Pracovný plán:

Úvod

1. Rozvoj filozofického chápania sveta a človeka v ňom

2. Konfucianizmus a taoizmus

3. Význam čínskej kultúry pre rozvoj modernej civilizácie

Záver

Bibliografia

Úvod

Jednou z najstarších civilizácií, ktorá existovala tisícročia a zachovala si napriek všetkým katastrofám svoju celistvosť a originalitu, bola čínska civilizácia, ktorá vznikla v povodí riek Huang He a Yangtze.

Veľká kultúra Číny v priebehu tri a pol tisícročia vo svojom vývoji opakovane predbehla kultúru iných krajín: boli to Číňania, ktorí dali ľudstvu umenie výroby papiera, vynašli tlač, vytvorili pušný prach a vynašli kompas. Rozvoj čínskej kultúry je pozoruhodný v jej nezvyčajne dôslednom úsilí o zlepšenie ľudského myslenia.

Korene čínskej kultúry siahajú hlboko do staroveku. Už v 3. – 2. tisícročí pred Kr. e. Čína bola rozľahlá krajina, kde vlastnili orné náradie, vedeli stavať domy, pevnosti a cesty, obchodovali so susednými krajinami, plavili sa po riekach a odvážili sa ísť na more. Zrejme už v tom praveku boli stanovené niektoré z najdôležitejších čŕt čínskej kultúry: vysoká úroveň stavebného umenia, tradičný charakter stavieb a náboženských obradov, kult predkov a racionalistická pokora pred mocou bohovia. Napriek nespočetným vojnám, rebéliám, deštrukciám spôsobeným dobyvateľmi krajiny, kultúra Číny nielenže neoslabla, ale naopak, vždy porazila kultúru dobyvateľov.

Počas histórie čínska kultúra nestratila svoju aktivitu a zachovala si svoju pevnosť. Každá z kultúrnych epoch zanechala potomkom jedinečnú krásu, originalitu a rozmanitosť hodnôt. Diela architektúry, sochárstva, maliarstva a ručných prác sú neoceniteľnými pamiatkami čínskeho kultúrneho dedičstva.

Mnoho národov prispelo k všeobecnej kultúre Číny Východná Ázia, ktorí na jej území žili a vytvárali pôvodné kultúry, ktorých syntézou v priebehu storočí vznikol onen unikátny fenomén zvaný čínska civilizácia. Až od konca III tisícročia pred naším letopočtom. je určená vedúca úloha v tejto syntéze ľudu Han, ktorý dal meno ľuďom, ktorí vytvorili najväčšiu civilizáciu staroveku.

Čínska kultúra je obdivovaná, od duchovného vzdelávania až po umelecké diela. Dokonca aj príroda, ktorá ich obklopuje, je nasýtená farbami rozprávkovej krásy a pôvabu. Harmónia vo všetkom, so sebou samým, s kozmom, s Bohom. Medicína, bojové umenia, špionáž, umenie lásky, čínska kuchyňa, maľba, architektúra atď., nemajú vo svete obdobu. Počas dlhej histórie Číny bolo urobených veľa objavov a technických vylepšení. Vynález pušného prachu, papiera, tlače a rôznych mechanizmov mal veľký vplyv na čínsku kultúru. Napriek tomu sa zvyky a tradície Číňanov, najmä medzi roľníkmi, po stáročia nezmenili.

A čínske písmo je jedným z najstarších. Hieroglyfy, ktoré patria medzi rovnako múdre ako úžasné výtvory ľudí, sú vďaka tomuto písaniu zaznamenané a uchovávané poklady duchovnej kultúry Číňanov po tisíce rokov. Ich filozofia, zvýšený zmysel pre osobnosť a veľmi prísna sebaúcta, neustála túžba po sebazdokonaľovaní, to je to, čo ma vždy priťahovalo k čínskej kultúre.

1. Rozvoj filozofického chápania sveta a človeka v ňom

Zmeny vo vedomí verejnosti a ich zodpovedajúce chápanie v politickom, filozofickom a náboženskom učení starovekej Číny, podobne ako iné východné učenia tohto obdobia, odrážali všetky štádiá vývoja spoločnosti - od rozkladu kmeňové spoločenstvo so svojím kultom archaických božstiev pred objavením sa jediného všemocného božstva éry impérií však mali aj množstvo čŕt. Po prvé, starovekú Čínu charakterizuje bezvýznamná úloha duchovenstva, prednosť ľudského princípu pred bohmi; po druhé, prevaha racionálneho chápania životných situácií viedla k presadzovaniu etických noriem; po tretie, priorita etiky pred náboženstvom viedla k premiestneniu skutočných náboženských funkcií kléru (dodržiavanie rituálov a obradov) byrokratickou administratívou; po štvrté, keďže hlavné filozofické školy sa formovali v starovekej Číne v období krutého boja medzi „bojujúcimi štátmi“, sociálno-politické otázky sa v nich ukázali ako prvoradé. Nie problém „človek-svet“ a ešte viac „človek-kozmos“ boli stredobodom pozornosti starovekých mysliteľov, ale problém „človek-spoločnosť“ ich zamestnával.

Rovnako ako iné národy, starí Číňania mali veľa rôznych bohov a duchov, zosobňujúcich prírodné prvky: božstvá hôr, riek, vetra atď. Na čele panteónu bol Shandi - najvyšší predok. Okrem toho existoval kult predkov rodinného spoločenstva, ktorý v Číne pretrval takmer dodnes. Každá hlava rodiny bola doma kňazom rodinných božstiev a duchov. Kult predkov zohral v dejinách čínskej civilizácie obrovskú úlohu, pretože viedol k oslabeniu náboženského princípu a posilneniu racionalistického, pragmatického prístupu k chápaniu životných situácií.

Pohreb panovníkov „Veľkého mesta Šang“ je komora vykopaná v hĺbke 10 metrov, do ktorej je vložený dvojitý, maľovaný a perleťovým sarkofágom vykladaný, kde sú vzácne predmety vyrobené z nefritu, biela keramika, zlato, jaspis. Vchod strážia kamenné postavy napoly ľudí-polo zvierat s odhalenými ústami. Každý predmet v pohrebe má svoj vlastný magický účel - vystrašiť zlo a prilákať dobrých duchov, poslať dobrú úrodu, chrániť úrodu pred suchom a záplavami. V pohrebisku sa našlo veľa nádherných rituálnych bronzových nádob, ktoré slúžili na rituály a obetné úlitby duchom predkov. Geometrický ornament na nádobách sa vyznačuje vysokou grafickou jemnosťou a komplexnosťou. Jeho najdôležitejšie zložky – znamenia slnka, mesiaca, vetra a blesku, ako aj päť základných prvkov sveta – voda, zem, drevo, oheň a kov – odrážajú staré čínske predstavy o svetovom poriadku.

Nápisy na nádobách svedčia o tom, že už v týchto časoch mali Číňania písaný jazyk, ktorý vznikol úplne nezávisle od sumerského klinového písma a egyptských hieroglyfov. Obrázky slúžili ako znaky - obrazy predmetov, v ktorých sa už vtedy prejavilo umenie kresliť živé a jasné čiary, také charakteristické pre čínsku maľbu. Schematické znázornenie objektov bolo celkom jednoduché. Ale čo abstraktné pojmy? To si vyžadovalo určitú vynaliezavosť. Napríklad pojem „jasný“ bol zobrazený ako obraz slnka a mesiaca, na označenie pojmu „východ“ použili obraz slnka, ktoré svieti cez stromy, a pre pojem „vyjednávať“ - obraz muža sediaceho so skríženými nohami. Neskôr z týchto znakov vznikli čínske znaky, z ktorých každý označoval slovo.

Záznamy sa robili na kostiach zvierat a na stenách bronzových nádob; začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. nahradili ich bambusové dosky a potom hodváb. Maľovali sa na ňom obrázky, písali sa najdôležitejšie texty. Nie je náhoda, že Rimania nazývali Čínu „krajinou hodvábu“.

V ére Zhou kult neba nahradil Shandi a stal sa najdôležitejším pan-čínskym božstvom. Vládca Zhou sa začal považovať za syna neba a čínska ríša - nebeská ríša.

Pre čínskych vládcov znamenalo stotožnenie sa s Nebom prevziať zodpovednosť za svoj ľud a dokonca za celý svet. Vládca bol prostredníkom medzi pozemským a božským. Obloha odpovedala na prehrešky cisára prírodnými katastrofami a za cnostnú vládu poslala bohatú úrodu. Verilo sa, že nebo trestá nehodných a odmeňuje cnostných. Náboženstvo sa tak zmenilo na etiku a nebo zosobnilo univerzálny poriadok – kozmický a morálny.

Takýto náboženský systém umožnil vytvoriť zvláštny obraz sveta, podľa ktorého je svet spočiatku dokonalý, harmonický a netreba ho meniť ani pretvárať. Kreativita patrí nebu, umožňuje rast všetkých vecí a život všetkých vecí. Preto je potrebné stiahnuť sa, stať sa podobnými prírode a nezasahovať do realizácie harmónie.

Staroveká čínska náboženská a etická tradícia sa teda nezameriavala na aktívny postoj k svetu, ale vyzývala k životu v súlade s prírodou. Takéto myšlienky boli podrobnejšie rozpracované v taoizme a konfucianizme - učeniach, ktoré tvorili duchovné jadro čínskej kultúry, určovali hlavné duchovné usmernenia a mentalitu Číňanov na mnoho rokov.

2. Konfucianizmus a taoizmus

Najväčší čínsky filozof Kung Tzu, známy v európskej literatúre pod menom Konfucius (551 - 479 pred n. l.), postavil za spoločenský ideál ušľachtilú osobu s vysokými morálnymi vlastnosťami, pripravenú obetovať sa v mene pravdy, s vysokým zmysel pre povinnosť, humanista, ktorý dodržiava normy vzťahov medzi ľuďmi a hlboko si váži starších. Konfucius vyzval súčasníkov, aby nasledovali starodávnu čínsku tradíciu ctenia predkov. Navrhujúc začať morálne zlepšovanie od seba a potom nadviazať v rodine správne vzťahy („otec nech je otcom a syn synom“), vyslovil tézu, že štát je tá istá rodina, len väčšia jeden. Konfucius tak rozšíril princípy vzťahu povinnosti, rešpektu a ľudskosti na administratívnu prax a verejnú politiku. Čínsky filozof tiež vlastní myšlienku racionálnej vlády, ktorej konečným cieľom videl vytvorenie eticky bezchybnej a sociálne harmonickej spoločnosti. Práve na realizáciu tejto myšlienky pripravil Konfucius kandidátov na miesta úradníkov v škole, ktorú vytvoril.

