1. Obraz matky v literatúre.
2. Synovia milujú Nekrasov.
3. Zovšeobecnený obraz matky.

Budete žiť v ľudskej pamäti, pokiaľ moja lýra bude schopná žiť v nej.
N. A. Nekrasov

Obraz matky je jedným z najuznávanejších vo svetovej literatúre. Jeho stelesnenie vzdali hold aj ruskí prozaici a básnici. Ale v polovici 19. storočia sa už v ruskej literatúre veľmi nevyskytoval a pred N. A. Nekrasovom takmer nikto nepísal o jeho matke s takou vrúcnosťou a láskou. Zvyčajne sa obraz matky spomínal len tak mimochodom alebo sa objavoval niekde v pozadí a jeho prítomnosť sa obmedzovala na rodinné povinnosti. Jedinou výnimkou je kozácka uspávanka od M. Yu.Lermontova. Matka v ňom svojmu synovi otvára svet, v ktorom ho vidí ako bojovníka a hrdinu. Básnik v tejto piesni hovorí o večnom osude matky chradnúť v túžbe, čakať a modliť sa za syna.

Obraz matky dostal v Nekrasovovej práci úplnejšie a dojímavejšie stelesnenie. O vzťahu s matkou samotného básnika sa k nám nedostalo veľa svedectiev. Všetci však hovoria, že Nekrasov bol spojený so svojou matkou pocitom hlbokej náklonnosti a lásky. Súcitil s jej utrpením, jej ťažkým životom s drsným manželom a vždy na ňu spomínal s veľkou vrúcnosťou a nežnosťou.

Matka bola zrejme príjemcom jeho prvých literárnych experimentov. Prvé básne napísané vo veku siedmich rokov Nekrasov podľa vlastného priznania „venoval svojej matke v deň jej menín“. Túžil po nej v rokoch štúdia na jaroslavľskom gymnáziu a neskôr v Petrohrade, v rokoch ťažkého samostatného života si jej svetlý obraz uchovával v srdci. Nekrasov bol presvedčený, že to bola jeho matka, ktorá mala rozhodujúci vplyv na formovanie jeho osobnosti, jeho básnického a ľudského svedomia:

Nehanbite sa pred kráľovnou pravdy
Naučil si moju múzu.

V básni „Rytier na hodinu“ počas čakania na svoju blížiacu sa smrť vyzýva svoju zosnulú matku, aby k nemu prišla:

Aby tá slobodná, hrdá sila,
Čo si mi vložil do hrude,
Posilnili ste sa pevnou vôľou
A dajte cestu vpravo ...

V rôznych básňach básnik opakovane kreslí svoj portrét. Portrét trpiteľky s tichým hlasom, bledosťou, smutným pohľadom a slzami v očiach. Toto je dojemný portrét milej a krotkej ženy, ktorá celý život „stála pod búrkou“:

S nadpozemským výrazom v tvojich očiach,
Rusovlasý, modrooký,
S tichým smútkom na bledých perách
Pred búrkou majestátne - ticho ...

Ale napriek všetkej svojej vonkajšej slabosti je matka v podobe Nekrasova obdarená mimoriadnou výdržou a vnútornou silou. Svoje deti nielen chráni prsiami pred svojvôľou, ale dáva im aj príklad ľudskosti, keď vo svojom ťažkom osude nachádza teplo a slová útechy pre všetkých, ktorí trpia:

Pocit strachu však opäť nestlačil
Jeho duše - dali ste ich otrokom -
Ale ešte raz od hrôzy a prachu
Veselšie zdvihol pohľad k nebesiam...

A keď nad ňou samou prepukla búrka, ona bez toho, aby sa zachvela, prijala úder, s odvahou a pokorou, s obavami len o budúcnosť svojich detí:

Ty si bez cúvnutia prijal úder,
Za nepriateľov, umierajúcich, modliacich sa,
Božie milosrdenstvo vzývalo deti.

V dielach Nekrasova vidíme obrazy matiek, ktoré sú na rôznych úrovniach spoločenského rebríčka. Princezná Volkonskaja je manželkou dekabristu vyhnaného na Sibír a matkou. Syn sa jej narodil, keď už bol jej manžel vo väzení. Princezná prežíva bolestivý boj medzi povinnosťou manželky a povinnosťou matky. Napriek odporu príbuzných, odsúdeniu spoločnosti, moci a práva sa rozhodne nasledovať svojho manžela. To ale znamená nielen jej odmietnutie všetkého, na čo bola zvyknutá – odmietnutie práv šľachty, ale aj zrieknutie sa syna, ktorého už možno nikdy neuvidí. Nie bez vnútorného váhania sa žena-matka rozhodne pre takýto krok. Nie je pre ňu ľahké súhlasiť s odlúčením od syna. Nakoniec však príde na to, že v dospelosti ju syn pochopí a ospravedlní. Navyše je presvedčená, že ak nepôjde za tým, kto ju teraz potrebuje viac, jej syn ju nakoniec, keď pochopil situáciu, opovrhuje za to, že pripravila svojho otca o útechu:

Prečo si nenasledoval svojho nebohého otca?
A slovo pohany ma hodí.

Matka podľa básnika slúži ako vysoký morálny vzor pre svojho syna, a tak mu aj bez toho, aby bola vedľa neho, sprostredkúva všetko najlepšie, čo v sebe je.

Roľnícka matka Grusha z básne „Na ceste“ je rovnakým príkladom. Nešťastná žena z vôle pána, vychovaná ako slečna, naučila čítať a písať, hrať na klavíri a iné „ušľachtilé spôsoby a veci“, z vôle nového majstra sa stala manželkou sedliaka a bol odsúdený na tvrdý a neradostný sedliacky život. Ale už sa nemôže vrátiť k svojmu bývalému spôsobu života. Hrdinka nie je zvyknutá na ťažkú ​​prácu, v sedliackom oblečení je nepríjemná a ušliapanie všetkých jej duchovných potrieb je neznesiteľné. Jej manžel, dobrosrdečný človek, hlboko súcití so svojou ženou (a takmer nikdy ho nebije!), ale nemôže urobiť nič, aby jej uľahčil osud. Jedinou útechou pre Grusha je jej syn, ktorého nielenže nebije a nedovolí manželovi biť, ale vštepuje mu aj nadobudnuté zručnosti a vedomosti:

Učí gramotnosti, umýva, strihá,
Ako barčenka sa každý deň škriabe.
Nebije, nedovolí mi biť.
Áno, záber krátkodobo pobaví.

V mnohých Nekrasovových dielach vidíme obrazy sedliackych matiek. Toto je bezmenná mladá žena z básne „Utrpenie v dedine je v plnom prúde“ a majestátna pracovníčka Daria z básne „Mráz, červený nos“ a ženské obrázky z básne „Kto žije dobre v Rusku“ - Domna, Mitenka matka, Matryona Korchagina. Všetky sú zbavené a zdrvené ťažkým ženským údelom, ktorý je podľa Nekrasova ťažké nájsť, napriek tomu udivujú svojimi vysokými morálnymi vlastnosťami, duchovnou silou, a čo je najdôležitejšie, silou materskej lásky. Nekrasov považoval lásku matky k svojmu dieťaťu za jedinú, skutočne úprimnú, čistú a oddanú lásku.

Len matka v jeho hlbokom presvedčení svoje dieťa v prípade nešťastia nikdy nezradí a nezabudne. Kým bude žiť, jej bolesť nikdy neustúpi a slzy nikdy neuschnú. V malej, ale prekvapivo priestrannej a do hĺbky a sile významnej básne „Načúvať hrôzam vojny...“ sa básnik zamýšľa nad smrťou vojaka v boji a utrpením, ktoré táto smrť spôsobuje blízkym. Najväčšie sympatie vzbudzuje u básnika poetka, ktorá vo vojne prišla o syna:

Počúvanie hrôz vojny

S každou novou obeťou bitky

Je mi ľúto, že nie som priateľ, ani manželka,

Je mi ľúto, že nie sám hrdina.

Básnikovi je najviac ľúto svojej matky. Pretože práve pre ňu je smrť jej syna najväčšou tragédiou. Priatelia a manželky, bez ohľadu na to, aký veľký je ich smútok, skôr či neskôr budú utešení a zabudnutí. A len jeden človek na svete „jedna duša“, „až do hrobu“ bude spomínať a smútiť za zosnulým. Slzy matky sú jediné skutočne úprimné slzy. Nekrasov poeticky porovnáva vzhľad smútiacej matky so vzhľadom plačúcej vŕby:

Medzi naše pokrytecké činy
A všetka vulgárnosť a próza,
Sám som špehoval svet
Sväté úprimné slzy -
To sú slzy úbohých matiek!
Nemôžu zabudnúť na svoje deti
Tí, ktorí zomreli na krvavom poli,
Ako nevychovať smútočnú vŕbu
Z ich ovisnutých konárov.

Zo stránok rôznych diel Nekrasova vyvstáva zovšeobecnený portrét matky celého národa, majestátnej a vytrvalej pracovníčky, dlho trpiacej, nezištne oddanej svojim deťom a pripravenej na akúkoľvek obetu pre ne.

Moja práca sa venuje podľa mňa najaktuálnejšej téme našej doby – téme matiek a materstva. V tejto práci by som chcela analyzovať súčasnú situáciu v Rusku cez prizmu mýtov, legiend, literárnych pamiatok a umeleckých diel, ktoré tak či onak ovplyvňujú problémy materstva. Pokúsim sa zhodnotiť zmeny, ktoré sa v priebehu storočí udiali vo vzťahu k materstvu. Veď už pre nikoho nie je novinkou, že dnes sa už aj so samotným pojmom „materstvo“ zaobchádza inak ako povedzme v 19. storočí či dokonca v 50. rokoch 20. storočia. Zmena priorít je taká rýchla, že sa stáva strašidelnou, ale čo bude ďalej? Preto som si túto tému vybral spomedzi mnohých, mnohých iných, svojim spôsobom zaujímavých a hlbokých tém.

Obraz Matky v pravoslávnej cirkvi. ikony.

Obraz ženy-matky je oslavovaný v mnohých literárnych a umeleckých dielach, ktoré sú s úctou stelesnené v úžasných ikonách. Tomu poslednému by som sa rád venoval podrobnejšie, keďže je mi táto téma bližšia ako všetky ostatné. História pravoslávia, kresťanstva má viac ako dvetisíc rokov, a preto nie je prekvapujúce, že jeho kultúrne dedičstvo je také bohaté. Je možné uvádzať pamiatky literatúry, architektúry a ikonopisu veľmi dlho, ale teraz to nie je potrebné.

Na základe špecifík práce som si pre seba okamžite vybral určitú oblasť výskumu - ikonu Matky Božej. Veriaci vedia, aké obrovské je množstvo obrazov Matky Božej, na niektorých je sama, no na väčšine ikon drží v náručí Ježiška. Ortodoxní poznajú také ikony ako Panovník, Pyrenejský, Nevyčerpateľný pohár, Počajevskaja, Radosť všetkých smútiacich, Tikhvinskaja, Kazanskaja a mnohé, mnohé ďalšie, zázračné, s vlastnou históriou a zoznamom zázrakov. Napríklad si môžeme pripomenúť katolícke obrazy Panny Márie. Ide o Sixtínsku Madonu, Rafaelovu Madonu a ďalšie majstrovské diela veľkých majstrov stredoveku. Medzi para-ortodoxnými ikonami a katolíckymi maľbami je jedna významná podobnosť - na všetkých je zobrazená Panna Mária so Synom.

Matka Božia sa tak stáva pre veriacich jedným z najposvätnejších symbolov – symbolom vysokého, obetavého materstva. Všetky matky predsa vedia, aké ťažké a bolestivé je dozvedieť sa o akomkoľvek zlyhaní či chorobe detí. Málokto však vie, aké ťažké je žiť s vedomím celého budúceho hrozného osudu svojho dieťaťa. A Matka Božia poznala celý osud svojho Syna už od jeho narodenia. Preto je možno samotný obraz matky pre všetkých ľudí taký posvätný, že odpradávna sa jej práca pri výchove detí prirovnáva k výkonu.

Obraz Matky v mytológii Slovanov a iných národov.

Všetky národy sveta v náboženskom obraze sveta mali vždy miesto pre ženské božstvá a vždy stáli oddelene od mužských bohov. Bohyne patrónov krbu, zeme, plodnosti sa tešili veľkej úcte medzi všetkými starovekými národmi.

Pôvodný archetyp zrodenia, začiatku života, stvorenia Prírody viedli podvedome k uctievaniu Matky Zeme, ktorá dáva všetko pre život ľudí. Preto starí Slovania nevyčlenili jedného boha - Nebo, ako by si niekto mohol myslieť, ale dvoch - Nebo a Zem. Všeobecne považovali Zem a nebo za dve živé bytosti, ba čo viac – za manželský pár, z ktorého lásky sa zrodil všetok život na zemi. Boh nebies, Otec všetkých vecí, sa volá Svarog. Ako však Slovania nazývali veľkú bohyňu Zeme? Niektorí vedci sa domnievajú, že sa volá Makosh. Iní, nemenej smerodajní, s nimi polemizujú. Ale budem vychádzať zo skutočnosti, že meno bohyne Zeme je stále Makosh. Výklad samotného mena Makosh je veľmi zaujímavý. A ak je „ma“ každému jasné - mama, matka, čo je potom „mačka“? Nie je to celkom jasné, ak si nepamätáte nejaké slová, toto je napríklad peňaženka, kde sa ukladá bohatstvo, košara, kde sa vozí živé bohatstvo sedliaka - ovečky, vodca kozákov tzv. koshy, osud, veľa a tiež veľký kôš na zeleninu a ovocie. A ak dáte všetky tieto významy do sémantického reťazca, potom sa ukáže: Makosh je Pani života, Darca úrody, Univerzálna Matka. Jedným slovom Zem.

