Une église en bois a été construite au XVIe siècle dans une banlieue de Moscou, située à l'extérieur des portes de Tver. Auparavant, l'endroit s'appelait Putinki. Maintenant, c'est la zone du boulevard Strastnoy et Place Pouchkine. Le temple reçut le nom de l'Assomption Sainte Mère de Dieu. La construction de l'église en pierre a été achevée vers 1676. Au même moment, un réfectoire est construit et en 1690 une chapelle dédiée à Saint-Nicolas est érigée. plus proche de fin XVIII siècles, un clocher a été ajouté.
Histoire de l'église de la Dormition
La première mention de Poutinki fait référence à XIVe siècle . Selon la légende, il y avait à cette époque des prés appelés les Grands. Deux grandes étendues sont également originaires de là - à Dmitrov et Tver. Au XVIe siècle, l'une des résidences de campagne du tsar Vasily III se trouvait à ces endroits. Plus tard, il est transformé en Travel Palace pour arrêter les ambassadeurs étrangers.
Vraisemblablement, le nom Putinka est un dérivé du mot chemin. Le fait est qu'il fallait se rendre au palais par putinki, c'est-à-dire par des ruelles et des rues tortueuses.
Pour la première fois dans les annales, une église construite en bois est mentionnée en 1621. Elle s'appelait l'église de la Dormition dans l'ancienne cour des ambassadeurs, le deuxième nom est l'église de Dmitrovka à l'extérieur de la ville. À cette époque, il était célèbre pour l'icône représentant la Dormition de la Mère de Dieu, exsudant de la myrrhe.
Construction d'un temple en pierre
Le temple en bois a été soit démantelé à la fin du XVIIe siècle, soit il s'est lui-même incendié. Il n'y a pas d'information documentaire précise à ce sujet. . Sous le tsar Alexei Mikhailovich en 1676à l'emplacement de l'ancienne église en bois, une église en pierre est en cours de construction. Au XVIIe siècle, dans les années 90, apparaît la première mention de l'érection d'une chapelle en l'honneur de Saint-Nicolas le Merveilleux sur le côté nord du temple.
La nouvelle chapelle a été réalisée dans le style baroque de Moscou. Le dôme de la tour principale du temple a été réalisé en forme de pomme. C'était un phénomène assez rare, il n'y avait que deux dômes de ce type à Moscou. Le clocher a été construit dans la seconde moitié du XVIIIe siècle.
L'église de l'Assomption de Notre-Dame a donné son nom à la ruelle sur laquelle elle se trouvait. Ils l'appelaient Uspensky. Il a ensuite été renommé Proezzhiy. Vers la fin du XVIIIe siècle, la construction des possessions du temple était principalement formée.
Des bâtiments ont été érigés sur le cimetière dans lequel se trouvent :
- Prêtre.
- Diacre.
- Diacre.
- Femmes préparant des prosviras.
Sanctuaires de l'église de l'Assomption de la Mère de Dieu
Dans le temple de Putinki, il y a des sanctuaires vénérés par les paroissiens. Il y a beaucoup d'icônes dans une petite église.
Parmi eux se trouvent des icônes représentant :
Une icône particulièrement vénérée de Constantinople
Les visages particulièrement vénérés par les chrétiens comprennent icône de la Mère de Dieu de Tsargrad. L'une de ses listes (copies) se trouve dans l'église de l'Assomption à Putinki. Une légende a été conservée à propos de cette icône, qui dit que dans les temps anciens, deux moines grecs de Constantinople passaient par Staraïa Roussa. Là, ils ont servi la Divine Liturgie dans l'église cathédrale.
En souvenir de leur séjour, les moines laissèrent dans cette église une petite icône de la Mère de Dieu, qui fut gravée sur une plaque d'ardoise. Ce visage miniature est rapidement devenu célèbre pour ses miracles. Après cela, des listes en ont été faites, qui sont toujours conservées dans diverses églises de Russie, y compris l'église de l'Assomption à Poutine.
Réparation et destruction de l'église de l'Assomption
En 1898 Un philanthrope inconnu a fait don d'une grande quantité pour l'époque au temple - 6 000 roubles. Cet argent a été utilisé pour réparer le bâtiment et restaurer les icônes. L'iconostase a été recouverte de feuilles d'or et les murs ont été décorés de peintures.