Konfuciáni tradične verili, že vládca dostal mandát vládnuť z neba. Významný nasledovník Konfucia Mencius (372-289 pred Kr.) zároveň predložil tézu o práve ľudu postaviť sa proti nečestnému vládcovi. Zdalo by sa, že konfuciáni nemali šancu na úspech. Postupom času sa však stali uznávanými predstaviteľmi starodávnych tradícií čínskej kultúry s jej kultom etických noriem, lojálnosti k ideálom a pripravenosti ich brániť do poslednej chvíle.

Vláda dynastie Han bola obdobím rozkvetu a nadvlády konfucianizmu, okoreneného však poriadnou porciou právnych a taoistických myšlienok. Príslušníci elity museli pri výkone verejnej funkcie zložiť skúšku z konfuciánskej filozofie. Po páde dynastie Han však v Číne dlho vládol chaos. Konfucianizmus z éry Han v Číne je považovaný za prejav vysokej múdrosti. S hrdosťou a túžbou po stratených sa Číňania nazývajú dedičmi brilantnej éry Han a Konfucius je uctievaný ako najväčší národný génius.

Počnúc érou Han, konfuciánska cisárska Čína, napriek neustálym vzostupom a pádom, meniacim sa obdobiam centralizácie a decentralizácie, katastrofickým krízam, mocným roľníckym povstaniam a nájazdom severských nomádov, pokračovala takmer nezmenená a po krízach sa znovuzrodila z popola v rovnakým spôsobom, s malými zmenami. Našiel sa stabilný spôsob života a systém štátnej správy, ktoré vychádzali z ideológie „syntetizovaného“ konfucianizmu, ktorý absorboval prvky legalizmu, taoizmu a iných starovekých čínskych filozofických náuk.

Druhou najvplyvnejšou v Číne bola filozofická doktrína Veľkého Absolútna, taoizmus, ktorá sa formovala okolo 4. storočia. BC e. Čínske slovo „tao“ je nejednoznačné; znamená to "cesta" svetový základ bytie“, „základný princíp všetkého bytia“. Hlavný kánon taoizmu – „Tao de jing“ – sa pripisuje čínskemu filozofovi Lao Tzu, legendárnemu súčasníkovi Konfucia, ktorého meno v preklade znamená „múdry starec“. Existuje dôvod domnievať sa, že nejde o skutočnú osobu, ale o mýtickú osobu, ktorú neskôr vytvorili samotní taoisti.

Podľa koncepcie taoizmu neexistuje absolútne dobro a absolútne zlo, neexistuje absolútna pravda a absolútna lož - všetky pojmy a hodnoty sú relatívne. Všetko na svete podlieha zákonu, ktorý si prirodzene zvolilo nebo, v ktorom je ukrytá nekonečná rozmanitosť a zároveň poriadok. Človek by sa mal snažiť o interakciu s vecou alebo svetom ako celkom, preto je syntéza vhodnejšia ako analýza. Remeselník, ktorý opracúva drevo alebo kameň, je bližšie k pravde ako mysliteľ zaoberajúci sa neplodnou analýzou. Analýza je neplodná pre svoju nekonečnosť.

Taoizmus inštruoval človeka, aby priamo pochopil akýkoľvek celok, či už je to objekt, udalosť, prírodný jav alebo svet ako celok. Učil usilovať sa o pokoj mysle a intelektuálne chápanie všetkej múdrosti ako nejakej integrity. Na dosiahnutie takéhoto postavenia je užitočné abstrahovať od akéhokoľvek spojenia so spoločnosťou. Najlepšie urobíte, ak budete myslieť osamote. Hlavnou myšlienkou praktickej filozofie alebo etiky Lao Tzu je princíp nekonania, nečinnosti. Akákoľvek túžba niečo urobiť, niečo zmeniť v prírode alebo v živote ľudí je odsúdená. Umiernenosť sa považuje za hlavnú cnosť; toto je začiatok morálnej dokonalosti.

Ideály taoizmu inšpirovali čínskych básnikov a umelcov k zobrazovaniu prírody a mnohí čínski myslitelia, usilujúci sa o poznanie sveta, boli povzbudzovaní, aby opustili spoločnosť a žili v samote v lone prírody. Vo vládnucich kruhoch taoizmus, samozrejme, nemohol vzbudzovať také nadšenie.

Politicky najvplyvnejšia bola popri konfucianizme legalistická škola, ktorá rozvíjala filozofickú doktrínu centralizovaného štátu. Hlavným postulátom doktríny je kult centralizovanej moci, alebo skôr administratívne poriadky tejto moci. Moc nie je založená na šľachte, ale na byrokratickej štruktúre. Autoritu úradov podporuje nariadený systém odmien a trestov.

3. Význam čínskej kultúry pre rozvoj modernej civilizácie

Čínska kultúra je jednou z najstarších. Späť v 3. tisícročí pred Kristom. e. Číňania sa naučili vyrábať keramiku červenej, bielej, fialovej farby, pokrytú kosoštvorcami, špirálami, sieťovanými vzormi, slávne tenkostenné čierne poháre a misky, trojnohé nádoby, amfory.

Najstarším obdobím čínskej civilizácie je éra existencie prvého štátu Shang-Yin, krajiny v údolí Žltej rieky, ktorá vlastní otrokov. Umenie odlievania bronzu umožnilo vyrábať rôzne nádoby pokryté zložitými obrazmi: draky (symbol vodného prvku), vtáky (symbol vetra). Rovnakým vzorom boli pokryté aj nádoby z matnej bielej hliny. Vchody do podzemných Pohrebísk strážili squat man-tigre (na odplašenie zlých duchov).

Už v ére Shang bolo objavené ideografické písmo, ktoré sa dlhým zdokonaľovaním zmenilo na hieroglyfickú kaligrafiu a v základných termínoch bol zostavený aj mesačný kalendár.

Široké ulice miest štátu Zhou (kam mohlo prejsť deväť vozov) sa tiahli zo severu na juh a zo západu na východ. Prvý obraz sa objavil na hodvábe: žena, o ktorú sa bijú drak a fénix; V storočiach XI-VI. BC e. vzniká básnická zbierka ľudové piesne a rituálne hymny „Shijing“. Vládni úradníci zbierali ľudové piesne ako informáciu o kvalite vlády. Zbierka obsahuje aj diela, ktoré ukazujú, ako nebo trestá nešikovného vládcu (posledného kráľa Shang-Yin) a na trón dosadí hodného, ​​osvieteného Wen-wanga, prvého kráľa dynastie Čou.

Počas ranej cisárskej éry prispela staroveká Čína k svetovej kultúry také objavy ako kompas a rýchlomer, seizmograf. Neskôr bola vynájdená tlač a pušný prach. Práve v Číne bol objavený papier a pohyblivé písmo v oblasti písania a tlače a zbrane a strmene boli objavené vo vojenskom vybavení. Boli vynájdené mechanické hodinky a technické vylepšenia v oblasti tkania hodvábu.

V matematike bolo vynikajúcim čínskym úspechom použitie desatinné zlomky a prázdna pozícia na označenie 0, výpočet čísla p, objav metódy riešenia rovníc s dvomi a tromi neznámymi. Starí Číňania boli vzdelaní astronómovia, ktorí vytvorili jednu z prvých hviezdnych máp na svete.

Keďže starodávna čínska spoločnosť bola agrárna, centralizovaná byrokracia musela riešiť zložité technické otázky súvisiace predovšetkým s využívaním a ochranou vodných zdrojov, takže astronómia, znalosť kalendárových výpočtov a astrologických predpovedí, matematika, fyzika a hydraulické inžinierstvo vo svojom inžinierstve dosiahli vrchol. vysoký rozvoj.použitie.

Dôležitá zostala aj výstavba pevností zameraných predovšetkým na ochranu vonkajších hraníc ríše pred nájazdmi bojovných nomádov zo Severu. Čínski stavitelia sa preslávili svojimi veľkolepými stavbami - Veľkým čínskym múrom (IV-III storočia pred naším letopočtom), ktorý sa tiahne najskôr 750, potom 3 000 km. a Canal Grande. Múr vysoký 5 až 10 metrov a široký 5 až 8 metrov postavili z dreva a trstiny a až neskôr ho obložili kameňom.

Čínska medicína počas svojej 3000-ročnej histórie dosiahla významné výsledky. V starovekej Číne bola prvýkrát napísaná "Farmakológia", prvýkrát začali vykonávať chirurgické operácie s použitím omamných látok, prvýkrát použili a opísali v literatúre metódy liečby akupunktúrou, kauterizáciou a masážou. Starovekí čínski myslitelia a liečitelia vyvinuli originálnu doktrínu „vitálnej energie“. Na základe tohto učenia vznikol filozofický a zdravie zlepšujúci systém „wushu“, ktorý dal vzniknúť rovnomennej liečebnej gymnastike, ako aj umeniu sebaobrany „kung-fu“.

Zvláštnosť a jedinečnosť čínskej tradičnej kultúry spočíva predovšetkým v onom známom fenoméne, ktorý na úrovni každodenného vedomia už dávno dostal pomerne presný názov – „čínske obrady“. Samozrejme, v každej spoločnosti, a ešte viac tam, kde existujú tradície siahajúce až do staroveku, majú významné miesto pevne formulované stereotypy správania a reči, historicky ustálené normy vzťahov, princípy sociálnej štruktúry a administratívnej a politickej štruktúry. . Ale pokiaľ ide o čínske obrady, vtedy všetko ustupuje do tieňa. A to nielen preto, že v Číne bola sieť povinných a všeobecne akceptovaných noriem správania najhustejšia.

Až v Číne sa etické a rituálne princípy a zodpovedajúce formy správania už v staroveku rozhodným spôsobom dostali do popredia a natoľko hypertrofovali, že postupom času nahradili predstavy náboženského a mytologického vnímania sveta, tak charakteristické pre takmer všetky rané spoločnosti. . Demytologizácia a dokonca do značnej miery desakralizácia etiky a rituálu v starovekej Číne viedli k vytvoreniu jedinečného sociokultúrneho „genotypu“, ktorý bol po tisícročia hlavným genotypom pre reprodukciu a autonómnu reguláciu spoločnosti, štátu a celej spoločnosti. kultúra starovekej Číny.