Stále voláme Matka Zem. Len teraz sa k nej správame s oveľa menšou úctou, ako by sa k dobrým deťom patrilo. Pohania sa k nej naopak správali s najväčšou láskou a všetky legendy hovoria, že Zem im platila rovnako. Nie bezdôvodne majú Slovania aj Gréci mýtus o hrdinovi, ktorého nemožno poraziť, pretože mu pomáha samotná Zem. Desiateho mája oslavovali „meniny Zeme“: v tento deň ju nebolo možné rušiť – orať, okopávať. Zem bola svedkom slávnostných prísah; zároveň sa ho dotkli dlaňou, inak vybrali kúsok trávnika a položili si ho na hlavu, čím mysticky znemožňovali lož: verilo sa, že Zem nebude nosiť podvodníka. V Rusku hovorili: "Neklam - Zem počuje", "Miluj, ako miluje Zem." A teraz niekedy pri prísahe žiadame: "Jedzte zem!" A aký je zvyk odniesť si za hrsť rodnej zeme do cudziny!

Do obdobia horného paleolitu - 40-50 tisíc rokov pred naším letopočtom. e. nesú prvé archeologické nálezy v podobe kamenných figurín ženských božstiev. Počas obdobia neolitu - 10-12 tisíc rokov pred naším letopočtom. e. Už teraz sa objavujú mnohé obrazy bohyne Matky ako odraz rôznych prírodných síl. Medzi starými Sumermi je to bohyňa lásky Ištar, spájaná s rannou hviezdou Venušou, ktorá má mnoho prívlastkov – Pani bohov, Kráľovná kráľov, ktorú uctievali v celom Stredomorí, bola považovaná aj za Matku Bohovia, strážcovia tajných vedomostí. Rovnakými vlastnosťami bola obdarená aj egyptská bohyňa Isis. Starovekí Peržania, ktorí prijali učenie Zoroastra, uctievali bohyňu čistoty a čistoty Anahitu.

V slovanskej a indickej mytológii existujú spoločné indoárijské korene, čo je obzvlášť viditeľné v kultúre národného kroja, kde sa často nachádzajú obrazy bohyne s roztiahnutými dlaňami - gesto ochrany. Niet divu, že na Ukrajine je jedno z mien bohyne Bereginya. Na kostýmoch sa tento obrázok nachádza vo forme štylizovaných vyšívaných ozdôb a nazýva sa "Mokosh". Bohyňa Mokosh medzi Slovanmi je spriadač, spriada nekonečnú priadzu - všeprenikajúcu energiu vesmíru. Archetypálne predstavy o rotujúcej bohyni sa zachovali medzi Saammi, Fínmi, Litovcami a ďalšími národmi Severu.

Jedným z prvých obrázkov Svetového stromu v Rusku z čias Hyperborey je petroglyf jazera Onega. Kresba spája dva univerzálne symboly - strom sveta a na ňom sediacu labuť. Labuť je prastarý symbol Bohyne, ktorá zrodila Kozmické vajce – tretí kozmický symbol. Pripomeňme si ruské ľudové rozprávky alebo Puškinove rozprávky „Na mori rastie zelený dub, ostrov Buyan“, „Na Lukomorye zelený dub“, labutia princezná, vajce, kde je uložený Koščejov zdroj života atď.

Všetky tajomné eleuzínske tajomstvá medzi Aténčanmi súviseli s kultom Zeme, zbieraním plodov, skladovaním semien, umením poľnohospodárstva a pestovaním plodín. Toto sa spojilo do jedinej posvätnej sviatosti, ktorej zosobnením bola Rodiaca matka, ktorá dáva pokračovanie rodine a zachováva ju. Slovania mali aj bohov zodpovedných za blahobyt a potomstvo všetkého života v prírode a rozmnožovanie ľudského rodu. Toto sú Rod a Rozhanitsy, spomínaní v starovekej ruskej literatúre. Klan posielal duše ľudí na Zem z neba, keď sa narodili deti. O bohyniach Rozhanitsa sa zvyčajne hovorí v množnom čísle. V starovekých rukopisoch sa o nich hovorí stručne, spomína sa len chlieb, med a „syr“ (predtým toto slovo označovalo tvaroh), ktoré im boli obetované. Kvôli nedostatku týchto informácií niektorí bádatelia minulých rokov videli v Rozhanitsy početné ženské božstvá bez tváre, ktoré pomáhali pri rôznych ženských starostiach a prácach, ako aj pri narodení detí. Moderní vedci však po spracovaní veľkého archeologického, etnografického a lingvistického materiálu s odkazom na informácie týkajúce sa susedných národov dospeli k záveru, že existujú dve Rozhanity: matka a dcéra.

Slovania si Matku pri pôrode spájali s obdobím letnej plodnosti, keď dozrieva, ťažší a úroda je naliata. To je plne v súlade s obrazom zrelého materstva: umelci zvyčajne zobrazujú plodnú jeseň ako ženu v strednom veku, milú a plnohodnotnú. Toto je úctyhodná pani domu, matka veľkej rodiny. Starí Slovania jej dali meno Lada, ktoré má veľa významov. Všetky súvisia s nastolením poriadku: „vychádzať“, „vychádzať“ atď. Objednávka bola zároveň koncipovaná predovšetkým ako rodinná: „LADA“, „LADO“ - láskavá výzva k milovanému manželovi, manželovi alebo manželke. "LADINS" - svadobné sprisahanie. Ale rozsah Ladových aktivít sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na dom. Niektorí vedci uznávajú Velikaya Lada ako matku dvanástich mesiacov, na ktoré sa rok delí. Ale mesiace, ako vieme, sú spojené s dvanástimi súhvezdiami zverokruhu, ktoré majú podľa astrologickej vedy vplyv na ľudský osud! Tak napríklad Škorpión a Strelec sú vlastníctvom nielen cudzej (neslovanskej) kultúry, ako sme si zvykli myslieť. A Lada sa pred nami objavuje nielen ako bohyňa leta, domácej pohody a materstva, ale je spojená aj s univerzálnym vesmírnym zákonom! Takže slovanský náboženský kult nebol taký primitívny.

Lada mala aj dcéru, bohyňu menom Lelya, najmladšiu Rozhanitsu. Zamyslime sa: nie nadarmo sa kolíske bábätka často hovorí „kolíska“, jemný, starostlivý postoj k dieťaťu vyjadruje slovo „milovať“. Bocian, ktorý údajne prináša deti, v ukrajinčine - "leleka". A samotné dieťa sa niekedy aj teraz láskyplne nazýva „lyalechka“. Tak sa zrodila slovanská Lelya - bohyňa chvejúcich sa jarných výhonkov, prvých kvetov, mladej ženskosti. Slovania verili, že to bola Lelya, ktorá sa starala o sotva vyliahnuté výhonky - budúcu úrodu. Lelya-Vesna slávnostne „zavolala“ - pozvali ju na návštevu, vyšli jej v ústrety s darčekmi a občerstvením. A predtým požiadali matku Ladu o povolenie: pustila by svoju dcéru?

Sviatok Rozhanitsa sa oslavoval na jar - 22. - 23. apríla. V tento deň sa obetovali zeleninou a mliečnymi výrobkami, ktoré slávnostne, s modlitbami jedli na posvätnej hostine, a potom sa celú noc pálili vatry: obrovský na počesť Ladu a okolo neho ďalších dvanásť menších. - podľa počtu mesiacov v roku. Podľa tradície to bol sviatok žien a dievčat. Chlapi, muži sa naňho pozerali z diaľky. Po preskúmaní pohanských kultov niektorých národov som dospel k záveru, že samotný koncept ženy - matky bol prítomný u všetkých národov, navyše vo veľmi podobných formách a obrazoch, čo tiež hovorí o spoločných koreňoch všetkých presvedčení a mýtov v všeobecný.

Domostroy. Postoj k žene-matke v stredoveku.

Samozrejme, že ideológia kresťanstva mala veľký vplyv na vzťahy medzi pohlaviami v Rusku. Akousi regulačnou základňou vzťahov medzi mužom a ženou bol „Domostroy“, ktorý žene pripisoval, aby vo všetkom poslúchala svojho manžela (otca, brata). Domostroy podrobne vymenúva povinnosti žien, ktoré sú založené na neúnavnej práci v rodine, poslušnosti voči manželovi, otcovi, majiteľovi a zodpovednosti matiek za deti a starostlivosť o domácnosť. Ale spolu s tým je tu aj kapitola, ktorá hovorí manželovi, aby si ctil svoju ženu, poučoval ju a miloval.

„Ak Boh dá dobrú ženu, potom je drahší kameň lepší; takú výhodu nezanechá, vždy zariadi svojmu mužovi dobrý život.Ak je manžel požehnaný dobrou manželkou, počet dní jeho života sa zdvojnásobí, dobrá žena poteší svojho muža a naplní jeho letá mier; nech je dobrá manželka odmenou pre tých, ktorí sa boja Boha, lebo žena robí svojho muža cnostnejším: po prvé, po splnení Božieho prikázania, buď požehnaná Bohom, a po druhé, buď oslávená ľuďmi. Milá manželka, pracovitá a tichá - koruna manželovi, ak manžel našiel svoju dobrú ženu - vynáša zo svojho domu len dobré veci; blahoslavený je manžel takejto manželky a svoje roky prežijú v dobrom svete. Za dobrú manželku chvála manželovi a česť.

Domostroy urobil ostrejšiu hranicu medzi mužom a ženou a podľa toho sa zmenil aj postoj k matkám. Nemožno si však myslieť, že sa prudko zhoršila: stala sa trochu inou, čo si vyžaduje prísnejšiu implementáciu určitých kresťanských noriem a pravidiel. Matka a manželka sa museli správať k manželovi s úctou a k deťom prísne, vychovávali ich v zbožnosti. Niektorí ľudia si myslia, že s príchodom kresťanstva sa postavenie žien v porovnaní s érou pohanstva zhoršilo. Nemyslím si to: vždy existovali domáci tyrani, nezastavili ich žiadne pravidlá, takže s príchodom éry „Domostroy“ títo manželia jednoducho našli, takpovediac, dobré ospravedlnenie pre svoje správanie. A predsa bola žena vždy paňou domu, strážkyňou krbu a cností v rodine, vernou asistentkou a priateľkou svojho manžela.

Takýto postoj k žene zanechal stopu v ruskom folklóre: „Boh pomáha slobodným a milenka pomôže vydatým“, „Rodina je vo vojne - osamelý smútok“, „Manžel a manželka sú jedna duša“. Došlo k prísnemu oddeleniu rolí mužov a žien, ktoré sa formovalo v priebehu storočí. Vidno to najmä v práci. Aktivity manželky nepresahujú rámec rodiny. Činnosť manžela sa naopak neobmedzuje len na rodinu: je verejnou osobou a prostredníctvom neho sa rodina zúčastňuje na živote spoločnosti. Žena mala na starosti, ako sa hovorí, kľúče od celého domu, viedla evidenciu sena, slamy, múky. Všetok dobytok a všetky domáce zvieratá, okrem koní, boli pod dohľadom ženy. Pod jej bdelým dohľadom bolo všetko, čo súviselo s výživou rodiny, starostlivosťou o bielizeň a opravovaním odevov, tkaním, kúpaním atď.

Majiteľ, hlava domu a rodiny, bol predovšetkým sprostredkovateľom vo vzťahoch usadlosti a pozemkového spoločenstva, vo vzťahoch rodiny s úradmi. Mal na starosti hlavné poľnohospodárske práce, orbu, sejbu, ale aj stavbu, ťažbu dreva a palivové drevo. Spolu so svojimi dospelými synmi niesol na svojich pleciach všetku fyzickú ťarchu roľníckej práce.

Len vo veľkej núdzi sa žena, obyčajne vdova, chopila sekery a muž (tiež najčastejšie ovdovený) si sadol pod kravu s vedro.

Od detstva sa chlapci učili mužskej múdrosti a dievčatá ženskej. Vo vzťahu medzi chlapcami a dievčatami neexistovala patriarchálna pedantnosť. Od samého dospievania sa menili známosti a záľuby, mladí ľudia akoby sa k sebe „brúsili“ a hľadali si partnera podľa duše a charakteru. Dôkazom duchovnej slobody, duchovnej uvoľnenosti vo vzťahoch mladých ľudí je množstvo ľúbostných piesní a piesní, v ktorých ženská stránka vôbec nevyzerá pasívne a závisle. Rodičia a starší neboli prísni na správanie mladých ľudí, ale až pred svadbou. Sloboda vzťahov však ešte pred svadbou vôbec neznamenala sexuálnu slobodu. Boli tam celkom jasné hranice toho, čo bolo povolené, a tie boli len zriedka porušované. Obe strany, mužská aj ženská, sa snažili dodržiavať cudnosť.

