Koncept tradičnej spoločnosti zahŕňa veľké agrárne civilizácie starovekého východu (staroveká India a Staroveká Čína, Staroveký Egypt a stredoveké štáty moslimského východu), európske štáty stredoveku. V mnohých štátoch Ázie a Afriky sa tradičná spoločnosť zachovala dodnes, no stret s modernou západnou civilizáciou výrazne zmenil jej civilizačné charakteristiky.
Základom ľudského života je práca, pri ktorej človek premieňa látku a energiu prírody na predmety vlastnej spotreby. V tradičnej spoločnosti je základom života poľnohospodárska práca, ktorej plody dávajú človeku všetky potrebné prostriedky na život. Ručná poľnohospodárska práca pomocou jednoduchých nástrojov však poskytovala človeku len to najnutnejšie a aj to za priaznivých poveternostných podmienok. Traja „čierni jazdci“ vydesili európsky stredovek – hlad, vojna a mor. Hlad je najkrutejší: niet pred ním úkrytu. Na kultivovanom čele európskych národov zanechal hlboké jazvy. Jeho ozveny znejú vo folklóre a epike, smútočnom ťahu ľudových spevov. Väčšina ľudové znamenia- o počasí a vyhliadkach na úrodu. Závislosť človeka tradičnej spoločnosti na prírode sa odráža v metaforách „zemská sestra“, „zem-matka“ („matka zem“), vyjadrujúcich láskavý a starostlivý postoj k prírode ako zdroju života, z ktorého nemalo to príliš kresliť.
Farmár vnímal prírodu ako živú bytosť, vyžadujúcu morálny postoj k sebe. Preto človek tradičnej spoločnosti nie je pánom, ani dobyvateľom a ani kráľom prírody. Je malým zlomkom (mikrokozmom) veľkého kozmického celku, vesmíru. Jeho pracovná činnosť poslúchali večné rytmy prírody (sezónna zmena počasia, dĺžka denného svetla) - to je požiadavka samotného života na hranici prirodzeného a spoločenského. Staroveké čínske podobenstvo zosmiešňuje farmára, ktorý sa odvážil spochybniť tradičné poľnohospodárstvo založené na rytmoch prírody: v snahe urýchliť rast obilnín ich ťahal za vrchy, až kým nebol vykorenený.
Vzťah človeka k predmetu práce vždy predpokladá jeho vzťah k inej osobe. Privlastnením si tohto predmetu v procese práce alebo spotreby sa človek zaradí do systému vzťahy s verejnosťou vlastníctva a distribúcie. Vo feudálnej spoločnosti európsky stredovek prevládalo súkromné vlastníctvo pôdy – hlavné bohatstvo agrárnych civilizácií. Zodpovedalo to typu sociálnej podriadenosti nazývanej osobná závislosť. Pojem osobnej závislosti charakterizuje typ sociálneho prepojenia ľudí patriacich do rôznych sociálnych tried feudálnej spoločnosti – stupne „feudálneho rebríčka“. Európsky feudálny pán a ázijský despota boli plnohodnotnými vlastníkmi tiel a duší svojich poddaných a dokonca ich vlastnili na majetkové práva. Tak to bolo v Rusku pred zrušením poddanstva. Rozmnožuje sa osobná závislosť neekonomické donútenie pracovať založené na osobnej moci založenej na priamom násilí.
Tradičná spoločnosť vyvinula formy každodenného odporu voči vykorisťovaniu práce na základe neekonomického nátlaku: odmietnutie pracovať pre pána (corvée), vyhýbanie sa platbe v naturáliách (pneumatika) alebo peňažnej dani, útek od pána, čo podkopáva sociálny základ tradičnej spoločnosti – vzťah osobnej závislosti.
Ľudia rovnakej spoločenskej vrstvy alebo stavu (roľníci z územno-susedskej komunity, nemeckej marky, členovia šľachtického snemu a pod.) boli viazaní vzťahmi solidarity, dôvery a kolektívnej zodpovednosti. Roľnícka komunita, mestské remeselnícke korporácie spoločne niesli feudálne povinnosti. Obecní roľníci spolu prežili v chudých rokoch: podporovať suseda „kúskom“ sa považovalo za normu života. Narodnici, ktorí opisujú „chodenie k ľuďom“, zaznamenávajú také črty charakteru ľudí, ako je súcit, kolektivizmus a pripravenosť na sebaobetovanie. Tradičná spoločnosť formovala vysoké morálne kvality: kolektivizmus, vzájomnú pomoc a spoločenskú zodpovednosť, ktoré sú súčasťou pokladnice civilizačných výdobytkov ľudstva.
