Drevený kostol bol postavený v 16. storočí v osade na okraji Moskvy, ktorá sa nachádza mimo Tverských brán. Predtým sa to miesto volalo Putinki. Teraz je to oblasť Strastnoy Boulevard a Puškinovo námestie. Chrám dostal meno Nanebovzatie Panny Márie Svätá Matka Božia. Stavba kamenného kostola bola dokončená okolo roku 1676. Zároveň sa staval refektár a v roku 1690 bola postavená kaplnka zasvätená sv. bližšie k koniec XVIII storočia pribudla zvonica.
História kostola Usnutia
Prvá zmienka o Putinkom sa týka XIV storočia . Podľa legendy sa v tom čase nachádzali lúky nazývané Veľká. Vznikli tam aj dva veľké trakty - do Dmitrova a Tveru. V 16. storočí sa v týchto miestach nachádzalo jedno z vidieckych sídiel cára Vasilija III. Neskôr sa zmenil na cestovný palác, aby zastavil zahraničných veľvyslancov.
Meno Putinka je pravdepodobne odvodením od slova cesta. Faktom je, že do paláca bolo potrebné dostať sa putinki, teda skrútenými uličkami a ulicami.
Prvýkrát v letopisoch sa kostol postavený z dreva spomína v roku 1621. Volal sa kostol Usnutia na starom veľvyslaneckom dvore, druhý názov je kostol na Dmitrovke za mestom. V tých časoch sa preslávila ikonou zobrazujúcou Usnutie Bohorodičky, vyžarujúcu myrhu.
Stavba kamenného chrámu
Drevený chrám bol do konca 17. storočia buď rozobratý, alebo sám vyhorel. Neexistujú žiadne presné dokumentárne informácie o tejto téme. . Za cára Alexeja Michajloviča v roku 1676 na mieste, kde stál drevený kostolík, sa stavia kamenný kostol. V 17. storočí, v 90. rokoch, sa na severnej strane chrámu objavuje prvá zmienka o výstavbe kaplnky na počesť Mikuláša Divotvorcu.
Nová kaplnka bola vyrobená v moskovskom barokovom štýle. Kupola hlavnej veže chrámu bola vyrobená v tvare jablka. Bol to pomerne zriedkavý jav, v Moskve boli len dve takéto kupoly. Zvonica bola postavená v druhej polovici 18. storočia.
Kostol Nanebovzatia Panny Márie dal meno uličke, na ktorej sa nachádzal. Volali ho Uspensky. Neskôr bol premenovaný na Proezzhiy. Koncom 18. storočia sa formovala najmä výstavba chrámového majetku.
Na cintoríne boli postavené budovy v ktorých sa nachádzajú:
- Kňaz.
- diakon.
- diakon.
- Ženy pečenie prosviras.
Svätyne kostola Nanebovzatia Matky Božej
V chráme v Putinkách sú svätyne, ktoré uctievajú farníci. V malom kostole je pomerne veľa ikon.
Medzi nimi sú ikony zobrazujúce:
Mimoriadne uctievaná ikona z Konštantínopolu
Medzi tváre, ktoré kresťania obzvlášť uctievajú, patria ikona Matky Božej z Cargradu. Jeden z jej zoznamov (kópií) je v kostole Nanebovzatia Panny Márie v Putinkách. O tejto ikone sa zachovala legenda, ktorá hovorí, že v staroveku tadiaľ prechádzali dvaja grécki mnísi z Konštantínopolu Staraya Russa. Tam slúžili božskú liturgiu v katedrálnom kostole.
Na pamiatku svojho pobytu nechali mnísi v tomto kostole malú ikonu Bohorodičky, ktorá bola vyrytá na bridlicovej doske. Táto miniatúrna tvár sa čoskoro preslávila svojimi zázrakmi. Potom sa z toho vytvorili zoznamy, ktoré sa dodnes uchovávajú v rôznych kostoloch v Rusku, vrátane kostola Nanebovzatia Panny Márie v Putinkách.
Oprava a zničenie kostola Nanebovzatia Panny Márie
V roku 1898 Neznámy filantrop daroval chrámu veľkú sumu - 6 000 rubľov. Tieto peniaze boli použité na opravu budovy a obnovu ikon. Ikonostas bol znovu pokrytý plátkovým zlatom a steny boli zdobené maľbami.
V roku 1922 kostol zatvorili, neskôr ho čiastočne zničili a vyplienili. Zmizne z nej 34 cievok (145 g) zlata, 6 libier a 5 libier (100 kg) striebra a vzácne predmety.