Napriek tomu bola žena vnímaná ako „prírastok“ k mužovi, a nie ako nezávislá, plnohodnotná osoba. Existujúca rodina bola prísne patriarchálna.

Obraz ženy-matky v ruskej literatúre 19. storočia.

Po 17. storočí sa postoj k žene-matke v spoločnosti postupne mení, do popredia sa dostávajú iné hodnoty a priority. Vidno to na množstve a námetoch diel vtedajších spisovateľov. Málokto píše o matkách, práve v speve ich tvrdej práce, väčšina tých, ktorí píšu, hovorí o tvrdosti a zložitosti života matky, o jej ťažkom osude. Toto je napríklad Nekrasov. Obrazy Ariny, matky vojaka, Matrena Timofeevna z básne „Kto žije dobre v Rusku“, spievali ťažký osud ruskej roľníčky. Dojemné línie poézie venoval svojej matke Sergej Yesenin. V románe Maxima Gorkého „Matka“ sa Pelageya Nilovna stáva asistentkou svojho boľševického syna, prebúdza sa v nej vedomie.

Najviac však túto tému reflektoval Lev Tolstoj vo svojom románe Vojna a mier. Jeho Nataša Rostová je obrazom materstva, ktorý v ruskej literatúre tak dlho nebol. Natasha vášnivo sníva o svojom manželovi a deťoch. Už v ranej mladosti cítila, aké nerovnaké sú práva a príležitosti žien v jej okruhu v porovnaní s príležitosťami a právami mužov, ako úzko sa stláča život ženy. Iba v rodine, kde sa zúčastňuje aktivít svojho manžela, vychováva deti, môže nájsť uplatnenie pre svoju silu. Toto je jej povolanie, v tom vidí svoju životnú povinnosť, výkon a z celého srdca sa ho snaží naplniť.

V osobe Pierra Bezukhova jej osud dal tú osobu, ktorá ju ako jediná dokázala pochopiť a oceniť. V závere románu jej osud nadelí to, na čo sa vždy považovala – manžela, rodinu, deti. Toto je šťastie a rovnako ako láska k Pierrovi to všetko pohlcuje. Inak to ani nemohlo byť. Vždy sa mi zdá zvláštne, keď po prečítaní „Vojna a mier“ niekto povie, že Nataša v epilógu románu, ponorená do starostlivosti o deti, do plienok a kŕmenia, žiarlivá na manžela, opustené spievanie – to už je úplne iná Natasha. Ale v skutočnosti bola Natasha vždy rovnaká, alebo skôr jej podstata bola rovnaká - nežná, čestná, smädná po výkone lásky. S našou milovanou hrdinkou sa rozlúčime v roku 1820 v predvečer sviatku svätého Mikuláša, meniny Nikolaja Rostova. Celá rodina je spolu, všetci sú živí, zdraví, šťastní a relatívne mladí. Všetko je v poriadku a končí to dobre? Ale ani pre týchto ľudí sa nič nekončí – a čo je najdôležitejšie, rozpor života, jeho boj, týmito postavami nekončí. Rozpor a boj sa neriešia výsledkom (ktorýkoľvek z nich je vždy len čiastočný a dočasný), ani zápletkou, ani rozuzlením románu. Aj keď v epilógu – manželstvá a rodiny, mal Tolstoj predsa len pravdu, keď vyhlásil, že nie je schopný týmto klasickým literárnym rozuzlením stanoviť určité „limity“ rozvoja konania a svojich „fiktívnych osôb“. Manželstvá vo finále "Vojna a mier", ak je určitým výsledkom vzťahu osôb, potom tento výsledok nie je konečný a podmienený, nezničil "zaujímavosť príbehu" v Tolstého knihe. To zdôrazňuje relativitu samotného výsledku v procese života a myšlienku výsledku ako vzťahu k životu, pohľadu naň. Epilóg završuje a okamžite vyvracia akékoľvek zaokrúhľovanie života – individuálneho človeka alebo ešte viac univerzálneho života.

Súčasný stav vecí.

K výrazným zmenám v postavení žien došlo v mnohých krajinách sveta už v 20. storočí, do značnej miery pod vplyvom Veľkej októbrovej revolúcie. Medzi prvé dekréty sovietskej vlády patril dekrét o občianskom manželstve, deťoch a vedení účtovníctva a dekrét o rozvode vydaný v decembri 1917. Týmito dekrétmi boli zrušené zákony platné pred revolúciou, ktoré stavali ženu do nerovnocenného postavenia s mužom v rodine, vo vzťahu k deťom, v majetkových právach, pri rozvode, dokonca aj pri výbere miesta pobytu. Po októbrovej revolúcii ženy v Rusku po prvýkrát získali právo slobodne si zvoliť povolanie a získať vzdelanie. Rovnosť žien a mužov v politických a občianskych právach bola zakotvená v prvej sovietskej ústave. A teraz, keď sa účasť žien na spoločensko-politickom živote vyspelých krajín stala bežným javom, je užitočné pripomenúť, že sovietske Rusko bolo v prvej päťke krajín sveta, ktoré dali ženám právo voliť a byť volené. zastupiteľským orgánom krajiny. V rôznych etapách vývoja krajiny sovietov sa riešili špecifické otázky týkajúce sa účasti žien na štátnom a verejnom živote, ochrany materstva a detstva, pracovnej aktivity žien, zlepšovania ich všeobecnej vzdelanostnej a profesionálnej úrovne, iné boli riešené predovšetkým ako štátne úlohy.

V 20. rokoch 20. storočia sovietska vláda čelila zložitým sociálno-demografickým a sociálno-medicínskym problémom (dezorganizácia rodinných a manželských vzťahov, nárast počtu nechcených tehotenstiev a potratov, šírenie prostitúcie atď.). Keďže úrady sa s nimi nedokázali civilizovane vyrovnať, pristúpili k represívnym opatreniam (rekriminalizácia homosexuality, obmedzenie slobody rozvodov, zákaz interrupcií). Ideologickým odôvodnením takejto politiky bola boľševická sexofóbia („nemáme sex“). Ale cieľ – posilnenie rodiny a zvýšenie pôrodnosti – sa nepodarilo dosiahnuť. Sociálnym výdobytkom socializmu bolo ústavné upevnenie rovnosti žien a mužov. Žiaľ, v tejto oblasti, ako aj v iných sférach verejného, ​​politického a spoločenského života, medzi ľudskými právami deklarovanými v Ústave ZSSR a ich realizáciou, medzi slovom a skutkom, bola veľmi výrazná a stále sa zväčšujúca priepasť. . Pokiaľ ide o otázku rovnakých práv pre mužov a ženy, stagnácia a nedostatočný pokrok v skutočnosti viedli k dobre známemu neúspechu.

Sexuálne vzťahy boli, podobne ako iné sféry ľudského života, pod kontrolou štátu.

Sexuálna revolúcia sa v Rusku odohrala oveľa neskôr ako v iných krajinách – začiatkom 90. rokov. V 90. rokoch a aj dnes v Rusku existovala „nápadná nerovnosť šancí pre ženy“, „jasné skreslenie“ v spoločenských pozíciách a príležitostiach mužov a žien. Nemožno si nevšimnúť, že koncom 90., ako aj koncom 80. rokov sa považovalo za „zlú formu“ hovoriť o sociálnych potrebách žien, o ich politických potrebách a kariérnych ašpiráciách. Ale ako vidíme, ženy sa v „dobývaní životného priestoru“ posúvajú stále ďalej. Ďalší rozvoj vzťahov medzi mužmi a ženami teda predpokladá, že spoločnosť uzná ich rovnosť, rovnocennosť a rovnosť.

Hoci nemožno nevidieť, ako hlboko klesla autorita Matky, aký vzťah majú ľudia k samotnej myšlienke na druhé, nehovoriac o treťom dieťati. Ako mnohí starostliví ľudia dúfam, že so zmenou demografickej politiky sa zmení aj samotný vzťah k matkám. Teraz je už badateľný posun, veľmi slabý, ale posun. S veľkou nádejou myslím na čas, keď si ľudia budú vážiť matky rovnako ako povedzme prezidenta alebo známych hercov.

Aj v ústnej poézii obraz matky nadobudol podmanivé črty strážkyne kozuba, schopnej a vernej manželky, ochrankyne vlastných detí a neutíchajúcej ochrankyne všetkých biednych, urazených a urazených. Tieto definujúce vlastnosti matkinej duše sa odrážajú a spievajú v ruských ľudových rozprávkach a ľudových piesňach. Ľudia si vždy ctili Matku! Nie je náhoda, že ľud žije aj veľa dobrých, láskavých slov o matke. Nevieme, kto ich povedal ako prvý, ale veľmi často sa v živote opakujú a prechádzajú z generácie na generáciu. Sú to legendy a eposy o tom, ako matky zachránili svoje deti, svojich príbuzných. Jedným z takýchto príkladov je Avdotya Ryazanochka z ľudovej rozprávky o odvahe jednoduchej ženy matky. Tento epos je pozoruhodný tým, že nie mužský bojovník, ale matka žena „vyhrala bitku s hordou“. Postavila sa za svojich príbuzných a vďaka svojej odvahe a inteligencii sa Rjazan „nedostal do pekla“. Tu je - nesmrteľnosť skutočnej poézie, tu je - závideniahodná dĺžka jej existencie v čase!

Početné príslovia a výroky o matke opisujú najúprimnejšie a najhlbšie city k milovanej osobe.

Kde je matka, tam ide dieťa.

Matka živí deti, ako krajina ľudí.

Hnev matky je ako jarný sneh: a veľa ho spadne, ale čoskoro sa roztopí.

Muž má jednu matku a má jednu vlasť.

Rodná zem - matka, cudzia strana - nevlastná matka.

Vtáčik sa teší z jari a bábätko sa teší zo svojej mamy.

Nie je sladšia priateľka ako matka.

Kto má maternicu, má hladkú hlavu.

Keď slnko hreje, keď je matka dobrá.

Materská modlitba zo dňa mora vyberá (vyťahuje).

Kto si ctí svoju matku a otca, nezahynie navždy.

Materské požehnanie neklesá vo vode a nehorí v ohni.

Bez otca - polovičná sirota a bez matky - celá sirota.

Vtáčie mlieko nájdete aj v rozprávke, ale iného otca-mama v rozprávke nenájdete.

Slepé šteniatko a plazí sa k matke.

Matkino slovo neprejde.

Je veľa príbuzných a matka je zo všetkých najdrahšia.

Žiť s mamou nie je smútok ani nuda.

Boh vládne slovom matky.

Nie otec-matka, ktorá porodila, ale tá, ktorá ho napájala, vychovávala a učila dobro.

Matka bije, ako sa hladí, a cudzinec bije, ako bije.

Bez milej matky kvety bezfarebne kvitnú.

Matka drahá - neuhasiteľná sviečka.

Teplo, teplo, ale nie leto; dobrá, dobrá, ale nie moja vlastná matka.

Matkino srdce hreje lepšie ako slnko.

A koľko sa toho o matke napísalo, koľko básní, pesničiek, úžasných myšlienok a výrokov!

Dieťa spozná matku podľa úsmevu.

Lev Tolstoj

Mama je najkrajšie slovo, ktoré človek vysloví.

Kyle Gibran

Všetko krásne v človeku pochádza zo slnečných lúčov a z materského mlieka...

Maxim Gorkij

Nepoznám jasnejší obraz ako matka a srdce schopnejšie lásky ako srdce matky.

Maxim Gorkij

To je veľký údel ženy - byť matkou, strážkyňou kozuba.

V. Belov

Nie je nič svätejšie a nezištnejšie ako Matkina láska; každá náklonnosť, každá láska, každá vášeň je v porovnaní s ňou buď slabá alebo sebecká.

V. Belinský.

Ruka, ktorá kýva kolískou, vládne svetu.

Peter de Vries

Niet takého kvetu na svete, na žiadnom poli ani v mori, taká perla ako dieťa na matkinom lone.

O. Wild

Pán nemôže byť všade súčasne, a preto stvoril matky.

Mario Pioso

Existuje sväté slovo - Matka.

Omar Khayyam

Muž, ktorý bol nesporným obľúbencom svojej matky, si celý život nesie pocit víťaza a dôveru v šťastie, ktoré často vedú k skutočnému úspechu.

Z. Freud

Neexistuje nič, čo by materská láska nevydržala.

Paddock

Budúcnosť národa je v rukách matiek.

O. Balzac

Matkino srdce je priepasť, v ktorej hĺbke je vždy odpustenie.

O. Balzac

Dajte nám tie najlepšie matky a my budeme tí najlepší ľudia.

J.-P. Richter

Z nejakého dôvodu si veľa žien myslí, že porodiť dieťa a stať sa matkou je jedno a to isté. S rovnakým úspechom by sa dalo povedať, že jedna a tá istá vec je mať klavír a byť klaviristom.

S. Harris

Skvelý pocit, až do konca / Udržujeme to živé v našich dušiach. / Milujeme svoju sestru a ženu a otca, / Ale v agónii spomíname na matku.

