Pochopenie prostredia v historickej perspektíve je najdôležitejšou charakteristikou konkrétnej kultúry. Autori tejto zbierky analyzujú rôzne aspekty chápania prírody v Japonsku. Analyzuje sa náboženské myslenie, poézia, modelovanie prírody v záhradnom umení, kinematografia, dynamika vnímania prírodnej sémantiky, postoj k lesu v modernom Japonsku a Rusku. Pre každého, kto sa zaujíma o kultúru Japonska.
kapitoly knihy
Spracoval: E. I. Pivovar M.: RGGU, 2011.
Materiály každoročného medzinárodného vedeckého fóra venované aktuálne problémy humanitné vedy.
Táto dôležitá nová kniha ponúka prvú celovečernú interpretáciu myšlienky Martina Heideggera s ohľadom na iróniu. Pri radikálnom čítaní hlavných Heideggerových diel (od r Bytie ačas cez „Prejav rektora“ a „List o humanizme“ až po „Pôvod umeleckého diela“ a Spiegel rozhovor), Andrew Haas netvrdí, že Heidegger je jednoducho ironický. Tvrdí skôr, že Heideggerove spisy takúto interpretáciu umožňujú – možno dokonca nevyhnutnú.
Začína Heidegger Bytie a čas s citátom od Platóna, mysliteľa známeho svojím naliehaním na sokratovskú iróniu. Irónia Heideggera berie vážne zdanlivo kuriózne rozhodnutie predstaviť hrozbu irónie, aj keď filozofia začína vážne nastoľovať otázku o zmysle bytia. Prostredníctvom podrobného a dôkladného prečítania hlavných Heideggerových textov a základných otázok, ktoré nastoľujú, Haas odhaľuje, že jedného z najvýznamnejších filozofov 20. storočia možno čítať s rovnakou iróniou ako vážnosťou. Irónia Heideggera sa pokúša ukázať, že podstata tejto irónie spočíva v neistote, a preto treba spochybniť celý projekt onto-henochrono-fenomenológie.
Článok je venovaný konceptom techniky v dielach bratov Ernsta a Friedricha Georga Jungerovcov. Problém vzťahu medzi technológiou a slobodou je chápaný v širokom kontexte nemeckej kritiky kultúry na začiatku 20. storočia. a diskusie o technokracii pred a po druhej svetovej vojne.
T. Orientalistiky. Novosibirsk: Novosibirská štátna univerzita, 2005.
Zbierka prezentuje práce sekcie "Orientalistika" XLIII medzinárodnej vedeckej študentskej konferencie "Študentský a vedecko-technický pokrok", ktorá sa konala v Novosibirsku. štátna univerzita v roku 2005
Analýza moderná spoločnosť, presiaknutá médiami, je vedená z hľadiska etnometodologického prístupu a je pokusom odpovedať na zásadnú otázku: aké sú pozorované usporiadania udalostí vysielané masovými mediátormi. Štúdium rituálov prebieha v dvoch hlavných smeroch: po prvé v organizačnom a produkčnom systéme médií, zameraných na neustálu reprodukciu, ktorá je založená na prenosovom modeli a rozlišovaní informácie/neinformácie, a po druhé v analýze. vnímania týchto správ publikom, čo je realizácia rituálneho alebo expresívneho vzoru, ktorý vedie k spoločnému zážitku. To naznačuje rituálny charakter moderných médií.
Kniha obsahuje úplné a komplexné informácie o histórii Imperiálne Rusko- od Petra Veľkého po Mikuláša II. Tieto dve storočia sa stali obdobím, keď boli položené základy moci Ruska. Bol to však rovnaký čas, ktorý spôsobil pád impéria v roku 1917. Text knihy, udržiavaný v tradičnom chronologickom podaní, obsahuje fascinujúce vložky: „ Postavy"," Legendy a povesti "a iné.