En 1922, l'église a été fermée, puis partiellement détruite et pillée. 34 bobines (145 g) d'or, 6 livres et 5 livres (100 kg) d'argent et des objets précieux en disparaissent.
Les dômes du temple et la tour du clocher ont été détruits et l'entrée de celui-ci a été murée. Ils ont également détruit les absides - bâtiments adjacents à la partie principale du bâtiment. A leur place, la porte et les fenêtres ont été percées. Après la profanation et la fermeture de l'église, le bâtiment années utilisé comme immeuble d'habitation.
Réduction de territoire et retour au sein de l'église
Au fil du temps, le bâtiment a été entouré de dépendances. qui a radicalement changé la composition autrefois volumineuse de la cathédrale. Le territoire de la possession du temple a été considérablement réduit. La partie nord-ouest du territoire a été arrachée, sur laquelle une maison de trois étages a été construite en 1927. Il abrite actuellement l'ambassade de la République africaine du Bénin.
Dans la seconde moitié du XXe siècle, le bâtiment résidentiel a été réglé. Il y avait une boutique de tailleur. En 1990, le temple a été transféré dans le giron de la Russie église orthodoxe. Après cela, sa restauration a commencé. En 1991, les services divins ont repris ici.
Horaire de culte
Temple à Poutine
L'église de l'Assomption de la Vierge à Poutine est située à Moscou, dans Uspensky Lane, au numéro 4. L'église est ouverte aux visiteurs tous les jours de 10h00 à 19h00, ainsi que pendant le culte.
Informations sur l'horaire des offices à l'église de l'Assomption comme suit:
Église de la Nativité de la Vierge à Putinki
Cette église, située à Putinki, est vraiment unique. C'est le seul bâtiment de temple à trois hanches sur le territoire de Moscou, dont l'apparence a survécu jusqu'à nos jours. En 1648, l'église en bois est détruite par un incendie, mais un nouvel édifice en pierre est érigé à l'emplacement de l'ancien édifice selon son modèle. Sa particularité réside dans son absence de façade, c'est-à-dire qu'à tout point de vue, il n'a pas de façade uniformément exprimée en raison de solutions architecturales non standard qui ont été utilisées lors de la construction. L'église de la Nativité de la Vierge est Monument historique architecture, mais en même temps le temple est actif et les services divins y sont célébrés.
Horaire des services :
- Les jours ouvrables, les services du matin commencent à 7h30.
- Le samedi, le dimanche et les jours fériés, la Divine Liturgie a lieu de 9h00.
- Le début de la Veillée Toute la Nuit à - 18-00.
Cathédrale de l'Assomption de la Mère de Dieu à Moscou
Une autre église de l'Assomption de la Vierge dans la capitale situé sur le territoire du Kremlin, sur la place dite de la Cathédrale. Il appartient au musée-réserve historique et culturel "Kremlin de Moscou". L'église a été construite en 1475-1479. Le développement du projet a été confié au célèbre architecte italien Aristote Fioravanti.
Ce temple était la principale cathédrale de l'Empire russe jusqu'à l'abolition de la monarchie en 1917. L'église de l'Assomption est le plus ancien bâtiment de Moscou qui a été entièrement conservé. Les cendres de tous les patriarches de Moscou de la première période patriarcale reposent dans la cathédrale, à l'exception d'Ignace et de Nikon.
Le premier temple capital en pierre
Le premier temple de pierre sur ce site a été érigé au début du XIVe siècle, sous le règne du prince Ivan I Kalita. Aux jours d'août 1326, à l'endroit où se dressait l'ancienne cathédrale en bois, une nouvelle église de l'Assomption en pierre blanche fut posée. Elle fut consacrée en 1327.
L'église de l'Assomption a été la première construite en pierre à Moscou. Les recherches archéologiques montrent qu'il s'agissait d'un temple à dôme unique soutenu par quatre piliers et doté de triples absides. Il a été construit à l'image de la cathédrale Saint-Georges, située dans la ville de Yuryev-Polsky.
L'église a été érigée dans un typique XIVe siècle style architectural. La maçonnerie était constituée de carrés Pierre blanche traitement grossier. Il a été combiné avec une décoration polie en douceur éléments architecturaux. La façade de l'église était couronnée de kokoshniks et la tour centrale était couronnée d'un dôme.