Kopule chrámu a veža zvonice boli zničené, vchod do nej bol zamurovaný. Zničili aj apsidy – budovy susediace s hlavnou časťou stavby. Na ich mieste boli vyrazené dvere a okná. Po znesvätení a zatvorení kostola bola budova rokov využívaný ako obytný dom.
Zmenšenie územia a návrat do lona cirkvi
Postupom času bol objekt obklopený hospodárskymi budovami. ktorý radikálne zmenil niekdajšiu objemnú kompozíciu katedrály. Územie vlastníctva chrámu sa značne zmenšilo. Odtrhnutá bola severozápadná časť územia, na ktorej bol v roku 1927 postavený trojposchodový dom. V súčasnosti v ňom sídli veľvyslanectvo Africkej republiky Benin.
V druhej polovici 20. storočia bola obytná budova osídlená. Bola tam krajčírska dielňa. V roku 1990 bol chrám prenesený do lona Rusov Pravoslávna cirkev. Potom sa začala jeho obnova. V roku 1991 tu boli obnovené bohoslužby.
Rozpis bohoslužieb
Chrám v Putinkách
Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Putinkách sa nachádza v Moskve, v Uspensky Lane, na čísle 4. Kostol je otvorený pre návštevníkov denne od 10:00 do 19:00, ako aj počas bohoslužieb.
Informácie o rozpise bohoslužieb v kostole Nanebovzatia Panny Márie nasledovne:
Kostol Narodenia Panny Márie v Putinkách
Tento kostol, ktorý sa nachádza v Putinkách, je skutočne jedinečný. Ide o jedinú trojlobovú chrámovú budovu na území Moskvy, ktorej vzhľad sa zachoval dodnes. V roku 1648 drevený kostol zničil požiar, no na mieste bývalej stavby postavili novú kamennú stavbu podľa jej vzoru. Jeho jedinečnosť spočíva v chýbajúcej fasáde, to znamená, že z akéhokoľvek hľadiska nemá jednotne vyjadrenú fasádu kvôli neštandardným architektonickým riešeniam, ktoré boli použité pri výstavbe. Kostol Narodenia Panny Márie je historická pamiatka architektúry, no zároveň je chrám aktívny a vykonávajú sa v ňom služby božie.
Servisný plán:
- V pracovné dni začínajú ranné bohoslužby o 7-30 hod.
- V sobotu, nedeľu a tiež cez sviatky sa bohoslužba koná od 9.00 hod.
- Začiatok celonočnej vigílie o - 18-00 hod.
Katedrála Nanebovzatia Matky Božej v Moskve
Ďalší kostol Nanebovzatia Panny Márie v hlavnom meste nachádza na území Kremľa, na námestí zvanom Katedrála. Patrí do historickej a kultúrnej múzejnej rezervácie "Moskovský Kremeľ". Kostol bol postavený v rokoch 1475-1479. Vývojom projektu bol poverený slávny taliansky architekt Aristotle Fioravanti.
Tento chrám bol hlavnou katedrálou Ruskej ríše až do zrušenia monarchie v roku 1917. Kostol Nanebovzatia Panny Márie je najstaršou budovou v Moskve, ktorá sa úplne zachovala. V katedrále spočíva popol všetkých patriarchov Moskvy prvého patriarchálneho obdobia, s výnimkou Ignáca a Nikona.
Prvý hlavný chrám z kameňa
Prvý kamenný chrám na tomto mieste bol postavený na začiatku XIV storočia, za vlády kniežaťa Ivana I. Kalitu. V augustových dňoch roku 1326 na mieste, kde stála predchádzajúca drevená katedrála, postavili nový bielokamenný kostol Nanebovzatia Panny Márie. Bol vysvätený v roku 1327.
Kostol Nanebovzatia Panny Márie bol prvý postavený z kameňa v Moskve. Archeologické výskumy ukazujú, že išlo o chrám s jednou kupolou podopretý štyrmi stĺpmi s trojitými apsidami. Bol postavený na obraz Katedrály svätého Juraja, ktorá sa nachádza v meste Jurjev-Poľský.
Kostol bol postavený v typickom XIV storočí architektonický štýl. Murivo pozostávalo zo štvorcov biely kameň hrubé spracovanie. Bol kombinovaný s hladko lešteným dekorom architektonických prvkov. Fasáda kostola bola korunovaná kokoshnikmi a centrálna veža bola korunovaná kupolou.
