"čínske umenie"

Prezentácia na lekciu

na výtvarného umenia

na 3 roky vzdelávania pre deti vo veku 12 až 15 rokov.

v systéme doplnkového vzdelávania.

Prezentácia na hodinu výtvarného umenia na 3 roky vzdelávania pre deti vo veku 12 až 15 rokov.

Vyvinutý: Baukina O. V.,

učiteľ doplnkového vzdelávania.

Čínska maľba

Čínska maľba Je dôležitou súčasťou tradičnej čínskej kultúry a neoceniteľným pokladom čínskeho národa, má dlhú históriu a slávne tradície v oblasti svetového umenia.

siaha do obdobia neolitu, asi pred osemtisíc rokmi.

Farebná keramika vykopaná s maľovanými zvieratami, rybami, jeleňmi a žabami ukazuje, že v tomto období už Číňania začali na maľovanie používať štetce.

čínske umenie

Vlastnosti čínskej maľby

čínske umenie a čínska kaligrafia

sú úzko spojené, pretože obe formy umenia používajú čiary. Číňania premenili jednoduché línie na vysoko rozvinuté formy umenia. Čiary sa používajú nielen na kreslenie obrysov, ale aj na vyjadrenie pocitov umelca.

Používa sa široká škála liniek.

Môžu byť rovné alebo zakrivené, tvrdé alebo mäkké, hrubé alebo tenké, bledé alebo tmavé a farba môže byť suchá alebo tekutá.

Použitie čiar a ťahov je jedným z prvkov, ktoré dodávajú čínskej maľbe jej jedinečné vlastnosti.

tradičná čínska maľba

je spojením v jednom obraze viacerých umení – poézie, kaligrafie, maľby, rytiny a tlače. V staroveku bola väčšina umelcov básnikmi a kaligrafmi.

Pre Číňanov "Maľba v poézii a poézia v maľbe" bolo jedným z kritérií krásne diela umenie.

Nápisy a odtlačky pečatí pomohli vysvetliť umelcove nápady a nálady a dodali maľbe dekoratívnu krásu. Čína .

V maľbe starovekej Číny

umelci často zobrazovali borovice, bambus a slivky.

Keď sa na takéto kresby robili nápisy - „príkladné správanie a šľachta charakteru“, potom sa týmto rastlinám pripisovali vlastnosti ľudí a boli vyzvaní, aby ich stelesnili.

Všetky čínske umenia – poézia, kaligrafia, maľba, rytina a tlač – sa navzájom dopĺňajú a obohacujú.

Čínske štýly maľby

Cenovo dostupné umelecká expresivita, možno tradičnú čínsku maľbu rozdeliť na

komplexný štýl maľby, liberálny štýl maľby,

a komplexno-liberálny.

Komplexný štýl- obraz je nakreslený a maľovaný úhľadným a usporiadaným spôsobom, komplexný štýl maľby využíva na písanie predmetov mimoriadne vynikajúce štetce

Spojenie poézie, kaligrafie a tlače

v čínskom maliarstve

Čínska maľba ukazuje dokonalé spojenie poézie, kaligrafie, maľby a tlače. Mnoho čínskych umelcov je spravidla aj básnikmi a kaligrafmi. K svojmu obrazu často pridajú báseň a po dokončení opečiatkujú rôzne pečate.

Kombinácia týchto štyroch umení v čínskom maliarstve robí obrazy dokonalejšími a krajšími a skutočný znalec bude mať skutočné potešenie z rozjímania o čínskej maľbe.

Majstri čínskej maľby

Qi Baishi (1864 - 1957)

je jedným z najznámejších súčasných čínskych umelcov. Bol všestranným umelcom, písal poéziu, tesal do kameňa, bol kaligrafom, aj maľoval.

Počas rokov praxi, Qi našiel svoj vlastný špeciálny, osobný štýl. Ten istý námet dokázal stvárniť akýmkoľvek štýlom. Jeho diela sa vyznačujú tým, že v jednom obraze mohol kombinovať niekoľko štýlov a metód písania.

Počas mnohých rokov praxe, Qi Baishi Našiel som svoj vlastný osobný štýl.

Ten istý námet dokázal stvárniť akýmkoľvek štýlom. Jeho diela sa vyznačujú tým, že v jednom obraze mohol kombinovať niekoľko štýlov a metód písania.

čínske umenie. čo je potrebné?

Čínska maľba sa líši od západnej maľby .

Čínski maliari používajú na maľovanie obrazu: štetec, atramentovú tyčinku, ryžový papier a kalamár – to všetko je v čínskej maľbe nevyhnutné.

Ryžový papier (papier Xuan) Má krásnu textúru, takže štetec s atramentom sa po ňom voľne pohybuje, takže ťahy kolíšu od tieňa k svetlu.

Žánre čínskej maľby

V čínskej maľbe sa rozlišujú tieto žánre a štýly:

žánrová krajina („hory-vody“)

portrétny žáner(existuje niekoľko kategórií)

obraz vtákov, hmyzu a rastlín („vtáčie kvety“)

živočíšny žáner .

Treba tiež dodať, že v tradičné maľovanieČínske symboly ako fénix a drak sú veľmi obľúbené.

Štýly čínskej maľby: Wu Xing a Guohua.

Wu-sin maľba

Jedna z najúčinnejších techník, ako sa naučiť kresliť.

Človek, ktorý sa tomuto umeniu začne venovať, si skutočne užíva vedomie svojich vnútorných schopností.

Ide o systém 5 základných prvkov:

drevo, oheň, zem, voda a kov.

Každý prvok zodpovedá 5 ťahom, s ich pomocou umelec maľuje svoje obrazy, ktoré vyjadrujú podstatu predmetu, a nie formu.

Táto funkcia umožňuje každému naučiť sa kresliť od začiatku. keďže dochádza k oslobodeniu sa od stereotypného vnímania sveta, objavuje sa tvorivá vízia.

Maľba Guohua .

V maľbe Guohua používa sa tuš a vodové farby, maľba sa robí na papier alebo hodváb. Guohua má v duchu blízko ku kaligrafii. Na nanášanie farieb sa používajú štetce vyrobené z bambusu a vlny domácich alebo divých zvierat (králik, koza, veverička, jeleň atď.)

Praktická časť fázová práca

Cvičenie: Skúste nakresliť tieto zábavné kurčatá.

Literatúra

Čínska maľba - Čínska maľba http://azialand.ru/kitajskaya-zhivopis/

Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0 %B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C

čínska maľba, obrazy https://www.google.ru/webhp?tab=Xw&ei=VLOhV8a2B-Tp6AS-zrCYAw&ved=0EKkuCAQoAQ#newwindow=1&q=%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1 %81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C

Od staroveku až po inváziu kolonialistov v r polovice devätnásteho v. na Ďaleký východ Dôsledne, nepretržite a takmer výlučne na vlastnej báze sa rozvíjala jedna z najjasnejších a najvýraznejších civilizácií Číny. Rozvoj tejto civilizácie, uzavretej pred vonkajšími vplyvmi a vplyvmi, je spôsobený obrovskou rozlohou územia a dlhodobou izoláciou od ostatných starovekých spoločností. Staroveká čínska civilizácia sa vyvíjala tak izolovane, ako keby bola na inej planéte. Až v II storočí. pred Kr. prvý kontakt s druhým vysoká kultúra vďaka Zhang Qianovej ceste do Stredná Ázia. A muselo uplynúť ďalších 300 rokov, kým sa Číňania začali vážne zaujímať o kultúrny fenomén budhizmu, ktorý prišiel zo zahraničia.