Ľudstvo prechádza zmenou kultúrnych a historických období, ktorá je spojená s premenou sieťových médií na popredné komunikačné prostriedky. Dôsledkom „digitálneho rozdelenia“ sú zmeny v sociálnych rozdeleniach: popri tradičných „majú a nemajú“ dochádza ku konfrontácii „online (pripojení) versus offline (nepripojení)“. Tradičné medzigeneračné rozdiely v týchto podmienkach strácajú na význame, rozhodujúcou sa ukazuje príslušnosť k tej či onej informačnej kultúre, na základe ktorej sa formujú mediálne generácie. Článok analyzuje rôznorodé dôsledky networkingu: kognitívne, vyplývajúce z používania „inteligentných“ vecí s priateľským rozhraním, psychologické, vytvárajúce sieťový individualizmus a zvyšujúcu sa privatizáciu komunikácie, sociálne, stelesňujúce „paradox prázdnej verejnej sféry“. Zobrazená rola počítačové hry ako „zástupcovia“ tradičnej socializácie a výchovy sa berú do úvahy peripetie poznania, ktoré strácajú zmysel. V podmienkach prebytku informácií je dnes najvzácnejším ľudským zdrojom ľudská pozornosť. Preto možno nové obchodné princípy definovať ako riadenie pozornosti.
Táto vedecká práca využíva výsledky získané pri realizácii projektu č. 10-01-0009 "Mediálne rituály", realizovaného v rámci Programu HSE Science Foundation v rokoch 2010-2012.
Aistov A.V., Leonova L.A.Ð ð ° ƒƒñ ‡ ð ‹ðµ ðuth ð ° ð ° ° ð ð ° ° ð ð ð ð ð ñ ñ ñ ñ ð ðððñð ð¸ñ ñññ ñ²µ½oll е½oll аÐн°Ð°Ð°Ð° Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½Ð¾Ð¼Ð¸ÐºÐ¸. P1. 2010. Číslo 1/2010/04.
Príspevok analyzuje faktory výberu pracovného statusu (na základe údajov ruského monitoringu ekonomického stavu a zdravia obyvateľstva v rokoch 1994-2007). Vykonaná analýza nevyvracia predpoklad o vynútenom charaktere neformálneho zamestnania. Práca tiež skúmala vplyv neformálne zamestnaného postavenia na životnú spokojnosť. Ukazuje sa, že neformálne zamestnaní sú v priemere spokojnejší so životom v porovnaní s formálne registrovanými pracovníkmi.
Ak chcete zúžiť výsledky vyhľadávania, môžete dotaz spresniť zadaním polí, v ktorých sa má hľadať. Zoznam polí je uvedený vyššie. Napríklad:
Môžete vyhľadávať vo viacerých poliach súčasne:
logické operátory
Predvolený operátor je A.
Operátor A znamená, že dokument sa musí zhodovať so všetkými prvkami v skupine:
Výskum a vývoj
Operátor ALEBO znamená, že dokument sa musí zhodovať s jednou z hodnôt v skupine:
štúdium ALEBO rozvoj
Operátor NIE nezahŕňa dokumenty obsahujúce tento prvok:
štúdium NIE rozvoj
Typ vyhľadávania
Pri písaní dopytu môžete určiť spôsob, akým sa bude fráza hľadať. Podporované sú štyri metódy: vyhľadávanie na základe morfológie, bez morfológie, hľadanie predpony, hľadanie frázy.
Štandardne je vyhľadávanie založené na morfológii.
Ak chcete hľadať bez morfológie, stačí pred slová vo fráze umiestniť znak „dolár“:
$ štúdium $ rozvoj
Ak chcete vyhľadať predponu, musíte za dopyt vložiť hviezdičku:
štúdium *
Ak chcete vyhľadať frázu, musíte dopyt uzavrieť do dvojitých úvodzoviek:
" výskum a vývoj "
Hľadajte podľa synoným
Ak chcete do výsledkov vyhľadávania zahrnúť synonymá slova, vložte značku hash " #
“ pred slovom alebo pred výrazom v zátvorkách.
Pri aplikácii na jedno slovo sa preň nájdu až tri synonymá.
Pri použití na výraz v zátvorkách sa ku každému slovu pridá synonymum, ak sa nejaké nájde.
