosila na dlhej košeli a bola mimoriadne hrdá na roľníčku v južných veľkoruských oblastiach Ruska, vrátane oblasti Belgorod. O akom prvku ruského ľudového ženského odevu hovoríme? (Poneva.)

Úloha pre druhých troch hráčov

Ruská roľníčka nosila v manželstve pokrývku hlavy a úplne skrývala vlasy. Bola to mäkká plátenná čiapka, na prednej strane ktorej bolo zosilnené pevné vyvýšenie v podobe kruhu, lopatiek, rohov. Predná strana bola zdobená výšivkou, niťami, korálkami, perlami. Ako doplnková dekorácia slúžili delá - gule z husacieho peria. Ako sa volala táto dámska čelenka? (Kichka.)

Úloha pre tretích troch hráčov

Spolu s podomácky tkanými plátnami na ruskom vidieku sa používala aj továrenská bavlnená látka jasne červenej farby. Používal sa na šitie pánskych a dámskych sviatočných košieľ, dámskych slnečných šiat, na konečnú úpravu klobúkov. Ako sa volala táto látka, tak populárna medzi ruskými ihličkami? (Kumach.)

Úloha na záverečnú hru.

V ženskom aj v mužskom ruskom ľudovom kroji bol povinný detail, bez ktorého si roľníci nevedeli predstaviť svoje oblečenie. Jeden z populárnych mien pre tento detail>. Čisto ďalej technický účel vykonával aj niektoré rituálne funkcie. Mal chrániť človeka pred vplyvom vonkajších škodlivých síl, vytvoril magický kruh. O akom detaile ruského ľudového kroja hovoríme? (Opasok.)

Úloha pre super hru.

Jedným z najdôležitejších prvkov ženského sedliackeho kroja bola zástera z domáceho bieleho plátna. Slávnostná zástera bola celá pokrytá vzorom výšivky, farebnými ozdobnými vložkami, hodvábnymi stuhami, bielou alebo farebnou čipkou, strapcami z hodvábu alebo vlnených nití. Zástera nariasená nad líniou hrudníka akoby zahaľovala ženskú postavu zhora nadol a dodávala jej majestátnosť a majestátnosť. Spolu s košeľou, poníkom a pokrývkou hlavy (kichka) tvoril jediný celok ženského kroja regiónu Belgorod. Ako sa volala táto zástera? (Kumach.)

Záver: Ruský ľud sa vždy vyznačoval svojou vynaliezavosťou a vynaliezavosťou.

Košeľa je najstarším prvkom odevu. Košeľu nosili naši predkovia od nepamäti – potvrdzujú to mnohé povery, ktoré sa s ňou spájajú. Napríklad nepredávali svoju vlastnú košeľu: verilo sa, že spolu s ňou predávate aj svoje šťastie. Košeľa bola hlavným a niekedy aj jediným odevom: podľa zvyku chodili dedinskí chlapci a dievčatá ešte v 19. storočí na niektorých miestach až do samotnej svadby v tých istých košeliach, zachytených opaskom.

Pánske košele sa šili po kolená, nosili sa voľné, prepásané remienkom alebo tkaným opaskom. Dámska košeľa sa od pánskej líšila v podstate len dĺžkou a bohatším strihom. Boli tam košele na každý deň a sviatky. Každodenné oblečenie nebolo takmer zdobené, iba švy a okraje boli potiahnuté červenou niťou, aby zatarasili cestu zlým silám. Na svadby, na sviatky sa nosili košele zdobené výšivkami. Táto výšivka je nielen ozdobou, ale aj >. Verilo sa, že chránila majiteľa alebo hostiteľku pred rôznymi problémami.

Vzor > golier, keďže prilieha ku krku a krk drží hlavu. Chránené ruky boli hlavnými pracovníkmi roľníckeho života. Spodná časť rukáva bola vyšívaná. Lem košieľ bol vyšívaný, aby chránil nohy pred zlom a nešťastím.

Vzory mali hlboký význam. Kosoštvorce a štvorce s bodkami v strede sú symbolmi zasiateho poľa, nevídané kvety a exotické stromy sú symbolmi úrodnej pôdy; vtáky a zvieratá a sú symbolmi tepla a slnka. Hlavnou postavou vyšívaných vzorov je obraz ženy s rukami zdvihnutými k oblohe. Toto je gesto oslovenia oblohy alebo slnka.