Človek v tradičnej spoločnosti sa necítil byť človekom, ktorý sa stavia proti alebo súperí s ostatnými. Naopak, sám seba vnímal ako neoddeliteľnú súčasť svojej dediny, komunity, politiky. Nemecký sociológ M. Weber poznamenal, že čínsky zeman, ktorý sa usadil v meste, neprerušil zväzky s vidieckou cirkevnou komunitou, ale v r. Staroveké Grécko vylúčenie z politiky sa dokonca rovnalo trestu smrti (odtiaľ slovo „vyvrheľ“). Muž starovekého východu sa úplne podriadil klanovým a kastovým štandardom spoločenského skupinového života, „rozpustený“ v nich. Dodržiavanie tradícií bolo dlho považované za hlavnú hodnotu starovekého čínskeho humanizmu.
Sociálne postavenie človeka v tradičnej spoločnosti nebolo určené osobnými zásluhami, ale sociálnym pôvodom. Tuhosť triedno-statkových rozdelení tradičnej spoločnosti ju udržala nezmenenú počas celého života. Dodnes ľudia hovoria: "V rodine je to napísané." Myšlienka, ktorá je vlastná tradicionalistickému vedomiu, že nemožno uniknúť osudu, vytvorila typ kontemplatívnej osobnosti, ktorej tvorivé úsilie nie je zamerané na zmenu života, ale na duchovné blaho. I. A. Gončarov s brilantným umeleckým nadhľadom zachytil takýto psychologický typ v obraze I. I. Oblomova. „Osud“, teda sociálne predurčenie, je kľúčovou metaforou starogrécke tragédie. Tragédia Sophocles "Oidipus Rex" hovorí o titánskom úsilí hrdinu vyhnúť sa hroznému osudu, ktorý mu bol predpovedaný, ale napriek všetkým jeho skutkom zlý osud víťazí.
Každodenný život tradičnej spoločnosti bol pozoruhodne stabilný. Bola regulovaná ani nie tak zákonmi, ako skôr tradícia - súbor nepísaných pravidiel, vzorcov činnosti, správania a komunikácie, stelesňujúci skúsenosti predkov. V tradicionalistickom povedomí sa verilo, že „zlatý vek“ je už pozadu a bohovia a hrdinovia zanechali vzory činov a činov, ktoré treba napodobňovať. Sociálne návyky ľudí sa po mnoho generácií takmer nezmenili. Organizácia života, spôsoby starostlivosti o domácnosť a komunikačné normy, sviatočné rituály, predstavy o chorobe a smrti - jedným slovom všetko, čo nazývame každodenný život vychovávaný v rodine a odovzdávaný z generácie na generáciu. Mnohé generácie ľudí našli rovnaké sociálne štruktúry, spôsoby činnosti a sociálne návyky. Podriadenosť tradícii vysvetľuje vysokú stabilitu tradičných spoločností s ich stagnujúcim patriarchálnym cyklom života a extrémne pomalým tempom sociálneho rozvoja.
Odolnosť tradičných spoločností, z ktorých mnohé (najmä v Staroveký východ) zostal po stáročia prakticky nezmenený a prispela k tomu aj verejná moc najvyššej moci. Často bola priamo stotožňovaná s osobnosťou kráľa („Štát som ja“). Verejná autorita pozemského vládcu bola živená a náboženské predstavenia o božskom pôvode jeho moci („Vládca je miestodržiteľom Boha na zemi“), hoci história pozná málo prípadov, keď sa hlava štátu osobne stala hlavou cirkvi (anglickej cirkvi). Personifikácia politickej a duchovnej moci v jednej osobe (teokracia) zabezpečila dvojitú podriadenosť človeka štátu aj cirkvi, čím sa tradičná spoločnosť stala ešte stabilnejšou.
Jeden typ ekonomiky je tradičné hospodárstva. Táto forma je dosť špecifická, pretože prax využívania zdrojov je tu určená historickými tradíciami a zvykmi. Na tento moment tradičná ekonómia je archaizmus; s takouto formou sa nebude možné stretnúť v žiadnom štáte, keďže trhové vzťahy prenikli všade. Pre podsystémy (napríklad niektoré národnosti) mnohých rozvojových krajín je však tradičná ekonomika naďalej relevantná. Živými príkladmi tradičnej ekonomiky sú komunálny systém, kde existuje vodca, ktorý distribuuje zdroje výlučne v rámci komunity alebo kmeňa, alebo drobná výroba, ako napríklad farma.