Cathédrale de l'Assomption de Moscou au XVe siècle
Sous le règne d'Ivan III le Grand L'État moscovite se renforçait. La cathédrale de l'Assomption a cessé de correspondre au statut de la cathédrale. Les annales mentionnent qu'il était très délabré, et ils ont cessé de le réparer. Très probablement, une décision avait déjà été prise de démolir l'ancien et de construire un nouveau temple en pierre.
La construction d'une nouvelle église, la plus grande de ces années-là, a été confiée aux architectes russes Myshkin et Krivtsov. Fin avril 1471, la première pierre est posée. Cependant, la construction n'a pas pu être achevée, car le 20 mai 1474, un tremblement de terre s'est produit à Moscou et la cathédrale s'est effondrée.
Après cela, Ivan III invite l'architecte italien Aristote Fioravanti, qui démantèle complètement ce qui reste du temple en ruine. A cet endroit, sous sa direction, un bâtiment est en cours de construction sur le modèle de la cathédrale de l'Assomption, située à Vladimir. L'église de l'Assomption est maintenant située sur la place du Kremlin. La cathédrale est consacrée en août 1479, le rite est accompli par le métropolite Gerontius.
Architecture laconique
Le temple a un aspect laconique et monolithique.. L'unité du bâtiment est soulignée par la division uniforme des façades à l'aide de corniches plates verticales. Les murs lisses sont couronnés d'étroites fenêtres à arcades. C'est le nom des rangées de fausses arcades décoratives de la façade. Les absides (corniches inférieures du bâtiment adjacentes à la structure principale) ne sont pas très hautes. Du nord au sud, ils sont couverts de pylônes. Les pylônes sont une structure en forme de tour en forme de pyramide tronquée.
La cathédrale est ornée de cinq grandes tours surmontées de dômes massifs. Aristote Fioravanti a réussi à faire face à la tâche la plus difficile. Il a augmenté le volume intérieur de la cathédrale, ce que Myshkin et Krivtsov n'ont pas réussi à faire. L'Italien pour la première fois dans l'architecture des temples de Russie a utilisé des voûtes croisées d'une épaisseur de 1 brique, ainsi que des ouvertures métalliques et des connexions intra-murales. En fait, il a appliqué le renforcement.
L'idée principale de l'architecte italien
Mais l'idée principale d'ingénierie et d'architecture Maître italienétait ce qu'il a construit arcs supplémentaires derrière l'iconostase. Grâce à cela, les salles orientales, unies par des passages traversants de la cathédrale, sont en fait devenues un monolithe. Des arcs supplémentaires ont assumé une part importante de la charge des tours colossales de la cathédrale.
Cette technique a permis de construire des piliers ronds relativement minces dans les parties ouest et centrale du temple. Cela donnait une sensation de légèreté inhabituelle à une grande structure et son intégrité avec la partie principale du naos. Naos est la place centrale du temple où se trouvent les paroissiens pendant le culte.
Église de Moscou aux XVe - XVIe siècles
Période de 1482 à 1515. A cette époque, la peinture initiale de la cathédrale était terminée. Le célèbre peintre d'icônes et maître de fresques moscovite Dionysius a participé à la peinture du temple. Plus tard, l'église est redécorée, mais quelques fragments de la peinture originale sont conservés. Ce sont les exemples les plus anciens de peinture à fresque de la Russie sur le territoire du Kremlin, qui ont survécu à ce jour.
1574. La cathédrale de l'Assomption a souffert de nombreux incendies, assez fréquents à cette époque, mais elle a été constamment restaurée et mise à jour. Après un violent incendie qui s'est produit en 1574, Ivan I. V. le Terrible a publié un décret sur la couverture du haut de la cathédrale avec des feuilles de cuivre doré. Les reliques du métropolite Pierre, conservées dans le temple, ont été déplacées d'un sanctuaire en argent à un sanctuaire en or. La même année, le mariage avec le royaume d'Ivan le Terrible a lieu dans la cathédrale, le premier de l'histoire du temple.
Cathédrale de l'Assomption au XVIIe siècle
Les événements les plus significatifs pour le temple au XVIIe siècle sont les suivants :
- En 1613, le Zemsky Sobor a eu lieu ici, au cours duquel Mikhail Fedorovich, le premier de la dynastie Romanov, a été élu tsar.