Nie je kompatibilné s vyhľadávaním bez morfológie, predpony alebo fráz.
# štúdium
zoskupenie
Zátvorky sa používajú na zoskupovanie vyhľadávaných fráz. To vám umožňuje ovládať boolovskú logiku požiadavky.
Napríklad musíte požiadať: nájdite dokumenty, ktorých autorom je Ivanov alebo Petrov a názov obsahuje slová výskum alebo vývoj:
Približné vyhľadávanie slová
Pre približné vyhľadávanie musíte dať vlnovku " ~ “ na konci slova vo fráze. Napríklad:
bróm ~
Vyhľadávanie nájde slová ako "bróm", "rum", "prom" atď.
Môžete dodatočne špecifikovať maximálne množstvo možné úpravy: 0, 1 alebo 2. Napríklad:
bróm ~1
Predvolená hodnota je 2 úpravy.
Kritérium blízkosti
Ak chcete hľadať podľa blízkosti, musíte umiestniť vlnovku " ~ " na konci frázy. Ak napríklad chcete nájsť dokumenty so slovami výskum a vývoj v rámci dvoch slov, použite nasledujúci dopyt:
" Výskum a vývoj "~2
Relevantnosť výrazu
Ak chcete zmeniť relevantnosť jednotlivých výrazov vo vyhľadávaní, použite znak " ^
“ na konci výrazu a potom uveďte úroveň relevantnosti tohto výrazu vo vzťahu k ostatným.
Čím vyššia úroveň, tým relevantnejší je daný výraz.
Napríklad v tomto výraze je slovo „výskum“ štyrikrát relevantnejšie ako slovo „vývoj“:
štúdium ^4 rozvoj
Štandardne je úroveň 1. Platné hodnoty sú kladné reálne číslo.
Vyhľadajte v rámci intervalu
Ak chcete určiť interval, v ktorom by mala byť hodnota niektorého poľa, mali by ste zadať hraničné hodnoty v zátvorkách oddelené operátorom TO.
Vykoná sa lexikografické triedenie.
Takýto dotaz vráti výsledky s autorom počínajúc Ivanovom a končiacim Petrovom, ale Ivanov a Petrov nebudú zahrnutí do výsledku.
Ak chcete zahrnúť hodnotu do intervalu, použite hranaté zátvorky. Ak chcete uniknúť hodnote, použite zložené zátvorky.
Kino ako kultúrny fenomén 20. storočia
Na rozdiel od iných umení používa kinematografia prostriedky, ktoré sú oveľa viac kongruentné s predmetom obrazu: prirodzené je súčasťou vizuálnych a výrazových prostriedkov. Napríklad Thomas Mann videl rozdiel medzi kinom a divadlom v tom, že ...
Kultúra XVIII storočí
Zmeny v kultúre pripravilo predchádzajúce obdobie vývoja spojené s prechodom od tradičnej cirkevnej izolácie k sekulárnej kultúry a veda. Toto obdobie nastalo neskôr ako v západnej Európe. Postava...
Kultúra a príroda
Nerozlučná jednota človeka a prírody predpokladá postoj k nej – „anorganickému telu“ človeka – ako k vlastnému organizmu. Vo vzťahu k prírode je kultúra kultivácia, pestovanie, obrábanie pôdy...
Kultúra a náboženstvo
„Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh,“ je základný postulát Zjavenia alebo tradičný kresťanský model sveta a poznania, ktorý sa udomácnil v európskej kultúre...
Obyvatelia Japonska a ich kultúra
Na japonskom súostroví sa nachádzajú nálezy mezolitických (dojomon, 10-6 tisíc rokov pred Kristom) a neolitu (protojomon a jomon, 7 tisíc, 6-1 tisíc rokov pred Kristom) kultúr. Písomné pramene pochádzajú zo začiatku 8. storočia. AD...
Sociálno-kultúrny vývoj Japonska
Niektoré problémy vo vývoji kultúry nastali v povojnovom období. Takéto typy japonské umenie, ako divadelné predstavenia gagaku nie, kjógen, bábkové divadlo joruri, prežil len ako kultúrne hodnoty vzdialená minulosť...