Udržateľnosť je starodávna Čínska civilizácia dali a etnicky homogénne obyvateľstvo, nazývali sa ľudom Han. Životaschopnosť a rozvojový potenciál hanskej spoločnosti podporoval silný centralizovaný štát, ktorého trend k vytvoreniu a posilňovaniu viedol v celej starovekej čínskej civilizácii. Vznikol skutočný orientálny despotizmus s mimoriadne vysokou centralizáciou moci v rukách panovníka, s jasným administratívno-územným členením a obrovským štábom učených úradníkov. Tento model štátnosti posilnený ideológiou konfucianizmu existoval v Číne až do pádu mandžuskej dynastie na začiatku 20. storočia. Jedinečný je aj príklad afirmácie v Číne od staroveku o výhodách štátneho vlastníctva, jeho dominantnej úlohy v rozvoji civilizácie. Súkromný vlastník bol pod prísnou kontrolou úradov, aby sa zachovala konzervatívna stabilita v spoločnosti.

Staroveká Čína je jedinečným príkladom triednej hierarchie. V čínskej spoločnosti vynikali farmári, remeselníci, obchodníci, úradníci, kňazi, bojovníci a otroci. Boli to spravidla uzavreté dedičné korporácie, v ktorých každý poznal svoje miesto. Vertikálne korporátne väzby prevládali nad horizontálnymi. Základom čínskej štátnosti je veľká rodina, pozostávajúca z niekoľkých generácií príbuzných. Spoločnosť zhora nadol bola zviazaná vzájomnou zodpovednosťou. Skúsenosť totálnej kontroly, podozrievania a odsúdenia je tiež jedným z úspechov civilizácie starovekej Číny.

Staroveká čínska civilizácia, pokiaľ ide o jej prielom vo vývoji človeka, spoločnosti a štátu, pokiaľ ide o jej úspechy a vplyv na svet porovnateľné s antikou. Najbližší susedia Číny, krajiny Východná Ázia(Kórea, Vietnam, Japonsko) používali, prispôsobujúc sa potrebám svojich jazykov, čínske hieroglyfické písmo, staroveký čínsky jazyk sa stal jazykom diplomatov, štátna štruktúra a právny systém boli budované podľa čínskych vzorov, formovanie oficiálnej ideológie bol výrazne ovplyvnený konfucianizmom či budhizmom v sinicizovanej podobe.

staroveké kmene, ktorý osídľoval úrodné údolia veľkých čínskych riek v období neolitu (VIII. tisícročie pred Kristom), vytvoril osady z malých nepálených chatrčí zahĺbených do zeme. Obrábali polia, chovali domáce zvieratá, poznali mnohé remeslá. V súčasnosti bolo v Číne objavených veľké množstvo neolitických lokalít. Vtedajšia keramika nájdená na týchto miestach patrí niekoľkým kultúram, z ktorých najstaršia je kultúra Yangshao, ktorá dostala svoj názov podľa miesta prvých vykopávok uskutočnených v 20. rokoch 20. storočia. 20. storočie v provincii Henan. Nádoby Yangshao sa vyrábali z bledožltej alebo červenohnedej pálenej hliny, najskôr ručne, potom na hrnčiarskom kruhu.

Tie, ktoré boli vyrobené na hrnčiarskom kruhu, sa vyznačovali mimoriadnou pravidelnosťou tvaru. Keramika bola vypaľovaná pri teplote asi jeden a pol tisíc stupňov Celzia a následne leštená kančím zubom, vďaka čomu bola hladká a lesklá. Horná časť nádob bola pokrytá zložitými geometrickými vzormi trojuholníkov, špirál, kosoštvorcov a kruhov, ako aj obrázkami vtákov a zvierat. Obzvlášť populárne boli ryby štylizované ako geometrická maľba. Ozdoba mala magický význam a zjavne bola spojená s myšlienkami starých Číňanov o prírodných silách. Takže kľukaté čiary a znaky v tvare polmesiaca boli pravdepodobne podmienené obrázky blesk a mesiac, ktoré sa neskôr zmenili na čínske znaky.

Ďalšie obdobie čínskych dejín sa nazývalo Shang-Yin (XVIXI storočia pred Kristom) podľa kmeňa, ktorý sa usadil v údolí Žltej rieky v 2. tisícročí pred Kristom. Vtedy vznikol prvý čínsky štát na čele s vládcom Wangom, ktorý bol zároveň veľkňazom. V tom čase došlo k významným zmenám vo všetkých sférach života obyvateľov Číny: boli vynájdené pradenie hodvábu, odlievanie bronzu, hieroglyfické písanie, zrodili sa základy mestského plánovania. Hlavným mestom štátu je veľké mesto Shan, ktoré sa nachádza neďaleko moderné mesto Anyang, na rozdiel od starovekých osád, mal odlišný plán.

Keď sa v Číne vytvoril štát, vznikla myšlienka neba ako mocného najvyššieho božstva vesmíru. Starí Číňania verili, že ich krajina sa nachádza v strede Zeme, pričom tá druhá je štvorcová a plochá. Obloha nad Čínou má tvar kruhu. Preto svoju krajinu nazývali Zhongguo (Ríša stredu) alebo Tianxia (Nebeská). V rôznych obdobiach roka sa do neba a na zem prinášali hojné obete. Na tento účel boli mimo mesta postavené špeciálne oltáre: okrúhle pre Nebo, hranaté pre Zem.

Dodnes sa zachovalo mnoho remesiel, ktoré boli určené na rituálne obrady na počesť duchov predkov a božstiev, ktoré ovládajú prírodné sily. Rituálne bronzové nádoby používané na obete sa vyznačujú majstrovským výkonom. V týchto ťažkých monolitických výrobkoch sa spojili všetky predstavy o svete, ktoré sa dovtedy vyvinuli. Vonkajšie povrchy nádob sú pokryté reliéfom. Hlavné miesto v ňom dostali obrazy vtákov a drakov, ktoré stelesňujú prvky oblohy a vody, cikády, ktoré predpovedajú dobrú úrodu, býky a barany, sľubujúce ľuďom sýtosť a prosperitu. rituálne bronzové nádoby

Vysoký, štíhly, hore a dole sa rozširujúci pohár („gu“) bol určený na obetné víno. Na povrchu týchto nádob bol zvyčajne zobrazený tenký špirálový „hromový vzor“ („lei-wen“), proti ktorému boli vytvorené hlavné obrázky. Zdá sa, že objemové zvieracie náhubky vyrastajú z bronzu. Samotné nádoby mali často tvar zvierat a vtákov (rituálna bronzová nádoba), pretože mali chrániť človeka a chrániť úrodu pred zlými silami. Povrch takýchto nádob bol úplne vyplnený výčnelkami a rytinami. Rozmarný a fantastický tvar starých čínskych bronzových nádob s drakmi bol usporiadaný štyrmi zvislými konvexnými rebrami umiestnenými po stranách. Tieto rebrá orientovali nádoby na svetové strany, čím zdôraznili ich rituálny charakter.