- En 1624, les voûtes de l'église sont usées et menacent de s'effondrer. Pour éviter cela, ils ont été démontés et repliés selon le dessin modifié, en appliquant un renforcement supplémentaire. Et également érigé des arcs de circonférence supplémentaires, ce qui a augmenté la résistance de la structure.
- En 1625, la Robe du Seigneur, présentée au tsar Mikhail Fedorovich par le Shah de Perse Abbas Ier, fut transférée à la cathédrale de l'Assomption.
Événements des XVIIIe - XXe siècles associés à l'église de l'Assomption
Une brève chronique des événements de cette époque est la suivante:
Actuellement, la cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie fonctionne comme un musée. Il peut être visité tous les jours sauf le jeudi, de 10h00 à 18h00.
Pendant votre séjour à Moscou, il vaut la peine de visiter ces joyaux architecturaux de l'architecture ancienne Russie comme les églises, dédié à Noël et la Dormition de la Mère de Dieu.
L'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie à Gonchary est comme une pierre précieuse, de petite taille, disséminée dans les vieilles rues de Moscou.
La première mention de l'église en bois de l'Assomption, édifiée dans le hameau des potiers, remonte au début du XVIIe siècle. À cette époque, Zayauzye était délimitée à l'est par Zemlyany Val, avec la seule porte sur la place Taganskaya, et la densité de population de la région est devenue l'une des plus élevées de Moscou. Diverses colonies artisanales de palais étaient situées ici de manière très compacte, presque chacune d'entre elles avait son propre temple. C'est pour cette raison que Nikolsky se tient littéralement en face de l'église de l'Assomption. Ensuite, l'église s'appelait «Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, qui se trouve dans la Spasskaya Sloboda à Chigis», qui est associée à la colonie située ici dans l'Antiquité au monastère Spaso-Chigasovsky, qui existait jusqu'au milieu du 17ème siècle . Nom inhabituel Le monastère vient du nom de l'abbé Chigas, qui le fonda en 1483.
En 1654, les potiers locaux ont construit une nouvelle église de l'Assomption en pierre à un autel. En 1702, la chapelle de l'Assomption est reconstruite et un réfectoire avec une chapelle de Tikhon, évêque d'Amaphunte, est construit à l'emplacement du narthex démantelé. Entre 1764 et 1774, un clocher à trois niveaux a été construit dans le style baroque post-Pierre. Dans les mêmes années, le temple a acquis une couleur que l'on peut voir sur le temple moderne.
L'église de l'Assomption s'est avérée petite et confortable. Le célèbre maître carreleur Stepan Polubes a participé à sa conception. À la fin du XVIIe siècle, il habitait la Goncharnaya Sloboda, non loin du temple. Son atelier s'y trouvait, dans lequel il fabriquait des frises et des panneaux de faïence. Des azulejos polychromes de Stepan Polubes ornent la chapelle et le réfectoire. Sur la façade nord, ils forment une large frise, le côté sud du temple est décoré d'inserts séparés. Le chevet de la chapelle de Tikhon d'Amaphunt est encadré de façon très intéressante. Il contient l'une des intrigues préférées des Polubes - un panneau représentant les quatre évangélistes.
En 1812, l'église de l'Assomption est pillée par les troupes napoléoniennes, les cours paroissiales sont incendiées. En 1836, le temple a été restauré et partiellement reconstruit.
Pendant les années du pouvoir soviétique, le temple, heureusement, n'a pas subi le sort de nombreuses autres églises orthodoxes qui ont été victimes d'abus et de destruction. Le temple n'a jamais été fermé et a conservé toutes ses cloches. Certes, pendant longtemps, les cloches n'ont pas sonné et de nombreux pèlerins ont dû se faufiler dans le temple. Malgré tout cela, le nombre de personnes souhaitant entrer dans le temple de culte était énorme, et le nombre de communiants dans le Grand Carême atteignait plusieurs milliers. À période d'après-guerre dans l'église de l'Assomption, le personnel du clergé a été augmenté.
L'église orthodoxe actuelle du doyenné ibérique du diocèse de la ville de Moscou de l'Église orthodoxe russe, située à.
Le bâtiment moderne du temple au style éclectique avec des éléments pseudo-russes a été construit en 1857-1860 selon le projet de l'architecte Alexandra Nikitina, mais le temple lui-même existait plus tôt, dès le XVIe siècle.
