Avec son histoire, M.A. Boulgakov voulait montrer son attitude face aux événements qui se déroulaient au début des années 1920 en Russie. Il a pensé à la révolution et à ce que serait la nouvelle société. C'est pour cela qu'il a imaginé une expérience scientifique prétendument réalisée par un certain professeur Preobrazhensky.

Le professeur s'est imaginé être Dieu, parce qu'il a décidé qu'il pouvait créer des gens. Il a transplanté une glande pituitaire humaine dans un chien errant. La personne pour cette expérience a été choisie sans succès, car la glande pituitaire d'un ivrogne et tapageur n'apporterait rien de bon. En conséquence, le professeur a créé un homme nommé Polygraph Sharikov, qui avait le cœur le plus terrible. Il a repris toutes les habitudes et les manières de ce même alcoolique. Il a ridiculisé l'intelligentsia et les gens qui réussissent.

Boulgakov voulait transmettre au lecteur l'idée que si de tels Sharikov gouvernent le pays, alors le pays est condamné. Preobrazhensky a compris qu'il est possible de créer n'importe quelle personne, même un scientifique, mais à quoi ça sert? Dieu lui-même décide où et quand une personne brillante doit naître. Le professeur a regretté son expérience. Il dit que pour être une vraie personne, il faut non seulement ressembler à une personne, mais avoir certaines valeurs morales.

MA Boulgakov a montré qu'une personne ne peut pas être liée au Seigneur. Les lois de la nature ne doivent pas être violées dans le monde. Une personne devrait penser à l'éducation, à la culture et à l'éducation. Seules les personnes éduquées et intelligentes conduiront l'État à la prospérité.

>Compositions d'après l'oeuvre Heart of a Dog

Leçons morales de l'histoire

L'intrigue de l'histoire coeur de chien est basé sur les principes de la science-fiction. En même temps, c'est une de ces œuvres qui ont osé être "réelles" et toucher à l'actualité. M. A. Boulgakov l'a écrit en réponse à la situation culturelle et sociale en Russie soviétique dans les années 1920. L'auteur aborde non seulement les questions de la révolution, le sort de l'intelligentsia dans son contexte et le développement d'un nouveau gouvernement, mais aussi le problème de la morale. Les questions du bien et du mal, du crime et du châtiment, de la responsabilité de ses actes et du sort des personnes ont toujours préoccupé les écrivains russes.

Dans l'histoire "Heart of a Dog", différentes couches sociales sont comparées et leur interaction est prise en compte. D'une part, c'est l'intelligentsia en la personne du professeur Preobrazhensky, que le Dr Bormental, sans exagération, appelle la sommité de la médecine moderne. Et d'autre part, il s'agit d'une «nouvelle société» représentée par le président du comité de la maison Shvonder et le voyou Sharikov, que le professeur lui-même a donné naissance au cours d'une expérience erronée. Cette expérience s'est avérée importante et dangereuse à la fois. Transformant un chien errant en un homme aux appendices d'un ancien criminel, le professeur n'avait aucune idée de ce que cela pouvait devenir.

Au fil du temps, la nouvelle créature a non seulement appris à parler, mais a également rejoint la classe prolétarienne. Le camarade Shvonder, en tant que mentor spirituel de Sharikov, lui conseille de lire Engels, de s'inscrire et d'exiger une partie de l'appartement du professeur. Lorsque Philip Philipovich réalise son fiasco, il commence à réfléchir à la manière de corriger cette monstrueuse erreur. Bientôt, Poligraf Poligrafovich Sharikov, un ancien chien errant Sharik, a commencé à voler les effets personnels du professeur, à organiser des bagarres ivres, à casser des fenêtres pour les voisins, à traîner après les cuisiniers, a même obtenu un emploi dans le sous-département pour nettoyer Moscou des animaux errants et a été va se marier. Il a apporté de nombreux problèmes et inconvénients à son créateur, et le professeur, semble-t-il, a tout enduré. La goutte qui a fait déborder le vase a été l'arrivée de personnes en uniforme de police avec une dénonciation de Sharikov, Shvonder et Pestrukhin. Puis Preobrazhensky a décidé d'une autre opération pour transformer Sharikov en chien.

Au dernier, le professeur voit l'inadmissibilité d'une solution violente à ce problème. Ce n'est qu'après avoir réalisé que des individus tels que Sharikov sont socialement dangereux et constituent une menace réelle pour la culture qu'il décide de corriger son erreur. Il estime que "la dévastation n'est pas dans les placards, mais dans les têtes" et si les sujets des couches inférieures sont autorisés à prendre le pouvoir, alors la "dévastation" suivra. Selon lui, il est impossible d'obtenir le pouvoir avant la culture et l'éducation, sinon les conséquences seront monstrueuses. Après tout, il y a beaucoup de gens comme Sharikov dans la société. Ils n'ont qu'une apparence humaine, mais ils ont un cœur de chien. Et pour être un homme, il ne suffit pas de marcher sur deux jambes et de savoir parler, il faut aussi avoir des convictions morales.

Sujet: Chapitres bibliques et leur rôle dans la résolution des problèmes moraux du roman de M. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".

Buts et objectifs de la leçon.

1. Découvrez dans quel but M. Boulgakov introduit des histoires bibliques et leurs héros dans son roman ? Comment voit-il et représente-t-il les principaux personnages bibliques Jésus-Christ et Ponce Pilate ?

2. Déterminez quels problèmes philosophiques et moraux l'auteur soulève et résout dans les chapitres de Yershalaim ? De quoi nous met-il en garde, contre quoi nous met-il en garde ?

3. Élever le sens de la responsabilité de ses actes, éveiller les concepts de bonté, de miséricorde, de conscience, etc.

Formulaire de leçon  discussion des problèmes à la table ronde, discussion ( travail de recherche selon les textes de la Bible et du roman).

Décor:

1. Portrait de M. Boulgakov (interprété par des élèves de 11e année).

2. Bible, Evangile de Matthieu.

3. Le roman de M. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".

4. Illustrations pour les scènes "Court", "Exécution" (réalisées par des élèves de 11e année).

5. Concevoir un stand avec les travaux des diplômés de l'année écoulée :

a) un résumé "Les chapitres bibliques et leur rôle dans la résolution des problèmes philosophiques et esthétiques du roman de M. Boulgakov "Le Maître et Marguerite" ;

b) l'essai "Lettre au procurateur de Judée, Ponce Pilate" ;

c) un rapport sur la vie et l'œuvre de M. Boulgakov.

Épigraphe à la leçon :"Oui, prenez cinq pages quelconques de n'importe lequel de ses romans, et sans aucun certificat, vous serez convaincu que vous avez affaire à un écrivain" (M. Boulgakov.)

Affiches pour la leçon :

1. "La lâcheté est une expression extrême de la subordination intérieure, de la non-liberté de l'esprit, raison principale méchanceté sociale sur terre. "(V. Lakshin.)

2."Conscience   expiation de la culpabilité, possibilité de purification interne "(E. V. Korsalova).

Étapes de la leçon(Sur le bureau):

1. Comparaison de l'intrigue de Boulgakov avec la base de l'évangile. Le but de la conversion et de repenser l'histoire biblique.

2. Ponce Pilate. Contrastes dans la représentation du protagoniste des chapitres Yershalaim.

3. Yeshua Ha-Nozri. Sermons du philosophe errant : délire ou recherche de la vérité ?

4. Problèmes philosophiques et moraux soulevés dans les chapitres Yershalaim. problème central.

5. Nouvel avertissement. Résolution créative de problèmes.

Pendant les cours.

1. Moment organisationnel.

2. Introduction à la leçon.

Mot du professeur. Je voudrais commencer notre première leçon sur le roman de M. Boulgakov "Le maître et Marguerite" avec des lignes d'un article d'Elena Vladimirovna Korsalova - Docteur en sciences pédagogiques, professeur de littérature - "Conscience, vérité, humanité ..."

"Enfin, ce talentueux roman russe est entré à l'école, incarnant la pensée de l'auteur sur son époque et l'éternité, l'homme et le monde, l'artiste et le pouvoir, un roman où satire, subtiles analyses psychologiques et généralisations philosophiques s'entremêlent étonnamment..."

En tant qu'enseignante, je suis tout à fait d'accord avec Elena Vladimirovna et répéterai ses mots avec plaisir: "Enfin, ce roman russe talentueux est venu à l'école ..." Et j'ajouterai de moi-même: le roman est complexe, nécessite une réflexion approfondie, certains connaissances.

Aujourd'hui, nous commençons à l'étudier.

Le sujet de la première leçon est :

"Les chapitres bibliques et leur rôle dans la résolution des problèmes philosophiques et esthétiques du roman de M. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".

Quand vous avez lu ce roman pour la première fois, en été, je suis sûr que vous avez remarqué sa composition. Et ce n'est pas un hasard. La composition du roman est originale et multiforme. Dans le cadre d'un ouvrage, deux romans interagissent de manière complexe :

1er - une histoire sur le destin de la vie du Maître,

2ème - un roman sur Ponce Pilate créé par le Maître.

Il s'est avéré être un roman dans un roman.

Les chapitres du roman inséré racontent une journée du procurateur romain. Ils sont dispersés dans le récit principal de la vie moscovite du protagoniste, du Maître, et des gens qui l'entourent. Il n'y en a que quatre (ch. 2, 16, 25 et 26). Ils se sont enfoncés dans les chapitres espiègles de Moscou et en différaient fortement: la sévérité du récit, le début rythmique, l'antiquité (après tout, ils nous emmènent de Moscou dans les années 30 du XXe siècle à la ville de Yershalaim, également dans le années 30, mais le premier siècle).

Les deux lignes travail unique  moderne et mythologique résonnent explicitement et implicitement les uns avec les autres, ce qui aide l'écrivain à montrer plus largement la réalité contemporaine, à la comprendre (et c'est l'une des tâches les plus importantes de l'écrivain M. Boulgakov, qu'il résout dans toutes ses œuvres.)

Les objectifs de notre cours :

Établir des parallèles, tester la réalité moderne par l'expérience de la culture mondiale au niveau des valeurs éternelles, des principes moraux universels.

Et les fondements de cette expérience morale sont posés dans le christianisme. Quiconque lit la Bible peut en apprendre davantage à leur sujet.

Comparez l'histoire de Boulgakov avec la base de l'évangile, comprenez pourquoi Boulgakov se tourne vers les histoires bibliques, pourquoi il les repense et les change ;

Déterminez quels problèmes philosophiques et moraux l'auteur soulève et résout, contre quoi il met en garde.

Je comprends la complexité de la tâche fixée pour la première leçon, mais j'espère qu'en travaillant avec les textes de l'Evangile et du roman à la maison, en répondant aux questions des devoirs, avec mon aide dans la leçon, à cette table ronde ensemble nous pourrons discuter de nombreuses questions importantes et essayez d'en tirer des conclusions.