Moskovský chrám Nanebovzatia Panny Márie v 15. storočí
Za vlády Ivana III. Veľkého Moskovský štát naberal na sile. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie prestala zodpovedať postaveniu katedrály. Letopisy spomínajú, že bol veľmi schátraný a prestali ho opravovať. S najväčšou pravdepodobnosťou už padlo rozhodnutie zbúrať starý a postaviť nový kamenný chrám.
Stavba nového kostola, najväčšieho v tých rokoch, bola zverená ruským architektom Myshkinovi a Krivtsovovi. Koncom apríla 1471 bol položený prvý kameň. Stavbu sa však nepodarilo dokončiť, pretože 20. mája 1474 došlo v Moskve k zemetraseniu a katedrála sa zrútila.
Potom Ivan III pozve talianskeho architekta Aristotela Fioravantiho, ktorý kompletne rozoberie to, čo zostalo zo zničeného chrámu. Na tomto mieste pod jeho vedením vzniká budova podľa vzoru Uspenskej katedrály, ktorá sa nachádza vo Vladimíre. Kostol Nanebovzatia Panny Márie sa dnes nachádza na Kremeľskom námestí. Katedrála je vysvätená v auguste 1479, obrad vykonáva metropolita Gerontius.
Lakonická architektúra
Chrám má lakonický a monolitický vzhľad.. Jednotu stavby zvýrazňuje jednotné členenie fasád pomocou zvislých plochých ríms. Hladké steny sú korunované úzkymi arkádovými oknami. Toto je názov radov ozdobných falošných oblúkov na fasáde. Apsidy (spodné rímsy budovy susediace s hlavnou konštrukciou) nie sú príliš vysoké. Zo severu a juhu sú kryté pylónmi. Pylóny sú vežovité konštrukcie v tvare zrezaného ihlana.
Katedrálu zdobí päť veľkých veží zakončených mohutnými kupolami. Aristoteles Fioravanti si poradil s najťažšou úlohou. Zväčšil vnútorný objem katedrály, čo Myshkin a Krivtsov nedokázali. Taliani prvýkrát v chrámovej architektúre Ruska použili krížové klenby s hrúbkou 1 tehly, ako aj kovové otvory a vnútrostenové spojenia. V skutočnosti použil výstuž.
Hlavná myšlienka talianskeho architekta
Ale hlavná inžinierska a architektonická myšlienka taliansky majster bolo to, čo postavil dodatočné oblúky za ikonostasom. Vďaka tomu sa z východných siení, spojených priechodnými chodbami katedrály, stal vlastne monolit. Ďalšie oblúky prevzali významný podiel zaťaženia z kolosálnych veží katedrály.
Táto technika umožnila postaviť pomerne tenké okrúhle stĺpy v západnej a strednej časti chrámu. To dávalo pocit nezvyčajnej ľahkosti veľkej konštrukcie a jej celistvosti s hlavnou časťou nosa. Naos je ústredným miestom v chráme, kde sú farníci počas bohoslužieb.
Moskovský kostol v 15. – 16. storočí
Obdobie od roku 1482 do roku 1515. V tomto čase bola dokončená počiatočná maľba katedrály. Na výmaľbe chrámu sa podieľal slávny moskovský maliar ikon a majster fresiek Dionýz. Neskôr je kostol nanovo vyzdobený, no zachovali sa niektoré fragmenty pôvodnej maľby. Sú to najstaršie príklady freskovej maľby Ruska na území Kremľa, ktoré prežili dodnes.
1574. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie trpela mnohými požiarmi, ktoré sa v tom čase vyskytovali pomerne často, no neustále bola obnovovaná a aktualizovaná. Po silnom požiari v roku 1574 vydal Ivan I. V. Hrozný dekrét o pokrytí vrchnej časti katedrály pozlátenými medenými plechmi. Relikvie metropolitu Petra uchovávané v chráme boli premiestnené zo striebornej svätyne do zlatej. V tom istom roku sa v katedrále koná svadba s kráľovstvom Ivana Hrozného, prvá v histórii chrámu.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v 17. storočí
Najvýznamnejšie udalosti pre chrám v 17. storočí boli tieto:
- V roku 1613 sa tu konal Zemský Sobor, na ktorom bol za cára zvolený Michail Fedorovič, prvý z dynastie Romanovcov.
- V roku 1624 boli klenby kostola opotrebované a hrozilo ich zrútením. Aby sa tomu zabránilo, boli demontované a znovu poskladané podľa upraveného výkresu s použitím dodatočnej výstuže. A tiež postavili ďalšie obvodové oblúky, ktoré zvýšili pevnosť konštrukcie.