Za starých čias bol obrad >. V jednej z dedín sa zišli dievčatá z blízkych i vzdialených miest v tých najlepších, ručne vyrobených outfitoch so zložitými vzormi. Chlapi, ktorí prišli na festival, si za sprievodkyňu vybrali starenku, ktorá im vysvetlila význam obrázkov na dievčenskom oblečení vzorov. Vyšívaním chlapci posudzovali usilovnosť a schopnosti dievčat a vybrali si nevestu.

Svadobná košeľa bola považovaná za najkrajšiu. Hlavná farba bola červená. Verilo sa, že čím bohatšie je košeľa zdobená, tým šťastnejší bude jej majiteľ.

So slávnostným oblečením sa zaobchádzalo s veľkou starostlivosťou. V najlepšom oblečení si sedliaci ani nesadli na lavicu, pretože sa báli, že ich pošpinia alebo nepohrčia. Neraz sa stalo, že nevestu v svadobných šatách pod pazuchami odviedli k hosťovi a hneď ju zase odviedli a prezliekli do menej drahých šiat.

Ruské ľudové odevy sa líšili nielen účelom (každodenné, slávnostné, svadobné, smútočné), ale aj vekom, rodinný stav, miesto bydliska. Každá župa (okres), každá obec mala svoje osobitosti v odievaní.

V obciach nášho regiónu je najdôležitejším detailom v dámsky oblek odišiel. Poneva je prababičkou modernej sukne. Mala to na sebe cez košeľu. Poneva bola šitá hluchá alebo spodná košeľa. S ponyovou, ako aj s inými časťami odevu, sa spájali mnohé rituály, rituály a povery, príslovia a porekadlá, napr.: >.

Ponevu nosili väčšinou vydaté ženy a v pamäti ľudí zostala ako >. Uskutočnil sa obrad - > (ponyova), keď na sviatok bolo dievča nasadené na ponyevu so všetkými jej príbuznými. Teraz by sa toto dievča mohlo vydať. Plátno pre poníka nášho regiónu bolo utkané na domácom tkáčskom stave a následne vyšívané geometrickými vzormi farbenými rôznymi farbami vlnených nití.

Na vrch košele a ponevy si ruská roľníčka obliekla zásteru. Volal sa >, >. Bol tiež veľmi bohato zdobený výšivkami, saténovými vsadkami a tkanými vzormi. Zapon sa končil vrúbkovanou čipkou, háčkovanou alebo hodvábnou stuhou.

Letné šaty boli hlavnou súčasťou tradičného kroja. Na našom území boli identifikované miestne názvy pre sundresses: >, (Belgorod region); >, >, >, > (Ivnyansky okres); >, >, > (okres Grayvoronsky); >, > (okres Borisovský a Grayvoronskij); >, > (okres Jakovlevskij); > (okresy Belgorod, Ivnyansky, Shebekinsky); >, >, > (oblasť Kursk).

Dámske sundresses sa líšia od dievčenských, rovnako ako každodenné sa líšia od slávnostných. Rozdiely možno vysledovať v princípoch zdobenia a v materiáloch použitých na dekoráciu. Letné šaty mladej ženy (mládeže) mali určité rozdiely od letných šiat staršia žena. Dievčatá a mladí muži nosili modré slnečné šaty, menej často červené. Podľa počtu > (brokátová vložka na hrudi) sa dalo usúdiť, z ktorej rodiny je žena z chudobnej, bohatej alebo stredne príjmovej rodiny.

V nevľúdnom počasí nosili dedinské módy prešívané bundy – bundy s golierom a dlhými rukávmi.

Siluetou pripomínali malé kožuchy.

Pokrývka hlavy ruskej sedliackej ženy > alebo kička bola pomerne zložitá, najmä slávnostná, ktorá zahŕňala až 12 predmetov s celkovou hmotnosťou do 5 kg; zdobené zlatou výšivkou, korálkami, korálkami, strapcami. Neodmysliteľným prvkom bola čelenka, zakrývajúca čelo, ako aj zátylok, zakrývajúci zadnú časť hlavy a krku.

Kokošniky boli bohato zdobené perlami, perleťou, korálkami, striebornými a zlatými niťami.