Je vous demande d'exprimer hardiment vos opinions, même si elles ne sont pas tout à fait correctes, controversées, écoutez attentivement les réponses de vos camarades, utilisez des cartes de signalisation (!) Pour que je remarque votre désir de vous exprimer à temps. C'est-à-dire que j'attends de vous un travail de pensée et de parole à part entière, et je promets de vous être une bonne aide.

Alors, commençons1 étageleçon. Les trois groupes ont reçu une tâche pour lui..

1. Comparaison de l'intrigue de Boulgakov avec la base de l'évangile. L'objet de l'appel et repenser l'histoire biblique.

discours d'ouverture: Ceux qui ne connaissent pas la Bible pensent que les chapitres de Yershalaim une paraphrase de l'histoire de l'évangile du procès du gouverneur romain en Judée, Ponce Pilate, sur Jésus-Christ et l'exécution de Jésus qui a suivi. Mais une simple comparaison de la base de l'évangile avec le texte de Boulgakov révèle de nombreuses différences significatives.

1 questions : Quelles sont ces différences ?

Revenons à vos devoirs :

Âge (Jésus - 33 ans, Yeshua - 27 ans);

Origine (Jésus fils de Dieu et de la Bienheureuse Vierge Marie, Yeshoua a un père Syrienne et mère  une femme au comportement douteux; il ne se souvient pas de ses parents)

Jésus est dieu, roi; Yeshoua - mendiant philosophe errant (position dans la société) ;

Absence d'étudiants

Manque de popularité parmi le peuple;

Il n'est pas entré sur un âne, mais à pied ;

Changé la nature du sermon;

Après la mort, le corps est volé et enterré par Levi Matthew ;

Judas ne s'est pas pendu, mais a été tué sur ordre de Pilate ;

L'origine divine de l'Évangile est contestée;

L'absence de la prédestination de sa mort sur la croix au nom de l'expiation des péchés de l'humanité ;

Il n'y a pas de mots "croix" et "crucifié", mais il y a des "piliers" grossiers, "pendre";

personnage principal pas Yeshoua (dont le prototype est Jésus-Christ), mais Ponce Pilate.

2 questions : Pourquoi M. Boulgakov fait référence aux histoires bibliques et à leurs héros dans son roman  d'un côté et de l'autre  pourquoi, dans quel but les repense-t-il ?

L'image de Yeshua Ha-Nozri ne représente pas le fils de Dieu, mais le fils de l'homme, c'est-à-dire un homme simple, bien que doué de hautes qualités morales ;

M. Boulgakov prête attention non pas à l'idée de la prédestination divine, la prédestination de la mort au nom de l'expiation des péchés humains, mais à l'idée terrestre du pouvoir, de l'injustice sociale;

Faisant le personnage principal de Ponce Pilate, il veut se convertir Attention particulière sur le problème de la responsabilité morale d'une personne pour ce qui se passe autour de lui ;

Il se tourne vers les histoires bibliques et les héros pour souligner l'importance de tout ce dont il parlera, les problèmes qui seront résolus.

Conclusion : appel à histoire biblique souligne l'importance de ce qui est décrit dans les chapitres de Yershalaim, et la refonte de ceux-ci par l'auteur est due à son désir de rapprocher les idéaux moraux universels des problèmes terrestres de pouvoir et de responsabilité humaine pourévénement.

Etape 2 de la leçon. Le groupe 1 a préparé le matériel pour la question.

Ponce Pilate. Contrastes dans la représentation du protagoniste des chapitres Yershalaim.

Enseignant: Je propose de commencer à travailler sur l'image de Ponce Pilate à partir du texte. Lisons les lignes qui racontent l'apparition dans le palais de cette figure importante et complexe: "Dans un manteau blanc ..."

Commentaires : Il est impossible de ne pas ressentir la signification et la plénitude émotionnelle particulière de cette phrase, même à l'oreille. Mais vient alors une phrase qui enlève immédiatement ce halo de signification, soulignant les faiblesses terrestres du héros, un peu terre à terre :

"Plus que tout au monde... depuis l'aube" (p. 20, 2 abz.)

Conclusion : Ainsi, tout au long du roman, les traits majestueux d'un souverain fort et intelligent et les signes de la faiblesse humaine seront combinés à l'image de Pilate.

Tournons-nous vers le texte et trouvons-y d'autres exemples de contraste. principale technique artistique, qui est utilisé par l'auteur Boulgakov à l'image de Ponce Pilate.

Caractéristiques majestueuses de la règle.

faiblesses humaines.

1. Dans le passé, des guerres sans peur, le cavalier de la "lance d'or".

2. Extérieurement - figure majestueuse du procureur tout-puissant.

3. Instille la peur chez tout le monde, se dit « féroce

monstre."

4. Entouré d'une foule de serviteurs et de gardes.

5. Veut être juste, aider Yeshoua.

6. Appelé à décider du sort des gens.

7. Voit que Yeshoua est innocent.

8. Jugement rendu.

1. Déteste l'odeur de l'huile de rose.

2. À l'intérieur - Forts maux de tête.

3. Peur de César, cache la lâcheté, peur des dénonciations.

4. Seul, seul ami Le chien de Bang.

5. A perdu confiance dans les gens, a peur de perdre sa carrière.

6. Envoie un innocent à la mort.

7. Accuse de ce qu'il ne fait pas lui-même

croit.

8. Tourmenté dans un rêve et dans la réalité.

Question : Pourquoi y a-t-il tant de contrastes dans la représentation du procureur Ponce Pilate ?

Boulgakov veut montrer comment un principe du bien et du mal combat chez une personne, comment Pilate veut être juste et fait le mal.

Laissons un moment Ponce Pilate et tournons-nous vers un autre héros des chapitres Yershalaim- Yeshoua Ha-Nozri.

Étape 3 de la leçon.

Yeshoua Ha-Nozri. Sermons d'un philosophe errant. Délire ou recherche de la vérité ? (groupe 2).

Enseignant : Encore une fois, tournons-nous vers le texte et voyons comment le deuxième héros des chapitres de Yershalaim apparaît dans le palais et dans le roman.

"Cet homme..." (p. 22).

"Connecté instantanément..." (p. 24).

"L'homme arrêté chancela..." (p. 29).

Commentaires : Cette description crée l'image d'une personne misérable et physiquement faible qui a du mal à supporter les tourments corporels.

Question : Comment est ce héros intérieurement ? Est-il aussi faible d'esprit que de corps ?

Passons au texte :

1. De quoi Ga-Notsri est-il accusé ?

2. Que prêche-t-il vraiment ? Que prétend-il ?

Les principales accusations sont dans les mots du procureur : "Alors vous alliez détruire le bâtiment du temple et avez appelé les gens à le faire ?"

Les sermons de Yeshoua :

1. "Tous les gens sont bons", "Dieu est un, ... je crois en lui."

2. "... le temple s'effondrera vieille foi et un nouveau temple de vérité sera construit."

3. "... tout pouvoir est violence contre les gens et qu'un jour viendra où il n'y aura plus de pouvoir, ni Césars, ni aucun autre pouvoir. L'homme passera dans le royaume de la vérité et de la justice, où aucun pouvoir ne sera nécessaire du tout."

Enseignant : Parlons des déclarations de Yeshua. Regardons-les à travers les yeux de Ponce Pilate.

1. Laquelle de ses déclarations est perçue par Ponce Pilate comme un non-sens, comme inoffensif excentricité?

2. Lequel est considéré comme facilement contestable ?

3. Qu'est-ce qui le fait trembler, avoir peur ? Pourquoi?

Pilate considère la première affirmation comme un non-sens et la conteste à sa manière : physiquement - avec l'aide du tueur de rats, moralement un rappel de la trahison de Judas ;

La 2ème affirmation le fait rire : "Qu'est-ce que la vérité ?" La question devrait détruire l'interlocuteur, car il n'est pas donné à l'homme de connaître la vérité, ni même ce qu'est la vérité. Pour les gens, il s'agit d'un concept complexe et abstrait. Quelle peut être la réponse à cette question ?

Que dirais-tu?

On peut s'attendre à un flot de mots abstraits et vagues.

MAIS : "La vérité, c'est d'abord que tu as mal à la tête, et ça fait tellement mal que tu penses lâchement à la mort." La réponse de Yeshoua est simple et claire, la vérité vient d'une personne et se referme sur elle.

C'est une vérité que Ponce Pilate ne peut contester.

La 3e déclaration a fait peur au procureur, car il a peur des dénonciations, il a peur de perdre sa carrière, il a peur des représailles de César, il a peur du pilier, i. peur pour lui-même.

Question : Est-ce que Yeshoua craint pour lui-même ? Comment se comporte-t-il ?

Yeshua a peur de la torture physique. Mais il ne s'écarte pas de ses convictions, ne change pas d'avis.

Question : Quelles qualités du héros vous sont révélées dans sa prédication et son comportement ?

Les principales qualités de Yeshua : gentillesse, compassion, courage.

Enseignant : En révélant l'image du deuxième héros des chapitres Yershalaim, la technique de contraste est également utilisée. Yeshua Ha-Nozri physiquement faible s'avère être fort d'esprit.

Enseignant : Revenons à la scène de l'interrogatoire et voyons si que pense le philosophe juif du philosophe errant procureur?

Des questions: 1. Ponce Pilate a-t-il compris que Yeshoua était innocent ? En est-il sûr ?

Oui. « Dans la lumière et tête légère le procureur a élaboré une formule. C'était comme ça: l'hégémon a examiné le cas du philosophe errant Yeshua, et n'y a pas trouvé de corpus delicti.

2. Veut-il le sauver d'une mort douloureuse ? Être juste?

Oui. Ponce Pilate a fait allusion à Yeshoua qu'il renoncerait à ses paroles sur César, a envoyé un "regard insinuant", etc.

3. Quel sentiment l'emporte sur tout le reste chez Ponce Pilate ? Comment cela peut-il arriver?

Premièrement, Pilate veut être juste et sauver le philosophe. Mais le raisonnement de ce dernier sur le pouvoir le plonge dans l'horreur. "Morte!" puis : "Mort !" Il tente de persuader Yeshua de se rétracter, mais en vain.

La peur est plus forte que le désir d'être juste. Il gagne.

4. Trouvez les paroles du procureur, dans lesquelles retentit la condamnation à mort.

- "Tu penses, malheureux... je ne partage pas" (p. 35)

Enseignant : Ainsi, la lutte interne de Ponce Pilate entre le bien et le mal, entre le désir d'être juste ou de condamner à mort un innocent est terminée.

Le procureur tout-puissant, le dirigeant intelligent et sage, était effrayé, timide et effrayé.

Il passe par des états : de la peur - à la lâcheté - à la méchanceté.

Question : Dites-moi, à quelle étape de cette chaîne logique pourriez-vous encore comprendre et justifier Pilate ? Quand pas ?