- V roku 1625 bolo rúcho Pána, ktoré daroval cárovi Michailovi Fedorovičovi perzský šach Abbás I., prenesené do katedrály Nanebovzatia Panny Márie.
Udalosti 18. - 20. storočia spojené s kostolom Nanebovzatia Panny Márie
Stručná kronika udalostí tejto doby je nasledovná:
V súčasnosti katedrála Nanebovzatia Panny Márie funguje ako múzeum. Navštíviť ho možno v ktorýkoľvek deň okrem štvrtku, od 10:00 do 18:00.
V Moskve sa oplatí navštíviť takéto architektonické skvosty architektúry staroveké Rusko ako kostoly, venovaný Vianociam a Usnutia Matky Božej.
Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Gonchary je ako drahý kameň, malých rozmerov, roztrúsený v starých uličkách Moskvy.
Prvá zmienka o drevenom kostole Nanebovzatia Panny Márie, postavenom v osade hrnčiarov, pochádza zo začiatku 17. storočia. V tom čase bol Zayauzye ohraničený z východu Zemlyany Val s jedinou bránou na námestí Taganskaya a hustota obyvateľstva v tejto oblasti sa stala jednou z najvyšších v Moskve. Rôzne palácové remeselnícke osady sa tu nachádzali veľmi kompaktne, takmer každé z nich malo svoj chrám. Z tohto dôvodu stojí Nikolsky doslova oproti kostolu Nanebovzatia Panny Márie. Potom sa kostol nazýval „Nanebovzatie Panny Márie, ktorý je v Spasskej slobode v Chigis“, čo súvisí s osadou, ktorá sa tu nachádzala v staroveku v kláštore Spaso-Chigasovsky, ktorý existoval až do polovice 17. . Nezvyčajné meno Kláštor pochádza z mena opáta Chigasa, ktorý ho založil v roku 1483.
V roku 1654 miestni hrnčiari postavili nový kamenný jednooltový kostol Nanebovzatia Panny Márie. V roku 1702 bola prestavaná kaplnka Nanebovzatia Panny Márie a na mieste rozobraného narthexu bol vybudovaný refektár s kaplnkou Tichona, biskupa z Amaphunte. V rokoch 1764-1774 bola postavená trojposchodová zvonica v štýle popetrovského baroka. V tých istých rokoch chrám získal farbu, ktorú možno vidieť na modernom chráme.
Kostol Nanebovzatia Panny Márie sa ukázal byť malý a útulný. Na jeho návrhu sa podieľal známy kachliarsky majster Stepan Polubes. Na konci 17. storočia žil v Gončarnaja Sloboda, neďaleko chrámu. Nachádzala sa tu jeho dielňa, v ktorej vyrábal kachľové vlysy a panely. Kaplnku a refektár zdobia polychrómované dlaždice od Stepana Polubesa. Na severnej fasáde tvoria široký vlys, južnú stranu chrámu zdobia samostatné vložky. Hlava kaplnky Tikhon z Amaphuntu je veľmi zaujímavo orámovaná. Obsahuje jednu z obľúbených zápletiek Polubesovcov – panel zobrazujúci štyroch evanjelistov.
V roku 1812 bol Nanebevzatý kostol vyplienený Napoleonovými vojskami, farské dvory boli vypálené. V roku 1836 bol chrám obnovený a čiastočne prestavaný.
Počas rokov sovietskej moci chrám našťastie nepostihol osud mnohých iných pravoslávnych kostolov, ktoré boli vystavené zneužívaniu a ničeniu. Chrám nebol nikdy zatvorený a ponechal si všetky zvony. Pravda, zvony dlho nezvonili a mnohí pútnici sa museli vkradnúť do chrámu. Napriek tomu všetkému bol počet ľudí, ktorí sa chceli dostať do chrámu uctievania, obrovský a počet komunikujúcich vo Veľkom pôste dosiahol niekoľko tisíc. AT povojnové obdobie v kostole Nanebovzatia Panny Márie bol zvýšený stav duchovenstva.
Súčasný pravoslávny kostol Iberského dekanátu moskovského mesta diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý sa nachádza v.
Moderná budova chrámu v eklektickom štýle s pseudoruskými prvkami bola postavená v rokoch 1857-1860 podľa projektu architekta. Alexandra Nikitina, ale samotný chrám existoval už skôr, od 16. storočia.