Pre Čínu to malo ďalekosiahle následky.Najmä miesto mýtických kultúrnych hrdinov zaujali zručne demytologizovaní legendárni panovníci staroveku, ktorých veľkosť a múdrosť sa najviac spájali s ich cnosťami. Miesto kultu veľkých bohov, predovšetkým zbožšteného prvého predka Shandiho, zaujal kult skutočných klanových a rodinných predkov a „živí bohovia“ boli nahradení niekoľkými abstraktnými božstvami - symbolmi, prvým a hlavným medzi ktorým bolo neosobné naturalistické Nebo. Jedným slovom, mytológia a náboženstvo vo všetkých smeroch ustúpili pod náporom desakralizovaných a desakralizujúcich etických a rituálnych noriem do pozadia. Tento proces našiel svoje najkompletnejšie a najživšie zavŕšenie v Konfuciovom učení.

Medzi trvalé hodnoty čínskej tradičnej kultúry patria:

intuitívny spôsob myslenia založený na nerozdelenej predstave sveta, v súlade s myšlienkami modernej fyziky;

dôraz na rozvoj kultúry, mravné sebazdokonaľovanie človeka, súlad medziľudských vzťahov a vzťahov medzi jednotlivcom a spoločnosťou;

morálne a etické základy: úcta k starším, pomoc blížnemu, harmónia v spoločnosti;

tradičné právne názory na prioritu morálnych a etických noriem;

tradície rodinných vzťahov;

snaha o spojenie moci a povinnosti, spravodlivosti a prospechu, záujmov jednotlivca a más.

Takmer polovica najdôležitejších vynálezov a objavov, na ktorých je dnes založený náš život, pochádzala z Číny. Ak by starí čínski vedci nevynašli také námorné a navigačné nástroje a zariadenia ako kormidlové kormidlo, kompas a viacúrovňové stožiare, neboli by žiadne veľké geografické objavy. Kolumbus by sa nedoplavil do Ameriky a Európania by nezakladali koloniálne ríše. Cez Čínu sa z Veľkej stepi dostali do Európy strmene, ktoré pomáhali udržať sa v sedle. Keby v Číne neboli vynájdené zbrane a pušný prach, neobjavili by sa guľky, ktoré by prerazili brnenie a ukončili rytierske časy. Bez čínskeho papiera a tlačiarenských zariadení v Európe by sa knihy dlho prepisovali ručne. Nebola by tiež rozšírená gramotnosť. Nebol to Johannes Gutenberg, kto vynašiel pohyblivý typ, nebol to William Harvey, kto objavil krvný obeh, nebol to Isaac Newton, kto objavil prvý zákon mechaniky. Na toto všetko prvýkrát mysleli v Číne.

Kompas, mechanické hodiny, pušný prach, delá, desatinné zlomky, hodváb, porcelán, orientálna medicína a filozofia, bojové umenia - to nie je úplný zoznam úspechov národov čínsko-konfuciánskej oblasti.

Záver

Každá spoločnosť uskutočnila svoj vlastný výber kultúrnych foriem. Každá spoločnosť z pohľadu tej druhej zanedbáva to hlavné a púšťa sa do nedôležitých vecí. V jednej kultúre sa materiálne hodnoty sotva uznávajú, v inej majú rozhodujúci vplyv na správanie ľudí. V jednej spoločnosti sa s technológiou zaobchádza s neuveriteľným pohŕdaním, dokonca aj v oblastiach nevyhnutných pre prežitie ľudstva; v inej podobnej spoločnosti neustále zdokonaľovaná technika zodpovedá požiadavkám doby. Ale každá spoločnosť vytvára obrovskú kultúrnu nadstavbu, ktorá pokrýva celý život človeka - mladosť, smrť a spomienku na neho po smrti. V dôsledku tohto výberu sú minulé a súčasné kultúry úplne odlišné. Niektoré spoločnosti považovali vojnu za najušľachtilejšiu ľudskú činnosť. V iných bola nenávidená a predstavitelia tretej o nej nič netušili. Podľa noriem jednej kultúry mala žena právo vydať sa za svojho príbuzného. Normy inej kultúry to silne zakazujú. V našej kultúre sú halucinácie považované za symptóm duševnej choroby. Iné spoločnosti považujú „mystické vízie“ za najvyššiu formu vedomia. Stručne povedané, medzi kultúrami je veľmi veľa rozdielov.

Bibliografia

1. Encyklopédia "Avanta" // Náboženstvo sveta, zväzok 6, časť 2, M., 1996.

2. Dejiny antického sveta // Minsk 1999, 632.

3. Arthur Cotterell Čína // Londýn New York Stuttgart Moskva 480. roky.

4. Abaev N. V. Chan budhizmus a kultúrne a psychologické tradície v stredovekej Číne. - Novosibirsk: Veda, 1989.

5. Kulturológia: dejiny svetovej kultúry. Ed. A.N.Marková. - M.: Kultúra a šport, UNITI, 1995.

6. Malyavin V.V. Konfucius. M.: Mladá garda, 1992.

7. Malyuga Yu.Ya. kulturológia. - M.: Infra-M, 1999. - str.63-76.

8. Maslov A. A. Tajomstvo Tao. - M.: Sféra, 1996

9. Polikarpov V.S. Prednášky o kultúrnych štúdiách. - M .: "Gardariki", "Expert Bureau", 1997.-344 s.

Pojmy: kultúra, civilizácia

Aby sme lepšie pochopili komplexný obraz kultúrnej a historickej diferenciácie ľudstva, pokúsime sa uviesť predbežné definície pojmov „kultúra“ a „civilizácia“.

Kultúra je súhrn vedomostí, ktoré musí človek získať, aby obohatil svoje duchovné skúsenosti a vkus prostredníctvom umenia, literatúry a vedy. Niekedy sa kultúra interpretuje širšie – ako súbor materiálnych a duchovných hodnôt, ako aj spôsobov ich vytvárania a využívania; v tomto zmysle prakticky „splýva“ s pojmom civilizácia.

Existuje názor, že kultúra (chápaná v úzkom zmysle), na rozdiel od civilizácie, sa vzťahuje na javy subjektívneho poriadku, pretože súbor vedomostí človeka sa môže formovať prostredníctvom vzdelávania a médií, ktoré zase môže kontrolovať centrálny autoritársky moc pre svoje vlastné účely. V histórii možno nájsť príklady, keď sa kultúra vnútená spoločnosti ukázala byť v rozpore s tradičnými civilizačnými hodnotami (nacistické Nemecko atď.).

Pojem „civilizácia“ sa prvýkrát začal používať vo Francúzsku. Pôvodne označovali prednosti štamgastov osvietených parížskych salónov. Dnes pod civilizácia je chápaná ako „určité kultúrne spoločenstvo, najvyššia úroveň zoskupovania ľudí na základe kultúry a najširší zárez kultúrnej identity po tom, čo oddeľuje človeka od iných biologických druhov“(Huntington, 1993).

Je celkom zrejmé, že civilizáciu možno určovať tak objektívnymi kritériami (história, náboženstvo, jazyk, tradície, inštitúcie), ako aj subjektívnymi kritériami - povahou sebaidentifikácie. Môže pokrývať mnoho štátov (napríklad západnú Európu) alebo iba jeden (Japonsko). Každá z civilizácií sa vyznačuje svojimi jedinečnými špecifikami a iba vlastnou vnútornou štruktúrou (napríklad japonská civilizácia má v podstate jednu možnosť; západná civilizácia - dve hlavné možnosti: európska a severoamerická; islamská - najmenej tri: arabská, turečtina a malajčina).

V tomto prípade nás civilizácia zaujíma predovšetkým ako regionálny (globálny) priestor, naplnené kultúrnym obsahom. Ktorákoľvek z civilizácií je tvorená kombináciou komponentov a komponentných spojení, pričom netreba zabúdať, že pojem „civilizácia“ zahŕňa nielen materiálnu a duchovnú kultúru ľudí, ale aj kultivované prírodné krajiny, teda v podstate prírodu. .

Kultúrna integrácia sveta a regionalizmus

Jedným z pozoruhodných prejavov moderného procesu komunikácie sú rôznorodé kultúrne kontakty ľudstva. Vznikajú v staroveku s výmenou tovaru materiálnej kultúry medzi primitívnymi kmeňmi a dnes pokračujú v rozsiahlej integrácii regionálnych kultúr a civilizácií. Takáto syntéza kultúr prispieva k odstráneniu izolacionizmu národov a ekonomickej autarkie štátov, k prekonaniu filistínskeho pocitu strachu zo všetkého nového a neobvyklého.

Na prelome XX-XXI storočia. Svet sa mení bezprecedentným tempom. Kultúrna expanzia už nie je nevyhnutne spojená s dobývaním územia. V súčasnosti sa rýchlo posilňujú ekonomické väzby, rozširuje sa sieť globálnych komunikácií a masmédií a výmena kultúrnych hodnôt v rámci rôznych národných a medzinárodných programov nadobudla obrovský rozsah. Osudy národov sa spájajú do jedného svetového údelu.

Niektorí západní učenci sú v tomto ohľade toho názoru svet prerástol suverenitu. Každý rok štáty delegujú čoraz viac právomocí svetovému spoločenstvu (najmä OSN). Úloha štátu ako stabilizačnej a riadiacej sily v procese globálnej integrácie sa však nezmenšuje, ale naopak zvyšuje.

Procesy integrácie a regionalizmu vždy „kráčajú“ vedľa seba, dostredivé tendencie striedajú odstredivé a naopak. Ostré súperenie štátov v ekonomickej, vojenskej a ideologickej sfére najpriamejšie súvisí s kultúrou a civilizáciou.

Kultúrna integrácia sveta môže a má byť založená na rozvoji (obrode) národnej kultúry, pôvodnom vývoji národov, ich sebaurčení v oblasti jazyka a duchovnej kultúry. Niekedy dodávajú: a štátnosť. Táto otázka je však veľmi ťažká. Počnúc I. Fichtem a čiastočne aj skôr sa v európskom sociálnom myslení utvrdzovala myšlienka, že každý národ by mal mať svoj vlastný štát. Ale dnes môže byť jeden národ rozptýlený „rozptýlený“ v inom. Suverenita jedného národa často automaticky vedie k strate nezávislosti druhého. Mnohé etnické skupiny v dôsledku historických okolností vôbec nemajú svoje územie. Problémov a otázok je veľa, až do tej miery, že nie je jasné, čo treba chápať pod pojmom národ vo všeobecnosti?