La peur est un sentiment physiologique (égal à la peur), caractéristique de tous les êtres vivants, c'est un réflexe, comme l'instinct de conservation.

Ceux. Pilate pourrait éprouver un sentiment de peur, c'est normal, incontestable.

Mais l'homme est un être rationnel. Il est responsable de ses actes. Pilate ne doit pas céder à la peur, vaincre la lâcheté, rester fidèle à lui-même et à ses convictions jusqu'au bout.

Exécution de la peine de mort sur l'innocent c'est déjà de la méchanceté. Et la méchanceté c'est immoral.

Accent: Lâcheté  entre peur et méchanceté. La peur ne conduit pas toujours à la lâcheté, mais de la lâcheté à la méchanceté 1 étape.

Conclusion : "Lâcheté - sans doute l'un des pires vices, Yeshoua l'a dit.

"Non, philosophe, je vous objecte : c'est le vice le plus terrible." la voix intérieure de Ponce Pilate.

Et en effet : « La lâcheté est une expression extrême de la subordination intérieure, de la non-liberté de l'esprit, la cause principale de la mesquinerie sociale sur terre.

Ainsi en était-il de Ponce Pilate : il a commis des méchancetés par peur, par lâcheté. Mais ce n'est pas tout. Ponce Pilate sauvera à la fois sa vie et sa carrière. Mais il se privera de quelque chose de très important.

Qu'est-ce que c'est?

Ponce Pilate a perdu son sang-froid. Sa conscience le tourmentera.

Pilate a-t-il essayé de réparer ce qu'il avait fait, comment ?

Oui. Ordre de tuer Judas. Il veut faire du bien à Levi Matthew.

Est-ce que ça va le calmer ?

Non. "Depuis environ deux mille ans, il est assis sur cette plate-forme et dort, mais quand la lune vient, ... il est tourmenté par l'insomnie" (p. 461).

"Sous le clair de lune, il n'a pas la paix ... il prétend qu'il n'était pas d'accord sur quelque chose alors ... avec le prisonnier Ga-Nozri ... plus que tout au monde, il déteste son immortalité et sa gloire inouïe ."

« Douze mille lunes pour une seule lune une fois, n'est-ce pas trop ? demanda Marguerite.

Terminons notre conversation sur les héros des chapitres bibliques et tournons-nous vers leurs problèmes.

4ème étape de la leçon. Le matériel pour la question a été préparé par le 3ème groupe.

Problèmes philosophiques et moralo-esthétiques soulevés dans les chapitres de Yershalaim.

Enseignant : Maintenant, je veux passer au groupe numéro 3.

Leur devoir était une question sur les problèmes du roman, posée par l'auteur dans les chapitres Yershalaim. En écoutant les déclarations de la leçon d'aujourd'hui, en y participant, je pense qu'ils ont pu compléter leurs croquis à la maison. Et je leur donne la parole.

Parmi tous les problèmes du roman "Le Maître et Marguerite", nous voulons distinguer deux groupes distincts, que nous pourrions appeler comme suit : "philosophique" et "moral-esthétique".

De plus, nous avons remarqué que ces groupes sont différents dans quantitativement. Car philosophie la science des lois les plus générales du développement de la nature, de la société et de la pensée, alors les problèmes philosophiques, à notre avis, soulevés dans ces chapitres, se rattachent aussi aux lois les plus générales.

Par conséquent, nous avons identifié les problèmes suivants nature philosophique:

Qu'est-ce que le bien et le mal ?

Qu'est-ce que la vérité ?

Quel est le sens de la vie humaine ?

L'homme et sa foi.

Considérant que "... la morale il s'agit d'une règle qui détermine le comportement, les qualités spirituelles et spirituelles nécessaires à une personne dans la société, ainsi que la mise en œuvre de ces règles, comportements », nous distinguons les problèmes moraux et esthétiques du roman soulevés dans les chapitres Yershalaim :

Liberté spirituelle et dépendance spirituelle.

L'homme est responsable de ses actes.

L'homme et le pouvoir.

L'injustice sociale dans la vie humaine.

Compassion et miséricorde.

Question: Lequel des problèmes posés par l'auteur est, selon vous, le principal ?

Le problème de la responsabilité d'une personne pour ses actes, c'est-à-dire problème de conscience.

E. V. Korsalova confirme cette idée dans son article. Elle parle aussi de ce que la conscience a été donnée à l'homme : « La conscience la boussole intérieure d'une personne, son jugement moral sur lui-même, l'évaluation morale de ses actions. Conscience expiation de la culpabilité, possibilité de purification intérieure.

Rappelez-vous, les enfants, ces paroles.

Question à tout le monde : Lequel de ces problèmes peut-il être qualifié de contemporain pour nous, aujourd'hui ?

Tout.

Conclusion. M. Boulgakov a soulevé des problèmes éternels et éternels dans son roman. Son roman s'adresse non seulement à ses contemporains, mais aussi à ses descendants.

Nous continuerons à travailler sur ces problèmes dans la prochaine leçon.

Étape 5 de la leçon.

Avertissement romain. Résolution créative de problèmes.

"Avertissement romain c'est la prévoyance d'un écrivain amer sur le genre d'images qui pourraient devenir réalité si la spirale actuelle de la vie continue de se dérouler."

Ces mots de l'article du critique s'appliquent également au roman de M. Boulgakov, qui veut nous mettre en garde, tous les vivants, contre les relations avec la conscience, contre la privation spirituelle.

Je vous ai demandé d'aborder ce problème de manière créative, de le résoudre de manière originale.

Qu'en est-il advenu ?

1 groupe a préparé un dessin illustration pour la scène "Jugement";

2 groupe a préparé un dessin illustration pour la scène "Exécution" ;

Le groupe 3 a conçu le travail de l'année dernière : 1) un essai "Le rôle des chapitres de Yershalaim dans la résolution des problèmes moraux et philosophiques du roman" ; 2) l'essai "Lettre au procureur romain Ponce Pilate".

Et les gars ont aussi composé des poèmes, laissez-les compléter notre leçon.

Résumé de la leçon- évaluations.

1. Je suis satisfait (pas satisfait)... De quoi ?

2. Nous avons fait face aux tâches définies (échec).

3. Difficulté du sujet et du problème.

4. Travail en commun. Évaluations des membres du groupe.

Devoirs:

2. Au sujet "Satire dans le roman", sélectionnez le matériel pour la question: "Qui et pour quoi Woland punit-il?"

3. Le mal, la cupidité, l'indifférence, l'égoïsme, le manque de cœur, les mensonges leurs exemples dans les chapitres de Moscou.

Poème "Le rêve de Pilate"

N.P. Borissenko

Pilate fait à nouveau un rêve sans fin :

Le tribunal est administré par le procureur, il est proche de la vérité.

Dans le passé, le vaillant Cavalier de la Lance d'Or,

Comment va-t-il glorifier son règne aujourd'hui ?

Devant lui est bon et brillant, rayonnant de bonté,

Comme la vertu elle-même, avec la vérité elle-même.

Bonnes gens, est-ce son crime,

Qu'il parcourt le monde, sème la paix et le bien ?

Ce qui apporte la guérison à travers les murs des palais

Comment la révélation elle-même voit-elle le monde sans entraves ?

Le procureur fronce les sourcils. Soyez audacieux, hégémon,

La maudite peur est-elle née en vous ?

Innocent, tu sais, dis-le, ne te tais pas.

À qui décidez-vous du destin dans cette nuit éclairée par la lune ?

Il a gardé le silence ... n'a pas corrigé ... n'a pas sauvé du poste ...

Et il ne l'a pas envoyé au supplice, mais lui-même.

Et l'âme n'a pas de repos châtiment terrible :

Être immortel au héros et à son vice.

Lâcheté, méchanceté par peur le pire des vices !

La conscience est votre échafaud

Traverser - terme d'immortalité !

Derrière la ligne de la leçon

En préparation pour Cette leçon la classe était divisée en trois groupes de travail, chacun recevant une tâche spécifique : une grande question (voir questions 2, 3, 4 dans la section Étapes de la leçon) et une tâche générale (voir question 1).

La solution créative au problème du roman d'avertissement (voir question 5) est conçue pour capacités individuellesélèves (en poésie, beaux-Arts etc.).

2. Le devoir pour la prochaine leçon sur le roman est également en avance sur le calendrier. Les questions 1 et 2 sont données à toute la classe, tandis que la question 3 peut être divisée en groupes ou donnée en tant que tâche individuelle.

Quand j'ai lu Le Maître et Marguerite, j'ai dû relire les chapitres plusieurs fois, car ce roman est extrêmement difficile à comprendre, surtout pour une personne qui a très peu d'expérience en lecture. Mais ce faisant, j'ai appris quelques leçons de morale pour moi-même.
La conclusion la plus importante de ce que j'ai lu pour moi était qu'en plus des valeurs matérielles, il y a aussi des valeurs spirituelles, les secondes sont encore beaucoup plus importantes. Avant de lire le roman, je ne pensais qu'à ma propre réussite, bien sûr, je pensais à ma famille et aidais mes proches. Mais après avoir lu Le Maître et Marguerite, j'ai essayé de changer d'avis, et je pense qu'en partie j'ai réussi. Je suis devenu plus amical et plus sociable, j'ai commencé à prêter attention à la beauté qui m'entoure, j'ai commencé à apprécier chaque instant.
Ce qui est plus important, c'est qu'une personne sans foi se dégrade. L'homme a besoin d'une sorte de foi. Dans le roman, tout est construit sur la foi et non sur la foi en Dieu. Mais je crois qu'en plus de la foi en Dieu, il faut encore croire en demain. Une fois, il y a quelque temps, je ne croyais pas en Dieu, ce que je regrette beaucoup. Mais un jour, un incident s'est produit, après quoi je n'ai pas pu m'empêcher de croire en Lui. Je ne dirai pas que je l'ai vu, mais je l'ai senti. Après cela, ma vie est devenue plus lumineuse. Et que dire du roman "Le Maître et Marguerite" ? Malgré le fait que les gens de ce roman n'étaient pas des gens libres. Ils ne voient que ce qu'ils sont autorisés à voir. Et ainsi ils ne voient que ce qui se trouve sous leurs pieds. Ils ne peuvent pas, ils ne savent pas comment, on ne leur permet pas de se développer spirituellement, et même matériellement.
Dans le roman, Woland connaît le prix de tout : ignorance et manque de spiritualité, passion pour l'argent. Il reconnaît également ce qui est vraiment vrai et précieux - le travail du Maître, l'amour et la dignité de Marguerite, la repentance de Ponce Pilate. Il n'a aucun mépris pour les gens. Contrairement aux gens eux-mêmes. Les gens ne sont pas capables de reconnaître que les valeurs spirituelles sont beaucoup plus importantes que les valeurs matérielles. Il est possible qu'ils ne soient simplement "pas autorisés" à croire en quoi que ce soit.
Boulgakov a regardé vers l'avenir, regarde ce qui se passe en Ukraine maintenant - c'est de l'incrédulité. Mais il n'y a pas que ça. Quelqu'un contrôle ces personnes et ne leur permet pas non plus de croire. Plus précisément, on leur dit de croire en ce que les « principaux » pensent être important. Comme l'écrit l'auteur dans le roman.
Je suis content d'avoir lu ce roman. Il m'a aidé à regarder la vie avec différentes parties et j'ai vu quelque chose que je n'avais pas remarqué auparavant.
390 mots