Le temple à dôme unique avec trois absides et un clocher à un étage, malgré sa taille plutôt modeste, étonne par la splendeur de son design décoratif. Tout d'abord, l'attention est attirée sur 5 kokoshniks, qui complètent la façade sud du bâtiment du côté de Gazetny Lane: sur le central, qui est plus grand que les autres, il y a un haut-relief "Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie ", sur d'autres - soulagement images de quatreÉvangélistes (Matthieu, Marc, Luc et Jean). Au-dessus du portail sud se trouve une image en haut-relief du Christ aux bras tendus. Entre autres choses, les façades sont décorées d'ornements géométriques et d'images en relief de croix et d'angelots, de demi-colonnes et de pilastres, et les fenêtres sont encadrées d'architraves en pierre complexes avec un sommet caréné. Dans la tente du clocher, il y a des lucarnes décoratives; la base de la tente, ainsi que le tambour de la tête, sont décorés de demi-colonnes.
La façade sud de l'église de l'Assomption est élégante et solennelle, attirant l'attention des passants non seulement sur Gazetny Lane, mais également sur la rue Tverskaya, d'où elle est également visible.
Histoire de l'église de la Dormition
Étonnamment, le nom de l'église de l'Assomption - sur l'Assomption Vrazhek - lui a été donné par elle-même. Le fait est que dans le passé, il y avait un grand ravin entre les rues Tverskaya et Tverskaya, sur lequel l'église a été fondée. Par la suite, le ravin a commencé à être appelé par son nom - l'Assomption Vrazhek, puis le toponyme établi a migré vers son nom et a conduit à une tautologie inhabituelle.
On ne sait pas exactement quand une église en bois est apparue à cet endroit, mais on pense qu'elle existe depuis le début du XVIe siècle : la première mention n'en date que de 1625, mais la Chronique Nikon indique qu'en 1531 un un incendie s'est déclaré sur l'Assomption Vrazhek, d'où il ressort qu'elle a été fondée avant 1531.
En 1629, l'église en bois de l'Assomption brûle ; il n'a pas été possible de le restaurer immédiatement, mais en 1634 l'église a été reconstruite. Elle n'était pas destinée à rester debout longtemps, mais pour une bonne raison: en 1647, aux frais et sur ordre du noble Grigory Gorikhvostov, une nouvelle église en pierre avec deux chapelles latérales fut construite sur le site de l'ancienne église en bois - au nom de Nicolas le Merveilleux et au nom de Jean le Baptiste. Dans les années 1760 et 1770, la chapelle Nikolsky a été démantelée et à la place, une église Nikolskaya séparée a été construite à côté de l'Assomption - pendant cette période, les nobles de Yankov ont beaucoup fait don pour le développement de l'église, dont le domaine l'entourait de dépendances sur des deux côtés. Aux dépens des Yankov, il a été équipé et mis à jour. Après 1802, l'ancien domaine des Yankov a changé plusieurs propriétaires, jusqu'à ce qu'en 1832 il soit acheté par un riche marchand et entrepreneur Sergei Zhivago, qui devint le chef de l'église de l'Assomption. Sur ordre et aux frais de Jivago, en 1857-1860, l'église fut entièrement reconstruite selon le projet de l'architecte Alexandre Nikitine et acquit l'aspect familier des Moscovites modernes. Le nouveau temple est magnifiquement décoré de reliefs et de sculptures du sculpteur Nikolai Ramazanov, et à l'intérieur ils équipent 3 trônes: l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, la Décollation de Jean-Baptiste et Sergius de Radonezh.
Après la Révolution, l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie sur Uspensky Vrazhek, comme d'autres églises orthodoxes, est tombée en disgrâce auprès du nouveau gouvernement et, en 1924, elle a été fermée et le bâtiment abritait les archives historiques régionales de Moscou. À Période soviétique le temple perd son design décoratif: il est décapité, les kokoshniks à hauts reliefs sont renversés et en 1955, l'église latérale de Saint-Nicolas le Merveilleux est complètement démolie.
En 1979, un tournant inattendu attendait le temple: un central téléphonique interurbain y était installé et, dans la partie de l'autel, il y avait une caisse, dont la fenêtre s'est avérée être exactement là où se trouvaient les portes royales.