Znaky tradičnej ekonomiky
Tradičná ekonomika sa líši od iných systémov v týchto charakteristikách:
Prvou črtou tradičnej ekonomiky ( primitívny technológie) je jeho hlavným problémom. Aby ste pochopili jej príčinu, budete sa musieť ponoriť do manažmentu, ktorého jedným z pravidiel je, že akákoľvek organizačná alebo strategická zmena narazí na odpor zamestnancov. Vodca spravidla obmedzuje prenikanie nových technológií a pokročilých informácií, aby nevystavoval zavedené tradície pochybnostiam a diskusii. Iracionálna a neoptimalizovaná ekonomika navyše minimalizuje mieru nezamestnanosti a následne aj riziko ľudových nepokojov. Podobný princíp riadenia je opísaný v Georgeovi Orwellovi z roku 1984, aj keď tam rozprávame sa o príkazovej ekonomike.
Tradičná ekonomika popiera akékoľvek trhové princípy. Obchod sa uskutočňuje len vtedy, keď je prebytok produktov (napríklad potravín), čo sa stáva veľmi zriedkavo. Tradičná ekonomika spravidla nemá národnú menu a peniaze, ktoré sú nástrojom výmeny komodít, sú kompenzované priamym výmenným obchodom.
Výhody a nevýhody tradičnej ekonomiky
Pokúsme sa zhromaždiť všetky výhody a nevýhody tradičnej formy v jednej schéme:
Výhodami tradičnej ekonomiky sú stabilita spoločnosti a vysoká kvalita produktov. Tradičná ekonomika môže podľa odborníkov trvať večne, ak nie je vystavená vonkajšiemu tlaku. Žiadna globálna finančná kríza neovplyvní tradičnú ekonomiku – to je vysvetlenie prvej výhody. Vysoká kvalita výrobky z dôvodu, že štát vyrába pre seba, má teda priamy záujem na kvalite produktu. K strate kvality spravidla dochádza v dôsledku nižších nákladov alebo zvýšenia miery výroby – ani jedno z toho nie je pre tradičnú ekonomiku relevantné.
Nevýhody sú zrejmé. Keďže tradičná ekonomika sa vzďaľuje od automatizácie, musí sa zmieriť s pomalým tempom výroby. V takýchto podmienkach nemôže byť reč o rezervách na ďalšie roky – členovia tradičnej spoločnosti sú nútení pracovať vždy bez toho, aby sme očakávali vytvorenie akýchkoľvek úspor na starobu. Valutu možno skladovať a používať v prípade potreby – to nie je možné pri výmennom obchode v naturáliách: produkty, ktoré sú najčastejšie predmetom výmeny, sa jednoducho zhoršia.
Kde teraz nájdete tradičnú ekonomiku?
Prvky tradičnej ekonomiky možno nájsť takmer v každej krajine, keďže každá ekonomika (aj keď nie vždy vo veľkej miere) závisí od prírodné zdroje. Vo svojej najčistejšej podobe tradičnou formou môže byť najdený:
- Severná ruské národy ktorí sa zaoberajú lovom, rybolovom a pasením sobov.
- V krajinách Juhovýchodná Ázia považované za zaostalé (ako Bangladéš, Mjanmarsko, Nepál). Dobrým príkladom tradičnej ekonomiky bol dlho Bangladéš kvôli prevahe výroby na živobytie a mimoriadnej chudobe obyvateľstva, avšak trhová ekonomika tam prišla v podobe svetoznámej mikrofinančnej organizácie Grameen Bank, ktorá sa stala predchodca sociálneho podnikania (o sociálnom podnikaní, banke Grameen a jej zakladateľovi si môžete prečítať v tomto článku -).
- V mnohých afrických krajinách, ako napríklad v Kenskej republike, kde sa venujú chovu dobytka a výrobe obživy (navyše ženy ťahajú pluh), Guinea-Bissau (najchudobnejšia krajina sveta) - kočovný chov zvierat, Burkina Faso - poľnohospodárstvo.