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2. Ma découverte dans Le maître et Marguerite
   « Sa mémoire trouée s'apaise et personne ne dérangera le professeur jusqu'à la prochaine pleine lune. Ni l'assassin sans nez de Gestas, ni le cruel cinquième procurateur de Judée, le cavalier Pontus Pilate. Ainsi, Mikhaïl Boulgakov termine son dernier roman "au coucher du soleil", Le Maître et Marguerite. Dans ces lignes, le lecteur est informé du sort d'Ivan Nikolaevich Ponyrev après les événements incroyables survenus à Moscou, qui ont été discutés dans l'ouvrage. La visite de Satan et de sa suite n'est pas passée inaperçue. La vie des personnes qui les ont rencontrés a radicalement changé ou a été complètement coupée. Et il semble que je sois moi-même dans le même état après avoir lu : « Il ne peut pas faire face à cette pleine lune. Dès qu'il commence à s'approcher, dès que le luminaire, qui était autrefois suspendu au-dessus de deux bougies à cinq bougies, commence à grandir et à se remplir d'or, Ivan Nikolaïevitch devient agité, nerveux, perd l'appétit et le sommeil, attend que la lune mûrisse. Et quand la pleine lune arrivera, rien ne retiendra Ivan Nikolaïevitch à la maison. Le soir il sort et se rend aux Etangs du Patriarche. Au même endroit, sur les Patriarches, le roman a commencé. La composition de l'anneau utilisée par l'écrivain souligne encore plus clairement les changements qui ont eu lieu chez Ivan Nikolaevich, avec qui l'intrigue a commencé à se dérouler. Comme lui, quand j'ouvrais un livre, j'étais une personne, et quand je le fermais, j'en étais une autre.
   Ivan, alors encore poète Bezdomny, écoute chaque mot de son camarade, un athée convaincu, Mikhaïl Berlioz. Ivan écrit un poème anti-religieux sur son ordre, où, comme prévu, il expose Jésus caractère négatif. Mais il s'avère que son poème reconnaît toujours l'existence même de Dieu. Naturellement, le client n'aime pas cela et il commence à prouver l'absurdité d'une telle opinion avec un grand intérêt. Leur conversation est entendue par Woland, un visiteur inhabituel de la capitale, et, en fait, le diable lui-même. On pense qu'il punit Berlioz (il se fera couper la tête) et Bezdomny (il finira dans un hôpital psychiatrique) pour ignorance. Alors la question se pose, pourquoi ont-ils commis le péché seuls, mais payé différemment ? Par conséquent, je pense que cet ordre de Woland ne peut pas être considéré comme une punition. Les ignorants ont non seulement nié l'existence de forces supérieures, mais ont également réfuté toutes les preuves de cela une fois données. Alors Woland a décidé d'en amener de nouveaux, pour les convaincre qu'il y a quelque chose qui échappe au contrôle de l'homme, que son destin est entre les mains de la même force. « Votre tête sera coupée ! » proclame-t-il à Berlioz, pas à Ivan. L'homme sans-abri a eu la possibilité de changer d'avis, car il n'était pas simplement ignorant, il était dans l'erreur (il n'a pas "monté dans la jungle" comme Berlioz), il a été induit en erreur.. Berlioz, ses collègues écrivains et toute la société (« L'athéisme ne surprend personne dans notre pays. Pour ainsi dire, par la méthode de la persuasion, Woland s'oppose à Yeshua Ga-Notsri, le Jésus de Boulgakov. Il dit à Pilate, tourmenté par l'hémicrânie : « Non seulement tu ne peux pas me parler, mais il t'est même difficile de me regarder. Et maintenant je suis sans le vouloir votre bourreau, ce qui m'attriste. Vous ne pouvez même penser à rien et ne rêvez que de l'arrivée de votre chien, apparemment la seule créature à laquelle vous êtes attaché. Mais ton tourment va maintenant finir, ta tête passera. Woland et Yeshua prouvent tous deux le pouvoir des puissances supérieures, mais de différentes manières. A travers ces personnages, Boulgakov montre la confrontation entre Dieu et le diable, la lumière et les ténèbres, le bien et le mal.

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   1. Mais revenons au poète. Son nom ne m'a pas donné de repos. Ivan. John. Disciple.. Jésus. Pardonné par Dieu. Étrange, il s'avère que Jean est miséricordieux envers Satan. Plus loin, encore plus étrange, abasourdi par la mort de Berlioz, exactement comme Woland l'avait prédit, Ivan se précipite à la poursuite de la compagnie des responsables et attrape en chemin .. une icône et une bougie. Mais jusqu'à présent, il ne comprend pas pourquoi. Comme je l'ai déjà écrit, cela tombe dans asile psychiatrique. Je me souviens immédiatement de sa conversation avec Woland :
      « Avez-vous déjà, citoyen, été dans un hôpital psychiatrique ?
      <…>
      - J'ai été, j'ai été, et plus d'une fois ! s'écria-t-il [Woland] en riant, mais sans jamais quitter le poète des yeux qui ne riaient pas, « où étais-je donc ! Mon seul regret est de ne pas avoir pris la peine de demander au professeur ce qu'est la schizophrénie. Alors vous le découvrirez vous-même, Ivan Nikolayevich! C'est Woland qui l'y a envoyé. Quelque chose d'encore plus incroyable arrive à Ponyrev à l'hôpital - sa bifurcation. "L'ancien Ivan" est resté avec ses convictions athées, tandis que le "nouveau" croyait déjà aux "forces impures" ("Mais c'est la chose la plus intéressante! La personne connaissait personnellement Ponce Pilate, de quoi d'autre avez-vous besoin de plus intéressant " Et au lieu de faire des histoires stupides sur les patriarches, ne serait-il pas plus intelligent de demander poliment ce qui s'est passé ensuite avec Pilate, ce Ga-Notsri arrêté ?" - dit-il au vieil Ivan). Dans cette confrontation, le vainqueur est nouvel Ivan. Boulgakov dit "Ivan méconnaissable", Ivan croyait .. mais en qui? A Woland ou Yeshoua ? En Dieu ou en diable ? En bien ou en mal ? Cette question m'a tourmenté jusqu'à ce que j'atteigne les lignes suivantes :
      « - Si tu viens vers moi, pourquoi ne m'as-tu pas dit bonjour, ancien percepteur des impôts ? Woland a parlé sévèrement.
      "Parce que je ne veux pas que tu te sentes bien," répondit le nouveau venu avec défi.
      "Mais vous devrez accepter cela," objecta Woland, et un sourire tordit sa bouche, "à peine étais-tu apparu sur le toit que tu as immédiatement pesé l'absurdité, et je vais te dire ce que c'est, en vos intonations. Vous avez prononcé vos paroles comme si vous ne reconnaissiez pas les ombres, et aussi le mal. Auriez-vous la gentillesse de réfléchir à la question : qu'est-ce qui ton bien s'il n'y avait pas de mal, et à quoi ressemblerait la terre si les ombres en disparaissaient ? Après tout, les ombres sont obtenues à partir d'objets et de personnes. Voici l'ombre de mon épée. Mais il y a des ombres d'arbres et d'êtres vivants. Ne voulez-vous pas déchirer le globe entier, emportant tous les arbres et tous les êtres vivants à cause de votre fantasme de profiter de la lumière nue ? Tu es stupide".
      Il n'y a personne sans l'autre ! Il n'y a pas de lumière sans ombre. Il n'y a pas de bien sans mal. En croyant en Dieu, vous reconnaissez l'existence du diable. Et vice versa. "Il va falloir s'en accommoder." Ivanushka (comme l'auteur l'appelle maintenant Ivan) a cru en Jésus après avoir rencontré Satan. Woland - "esprit du mal" et "seigneur des ombres". Yeshua est la lumière elle-même, la bonté elle-même. Leurs forces sont égales et leur opposition est destinée à être éternelle. Et il est conduit dans le cœur humain. Par conséquent, « la miséricorde frappe parfois à leur cœur », et parfois ils sont saisis par « le rire satanique ». Par conséquent, sur un pied d'égalité dans leur vie quotidienne, banale à première vue, les phrases «merde» et «pour l'amour de Dieu». Il n'y a personne sans l'autre ! Cela explique les combinaisons déroutantes qui se sont produites dans le roman : Woland dans les vêtements d'un prêtre, versant une lumière semblable à celle d'une église à travers les fenêtres dans l'endroit où habite Satan, se cachant de la lumière de Yeshua. Parfois le bien l'emporte sur le mal, parfois l'inverse, mais le mal n'avalera jamais le bien, jamais le bien ne couvrira le mal. Cette opposition est éternelle. Ga-Notsri est sûr que tous les gens sont de «bonnes personnes», mais Woland ne voit en eux que des péchés et des vices. Ils ont à la fois raison et tort. Des gens à la fois bons et mauvais

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   2. Donc, chez une personne mauvaise, il y a quelque chose de brillant, alors, il vaut la peine de reconnaître que quelque chose de mauvais se cache chez une bonne personne. Mais si une personne montre son bon penchant dans la plupart des cas, cela ne signifie pas que son mauvais penchant ne se manifestera jamais. Et s'il quitte le bon chemin, rien ne l'empêchera de revenir en arrière. Chaque choix moral ce n'est pas facile pour une personne, il y a une lutte en elle. N'oubliez pas que ce choix n'est qu'une partie de la grande confrontation. Pas besoin d'idéaliser ceux qui ont fait le bien, pas besoin de juger ceux qui ont péché.
      