Pamiatky UNESCO v Thajsku
Bezpečnosť kultúrne dedičstvo
Vlasť, Vlasť... Tieto pojmy zahŕňajú všetky životné podmienky: územie, klímu, prírodu, organizáciu verejný život, rysy jazyka, života. Historický, priestorový...
Príroda a kultúra ako základ národná mentalita
V. Ovchinnikov v knihe „Sakura Branch“ podrobne skúma vzťah medzi japonskou kultúrou, charakterom krajiny a národnou mentalitou. Téma nie je ani zďaleka nová. Stačí pripomenúť priebeh prednášok V.O. Klyuchevského, kde hovorí o ...
Porovnávacia analýza kultúry Mezopotámie a Kyjevskej Rusi
Tradícia ako kultúrny prvok ľudovej kultúry
V živote a kultúre každého človeka existuje veľa fenoménov, ktoré sú zložité vo svojom historickom pôvode a funkciách. Jedným z najvýraznejších a najobjavnejších fenoménov tohto druhu sú ľudové zvyky a obyčaje. pre...
Japonské kultúrne hodnoty. Samuraj a ich prínos pre kultúru Japonska
Aby človek mohol existovať, musí pracovať. Svojou povahou je nielen spoločenská, ale aj pracovná bytosť. Pri práci sa človek mení, transformuje realitu, ktorá ho obklopuje, to znamená, že vytvára niečo ...
Ekonomika a manažment v sociokultúrnej sfére
Sociálno-ekonomický význam racionálneho a premysleného umiestňovania kultúrnych organizácií. Tvorenie kultúrne prostredie regiónoch. Hlavné zásady pre umiestňovanie kultúrnych organizácií ...
japonská kultúra
Sansuiga ( japonské maľby hory a vody) krajinomaľba, jeden z troch hlavných žánrov maľby Ďaleký východ(Čína, Kórea a Japonsko), spolu s "jimbutsuga" (portrét a žánrová maľba) a "katega" (maľby kvetov a vtákov)...
Japonská mentalita a charakter
Japonská mentalita originalita umenie Umenie tejto starovekej krajiny siaha až do 8. tisícročia pred Kristom. Najvýznamnejšou etapou je však obdobie feudalizmu, ktoré sa začalo v VI - VII storočí. a pokračoval až do polovice devätnásteho storočia...
PRÍRODA V KULTÚRE. Uctievanie prírody, charakteristické pre všetky národy v staroveku, sa u Japoncov zakorenilo a získalo ďalší vývoj vďaka národnému náboženstvu šintoizmu, ktoré zbožšťovalo rôzne prírodné úkazy - hory, skaly, vodopády, stromy, rieky... Prispel k tomu aj budhizmus, ktorý sa v Japonsku rozšíril od 6. storočia pred Kristom. AD a tvrdenie, že všetko na svete je obrazom Budhu, všetko si vyžaduje hlbokú úctu.
Pre Japoncov príroda zostala stelesnením univerzálnych zákonov Vesmíru, v ktorom človek v žiadnom prípade nie je dominantnou časticou. Jednota s prírodou pomáha ľuďom lepšie chápať veci a samých seba a navyše dáva skutočný odpočinok a jasnú radosť. Toto je základ pre rôznorodý esteticko-filozofický systém empatie s prírodou, ktorý sa postupne vyvinul v období Heian (VIII-XII storočia). Jedným z hlavných princípov v ňom je sezónny cyklus.
„Každá doba má v kolobehu ročných období svoje čaro. Celý rok je krásny – od začiatku do konca,“ napísala dvorná dáma Heian Sei Shyonagon vo svojich poznámkach na čele.
Matsuo Basho (1644-1694) veril, že život človeka, ktorý je „priateľom štyroch ročných období“, inými slovami, ktorý žije v harmónii so svetom, je morálne dokonalý a umelecky vznešený.
Japonci majú určité zvyky a rituály spojené s každým ročným obdobím. Známe boli najmä Hanami (obdivujúce kvety), tsukimi (obdivujúce mesiac) a yukimi (obdivujúce sneh), ktoré spájal spoločný pojem – „setsugekka“ (podľa čínskeho čítania hieroglyfov – „sneh, mesiac, kvety“).