Chrám s jednou kupolou s tromi apsidami a jednoposchodovou zvonicou, napriek svojej pomerne skromnej veľkosti, udivuje nádherou svojho dekoratívneho dizajnu. V prvom rade upúta pozornosť 5 kokoshnikov, ktoré dotvárajú južnú fasádu budovy zo strany Gazetny Lane: na centrálnej, ktorá je väčšia ako ostatné, je vysoký reliéf „Nanebovzatie Panny Márie “, na ostatných – úľava obrázky štyroch Evanjelisti (Matúš, Marek, Lukáš a Ján). Nad južným portálom je vysoký reliéfny obraz Krista s roztiahnutými rukami. Okrem iného sú fasády zdobené geometrickými ornamentmi a reliéfnymi obrazmi krížov a cherubov, polstĺpov a pilastrov, okná sú orámované zložitými kamennými architrávami s kýlovým vrcholom. V stane zvonice sú ozdobné vikiere; základňa stanu, ako aj bubon hlavy, je zdobený polstĺpmi.
Južná fasáda kostola Nanebovzatia Panny Márie pôsobí elegantne a slávnostne a priťahuje pozornosť okoloidúcich nielen na Gazetnej ulici, ale aj na Tverskej ulici, z ktorej je tiež viditeľná.
História kostola Usnutia
Prekvapivo, meno kostola Nanebovzatia Panny Márie - na Nanebovzatí Vrazhek - dostala sama od seba. Faktom je, že medzi ulicami Tverskaya a Tverskaya bola v minulosti veľká roklina, na ktorej bol kostol založený. Následne sa roklina začala nazývať svojim menom - Nanebovzatie Vrazhek a potom sa zavedené toponymum presťahovalo do svojho mena a viedlo k nezvyčajnej tautológii.
Nie je presne známe, kedy sa na tomto mieste objavil drevený kostol, ale predpokladá sa, že existoval od začiatku 16. storočia: prvá zmienka o ňom pochádza až z roku 1625, no Nikonská kronika uvádza, že v roku 1531 Na Vrazheku vypukol požiar, z čoho vyplýva, že bol založený pred rokom 1531.
V roku 1629 vyhorel drevený kostol Nanebovzatia Panny Márie; nepodarilo sa ho hneď obnoviť, no v roku 1634 bol kostol prestavaný. Nebola predurčená stáť dlho, ale z dobrého dôvodu: v roku 1647 na náklady a príkaz šľachtica Grigorija Gorikhvostova postavili na mieste starého dreveného kostola nový kamenný kostol s dvoma bočnými kaplnkami - v mene Mikuláša Divotvorcu a v mene Jána Krstiteľa. V 60-tych a 70-tych rokoch 18. storočia bola Nikolského kaplnka rozobratá a namiesto nej postavili vedľa Nanebovzatia Panny Márie samostatný kostol Nikolskaja - v tomto období veľa darovali šľachtici Yankovci na rozvoj kostola, ktorého panstvo ho obklopilo hospodárskymi budovami na r. obe strany. Na náklady Yankovcov bola vybavená a aktualizovaná. Po roku 1802 vystriedalo bývalé panstvo Yankovcov niekoľko majiteľov, až ho v roku 1832 kúpil bohatý obchodník a podnikateľ Sergej Živago, ktorý sa stal predsedom kostola Nanebovzatia Panny Márie. Na príkaz a na náklady Živaga bol v rokoch 1857-1860 kostol úplne prestavaný podľa projektu architekta Alexandra Nikitina a získal vzhľad známy moderným Moskovčanom. Nový chrám je nádherne zdobený reliéfmi a sochami od sochára Nikolaja Ramazanova a vo vnútri sú vybavené 3 trónmi: Nanebovzatím Panny Márie, Sťatím hlavy Jána Krstiteľa a Sergiom Radonežským.
Po revolúcii sa kostol Nanebovzatia Panny Márie na Uspensky Vrazhek, podobne ako iné pravoslávne kostoly, dostal do nemilosti novej vlády a v roku 1924 bol zatvorený a v budove sídlil moskovský oblastný historický archív. AT Sovietske obdobie chrám stráca svoj dekoratívny dizajn: je sťatý, kokoshniky s vysokými reliéfmi sú zrazené a v roku 1955 je bočný kostol sv. Mikuláša Divotvorca úplne zbúraný.
V roku 1979 čakal chrám nečakaný zvrat: bola v ňom umiestnená medzimestská telefónna ústredňa a v oltárnej časti pokladňa, ktorej okno sa ukázalo presne tam, kde boli Kráľovské dvere.