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   3. Olga ! J'ai lu et relu votre texte plusieurs fois ! Non non! Pas un essai ! C'est votre vision du monde à travers le prisme du roman. Ce que tu voulais ressentir ! Maintenant, il est à la mode et important de parler de réflexion. Je n'aime pas ce mot. J'aime le mot catharsis. Oui, et c'est vrai ! C'EST LA LITTÉRATURE !!! Tout commence par votre phrase : "Comme lui, quand j'ouvrais un livre, j'étais une personne, et quand je le fermais, j'en étais une autre." J'ai lu ce que tu voulais tellement dire en classe - tout le temps ! - mais cette opportunité ne s'est pas toujours présentée : vous vous taisiez délicatement lorsque d'autres enfants entamaient la conversation. Et maintenant... enfin ! Que puis-je vous dire ? Je suis heureux d'avoir un petit homme aussi étudiant, intelligent, curieux, délicat et subtil, menant un dialogue constant avec lui-même ! Un travail frais et sincère ! Merci! 5+++

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3. Comme je vous l'ai promis une fois, Oksana Petrovna, j'ai commencé à lire, et maintenant j'aime cette affaire. Merci pour cet hôtel !
   Bien sûr, je n'ai pas regretté que la liste des livres que j'ai lus inclue maintenant le roman de M. A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite". Après lecture, beaucoup restaient incompréhensibles. En classe, tout m'est devenu clair grâce à vos monologues. En général, l'incompréhension du contenu des œuvres de Boulgakov est très courante, cela est dû au fait que l'information que l'auteur veut transmettre au lecteur est cachée dans les profondeurs de ses œuvres et ne se trouve pas à la surface de la lignes, prêt à être donné à toute personne qui ouvre le livre. Non. Le livre sera compris par ceux qui le liront complètement. Le livre ne sera compris que par un lecteur spirituellement développé et profondément pensant qui est capable de repenser ce qu'il a lu et de regarder à travers le prisme de l'œuvre à le monde. Je suis sûr d'avoir compris loin, très loin de tout ce que l'auteur voulait transmettre. Quelles découvertes ai-je faites ? Qu'est-ce que ce roman m'a appris ?
   Le livre fait croire à des forces mystiques d'un autre monde, qui dans le roman sont personnifiées par Woland et sa suite. Pourquoi Woland est-il apparu à Moscou? Et pourquoi exactement à Moscou ? Je pense qu'ils ont visité Moscou parce que c'est la capitale de l'URSS. A Moscou, les gens étaient intimidés par les autorités, étaient conduits et avaient peur de dire quoi que ce soit, chacun ne pensait qu'à lui-même. Et l'un des principaux problèmes du roman est le problème de la lâcheté. C'est pour lâcheté que le procurateur juif Ponce Pilate fut puni d'immortalité. Il avait peur de perdre son rang élevé et, succombant à l'opinion de la foule (bien que ses opinions diffèrent de celles des masses), il a condamné à mort Yeshua. La conscience de Pilate le tourmente et il n'aura jamais la paix - il comprend que Yeshua avait raison, et il a fait preuve de lâcheté et de méchanceté d'âme. A la fin du travail, Yeshoua pardonne à Pilate ce péché. Dieu est miséricordieux.
   Woland voulait voir si les gens avaient changé, savoir si le temple de la nouvelle foi dont parlait Yeshoua avait été construit. Il s'est avéré que les gens n'ont pas beaucoup changé. Ils sont tout aussi trompeurs et cupides, lâches et envieux, cupides, ils ne croient pas non plus en Dieu, ils n'ont valeurs morales et «seulement parfois la miséricorde frappe à leur cœur». Un exemple de ceci est le chapitre "La magie noire et son exposition". Tout au long de l'œuvre, Woland et sa suite exposent les vices de la société humaine et punissent chacun selon ses mérites. Alors Berlioz a été décapité par un tramway pour son incrédulité et sa mauvaise opinion sur Dieu, et Styopa Likhodeev a simplement été envoyé à Yalta pour sa boisson, Varenukha a été transformé en vampire, mais après un certain temps, ils ont été libérés, à condition qu'il ne le fasse plus. être grossier et mentir au téléphone (plus tard, il reste à nouveau dans le poste d'administrateur de la Variété, et il devient poli et réactif), Maximilian Andreevich Poplavsky s'en va avec une conversation avec le "bon" adieu d'Azazello pour avoir convoité l'appartement de son neveu . En général, chacun obtient ce qu'il mérite. La Société de Moscou est basée sur des valeurs matérielles, mais où sont les valeurs morales, spirituelles ?
   

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   1. A l'opposé de cette société pourrie, l'auteur crée Margarita. Elle est miséricordieuse et son amour est réel et sincère. Elle se sacrifie pour voir le Maître qui, désespéré, quitte Marguerite sans rien lui dire. Elle devient la reine du bal de Satan et endure de terribles tourments. Elle donne son âme au diable au nom de l'amour. Mais quand vient le temps d'exprimer son désir, elle demande à Woland de mettre fin au tourment de Frida. Woland répond au souhait de Margarita et, par pitié, lui en donne une seconde. Plus tard, Yeshua demande à Woland de donner à Margarita et au Maître la tranquillité d'esprit et de les priver de leurs soucis terrestres. Et c'est le mérite de Margarita, et pour le fait que le Maître n'a pas insisté sur le sien, il a abandonné et a même commencé à brûler le roman, on ne leur a promis que la paix. Le plus difficile est de rester soi-même en toutes circonstances et de ne pas changer son propre point de vue, de ne pas abandonner. Après tout, Yeshoua n'a pas rétracté ses paroles, réalisant que cela lui sauverait la vie. C'est, selon l'auteur, le plus important, et je partage ce point de vue. Il y a encore beaucoup de leçons dans le travail, mais je voulais en parler. Ils sont, à mon avis, les plus importants.
      Ce sont les leçons que m'a enseignées le roman Le Maître et Marguerite.
      

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   2. Denis, il y a des défauts d'élocution et des rudesses qui ne te caractérisent pas. Je pense que c'est le coût de l'écriture d'un blog. J'ai aimé l'essai. Sincère, repensé, sincère. 5. Et quant à l'inopportunité, vous êtes loin d'être la dernière. Presque au premier rang. Vous avez juste plus de responsabilités, et cela me rend très heureux !

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   4. Sabina, je vous serais très reconnaissant si vous reproduisiez votre essai ici sur la page. Pourquoi? C'est incroyablement profond. Avec du sens. Du point de vue aujourd'hui si pertinent, parce que vous avez votre propre vision des problèmes du roman, mais pas isolément du roman, mais sur la BASE du roman, sur la base de repenser. Une vision très intéressante de Margaret. Et à la lumière de l'époque actuelle, des enjeux de la vie dans un monde multiculturel, du respect de la foi, de l'identité nationale et religieuse, de la responsabilité humaine, votre travail est une preuve évidente d'une personne très développée qui est capable d'éprouver de la douleur et de ressentir un désir - une constante! - à l'amélioration de soi. J'ai vu l'essentiel : les enfants comme vous ressentent le besoin de paix, d'amour, d'harmonie et de respect d'une PERSONNE. quelle que soit sa religion. C'est ce qui est si important aujourd'hui, dans le monde d'aujourd'hui. Et nous apprenons MEILLEUR TRAVAIL! Vérité?

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   5. Oksana Petrovna, vos commentaires sur la composition sont les meilleurs éloges ! Votre avis est très important pour moi, merci de m'avoir appris à réfléchir profondément.

      « Les leçons de morale du roman : mes découvertes »
      Chaque personne pense au moins une fois à ce que sont la vérité, l'honneur, l'amour, la foi ? Après avoir lu le roman de M.A. Dans "Le Maître et Marguerite" de Boulgakov, nous nous posons la question : une personne gère-t-elle vraiment sa vie et tout ce qui s'y passe ? Telle était la réponse de Bezdomny à la question de Woland : « S'il n'y a pas de Dieu, alors qui gouverne la vie humaine ? Puis une autre question de Woland se pose immédiatement : "Comment une personne peut-elle tout gérer si elle ne peut même pas se porter garante de son propre avenir ?"
      Quelles découvertes morales peut-on faire soi-même en analysant le roman ? Nous comprenons que pour chaque péché il y a une punition, qu'une personne doit être responsable de ses pensées, désirs, actions, avant tout devant le Tout-Puissant.
      Boulgakov révèle les vices des habitants de Moscou dans les années 30 par l'apparition du diable et sa suite dans la ville. À travers des conversations, des suggestions, puis des punitions, l'auteur essaie de transmettre au lecteur: quelles que soient les actions d'une personne, seul lui-même en sera responsable, ce qui est inévitable.
      Un sans-abri nous apparaît comme un résident moyen ordinaire de l'URSS avec ses convictions athées, qui l'admet librement, sans aucune crainte du Tout-Puissant. Faisant un parallèle, nous comprenons que notre époque n'est pas très différente de celle-là. Les gens aiment aussi l'argent, mentent, commettent des péchés à chaque minute, les considérant comme insignifiants. Beaucoup ne croient pas en Dieu et en convainquent les autres - réécrivez livres saints déformer les préceptes de Dieu pour les adapter à leurs croyances.
      Margarita quitte son mari, bien qu'il ne lui ait rien fait de mal, "il était honnête et adorait sa femme". Elle n'avait pas besoin de richesse et de luxe et elle décide d'aller chez le maître, mais, ne trouvant pas son amant, Margarita retourne à son mari mal-aimé. Alors si elle était malheureuse, pourquoi retourne-t-elle vers lui ? Et pourquoi ne l'a-t-elle pas tout de suite quitté, car "depuis qu'elle s'est mariée, elle n'a pas connu le bonheur". Sur la base de cet acte, on peut supposer qu'elle est toujours attirée par ces commodités. Après tout, telle est la nature humaine - s'habituer au bien.
      

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   6. Pourquoi Margarita vend-elle son âme au diable ? Par amour pour le maître ? Après tout, l'amour est donné par Dieu, et lui seul unit les cœurs. Cet acte désespéré s'explique par le fait qu'elle ne réfléchit pas à la gravité de la décision et à ses conséquences irréparables. Cela prouve son sous-développement spirituel ou son abnégation "aux mauvaises forces". La tentation de l'amour devint pour elle une étape désastreuse dans le monde de Satan.
      La foi au Tout-Puissant et l'observance des commandements de Dieu est la voie du salut - la lumière.
      Grâce au prince Vladimir, la Russie a été baptisée. Les gens ont ouvert leur cœur à Dieu et se sont ainsi engagés sur le chemin de la vérité, ont appris la miséricorde, la compassion. Mais au début du XXe siècle, après le changement de pouvoir en Russie, des valeurs humaines anormales ont remplacé les préceptes de Dieu. La destruction des églises, la violence physique, le meurtre, la tromperie - tout cela a pris possession des cœurs humains. En renonçant à Dieu, l'homme a ouvert la "porte" au diable. Tout cela a conduit au chaos, aux guerres (civiles, Première Guerre mondiale, Seconde Guerre mondiale). Au fil des ans, plusieurs générations ont grandi qui n'ont vu que des massacres, la haine les uns pour les autres et les vices humains. Mais les paroles du Prophète Muhammad "Le Jour du Jugement viendra quand il n'y aura plus un seul croyant sur Terre" prouvent que si le Jour du Jugement n'est pas venu pendant cette période, alors il y avait encore des cœurs dans lesquels la flamme de la foi dans le Tout-Puissant brûlait. La foi, qui a été formée et maintenue pendant des années, ne peut être enlevée à une personne par une interdiction ou une propagande d'incroyance. Il y a des cas qui prouvent que même un incroyant devient croyant lorsqu'un situations de vie. Et cette situation aide une personne à trouver la vérité qui vient par la foi en Dieu.
      Alors, qu'est-ce qui contrôle une personne ? Non, pas la personne elle-même, mais Celui qu'elle acceptera dans son cœur. Sera-ce le Tout-Puissant ou le diable - l'affaire de tous. En laissant Dieu entrer dans votre cœur, vous acquérez la connaissance de la vérité, le développement spirituel, la liberté couplée à la responsabilité devant Lui. Vous trouvez le bon chemin qui vous conduira dans la lumière. Après avoir accepté le diable, vous connaîtrez tous les plaisirs du monde, ils vous feront prisonnier, des sentiments tels que la lâcheté, l'envie, la colère, l'orgueil apparaîtront. Ils vous éloigneront de Dieu, vous resterez coincé en eux, et alors il sera difficile de trouver le chemin de la vérité et de la lumière.
      