NA. Nekrasov

Navždy budeme oslavovať tú ženu, ktorá sa volá Matka.

M. Jalil

Materstvo zušľachťuje ženu, keď sa všetkého zrieka, zrieka sa, všetko obetuje pre dieťa.

J. Korchak

Skutočná matka je nežná, ako lupeň čerstvo rozkvitnutého kvetu, a pevná, odvážna, neústupná voči zlému a nemilosrdná, ako pekný meč.

V. Suchomlinskij

Materstvo je veľká radosť a zároveň veľké poznanie života. Návrat, ale aj odmena. Pravdepodobne na svete neexistuje posvätnejší zmysel existencie, ako vychovať vedľa seba hodnú domorodú osobu.

Ch.Aitmatov

Najkrajšie slovo na svete je matka. Toto je prvé slovo, ktoré človek vysloví, a vo všetkých jazykoch znie rovnako jemne. Mama má tie najmilšie a najláskavejšie ruky, dokážu všetko. Mama má najvernejšie a najcitlivejšie srdce - láska v ňom nikdy nevyhasne, nezostáva k ničomu ľahostajná. A bez ohľadu na to, koľko máte rokov, vždy potrebujete matku, jej pohladenie, jej pohľad. A tým väčšia je tvoja láska k matke. Šťastnejší a jasnejší život.

Z. Vzkriesenie

Matka ... Najdrahšia a najbližšia osoba. Dala život, dala šťastné detstvo. Matkino srdiečko ako slniečko svieti vždy a všade a zohrieva nás svojím teplom. Je to najlepšia priateľka, múdra poradkyňa. Matka je anjel strážny. Nie je náhoda, že mnohí spisovatelia a básnici pri tvorbe svojich diel čerpali inšpiráciu práve zo spomienok na detstvo, domov, mamu.

Prekvapivo si celý život ako darček držal uspávanku, ktorú mu v ranom detstve spievala jeho matka, ruský básnik M.Yu. Lermontov. To sa odrazilo v jeho básni „Anjel letel polnočnou oblohou“, v „Kozáckej uspávanke“. Sila materinskej lásky v nej požehnáva, napomína malé dieťa, sprostredkúva mu ideály ľudu ako zjavenie tými najjednoduchšími a nekomplikovanými slovami. Lermontov hlboko cítil múdrosť, silu materinského citu, ktorý vedie človeka od prvých minút jeho života. Nie je náhoda, že strata matky v ranom detstve tak bolestivo zapôsobila na myseľ básnika.

Téma matky znela v poézii Nikolaja Alekseeviča Nekrasova naozaj hlboko. Uzavretý a rezervovaný od prírody, Nekrasov doslova nemohol nájsť dostatok jasných slov a silných výrazov, aby ocenil úlohu svojej matky v jeho živote. Ako mladý muž, tak aj starý muž, Nekrasov vždy hovoril o svojej matke s láskou a obdivom. Takýto postoj k nej, okrem obvyklých synov náklonnosti, nepochybne vyplýval z vedomia toho, čo jej dlhuje:

A ak to po rokoch ľahko otrasiem
Z duše mojich zhubných stôp,
Napravte všetko rozumné nohami,
Hrdý na neznalosť životného prostredia,
A keby som naplnil svoj život bojom
Za ideál dobra a krásy,
A nosí pieseň, ktorú som zložil,
Živá láska hlboké rysy -
Ach, mama moja, inšpiruješ ma!
Zachránil si vo mne živú dušu!
(Z básne "Matka"

V básni „Matka“ Nekrasov spomína, že ako dieťa sa vďaka svojej matke zoznámil s obrazmi Danteho a Shakespeara. Naučila ho tiež láske a súcitu s tými, „ktorých ideálom je zmenšený smútok“, teda s nevoľníkmi. Obraz ženy-matky živo reprezentuje aj Nekrasov vo svojich ďalších dielach „V plnom prúde utrpenie dediny“, „Orina, matka vojaka“.

Počúvanie hrôz vojny

S každou novou obeťou bitky

Je mi ľúto, že nie som priateľ, ani manželka,

Je mi ľúto samotného hrdinu...

Žiaľ! manželka bude potešená

A najlepší priateľ zabudne na priateľa.

Ale niekde je jedna duša -

Bude si to pamätať až do hrobu!

Medzi naše pokrytecké činy

A všetku vulgárnosť a prózu

Sám som špehoval svet

Sväté, úprimné slzy -

To sú slzy úbohých matiek!

Nemôžu zabudnúť na svoje deti

Tí, ktorí zomreli na krvavom poli,

Ako nevychovať smútočnú vŕbu

Z ich ovisnutých konárov...

"Kto ťa ochráni?" - oslovuje básnik v jednej zo svojich básní. Chápe, že okrem neho niet nikoho iného, ​​kto by povedal slovo o trpiteľovi ruskej krajiny, ktorého výkon je neviditeľný, ale veľký!

Nekrasovské tradície v zobrazení jasného obrazu roľníckej matky v textoch Sergeja Yesenina. Jaseninovým dielom prechádza jasný obraz básnikovej matky. Obdarený individuálnymi črtami prerastá do zovšeobecneného obrazu ruskej ženy, objavuje sa aj v mladistvých básňach básnika, ako báječný obraz toho, kto nielen dal celý svet, ale urobil radosť aj darom piesne. . Tento obraz tiež nadobúda špecifický pozemský vzhľad roľníckej ženy, zaneprázdnenej každodennými záležitosťami: „Matka sa nedokáže vyrovnať s úchopmi, ohýba sa nízko ...“. Vernosť, stálosť citov, srdečná oddanosť, nevyčerpateľná trpezlivosť sú zovšeobecnené a poetizované Yeseninom na obraz matky. "Ach, moja trpezlivá matka!" - toto zvolanie mu uniklo nie náhodou: syn prináša veľa nepokoja, ale srdce matky všetko odpúšťa. Existuje teda častý motív viny Yeseninho syna. Na svojich výletoch neustále spomína na svoju rodnú dedinu: je milá v pamäti mladosti, ale najviac ho tam priťahuje matka túžiaca po synovi. „Sladkú, milú, starú, nežnú“ matku vidí básnik „na rodičovskej večeri“. Matka sa trápi – jej syn už dlho nie je doma. Ako je na tom v diaľke? Syn sa ju snaží ubezpečiť v listoch: "Bude čas, drahá, drahá!" Nad materskou kolibou medzitým prúdi „večerné nevýslovné svetlo“. Syn, „stále nežný“, „sníva len o tom, ako skoro sa od rebelskej túžby vrátiť do nášho nízkeho domu“. V „Liste matke“ sú s prenikavou umeleckou silou vyjadrené synovské city: „Ty si moja jediná pomoc a radosť, si moje jediné nevýslovné svetlo.“

Yesenin mal 19 rokov, keď s úžasnou penetráciou spieval v básni "Rus" smútok z materského očakávania - "čakanie na sivovlasé matky." Zo synov sa stali vojaci, kráľovská služba ich vyniesla na krvavé polia svetovej vojny. Málokedy od nich prichádzajú „čmáranice, odvodené s takými ťažkosťami“, ale každý čaká na svoje „krehké chatrče“, zohriate materinským srdcom. Yesenin môže byť umiestnený vedľa Nekrasova, ktorý spieval „slzy chudobných matiek“.

Nemôžu zabudnúť na svoje deti
Tí, ktorí zomreli na krvavom poli,
Ako nevychovať smútočnú vŕbu
Z ich ovisnutých konárov.

Tieto riadky zo vzdialeného XIX storočia nám pripomínajú trpký výkrik matky, ktorý počujeme v básni Anny Andreevny Akhmatovej „Requiem“. Achmatova strávila 17 mesiacov vo väzenských radoch v súvislosti so zatknutím svojho syna Leva Gumilyova: bol zatknutý trikrát: v rokoch 1935, 1938 a 1949.

Kričím už sedemnásť mesiacov
volám ťa domov...
Všetko je pokazené,
A neviem sa rozlíšiť
Kto je to zviera, kto je človek,
A ako dlho čakať na popravu.

Utrpenie matky je spojené so stavom Panny Márie; utrpenie syna – s mukami Krista ukrižovaného na kríži.

Magdaléna bojovala a vzlykala,
Milovaný študent sa zmenil na kameň,
A tam, kde ticho stála matka,
Nikto sa teda neodvážil pozrieť.

Matkin smútok, je nekonečný a nevysloviteľný, jej strata je nenapraviteľná, pretože toto je jej jediný syn.

Obraz matky zaujíma osobitné miesto v diele Marina Tsvetaeva. Venuje sa nielen poézii, ale aj próze: „Matka a hudba“, „Maminkina rozprávka“. V autobiografických esejach a listoch Cvetajevovej možno nájsť veľa odkazov na Máriu Alexandrovnu. Jej pamiatke je venovaná aj báseň „Mama“ (zbierka „Večerný album“). Pre autora je veľmi dôležité zdôrazniť duchovný vplyv matky na jej dcéry. Príroda je jemná a hlboká, výtvarne nadaná, uviedla ich do sveta krásy. Od malička bola hudba pre Cvetajevovú totožná s hlasom jej mamy: "Prvýkrát v starom straussovskom valčíku / Počuli sme tvoje tiché volanie." „Matka je samotný lyrický prvok,“ píše Tsvetaeva.

"Vášeň pre poéziu - od matky." Vďaka nej a pre deti sa umenie stalo akousi druhou realitou, niekedy žiadanejšou. Maria Alexandrovna bola presvedčená, že duša musí byť schopná odolať všetkému škaredému a zlému. Neúnavne sa staráš o detské sny (Bez teba sa do nich zahľadel len mesiac!), Previedol si svoje ratolesti cez Horký život myšlienok a skutkov. Matka naučila deti cítiť bolesť – svoju aj iných, dokázala ich odvrátiť od klamstiev a falošnosti vonkajších prejavov, dala im ranú múdrosť: „Od malička, kto je smutný, je nám blízky, / Smiech je nuda...". Takýto morálny postoj vyvolal vnútorný nepokoj, neschopnosť uspokojiť sa so svetským blahobytom: „Naša loď nevypláva na dobrú chvíľu / a pláva na príkaz všetkých vetrov!“ Matka múza bola tragická. V roku 1914 Tsvetaeva napísala V.V. Rozanov: „Jej utrápená duša žije v nás - len my otvárame to, čo skrývala. Jej rebélia, jej šialenstvo, jej smäd nás dosiahli až do kriku. Náklad na plecia bol ťažký, ale bol aj hlavným bohatstvom mladej duše. Duchovné dedičstvo, ktoré odkázala matka, znamenalo hĺbku zážitkov, jas a ostrosť citov a samozrejme vznešenosť srdca. Všetko najlepšie v sebe, ako priznala Tsvetaeva, vďačí svojej matke.

V autobiografickom románe "Detstvo Bagrov-vnuka" S.T. Aksakov napísal: „Neustála prítomnosť mojej matky sa spája s každou mojou spomienkou. Jej obraz je nerozlučne spätý s mojou existenciou, a preto na útržkovitých obrazoch prvého detstva môjho detstva príliš nevynikne, hoci sa na nich neustále podieľa.

Pamätám si spálňu a lampu
hračky, teplá posteľ

……………………………….

Kríž sa, bozkávaš,

Pamätám si, pamätám si tvoj hlas!

Ikonová lampa v súmraku rohu
A tiene z lampových reťazí...
Neboli ste anjel?

Výzva k matke, neha, vďačnosť k nej, neskôr pokánie, obdiv k jej odvahe, trpezlivosť – hlavná téma textov, ktorá zostáva aktuálna vždy, bez ohľadu na storočie, v ktorom skutočný básnik pôsobí.

Obraz matky sa stáva ústredným v poetickom svete Tvardovského a povznáša sa od súkromného - venovania vlastnej matke - k univerzálnemu a najvyššiemu aspektu materstva v ruskej poézii - k obrazu vlasti. Pre básnika najdôležitejšie motívy pamäti, rodných miest (malej vlasti), synovskej povinnosti a synovskej vďačnosti sa spájajú práve v obraze matky a toto spojenie je v jeho tvorbe samostatnou témou.Tvardovský opísal skutočný osud svojej matka v básni z roku 1935 „Prišiel si s jednou kráskou do mužovho domu... Príbeh jedného osudu sa odohráva na pozadí dejín vôbec, zápletka súkromného života na pozadí všeobecného života krajiny. Nie nadarmo sa Tvardovský nazýval prozaikom: v tejto básni dôsledne rozpráva príbeh zo života svojej matky, bez prirovnaní, metafor, živých rýmov. V tomto duchu sa objavujú básne o matkách nových sovietskych hrdinov („“ Námorník“, „Let“, „Syn“, „Matka a syn“, „Smelo ho vychováte ...“). Najlepšia v tejto sérii básní 30-tych rokov je „Smelo ho vychováš ...“, kde sa vytvára skutočný obraz hrdinovej matky. Počas vojnových rokov sa obraz matky v tvorbe Tvardovského stáva dôležitejším, ale teraz sa obraz matky stotožňuje s obrazom univerzálnej vlasti, krajiny, ktorá koreluje s obrazmi obyčajných roľníckych žien. obraz matky je úplne prenesený do pamäťovej oblasti v cykle „Na pamiatku matky“, napísanom v roku 1965. Tu, ako taká, nie je obraz matky; tu matka žije len v synovej pamäti, a preto sa jeho city odhaľujú viac ako obraz matky, ktorý sa stal netelesným.Táto báseň je poslednou, kde sa obraz matky objavuje, dotvára materskú líniu v Tvardovského. poézia a sama sa stáva piesňou, ktorá je „na živú pamiatku“, v ktorej je večne živý obraz matky a básnikovej vlastnej matky a zovšeobecnený obraz materstva: roľníčky, ťažko pracujúce ženy, ženy s ťažkým osudom.