„Sneh, mesiac, kvety“, stelesňujúce krásu štyroch ročných období, ktoré sa striedajú, podľa japonskej tradície zosobňujú krásu vo všeobecnosti: krásu hôr, riek, tráv, stromov, nekonečných prírodných javov vrátane ľudských pocitov, “ takto odhalil tohto koncepčného spisovateľa Kawabatu Yasunariho.
Príroda bola súčasťou života ľudí a reakcia na jej podmienky patrila k etikete komunikácie. Dodnes je v Japonsku bežnou zdvorilosťou začať list sezónnym odsekom, teda povedať pár slov o počasí a prírode.
Sneh, podobne ako iné sezónne javy, má čisto estetický význam aj symbolickú interpretáciu. Zosobňuje zimu a chlad, je stelesnením temnoty a smrti, a keďže všetko na svete je prepojené a v kolobehu, sneh je aj predzvesťou znovuzrodenia života.
Motívy borovice a bambusu pod snehom sa stali obľúbenými v maľbe a umeleckých remeslách. Borovica a bambus z dávnych čias, dokonca aj medzi Číňanmi, boli zahrnuté do benevolentného systému, ktorý symbolizoval dlhovekosť, vytrvalosť, silu. Spolu so slivkou, ktorá kvitne na konci zimy a je považovaná za symbol čistoty, mladistvej krásy, sa tieto rastliny nazývajú „traja priatelia studenej zimy“.
V japonskej zimnej poézii bola vždy obľúbenou témou hra o belosti snehu a slivkových kvetov.
Slivkový kvet sa otvoril
A sneh zakryl okvetné lístky.
Aké ťažké na duši!
Nobunaga Kijomoto
požehnaná jar
Čakanie s nádejou
Slivka na snehu.
Komatsu Tinkiro
Japonská sakura na Západe sa nazýva horská čerešňa alebo divoká čerešňa. Jej kvety, krásne, jemné a pominuteľné, sa považujú za zosobnenie ľudský život, stelesnenie krásy japonských žien a národný symbol Japonsko.
Hieroglyf ka (hana) - kvet, kvety - označuje všetky kvety, ale jeho druhý význam je "kvety sakury" a pojem "hanami" sa v súčasnosti používa najmä na obdivovanie sakury.
V ponímaní Japoncov sa slovo „hana“ vymyká špecifickosti úzky pojem. Označuje najlepší čas, hrdosť, farbu niečoho a je tiež zahrnutý v rôznych zložených slovách - „hanabanasiy“ (brilantný, brilantný), „hanagata“ (divadelná hviezda), „hanayome“ (nevesta), „hanamuko“ ( ženích).
Kvetinové motívy sú v umení tejto krajiny bezpochyby najrozšírenejšie. V maľbe vznikol špeciálny žáner - „kvety-vtáky“. Pochádzal z Číny, no v Japonsku nadobudol nový zvuk najmä v súvislosti so sezónnym rytmom, ktorý mal pre Japoncov veľký význam.
Básnik Fujiwara no Teika v roku 1214 napísal „Básne o kvetoch a vtákoch dvanástich mesiacov“, v ktorých mal každý mesiac svoju dvojicu – rastlinu a vtáka. Neskôr sa vyvinul takzvaný kvetinový kalendár so symbolickým podtextom, ktorý mal v rôznych oblastiach drobné rozdiely. Vyzeralo to asi takto: Január – borovica; február - slivka; Marec - broskyňa a hruška; apríl - sakura; máj - azalka, pivónia, vistéria; jún - dúhovka; júl - "ranná svlažka"; august - lotos; September - "sedem bylín jesene"; október - chryzantéma; November - javor; December - kamélia.