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   7. Sabine
      1. "valeurs humaines anormales" - une erreur d'élocution (le mot anormal) ou mis entre guillemets.
      2. dans la phrase "ils prouvent que si le Jour du Jugement n'est pas venu pendant cette période, alors il y avait encore des cœurs dans lesquels la flamme de la foi au Tout-Puissant brûlait" - une virgule est nécessaire avant le mot allié, qui n'est pas nécessaire avant si, car à la confluence les conjonctions (en particulier, et si) ne se mettent pas en présence du mot alors. Et vice versa. En l'absence de mot, une virgule est placée. Rappelé ?

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4. Dans les cours de littérature, nous, élèves, parlons de différents sujets d'après les ouvrages que nous avons lus. Et de chaque leçon et travail nous retirons nos leçons de morale et nos découvertes. Nous avons récemment terminé l'étude du roman Maître et Marguerite de Mikhail Afanasyevich Boulgakov. Dans cet ouvrage, différentes thématiques s'offrent à nous : à la fois fondamentales et transversales. Les thèmes les plus importants de cette œuvre, à mon avis, sont : le thème de l'amour du Maître et de Marguerite, le thème de la cupidité humaine, le thème du péché et sa punition. Je voudrais réfléchir sur le thème de l'amour dans ce roman. Tout a commencé avec le fait qu'ils se sont rencontrés dans la rue et sont immédiatement tombés amoureux. Ils ont tous deux réalisé qu'ils avaient trouvé les personnes qu'ils aimaient depuis longtemps. Ce sentiment est apparu si rapidement que même nous, les lecteurs, ne pouvons pas croire qu'une telle chose puisse arriver. Après cela, Margarita a commencé à se rendre secrètement, en secret de son mari mal-aimé, au sous-sol de la petite maison où vivait le Maître. A cette époque, le Maître avait déjà fini d'écrire son ouvrage sur Ponce Pilate. Ce roman est devenu pour Margarita tout ce qui est dans sa vie. Lorsque le Maître apporte son roman à l'éditeur, il se voit refuser l'autorisation de publier l'œuvre. Et il y a même des articles dans les journaux qui attaquent le roman avec d'énormes critiques. Par la suite, le Maître perd le sens de la vie, ne réalisant pas que le vrai sens de la vie pour lui est Marguerite. Le maître est tellement déçu de ce qui se passe qu'il décide de brûler son roman, mais Marguerite sort la dernière pile de feuilles du feu. N'est-ce pas une manifestation du véritable amour et de la foi dans le Maître ? Même après la disparition du Maître de la vie de Margarita, après s'être retrouvée spécialement dans une clinique pour malades mentaux, Margarita n'a jamais perdu ses pensées sur le Maître, elle l'aime sincèrement, vraiment et veut le retrouver de ses manières préférées. Elle passe un pacte avec le diable pour rendre le Maître disparu, elle devient une sorcière, puis la reine d'un bal satanique, se livrant ainsi à des tourments déchirants. Mais elle les tolère au nom de l'amour. En conséquence, le diable a tenu sa promesse, il a trouvé un maître pour Marguerite. Margarita apparaît devant nous comme un symbole de l'amour vrai et vrai. Elle est prête à tout pour son amant. La découverte de cette œuvre, pour moi, c'est le véritable amour entre le Maître et Marguerite, ils continuent à s'aimer quoi qu'il arrive. À mon avis, si une personne aime vraiment, elle est prête à tout pour sauver l'amour. Après tout, le véritable amour "inspire" une personne, elle veut voler. Pour moi, l'amour du maître et de Marguerite est la principale découverte de ma vie, ainsi que la norme du véritable amour, c'est le genre d'amour qu'une personne devrait rechercher !
   Trofimov Micha
   390 mots

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5. Anastasia Prokopieva
   Boulgakov a écrit son roman Le Maître et Marguerite en dernières années vie, mais il n'a pas eu le temps de terminer le roman jusqu'à la fin, et après sa mort, sa femme a terminé le roman.Le roman "Le Maître et Marguerite" n'a pas été reconnu au début - seules quelques personnes ont compris qu'il s'agissait d'un grand travail, parmi ces personnes se trouvait Maria Tsvetaeva. Plusieurs années plus tard, après la mort de Boulgakov, ce roman a apporté une renommée mondiale à son créateur. "Le Maître et Marguerite" est un roman sur l'amour et le devoir, sur l'inhumanité du mal, sur la vraie créativité, qui surmonte toujours le mensonge et trompe les gens dans la société, sur le bien et le mal, sur la vraie valeurs humaines et aussi sur une société qui place ses intérêts avant tout, pour qui l'argent, la renommée est le plus important, en d'autres termes, le roman "Le Maître et Marguerite" parle de ces valeurs éternelles qui sont chères à tout le monde personne morale ainsi que la société dans son ensemble.
   Dans le roman "Le Maître et Marguerite", l'auteur parle de nombreux problèmes qui le préoccupent. Certains d'entre eux sont des problèmes tels que la justice et le choix moral d'une personne. Mais qu'est-ce que la morale ? Pour moi personnellement, la moralité n'est rien de plus qu'un cadre interne d'une personne pour agir selon sa conscience et son libre arbitre, mais, à mon avis, l'idée principale est que le libre arbitre et le libre choix sont à la base des actes moraux ou immoraux. Seule notre volonté d'agir selon notre conscience ou vice versa pour le bien de nos objectifs, sans penser aux autres. Ce sont toutes ces qualités qui peuvent déterminer notre niveau spirituel et moral. Boulgakov, d'autre part, pose également cette question et nous en montre les réponses dans son roman.
   Ainsi, le problème de la justice est lié à l'image de Woland et de sa suite. Le Moscou moderne de Boulgakov est dessiné par l'écrivain comme l'incarnation de l'enfer sur terre, où règnent tous les vices connus de l'humanité, ainsi, Woland est venu à Moscou pour vérifier si les gens ont changé. rétribution à chacun selon ses mérites: Nikonor Ivantoich Bosoy a été puni pour corruption, Varenukha pour mensonges, Styopa Likhodeev pour oisiveté et dépravation, Baron Meigel pour dénonciations, le directeur de succursale pour la bureaucratie, le barman pour tricherie, Ivan Bezdomny pour la poésie mauvaise et médiocre .
   L'idée de miséricorde est associée dans le roman à l'image de Marguerite. C'est cette femme, loin d'être une sainte qui a vendu son âme au diable, qui fait subitement miséricorde. Étant la reine du bal de Satan et ayant l'opportunité de demander à Woland l'accomplissement de son désir chéri, Margarita fait une demande inattendue.
   Bien sûr, son plus grand rêve était de retrouver le Maître. Cependant, au bal, cette femme a vu un homme qui, selon elle, avait besoin de plus d'aide qu'elle-même. C'était l'infortunée Frida, qui a étranglé son enfant avec un mouchoir. La reine du bal demande à la femme d'être pardonnée. Et Frida l'obtient et, ainsi, Margarita a fait son choix moral en faveur d'une autre personne, et non pour elle-même, elle a mis les sentiments d'une autre personne, complètement inconnue pour elle, au-dessus de ses sentiments.
   Chaque personne résout des problèmes moraux pour elle-même. Mais seules certaines personnes font un choix en faveur non seulement de penser à elles-mêmes et pour elles-mêmes, maintenant à notre époque, il y a beaucoup de telles personnes, mais aussi en faveur d'une autre personne, de telles personnes peuvent se représentent à leur place, ils se posent la question "Est-ce que c'est dur pour eux maintenant et comment se sentent-ils?" et une telle personne dans le roman était Margarita. Ainsi, je crois que le roman "Le Maître et Marguerite" sera pertinent, à la fois aujourd'hui et de nombreuses années plus tard, car il aborde les principaux problèmes de la vie de chacun de nous, des problèmes qui ne peuvent que passer ...

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6. Dans les cours de littérature, nous étudions et analysons diverses œuvres fiction. L'une de ces œuvres est le roman de Mikhail Afanasyevich Boulgakov Le Maître et Marguerite. Je crois qu'après l'avoir lu, aucune impression ne peut surgir. Il faut admettre que le roman de Boulgakov est très complexe, et à certains endroits simplement confus. Il contient beaucoup de secrets, de mystères et d'ambiguïtés, sur lesquels de nombreux critiques se disputent encore. Mais c'est précisément ce qui le rend si intéressant et pertinent à notre époque.
   Bien sûr, beaucoup de choses dans le roman ne sont pas comprises, mais le roman porte un sens extrêmement sens profond et, curieusement, ce sens est contenu dans deux héros qui disent des choses qui font réfléchir : Yeshua Ha-Notsri et Woland. Tous ceux qui ont lu ce roman se sont fait leur propre opinion, chacun a appris de ce travail quelque chose de nécessaire pour lui-même et, bien sûr, de nombreuses questions se sont posées à propos du travail. Cette question s'est également posée en moi, à savoir : « Qu'est-ce que la vérité ? À mon avis, la vérité est présente dans chaque ligne de ce roman. Et Satan Woland est celui qui le porte. La vérité est ce qui est créé par Dieu et qui n'est pas souillé. Ce qui n'a pas été touché par la main d'une personne qui fait toujours tout pour son bien. Il est peu probable que nous sachions un jour ce que c'est. Et même si nous le découvrons, nous ne pourrons pas l'expliquer aux autres, car c'est en nous.
   Chaque héros du roman a vécu sa « rencontre » avec Woland et sa suite à sa manière. Dans Le Maître et Marguerite, Woland apparaît comme porteur de la vérité, comme Yeshoua, mais contrairement à lui, il punit les gens pour mauvaises actions. Et le pot-de-vin Barefoot, le directeur financier et directeur de la Variété Rimsky et Likhodeev, et l'artiste Georges Bengalsky, et le barman Sokov. Tous ont été sévèrement punis par la suite de Woland, cependant, à mon avis, ils se sont demandé pourquoi tout leur arrivait. Il est déjà possible de ne pas parler du poète Ivan Bezdomny, qui, au cours du roman, a radicalement changé ses idées de vie. La rencontre avec le Maître l'a beaucoup fait réfléchir. Ils ont tous des souvenirs désagréables de leur rencontre avec Satan et sa suite.
   Le roman "Le Maître et Marguerite" dépeint la vraie vie et la fausse vie. Boulgakov oppose ces deux vies l'une à l'autre. Dans l'épilogue, il montre la vie de la ville, qui, pour ainsi dire, se referme sur un cercle. La ville a perdu tout ce qui était spirituel et talentueux qui l'avait laissée avec le Maître. Il a perdu tout ce qui est beau et éternellement aimant, qui est parti avec Margarita. Il a perdu tout ce qui était vrai. Enfin, Woland lui a laissé sa suite, qui, curieusement, est aussi le héros de la vraie vie, car c'est lui qui dénonce les mensonges et les faux-semblants des habitants de Moscou. Que reste-t-il dans la ville en conséquence ? Des gens qui vivent ordinairement, dépourvus de tout sentiment, d'une vie mensongère. Ces gens qui sont condamnés à ne communiquer qu'avec le côté matériel de la vie. Un exploit vraiment digne de respect est accompli par Margarita. Elle surmonte propre peur, croyant désespérément au talent du Maître et va au sacrifice de soi, donnant son âme au diable. Par conséquent, Margarita crée elle-même son propre destin, guidée par des principes moraux élevés. Probablement, le roman de Boulgakov Le Maître et Marguerite enseigne précisément de telles actions.
   