Kultúra a spoločensko-politické územné formácie

Existuje určitá konvencia tak pri určovaní svetových strán, ako aj pri vymedzovaní spoločensko-politických regiónov. Napríklad svetové strany nie sú geostacionárne: sú fixné v závislosti od polohy pozorovateľa (klasická východná krajina Japonska sa v porovnaní so Spojenými štátmi stáva západnou). Aby sa svetové strany zmenili z relatívnych pojmov na geostacionárne, je potrebný „logický referenčný bod“ - priestorové centrum. Niečo podobné sa občas stáva aj so spoločensko-politickými regiónmi. Takže, podľa „logiky“ konfliktu medzi Východom a Západom, Japonsko, Južná Kórea a Taiwan sa zrazu spojili so Západom a Kuba, ktorá sa nachádza na západnej pologuli, s Východom. Samotný pojem „východ“ v priebehu storočí opakovane menil svoj obsah. Až do 20. storočia používalo sa v závislosti od kontextu ako synonymum pre Čínu, Byzantskú ríšu, pravoslávne kresťanstvo, slovanský svet. Okolo 20. rokov 20. storočia Východ sa spojil s „komunistickým svetom“ a nadobudol čisto ázijské kontúry. V budúcnosti sa však aj Afrika často označovala ako východ.

Na rozdiel od častí sveta a sociálno-politických regiónov sa kultúrne a historické centrá vždy zaznamenávajú ako viac-menej geostacionárne. Spojovacím prvkom takýchto území je kultúra, ktorá celkovo slabo podlieha snahám spoločensko-politického poriadku ju eliminovať alebo zmeniť. V niektorých prípadoch (napr Ruská ríša a ZSSR) sa geografické hranice vytvorili skôr pod vplyvom politických a ideologických faktorov ako kultúrnych. Inak je ťažké vysvetliť spolužitie v rámci jedného štátu regiónov patriacich rôznym civilizáciám.

Zároveň, aj keď sa kultúra pohybuje „na mieste“, zostávajú prvky „pevného sedimentu“: architektonické formy, geoplánovanie, archeologické náleziská atď.

Civilizačné priestory

Pokusy o stanovenie hraníc existujúcich civilizácií narážajú na dobre známy problém: ich najcharakteristickejšie črty sa zreteľne prejavujú len v ohniskových zónach (jadrách), zatiaľ čo okrajové oblasti sa od jadier líšia nárastom cudzích čŕt. Ak teda Francúzsko, Veľká Británia alebo krajiny Beneluxu odrážajú ideálnu kombináciu čŕt charakteristických pre západoeurópsku civilizáciu, potom v krajinách východnej Európy sú tieto črty trochu „vyblednuté“ – tu existuje akási zmes alebo prelínanie „transcivilizačných“ “prvky. Mnohé regióny tiež neodrážajú náhle medzicivilizačné prechody. Ruská federácia(napríklad územia ovládané moslimskou a budhistickou identitou), Tibet v Číne atď.

Šírenie civilizácie

Centrá civilizácie v priebehu histórie neustále menili svoje obrysy, rozširovali sa rôznymi smermi – pozdĺž axiálnych línií civilizácií. Prvými, najviac skúmanými kultúrnymi centrami bolo údolie Nílu a povodie Tigrisu a Eufratu, kde vznikli centrá civilizácie. Egypt a Sumer. Expanzia starovekej egyptskej civilizácie prebiehala v priľahlých častiach troch kontinentov Starého sveta, vrátane časti Malej Ázie, Etiópie a vzdialenejších oblastí. Z Mezopotámie smer civilizácie smeroval do Malej Ázie, Sýrie, Libanonu, Palestíny, ako aj do Zakaukazska a Iránu.

Expanzia starovekého čínskeho civilizačného regiónu v povodí Žltej rieky prebiehala na severovýchod - smerom k neskoršiemu Mandžusku a na severozápad - smerom k budúcemu Mongolsku, na západ k modernej provincii Sichuan a na juh - budúci Vietnam a na východ - Japonsko. Sféra vplyvu hinduistickej civilizácie nakoniec pokrývala celý Hindustan, na juhu vstúpil na jeho obežnú dráhu Cejlon, na východe - priľahlé časti Malajského polostrova, východná Sumatra a západná Jáva atď.

Postupne rozsiahla civilizačná zóna od Atlantiku po pobrežie Tichého oceánu, reprezentované tak starými civilizačnými centrami – euro-afro-ázijskými (na styku Afriky, Ázie a Európy), čínskymi a hinduistickými a novými – afro-kartáginskými, latinskými, stredoázijskými a ďalšími. Rast Rímskej ríše na prelome starej a novej éry zahŕňal Španielsko, Galiu, Britániu atď. do „civilizačného poľa“. Ďalší priebeh geografického vývoja civilizácie je dobre známy. Rozširovanie civilizačného priestoru prebiehalo na úkor nových regiónov Európy, ázijskej časti euroázijského kontinentu, Severnej Ameriky, Austrálie, Oceánie atď.

Zároveň mimo známej civilizačnej zóny, v oblastiach roztrúsených medzi púšťami, stepami a pohoriami, vznikli ďalšie zdroje vysokej kultúry a niekedy aj nezávislé civilizácie - indiánske kmene. Mayský a Aztékovia v Strednej Amerike a inka(ako ich niektorí historici nazývajú „Rimanmi Nového sveta“) na juhu, národy čiernej Afriky atď.

Moderné civilizácie

Na otázku, koľko civilizácií je na svete, odpovedajú rôzni autori rôzne; Takže Toynbee napočítal 21 hlavných civilizácií v histórii ľudstva. Dnes sa najčastejšie rozlišuje osem civilizácií: 1) západoeurópsky so severoamerickými a austrálsko-novozélandskými ohniskami, ktoré z neho vyrástli; 2) čínsky(alebo konfuciánske); 3) japončina; 4)islamský; 5) hinduistický; 6) slovanských pravoslávnych(alebo ortodoxne-pravoslávne); 7) africký(alebo černoch Afričan) a 8) Latinský Američan.

Princípy selekcie moderných civilizácií však zostávajú diskutabilné.

Vzťahy medzi národmi a krajinami patriacimi do rôznych civilizácií sa v našej dobe rozširujú, ale to neznižuje a niekedy zvyšuje sebauvedomenie, pocit spolupatričnosti k danej civilizácii. (Napríklad Francúzi vítali emigrantov z Poľska vľúdnejšie ako tých zo severnej Afriky a Američania, ktorí sú celkom lojálni k ekonomickej expanzii západoeurópskych veľmocí, reagujú na japonské investície v USA bolestivo.)

"Zlomové" línie medzi civilizáciami, podľa niektorých vedcov, môžu nahradiť v XXI storočí. politické a ideologické hranice studenej vojny, sa stali ohniskami kríz a dokonca vojen. Jednou z takýchto línií civilizačnej „viny“ je oblúk z islamských krajín Afriky (Africký roh) do Stredná Ázia bývalý ZSSR s celým radom nedávnych konfliktov: moslimovia - židia (Palestína - Izrael), moslimovia - hinduisti (India), moslimovia - budhisti (Mjanmarsko). Zdá sa, že ľudstvo má múdrosť vyhnúť sa konfrontácii civilizácií.

Východné civilizácie

Medzi „klasickými“ východnými civilizáciami sa zvyčajne rozlišuje čínsky konfucián, hinduista a islamský.Často sa označujú aj ako japončina trochu menej - africký civilizácie (ľudia južne od Sahary).

Východné spoločnosti sa v mnohom líšia od európskych. Napríklad úloha súkromného vlastníctva tu bola vždy malá. Pôda, zavlažovacie systémy atď. boli majetkom spoločenstva. Človek zosúlaďoval svoje aktivity s rytmami prírody a medzi jeho duchovnými hodnotami patrila na popredné miesto orientácia na prispôsobenie sa prírodným podmienkam. Hodnotovo-duchovná sféra ľudskej existencie bola postavená nad ekonomickú. Na východe je cenná aktivita smerujúca do vnútra človeka, k sebakontemplácii a sebazdokonaľovaniu. Tradície a zvyky odovzdávané z generácie na generáciu sú posvätne uctievané. Preto je tento typ spoločnosti tzv tradičné.

Všeobecne známe ľudový výraz Anglický spisovateľ R. Kipling: "Západ je západ, východ je východ a nikdy sa nestretnú." Ale dnes, v ére univerzalizácie svetových dejín, si to treba ujasniť. Západ a Východ sú pri zachovaní svojej identity povinné „zbližovať sa“ v mene riešenia globálnych problémov ľudstva a udržania stability na planéte.

hinduistická civilizácia

Podobne ako Číňania, aj hinduistická (indická) civilizácia sa datuje tisíce rokov dozadu. Jeho „kryštalizačné jadro“ sa vzťahuje na povodie riek Indus a Ganga. Na rozhraní starej a novej éry bol celý Hindustan a susedné regióny pokryté civilizačným procesom. Následne sa „hinduizované“ štáty objavili aj na území moderny

Indonézia, ktorá podľa vedcov zapojila do civilizačného procesu vzdialený Madagaskar.

Spojovacím článkom hinduistickej civilizácie bol kasty ako spoločenský fenomén, ktorý najviac zodpovedá miestnej mytológii a náboženstvu (kasta je samostatná skupina ľudí, ktorých spája pôvod a právne postavenie jej príslušníkov). Práve kasta poskytujúca stabilitu po stáročia dala vzniknúť špecifickej indickej komunite, pomohla zachovať pohanské náboženstvo hinduizmu, ovplyvnila politickú fragmentáciu štátu, upevnila mnohé črty duchovného skladu (napríklad vnímanie tzv. skôr ideál ako realita) atď. (Do doby nezávislosti v roku 1949 bolo v krajine viac ako 3000 kást rozdelených na vyššie a nižšie. Indická ústava zrušila kastovné delenie, ale jej zvyšky sú na vidieku stále cítiť.)

Prínos hinduistickej civilizácie do svetovej kultúry je obrovský. Ide predovšetkým o náboženstvo – hinduizmus (brahmanizmus) ako komplex náboženských, etických a filozofických myšlienok, učenie „otca indického národa“ Mahátmu Gándhího o nenásilí, početné pamiatky duchovnej a materiálnej kultúry.