Après l'effondrement de l'Union soviétique, le temple a été progressivement rendu à l'Église orthodoxe russe en 1992-1999. Le bâtiment a été restauré, les services divins y ont repris et deux autels ont été consacrés: en l'honneur de Saint-Nicolas le Merveilleux (au sous-sol) et de l'Assomption du Très Saint Théotokos (l'autel principal). Aujourd'hui également, il y a une école du dimanche pour les enfants au temple et des événements caritatifs sont organisés pour aider les sans-abri et les pauvres.
Église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie sur Uspensky Vrazhek est situé à Gazetny pereulok, 15. Vous pouvez vous y rendre à pied depuis la station de métro "Okhotny Ryad" Ligne Sokolnicheskaya.
Le 1er novembre 2017, dans la salle des conseils d'église de la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a présidé la XXIe session plénière sur le thème « La Russie au XXIe siècle : expérience historique et perspectives de développement ».
Au cours de la discussion conciliaire, les régularités du développement civilisationnel de la Russie au cours du siècle dernier, les causes des tragédies historiques, les catastrophes géopolitiques et sociales, ainsi que les conditions préalables aux victoires et aux réalisations de notre peuple au cours de cette période ont été discutées. Une bonne compréhension des leçons du passé sera l'occasion de se forger une vision holistique des perspectives historiques de développement du pays au XXIe siècle.
Étaient présents au Présidium du Conseil : le président de la Douma d'État de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie V.V. Volodine, vice-roi patriarcal du diocèse de Moscou, administrateur du patriarcat de Moscou, premier administrateur adjoint du patriarcat de Moscou, chef adjoint du VRNS, président de la Cour constitutionnelle de la Fédération de Russie V.D. Zorkin, premier vice-président du Conseil de la Fédération de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie N.V. Fedorov, premier chef adjoint de l'administration du président de la Fédération de Russie S.V. Kiriyenko, président de l'Union des écrivains de Russie, chef adjoint du VRNS V.N. Ganichev, ministre de l'Intérieur de la Fédération de Russie V.A. Kolokoltsev, ministre de la Fédération de Russie pour la défense civile, les situations d'urgence et l'élimination des conséquences des catastrophes naturelles V.A. Puchkov, président, chef agence fédérale sur les affaires de nationalités I.V. Barinov, chef Service fédéral pour l'encadrement en éducation et sciences S.S. Kravtsov, gouverneur de la région de Moscou A.Yu. Vorobyov, président de la Société impériale orthodoxe palestinienne S.V. Stepashin, président de la commission de la Douma d'État de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie sur les affaires internationales L.E. Slutsky, président du comité de la Douma d'État de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie sur les associations publiques et les organisations religieuses S.A. Gavrilov, métropolite de Moscou et de toute la Russie Kornily (Église orthodoxe russe des vieux croyants), président de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie, mufti suprême Talgat Tadzhuddin, président de la Fédération des communautés juives de Russie A.M. Boroda, chef du département de la politique nationale et des relations interrégionales de la ville de Moscou V.I. Suchkov, premier vice-président du Département synodal des relations de l'Église avec la société et les médias, chef adjoint du Congrès de l'Union des peuples O.A. Kostin, d'autres fonctionnaires.
Hiérarques et membres du clergé de l'Église orthodoxe russe, représentants de le pouvoir de l'État, dirigeants de factions de partis politiques de la Douma d'État de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie, dirigeants d'associations publiques, du plus haut clergé des religions traditionnelles, des scientifiques, de l'éducation et de la culture, délégués des communautés russes de l'étranger proche et lointain, membres de le public.
La réunion a été diffusée en direct sur les chaînes de télévision Russie-24, et.
Le primat de l'Église orthodoxe russe s'est entretenu avec.
Ensuite, le premier chef adjoint de l'administration du président de la Fédération de Russie S.V. Kirienko a annoncé les salutations du président Fédération Russe.
"Depuis de nombreuses années, votre forum faisant autorité réunit à Moscou des représentants de l'Église orthodoxe russe, des autorités, des organisations publiques et religieuses pour discuter des problèmes humanitaires et civilisationnels les plus importants", a déclaré le chef de l'Etat russe dans son allocution. — Je suis sûr que ce forum, qui se tient sous le slogan "La Russie au XXIe siècle : expérience historique et perspectives de développement", soulèvera des questions importantes et des plus questions pointues modernité, inspirera les participants pour des discussions constructives. Permettez-moi de souligner que la Russie a toujours été forte dans les traditions d'unité et de solidarité populaires et s'est battue pour le renforcement de la paix, de la coopération et d'un dialogue confiant et mutuellement bénéfique avec ses partenaires. Et ce n'est qu'en préservant cet héritage historique, notre soutien moral et spirituel, que nous pourrons avancer et atteindre nos objectifs.