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7. Le roman "Le Maître et Marguerite", à mon avis, est l'œuvre la plus déroutante de M.A. Boulgakov. Ce roman est considéré comme mystique, car il a produit de telles impressions sur la plupart des lecteurs. Mais en fait, pour moi, ce roman est devenu quelque chose de spécial, pas de mystique. Le roman Maître et Marguerite nous apprend beaucoup en tant que lecteurs. M.A. Boulgakov révèle dans son roman l'amère vérité sur les gens, sur leur bonheur. Les gens sont très gourmands et égoïstes, leur bonheur est dans l'argent. Et beaucoup ne sont peut-être pas d'accord avec cela, mais cela a toujours été et le sera toujours.
   Je voudrais parler des gens et de la façon dont ils paient pour leurs péchés, à savoir comment Woland les punit. Au début du roman, Woland apparaît devant Berlioz et Ivanov Bezdomny sur Les étangs du Patriarche. Berlioz et Bezdomny jugeaient alors le Christ et niaient son existence. Woland les a gentiment rejoints, car il était très surpris qu'ils parlent d'un sujet aussi important. Il a essayé de les convaincre que Dieu et le diable existent. Mais bientôt Berlioz fut puni pour ce qu'il avait dit. Et nous, les lecteurs, comprenons que Woland est le Diable.
   La suite de Woland se composait de ces créatures étranges : le chat Behemoth, Bassoon, Azazello. Tous n'obéissaient qu'au Diable. Woland et sa suite incitent les Moscovites à faire de mauvaises actions, puis ils les punissent eux-mêmes. j'ai aimé l'épisode Magie noire et sa révélation. L'action de cet épisode se déroule dans le théâtre "Variety". Woland s'est présenté comme un magicien noir et ce soir-là, il a eu une représentation dans ce même théâtre. Woland et sa suite montèrent sur scène, il ordonna tranquillement qu'on lui apporte un fauteuil, et au même moment un fauteuil apparut sur la scène. Le public a été émerveillé par la chaise qui est sortie de nulle part. Woland, assis sur un fauteuil, se mit à causer avec Fagot des gens. Il a remarqué que les gens avaient changé d'apparence ainsi que la ville elle-même. Puis la représentation a commencé. À la fin du spectacle, des boutiques de vêtements importés coûteux sont apparues sur la scène elle-même. Bassoon a convaincu tout le public que tous les vêtements de ces boutiques sont absolument gratuits. Après ces mots, tout le monde se précipita sur la scène pour prendre ses vêtements. Les gens étaient et seront cupides, Woland en était convaincu, et c'est pourquoi il a puni ceux qui montraient cette cupidité. Quand ils ont quitté le théâtre, ils ont perdu tout ce qu'ils avaient pris dans ces boutiques chères. Ces gens sont restés dans la rue en pantalon.
   Le roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite" est une œuvre tout à fait unique. L'auteur donne description exacte et l'évaluation des Moscovites et des gens en général, leur essence, leurs habitudes et leurs mœurs. Les gens sont capables à la fois du mal et du bien. J'ai honte d'en parler, mais quand même, j'appartiens probablement à ces Moscovites des années trente du XXe siècle.
   

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   Nikita Zyabiltsev
   Chacune de ces œuvres que nous parcourons dans les cours de littérature est unique et absolument tout le monde nous apprend quelque chose ... Dans les cours de littérature, nous discutons et analysons les sujets de l'amour, diverses actions des héros et bien plus encore, mais après avoir lu le roman de "Maître et Marguerite" de M.A. Boulgakov J'ai vu quelque chose de nouveau dans la littérature, quelque chose que je n'avais jamais rencontré dans les œuvres de fiction. Ce sont des parallèles originaux établis entre le bien et le mal par Boulgakov. Sans aucun doute, ce roman est difficile à lire pour beaucoup de gens, mais la lecture du roman ne m'a posé aucune difficulté, au contraire, c'était très intéressant de savoir comment l'intrigue se terminerait. Ce roman est l'une des œuvres les plus mystérieuses de Boulgakov, et peut-être parmi toutes les œuvres de divers auteurs de cette époque. Il parle de ce que nous sommes incapables d'imaginer en réalité, il parle de Satan sous la forme d'un "Étranger", ou, comme il semblait, d'un Yeshua Ha-Nozri discret sous la forme de Jésus. Ce roman moral donne à chacun une leçon de morale et, à mon avis, personne ne restera indifférent après l'avoir lu. Je suis sûr que chaque lecteur a tiré une conclusion très profonde en lui-même.
   J'ai également tiré cette conclusion pour moi-même: il n'y a qu'une seule vérité - c'est Jésus (Yeshua), et Woland est l'un de ceux qui rétablissent la justice. Malgré le fait que ce roman était facile à lire pour moi, une réflexion profonde s'opérait en moi.
   

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9. 
   
   Lorsque Margarita reçoit une crème magique en cadeau d'Azazello, elle, sentant le pouvoir, décide de se venger de Latunsky, qui a un jour critiqué le roman du maître : « Pourquoi, c'est lui ! Il a tué le maître." Avec cette pensée, Margarita organisa une déroute dans l'appartement du critique. "Ils disent que le critique Latunsky pâlit encore, se souvenant de cette terrible soirée." S'il était à la maison ce soir-là et rencontrait un invité aigri, qui sait quel tourment Latunsky subirait de la part de Margarita, qui a reçu le pouvoir du diable, et il est peu probable que l'héroïne elle-même puisse vivre avec ce péché dans son cœur. Boulgakov voulait dire que ce que Marguerite voulait faire n'est pas son chemin, qui une fois croisé, vous ne reviendrez pas. Dieu a protégé Margarita de ce sort, et peut-être Woland lui-même, car c'est lui qui a coupé la tête de Berlioz, aux funérailles duquel le critique était ce soir-là.

10. Il y a une lutte constante dans le cœur de chacun de nous. La lutte entre le bien et le mal, entre Dieu et le Diable. Cette guerre dure depuis de nombreuses années, depuis le début de l'humanité jusqu'à aujourd'hui, et il est peu probable que ce différend s'atténue, car telle est l'essence humaine - «La miséricorde frappe parfois dans leur cœur», mais pas toujours. Le monde maintient un équilibre entre le bien et le mal, et chacun d'eux dépend de l'autre : s'il n'y avait pas de bien, le chaos régnerait dans le monde, s'il n'y avait pas de mal, les gens s'ennuieraient mortellement de la vie. Cependant, je ne me souviens pas du second dans l'histoire de l'humanité, ce qui ne peut être dit du premier.
    Dans le roman de Mikhail Afanasyevich Boulgakov "Le Maître et Marguerite", cette lutte interne au sein de Marguerite est affichée, ce qui nous impressionne tout au long du roman, bien que l'on ne puisse pas parler de l'absence de mal dans son âme.
    Lorsque Margarita reçoit une crème magique en cadeau d'Azazello, elle, sentant le pouvoir, décide de se venger de Latunsky, qui a un jour critiqué le roman du maître : « Pourquoi, c'est lui ! Il a tué le maître." Avec cette pensée, Margarita organisa une déroute dans l'appartement du critique. "Ils disent que le critique Latunsky pâlit encore, se souvenant de cette terrible soirée." S'il était à la maison ce soir-là et rencontrait un invité aigri, qui sait quel tourment Latunsky subirait de la part de Margarita, qui a reçu le pouvoir du diable, et il est peu probable que l'héroïne elle-même puisse vivre avec ce péché dans son cœur. Boulgakov voulait dire que ce que Marguerite voulait faire n'est pas son chemin, qui une fois croisé, vous ne reviendrez pas. Dieu a protégé Margarita de ce sort, et peut-être Woland lui-même, car c'est lui qui a arrangé la mort de Berlioz, aux funérailles duquel le critique était ce soir-là.
    Malgré ses péchés, Margarita est toujours un personnage positif. Après le bal chez Woland, on lui a offert l'accomplissement de n'importe quel désir. Tout d'abord, elle a demandé à Woland de supprimer la malédiction de Frida, une femme que Margarita a rencontrée pour la première fois. Elle a sacrifié son propre désir en faveur d'un étranger - et c'est un acte digne et gentil. Tout le monde n'est pas capable de se sacrifier...
    Très étrange. On voit parfois que Satan joue le rôle de Dieu : il pardonne les péchés (Frida et son maudit foulard), il peut construire des destinées humaines (la mort de Berlioz), et grâce à cela on aime Woland et sa suite. Mais encore, c'est le Diable, comme une personne mentalement adéquate peut l'aimer. Et vous vous surprenez à penser : "Est-ce que tout va bien pour moi !?"

    En lisant ce roman, j'ai compris une idée principale : les personnes idéales n'existent pas, toutes les personnes sont pécheresses. La personne idéale n'est qu'un modèle que l'on peut imaginer, décrire, mais qui ne reflétera pas la réalité. L'idéal, bien sûr, c'est Jésus. Pour cela, lui et Dieu, être idéal, porter la parole de Dieu, montrer la voie du salut de l'humanité. Cependant, tout le monde ne perçoit pas Jésus comme une vraie personne...
    