Čínsko-konfuciánska civilizácia

Jadrom tohto staroveká civilizácia- povodie rieky Huang He. V rámci Veľkej čínskej nížiny sa vytvorila staroveká kultúrna oblasť, ktorá neskôr dala „výstrely“ Indočíne, Japonsku, Mongolsku, Mandžusku atď. Tibet (ako bašta budhizmu) zároveň zostal mimo sféry vplyvu konfucianizmu, čo nám niekedy umožňuje hovoriť o nesúlade hraníc Číny ako historickej a kultúrnej oblasti a ako štátu.

Pojem "konfucián" naznačuje obrovskú úlohu, ktorú zohral konfucianizmus (pomenovaný podľa zakladateľa Konfucia) vo vývoji čínskej civilizácie - náboženstva-etiky. Podľa konfucianizmu osud človeka určuje „nebo“ (preto sa Čína často nazýva nebeská ríša), mladší musí pokorne poslúchať staršieho, nižší - vyšší atď. V konfucianizme bola vždy jasne vyjadrená orientácia na sebarealizáciu tých schopností, ktoré sú vlastné takmer každému človeku. Učiť sa, vedieť, zdokonaľovať sa po celý život, povedal Konfucius, každý by mal.

Od staroveku sa Číňania vyznačovali vysokou organizáciou práce. Milióny, stámilióny neúnavných robotníkov pod drobnohľadom štátu po stáročia vytvárali materiálne hodnoty, z ktorých značná časť pretrvala dodnes, vytvárali majestátne monumenty a slávne gigantické stavby – od r. Veľký múr a Canal Grande do palácových a chrámových komplexov.

Starovekí Číňania priniesli do pokladnice svetovej civilizácie štyri najväčšie vynálezy: kompas, papier, tlač a pušný prach. Najstaršie z majstrovských diel čínskej medicíny, ktoré sa k nám dostali, Lekársky kánon Žltého cisára (18 zväzkov), bolo napísané okolo 3. storočia pred Kristom. BC. Desatinná sústava bola vynájdená v starovekej Číne. Číňania dosiahli vrchol v takých oblastiach, ako je umenie keramiky a porcelánu, chov dobytka a hydiny, serikultúra a tkanie hodvábu, pestovanie čaju, výroba astronomických a seizmických prístrojov atď.

Po mnoho storočí bola Čína v skutočnosti izolovaná od okolitého sveta. Až po ópiových vojnách v polovici XIX storočia. bolo otvorené koloniálnemu obchodu. Až v posledných desaťročiach začala ČĽR intenzívne zavádzať trhové princípy do ekonomiky (najmä boli vytvorené slobodné ekonomické zóny).

Číňania sa zároveň vždy vyznačovali kultúrnou náchylnosťou a absenciou xenofóbie a miestne úrady nezasahovali do šírenia kresťanstva a islamu v pobrežných provinciách. Zvláštnych poslov čínskej civilizácie mimo Číny je veľa huaqiao(emigranti).

Dôležitým faktorom v čínskej civilizácii je hieroglyfické písmo.

Japonská civilizácia

Niektorí vedci spochybňujú existenciu špeciálnej japonskej civilizácie. Oslava jedinečnosti japonská kultúra v dejinách ľudstva (v porovnaní s jedinečnosťou kultúry staroveké Grécko), majú tendenciu považovať Japonsko za okrajovú časť vplyvu čínskej civilizácie. Čínsko-konfuciánske tradície (vysoká pracovná kultúra, úcta k starším, premietnutá do kultúry samurajskej etiky atď.) totiž niekedy v trochu pretvorenej podobe do značnej miery určovali tvár krajiny. No na rozdiel od Číny, ktorá je viac „zviazaná“ tradíciami, Japonsku sa podarilo syntetizovať tradície a európsku modernu rýchlejšie. V dôsledku toho sa japonský štandard vývoja v mnohých ohľadoch stáva optimálnym a prevyšuje európske a americké. Medzi trvalé hodnoty japonskej kultúry patria miestne tradície a zvyky, japonská záhrada a chrámy z dreva, kimono a ikebany, miestna kuchyňa a akvakultúra, rytie a divadelné umenie, vysoko kvalitné produkty, obrie tunely, mosty atď.

islamská civilizácia

Národy Blízkeho a Stredného východu, severnej Afriky a Španielska sa v historicky krátkom časovom období zjednotili do gigantického štátu - Arabský kalifát, sa postupne rozpadli na samostatné štáty. Ale od doby arabských výbojov si všetci (s výnimkou Španielska) zachovali jednu najdôležitejšiu komunitu – islamské náboženstvo.

Postupom času islam prenikol ešte ďalej – do tropickej Afriky, Malajzie, Indonézie atď. Zvláštnym „ekologickým výklenkom“ islamu je suchý pás (srdcom arabského sveta je púštna Arábia so svätými mestami Mekkou a Medinou) a rozsiahle prenikanie islamu do monzúnovej Ázie sa ukázalo ako trochu neočakávané. V každom prípade je dnes svet islamu oveľa širší ako arabský svet. V rámci islamskej civilizácie existujú subkultúry (možnosti civilizácie): arabsky, turecky(najmä turecké) iránsky(alebo perzština) malajčina.

Kultúrne dedičstvo islamskej civilizácie, ktorá zdedila hodnoty bývalých kultúr (starí Egypťania, Sumeri, Byzantínci, Gréci, Rimania atď.), je bohaté a rozmanité. Zahŕňa majestátne paláce kalifov (vládcov), mešity a moslimské školy (madrasy) v Ammáne, Ankare, Bagdade, Damasku, Jeruzaleme, Káhire, Mekke, Rabate, Teheráne, Rijáde a ďalších mestách.

Tu je vysoko rozvinuté umenie keramiky, tkanie kobercov, vyšívanie, umelecké spracovanie kovov, razba na kožu. (Výtvarnému umeniu sa dostalo menšieho rozvoja, keďže islam zakazuje zobrazovať živé bytosti, najmä ľudí.) Prínos básnikov a spisovateľov islamského východu (Nizami, Ferdowsi, Omar Khayyam atď.), vedcov (Avicenna - Ibn Sina) do svetovej kultúry ) je všeobecne známy, filozofi.

Najväčším úspechom islamskej kultúry je Korán.

Negro-africká civilizácia

Existencia černo-africkej civilizácie je často spochybňovaná. Rozmanitosť afrických etnických skupín, jazykov a kultúr južne od Sahary dáva dôvod tvrdiť, že tu neexistuje jediná civilizácia, ale iba „inakosť“. Toto je extrémny rozsudok. Tradičná černošská africká kultúra je zavedený, dosť dobre definovaný systém duchovných a materiálnych hodnôt, t.j. civilizácie. Podobné historické a prírodno-ekonomické podmienky, ktoré tu existujú, určovali veľa spoločného v spoločenských štruktúrach, umení a mentalite černochov z Bantu, Mande a ďalších.

Národy tropickej Afriky, ktoré prešli dlhou cestou rozvoja, urobili veľký, stále málo študovaný príspevok k dejinám svetovej kultúry. Už v období neolitu na Sahare vznikli nádherné skalné maľby. Následne na tom či onom mieste v rozľahlom regióne vznikali a zanikali centrá dávnych, niekedy príbuzných kultúr.

Rozvoj kultúry krajín tropickej a rovníkovej Afriky bol silne ovplyvnený kolonizáciou, monštruóznym obchodovaním s otrokmi, rasistickými myšlienkami účelovo zasadenými na juh kontinentu, masovou islamizáciou a najmä christianizáciou („krstením“) tzv. miestne obyvateľstvo. Začiatok aktívneho miešania dvoch civilizačných typov, z ktorých jeden predstavovala tradičná komunita (storočná forma organizácie roľníckeho života), druhý - západoeurópski misionári, ktorí zasadili eurokresťanské normy, bola položená na prelome XIX-XX storočia. Zároveň sa ukázalo, že staré normy, „pravidlá“ života sa ničia rýchlejšie ako sa formujú nové, „trhové“. Ťažkosti sa našli v kultúrnej adaptácii Afričanov na západné hodnoty.

Väčšina černochov v Afrike až do 20. storočia. nemali spisovný jazyk (nahradila ho ústna a hudobná tvorivosť), „vysoké“ náboženstvá sa tu nevyvíjali samostatne (ako kresťanstvo, islam či budhizmus), neobjavila sa technická tvorivosť, veda, nevznikali trhové vzťahy podľa najjednoduchší vzorec tovar – peniaze – tovar. To všetko prišlo k Afričanom z iných regiónov. Ak by sme však vychádzali z princípu „vedľa seba“ (rovnosti) všetkých kultúr a civilizácií, bolo by chybou podceňovať africkú kultúru. Niet ľudí bez kultúry a nie je synonymom európskych noriem.

Civilizácie Západu

Medzi západné civilizácie najčastejšie patria: 1) západoeurópsky(technologické, priemyselné, vedecké a technické atď.); s určitými výhradami 2) latinskoamerické a 3) ortodoxné (ortodoxno-ortodoxné) civilizácie. Niekedy sú kombinované do jedného - Christian(alebo západnej) civilizácie. Ale bez ohľadu na názov, civilizácie Západu sú v mnohých ohľadoch opakom tradičnej východnej spoločnosti. Vyznačujú sa relatívnou mladosťou v porovnaní s civilizáciami Východu, ktoré počítajú tisícročia.

Aktuálne v západoeurópsky región s ťažším prírodným prostredím v porovnaní s krajinami východu intenzívna výroba vyžadovalo maximálne vypätie fyzických a intelektuálnych síl spoločnosti. V tomto smere sa sformoval aj nový systém hodnôt, kde sa uplatňovali princípy „svedomitá práca ako cesta k prosperite“ a „čestná súťaž ako cesta k sebapotvrdeniu“. Tieto princípy, často protikladné „kontemplácii“ tradičných spoločností Východu, boli sformulované v starovekom Grécku a priniesli do popredia tvorivú, transformačnú činnosť človeka.

Západoeurópska civilizácia absorbovala výdobytky antickej kultúry, myšlienky renesancie, reformácie, osvietenstva a francúzskej revolúcie. Dejiny Európy zároveň „nie sú písané modrou alebo ružovou farbou“: poznajú časy inkvizície, krvavé režimy a národnostný útlak; je naplnená nespočetnými vojnami, prežila mor fašizmu.