Slnko, hviezdy, kompozície spojené s nebeským svetom sa často používali na pokrývky hlavy. Dokonca aj mnohé názvy dámskych pokrývok hlavy sa vracajú k menám vtákov - tvorov, ktoré akoby spájali zem a nebo: straka, kichka

(kačica), kokoshnik (z kokosh - kuracie mäso).

Vydaté ženy schovávali vlasy, zapletené do dvoch vrkočov, pred > a od hanby. Nesmeli sa ukazovať na ulici s odkrytou hlavou.

Dostali sme slovo gýč, čo znamená dostať sa do neporiadku, v absurdnej situácii.

Mladé dievčatá nechali vlasy nezakryté. V tomto ohľade boli čelenky ruských žien rozdelené na dievčenské čelenky a čelenky vydatých žien.

Mužský kostým nemal výrazné rozdiely. Pozostávala z košele a portov (nohavíc).

Košeľa bola šitá po kolená a opásaná vlečkou, na ktorú vešali všetky osobné veci potrebné v každodennom živote: peňaženku, tašku, hrebeň, keďže chýbali vrecká.

Slávnostná košeľa bola pestro zdobená. Porty boli šité z tmavej látky, niekedy prúžkovanej.

Vrchný odev bol zipun alebo kaftan vyrobený z podomácky tkanej látky. V chladnom počasí - družina.

V zime si obliekajú baranicu. Najčastejšie bol šitý z ovčej kože, vo vnútri s kožušinou, s veľkým golierom a rukávmi. Nosili ho muži aj ženy. Dámske krátke kožuchy boli zdobené ozdobami z kúskov kože a vrkoča.

Ako čelenka u mužov slúžila plstená čiapka s chlopňou aj bez chlopne, neskôr sa objavila čiapka - čiapka so šiltom. V zime nosili triuchy a kožušiny - prototyp budúcich klapiek na uši.

Po stáročia boli lykové topánky pre Rusko najtypickejšou obuvou. Z lyka sa tkali lykové topánky - to je podkôra lipy. Niekedy však použili dub alebo brezu. Lyko z rôznych druhov dreva dalo lykové topánky rôzne odtiene. Na upletenie jedného páru lykových topánok bolo potrebné odtrhnúť kôru z troch alebo štyroch stromov. Podrážky lykových topánok pre pevnosť boli prešívané hrubým povrazom. Do vnútra sa dávali slamky pre teplo a mäkkosť a nohy sa ovíjali onuchmi, teda kúskami látky.

Lýkové topánky sa držali na nohách pomocou kožených remienkov a povrazov omotaných okolo chodidla.

Bast topánky boli dobré pre každého, ale rýchlo sa opotrebovali. V zime jeden pár lykových topánok slúžil desať a v lete len štyri alebo päť dní. Preto som na dlhú cestu musel vziať so sebou tri alebo štyri páry.

Valenki sa objavil v Rusku oveľa neskôr. Boli drahé, takže v chudobných roľníckych rodinách mohol byť jeden pár pre všetky deti. Boli navlečené do poriadku. V Rusku milovali lykové topánky aj plstené topánky. Niet divu, že o nich písali piesne.

Šili aj kožené topánky: rôzne čižmy, choboty, mačky (dámske topánky). Prvé kožené topánky boli vyrobené rovnako pre obe nohy. Až v procese nosenia nadobudol tvar potrebný pre pravú a ľavú nohu.

Záver: V Rusku povedali: > Ruský ľud sa vždy vyznačoval svojou vynaliezavosťou a vynaliezavosťou.

Zovšeobecnenie výsledkov.

Po vykonaní výskumu som dospel k záveru, že je potrebné študovať kultúru vašich ľudí, tradície vašej rodnej krajiny, históriu tvorby ruského kostýmu.

Medzi žiakmi nášho 4. ročníka sa uskutočnil prieskum:

1) Zaujímajú sa študenti o kultúru svojich ľudí?

2) Poznajú históriu vzniku ruského kroja?

3) Chcú sa deti zoznámiť s históriou belgorodského kroja?

Po experimente sa mi podarilo nielen mysľou, ale aj srdcom cítiť kreativitu ruského ľudu a lásku k mojej rodnej krajine. Dúfam, že mladšia generácia sa bude zaujímať a rešpektovať tradície svojich ľudí.