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11. Les leçons de morale du roman : mes découvertes
    Est-ce que toutes nos pensées se matérialisent ? Et lesquels le font plus vite ? Comment se réalisent notre dialogue intérieur, nos désirs, dont nous ne parlons pas toujours ? Qui nous aide dans ce Dieu ou Satan ? De telles questions se sont posées après la lecture du roman de Boulgakov Le Maître et Marguerite. Au début, le déroulement des événements dans le roman m'a semblé n'être qu'une autre satire. Quelques mois plus tard, j'ai accidentellement regardé le film "Le Secret", dans lequel le sujet de notre conscience était abordé. Après avoir regardé point scientifique vue, j'ai décidé de relire le roman de Boulgakov et de comparer les informations reçues. Le film a prouvé que nos pensées se matérialisent grâce aux lois physiques. Du point de vue de Boulgakov, Dieu entend notre dialogue intérieur, et Satan entend les désirs irréfléchis prononcés à haute voix. Et les désirs téméraires sont satisfaits beaucoup plus rapidement que ceux que vous n'avez pas, que vous n'exprimez pas. Pourquoi? Mikhail Afanasyevich Boulgakov dans le roman "Le Maître et Marguerite" explique cela par le fait que Satan n'est toujours pas loin de nous. Il nous entend plus souvent. Et Dieu nous aide à éliminer l'enveloppe de nos désirs et nous aide à réaliser nos désirs les plus chers.
    Depuis l'Antiquité, les gens ont l'habitude de penser que l'âme humaine se prête à changements fondamentaux. La manifestation la plus dangereuse de cette humeur est la croyance qu'un changement dans la structure sociale de la société entraînera automatiquement la transformation de l'âme humaine. C'est pourquoi Woland apparaît à Moscou pour voir comment la société a changé depuis la rencontre de Yeshoua Ha-Nozri et de Ponce Pilate. En comparant les gens de cette époque aux Moscovites modernes (années 30), Woland arrive à la conclusion suivante : « Eh bien... ce sont des gens comme les gens. Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été... L'humanité aime l'argent, peu importe de quoi il est fait, que ce soit du cuir, du papier, du bronze ou de l'or. Eh bien, ils sont frivoles ... eh bien ... et la miséricorde frappe parfois à leur cœur ... les gens ordinaires.… En général, ils ressemblent aux anciens… ». Les années, les siècles, les millénaires passent, les époques changent, le monde des choses change, entourant une personne, mais les gens eux-mêmes restent les mêmes - c'est la pensée à laquelle Boulgakov conduit obstinément le lecteur. Pour confirmer cette idée, le roman établit un parallèle entre l'ère Yershalaim et le Moscou "moderne". Cependant, Voladn et sa suite font (selon beaucoup) le mal. Mais il me semble qu'en punissant les gens, ils révèlent leur véritable essence, exposant au public les vices cachés dans Société humaine. Après avoir fait une si petite conclusion, le sens des astuces dans la Variété nous devient clair. Woland et sa suite testent les Moscovites pour la frivolité (nos désirs irréfléchis), l'hypocrisie (le principal vice de la société), la cupidité, la gourmandise (et ce sont des péchés capitaux) et la miséricorde. Cependant, au chapitre 12 (Magie noire et son exposition), pendant la représentation, des mots irréfléchis se font entendre du public et le pauvre artiste Bengalsky se fait arracher la tête. Le public est horrifié, mais une seule voix féminine "a soudainement couvert le vacarme, a sonné depuis la boîte" et a demandé de rendre la tête du pauvre artiste. Et cette voix unique (au début) a bloqué tous les vices des Moscovites. La tête fut immédiatement remise à sa place. Ce qui prouve une fois de plus que Satan exauce chacun de nos désirs. Mais en même temps, comme l'a dit Yeshua, tous les gens sont gentils, seulement ils sont obligés de cacher le bien en eux-mêmes : la situation qui s'est développée dans le monde de l'hypocrisie et de la peur n'encourage pas la miséricorde. Mais en même temps, il convient de noter que la Bible est un guide de vie. En citant la Bible, nous sommes conscients de l'image et de la ressemblance de Dieu. N'est-ce pas? "Le Maître et Marguerite" est une œuvre complexe mais immortelle, car les problèmes qui sont soulevés dans ce roman sont toujours d'actualité. Problèmes du bien et du mal, mensonges, amour, liberté, conscience. Chaque personnage de ce roman fait des choses que sa conscience lui dit.
    Afin de comprendre quel genre de personnes sont maintenant et comment l'âme humaine est en train de se transformer, Satan Woland de Boulgakov arrive à Moscou.
    En comparant les gens de l'époque de Jésus et les Moscovites des années 20, nous arrivons à la conclusion que les gens ne sont pas différents: «Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été ... l'humanité aime l'argent ... En général, ils ressemblent les anciens… » Les années passeront, les siècles, ils changeront d'époque, mais les gens resteront les mêmes. Le chapitre "Exécution" décrit la scène du massacre de Yeshua. L'exécution se déroule dans un lieu ouvert, sous le soleil brûlant, il y a une "chaleur infernale", mais cela n'effraie personne de la foule qui veut regarder le spectacle.
    La même soif de spectacle est inhérente aux hommes deux millénaires plus tard. Après une séance de magie noire au Variety, une foule longue d'un kilomètre s'est rassemblée près du bâtiment du théâtre. "À dix heures du matin, la file d'attente de billets d'avion assoiffés selon lesquels des rumeurs à ce sujet sont parvenues à la police ..." Dans l'ancien Yershalim et dans le Moscou moderne, les gens aiment l'argent et les bénédictions de la vie. Le chapitre "Black Magic and Its Exposure" raconte comment, pendant la représentation, l'argent a plu sur le public et le public a commencé à attraper des morceaux de papier, vérifiant leur authenticité, des filigranes translucides, du plaisir et de l'étonnement ont balayé le théâtre. « Une voix s'est fait entendre dans la mezzanine : « Qu'est-ce que tu attrapes ? C'est à moi! Elle a volé vers moi ! Dans cet épisode, il est clair en quoi l'argent peut transformer les gens, à quelle vitesse, obsédé par l'idée de devenir propriétaire de bouts de papier, perd sa fierté et sa dignité.
    Mais la miséricorde frappe parfois au cœur des gens. Pendant l'exécution, le bourreau donne à boire à Yeshua, et il demande à boire pour le voleur qui était pendu à un pilier voisin. Face à la mort, Yeshua prend soin de la personne qui hait. À Moscou, nous voyons une expression de miséricorde dans la même Variété, lorsque le public demande de pardonner à Bengalsky, dont la tête a été arrachée par Behemoth, et dans la demande de Margarita de pardonner à Frida, qui a tué l'enfant.
    L'idée de Woland selon laquelle les gens ne changent pas en interne est confirmée à plusieurs reprises tout au long du roman.
    L'auteur propose une solution au problème du bien et du mal par la destruction du mal. Mais Woland, en réponse à Levi Matthew, dit : "Tu as dit tes paroles comme si tu ne reconnaissais pas les ombres, ainsi que le mal... pour que ton bien fasse si le mal n'existait pas ?" Levi Matthew n'a rien à redire à cela, et c'est vrai, tout est connu en comparaison. Le bien ne peut être apprécié qu'en connaissant le mal. Peut-il alors renoncer à une intervention violente dans la vie ou accepter le monde tel qu'il est ?
    

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Un court essai-raisonnement sur le thème "Coeur de chien: leçons de morale" en littérature

L'histoire "Coeur de chien" n'a pas été écrite par Boulgakov pour une lecture frivole. Il contient des leçons morales très importantes que chaque personne doit recevoir en temps opportun. Sous une forme légèrement humoristique, l'auteur parle de choses très importantes concernant la morale, la spiritualité et les relations interpersonnelles. Qu'enseigne Boulgakov dans l'histoire "Coeur de chien" ?

L'une des principales leçons morales de l'histoire est l'impossibilité éthique d'une personne de trouver une nouvelle façon de donner naissance à des gens. Philip Philipovich a défié la nature quand il est allé à l'encontre de ses lois. Par conséquent, sa création était terrible et contre nature. Il était reconnu dans la société comme un égal, pour servir d'atout contre le professeur « bourgeois ». En fait, il était perçu comme un rat de laboratoire, et de telles personnes artificielles ne prendront pas racine dans la société, elles seront toujours humiliées, sous-estimées et utilisées à leurs propres fins, profitant de leur crédulité. Cela signifie que par de telles opérations l'humanité pourra se rendre esclave, inférieure et opprimée.

Avec l'aide de Sharikov, Boulgakov a montré son attitude face à de telles expériences: la science ne peut pas recréer les gens artificiellement, car la naissance doit être suivie d'une éducation, de plus, dans le cadre de la principale institution sociale - la famille. La création du professeur ne peut prétendre au statut de personne, car elle n'a pas franchi l'étape la plus importante de la formation de la personnalité - l'éducation. On voit les conséquences de cette omission : Sharikov se comporte d'une manière phénoménale immorale et sans culture. Besoin éducation familiale- voici une autre leçon de morale de l'écrivain.

Il est à noter que les camarades de Sharikov ne se comportent pas beaucoup mieux. Ceci est causé, encore une fois, par des lacunes dans l'éducation. Leurs parents travaillaient 24 heures sur 24 dans des usines, étaient pauvres et privés de leurs droits. Par conséquent, les enfants des travailleurs sont initialement privés de la possibilité de recevoir une éducation et d'apprendre les bonnes manières. Ils sont presque orphelins. Cela signifie que la "destruction dans les esprits" n'est pas la faute des bolcheviks ou la conséquence d'une révolution désastreuse, même la généralisation de l'athéisme n'a rien à voir avec cela. C'est un vice de la société pré-révolutionnaire et du régime tsariste injuste. Après avoir mutilé les parents, les messieurs ont reçu la vengeance des enfants, qui n'avaient personne pour enseigner la miséricorde et le pardon. Ainsi, Boulgakov nous apprend à rechercher des raisons plus profondes et plus véridiques que celles qui se trouvent à la surface. Il nous encourage également tous à anticiper, car les conséquences de nos erreurs peuvent être terribles.

De plus, Boulgakov punit sévèrement l'homme fier qui a osé remplacer Dieu. Le professeur se repent de son acte et paie presque de sa vie son expérience immorale. Il voit où ses ambitions l'ont mené : Sharikov n'est jamais devenu un homme, mais il l'a ressenti, en tant qu'homme, et a vécu parmi nous. De plus, il ne pourrait pas devenir égal, les gens ne le reconnaîtraient pas. Cela signifie que le professeur a condamné sa progéniture à une vie malheureuse et inférieure et a clairement indiqué à la société que n'importe qui peut être ressuscité, ce qui crée une énorme masse de problèmes.

Ainsi, Boulgakov a non seulement écrit une histoire fascinante, mais y a également mis des messages moraux très importants. Il fournit des éléments de réflexion utiles et des réponses à de nombreuses questions difficiles que nous nous posons toute notre vie.

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