Obraz matky vždy niesol črty drámy. A začal vyzerať ešte tragickejšie na pozadí Veľkej vlasteneckej vojny, hroznej vo svojej horkosti. Kto viac ako matka znášal v tejto dobe utrpenie? Je o tom veľa kníh. Z nich knihy matiek E. Kosheva "Príbeh syna", Kosmodemyanskaya "Príbeh Zoya a Shura" ...

Môžete mi o tom povedať -
V akých rokoch si žil!
Aká nesmierna váha
Ľahnite si na ženské ramená!
(M, Isakovsky).

Matka Vasilija Grossmana zomrela v roku 1942 rukou fašistických katov. V roku 1961, 19 rokov po matkinej smrti, jej syn napísal list. Zachoval sa v archíve vdovy po spisovateľovi. "Keď zomriem, budeš žiť v knihe, ktorú som ti venoval a ktorej osud je podobný ako tvoj." A tá horúca slza, ktorú spisovateľ vyronil za starú mamu, páli naše srdcia a zanecháva na nich jazvu v pamäti.

Vojna je hlavnou témou niektorých diel Ch.Aitmatova, ako aj v príbehu "Materské pole". V ňom je obraz Aitmatovovej matky nejednoznačný. Po prvé, ide o matku, ktorá porodila dieťa (hrdinka príbehu Tolgonai poslala svojich troch synov do vojny a všetkých troch stratila). Po druhé, matka ľudu: pamätajúc na deti, Tolgonai je hrdý a chápe, že „materské šťastie pochádza zo šťastia ľudí“.Myšlienka na silu materskej lásky, ktorá je schopná zjednotiť, urobiť príbuzných, vzkriesiť, sa tiahne ako červená niť: „Prehltol som chlieb so slzami a pomyslel som si:“ Chlieb nesmrteľnosti, počuješ, môj syn Kasym! A život je nesmrteľný a práca je nesmrteľná!

Ivan Bunin vo svojich dielach píše o svojej matke veľmi úctivo a nežne. Porovnáva jej jasný vzhľad s nebeským anjelom:

Pamätám si spálňu a lampu
hračky, teplá posteľ
A tvoj sladký, tichý hlas:
"Anjel strážny nad tebou!"
……………………………….

Kríž sa, bozkávaš,
Pripomeň mi, že je so mnou
A s vierou v šťastie očaríte ...
Pamätám si, pamätám si tvoj hlas!

Pamätám si noc, teplo postele,
Ikonová lampa v súmraku rohu
A tiene z lampových reťazí...
Neboli ste anjel?

Výskumná práca.

„Obraz matky v textoch klasických a moderných básnikov“

učiteľ základnej školy MBOU

Lýceum №13 Rostov na Done

…Mami, nosím tvoje meno životom ako svätyňu.

Roky budú plynúť. Jablká padnú na trávu.

Slnko vyjde.

Rieky sa budú hrnúť do púšte.

Lode budú plávať do beloby marťanských morí.

Život bude zúriť.

Každý atóm. Každá žila.

Ľudia! Moji bratia! Postarajte sa o svoje matky!

Skutočná matka je daná človeku raz!

Sergej Ostovoy.

Kto učí dieťa robiť prvé kroky? Kto spieva prvú uspávanku v živote? Kto rozpráva príbeh? Kto ťa učí hovoriť tvojím rodným jazykom? A aké je prvé slovo, ktoré dieťa najčastejšie hovorí? Samozrejme, MAMA!

Áno, je to MAMA, ktorá dieťatku otvára dvere do veľkého sveta, je neúnavne s ním, prvá, ktorá vstáva k jeho plaču... Počuje láskyplné slová matky, cíti jej teplo, ochranu. Ako jeho malé ručičky siahajú po MAMI! A aj keď sa ľudia stanú dospelými a odtrhnú sa od svojho domova, ich spojenie s matkou sa nepreruší. A vo chvíľach problémov, nebezpečenstva, zúfalstva stále voláme o pomoc v prvom rade MAMA ...

Moderný svet je krutý, vládne tu moc, peniaze, patronát. Ale čo sila materskej lásky, všetko pohlcujúcej lásky, všetko odpúšťajúcej lásky? Možno tým, že sa spoločnosť obráti na začiatok, k prameňu života, bude môcť obnoviť mier, mier, prosperitu? S materským mliekom každý človek absorbuje tie najvzácnejšie, nežné a úprimné pocity. Prečo sa časom od takého dieťaťa a potom dospelého objaví krutosť, túžba ponížiť, dokonca zničiť niekoho ako on?

Tieto otázky trápili básnikov a spisovateľov už od biblických čias. Obraz Matky je jedným z najuznávanejších a najobľúbenejších v ruskej literatúre.

matkine srdce

Matkino srdce je najmilosrdnejší sudca, najsympatickejší priateľ, je slnkom lásky, ktorého svetlo nás celý život hreje.

Alexander Sergejevič Puškin

"Slnko ruskej poézie" - svetoznáma klasika - A.S. Puškin bol v detstve zbavený materskej lásky. Nadežda Osipovna mala nerovnomerný charakter s náhlymi zmenami nálady: hnevala sa, potom upadla do čiernej melanchólie, potom sa zrazu stala opäť láskavou a živou. Alexander ju najčastejšie dráždil a obyčajne ho volali po inom žarte na odvetu. Matku rozčuľovalo všetko: tvrdohlavosť chlapca, jeho nepodobnosť s inými deťmi, jeho nepochopiteľná zakomplexovanosť.

V dome Puškinovcov však boli dve ženy, ktoré Alexandrovi poskytli materinskú lásku a náklonnosť, ktorá mu tak chýbala. Opatrovateľkou je Arina Rodionovna, nevoľnícka roľníčka, ktorá bola prepustená na slobodu, ale nechcela opustiť svojich pánov, ktorí dojčili ich deti a potom aj ich vnúčatá. Babička - Maria Alexandrovna Gannibalová, ktorá podľa sestry básnika Olgy Sergejevny "bola bystrá a vzdelaná vo svojej dobe, hovorila a písala v krásnej ruštine..." Boli to oni, ktorí mu rozprávali rozprávky, legendy, predstavili ho do sveta ľudovej fantastiky.

Oh! O svojej matke budem mlčať,
O kúzlo tajomných nocí,
Keď v čiapke, v starom rúchu,
Prekroč ma horlivosťou
A šeptom mi to povie
O mŕtvych, o skutkoch Bova...
Od hrôzy sa nepohnem, stalo sa,
Sotva dýcham, schúlim sa pod prikrývku,
Necíti ani nohy, ani hlavu.
1816

S veľkou láskou a nehou básnik často hovoril o svojej opatrovateľke Arine Rodionovne. Bola tu vždy, nielen keď bol básnik dieťaťom, ale bola aj slávnou poetkou, priateľkou a spojenkyňou účastníkov decembristického hnutia. Sprevádzala ho v exile aj v izolácii v ich rodinnom panstve v dedine Michajlovský.

opatrovateľka

Priateľ mojich ťažkých dní,
Moja zúbožená holubica!
Sám v divočine borovicových lesov
Dlho, dlho si na mňa čakal.
Ste pod oknom svojej izby
Smúti ako hodinky
A lúče sa spomaľujú každú minútu
Vo svojich vráskavých rukách.
Pohľad cez zabudnuté brány
Na čiernu vzdialenú cestu:
Túžba, predtuchy, obavy
Neustále ti stláčajú hrudník.

Madona – v katolicizme znamená Božia Matka, „matka“ božského stvorenia, Boží syn. Stelesnením ideálu materstva bola manželka Alexandra Sergejeviča - Natalya Nikolaevna Goncharova.

Madonna

Nie je veľa obrazov starých majstrov
Vždy som chcel vyzdobiť svoj príbytok,
Tak, že sa im návštevník poverčivo čudoval,
Počúvanie dôležitého úsudku znalcov.

V mojom jednoduchom kúte, uprostred pomalých prác,
Jeden obrázok, ktorým som chcel byť navždy divákom,
Po prvé: aby na mňa z plátna, ako z oblakov,
Čistý a náš božský Spasiteľ -

Ona je s veľkosťou, on s rozumom v očiach -
Pozeral, pokorne, v sláve a v lúčoch,
Sám, bez anjelov, pod palmou Sionu.

Moje želania sa splnili. Tvorca
Poslal ťa dole ku mne, ty, moja Madonna,
Najčistejšia krása, najčistejší príklad.

Obraz Matky v diele A.S. Puškina prešiel všetkými štádiami básnického evolučného vývoja: od nepriateľstva k vlastnej matke, cez láskavé nežné city k pestúnke a babičke až po najvyššie uctievanie Svätej Matky Božej.

Michail Jurjevič Lermontov.

Matka M. Yu Lermontova, Maria Mikhailovna, bola veľmi láskavá osoba, zaobchádzala s nevoľníkmi, pomáhala chudobným. Malého Miša si často brala na kolená, hrala na klavíri a spievala.

„Keď som bol trojročný chlapec - odvolal Lermontov, -to bola pieseň, z ktorej som plakal... Jej zosnulá matka mi spievala...“ Neha k matke a túžba po nej sa odrážajú v mnohých dielach básnika.

Anjel

Po polnočnej oblohe letel anjel

A spieval tichú pieseň;

A mesiac, hviezdy a oblaky v zástupe

Počúvali tú pieseň svätca.

Spieval o blaženosti bezhriešnych duchov

Pod kríkmi rajských záhrad;

Spieval o veľkom Bohu a chváľ

Ten jeho bol nepredstieraný.

Na rukách niesol dušu mladých k mladým

Pre svet smútku a sĺz,

A zvuk jeho piesne je v duši mladý,

Zostal - bez slov, ale nažive.

A dlho chradla vo svete,

Plný úžasnej túžby;

A zvuky neba sa nedali nahradiť

Nudili piesne zeme.

1831

Maria Mikhailovna zomrela na konzumáciu vo februári 1817 vo veku 21 rokov 11 mesiacov 7 dní. Téma osamelosti a smútku, ktorá básnika sprevádza od raného detstva, sa ako červená niť ťahala celou tvorbou M.Yu.Lermontova.

Afanasy Afanasyevich Fet.

Detstvo A.A. Feta nebolo úplne šťastné. Ale ani ho nemôžete nazvať smutným: “... mal všetko ako mnohí gazdovskí synovia, žijúci hlavne na zemi a zemi. Bol tam život na dedine, obyčajný vidiecky život a okolo - stredoruská príroda “- takto neskôr na básnika spomínala jeho dcéra.

Obraz matky básnika je spojený s nemeckými koreňmi (matka - rodená Charlotte-Elizaveta Fet), budúca poetka bola do 14 rokov vychovávaná v nemeckej škole. Potom - provincia Oryol so svojimi nekonečnými poliami, rovinami a úplne inými spomienkami na tú dobu, na blízku a drahú osobu - na matku. V básňach spojených s touto dobou nachádzame úzko prepletený folklór:

Uspávanka k srdcu

Srdce - si dieťa!

V kľude…

Aj na chvíľu rozumu

Rád prijímam

Všetky tvoje choroby!

Spi, Pán je s tebou

Baiushki zbohom!..

1843

Serenáda

Tichý večer vyhorí

Zlaté hory;

Dusný vzduch je studený, -

Spi, moje dieťa.

Slávici oddávna spievali,

Vyhlásenie súmraku;

Struny nesmelo zvonili, -

Spi, moje dieťa.

Sledovanie anjelských očí

trasľavo žiariace;

Tak svetlo je dych noci,

Spi, moje dieťa.

1845

V neskoršom období svojej tvorby básnik obracia svoju pozornosť na obraz matky ako Matky Božej. Dôvodom sú vnútorné nezhody v básnickej oblasti a nepochopenie zo strany príbuzných, ktorých lásku A. Feta v detstve pripravili. A básne sa menia na modlitbu:

AVE MARIA

AVE MÁRIA - lampa je tichá,

V srdci sú pripravené štyri verše:

Čistá panna, smútiaca matka,

Tvoja milosť prenikla do mojej duše.

Kráľovná neba, nie lesk lúčov,

V tichom sne príď k nej!

AVE MÁRIA - lampa je tichá,

V srdci sú pripravené štyri verše.

1842

Básnik predstavoval menovanie ženy za materstvo a samotnú ženu oslavoval ako Madonu, nesúc svojho syna ľuďom v mene spásy.

Nikolaj Alekseevič Nekrasov.