Podzemné pohrebiská šľachty v ére Shang-Yin pozostávali z dvoch hlbokých podzemných komôr krížového alebo obdĺžnikového tvaru umiestnených nad sebou. Ich plocha niekedy dosahovala štyristo štvorcových metrov, steny a strop boli natreté červenými, čiernobielymi farbami alebo vykladané kúskami kameňa, kovu atď. Vchody do pohrebísk strážili kamenné postavy fantastických zvierat. Aby duše predkov nič nepotrebovali, do hrobov sa ukladali rôzne remeselné výrobky, zbrane, bronzové nádoby, vyrezávané kamene, šperky, ale aj magické predmety (bronzová postavička na podstavci). Všetky predmety, ktoré boli uložené na pohreboch, ako aj vzory zdobiace sochy a bronzové náčinie, mali magický význam a spájala ich jediná symbolika. Bronzová postava na podstavci

V XI storočí. pred Kr. Štát Shang-Yin dobyl kmeň Zhou. Dobyvatelia, ktorí založili dynastiu Zhou (13. storočie pred Kristom), rýchlo prijali mnohé z technických a kultúrnych výdobytkov porazených. Štát Zhou existoval mnoho storočí, ale jeho prosperita bola krátkodobá. Na politickej scéne sa objavilo mnoho nových štátov a Čína už v 8. storočí. pred Kr. vstúpil do bratovražedných vojen. Obdobie od 5. do 3. storočia. pred Kr. sa nazývalo Zhangguo ("bojové kráľovstvá").

Novovzniknuté kráľovstvá pritiahli obrovské územia na obežnú dráhu čínskej civilizácie. Obchod medzi odľahlými oblasťami Číny sa začal aktívne rozvíjať, čo uľahčila výstavba kanálov. Boli objavené ložiská železa, ktoré umožnili prejsť na železné nástroje a zlepšiť techniku ​​hospodárenia. Do obehu sa dostali okrúhle mince rovnakého tvaru, ktoré nahradili peniaze vyrobené vo forme rydla (zužujúce sa rydlo), meča alebo mušle. Rozsah remesiel, ktoré sa začali používať, sa výrazne rozšíril. Veda sa rozvíjala v mestách. Takže v hlavnom meste kráľovstva Qi bola vytvorená prvá vysoká škola v Číne. vzdelávacia inštitúcia Akadémia Jixia. Obrovskú úlohu v celom nasledujúcom umeleckom živote Číny zohrali tie, ktoré vznikli v polovici 1. tisícročia pred Kristom. dve učenia sú konfucianizmus a taoizmus.

Konfucianizmus, snažiaci sa udržať poriadok a rovnováhu v štáte, sa obrátil k tradíciám minulosti. Zakladateľ učenia Konfucius (asi pred Kr.) považoval večný poriadok vzťahov ustanovených Nebom v rodine a spoločnosti, medzi panovníkom a poddanými, medzi otcom a synom. Keďže sa považoval za správcu a vykladača múdrosti staroveku, ktorý slúžil ako vzor, ​​vyvinul celý systém pravidiel a noriem ľudského rituálu. Podľa Rituálu je potrebné ctiť si predkov, rešpektovať starších a snažiť sa o vnútornú dokonalosť. Vytvoril tiež pravidlá pre všetky duchovné prejavy života, schválil prísne zákony v hudbe, literatúre a maliarstve. Na rozdiel od konfucianizmu sa taoizmus zameriaval na základné zákony vesmíru. Hlavné miesto v tomto učení zaujímala teória Tao Cesty Vesmíru alebo večnej premenlivosti sveta, podriadenej prirodzenej nevyhnutnosti samotnej prírody, ktorej rovnováha je možná vďaka interakcii ženského a ženského rodu. mužské princípy jin a jang. Zakladateľ učenia Laozi veril, že ľudské správanie by sa malo riadiť prírodnými zákonmi vesmíru, ktoré nemožno porušiť, inak sa naruší harmónia vo svete, príde chaos a smrť. Kontemplatívny, poetický prístup k svetu, stanovený v učení Laozi, sa prejavil vo všetkých oblastiach umeleckého života starovekej Číny.

Počas obdobia Zhou a Zhangguo bolo veľa dekoratívnych a dekoratívnych predmetov úžitkového umenia ktoré slúžili na rituálne účely: bronzové zrkadlá, zvony, rôzne predmety vyrobené z posvätného nefritového kameňa. Priesvitný, vždy studený nefrit symbolizoval čistotu a bol vždy považovaný za ochrancu pred jedom a skazou (figúrka jadeitu). zvončekyJadeitová figúrka

Náradie z maľovaného laku nájdené v hroboch, stoloch, podnosoch, škatuliach, hudobné nástroje, bohato zdobený ornamentami, slúžil aj na rituálne účely. Výroba laku, ako aj tkanie hodvábu, bola vtedy známa len v Číne. Prírodná šťava z lakového stromu, natretá rôznymi farbami, bola opakovane aplikovaná na povrch výrobku, čo mu dodávalo lesk, pevnosť a chránilo ho pred vlhkosťou. Na pohrebiskách v provincii Hunan v strednej Číne našli archeológovia množstvo lakovaných predmetov (drevená figurína strážcu). Drevená figurína strážcu

V III storočí. pred Kr. po dlhých vojnách a občianskych sporoch sa malé kráľovstvá zjednotili do jedinej mocnej ríše, na čele ktorej stála dynastia Qin (pred Kr.) a potom Han (206 pred Kr. - 220 po Kr.). Vládca a absolútny vládca ríše Qin, Qin Shi-Huangdi (BC) bol krátko čínskym cisárom, ale podarilo sa mu posilniť centrálnu moc. Zničil hranice nezávislých kráľovstiev a rozdelil krajinu na tridsaťšesť provincií, v každej z nich vymenoval stoličného úradníka. Pod Shi-Huangdi boli položené nové dobre udržiavané cesty, boli vykopané kanály, ktoré spájali provinčné centrá s hlavným mestom Xianyang (provincia Shaanxi). Vzniklo jednotné písmo, ktoré umožnilo obyvateľom rôznych regiónov medzi sebou komunikovať aj napriek rozdielom v miestnych nárečiach.

Jeho dĺžka bola sedemstopäťdesiat kilometrov. Hrúbka múru sa pohybovala od piatich do ôsmich metrov, výška múru dosahovala desať metrov. Horný okraj bol korunovaný zubami. Po celej dĺžke múru boli umiestnené signálne veže, na ktorých sa v prípade najmenšieho nebezpečenstva zapaľovali ohne. Z Veľkého Čínsky múr bola položená cesta do samotného hlavného mesta.