Poetické myslenie a vycibrené pozorovanie Japoncom neprekážalo. Svedčí o tom najmä príslovie - "Ryžové gule sú lepšie ako kvety", zodpovedá ruskému - "Slávik nie je kŕmený bájkami." Japonci sú zároveň blízki a zrozumiteľní človeku, ktorý má veľkú radosť z rozjímania o kvetoch, spievaní vtákov a vychutnávaní si ľahkého vánku v pozadí. nádherná scenéria obdivovať mesiac.
Podľa tradície bol jesenný spln uznávaný ako najkrajší - v ôsmom a deviatom mesiaci podľa lunárneho kalendára. V týchto dňoch sa mesačnému bohu Cukiyomimu prinášajú obety – špeciálne ryžové koláčiky, ovocie, jesenné bylinky. Mesiac je spojený so všetkými ročnými obdobiami. Je večná a nemenná, bez ohľadu na to, či je v nebi alebo nie, či sa zmenšuje alebo zväčšuje. Je symbolom Pravdy.
zimný mesiac,
Vyšiel si spoza oblakov.
ty ma nasleduješ,
Je vám zima od snehu?
Je zima od vetra?
Myoe (1173-1232)
Za. T. Grigorieva
V Japonsku sa verí, že ten, kto nevníma krásy Prírody, najmä mesiac a dážď, nemožno v ničom veriť, pretože má „kamenné srdce“.
PRÍRODA V KULTÚRE. Uctievanie prírody, charakteristické pre všetky národy v staroveku, sa u Japoncov udomácnilo a nadobudlo ďalší rozvoj vďaka národnému náboženstvu šintoizmu, ktoré zbožšťovalo rôzne prírodné úkazy – hory, skaly, vodopády, stromy, rieky... Toto bolo tiež uľahčený budhizmom, ktorý sa v Japonsku rozšíril od VI. AD a tvrdenie, že všetko na svete je obrazom Budhu, všetko si vyžaduje hlbokú úctu.
Pre Japoncov príroda zostala stelesnením univerzálnych zákonov Vesmíru, v ktorom človek v žiadnom prípade nie je dominantnou časticou. Jednota s prírodou pomáha ľuďom lepšie chápať veci a samých seba a navyše dáva skutočný odpočinok a jasnú radosť. Toto je základ pre rôznorodý esteticko-filozofický systém empatie s prírodou, ktorý sa postupne vyvinul v období Heian (VIII-XII storočia). Jedným z hlavných princípov v ňom je sezónny cyklus.
„Každá doba má v kolobehu ročných období svoje čaro. Celý rok je krásny – od začiatku do konca,“ napísala dvorná dáma Heian Sei Shyonagon vo svojich poznámkach na čele.
Matsuo Basho (1644-1694) veril, že život človeka, ktorý je „priateľom štyroch ročných období“, inými slovami, ktorý žije v harmónii so svetom, je morálne dokonalý a umelecky vznešený.
Japonci majú určité zvyky a rituály spojené s každým ročným obdobím. Obzvlášť známe boli Hanami (obdivujúce kvety), tsukimi (obdivujúce mesiac) a yukimi (obdivujúce sneh), spojené spoločným termínom - „setsugekka“ (v čínskom čítaní hieroglyfov – „sneh, mesiac, kvety“).
„Sneh, mesiac, kvety“, ktoré stelesňujú krásu po sebe nasledujúcich štyroch ročných období, podľa japonskej tradície zosobňujú krásu vo všeobecnosti: krásu hôr, riek, tráv, stromov, nekonečných prírodných javov vrátane ľudských pocitov. ako odhalil tento autor konceptu Kawabata Yasunari.
Príroda bola súčasťou života ľudí a reakcia na jej podmienky patrila k etikete komunikácie. Dodnes je v Japonsku bežnou zdvorilosťou začať list sezónnym odsekom, teda povedať pár slov o počasí a prírode.
Sneh, podobne ako iné sezónne javy, má čisto estetický význam aj symbolickú interpretáciu. Zosobňuje zimu a chlad, je stelesnením temnoty a smrti, a keďže všetko na svete je prepojené a v kolobehu, sneh je aj predzvesťou znovuzrodenia života.