Detstvo N.A. Nekrasova prešlo v dedine Greshnevo, ktorá sa nachádza na brehu veľkej ruskej rieky Volga v rodine bohatých vlastníkov pôdy. V živote okolo neho bolo málo príjemného, ​​budúci básnik musel zažiť dosť smutných minút. Báseň „Vlasť“ je životopisnou ságou o jeho rodnej krajine, kde prežil svoje detstvo, spomienky na tragické minúty z detstva. Jeho matka Elena Andreevna je milá, jemná žena, ktorá sa zmierila s osudom, žila s mužom, ktorý tyranizoval nielen nevoľníkov a sluhov, ale aj všetkých členov domácnosti.

…Koho tvár sa mihne v ďalekej uličke

Blýska sa medzi konármi, bolestne smutné?

Viem, prečo plačeš, moja matka!

Navždy dané pochmúrnemu ignorantovi,

Neoddávali ste sa nerealizovateľnej nádeji -

Vystrašila ťa myšlienka vzbury proti osudu,

Svoj údel si niesol v tichosti otroka...

Ale viem: tvoja duša nebola ľahostajná;

Bola hrdá, tvrdohlavá a krásna,

A všetko, čo máš silu vydržať,

Odpustil si svoj šepot smrti ničiteľovi? ..

Horkosť, bolesť, túžba sú počuť aj v iných básňach - spomienkach príbuzných a priateľov:

…Vidíš ma, drahý!

Objavte sa na chvíľu ako svetlý tieň!

Celý život si žil nemilovaný,

Celý život si žil pre druhých

S hlavou otvorenou búrkam života,

Celý môj život pod nahnevanou búrkou

Stál si - s hruďou

Ochrana mojich milovaných detí...

("Rytier na hodinu")

Básnik „pomsty a smútku“ sa vo svojich dielach často dotýkal tragického osudu ruskej ženy, ženy-matky. Toto je báseň „Ruské ženy“ a báseň „Kto žije dobre v Rusku“, „Mráz, červený nos“ a mnoho ďalších.

Dedinské utrpenie je v plnom prúde...

Podeľte sa! - ruský ženský podiel,

Sotva ťažšie nájsť.

Niet divu, že pred časom vädneš

Všetrvajúci ruský kmeň

Dlhotrpiaca matka!

A opäť sú tu riadky z modlitby adresovanej Matke Božej, na obranu a odpustenie, za milosrdenstvo:

Každý deň môj smútok,

V noci, nočná púť,

Po stáročia moja sušiareň...

("Orina, matka vojaka")

Ani jeden básnik pred N.A. Nekrasovom nespieval s takou silou obraz ženy, ženy-matky. Aké úžasné sú ideálne obrazy vytvorené majstrom. Aké krásne sú obrazy vytvorené Nekrasovom, ktorí sú v neustálej práci, radosti a strasti materstva a boj o rodinu.

Poézia 20. storočia. Nová vlna

Dvadsiate storočie prepuklo do literatúry a najmä do poézie s novotou foriem, veršovania, metra a lexikálnych obratov. Objavilo sa množstvo rôznych trendov s vlastnými ideologickými názormi, novými témami. Ale téma materstva nielenže zostala jednou z najdôležitejších, ale aj znela s obnoveným elánom. Tejto téme sa viackrát venovali A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Cvetaeva, B. Achmadulina, E. Jevtušenko a mnohí ďalší.

Sergej Yesenin

Ale možno najpriestrannejší, najvýraznejší národný obraz matky patrí Sergejovi Yeseninovi. V ruskom povedomí bol obraz matky vždy pripisovaný osobitnej úlohe: ona je darcom života a zdravotnou sestrou, ochrancom a smútkom pre ťažkosti detí, je zosobnením svojej rodnej krajiny. , je to „matka zelený dub“ a „matka Volga“ a „vlast“ a nakoniec „matka – vlhká zem“ – posledné útočisko a útočisko každého človeka.

Je nepravdepodobné, že bude existovať osoba, ktorá nepozná Yeseninove riadky "Listy matke". A aj to najzatvrdnutejšie srdce v búrkach života sa scvrkne pri spomienke na matku pri čítaní jeho básní alebo spievaní piesní, aj keď sú cudzie, ale tak podobné jemu svojou láskou, úzkosťou, trpezlivosťou.

Si ešte nažive, stará pani?
Aj ja žijem. Dobrý deň, ahoj!
Nechajte to plynúť nad vašou chatrčou
To večerné nevýslovné svetlo...<…>
Nič drahý! V kľude.
Sú to len bolestivé kecy.
Nie som taký zatrpknutý opilec,
Zomrieť bez toho, aby som ťa videl.<…>
Som stále rovnako jemný
A o tom len snívam
Takže skôr z rebelskej túžby
Vráťte sa do nášho nízkeho domu.<…>
A neučte ma modliť sa. Netreba!
Niet návratu k starému.
Si moja jediná pomoc a radosť,
Si moje jediné nevýslovné svetlo<… >

1924

Priateľ S. Yesenina Ivan Evdokimov si spomína, že básnik čítal list:"... moje hrdlo bolo pevne zovreté, schovával som sa a schovával som sa, plakal som v hĺbke obrovskej smiešnej stoličky, na ktorej som sedel v temnom priestore medzi oknami."

Takýto prenikavo vzrušujúci obraz matky si básnik vytvoril až na sklonku života. Matka v Yeseninových básňach je symbolom detstva, domova, krbu, rodnej krajiny, vlasti. Stáva sa ako všetky matky ruskej krajiny, trpezlivo čaká na návrat svojich synov a smúti nad ich problémami a zlyhaniami.

Slová v básnikových veršoch sa často prelínajú so slovami mnohých modlitieb adresovanýchMatka Božia:

„Ó, Bože, Panna, nepohŕdaj mnou, hriešnikom, ktorý žiadam tvoju pomoc a tvoj príhovor, moja duša v teba dúfa a zmiluj sa nado mnou...“

Yesenin, ktorý venoval básne svojej matke, sa modlil svojho syna za matku. A jeho modlitba zasiahla srdce, navždy sa vryla do pamäti a stala sa ľudovou piesňou.

Anna Achmatova

Tvrdohlavé a svojhlavé dievča malo k matke rovnomerne chladný vzťah, a preto nenájdeme vrúcne slová venované bezstarostnému detstvu. Tému materstva u A. Achmatovovej však možno vysledovať už od ranej tvorby. A cez všetky verše - obraz Matky mučeníčky, príhovorkyne, Matky Božej.

Matkin podiel je ľahké mučenie,

Nezaslúžil som si to.

Brána sa rozplynula v bielom raji,

Magdaléna vzala svojho syna.

Každý môj deň je veselý, dobrý,

Stratil som sa v dlhej jari

Len ruky túžia po bremene,

Jeho plač počujem len zo spánku.

1914

Tragický osud Achmatovovej zopakoval tisíce ženských akcií, ktoré padli na plecia matiek utláčaných. Bolesť všetkých matiek sa spojila do jednej temnej, všetko pohlcujúcej a vyústila do básne „Requiem“

Hory sa skláňajú pred týmto žiaľom,
Veľká rieka netečie
Ale väzenské brány sú silné,
A za nimi "odsúdené diery"
A smrteľný smútok.
Pre niekoho fúka čerstvý vietor,
Pre niekoho sa vyhrieva západ slnka -
Nevieme, všade sme rovnakí
Počujeme len nenávistné hrkotanie kľúčov
Áno, kroky sú ťažkí vojaci.
Vstali sme, akoby bol skorý obed.
Prechádzali sme sa divokým hlavným mestom,

Stretli sa tam, mŕtvi bez života,

Slnko je nižšie a Neva je viac hmlistá,
A nádej spieva v diaľke.
Verdikt ... A hneď slzy vytrysknú,
Už oddelený od všetkých
Akoby bol život vyňatý zo srdca bolesťou,
Akoby hrubo prevrátený,
Ale ide... Potáca sa... Sám...
Kde sú teraz nevedomé priateľky
Moje dva besné roky?...<…>

Tichý Don tečie ticho,
Žltý mesiac vstupuje do domu.
Zahrnuté v čiapke na jednej strane -
Vidí žltý mesačný tieň.

Táto žena je chorá
Táto žena je sama
Manžel v hrobe, syn vo väzení,
Modli sa za mňa.<…>

A opäť znie meno Matky Božej, meno trpiaceho, veľkého mučeníka – meno Matky.

ukrižovanie
"Neplač ku mne, Mati,
v hrobe ich vidia."
1
Zbor anjelov oslavoval veľkú hodinu,
A nebesia vzbĺkli v plameňoch.
Povedal svojmu otcovi: "Prečo si ma opustil?"
A matky: "Och, neplač pre mňa..."

2
Magdaléna bojovala a vzlykala,
Milovaný študent sa zmenil na kameň,
A tam, kde ticho stála matka,
Nikto sa teda neodvážil pozrieť.

Marina Ivanovna Cvetajevová

Poézia Mariny Cvetajevovej je prúdom búrlivých spomienok na vzdialené bezstarostné detstvo, kde jej matka Maria Alexandrovna Main rada hrala na klavíri a vštepovala svojim dcéram lásku k hudbe a umeniu.

… My, rovnako ako vy, vítame západy slnka
Vyžívanie sa v blízkosti konca.
Všetko, čím sme bohatí v najlepší večer,
Vložil si nás do našich sŕdc.

Neúnavne sa prikláňať k detským snom

(Bez vás sa na ne pozrel iba mesiac!),
Viedol si svojich malých
Trpký život myšlienok a skutkov.

Od malička, kto je smutný, je nám blízky,
Smiech je nudný a domáca výroba je cudzia...
Naša loď nie je odoslaná v dobrej chvíli
A pláva na príkaz všetkých vetrov!

Celý bledší azúrový ostrov - detstvo,
Na palube sme sami.
Je vidieť, že smútok zanechal dedičstvo
Ty, matka, svojim dievčatám!

1908

V cykle „V prvých básňach o matke“ vidíme a cítime všetku nežnosť a dotyk Cvetajevovej vo vzťahu k blízkym, najmä k matke.

Následne, po dlhých rokoch blúdenia, trápenia, odmietania, odlúčenia, v jej textoch vidíme odvolanie sa k Bohu, modlitbové verše.

Pre chlapca - pre holubicu - pre syna,
Pre Tsarevicha mladého Alexyho
Modlite sa, cirkev Rusko!
Utrite anjelské oči

Pamätajte si, ako ste spadli na dosky
Holub Uglitsky - Dimitri.
Láskavý, Rusko, matka!
Oh, nemáš dosť
Na neho - milovať milosť? …

Utrpenie matky, ktorá dáva svoje dieťa ľuďom, večná trpezlivosť, láska, očakávanie, nádej - pocity, ktoré prenikajú básňami Mariny Cvetajevovej, oslavujúc ťažký údel matky.

Modernosť a básne o matke

Láska k matke je jednou z najintímnejších tém nielen v ruštineale aj svetovú poéziu.

Mama ... to je ten najčistejší prameň, z ktorého každý človek čerpá silu. Toto je naša nádej, naša podpora, naša ochrana, naša láska.

V básňach o Veľkej vlasteneckej vojne vidíme všetko odpúšťajúce srdce matiek, ktoré vyprevádzajú svojich synov do vojny - brániť vlasť.

Prvá guľka v každej vojne

Srdce matky je zasiahnuté.

Kto vyhrá posledný boj

A srdce matky trpí! ..

(K. Kuliev)

A opäť, modlitby vo veršoch súčasníkov znejú s obnovenou silou.

Ach, prečo si, slnko je červené,

Všetci odchádzate – nerozlúčite sa?

Ach, prečo z neradostnej vojny,

Synu, vraciaš sa?

Zachránim ťa pred problémami

Budem rýchlo lietať ako orol ...

Odpovedz, moja krv!

Malý, jediný...

Biele svetlo nie je pekné.

Som chorý.

Vráť sa, moja nádej!

moje zrno,

moje malé svitanie,

Môj goryushko, -

Kde si?

"Requiem" R. Roždestvensky

Moderná poézia pokračuje v tradíciách klasiky a spieva obraz matky - jednoduchej roľníckej ženy, vlasti, matky-vojačky, ktorá dala svojich synov do vojny, matky -Matka Božia, ktorá prináša na svet časť seba, svojej duše, svojho života – svoje dieťa.

Téma rozchodov, stretnutí, rozlúčok znie častejšie ...

My, ako kotviská, čakáme na rodné krajiny ...

A spálený vetrom ciest,

Ty, otcov dom, vraciaš sa, ako po prvý raz,

Uvidíte ruky svojej matky ...

Že spojili všetko dobré, sväté,

A svetlo okna a chvenie zrelých polí,

Aby oni, nevyspatí, mali viac pokoja,

A nedáte im všetkým pokoj!

I. Volobueva.

Matka je metaforicky a obrazne prezentovaná v diele napísanom blankversom nemeckého básnika Zbigniewa Herberta „Matka“:

Spadol z jej kolien ako klbko vlny.

Vyvinutý narýchlo a bežal naslepo.

Držala začiatok života

o mávanie okolo prsta

Ako tenký prsteň. Chcel som ušetriť.

A skotúľal sa zo strmina a vyliezol na horu.

A prišiel k nej zmätený a mlčal.

Nikdy sa nevráti k sladkému

trón jej kolien.

Vystreté ruky svietia v tme

ako staré mesto.