Hrobka cisára Qin Shi-Huangdi bola postavená v nie menšom rozsahu. Postavili ho (päťdesiat kilometrov od Xianyangu) do desiatich rokov po nástupe cisára na trón. Na stavbe sa podieľalo viac ako sedemstotisíc ľudí. Hrob bol obklopený dvoma radmi vysoké steny, v zmysle tvorenia štvorca (symbol Zeme). V strede bolo vysoké kužeľovité pohrebisko. Okrúhly pôdorys symbolizoval oblohu. Steny podzemnej hrobky sú obložené leštenými mramorovými doskami a nefritom, podlaha je pokrytá obrovskými leštenými kameňmi, na ktorých je nakreslená mapa deviatich oblastí Čínskej ríše. Na podlahe boli sochárske obrazy piatich posvätných hôr a strop vyzeral ako nebeská klenba so žiariacimi svietidlami. Po prenesení sarkofágu s telom cisára Qin Shi-Huangdi do podzemného paláca bolo okolo neho umiestnené obrovské množstvo vzácnych predmetov, ktoré ho sprevádzali počas jeho života: nádoby, šperky, hudobné nástroje.

No podsvetie sa neobmedzovalo len na samotný pohreb. V roku 1974 vo vzdialenosti jeden a pol kilometra od nej objavili archeológovia jedenásť hlbokých podzemných tunelov lemovaných tzv. keramické dlaždice. Tunely, ktoré sa nachádzali paralelne vedľa seba, slúžili ako útočisko pre obrovskú hlinenú armádu, ktorá strážila zvyšok svojho pána.

Armáda, rozdelená do niekoľkých radov, je zoradená v bojovom poradí. Sú tu tiež kone a vozy, tiež vytesané z hliny. Všetky postavy sú v životnej veľkosti a maľované; každý z bojovníkov má individuálne črty (terakotová postava lukostrelca z hrobky Qin Shi Huang). Terakotová postava lukostrelca z hrobky Qin Shi Huang

Stopy zmien v krajine bolo cítiť všade, ale treba poznamenať, že sila Qin Shi Huangdi bola založená na úplnej kontrole, odsudzovaní a terore. Poriadok a prosperita boli dosiahnuté príliš drastickými opatreniami, ktoré spôsobili zúfalstvo obyvateľov Qinu. Tradície, morálka a cnosti boli zanedbávané, čo prinútilo väčšinu obyvateľstva zažívať duchovnú nepohodu. V roku 213 pred Kr cisár nariadil vyhnať Piesne a tradície a spáliť všetky súkromné ​​knihy z bambusu, okrem vešteckých textov, kníh o medicíne, farmakológii, poľnohospodárstve a matematike. Pamiatky, ktoré boli v archívoch, prežili, ale väčšina starovekých prameňov o histórii a literatúre Číny zahynula v ohni tohto šialenstva. Bol vydaný dekrét zakazujúci súkromné ​​vyučovanie, kritiku vlády a kedysi prekvitajúce filozofické učenia. Po smrti Qin Shi-Huangdi v roku 210 pred Kr. na pozadí všeobecnej politickej nestability a nespokojnosti začali povstania, ktoré viedli ríšu k smrti.

V roku 207 pred Kr moci sa zmocnil vodca rebelov Liu Bang, budúci zakladateľ dynastie Han, ktorá vládla štyri storočia. V II storočí. pred Kr. Hanská ríša uznala konfucianizmus a v jeho osobe získala oficiálnu ideológiu s výraznou náboženskou konotáciou. Porušenie konfuciánskych prikázaní sa trestalo smrťou ako najzávažnejší zločin. Na základe konfucianizmu bol vyvinutý všeobsiahly systém organizácie životného štýlu a manažmentu. Cisár sa počas svojej vlády musel spoliehať na princípy ľudomilnosti a spravodlivosti a vzdelaní úradníci mu mali pomáhať presadzovať správnu politiku.

Vzťahy v spoločnosti boli regulované na základe Rituálu, ktorý určoval povinnosti a práva každej skupiny obyvateľstva. Všetci ľudia mali budovať vzťahy v rodine na základe zásad synovskej zbožnosti a bratskej lásky. To znamenalo, že každý musel bez pochýb plniť vôľu svojho otca, poslúchať svojich starších bratov, starať sa o svojich rodičov v starobe. Čínska spoločnosť sa tak stala triednou nielen v štáte, ale aj v morálny zmysel tento koncept. Poslušnosť mladšieho staršiemu, nižší vyššiemu a všetko spolu cisárovi je základom rozvoja čínskej civilizácie s jej univerzálnou prísnou reguláciou života do najmenších detailov.

Éra Han v čínskej histórii bola poznačená novým rozkvetom kultúry a umenia, rozvojom vedy. Zrodila sa historická veda. Jeho zakladateľka Sima Qian vytvorila päťzväzkové pojednanie, ktoré podrobne načrtlo históriu Číny od staroveku. Čínski učenci vynaložili veľké úsilie na prepis starých spisov z rozpadnutých bambusových dosiek, ktoré slúžili ako knihy, do hodvábnych zvitkov. Najdôležitejším objavom bol vynález v I. storočí. AD papier. Karavánové cesty spájali Čínu s ďalšími krajinami. Napríklad pozdĺž Veľkej hodvábnej cesty Číňania priniesli na západ hodváb a najkvalitnejšie ručne vyrábané výšivky, ktoré boli známe po celom svete. Písomné pramene obsahujú informácie o čulom obchode Hanskej ríše s Indiou a vzdialeným Rímom, v ktorom sa Čína oddávna nazýva Krajina hodvábu.

Hlavné centrá Hanskej ríše, Luoyang a Chang'an, boli postavené podľa pravidiel stanovených v starovekých pojednaniach podľa plánu s jasným rozdelením na štvrti. Paláce panovníkov sa nachádzali na hlavnom ťahu mesta a pozostávali z obytných a obradných komnát, záhrad a parkov. Šľachtici boli pochovávaní v priestranných hrobkách, ktorých steny boli obložené keramickými alebo kamennými doskami a stropy podopierali kamenné stĺpy, ktoré spravidla končili dvojicou drakov. Vonku viedla Aleja duchov strážcov hrobov, orámovaná sochami zvierat, na pohrebisko.