Buďte si vedomí všetkých dôležité udalosti United Traders – prihláste sa na odber našich
Angličtina spoločnosť, tradičná; nemecký Gesellschaft, traditionalelle. Predindustriálne spoločnosti, spôsoby života agrárneho typu, charakterizované prevahou samozásobiteľského hospodárenia, triednou hierarchiou, štrukturálnou stabilitou a spôsobom socio-kult. regulácia všetkého života na základe tradície. Pozri AGRÁRSKA SPOLOČNOSŤ.
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
tradičnej spoločnosti
predindustriálna spoločnosť, primitívna spoločnosť) je pojem, ktorý svojím obsahom zameriava na súbor predstáv o predindustriálnej fáze ľudského vývoja, charakteristických pre tradičnú sociológiu a kultúrne štúdiá. Jednotná teória T.O. neexistuje. Predstavy o T.O. sú založené skôr na jej chápaní ako socio-kultúrneho modelu, ktorý je voči modernej spoločnosti asymetrický, a nie na zovšeobecňovaní skutočné faktyživoty ľudí, ktorí sa nezaoberajú priemyselnou výrobou. Charakteristické pre ekonomiku T.O. považovaný za dominanciu samozásobiteľského poľnohospodárstva. V tomto prípade tovarové vzťahy buď vôbec neexistujú, alebo sú zamerané na uspokojovanie potrieb malej vrstvy spoločenskej elity. Hlavným princípom organizácie sociálnych vzťahov je tuhá hierarchická stratifikácia spoločnosti, ktorá sa spravidla prejavuje rozdelením na endogamné kasty. Zároveň hlavnou formou usporiadania sociálnych vzťahov pre veľkú väčšinu obyvateľstva je relatívne uzavretá, izolovaná komunita. Posledná okolnosť diktovala dominanciu kolektivistických sociálnych predstáv, zameraných na prísne dodržiavanie tradičných noriem správania a vylučujúce individuálnu slobodu jednotlivca, ako aj pochopenie jej hodnoty. Spolu s kastovým rozdelením táto vlastnosť takmer úplne vylučuje možnosť sociálnej mobility. Politická moc je monopolizovaná v rámci samostatnej skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje najmä v autoritárskych formách. charakteristický znak POTOM. považuje sa zaň buď úplná absencia písma, alebo jeho existencia vo forme privilégia určitých skupín (úradníkov, kňazov). Písanie sa zároveň pomerne často rozvíja v jazyku odlišnom od hovorového jazyka veľkej väčšiny obyvateľstva (lat. v r. stredovekej Európe, arabčina - na Blízkom východe, čínske písanie - v Ďaleký východ). Preto sa medzigeneračný prenos kultúry uskutočňuje verbálnou, folklórnou formou a hlavnou inštitúciou socializácie je rodina a komunita. Dôsledkom toho bola extrémna variabilita kultúry jedného a toho istého etnika, prejavujúca sa v miestnych a nárečových rozdieloch. Na rozdiel od tradičnej sociológie moderná sociokultúrna antropológia neoperuje s konceptom T.O. Z jej pohľadu tento pojem nereflektuje skutočnú históriu predindustriálne štádium ľudského vývoja, ale charakterizuje až jeho posledné štádium. Sociokultúrne rozdiely medzi národmi v štádiu rozvoja „privlastňovacej“ ekonomiky (lov a zber) a tými, ktoré prešli fázou „neolitickej revolúcie“, teda nemôžu byť o nič menšie a dokonca výraznejšie ako medzi „predindustriálnymi“. "a "priemyselné" spoločnosti. Je príznačné, že v modernej teórii národa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) na charakterizáciu predindustriálneho štádia vývoja je terminológia adekvátnejšia ako pojem „spoločnosť T.O.“ atď. .