Mama je najbližšia a najdrahšia osoba na svete. Vedľa nej, či už máme päť, dvadsať alebo päťdesiat rokov, sme vždy deti a máme, ako povedala S. Yesenin, „pomoc a radosť“ zoči-voči našim matkám. Pochopenie toho neprichádza okamžite, ale čím sme starší, tým ostrejšie pociťujeme tragédiu nevyhnutnej straty a našu vinu za to, že nie sme vždy dostatočne vďační, pozorní, nežní. Minulosť nemôžeš vrátiť späť, tak musíš chrániť súčasnosť.

Zoznam použitej literatúry.

Achmatova A.A. Básne. Básne. Cvetaeva M.I. Básne. Báseň. Dramaturgia. Esej. – M.: Olimp; LLC Firma Vydavateľstvo AST, 1998.

Nekrasov N.N. Básne. Básne. články. – M.: Olimp; Vydavateľstvo AST, 1996.

Poézia strieborného veku v škole: Kniha pre učiteľov / vyd. E.M. Boldyreva, A.V. Ledenev. – M.: Drop, 2001.

Strieborný vek. Poézia. (Škola klasiky) - M .: AST, Olympus, 1996.

A.A. Fet.. Leningrad, sovietsky spisovateľ, 1959.

láska

matky...

Veľká a rôznorodá je ruská poézia, ktorá počas svojho vývoja a existencie dokázala absorbovať a obsiahnuť všetky búrky spoločenských prevratov a premien. Jeho občiansky a spoločenský zvuk a význam je nespochybniteľný. Zároveň vždy vedela zachytiť a vyjadriť najjemnejšie a najintímnejšie pohyby ľudskej duše; a v krutých časoch, dvíhajúcich sa k poplašnému hromu, poézia neprerušila svoju čistú a jemnú melódiu zamilovaného srdca; otvorila a posilnila globálne filozofické pravdy, otriasla doteraz existujúcimi predstavami o svetovom poriadku.

Z tohto veľkého mora, ktoré akoby odrážalo všetky priepasti, môžete neustále čerpať – a nikdy sa nestane plytkým. Nie je preto náhoda, že vydávame objemné zbierky a celé zväzky básní o kamarátstve a priateľstve, láske a prírode, odvahe vojaka a vlasti. Každá z týchto tém si zaslúžila a dostala svoje plné a dôstojné stelesnenie v hlbokých a originálnych dielach majstrov poézie.

Ale v našej poézii je ešte jedna svätá stránka, milá a blízka každému nezatvrdnutému srdcu, každej stratenej duši, ktorá nezabudla a neopustila svoj pôvod – toto je poézia o matke.

Gamzanov napísal a poklonil sa svojej matke:

Všetci vstaňte a počúvajte postojačky,

Zachovaný v celej svojej kráse

Slovo je staré, sväté!

Vzpriamiť sa! Vstať! Postavte sa všetci!

Toto slovo nikdy neoklame,

V ňom je ukrytá bytosť života,

Je zdrojom všetkého. Nemá konca.

Vstaň, vyslovujem to: matka! ..

Matka! Aké priestranné, aké krásne je toto slovo! Maxim Gorkij napísal: „Bez slnka kvety nekvitnú, bez lásky nie je šťastie, bez ženy nie je láska, bez matky nie je básnik ani hrdina, všetka pýcha sveta pochádza od matiek. !“

Čo môže byť na svete posvätnejšie ako matka! ..

Od prvého dňa života dieťaťa matka žije jeho dychom, jeho slzami a úsmevmi. Človek, ktorý ešte neurobil ani krok na zem a práve začína bľabotať, neisto a usilovne sčítava slabiky „ma-ma“ a pociťuje šťastie, vidí radostnú matku, smeje sa, je šťastný ...

Slnko ohrieva všetko živé a materinská láska ohrieva život bábätka. Mama má najláskavejšie a najláskavejšie srdce. Spomínam si na riadky z básne L. Nikolaenka:

Ľúbim ťa mami, prečo, to neviem

Asi preto, že žijem a snívam

A radujem sa zo slnka a jasného dňa.

Preto ťa milujem drahá...

Všetky najvzácnejšie svätyne sú pomenované a osvetlené menom matky, pretože s týmto menom je spojený samotný pojem života.

Šťastný je ten, kto od detstva poznal materinskú náklonnosť a vyrastal pod starostlivým teplom a svetlom materinského pohľadu; a na smrť trpí a je mučený, keď v prvých rokoch stratil svoju najcennejšiu bytosť na svete - svoju matku; a aj keď končí svoje zdanlivo nie márne a užitočne prežité storočie, nemôže sa bez sĺz a horkosti rozpamätať na túto nevyliečenú bolesť, na túto strašnú stratu, ktorá zaťažila jeho nemilosrdný osud.

Nie je náhoda, že z celého srdca reagujeme na poéziu G. Lysenka, básnika z Vladivostoku, ktorého životopis sa dá ľahko uhádnuť za líniami poézie: bezdomovci povojnové detstvo, bezoblačná mládež... Básnik napísal báseň venovaná pamiatke jeho matky:

Ručné obsadenie nového trónu:

Ešte teplý. Spomeniem si na ďalší meďák.

Matka pred smrťou hodí ikonu do pece -

Potom by som sa na to ani neodvážil.

Potom sa mi noc zdala dlhá.

Matka zomrela.

Som naivný s drzosťou

Vinyl vo všetkom nie je Boh, ale lekári.

Kazin ukázal svoju nepochopiteľnú horkosť a stratu v posledných riadkoch básne „Pri matkinom hrobe“:

Útlak a smútok a zmätok,

Klinec zapichnutý v mojej bytosti,

Stojím - tvoje živé pokračovanie,

Začiatok stratil svoje.

S úctou a vďakou hľadíme na človeka, ktorý s úctou vyslovuje meno svojej matky k šedivým vlasom a s úctou si chráni svoju starobu; a s pohŕdaním - ktorý zabudol na ženu, ktorá ho porodila a vychovala, a v trpkej starobe sa od nej odvrátil, odmietol dobrú spomienku, kúsok alebo prístrešie. Báseň poetky A. Remizovej o citoch k matke „Postarajte sa o matky“ bude pre takýchto ľudí veľmi dôležitá:

Prosím, postarajte sa o matky

Teplý úkryt pred búrkou života,

Ich láska je stokrát horúca

Ako priatelia a milovaná priateľka.

Matka vezme tvoju bolesť

Všetko to trápenie, zmätok a trápenie,

Mama dá chlieb a soľ na cestu

A vystri ruky k tebe...

V tlačenej literatúre, ktorá bola pôvodne vyhradená len pre príslušníkov vyšších vrstiev, zostával obraz matky dlho v úzadí. Možno je dôvod tohto javu jednoduchý a prirodzený: napokon deti šľachty boli spravidla brané na výchovu nielen vychovávateľmi, ale aj kŕmené, a deti šľachty boli na rozdiel od roľníckych detí umelo oddelené od matky a kŕmené mliekom iných žien; nastalo teda – aj keď nie celkom vedomé – otupenie synových citov, ktoré v konečnom dôsledku nemohlo ovplyvniť tvorbu budúcich básnikov.

Nie je náhoda, že o jeho rodičovi nebola napísaná ani jedna báseň a toľko krásnych poetických venovaní jeho opatrovateľke Arine Rodionovne, ktorú básnik často láskyplne a opatrne nazýval - „matka“.

Všetci poznáme Puškinove obľúbené vety:

Priateľ mojich ťažkých dní,

Moja zúbožená holubica!

Sám v divočine borovicových lesov

Čakal si na mňa dlho, dlho...

A skutočne, nič ľudské nebolo pre Alexandra Sergejeviča cudzie. V týchto riadkoch počujeme jeho živý hlas, hru živého citu básnika.

Téma matky znela v demokratickej poézii naozaj hlboko a silno. Nikolaj Alekseevič Nekrasov vytvoril prekvapivo celistvý a priestranný obraz roľníckej ženy-matky. Stačí pripomenúť jeho básne „... V ruských dedinách sú ženy“, „Utrpenie na dedine je v plnom prúde“, „Orina, matka vojaka“, „Rytier na hodinu“, epickú báseň „Komu to je je dobré žiť v Rusku“.

Obraz matky už v ústnej ľudovej poézii nadobudol podmanivé črty strážkyne kozuba, pracovitej a vernej manželky, ochrankyne vlastných detí a neutíchajúcej ochrankyne všetkých biednych, urazených a urazených. V tejto téme pokračoval vo svojej tvorbe. V básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ básnik opísal lásku k deťom roľníckej ženy Matryony Timofeevnej. Dyomushkova smrť bola pre jeho matku hroznou tragédiou. Všetky útrapy ťažkého roľníckeho života, smrť dieťaťa stále nemôže zlomiť Matryonu Timofeevnu. Čas plynie, každý rok má deti a naďalej žije, vychováva svoje deti a robí tvrdú prácu. Matryona Timofeevna je pripravená urobiť čokoľvek, aby ochránila svoje milované deti. Svedčí o tom epizóda, keď chceli potrestať jej syna Fedota za previnenie. Matryona sa vrhá k nohám okoloidúceho vlastníka pôdy, aby pomohla zachrániť chlapca pred trestom. A majiteľ pozemku povedal:

Pastier maloletého

Mladosťou, hlúposťou

Odpusť...ale odvážna žena

Chystáte sa potrestať!

Prečo bola Matryona Timofeevna potrestaná? Za jeho bezhraničnú lásku k deťom, za ochotu obetovať sa pre ne.

Tradície Nekrasova rýchlo prevzali a široko a naplno rozvinuli nielen básnici ako I. Surikov, I. Nikitin, ale v priebehu ďalšieho literárneho procesu aj neskorší autori. Z nich je v prvom rade potrebné pomenovať meno Sergeja Yesenina, ktorý vytvoril prekvapivo úprimné a emotívne básne o svojej matke, roľníckej žene od narodenia a povolania, čím v niektorých ohľadoch pokračoval v galérii Nekrasovových obrazov.

Jedna z básní S. Yesenina „List matke“ je adresovaná najbližšej osobe na Zemi a začína výzvou:

Si ešte nažive, stará pani?

Aj ja žijem. Dobrý deň, ahoj!

Nechajte to plynúť nad vašou chatrčou

To večerné nevýslovné svetlo...

... Že často chodíš na cesty

V staromódnom chátraní.

Obraz básne vyjadruje motív stretnutia. Z Yeseninových riadkov:

Píšu mi, že ty, skrývajúc úzkosť,

Bola za mnou veľmi smutná,

môžete zistiť, že Yeseninova matka žije a netrpezlivo čaká na stretnutie so svojím synom.

V ťažkých chvíľach života ho srdce ťahalo k rodičovskému kozubu. Mnohí ruskí básnici písali o matkách viac ako raz, ale zdá sa mi, že Yeseninove básne možno nazvať najdojímavejšími vyznaniami lásky k „drahej, drahej starej žene“. Jeho línie sú plné prenikavej srdečnosti.

Pokojná práca, plodenie, jednota človeka s prírodou – to sú ideály, podľa ktorých by sa mali ladiť dejiny. Akákoľvek odchýlka od tohto po stáročia zavedeného života hrozí nepredvídateľnými následkami, vedie k tragédii, k nešťastiu.

Názov tohto nešťastia je vojna. Radosť zo života zatieňujú spomienky na zosnulých a tých, ktorí sa nevrátili. A bez ohľadu na to, koľko matiek s jednoduchými vlasmi vybehne do uličiek a pozrie sa spod dlaní – srdcu drahých nečakajte! Bez ohľadu na to, koľko sĺz steká z opuchnutých a zafarbených očí, túžbu nezmývajte! Ide o tak zostarnutých, k zemi sklonených od bdelého materinského smútku, že mnohé básne napísali básnici A. Tvardovský, Y. Smelyakov, D. Blynsky, O. Bergholz, M. Maksimov, A. Dementyev ...

Nie je možné bez vnútorného strachu a hlbokej spoluviny čítať riadky vysokého významu z Nekrasovovej básne „Počúvať hrôzy vojny“ o svätých úprimných slzách matiek:

... Sväté, úprimné slzy -

To sú slzy úbohých matiek!

Nemôžu zabudnúť na svoje deti

Tí, ktorí zomreli na krvavom poli,

Ako nevychovať smútočnú vŕbu

Z ich ovisnutých konárov...

V tejto téme pokračuje A. Nedogonov v básni „Slzy matky“ napriek tomu, že sa jeho syn vrátil z vojny:

... Piaty sneh víril, víril cestu

Nad kosťami nepriateľa pri breze Mozhaisk.

Šedovlasý syn sa vrátil na svoj rodný prah ...

Matkine slzy, materské slzy!

Iná éra diktovala svoje vlastné motívy. Obraz matky začal vyzerať ešte tragickejšie na pozadí veľkého a hrozného v jeho horkosti minulej vojny. Kto viac ako matka znášal v tejto dobe utrpenie? Na fronte stratila synov, prežila okupáciu a zostala s malými deťmi v náručí bez chleba a prístrešia, do úmoru pracovala v obchodoch a na poliach a zo všetkých síl pomáhala vlasti postaviť sa, podelila sa o posledný kúsok. s prednou časťou. Všetko vydržala a prekonala, a preto sa v našich mysliach pojmy „vlasť“ a „matka“ už dávno zlúčili do jedného.