V pohrebiskách sa našli predmety, ktoré dávajú predstavu o Každodenný život Keramické maľované modely domov z obdobia Han, maľované hlinené džbány, bronzové zrkadlá, maľované figúrky tanečníkov, hudobníkov, domácich miláčikov, bronzové zrkadlá hudobníkov

V návrhu pohrebu hlavna rola hrali reliéfy. Obsahovo najbohatšie sú reliéfy na pohrebiskách provincií Shandong a Sichuan. Reliéfy zobrazujú výjavy zberu úrody, poľovačky na divé kačice, pretekanie na ľahkých vozoch zapriahnutých tenkonohými horúcimi koňmi („Procesia s vozom a jazdcami“). Všetky obrázky sú veľmi realistické, sprievod s vozom a jazdcami

Prezentácia bola vytvorená na základe materiálov elektronických vydaní encyklopédie pre školákov - „Tajomstvá a tajomstvá architektúry“, „Zázraky sveta. Staroveký svet“ a zbierky sveta umeleckej kultúry Ruský vzdelávací portál (www.school.edu.ru). A tiež: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova "Art staroveký svet", M.; „Detská literatúra", 1986 Encyklopédia pre deti. (Zv. 7) Čl. 1. časť, „Svet encyklopédií Avanta +", Astrel, 2007; "Veľká ilustrovaná encyklopédia dejín umenia", Moskva, "Makhaon", 2008 Bronzová lampa v tvare tapíra, 4. storočie. pred Kr.

1 z 10

Prezentácia na tému: História čínskeho maliarstva

snímka číslo 1

Popis snímky:

snímka číslo 2

Popis snímky:

História vzniku čínskeho maliarstva siaha viac ako šesťtisíc rokov dozadu a siaha až do obdobia, keď predkovia moderných čínskych dekorovaných keramických výrobkov. Ako ornament zobrazovali ľudí, ryby, zvieratá a rastliny.O starovekých príkladoch čínskeho maliarstva sa môžeme dozvedieť len z archeologických vykopávok. Neskoré výtvarné umenie zahŕňa rôzne pohrebné nádoby a predmety. Ďalšou etapou vývoja čínskej maľby boli kresby na hodváb a papier. Niekoľko príkladov takýchto kresieb prežilo dodnes.

snímka číslo 3

Popis snímky:

Počas dynastie Qin a Han sa rozvinula fresková maľba. Používal sa na pohreboch, ako aj v chrámoch a palácoch. S rozvojom budhizmu v období od 3. do 6. storočia sa v chrámovej maľbe rozvíjajú napríklad obrazy Budhu v horských jaskyniach. Asi najznámejšími jaskyňami sú zatiaľ jaskyne Dunhuang Mogao (敦煌莫高窟). Jedným z najvýznamnejších umelcov éry šiestich dynastií bol Gu Kaizhi - 顾恺之 (344-406). Maľoval svetské umenie. Dvaja jeho slávne obrazy Víla rieky Lo a Slávne ženy staroveku sú dlhé horizontálne zvitky rozdelené na niekoľko fragmentov.

snímka číslo 4

Popis snímky:

Predpokladalo sa, že obrázok treba prezerať za pochodu, to znamená prejsť od jeho začiatku až do konca a pomaly zvažovať dej zobrazený na zvitku. Gu Kaizhi je tiež považovaný za zakladateľa „guohua“ (doslova „národného maliarstva“). Bol to on, kto predložil princíp „nálady prostredníctvom formy“, ktorého význam je taký dobrý obrázok- toto je obrázok, ktorý vyjadruje „dušu.“ A aby ste mohli presne vyjadriť „dušu“, musíte veľmi jasne nakresliť oči. Ďalšou dôležitou etapou vo vývoji maliarstva v Číne v tom čase boli éry Sui, Tang, Päť dynastií a Song.

snímka číslo 5

Popis snímky:

V tom čase sa formovali hlavné maliarske školy. Medzi slávnych umelcov patrí Zhang Ziqian - 展子虔 (doba Sui), Li Sixun (李思训)，Wu Daozi (吴道子). V ére Tang vyniká portrét ako samostatný žáner. Existuje slávny obraz od Yana Libena (7. storočie) „Páni starých dynastií“, na ktorom na dlhom horizontálnom zvitku zobrazil 13 vládcov, ktorí stáli na čele Číny od začiatku dynastie Han až do konca r. 6. storočie. Zároveň sa objavujú obrazy súdnych scén. Počas obdobia piatich dynastií stojí za zmienku vynikajúci umelec krajinomaľba– Fan Kuan 范宽. Mimochodom, jeho diela „Hory pokryté snehom“ a „Cestovanie horským potokom“ prežili dodnes.

snímka číslo 6

Popis snímky:

slávny umelec z éry Song je Gu Hongzhong 顾闳中. V ére dynastie Yuan možno rozlíšiť umelcov Wang Meng 王蒙, Huang Gongwang 黄公望 a Ni Zang 倪瓒. V ére dynastií Ming a Qing počet umeleckých škôl a žánrov. Tematicky možno čínsku maľbu rozdeliť do troch typov: portréty, krajiny a obrazy kvetov a vtákov. Najskôr sa objavili portréty, ale potom sa čoraz obľúbenejšie stávali krajinky (山水画).

snímka číslo 7

Popis snímky:

Staroveká čínska maľba bola veľmi odlišná od Európske maliarstvo. V Európe sa hojne využívali možnosti farieb, tieňov a v Číne tvorili maliari úžasné obrázky hra línií. Hlavná vec, ktorá odlišuje čínsku maľbu od európskej, je túžba sprostredkovať „ducha obrazu“ alebo, ako hovoria Číňania, „vyjadriť náladu pomocou formy“. Z umelcov 19.-20. storočia treba vyzdvihnúť Qi Baishi (齐白石). Jedným z jeho najznámejších obrazov je "Kreveta", rovnako ako umelec Xu Beihong 徐悲鸿. Xu Beihong bol inšpirovaný Gu Kaizhi, takže ľudia si myslia, že kone na jeho obraze „奔马“ vyzerajú realistickejšie ako skutočné kone.

Záver: História čínskeho maliarstva má svoj pôvod v staroveku a zobrazovala ľudí, ryby, zvieratá a rastliny ako ornament. Neskôr začali zobrazovať kresby vyrobené na hodvábe a papieri. Potom sa rozvíja fresková maľba, chrámová maľba. Potom sa začali budovať maliarske školy.

snímka číslo 10

Popis snímky:

Čínska maľbaČínska maľba -
Hlavná časť
tradičné
Čínska kultúra a
neoceniteľný poklad
Čínsky národ, ona
má dlhú históriu a
slávne tradície v
sveta
umenia.
čínsky
maľba sa tiež nazýva
tradičná čínština
maľovanie. Tradičné
čínske umenie
pochádza z obdobia neolitu
asi osemtisíc rokov
späť. Našiel na
vykopaná farebná keramika
s nakresleným
zvieratá, ryby,
jeleň a žaby
ukazuje, že počas
Už neolitická Číňanka
začali používať štetce
na kreslenie.

Počas dynastie Qin a
Han sa rozvíja
fresková maľba. jej
používané pri pohreboch
aj v chrámoch a palácoch. S
rozvoj budhizmu od 3
do 6. storočia chrám
maľovanie napr.
obrazy budhu v horách
jaskyne.
staroveká čínština
maľba je veľmi odlišná od
Európske maliarstvo. V Európe
široko používané
možnosti farieb, tieňov a in
Vytvorili čínski maliari
úžasné obrázky z hry
linky. Hlavná vec, ktorá rozlišuje
Čínska maľba z r
Európska je túžba
sprostredkovať "ducha obrazu", alebo ako
hovoria Číňania „s pomocou
formy na vyjadrenie nálady.

staroveká čínština
maľovanie, ako v iných
moderný, poznal dva
hlavný štýl: "gun bi"
(pilný štetec) a "se and"
(vyjadrenie myšlienky).
Čínske princípy
maľovanie sú
obdivovať prírodu ako
dokonalé stvorenie.