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
Tradičné
 |
Priemyselný
 |
poindustriálny
 |
| 1.EKONOMIKA. | ||
| prírodné poľnohospodárstvo | Základom je priemysel a v poľnohospodárstve zvyšovanie produktivity práce. Zničenie prirodzenej závislosti. | Základom produkcie sú informácie.Do popredia sa dostáva sektor služieb. |
| primitívne remeslá | Strojová technológia | Počítačové technológie |
| Prevaha kolektívnej formy vlastníctva. Ochrana majetku len vyššej vrstvy spoločnosti. tradičné hospodárstvo. | Základom ekonomiky je štátne a súkromné vlastníctvo, trhová ekonomika. | Prítomnosť rôznych foriem vlastníctva. Zmiešaná ekonomika. |
| Výroba tovaru je obmedzená na určitý druh, zoznam je obmedzený. | Štandardizácia je jednotnosť vo výrobe a spotrebe tovarov a služieb. | Individualizácia výroby až po exkluzivitu. |
| Rozsiahla ekonomika | intenzívna ekonomika | Zvýšiť špecifická hmotnosť malosériová výroba. |
| Ručné nástroje | Strojová technika, výroba dopravníkov, automatizácia, hromadná výroba | Rozvíja sa sektor hospodárstva spojený s produkciou vedomostí, spracovaním a šírením informácií. |
| Závislosť od prírodných a klimatických podmienok | Nezávislosť od prírodných a klimatických podmienok | Spolupráca s prírodou, technológie šetriace zdroje, šetrné k životnému prostrediu. |
| Pomalé zavádzanie inovácií do ekonomiky. | Vedecký a technický pokrok. | Modernizácia ekonomiky. |
| Životná úroveň väčšiny obyvateľstva je nízka. | Rast príjmu. Merkantilizmus vedomie. | Vysoká úroveň a kvalita života ľudí. |
| 2. SOCIÁLNA SFÉRA. | ||
| Závislosť postavenia od sociálneho statusu Hlavnými bunkami spoločnosti sú rodina, komunita | Vznik nových tried – buržoázie a priemyselného proletariátu. Urbanizácia. | Stieranie triednych rozdielov Rast podielu strednej triedy. Výrazne narastá podiel obyvateľstva zamestnaného v oblasti spracovania a šírenia informácií oproti pracovnej sile v poľnohospodárstve a priemysle |
| Stabilita sociálnej štruktúry, hranice medzi sociálnymi komunitami sú stabilné, dodržiavanie prísnej sociálnej hierarchie. panstvo. | Mobilita sociálnej štruktúry je veľká, možnosti sociálneho pohybu nie sú obmedzené.Vznik tried. | Odstránenie sociálnej polarizácie. Vymazanie triednych rozdielov. |
| 3. POLITIKA. | ||
| Dominancia cirkvi a armády | Úloha štátu rastie. | Politický pluralizmus |
| Moc je dedičná, zdrojom moci je Božia vôľa. | Právny štát a právo (hoci častejšie na papieri) Rovnosť pred zákonom. Práva a slobody jednotlivca sú právne zakotvené. Hlavným regulátorom vzťahov je právny štát. | Občianska spoločnosť Vzťahy medzi jednotlivcom a spoločnosťou sú založené na princípe vzájomnej zodpovednosti. |
| Neexistujú monarchické formy vlády, neexistujú politické slobody, moc je nad zákonom, pohltenie jednotlivca kolektívom, despotický štát Štát si podmaňuje spoločnosť, spoločnosť mimo štátu a jeho kontrola neexistuje. | Pri poskytovaní politických slobôd prevláda republikánska forma vlády. Človek je aktívnym subjektom politiky Demokratické premeny | Právo, právo – nie na papieri, ale v praxi. Demokracia „Konsenzus“ demokracia Politický pluralizmus. |
| 4. DUCHOVNÁ SFÉRA. | ||
| Normy, zvyky, presvedčenia. | Neustále vzdelávanie. | |
| prozreteľnosť vedomie, fanatický postoj k náboženstvu. | Sekularizácia vedomie.Vznik ateistov. | Sloboda svedomia a náboženstva. |
| Individualizmus a originalita jednotlivca neboli podporované, kolektívne vedomie prevláda nad jednotlivcom. | Individualizmus, racionalizmus, utilitarizmus vedomia. | Túžba dokázať sa, dosiahnuť úspech v živote. |
| Málo vzdelaných ľudí, úloha vedy nie je veľká. Elitné vzdelávanie. | Úloha vedomostí a vzdelávania je veľká. V podstate stredoškolské vzdelanie. | Úloha vedy, vzdelania, veku informácií je veľká.Vyššie vzdelanie. Vytvára sa globálna telekomunikačná sieť Internet. |
| Prevaha ústnych informácií nad písomnými. | nadvláda masovej kultúry. | Dostupnosť odlišné typy kultúra |
| CIEĽ. | ||
| prispôsobenie sa prírode. | Oslobodenie človeka od priamej závislosti na prírode, jej čiastočné podriadenie sebe samému.Vznik environmentálnych problémov. | Antropogénna civilizácia, t.j. v centre - človek, jeho individualita, záujmy.riešenie environmentálnych problémov. |
závery
Typy spoločnosti.