Kultúrne dedičstvo západoeurópskej civilizácie, reprezentované materiálnou a duchovnou sférou, je neoceniteľné. Filozofia a estetika, umenie a veda, technika a ekonomika západnej Európy predstavujú jedinečný výdobytok ľudskej mysle. „Večné mesto“ Rím a aténska Akropola, reťaz kráľovských zámkov v údolí Loiry a náhrdelník starovekých miest európskeho Stredomoria, parížsky Louvre a britský Westminsterský palác, poldre Holandska a priemyselné krajiny Porúria, hudba Paganiniho, Mozarta, Beethovena a poézia Petrarcu, Byrona, Goetheho, výtvory Rubensa, Picassa, Dalího a mnohých ďalších géniov, to všetko sú prvky západoeurópskej civilizácie.

Európsky západ má zatiaľ jasnú výhodu (predovšetkým v ekonomickej sfére) oproti iným civilizáciám. Avšak západnej kultúry„impregnuje“ len povrch zvyšku sveta. Západné hodnoty (individualizmus, liberalizmus, ľudské práva, voľný trh, odluka cirkvi od štátu atď.) majú v islamskom, konfuciánskom, budhistickom svete len malú rezonanciu. Hoci Západná civilizácia je jedinečná, ale nie univerzálna. Krajiny, ktoré dosiahli na konci 20. stor. skutočný úspech v sociálno-ekonomickom rozvoji, vôbec neprevzal ideály západnej civilizácie (eurocentrizmus), najmä v duchovnej sfére. Japonsko, Singapur, Južná Kórea, Saudská Arábia – moderné, prosperujúce, no zjavne nie západné spoločnosti.

Životný priestor západoeurópskej civilizácie našiel svoje pokračovanie v USA, Kanade, Austrálii, Novom Zélande, Južnej Afrike.

Latinskoamerická civilizácia

Organicky absorbovala indické prvky predkolumbovských kultúr a civilizácií (Mayovia, Inkovia, Aztékovia atď.). Skutočná premena pevniny európskymi dobyvateľmi (conquistadormi) na „vyhradené lovecké pole pre červenokožcov“ nezostala nepovšimnutá: indická kultúra utrpela veľké straty. Jeho prejavy však možno nájsť všade. Je to o nielen o staroindických zvykoch, ozdobách a obrích postavách púšte Nazca, kečuánskych tancoch a melódiách, ale aj o prvkoch hmotnej kultúry: cestách Inkov a vysokohorskom chove zvierat (lamy, alpaky) v Andách, terasovité poľnohospodárstvo a zručnosti pestovania „pôvodných“ amerických kultúr: kukurica, slnečnica, zemiaky, fazuľa, paradajky, kakao atď.

Skorá kolonizácia Latinskej Ameriky (hlavne Španielmi a Portugalcami) prispela k masívnej, niekedy násilnej „katolizácii“ miestneho obyvateľstva a premenila ho na „lono“ západoeurópskej civilizácie. A predsa, dlhodobý „autonómny“ rozvoj miestnych spoločností a symbióza rôznych kultúr (vrátane afrických), ku ktorým došlo, dávajú dôvod hovoriť o formovaní špeciálnej latinskoamerickej civilizácie.

Ortodoxná civilizácia

Od západnej Európy ho oddeľuje línia, ktorá vedie pozdĺž súčasnej hranice Ruska s Fínskom a pobaltskými krajinami a odrezáva katolícke „okraje“ západnej Ukrajiny a západného Bieloruska od pravoslávnych oblastí. Ďalej táto línia ide na západ, oddeľuje Sedmohradsko od zvyšku Rumunska, na Balkáne sa prakticky zhoduje s hranicou medzi Chorvátskom a Srbskom (t. j. s historickou hranicou medzi Habsburskou a Osmanskou ríšou).

O mieste pravoslávneho sveta a konkrétne Ruska v civilizačnom priestore Eurázie (najmä medzi západniarmi a slavjanofilmi, ktorí obhajujú osobitnú civilizačnú cestu pre Rusko) sa dlho vedú zúrivé spory. („Áno, sme v Európe už tisíc rokov!“ zvolá prezident Ruska. „Áno, sme Skýti, áno, sme Aziati!“ Odpovedajú mu oponenti, citujúc slávne básne A. Bloka.)

Na jednej strane je Rusko skutočne európskou krajinou: kultúrne, nábožensky, dynasticky. Do značnej miery formovalo kultúru, ktorá sa bežne nazýva západná (stačí pripomenúť pravoslávnu teológiu a liturgiu, Dostojevského a Čechova, Čajkovského a Šostakoviča atď.). Na druhej strane značnú časť Ruska tvoria riedko osídlené, priestranné roviny Ázie; okrem toho je Rusko v úzkom kontakte s rýchlo sa rozvíjajúcimi regiónmi východu. Odtiaľ pochádza špecifickosť Ruska – eurázijskej krajiny, ktorá slúži ako akýsi most a „filter“ medzi západným a východným svetom.



Jednou z pôvodných kultúr Východu je kultúra starovekej Číny. Štátnosť tam vznikla v roku 11 tisíc pred Kristom. v povodí Žltej rieky.

Obyvatelia starovekej Číny vytvorili originálnu materiálnu a duchovnú kultúru. Verili, že život je stvorením božskej, nadprirodzenej sily. Všetko na svete je v pohybe a neustále sa mení v dôsledku kolízie dvoch protichodných síl – svetla a tmy.

V staroveku sa obyvatelia Číny, podobne ako iné národy, vyznačovali kultom prírody. Číňania uctievali duchov zeme, slnko, mesiac, vietor, dážď, posvätné hory atď. Veľmi charakteristický bol aj kult predkov, ktorý vychádzal z myšlienky, že duša človeka po jeho smrti nielen ďalej žije, ale môže zasahovať aj do záležitostí živých.

V neskoršom období sa objavilo zbožštenie kráľovskej moci.

V II tisícročí pred naším letopočtom. V Číne vzniklo písanie vo forme hieroglyfov. Spočiatku písali na bambusové dosky škrabkou, potom na hodváb prírodnými farbami so špeciálnym štetcom. Na začiatku nášho letopočtu bol vynájdený papier. Približne v rovnakom čase sa objavila maskara.

V polovici 1. tisícročia pred Kristom sa v Číne zrodili hlavné náboženské a filozofické systémy. Išlo o taoizmus (vznik ktorého je spojený s činnosťou Lao Tzu), konfucianizmus (za ktorého zakladateľa je považovaný Konfucius) a mohizmus (zakladateľ Mo Tzu).

Na prelome nášho letopočtu sa v Číne začal šíriť budhizmus, ktorý vznikol v Indii v 6. storočí. BC. Je charakteristické, že všetky náboženské systémy mali veľa spoločného: boli charakterizované kultom poslušnosti, úctou k starším a predkom, myšlienkou „nečinnosti“ - pasívnym, kontemplatívnym postojom k realite.

Tieto myšlienky určovali spôsob života Číňanov a ich mentalitu.

Život v Číne bol prísne regulovaný, štátne a kolektívne záujmy boli nadradené záujmom jednotlivca, za správne sa uznávali len oficiálne doktríny, z čoho pramenili sklony k pasivite, dogmatizmu, konformizmu.

Zároveň sa s vedomosťami a vzdelaním zaobchádzalo s veľkou úctou. Veda urobila určitý pokrok. Jeho úspechy sú úžasné: bol vynájdený predchodca kompasu a nebeskej zemegule, serikultúra a papier. Čínski matematici ako prví v histórii ľudstva zaviedli koncept záporných čísel, astronómovia zostavili prvý hviezdny kalendár, zaznamenali zatmenia Slnka a zostavili mapu hviezdnej oblohy. Medicína urobila veľké pokroky. Jeden z hlavné úspechy došlo k používaniu liekov v lekárskej praxi, ako aj akupunktúre, kauterizácii už v roku 1 tis. Historická veda bola vyvinutá v Číne.

V literatúre sa rozvinula najmä poézia. Dodnes prežili také staroveké pamiatky ako „Kniha piesní“ a „Kniha premien“.

Pôvodné výtvarné umenie a architektúra Číny. Obyvatelia Číny postavili budovy s tromi alebo viacerými poschodiami s viacvrstvovou strechou, postavili drevené, železné a tehlové viacposchodové pagody a cisárske paláce. Symbolom starovekej Číny je Veľký čínsky múr, ktorý sa začal stavať v 4. – 3. storočí. BC e. na ochranu pred nomádmi.

Úžitkové umenie bolo vysoko rozvinuté.

V starovekej Číne poznali asi 20 hudobných nástrojov, skladali pojednania o hudbe a školili profesionálnych hudobníkov. Rozvíjalo sa aj divadelné umenie, cirkusové predstavenia, predstavenia mímov, bábkové a tieňové divadlo.

Teda prínos civilizácií staroveký východ vo svetovej kultúre je obrovský.