Žánre čínskej maľby sú dosť rôznorodé: - živočíšne žánre, - každodenné žánre, - slávnostný portrét, - miniatúra na vejároch a iné.

domáce potreby,
- čínska krajinomaľba.
v Číne neexistovali
zátišie v obvyklom
význam pre nás
nepohyblivé predmety s
Čínsky pohľad
mŕtvy bez dynamiky
pohyb života a
čas.

Čínska maľba tiahne k určitým stabilným obrazom: jedným z najobľúbenejších predmetov estetického stvárnenia v maľbe je

čínske umenie
inklinuje k istému
udržateľné obrázky:
jeden z najviac
obľúbené predmety
estetický
inkarnácia v maľbe
je bambus
v čínštine
obrázky bambus je
nielen rastlina, ale
ľudský symbol
charakter.

Čínska maľba a kaligrafia

V Číne použite
jeden nástroj a
na maľovanie a
kaligrafia - štetce
- spájal tieto dva druhy
umenie.
Kaligrafia (z gréckych slov
κάλλος kallos "krása" + γραφή
graphẽ "písať") - zobrazenie
výtvarné umenie,
estetický dizajn
ručne písané písmo.

Celkový počet čínskych znakov dosahuje 80 000. Ale v skutočnosti sa vo všetkých typoch textov nepoužíva viac ako 10 000 znakov. čínsky

hieroglyfy sú ťažké
pravopis: každý
pozostáva z viacerých
vlastnosti (od 1 do 52).
Kaligrafia je ako
maľovanie a spracovanie
tvorba hieroglyfov
štetec a atrament podobný
proces tvorby
maľby.

snímka 1

snímka 2

Od staroveku až po inváziu kolonialistov v polovici XIX storočia. na Ďalekom východe sa dôsledne, nepretržite a takmer výlučne na vlastnej báze rozvíjala jedna z najjasnejších a najpôvodnejších civilizácií, čínska. Rozvoj tejto civilizácie, uzavretej pred vonkajšími vplyvmi a vplyvmi, je spôsobený obrovskou rozlohou územia a dlhodobou izoláciou od ostatných starovekých spoločností. Staroveká čínska civilizácia sa vyvíjala tak izolovane, ako keby bola na inej planéte. Až v II storočí. pred Kr. k prvému kontaktu s inou vysokou kultúrou došlo vďaka ceste Zhang Qiana do Strednej Ázie. A muselo uplynúť ďalších 300 rokov, kým sa Číňania začali vážne zaujímať o kultúrny fenomén, ktorý prišiel zo zahraničia – budhizmus.

snímka 3

Stabilitu starej čínskej civilizácie dávalo aj etnicky homogénne obyvateľstvo, ktoré si hovorilo Hanovci. Životaschopnosť a rozvojový potenciál hanskej spoločnosti podporoval silný centralizovaný štát, ktorého trend k vytvoreniu a posilňovaniu viedol v celej starovekej čínskej civilizácii. Vznikol skutočný orientálny despotizmus s mimoriadne vysokou centralizáciou moci v rukách panovníka, s jasným administratívno-územným členením a obrovským štábom učených úradníkov. Tento model štátnosti posilnený ideológiou konfucianizmu existoval v Číne až do pádu mandžuskej dynastie na začiatku 20. storočia. Jedinečný je aj príklad afirmácie v Číne od staroveku o výhodách štátneho vlastníctva, jeho dominantnej úlohy v rozvoji civilizácie. Súkromný vlastník bol pod prísnou kontrolou úradov, aby sa zachovala konzervatívna stabilita v spoločnosti.

snímka 4

Staroveká Čína je jedinečným príkladom triednej hierarchie. V čínskej spoločnosti vynikali farmári, remeselníci, obchodníci, úradníci, kňazi, bojovníci a otroci. Boli to spravidla uzavreté dedičné korporácie, v ktorých každý poznal svoje miesto. Vertikálne korporátne väzby prevládali nad horizontálnymi. Základom čínskej štátnosti je veľká rodina, pozostávajúca z niekoľkých generácií príbuzných. Spoločnosť zhora nadol bola zviazaná vzájomnou zodpovednosťou. Skúsenosť totálnej kontroly, podozrievania a informovania je tiež jedným z úspechov civilizácie starovekej Číny.

snímka 5

Staroveká čínska civilizácia je vo svojom prelomu vo vývoji človeka, spoločnosti a štátu, vo svojich úspechoch a vplyve na okolitý svet porovnateľná s antikou. Najbližší susedia Číny, krajiny východnej Ázie (Kórea, Vietnam, Japonsko) používali, prispôsobujúc sa potrebám svojich jazykov, čínske hieroglyfické písmo, staroveký čínsky jazyk sa stal jazykom diplomatov, štátna štruktúra a právny systém boli postavený podľa čínskych vzorov mal konfucianizmus významný vplyv na formovanie oficiálnej ideológie či budhizmu v sinicizovanej podobe.

snímka 6

Najstaršie kmene, ktoré sa usadili v úrodných údoliach veľkých čínskych riek v období neolitu (V-III tisícročie pred Kristom), vytvorili osady z malých nepálených chatrčí zapustených do zeme. Obrábali polia, chovali domáce zvieratá, poznali mnohé remeslá. V súčasnosti bolo v Číne objavených veľké množstvo neolitických lokalít. Vtedajšia keramika nájdená na týchto miestach patrí niekoľkým kultúram, z ktorých najstaršia je kultúra Yangshao, ktorá dostala svoj názov podľa miesta prvých vykopávok uskutočnených v 20. rokoch 20. storočia. 20. storočie v provincii Henan. Nádoby Yangshao sa vyrábali z bledožltej alebo červenohnedej pálenej hliny, najskôr ručne, potom na hrnčiarskom kruhu.

Snímka 7

Tie, ktoré boli vyrobené na hrnčiarskom kruhu, sa vyznačovali mimoriadnou pravidelnosťou tvaru. Keramika bola vypaľovaná pri teplote asi jeden a pol tisíc stupňov Celzia a následne leštená kančím zubom, vďaka čomu bola hladká a lesklá. Horná časť nádob bola pokrytá zložitými geometrickými vzormi - trojuholníkmi, špirálami, kosoštvorcami a kruhmi, ako aj obrázkami vtákov a zvierat. Obzvlášť populárne boli ryby štylizované ako geometrická maľba. Ozdoba mala magický význam a zjavne bola spojená s myšlienkami starých Číňanov o prírodných silách. Kľukaté čiary a znaky v tvare polmesiaca boli teda pravdepodobne konvenčnými obrázkami blesku a mesiaca, ktoré sa neskôr zmenili na čínske znaky.