Po rozpade Sovietskeho zväzu bol chrám v rokoch 1992-1999 postupne vrátený Ruskej pravoslávnej cirkvi. Budova bola obnovená, obnovili sa v nej bohoslužby a boli vysvätené dva oltáre: na počesť sv. Mikuláša Divotvorcu (v suteréne) a Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky (hlavný oltár). Aj dnes je v chráme detská nedeľná škola a organizujú sa charitatívne akcie na pomoc bezdomovcom a chudobným.
Kostol Nanebovzatia Panny Márie na Uspensky Vrazhek sa nachádza na Gazetny pereulok, 15. Dostanete sa k nemu pešo zo stanice metra "Ochotnyj Ryad" Sokolnicheskaya linka.
Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill 1. novembra 2017 v Sieni cirkevných rád Katedrálneho chrámu Krista Spasiteľa v Moskve predsedal XXI. plenárnemu zasadnutiu na tému „Rusko v XXI. storočí: historická skúsenosť a perspektívy rozvoja“.
V rámci koncilovej diskusie sa hovorilo o zákonitostiach civilizačného vývoja Ruska za uplynulé storočie, o príčinách historických tragédií, geopolitických a sociálnych katastrof, ako aj o predpokladoch víťazstiev a úspechov nášho ľudu v tomto období. Správne pochopenie ponaučení z minulosti poskytne príležitosť vytvoriť si ucelenú víziu historických perspektív vývoja krajiny v 21. storočí.
Na prezídiu rady sa zúčastnili: predseda Štátnej dumy Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie V.V. Volodin, patriarchálny miestokráľ Moskovskej diecézy, správca Moskovského patriarchátu, prvý zástupca správcu moskovského patriarchátu, zástupca vedúceho VRNS, predseda Ústavného súdu Ruskej federácie V.D. Zorkin, prvý podpredseda Rady federácie Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie N.V. Fedorov, prvý zástupca vedúceho administratívy prezidenta Ruskej federácie S.V. Kirijenko, predseda Zväzu spisovateľov Ruska, zástupca vedúceho VRNS V.N. Ganičev, minister vnútra Ruskej federácie V.A. Kolokoltsev, minister Ruskej federácie pre civilnú obranu, mimoriadne situácie a odstraňovanie následkov prírodných katastrof V.A. Puchkov, predseda, prednosta federálna agentúra o záležitostiach národností I.V. Barinov, prednosta Federálna služba pre supervíziu vo vzdelávaní a vede S.S. Kravtsov, guvernér Moskovskej oblasti A.Yu. Vorobyov, predseda Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti S.V. Stepashin, predseda výboru Štátnej dumy Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie pre medzinárodné záležitosti L.E. Slutsky, predseda výboru Štátnej dumy Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie pre verejné združenia a náboženské organizácie S.A. Gavrilov, metropolita Moskvy a celého Ruska Kornily (Ruská pravoslávna cirkev starovercov), predseda Ústrednej duchovnej správy moslimov Ruska, najvyšší mufti Talgat Tadzhuddin, prezident Federácie židovských obcí Ruska A.M. Boroda, vedúci oddelenia národnej politiky a medziregionálnych vzťahov mesta Moskva V.I. Suchkov, prvý podpredseda synodálneho odboru pre vzťahy cirkvi so spoločnosťou a médiami, zástupca vedúceho Celozväzového zjazdu Zväzu národov O.A. Kostin, ďalší úradníci.
Hierarchovia a duchovní Ruskej pravoslávnej cirkvi, predstavitelia o štátnej moci, lídri frakcií politických strán Štátnej dumy Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie, lídri verejných združení, najvyšší duchovní tradičných náboženstiev, vedci, školstvo a kultúra, delegáti ruských komunít z blízkeho i vzdialeného zahraničia, členovia o. verejnosť.
Stretnutie bolo vysielané naživo na televíznych kanáloch Rusko-24 a.
Hovoril prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi s.
Potom prvý zástupca vedúceho administratívy prezidenta Ruskej federácie S.V. Kirijenko oznámil pozdrav prezidenta Ruská federácia.