tradičnej spoločnosti- typ spoločnosti založený na samozásobiteľskom poľnohospodárstve, monarchickom systéme vlády a prevahe náboženských hodnôt a svetonázoru.
priemyselnej spoločnosti- typu spoločnosti založenej na rozvoji priemyslu, na trhovom hospodárstve, zav vedecké úspechy v ekonomike vznik demokratickej formy vlády, vysoký stupeň rozvoja vedomostí, vedecko-technický pokrok, sekularizácia vedomia.
postindustriálnej spoločnosti– moderný typ spoločnosť založená na dominancii informácií ( počítačová technológia) vo výrobe, rozvoj sektora služieb, celoživotné vzdelávanie, sloboda svedomia, konsenzuálna demokracia, formovanie občianskej spoločnosti.
TYPY SPOLOČNOSTI
1.Podľa stupňa otvorenosti:
— uzavretá spoločnosť - vyznačuje sa statickou sociálnou štruktúrou, obmedzenou pohyblivosťou, tradicionalizmom, veľmi pomalým zavádzaním inovácií alebo ich absenciou, autoritárskou ideológiou.
—otvorenej spoločnosti - vyznačuje sa dynamickou sociálnou štruktúrou, vysokou sociálnou mobilitou, schopnosťou inovovať, pluralizmom, absenciou štátnej ideológie.
- Podľa prítomnosti písma:
— predgramotný
—napísané (majiteľ písma abecedy alebo znakového písma)
3.Podľa stupňa sociálnej diferenciácie (alebo stratifikácie):
— jednoduché - predštátne formácie, žiadni vodcovia a podriadení)
— komplexné - niekoľko úrovní riadenia, vrstvy obyvateľstva.
Vysvetlenie pojmov
| Termíny, pojmy | Definície |
| individualizmus vedomia | túžba človeka po sebarealizácii, prejave jeho osobnosti, sebarozvoji. |
| merkantilizmus | cieľom je hromadenie bohatstva, dosiahnutie materiálneho blahobytu, na prvom mieste sú peňažné otázky. |
| prozreteľnosť | fanatický postoj k náboženstvu, úplné podriadenie sa mu života jednotlivca aj celej spoločnosti, náboženský svetonázor. |
| racionalizmu | prevaha mysle v konaní a konaní človeka, a nie emócií, prístup k riešeniu problémov z hľadiska rozumnosti - nerozumnosti. |
| sekularizácia | proces oslobodenia všetkých sfér verejný život ako aj vedomie ľudí mimo kontroly a vplyvu náboženstva |
| urbanizácie | rast miest a mestského obyvateľstva |
Materiál pripravil: Melnikova Vera Aleksandrovna
1) Koncept tradičnej spoločnosti / Tradičná spoločnosť je základom pre formovanie modernej civilizácie.
2) Charakteristické črty tradičných spoločností:
a) agrárny charakter ekonomiky;
b) splynutie moci a majetku;
c) patriarchálny charakter spoločnosti a štátu;
d) prevaha kolektivistických foriem spoločenského vedomia;
e) nízka miera sociálnych zmien a sociálnej mobility.
3) Hlavné odrody tradičných spoločností:
a) spoločnosti starovekého stredovekého východu;
b) staroveké spoločnosti Grécka a Ríma;
c) stredoveká feudálna spoločnosť v západná Európa;
d) Staroruská a stredoveká ruská spoločnosť.
4) Špecifiká sociálnej stratifikácie tradičných spoločností:
a) kastovný alebo stavovský systém;
b) prevaha predpísaných stavov;
c) cirkev a armáda ako najdôležitejšie sociálne výťahy;
d) obmedzené možnosti jednotlivca zmeniť svoj status.
5) Zachovanie prvkov tradičných spoločností v modernej dobe.
8.Informačná spoločnosť a jej znaky.
1) Koncept informačnej spoločnosti / Informačná spoločnosť je modernou etapou v dejinách ľudstva.
2) Predpoklady pre zrod informačnej spoločnosti:
a) vedecko-technická revolúcia;
b) vznik nového vedecký obraz mier;
c) revolúcia mikroprocesora.
3) Charakteristické črty informačnej spoločnosti:
a) prioritný rozvoj oblasti špičkových technológií a služieb;
b) vývoj elektronických prostriedkov masovej komunikácie;
c) využitie umelej inteligencie vo všetkých sférach spoločnosti a ľudského života;
d) uznanie priority ľudských práv a slobôd.
e) zmena sociálnej štruktúry spoločnosti.