Svetová kultúra Číny.
Čína je najväčšia izolovaná a najizolovanejšia z veľkých civilizácií. Obyvatelia starovekej Číny - jedného z prvých štátov na Zemi - vytvorili zaujímavú a originálnu kultúru, materiálnu aj duchovnú. Už tri a pol tisíc rokov mocná a pôvodná čínska civilizácia neoceniteľne prispela k histórii sveta umenia a kultúry.
Čínska kultúra výrazne prispela k svetovej kultúre. Rýchly kultúrny a technický rast v tejto krajine začína práve s príchodom písma. Vynález písma je najdôležitejším znakom toho, že spoločnosť vystúpila z obdobia barbarstva a vstúpila do éry civilizácie. Najstaršie čínske nápisy umožňujú sledovať pôvod a počiatočný vývoj hieroglyfického písma. Jednota spisovného jazyka hrala veľmi dôležitú úlohu pri odovzdávaní starovekých vedomostí a kultúrnych skúseností potomkom. Už v staroveku Číňania neustále hľadali vylepšenia v písaní. Ak na začiatku roku 2 tisíc pred Kr. záznamy sa robili na kostiach zvierat a na stenách bronzových nádob, kde sa znaky upevňovali pálením a tavením, potom začiatkom 1. tisícročia pred n. nahradili ich bambusové doštičky, na ktoré sa špičkou paličky kreslili písmená, maľované lakom.
Na vyjadrenie celého bohatstva čínskeho jazyka sa na fixáciu určitých jednotiek jazyka používali znaky (hieroglyfy). Prevažnú väčšinu znakov tvorili ideogramy – obrazy predmetov alebo kombinácie obrazov, ktoré sprostredkúvajú zložitejšie pojmy. Počet použitých hieroglyfov však nestačil. V čínskom písaní muselo byť každé jednoslabičné slovo vyjadrené samostatným hieroglyfom a dokonca aj mnohé homofóny - podobne znejúce slová - jednoslabičné - v závislosti od ich významu, sú zobrazené rôznymi hieroglyfmi. Teraz bol počet postáv doplnený, aby sa zohľadnili zriedkavejšie koncepty, a zvýšil sa na 18 tisíc, postavy boli prísne klasifikované
Umenie a politika Číny.
Umenie stredovekej Číny zaujíma osobitné a veľmi dôležité miesto vo svetovej kultúrnej histórii. Feudálny spoločenský systém sa formoval v Číne v 4.-5. n. e-) a jeho umelecká kultúra dosiahla vysoký rozkvet aj keď v západná Európa stredoveká civilizácia práve vznikala a robila prvé kroky. Čínski umelci v ére feudalizmu vytvorili hlboko poetické umenie, jedinečné svojou figuratívnou štruktúrou a umeleckým jazykom, vyznačujúce sa vysokou zručnosťou a takmer neobmedzenou tvorivou predstavivosťou ľudí. Už v ére raného stredovekuČína mala harmonicky rozvinutý systém filozofických a estetických názorov. Napriek idealistickému charakteru, ktorý je vlastný stredovekej filozofii, niesli v sebe prvky materializmu a dialektiky. V Číne, podobne ako inde v stredoveku, dominovala náboženská ideológia, ktorá zanechala stopy vo všetkých oblastiach umenia. Mnohé druhy čínskeho umenia, najmä maliarstvo, však boli oveľa menej pod tlakom náboženských dogiem ako napríklad v Byzancii alebo rannej feudálnej Európe. Podstatný význam pre rozvoj sekulárnych tendencií v kultúre a umení mal intenzívny rast čínskych miest, ktoré boli už v ranom stredoveku významnými hospodárskymi a kultúrnymi centrami. V mestách stredovekej Číny sa s veľkou silou prejavoval duch slobody a voľnomyšlienkárstva, čo prispelo najmä k prenikaniu svetského princípu do literatúry a umenia. Čínski maliari, sochári a architekti vyjadrili vo svojich dielach s hĺbkou vzácnou pre éru feudalizmu myšlienky o človeku a svete, ktoré ďaleko presahujú úzke náboženské dogmy. Svetský začiatok sa prejavil vo všetkých žánroch čínskeho umenia, ale krajinomaľba v tomto ohľade zaujíma osobitné miesto. Ukázalo sa, že ide o oblasť umenia, v ktorej čínski maliari, zostávajúc v rámci stredovekého umeleckého konceptu, vytvárali diela plné hlbokej realistickej pravdy. Umenie stredovekej Číny je pozoruhodné svojou rozmanitosťou a mimoriadne jemným, vznešeným, bohatým a komplexným chápaním prírody. Bdelosť vízie, poézia a šírka svetonázoru urobili stredovekú čínsku kultúru blízkou a zrozumiteľnou pre našich súčasníkov a zaradili ju medzi najvyššie úspechy svetového umenia minulosti.
V rôznych štádiách staroveku urobili Číňania veľa dôležitých prírodovedných a technických objavov, ktoré mali na svoju dobu globálny význam. Spomedzi nich môžeme spomenúť výpočet pohybu hviezd a komét, zostavovanie lekárskych encyklopédií, vynález komposu a seizmografu, mechanických hodín a pušného prachu. Už v 5. stor pred Kristom sa starí Číňania naučili vlastnosti pravouhlého trojuholníka, v 1. stor. AD Vzniklo pojednanie „Matematika v deviatich kapitolách“, zhŕňajúce matematické poznatky nahromadené v Číne za niekoľko storočí.
Čínski vedci prvýkrát v histórii ľudstva zaviedli koncept záporných čísel.
Vynález spôsobu výroby porcelánu umožnil po mnoho storočí, kým ho nevynašli ruskí vedci, monopolizovať trh s týmito výrobkami a šíriť zvláštnu kultúru Číny do celého sveta v kresbách a ozdobách keramických výrobkov. Vláda mnohých cisárskych dynastií sa odrazila na stavbe stoviek chrámov a Veľkého čínskeho múru, ktorý sa zachoval dodnes.
Číňania dosiahli nebývalú dokonalosť v poézii, krajinomaľbe a keramike. Porcelán bol vynájdený aj v Číne a až do 18. storočia. jeho tajomstvo nebolo odovzdané európskym majstrom. Na prelome nášho letopočtu Číňania vynašli atrament a papier, ktorý sa vyrábal z handier a kôry. S vynálezom papiera sú v živote čínskeho ľudu spojené dôležité zmeny. Vďaka papieru mohli básnici, filozofi, architekti a kaligrafi vo veľkej miere odovzdať svojim potomkom skúsenosti nahromadené v priebehu storočí.
História starovekej Číny je bohatá na udalosti. Obrovská a heterogénna staroveká etapa je rozdelená historikmi do niekoľkých segmentov - najdôležitejších míľnikov - vo vývoji kultúry jednej z najstarších civilizácií na svete: od zrodu primitívneho systému po vznik tried a formovanie štátu v 2. tisícročí pred Kr., od vzniku mnohých malých kráľovstiev v 1. tisícročí pred Kr. pred vznikom veľkých otrokárskych ríš v 3. storočí. BC. - 3 palce AD „Jedným z najoriginálnejších úspechov čínskej politickej kultúry bolo presvedčenie, že verejná služba by sa nemalo vyberať podľa rodovej šľachty, ale podľa osobných schopností, a že sa to najlepšie robí pomocou skúšobných testov. Táto myšlienka vznikla v ére bojujúcich štátov (5. – 3. storočie pred Kristom), ale trvalo celé tisícročie, kým inštitúcie, ktoré ju sprevádzajú, zapustili pevné korene v čínskej spoločnosti.“
V polovici devätnásteho storočia sa Čína stala terčom agresívnej politiky európskych štátov.
Obchod a remeselná výroba.
Čína je rodiskom mnohých objavov, ktoré sa následne rozšírili do celého sveta. Šírenie železa, jeho používanie v orných náradí, používanie ťažných zvierat v poľnohospodárstve a umelé zavlažovanie viedli k zmene spoločnosti. Delila sa na päť radov, ktoré určovali tak úroveň bohatstva, ako aj kvalitu bývania, oblečenia, stravy (prostý občan nemal právo jesť mäso); rozdiely boli dokonca aj v jazyku ľudí. V polovici 1. tisícročia pred Kr. e. tento systém sa v súvislosti s možnosťou predaja pôdy rozpadá: objavili sa „ušľachtilí, ale chudobní“ a bohatí predstavitelia nižších vrstiev spoločnosti. Napomohlo tomu oživenie obchodu a remeselnej výroby.
Medicína v Číne.
Spolu s umením, architektúrou a vynálezmi objavili starí Číňania zázraky bylinných liečiv. Starí Číňania zistili, že určité potraviny majú špecifické vlastnosti, ktoré môžu zmierniť alebo dokonca vyliečiť niektoré choroby. Tento objav znamenal začiatok používania bylinných liekov.
Pred viac ako 2000 rokmi bol napísaný kánon medicíny žltého cisára, prvá lekárska kniha v Číne.
Táto kniha je prvou rozsiahlou a komplexnou publikáciou klasickej medicíny v Číne a možno aj vo svete. Lekári ju dnes považujú za formálny príklad modernej čínskej medicíny. Hodnota tradičnej medicíny si uvedomila celý svet. Prax používania čínskej medicíny je široko praktizovaná vo väčšine európskych krajín a Spojených štátoch a je legálna takmer vo všetkých krajinách.
Papierové peniaze.
Papierové peniaze sú najdôležitejším príspevkom čínskej civilizácie k svetovej kultúre spolu s tvorbou papiera a tlače pomocou drevotlače. Spôsob ich výroby spájal oba tieto objavy. Marco Polo, ktorému sa podarilo prehliadnuť hieroglyfické písmo a Veľký čínsky múr v Číne, bol šokovaný papierovými peniazmi a podrobne hovoril o procese ich výroby, spôsobe použitia a hodnote. „Lietajúca mena“ sa objavila počas dynastie Tang v 800-tych rokoch nášho letopočtu. e., keď vláda rozumne usúdila, že je ťažké prenášať kovové mince na veľké vzdialenosti, a začala vyplácať miestnym obchodníkom špeciálne vytlačené peňažné certifikáty, ktoré sa dali v hlavnom meste vymeniť za „tvrdú“ menu. Obchodníci si rýchlo uvedomili pohodlnosť inovácií a začali ich používať v osadách ako platobný prostriedok. Na tieto peniaze boli namaľovaní ľudia, domy, stromy, úradníci sa na ne podpisovali rôznofarebným atramentom a nalepovali pečaťami. Vďaka rozvoju tlačiarenského podnikania boli bankovky starostlivo chránené a za ich falšovanie boli trestané smrťou. Papierové peniaze prišli na Západ po tom, čo Mongoli v roku 1291 vytlačili v Iráne bankovky čínskeho typu, čo okamžite viedlo k inflácii. Okrem toho ich mohli do Európy priviezť cestujúci, ktorí sa vracali domov z Číny počas mongolskej dynastie Yuan (1280-1368).
Vojenská veda a štúdium problémov genézy.
V oblasti vojenskej vedy významne prispel čínsky teoretik a veliteľ Sun Tzu (VI-V storočia pred naším letopočtom). Pripisuje sa mu autorstvo traktátu o vojnovom umení, ktorý ukazuje vzťah vojny a politiky, naznačuje faktory ovplyvňujúce víťazstvo vo vojne, rozoberá stratégiu a taktiku vedenia vojny. A o tri roky neskôr, keď Shi-Huangdi zomrel (209 pred Kristom). Čínska civilizácia vstúpila do obdobia zrelosti a vojenské kampane rozšírili moc impéria ďaleko na juh, až k Tonkinskému zálivu. V dôsledku série vojen boli Číne vnútené zmluvy za nerovnakých podmienok.
V devätnástom storočí bola krajina rozdelená do sfér vplyvu Spojenými štátmi, Francúzskom a Veľkou Britániou, čo pomohlo Čchingom potlačiť roľnícku vojnu Taiping (1850-1864).
Staroveká čínska verzia formovania štátnosti dotvára množstvo politických formácií a sociálno-civilizačných javov, ktoré sa formovali na východe v staroveku.
Špeciálna štúdia o problémoch genézy čínskej civilizácie ukázala, že následné zásadné inovácie v oblasti materiálnej kultúry súviseli aspoň čiastočne s infiltráciou zvonku. Nejde o masovú migráciu; migrácie boli zjavne minimálne. Je všeobecne známe, že prevláda rasový typ Od staroveku existovali na starovekej čínskej pláni mongoloidi (rozptýlení kaukazsko-australoidnými rasovými typmi sú zriedkavé) a to je to, čo veľmi výrazne odlišuje staroveké čínske centrum civilizácie od všetkých ostatných, prinajmenšom v Starom svete. Napriek tomu však vonkajšie vplyvy zohrali takmer rozhodujúcu úlohu v procese premeny kultúry Yangshao na neolit ​​čiernej a šedej keramiky typu Longshan-Longshanoid, ktorý sa vyznačoval blízkovýchodnými druhmi obilnín (pšenica, jačmeň). a plemená dobytka (krava, ovce, kozy), hrnčiarsky kruh a ďalšie inovácie, v tom čase (2. tisícročie pred Kristom) boli už dobre známe na západ od Číny a počas prechodu z neolitu do doby bronzovej.
taoizmus.
Prvé učenie – taoizmus – je založené na myšlienke, že pre každého človeka existuje špeciálna cesta – cesta Tao. Jeho podstata je nasledovná. Príroda, vesmír a človek sú jedno a všetky procesy prebiehajúce v prírode prebiehajú bez ľudského zásahu. Podobne aj ľudský život – zásada nekonania, kontemplácie a pasivity je v živote vedúca. Filozofia Tao mala veľký vplyv na kultúru Číny a prispela k formovaniu celých kultúrnych trendov v maľbe, architektúre a dokonca aj v politike. Takže jednou z ideí politickej elity na začiatku nového tisícročia bol princíp nezasahovania do života štátu – pasivita a kontemplácia samé povedú k správnym rozhodnutiam. Spomeňte si aspoň na hlavný symbol taoizmu, ktorý je právom jedným z historických odkazov čínskej kultúry – ide o kruh pozostávajúci z čiernej a bielej polovice – jin a jang, v každom z nich je časť opačná polovica. Druhým filozofickým (ťažko nazvať všetky tri učenia náboženské) trendom v Číne je konfucianizmus. Jeho zakladateľom bol Konfucius tiež v polovici prvého tisícročia pred Kristom. V kultúre Číny zaujíma Konfucius jedno z popredných a čestných miest, pretože na ňu mal priamy vplyv. Hlavným učením Konfucia nebola viera v posmrtný život, ale súbor pokynov o živote a konaní človeka v určitých situáciách.
Záver.
Ale bez ohľadu na kultúru Číny, dnes je majetkom globálnej kultúry, ako aj akejkoľvek inej národnej kultúry. Táto krajina, ktorá každoročne pozýva milióny turistov, sa s nimi ochotne delí o svoje kultúrne atrakcie, rozpráva o svojej bohatej minulosti a ponúka množstvo možností cestovania.
Kultúra Číny mala spočiatku veľký vplyv na rozvoj kultúry mnohých susedných národov, ktoré obývali rozsiahle územia neskoršieho Mongolska, Tibetu, Indočíny, Kórey a Japonska. Neskôr veľké množstvo popredných mocností stredovekého sveta. Čínska kultúra významne prispela k rozvoju svetovej kultúry. Jej originalita, vysoká umelecká a morálna hodnota hovoriť o tvorivom talente a hlbokých koreňoch čínskeho ľudu.
AT vo všeobecnosti ako sa bude vyvíjať čínska kultúra v novom 21. storočí, akými princípmi sa bude riadiť vo všeobecnom toku rozvoja s kultúrou rôznych krajín sveta, aké sú strategické voľby a hlavné východiskové pozície čínskej vlády.
Čína pri budovaní svojich plánov na nové storočie venuje veľkú pozornosť koordinovanému rozvoju ekonomiky, politiky, kultúry a spoločnosti, ako aj vzťahu medzi človekom a prírodou. Kultúrnemu budovaniu sa pripisuje čoraz dôležitejšie miesto. V predvečer nového storočia čínska vláda venovala veľkú pozornosť kultúrnej výstavbe a urobila z nej neoddeliteľnú súčasť základného rozvojového programu krajiny, pevne sa držala smeru súbežného rozvoja materiálnej a duchovnej kultúry a verila, že bez rozkvetu a pokroku kultúry, bez harmonického rozvoja človeka a prírody nie je možné dosiahnuť všestranný rozvoj a pokrok spoločnosti. V Číne sa teraz realizuje stratégia veľkého rozvoja západných regiónov. Táto práca má hlboké a ďalekosiahle dôsledky pre budúcnosť krajiny.
Svet je bohatý a pestrý a kultúra by mala mať svoje špecifiká. Možno tvrdiť, že bez národných kultúrnych charakteristík by neexistovala diverzita vo svetovej kultúre. Čím viac kultúra nosí národný charakter tým viac patrí celému svetu. Každá národnosť na svete má svoju vlastnú špecifická kultúra a tradícií, to dáva vznik rozmanitosti svetovej kultúry, vytvára podmienky pre život národa a jeho rozšírenie a zároveň je základom rozvoja svetovej kultúry.
Dá sa predpokladať, že osud čínskej civilizácie už nebudú určovať samotné ideológie, bez ohľadu na to, aké sú sofistikované, a bez ohľadu na to, aká silná je propagandistická a represívna mašinéria štátu, snažiaca sa ich vštepiť do myslí svojich poddaných. Tajomstvo čínskeho osudu zjavne nespočíva v myšlienkach ako takých, ale v samotných formách spoločenskej praxe spojenej s tým, čo sa nazýva tradičná kultúra a modernosť.
Silná a originálna čínska civilizácia sa už tri a pol tisícročia neoceniteľne zapísala do dejín svetového umenia a kultúry, no od začiatku 20. storočia začala upadať pod náporom Západu vyzbrojeného najnovšími technológie.
atď.................