„Vaše autoritatívne fórum sa už mnoho rokov stretáva v Moskve s predstaviteľmi Ruskej pravoslávnej cirkvi, úradov, verejných a náboženských organizácií, aby diskutovali o najvýznamnejších humanitárnych a civilizačných problémoch,“ uviedla vo svojom príhovore hlava ruského štátu. — Som si istý, že toto fórum, ktoré sa koná pod heslom „Rusko v 21. storočí: historické skúsenosti a perspektívy rozvoja“, prinesie dôležité a najdôležitejšie ostré otázky modernosť, bude inšpirovať účastníkov k zmysluplným diskusiám. Dovoľte mi zdôrazniť, že Rusko bolo vždy silné v tradíciách ľudovej jednoty a solidarity a postavilo sa za posilňovanie mieru, spolupráce a dôverného, vzájomne prospešného dialógu so svojimi partnermi. A len zachovaním tohto historického dedičstva, našej morálnej a duchovnej podpory, budeme schopní napredovať a dosiahnuť naše ciele.“
Potom predseda Štátnej dumy Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie V.V. Volodin, ktorý povedal: „Naša krajina si dnes zvolila kreatívnu a mierovú cestu rozvoja. Revolučné otrasy, vrátane tých, ktoré sa vyskytujú v susedných krajinách, sú v spoločnosti vnímané negatívne a určite nie ako príklad hodný nasledovania. Aby sme napredovali, potrebujeme vyvážené rozhodnutia. Rozhodnutia prijaté v záujme celej spoločnosti, zjednotenej myšlienkami národnej, politickej a ekonomickej suverenity krajiny“.
„Je dôležité ísť cestou rozvoja a dialógu. Táto úloha sa rieši na základe demokratickej voľby a princípov spoločenskej zodpovednosti a sociálnych záruk,“ pokračoval predseda Štátnej dumy. „Musíme sa naučiť vážiť si a chrániť existujúci spôsob života, chápať, ako tento spôsob života vyjadruje naše základné hodnoty: rodina, viera, jednota, vlasť a, samozrejme, spravodlivosť, ktorej nedostatok môže rozdeliť spoločnosť, vytvoriť pôdu za činnosť revolučných vyvrheľov a v konečnom dôsledku zničiť zdanlivo neotrasiteľné základy štátnosti.
„Na týchto princípoch musíme postaviť legislatívny proces. Pri prijímaní zákonov je dôležité brať do úvahy názor širokých vrstiev spoločnosti: ľudí s rôznymi kultúrnych tradícií a náboženstvá. Len komplexnou diskusiou, dialógom s odbornou komunitou, inštitúciami občianskej spoločnosti a priznaniami získavajú zákony širokú podporu,“ V.V. Volodin.
Vedúci Federálnej agentúry pre národnosti I.V. Barinov oznámil pozdrav predsedu vlády Ruskej federácie, v ktorého príhovore sa najmä hovorí: „Vaše fórum sa stretáva každý rok, už viac ako 20 rokov. Hlavné problémy v jeho programe verejný život krajiny, niečo, čo vzrušuje každého človeka. Tentokrát budete diskutovať o zložitej, mnohostrannej téme – aké by malo byť Rusko v 21. storočí. A samozrejme, pozrite sa na našu históriu. Koniec koncov, poznať svoje ponaučenia, vyvodiť závery z minulosti je potrebné na analýzu súčasnosti, predpovedanie budúcnosti, poučenie sa z chýb a nerobenie nových. Veľký vedec Vasily Osipovič Klyuchevsky má dobré slová: "História učí aj tých, ktorí sa neučia; dáva im lekciu z nevedomosti a zanedbania." Naša história bola rôznych epoch- revolučné prevraty a vojny, tvorba a tvorivosť, vzostupy vedy a kultúry. A hlavná vec, ktorá pomohla prekonať akékoľvek skúšky, spojila ľudí zo storočia na storočie, z generácie na generáciu, je láska k vlasti, vzájomný rešpekt, túžba žiť v mieri a harmónii, robiť všetko pre svoju krajinu.
Predseda vlády vo svojom posolstve vyjadril presvedčenie, že voľné diskusie tradičné pre Radu poslúžia spoločný účel— úspešný rozvoj Ruska.
Na plenárnom zasadnutí vystúpili predstavitelia štátnych orgánov, tradičných náboženstiev Ruska, lídri politických strán a zástupcovia verejnosti.
Predseda Ústavného súdu Ruskej federácie V.D. Zorkin.
Predseda Ústrednej duchovnej správy moslimov Ruska, najvyšší mufti Talgat Tadzhuddin a prezident Federácie židovských obcí Ruska A.M. Brada.
Zástupca vedúceho VRNS, biskup Savva z Voskresenského, oznámil pozdrav ministra zahraničných vecí Ruskej federácie S.V. Lavrov.