Snímka 8

Ďalšie obdobie v dejinách Číny sa nazývalo Shang-Yin (XVI-XI storočia pred Kristom) podľa kmeňa, ktorý sa usadil v údolí Žltej rieky v 2. tisícročí pred Kristom. Vtedy vznikol prvý čínsky štát na čele s vládcom – wangom, ktorý bol zároveň veľkňazom. V tom čase došlo k významným zmenám vo všetkých sférach života obyvateľov Číny: boli vynájdené pradenie hodvábu, odlievanie bronzu, hieroglyfické písanie, zrodili sa základy mestského plánovania. Hlavné mesto štátu – veľké mesto Shan, ležiace neďaleko moderného mesta Anyang – malo na rozdiel od starovekých osád odlišný plán.

Snímka 9

Keď sa v Číne vytvoril štát, vznikla myšlienka neba ako mocného najvyššieho božstva vesmíru. Starí Číňania verili, že ich krajina sa nachádza v strede Zeme, pričom tá druhá je štvorcová a plochá. Obloha nad Čínou má tvar kruhu. Preto svoju krajinu nazývali Zhongguo (Ríša stredu) alebo Tianxia (Nebeská). V rôznych obdobiach roka sa do neba a na zem prinášali hojné obete. Na tento účel boli mimo mesta postavené špeciálne oltáre: okrúhle - pre nebo, štvorcové - pre Zem.

snímka 10

Dodnes sa zachovalo mnoho remesiel, ktoré boli určené na rituálne obrady na počesť duchov predkov a božstiev, ktoré ovládajú prírodné sily. Rituálne bronzové nádoby používané na obete sa vyznačujú majstrovským výkonom. V týchto ťažkých monolitických výrobkoch sa spojili všetky predstavy o svete, ktoré sa dovtedy vyvinuli. Vonkajšie povrchy nádob sú pokryté reliéfom. Hlavné miesto v ňom dostali obrazy vtákov a drakov, ktoré stelesňujú prvky oblohy a vody, cikády, ktoré predpovedajú dobrú úrodu, býky a barany, sľubujúce ľuďom sýtosť a prosperitu.

snímka 11

Veľmi častým motívom zdobenia bronzových nádob je zobrazenie zoomorfnej masky démona (tzv. Tao Tiye).

snímka 12

Vysoký, štíhly, hore a dole sa rozširujúci pohár („gu“) bol určený na obetné víno. Na povrchu týchto nádob bol zvyčajne zobrazený tenký špirálový „hromový vzor“ („lei-wen“), proti ktorému boli vytvorené hlavné obrázky. Zdá sa, že objemové zvieracie náhubky vyrastajú z bronzu. Samotné nádoby mali často tvar zvierat a vtákov (rituálna bronzová nádoba), pretože mali chrániť človeka a chrániť úrodu pred zlými silami. Povrch takýchto nádob bol úplne vyplnený výčnelkami a rytinami. Rozmarný a fantastický tvar starých čínskych bronzových nádob s drakmi bol usporiadaný štyrmi zvislými konvexnými rebrami umiestnenými po stranách. Tieto rebrá orientovali cievy na svetové strany, čím zdôrazňovali ich rituálny charakter.

snímka 13

snímka 14

Podzemné pohrebiská šľachty v ére Shang-Yin pozostávali z dvoch hlbokých podzemných komôr krížového alebo obdĺžnikového tvaru umiestnených nad sebou. Ich plocha niekedy dosahovala štyristo štvorcových metrov, steny a strop boli natreté červenými, čiernobielymi farbami alebo vykladané kúskami kameňa, kovu atď. Vchody do pohrebísk strážili kamenné postavy fantastických zvierat. Aby duše predkov nič nepotrebovali, do hrobov sa ukladali rôzne remeselné výrobky – zbrane, bronzové nádoby, vyrezávané kamene, šperky, ale aj magické predmety (bronzová postavička na podstavci). Všetky predmety, ktoré boli uložené do hrobov, ako aj vzory, ktoré zdobili sochy a bronzové náčinie, mali magický význam a spájala ich jediná symbolika.

snímka 15

V XI storočí. pred Kr. Štát Shang-Yin dobyl kmeň Zhou. Víťazi, ktorí založili dynastiu Zhou (XI-III storočia pred Kristom), rýchlo prijali mnohé technické a kultúrne výdobytky porazených. Štát Zhou existoval mnoho storočí, ale jeho prosperita bola krátkodobá. Na politickej scéne sa objavilo mnoho nových štátov a Čína už v 8. storočí. pred Kr. vstúpil do bratovražedných vojen. Obdobie od 5. do 3. storočia. pred Kr. sa nazývalo Zhangguo ("bojové kráľovstvá").

snímka 16

Novovzniknuté kráľovstvá pritiahli obrovské územia na obežnú dráhu čínskej civilizácie. Obchod medzi odľahlými oblasťami Číny sa začal aktívne rozvíjať, čo uľahčila výstavba kanálov. Boli objavené ložiská železa, ktoré umožnili prejsť na železné nástroje a zlepšiť techniku ​​hospodárenia. Do obehu sa dostali okrúhle mince rovnakého tvaru, ktoré nahradili peniaze vyrobené vo forme rydla (zužujúce sa rydlo), meča alebo mušle. Rozsah remesiel, ktoré sa začali používať, sa výrazne rozšíril. Veda sa rozvíjala v mestách. Takže v hlavnom meste kráľovstva Qi bola vytvorená prvá vysoká škola v Číne, akadémia Jixia. Obrovskú úlohu v celom nasledujúcom umeleckom živote Číny zohrali tie, ktoré vznikli v polovici 1. tisícročia pred Kristom. dve učenia – konfucianizmus a taoizmus.

snímka 17

Konfucianizmus, snažiaci sa udržať poriadok a rovnováhu v štáte, sa obrátil k tradíciám minulosti. Zakladateľ doktríny Konfucius (približne 551-479 pred Kr.) považoval večný poriadok vzťahov ustanovených nebom v rodine a spoločnosti, medzi panovníkom a poddanými, medzi otcom a synom. Keďže sa považoval za strážcu a vykladača múdrosti staroveku, ktorý slúžil ako vzor, ​​vyvinul celý systém pravidiel a noriem ľudského správania - Rituál. Podľa Rituálu je potrebné ctiť si predkov, rešpektovať starších a snažiť sa o vnútornú dokonalosť. Vytvoril tiež pravidlá pre všetky duchovné prejavy života, schválil prísne zákony v hudbe, literatúre a maliarstve. Na rozdiel od konfucianizmu sa taoizmus zameriaval na základné zákony vesmíru. Hlavné miesto v tomto učení zaujímala teória Tao - Cesta vesmírom, alebo večná premenlivosť sveta, podliehajúca prirodzenej nevyhnutnosti samotnej prírody, ktorej rovnováha je možná vďaka interakcii ženského rodu. a mužské princípy – jin a jang. Zakladateľ učenia Laozi veril, že ľudské správanie by sa malo riadiť prírodnými zákonmi vesmíru, ktoré sa nesmú porušovať – inak sa na svete naruší harmónia, príde chaos a smrť. Kontemplatívny, poetický prístup k svetu, stanovený v učení Laozi, sa prejavil vo všetkých oblastiach umeleckého života starovekej Číny.