Motívy borovice a bambusu pod snehom sa stali obľúbenými v maľbe a umeleckých remeslách. Borovica a bambus z dávnych čias, dokonca aj medzi Číňanmi, boli zahrnuté do benevolentného systému, ktorý symbolizoval dlhovekosť, vytrvalosť, silu. Spolu so slivkou, ktorá kvitne na konci zimy a je považovaná za symbol čistoty, mladistvej krásy, sa tieto rastliny nazývajú „traja priatelia studenej zimy“.
V japonskej zimnej poézii bola vždy obľúbenou témou hra o belosti snehu a slivkových kvetov.
Slivkový kvet sa otvoril
A sneh zakryl okvetné lístky.
Aké ťažké na duši!
Nobunaga Kijomoto
požehnaná jar
Čakanie s nádejou
Slivka na snehu.
Komatsu Tinkiro
Japonská sakura na Západe sa nazýva horská čerešňa alebo divoká čerešňa. Jeho kvety, krásne, jemné a pominuteľné, sú považované za zosobnenie ľudského života, stelesnenie krásy japonských žien a národný symbol Japonska.
Hieroglyf ka (hana) - kvet, kvety - označuje všetky kvety, ale jeho druhý význam je "kvety sakury" a pojem "hanami" sa v súčasnosti začal vzťahovať najmä na obdivovanie sakury.
V ponímaní Japoncov slovo „hana“ presahuje špecifický úzky pojem. Označuje najlepší čas, hrdosť, farbu niečoho a je tiež zahrnutý v rôznych zložených slovách - „hanabanasiy“ (brilantný, brilantný), „hanagata“ (divadelná hviezda), „hanayome“ (nevesta), „hanamuko“ ( ženích).
Kvetinové motívy sú v umení tejto krajiny bezpochyby najrozšírenejšie. V maľbe vznikol špeciálny žáner - „kvety-vtáky“. Pochádzal z Číny, no v Japonsku nadobudol nový zvuk najmä v súvislosti so sezónnym rytmom, ktorý mal pre Japoncov veľký význam.
Básnik Fujiwara no Teika v roku 1214 napísal „Básne o kvetoch a vtákoch dvanástich mesiacov“, v ktorých mal každý mesiac svoj vlastný pár – rastlinu a vtáka. Neskôr sa vyvinul takzvaný kvetinový kalendár so symbolickým podtextom, ktorý mal v rôznych oblastiach drobné rozdiely. Vyzeralo to asi takto: Január – borovica; február - slivka; Marec - broskyňa a hruška; apríl - sakura; máj - azalka, pivónia, vistéria; jún - dúhovka; Júl - "ranná svlažka"; august - lotos; September - "sedem bylín jesene"; október - chryzantéma; November - javor; December - kamélia.
Poetické myslenie a vycibrené pozorovanie Japoncom neprekážalo. Svedčí o tom najmä príslovie - "Ryžové gule sú lepšie ako kvety", zodpovedá ruskému - "Slávik nie je kŕmený bájkami." Zároveň sú Japonci blízki a zrozumiteľní človeku, ktorý má veľkú radosť z rozjímania o kvetoch, spievaní vtákov, vychutnávaní si ľahkého vánku na pozadí krásnej krajiny a obdivovania mesiaca.
Podľa tradície bol jesenný spln uznávaný ako najkrajší - v ôsmom a deviatom mesiaci podľa lunárneho kalendára. V týchto dňoch sa mesačnému bohu Cukiyomimu prinášajú obety – špeciálne ryžové koláčiky, ovocie, jesenné bylinky. Mesiac je spojený so všetkými ročnými obdobiami. Je večná a nemenná, bez ohľadu na to, či je v nebi alebo nie, či sa zmenšuje alebo zväčšuje. Je symbolom Pravdy.
zimný mesiac,
Vyšiel si spoza oblakov.
ty ma nasleduješ,
Je vám zima od snehu?
Je zima od vetra?
Möhe (1173 – 1232)
Za. T. Grigorieva
V Japonsku sa verí, že ten, kto nevníma krásy Prírody, najmä mesiac a dážď, nemožno v ničom veriť, pretože má „kamenné srdce“.