Tlačová služba patriarchu Moskvy a celého Ruska
Súvisiace materiály
Blahoželanie Jeho Svätosti patriarchu Kirilla námestníkovi Štátnej dumy Ruskej federácie G.A. Zjuganov k jeho 75. narodeninám [Patriarcha: Pozdravy a výzvy]
Otvorenie XXI. Svetovej ruskej ľudovej rady. Foto A. Egortsev
1. novembra sa v Katedrále Krista Spasiteľa uskutočnilo otvorenie XXI. Svetovej ruskej ľudovej rady. Na práci spolku sa podieľali predstavitelia všetkých zložiek štátnej správy, predstavitelia strán, verejných združení, zástupcovia orgánov činných v trestnom konaní, najvyšší duchovní tradičných náboženstiev, vedci, pedagógovia a kultúrni predstavitelia, delegáti ruských komunít z blízkeho i vzdialeného zahraničia. VRNS.
Tento rok je na programe Rady téma „Rusko v 21. storočí: historické skúsenosti a perspektívy rozvoja“. Analyzujúc skúsenosti štátu a ľudí za posledných 100 rokov od októbrovej revolúcie, rečníci načrtli znepokojivé paralely so súčasnosťou. Mnohí zároveň poukazovali na zjavnú krehkosť toho „stabilného vývoja“, ktorý dnes s nadšením deklarujú funkcionári z vysokých tribún.
Začiatkom 20. storočia v r Ruská ríša stabilný ekonomický rast bol tiež zaznamenaný, ale nasledujúci prvý Svetová vojna, geopolitické provokácie, aktívna revolučná propaganda v rámci krajiny, rozklad v radoch inteligencie a štátnej elity, rýchla nejednotnosť spoločnosti – to všetko čoskoro priviedlo štát ku katastrofe roku 1917.
Ozveny a následky októbrového prevratu, ďalšie občianske jatky, brutálne represie a duchovné a kultúrne deformácie Rusko stále zažíva. Populácia, podobne ako pred storočím, je nejednotná: ľudia, vláda, elita, biznis, kultúra – vektory ich existencie sú často viacsmerné.
„Myslím si, že obraz budúcnosti je obrazom ľudí a obrazom elity, ktoré dosiahli komplementaritu. Elita nie sú tí, ktorí sa povzniesli nad ľudí, skutočná elita sú tí, ktorí prevzali zodpovednosť za osud krajiny, ktorí stotožňujú osobné záujmy so záujmami národnými a štátnymi,“ povedal patriarcha Moskvy a celej Rusi.
Hlavný konflikt 21. storočia zároveň podľa primáša Ruskej pravoslávnej cirkvi vôbec nespočíva v strete štátov, kultúr, náboženstiev a národov, ale v trende globálnej zmeny vedomia, resp. agresívna dehumanizácia.
„Podľa môjho názoru je najakútnejším konfliktom našej doby „stret civilizácií“, ktorý nevyhlásil americký filozof Samuel Huntington, nie boj medzi náboženskými a národných kultúr medzi sebou, ako si to často chcú predstaviť mocnosti sveta toto, a ani nie konfrontácia medzi Východom a Západom, Severom a Juhom, ale kolízia nadnárodného, radikálneho, sekulárneho globalistického projektu so všetkými tradičných kultúr a so všetkými miestnymi civilizáciami. Skutočnou alternatívou tohto procesu nie je „vojna všetkých proti všetkým“ ... ale nový dialóg národov ... Ide o dialóg zameraný na obnovenie hodnotovej jednoty, v rámci ktorého každá z civilizácií, vrátane našej, ruskej, môže existovať a zachovať si vlastnú identitu. Len v rámci takéhoto dialógu môžeme nájsť odpovede na otázky, ako poraziť terorizmus, ako chrániť tradičnú rodinu a právo nenarodených detí na život, ako zabezpečiť migračnú rovnováhu, poraziť hlad a epidémie, ako rešpektovať Názory druhých, pochopenie toho, že sloboda má, musia existovať morálne obmedzenia,“ uzavrel svoj prejav patriarcha Kirill.
Svetová ruská ľudová rada je najväčšie verejné fórum a intelektuálne centrum, ktoré zastupuje záujmy ruského ľudu tvárou v tvár moci, pričom združuje predstaviteľov rôznych vierovyznaní a národností, pričom zostáva na pozíciách vlastenectva, štátnosti a zdravého rozumu.