Krásny, odvážny obraz matky-hrdinky je opísaný v básni „Matka“:

... A ona sama, ako matka vták, smerom k -

Odveďte nepriateľa na krátky čas.

A jeden ju chytil za ramená,

A ďalšia si odtrhla vreckovku.

Ale aký oheň bol stále skrytý

V tejto slabej, zvädnutej hrudi!

Usmiala sa na vojaka.

Porozprávali ste sa so starou dámou? Viesť! -

Led, ťahaný k mukám

Pre lásku a česť odpovedať.

Zlomili ju, zviazali jej ruky -

Ruky, ktoré pracovali toľko rokov.

Že varili jedlo, kosili raž,

Že vrsty látky boli utkané,

Ktoré vychovali synovia-bogatyrovia -

Synovia ďaleko. Okolo vojny...

Zbitý - nezabitý. Ako pes

Skončili. Zobudil sa s rosou.

To je v poriadku. Môžete dokonca plakať

Aby psy nevideli slzy ...

Obraz matky od nepamäti niesol črty drámy až tragédie a takmer vždy a predovšetkým vyznel spoločensky: ak je matka, najsvätejšie stvorenie na zemi, zlá, možno hovoriť o spravodlivosti? svetove, zo sveta?

Nie je možné zostať ľahostajným k básni „Requiem“.

Neznáma žena ju požiadala, aby opísala všetky hrôzy ježovizmu, rovnako ako tá, ktorá stála vo väzenských radoch v Leningrade. A Anna Andreevna odpovedala. A nemohlo to byť inak, pretože, ako sama hovorí:

Vtedy som bol so svojimi ľuďmi,

Kde boli, žiaľ, moji ľudia...

Represie dopadli nielen na priateľov, ale aj na Achmatovovu rodinu: syn Lev Gumilyov bol zatknutý a vyhnaný, potom manžel a predtým, v roku 1921, bol zastrelený prvý manžel Yev.

Manžel v hrobe, syn vo väzení,

Modli sa za mňa... -

píše v „Requiem“ a v týchto riadkoch možno počuť modlitbu nešťastnej ženy, ktorá stratila svojich blízkych.

Pred nami je osud matky a syna, ktorých obrazy sú v korelácii so symbolmi evanjelia. Vidíme buď jednoduchú ženu, ktorej manžel je v noci zatknutý, alebo biblickú Matku, ktorej Syn bol ukrižovaný. Tu máme pred sebou jednoduchú ruskú ženu, v ktorej pamäti navždy zostane plač detí, opuchnutá sviečka pri bohyni, pot smrti na tvári milovanej osoby, ktorá je odobratá na úsvite. Bude za ním plakať tak, ako kedysi pod múrmi Kremľa plakali lukostrelecké manželky. Potom zrazu máme pred sebou obraz matky, tak podobnej samotnej Anne Achmatovovej, ktorá nemôže uveriť, že sa jej všetko deje – „výsmech“, „miláčik“... Ako si vôbec mohla myslieť, že bude 300. v poradí pri krížoch . A teraz celý jej život v týchto radoch:

Kričím už sedemnásť mesiacov

volám ťa domov

Vrhol som sa k nohám kata,

Si môj syn a moja hrôza...

Nie je možné rozoznať, kto je „zviera“, kto je „človek“, pretože sú zatknutí nevinní ľudia a všetky myšlienky matky sa mimovoľne obrátia na smrť.

A potom zaznie verdikt - „kamenné slovo“ a vy musíte zabiť spomienku, skamenieť dušu a naučiť sa znova žiť. A matka opäť myslí na smrť, len teraz - svoju vlastnú. Zdá sa, že je jej spásou a nezáleží na tom, akú formu má: „otrávená škrupina“, „závažia“, „týfusové dieťa“ - hlavná vec je, že zmierni utrpenie a duchovnú prázdnotu. Tieto utrpenia sú porovnateľné len s utrpením Ježišovej Matky, ktorá tiež stratila svojho syna.

Ale matka chápe, že je to len šialenstvo, pretože smrť vám nedovolí vziať si so sebou:

Nie syn strašných očí -

skamenené utrpenie,

Nie deň, keď prišla búrka

Ani hodina väzenského stretnutia...

Musíme teda žiť, aby sme pomenovali tých, ktorí zomreli v Stalinových žalároch, aby sme si vždy a všade pamätali, kto stál „v treskúcom mraze aj v júlovej horúčave pod zaslepenou červenou stenou“.

V básni je báseň s názvom „Ukrižovanie“. Opisuje posledné chvíle Ježišovho života, jeho apel na matku a otca. Chýba pochopenie toho, čo sa deje, a prichádza poznanie, že všetko, čo sa deje, je nezmyselné a nespravodlivé, pretože nie je nič horšie ako smrť nevinného človeka a smútok matky, ktorá prišla o syna.

V básni A. Akhmatova ukázala svoju účasť na osude krajiny. Slávny prozaik B. Zajcev po prečítaní Rekviem povedal: „Dalo by sa predstaviť, že by táto krehká a útla žena vyvolala taký plač – ženský, materinský, plač nielen nad sebou, ale aj nad všetkými ktorí trpia - manželky, matky, nevesty, všeobecne o všetkých ukrižovaných? A pre lyrickú hrdinku je nemožné zabudnúť na matky, ktoré zrazu zošediveli, na kvílenie starej ženy, ktorá stratila syna, a nevteliť ich obrazy do básne. A báseň „Requiem“ znie pre všetkých, ktorí zomreli v hroznom čase represií, ako pamätná modlitba.

Ako lakomo a tragicky to znie, aké jednoduché a blízke je všetko našej dobe. A opäť, karmínové odrazy nedávnych požiarov okamžite ožijú v krvi, smrteľné granáty vyjú a dunenie, je počuť výkriky hrôzy a bezmocné stonanie. A nad týmto rozorvaným a rozorvaným svetom v tichom smútku rastie zohnutá postava matky.

V roku 2005 napísal Lysenko Mila ďalšie „Requiem za chlapcov 131. brigády Maikop“ na smutný dátum 2. januára 1995, keď spolu s výbuchmi prvých nábojov v Groznom explodoval aj náš život. Jej syn bojoval v tejto vojne. Matka spomína: „Áno, tieto náboje nielenže roztrhali životy našich chlapcov, ktorí slúžili v motostreleckej brigáde Maikop 131, roztrhali životy stovkám, tisícom rodín. Tí, ktorí zomreli, a tí, ktorí sú nažive – toto si musíme vždy pamätať ... “Takto opisuje Mila obraz matky, lásky k synovi, spomienky na deti v Requiem pre chlapcov 131. brigády Maikop”:

... Asfalt v krvi, obrovské blokády ...

Autá horia, plamene sú ako denné svetlo!

A doma matky pozerajú televíziu,

Modliaci sa osud: "Keby len nie o ňom!"

Čítal som telegram v pošte

Zrazu stratila vedomie

A toto je syn, ktorý chráni zdravie matky -

Nepovedal jej vtedy, kam išiel.

A táto matka neveriaca svojim snom,

Čakal a mentálne sa chránil pred guľkou,

Strata sily, tkanie hliníkového šálu,

Akoby chránila svojho syna.

A chránil a našiel ho,

Keď už dochádzajú sily,

Vo vzdialenom meste ležalo šokované,

A predsa je živý, chudý, ale chodí, chodí!

Ale koľko z nich, ktorí čakali,

Poďme hľadať vlastných chlapcov!

Koľko mesiacov chodili po dvoroch,

Pýtať sa, plakať o to tichšie.

Potom sa učili len veľmi ťažko

Z tisícky tých istých spálených,

Potom ich pochoval celý pluk,

Prehrávanie hudby na nervy holých.

A prídem sem už po desiaty raz

Chceme povedať slzy:

Príbuzní, všetci ste pre nás nažive,

A budete nažive roky, roky! ..

Aj v zdanlivo najpokojnejších časoch nad matkou visel a znepokojoval zlovestný osud, takže ruská matka zo vzdialených storočí nesie pečať večného utrpenia. Prosperujúci ľudia, bezstarostne sa kúpajúci vo svojom šťastí, len zriedka vstanú, aby pochopili utrpenie blížneho; možno práve preto je matka v našej literatúre, ktorá má za sebou veľa šmrncov, najčastejšie súcitnou osobou, ktorá dokáže pochopiť a utešiť obchádzaných a zanedbávaných, podporovať slabých a vzbudzovať vieru v sklamaných. Sila materinských citov je jasne a stručne vyjadrená v básni L. Tatyanicheva „Synovia“:

Hovoria mi, že je to príliš veľa

Dávam lásku deťom

Aká materská úzkosť

Robí môj život starším.

No čo im mám odpovedať...

Také nehybné ako brnenie?

Lásku, ktorú som dal deťom

Robí ma silnejším...

Matka však nadobudla znaky symbolu a naplnila obrovské spoločenské poslanie a nikdy nestratila svoje obvyklé ľudské črty, zostala pohostinnou hostiteľkou a inteligentnou spoločníčkou, usilovnou robotníčkou a prirodzenou pesničkárkou, bohatú na hostinu a odvážnu v smútok, otvorený v radosti a zdržanlivý v smútku a vždy láskavý, chápavý a ženský.

Materstvo samo o sebe je celý svet.

Keď zhrniem všetko uvedené, klaňajúc sa básnikom, ktorí zručne, úprimne, s láskou opísali obraz matky, pokúsim sa vytvoriť literárny portrét v niekoľkých riadkoch básne v próze vlastnej kompozície: „Si v moje myšlienky sú takéto! Nebeská modrosť - jasná, jasná. V priehľadnosti sýtych farieb nevysvetliteľnej čistoty, s očami modrých snov ste sa zastavili a dvíhali dieťa, aby sa v žiarivej hmle mohlo pozerať na cestu vedúcu do lesíka. A na tvojej tvári je pokoj a milosť - tvoji dvaja spoločníci a každá matka, ktorá je pripravená trpieť a čakať na dieťa - jej, jej prvému, povedať svoje slovo, ktoré sa má narodiť.

Ako nebyť hrdá na ňu, jednu z matiek, počiatočné semienko obrovského života, do ktorého sa zrodila – ako každá matka na svete, ktorá dáva svetu detstvo, zanedbávajúc svoje muky. Slnko teda dáva svetu za úsvitu prvý lúč, dieťa nového pozemského dňa. A ten, kto si dokáže vážiť zrnko piesku na ruke, v piesku nepostrehnuteľné, dokáže cítiť celú váhu planéty. Takže matka, jej dieťa, zdvihne - drží celú Zem. A to je jediný dôvod, prečo ju možno nazvať svätou."

V podstate sa obraz matky v ruskej poézii stal akýmsi štandardom ženských cností. Veľkorysá fantázia básnikov z nás kreslí takmer bezchybnú bytosť, no jazyk si netrúfa povedať, že takáto závislosť niekde nevyhnutne vedie k idealizácii: matka bola a zostáva vynikajúcou osobnosťou!

Matka!... Toto je nepochybne jedno z najhlbších a najharmonickejších výtvorov ruskej poézie!

Literatúra

1. "Postav sa a počúvaj v stoji ..." // Mami. Básne ruských básnikov o matke. - M .: Mladá garda, 1980.- s. 39

2. Gorkij o Taliansku. - M .: Beletria, 1973.- s.59

3. „Milujem ťa, mami...“ // Mami. Básne ruských básnikov o matke. - M .: Mladá garda, 1980.- s. 39

4. Ručné odlievanie čerstvého trónu // Strecha nad hlavou - V .: Knižné vydavateľstvo Ďalekého východu, 1979. - s. desať

5. Na matkinom hrobe // ​​Mama. Básne ruských básnikov o matke. - M .: Mladá garda, 1980.- s. 107

6. Postarajte sa o matky // Vedecko-metodický časopis „Triedny učiteľ“, 2004 č.3.- str. 110

7. Puškin // Puškin. - M .: Literatúra pre deti, 1978. - s. 174

8. Nekrasov v Rusku dobre žiť // Nekrasov. - T.3.- M .: Pravda, 1954. - s. 83-96

9. Yesenin matka // Yesenin. - M .: Beletria, 1985.- s. 76

10. "Počúvanie hrôz vojny ..." // Nekrasov pracuje. V 2 zväzkoch T. 1.- M.: Fiction, 1966. - s.110

11. Materské slzy // Mama. Básne ruských básnikov o matke. - M .: Mladá garda, 1980.- s. 53

12. Tvardovský // Tvardovský. - M .: Literatúra pre deti, 1985. - s.18

13. Achmatova // Achmatova a básne - M .: Mladá garda, 1989. - s. 147-157

14. Synovia // Mama. Básne ruských básnikov o matke. - M .: Mladá garda, 1980.- s. 39

15. Taký si v mojich myšlienkach. Báseň v próze // Obraz matky v poézii. - D .: 2008

Príloha k dielu „Obraz matky v poézii“

Tvorivá práca žiačky druhého ročníka krúžku č.82

povolaním "kuchár, cukrár"

Valujskaja Anastasia Sergejevna

"Obraz matky" (6 kresieb)