4) Protirečivá povaha informačnej civilizácie:
a) vysídlenie osoby z viacerých sfér;
b) zvýšenie ľudskej závislosti na osobnom počítači;
c) zapojenie človeka do sveta virtuálnych kontaktov a komunikácie;
d) prehlbovanie odlúčenia človeka od prírodného prostredia.
5) Potreba zachovania humanity, humanistickej kultúry v informačnej spoločnosti.
9.Problém medzinárodného terorizmu ako globálny problém našej doby.
1) Hrozby a výzvy moderného ľudstva.
2) Medzinárodný terorizmus ako hrozba pre svetové spoločenstvo.
3) Dôvody pre vznik medzinárodného terorizmu:
b) agresívne zavádzanie hodnôt a noriem západnej spoločnosti do nezápadného sveta, útlak nezápadných kultúr a hodnôt;
c) politická dominancia západných krajín v globálnom svete.
4) Charakteristiky terorizmu v súčasnej fáze:
a) nadnárodný charakter;
b) využívanie moderných sieťových technológií a zdrojov;
c) prítomnosť významných finančných, intelektuálnych a ľudských zdrojov;
d) využívanie náboženských a sociálno-kultúrnych programov.
5) Hlavné oblasti činnosti medzinárodných teroristov:
a) organizovanie psychologických útokov pomocou mediálnych technológií;
b) príprava a vykonávanie teroristických činov;
c) organizovanie internetových útokov na veľké finančné centrá a banky.
6) Spôsoby a metódy boja svetového spoločenstva proti teroristom.
7) Úloha Ruskej federácie v boji proti teroristickej hrozbe.
10.Sociálno-demografické problémy našej doby.
1) Sociálno-demografické problémy ako súčasť globálnych problémov našej doby. / Podstata sociodemografických problémov moderného ľudstva.
2) Príčiny sociodemografických problémov:
a) rozdiel v úrovniach ekonomických a sociálny vývoj medzi krajinami a regiónmi sveta;
b) zmena spôsobu života ľudí so vstupom do informačného veku;
c) vplyv svetových vojen a pôsobenie totalitných režimov v 20. storočí.
3) Hlavné prejavy globálnych problémov:
a) nekontrolovaný rast pôrodnosti v rozvojových krajinách, neschopnosť zabezpečiť ľuďom dôstojnú životnú úroveň;
b) starnutie mnohých európskych národov, pokles pôrodnosti;
c) vysoká úmrtnosť v dôsledku nedostatočnej rozvinutosti systému zdravotnej starostlivosti a nízky levelživota.
4) Spôsoby, ako prekonať sociálno-demografické problémy:
a) posilnenie rodiny, tradičné rodinné základy;
b) zvyšovanie životnej úrovne obyvateľstva v rozvojových krajinách;
c) realizácia holistickej migračnej politiky zohľadňujúca záujmy krajín s rôznymi demografickými problémami;
d) zlepšenie a rozvoj systému zdravotnej starostlivosti a sociálneho zabezpečenia.
5) Špecifiká sociálno-demografických problémov v Ruskej federácii.
11. Proces globalizácie a jeho rozpory.
1) Koncept globalizácie. / Globalizácia je proces formovania jednotného ľudstva.
2) Prejavy globalizácie v rôznych sférach života moderná spoločnosť:
a) ekonomická globalizácia (vytvorenie jednotného svetového trhu, spoločného nadnárodného finančné centrá(Svetová banka, Medzinárodný menový fond, Svetová obchodná organizácia));
b) politická globalizácia (formovanie nadnárodných centier politického rozhodovania (OSN, G8, Európska únia), formovanie spoločných štandardov demokratických inštitúcií);
c) sociálna globalizácia (rozširovanie okruhu komunikácie, vytváranie sieťových sociálnych komunít, zbližovanie medzi krajinami a národmi);
d) globalizácia v duchovnej sfére (šírenie masovej kultúry, jednotné kultúrne štandardy).
3) Hlavné pozitívne dôsledky globalizácie:
a) zrýchlenie ekonomický vývoj distribúcia ekonomických inovácií;
b) zvyšovanie životnej úrovne a úrovne spotreby vo svete;
c) šírenie univerzálnych myšlienok o humanizme a demokracii;
d) zbližovanie ľudí rozdielne krajiny prostredníctvom sieťovej komunikácie.