snímka 18

Počas obdobia Zhou a Zhangguo sa objavilo veľa predmetov dekoratívneho a úžitkového umenia, ktoré slúžili na rituálne účely: bronzové zrkadlá, zvony a rôzne predmety vyrobené z posvätného nefritového kameňa. Priesvitný, vždy studený nefrit symbolizoval čistotu a bol vždy považovaný za ochrancu pred jedom a skazou (figúrka jadeitu).

snímka 19

Na rituálne účely slúžil aj maľovaný lakovaný riad nachádzajúci sa na pohrebiskách - stoly, podnosy, rakvy, hudobné nástroje bohato zdobené ornamentami. Výroba laku, ako aj tkanie hodvábu, bola vtedy známa len v Číne. Prírodná šťava z lakového stromu, natretá rôznymi farbami, bola opakovane aplikovaná na povrch výrobku, čo mu dodávalo lesk, pevnosť a chránilo ho pred vlhkosťou. Na pohrebiskách v provincii Hunan v strednej Číne našli archeológovia množstvo lakovaných predmetov (drevená figurína strážcu).

snímka 20

V III storočí. pred Kr. po dlhých vojnách a občianskych sporoch sa malé kráľovstvá zjednotili do jedinej mocnej ríše na čele s dynastiou Čchin (221 – 207 pred Kr.) a potom Hanskou (206 pred Kr. – 220 po Kr.). Vládca a absolútny vládca ríše Qin, Qin Shi-Huangdi (259-210 pred Kr.) bol krátko čínskym cisárom, ale podarilo sa mu posilniť centrálnu moc. Zničil hranice nezávislých kráľovstiev a rozdelil krajinu na tridsaťšesť provincií, v každej z nich vymenoval stoličného úradníka. Pod Shi-Huangdi boli položené nové dobre udržiavané cesty, boli vykopané kanály, ktoré spájali provinčné centrá s hlavným mestom Xianyang (provincia Shaanxi). Vzniklo jednotné písmo, ktoré umožnilo obyvateľom rôznych regiónov medzi sebou komunikovať aj napriek rozdielom v miestnych nárečiach.

snímka 21

Na ochranu severných hraníc ríše pred nájazdmi nomádskych kmeňov vzniklo zo zvyškov obranných opevnení jednotlivých kráľovstiev najmocnejšie opevnenie tých čias, Veľký čínsky múr.

snímka 22

Jeho dĺžka bola sedemstopäťdesiat kilometrov. Hrúbka múru sa pohybovala od piatich do ôsmich metrov, výška múru dosahovala desať metrov. Horný okraj bol korunovaný zubami. Po celej dĺžke múru boli umiestnené signálne veže, na ktorých sa v prípade najmenšieho nebezpečenstva zapaľovali ohne. Z Veľkého čínskeho múru do samotného hlavného mesta bola vybudovaná cesta.

snímka 23

Hrobka cisára Qin Shi-Huangdi bola postavená v nie menšom rozsahu. Postavili ho (päťdesiat kilometrov od Xianyangu) do desiatich rokov po nástupe cisára na trón. Na stavbe sa podieľalo viac ako sedemstotisíc ľudí. Hrob bol obohnaný dvoma radmi vysokých múrov, ktoré v pôdoryse tvorili štvorec (symbol Zeme). V strede bolo vysoké kužeľovité pohrebisko. Okrúhly pôdorys symbolizoval oblohu. Steny podzemnej hrobky sú obložené leštenými mramorovými doskami a nefritom, podlaha je pokrytá obrovskými leštenými kameňmi, na ktorých je nakreslená mapa deviatich oblastí Čínskej ríše. Na podlahe boli sochárske obrazy piatich posvätných hôr a strop vyzeral ako nebeská klenba so žiariacimi svietidlami. Po prenesení sarkofágu s telom cisára Qin Shi-Huangdi do podzemného paláca bolo okolo neho umiestnené obrovské množstvo vzácnych predmetov, ktoré ho sprevádzali počas jeho života: nádoby, šperky, hudobné nástroje.

snímka 24

No podsvetie sa neobmedzovalo len na samotný pohreb. V roku 1974 vo vzdialenosti jeden a pol kilometra od nej objavili archeológovia jedenásť hlbokých podzemných tunelov vyložených keramickými dlaždicami. Tunely, ktoré sa nachádzali paralelne vedľa seba, slúžili ako útočisko pre obrovskú hlinenú armádu, ktorá strážila zvyšok svojho pána.

snímka 25

Armáda, rozdelená do niekoľkých radov, je zoradená v bojovom poradí. Sú tu tiež kone a vozy, tiež vytesané z hliny. Všetky postavy sú v životnej veľkosti a maľované; každý z bojovníkov má individuálne črty (terakotová postava lukostrelca z hrobky Qin Shi Huangdi).

snímka 26

Stopy zmien v krajine bolo cítiť všade, ale treba poznamenať, že sila Qin Shi Huangdi bola založená na úplnej kontrole, odsudzovaní a terore. Poriadok a prosperita boli dosiahnuté príliš drastickými opatreniami, ktoré spôsobili zúfalstvo obyvateľov Qinu. Tradície, morálka a cnosti boli zanedbávané, čo prinútilo väčšinu obyvateľstva zažívať duchovnú nepohodu. V roku 213 pred Kr cisár nariadil vyhnať Piesne a tradície a spáliť všetky súkromné ​​knihy z bambusu, okrem vešteckých textov, kníh o medicíne, farmakológii, poľnohospodárstve a matematike. Pamiatky, ktoré boli v archívoch, prežili, ale väčšina starovekých prameňov o histórii a literatúre Číny zahynula v ohni tohto šialenstva. Bol vydaný dekrét zakazujúci súkromné ​​vyučovanie, kritiku vlády a kedysi prekvitajúce filozofické učenia. Po smrti Qin Shi-Huangdi v roku 210 pred Kr. na pozadí všeobecnej politickej nestability a nespokojnosti začali povstania, ktoré viedli ríšu k smrti.

snímka 27

V roku 207 pred Kr moci sa zmocnil vodca rebelov Liu Bang, budúci zakladateľ dynastie Han, ktorá vládla štyri storočia. V II storočí. pred Kr. Hanská ríša uznala konfucianizmus a v jeho osobe získala oficiálnu ideológiu s výraznou náboženskou konotáciou. Porušenie konfuciánskych prikázaní sa trestalo smrťou ako najzávažnejší zločin. Na základe konfucianizmu bol vyvinutý všeobsiahly systém organizácie životného štýlu a manažmentu. Cisár sa počas svojej vlády musel spoliehať na princípy ľudomilnosti a spravodlivosti a vzdelaní úradníci mu mali pomáhať presadzovať správnu politiku.