Je ťažké pomenovať takú oblasť vedy, literatúry či umenia, v ktorej sa stredovek Čína by výrazne neprispeli. Jeho úžasné vynálezy a úspechy obohatili celé ľudstvo.

Boli to Číňania, ktorí ako prví vynašli tlač. Pravda, množstvo hieroglyfov – v čínštine ich sú desaťtisíce – obmedzovalo jeho možnosti. Mimo Číny zostala tlač neznáma a Gutenberg ju znovu objavil. Číňania vynašli pušný prach a strelné zbrane, papierové peniaze a kompas. Čínski astronómovia zostavili prekvapivo presný kalendár (s chybou len 27 sekúnd za rok), poznali príčiny zatmení Slnka a Mesiaca a dokázali ich predpovedať.

Číňania mali hlboké znalosti medicíny, histórie a geografie. AT 15. storočia ich flotila podnikla veľkolepú plavbu na východné pobrežie Afriky.

dosiahol svoj vrchol v Číne fikcia. Zlatý vek čínskej poézie sa nazýva éra Tang, keď takí úžasní majstri ako Li Bo a Li Fu. Rozvinul sa aj žáner románu.

Pagoda šiestich harmónií. X-XII storočia

Budha. 5. storočie (vyššie) a 7. stor. (dole)

vták na konári

Čínske umenie sa rozvíjalo v úzkej interakcii s umením susedných krajín. Spolu s budhizmom prišli z Indie tradície chrámovej architektúry, sochárstva a maliarstva, ktoré v Číne predtým nepoznali. Začala sa výstavba jaskynných kláštorov s gigantickými (až 15-17 m) sochami Budhu.

Medzi nimi sú „Jaskyne tisícky Budhov“ neďaleko mesta Dunhuang, ktoré sa nachádza na Veľkej hodvábnej ceste. Od 4. do 14. storočia boli vyrúbané nové jaskyne, vymaľované a zdobené sochami Budhu. Teraz je tu asi 480 jaskýň, ktoré poskytujú najvzácnejšiu príležitosť sledovať vývoj umenia na jednom mieste za viac ako tisícročie.

Na počesť budhistických svätých boli postavené vysoké viacúrovňové veže - pagody. Jemné pochopenie prírody pomáhalo Číňanom stavať budovy na tých najmalebnejších miestach.

Umenie keramiky, drevorezby, kameňa a slonoviny dosiahlo v Číne najvyššiu úroveň. Známy bol najmä čínsky porcelán, vynájdený v ére Tang.

V Číne povedali, že porcelán by mal byť „tenký ako papier, zvoniaci ako gong, hladký a žiariaci ako jazero za slnečného dňa“. Číňania žiarlivo strážili tajomstvá výroby porcelánu a v Európe sa ho naučili vyrábať až v 18. storočí.materiál zo stránky

Cestovatelia v horách. Li Zhaodao. 7.-8. storočie

Počas dynastie Tang sa maľba stala hlavnou formou umenia v Číne. Zvyčajne maľované na dlhých zvitkoch, najčastejšie rozložených vodorovne. Táto forma pomohla ukázať svet v celej jeho rozmanitosti. Zvitky často obsahovali aj poetické texty, predstavujúce jednotu maľby, poézie a najvyššieho umenia kaligrafie.

Čínski umelci mali veľmi radi krajina- obrázky prírody. Každý obrázok zahŕňal celý svet, krásny a harmonický. Krajinný žáner sa nazýval v Číne „hory a vody“, a to nielen preto, že boli vždy prítomné na zvitkoch. Hora zosobňovala jasné, aktívne, odvážne sily prírody, zatiaľ čo voda bola spojená s temným, pasívnym, ženským začiatkom. Takže v mene krajiny boli stelesnené čínske predstavy o svete.

Kultúra stredovekej Číny mala obrovský vplyv na všetky krajiny susediace s Čínou: Japonsko, Kóreu, Mongolsko a ďalšie.

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• Správa o kultúre stredovekej Číny

• Správa k prezentácii Číny stredoveku

• Správa o kultúre stredovekej Číny