4) Kontroverzia a nejednoznačnosť globalizačných procesov:
a) hrozba pre viaceré sektory národných hospodárstiev;
b) westernizácia, ktorá vnucuje nezápadným krajinám hodnoty a tradície západného sveta;
c) ohrozenie zachovania čísla národné jazyky a kultúry;
d) distribúcia nekvalitných vzoriek a produktov masovej kultúry.
5) Účasť Ruskej federácie na procesoch globalizácie.
Volebné systémy
1. Koncept volebných systémov (Čo je politický systém?)
2. Komponenty volebných systémov
a) volebné právo
b) volebný proces
3. Princípy demokratického volebného práva
a) rovnosť
b) univerzálnosť
d) sloboda voľby
4. Typy volebný systém:
a) väčšinový
b) proporcionálne
c) zmiešané
1. Pojem daní
2. Druhy daní
b) nepriame
3.Funkcie daní
4. Druhy daní
a) federálny
b) regionálne
c) miestne
5.Daňoví poplatníci
Ekonomika a jej úloha v spoločnosti
1. Pojem ekonómie
a) ekonómia ako veda
b) hospodárstvo ako domácnosť
2. Typy ekonomických systémov. a) tradičné b) command-admin c) trhové 2. Problémy ekonomiky
3.Makro a mikroekonómia
4. Ekonomická činnosť
5.Ekonomické merače činnosti
6. Úloha ekonomiky v spoločnosti
Ekonomický rast
1. Koncept ekonomického rastu
2. Ekonomické meranie rast
3. Ekonomické faktory. rast
c) kapitál
4. Spôsoby dosiahnutia hospodárnosti. rast
a) intenzívne
b) rozsiahle
5.Nová kvalita ekonomická rast
1. Definícia peňazí.
2. Požiadavky na peniaze.
a) zriedkavé v prírode
b) odolnosť proti opotrebovaniu
c) peniaze by sa mali deliť
3. Funkcie peňazí v spoločnosti.
a) výmenný prostriedok, miera hodnoty
b) platobné prostriedky
c) uchovávateľ hodnoty
4.Moderné druhy peňazí.
5. Komunikačné procesy. s peniazmi.
Ekonomika a štát.
1. Zloženie hospodár. štátna politika
a) finančné
b) investičné, vedecké a technické.
c) zahraničný hospodársky, poľnohospodársky
d) bankové, sociálne
2.Ekonomické funkcie štátu
a) ekonomická stabilizácia
b) ochrana vlastníckych práv
c) prerozdelenie príjmov
d) regulácia peňažného obehu
3. Všeobecné ekonomické ciele štátu
4.Mechanizmy štátnej regulácie. hospodárstva
5. Kvalitatívne nové funkcie štátu. v post-priemysle. Celkom
Inflácia
1.Definícia
2. Druhy inflácie
a) plazenie
b) cval
c) hyperinflácia
3. Príčiny inflácie
4. Vplyv inflácie na ekonomiku.
5. Protikrízová politika štátu.
Právo v systéme spoločenských noriem.
1. Vymedzenie spoločenských noriem a práva
2. Znaky zákona
a) všeobecné pravidlá
b) formálne definované
c) zriadený štátom
d) chránená silami štátneho donucovania
e) systémové normy
3. Štruktúra práva, odvetvia práva
a) ústavného zákona
b) administratívne
c) trestný
d) občiansky
e) práca
f) rodina
4.Pramene práva
5. Právne inštitúcie
Právny záväzok
1. Druhy priestupkov
a) pochybenia (disciplinárne, občianske, správne);
b) trestné činy;
2. Pojem právnej zodpovednosti
3. Druhy právnej zodpovednosti
Zločinec
b) administratívne
c) občianske právo
d) disciplinárne
e) ústavný
3. Dôvody a podmienky pre ofenzívu
4. Vylúčenie zodpovednosti
5. Znaky zákonných mladistvých
sociálna rola
1. Pojem „sociálna rola“
2. Sada rolí
a) hlavné úlohy
b) situačné roly
3. Štruktúra sociálna rola
4. Typy konfliktov rolí
a) interrolovať
b) osobná rola
c) intra-role
©2015-2019 stránka
Všetky práva patria ich autorom. Táto stránka si nenárokuje autorstvo, ale poskytuje bezplatné používanie.
Dátum vytvorenia stránky: 27.04.2016