Ensuite, le président de la Douma d'État de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie V.V. Volodine, qui a déclaré : « Aujourd'hui, notre pays a choisi une voie de développement créative et pacifique. Les bouleversements révolutionnaires, y compris ceux qui se produisent dans les pays voisins, sont considérés négativement dans la société, et certainement pas comme un exemple à suivre. Pour continuer à avancer, nous avons besoin de décisions équilibrées. Des décisions prises dans l'intérêt de toute la société, unie par les idées de souveraineté nationale, politique et économique du pays ».
« Il est important de suivre la voie du développement et du dialogue. Cette tâche est résolue sur la base d'un choix démocratique et des principes de responsabilité sociale et de garanties sociales », a poursuivi le président de la Douma d'État. « Nous devons apprendre à apprécier et à protéger le mode de vie existant, à comprendre comment ce mode de vie exprime nos valeurs fondamentales : la famille, la foi, l'unité, la patrie et, bien sûr, la justice, dont l'absence peut diviser la société, créer du terrain pour les activités des parias révolutionnaires et finalement détruire les fondements apparemment inébranlables de l'État.
« C'est sur ces principes que nous devons construire le processus législatif. Lors de l'adoption de lois, il est important de prendre en compte l'opinion de larges couches de la société : les personnes aux les traditions culturelles et les religions. Ce n'est qu'à travers une discussion approfondie, un dialogue avec la communauté d'experts, les institutions de la société civile et les confessions que les lois reçoivent un large soutien », V.V. Volodine.
Chef de l'Agence fédérale des nationalités I.V. Barinov a annoncé les salutations du président du gouvernement de la Fédération de Russie, dans le discours duquel, en particulier, il est dit : « Votre forum se réunit chaque année, depuis plus de 20 ans. Les principales questions à son ordre du jour vie publique pays, quelque chose qui excite chaque personne. Cette fois, vous aborderez un sujet complexe aux multiples facettes - à quoi devrait ressembler la Russie au 21e siècle. Et bien sûr, regardez notre histoire. Après tout, connaître ses leçons, tirer des conclusions du passé est nécessaire pour analyser le présent, prédire l'avenir, apprendre des erreurs et ne pas en faire de nouvelles. Le grand scientifique Vasily Osipovich Klyuchevsky a bon mots: "L'histoire enseigne même à ceux qui n'apprennent pas ; elle leur enseigne une leçon d'ignorance et de négligence." Notre histoire a été différentes époques- les bouleversements révolutionnaires et les guerres, la création et la créativité, les essors scientifiques et culturels. Et la principale chose qui a aidé à surmonter toutes les épreuves, unis les gens de siècle en siècle, de génération en génération, c'est l'amour de la patrie, le respect mutuel, le désir de vivre en paix et en harmonie, de tout faire pour son pays.
Dans son message, le chef du gouvernement s'est dit confiant que les discussions libres traditionnelles du Conseil serviraient but commun— le développement réussi de la Russie.
Lors de la session plénière, des discours ont été prononcés par des représentants des autorités de l'État, des religions traditionnelles de Russie, des dirigeants de partis politiques et des représentants du public.
Le président de la Cour constitutionnelle de la Fédération de Russie V.D. Zorkin.
Président de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie, mufti suprême Talgat Tadzhuddin et président de la Fédération des communautés juives de Russie A.M. Barbe.
Le chef adjoint du VRNS, Mgr Savva de Voskresensky, a annoncé les salutations du ministre des Affaires étrangères de la Fédération de Russie S.V. Lavrov.
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Cette année, le thème « La Russie au XXIe siècle : expérience historique et perspectives de développement » est à l'ordre du jour du Conseil. Analysant l'expérience de l'État et du peuple au cours des 100 dernières années depuis la Révolution d'Octobre, les orateurs ont établi des parallèles troublants avec le présent. Dans le même temps, beaucoup ont souligné la fragilité évidente de ce "développement stable" que les responsables des hautes tribunes déclarent aujourd'hui avec enthousiasme.
Au début du 20ème siècle en Empire russe une croissance économique stable a également été notée, mais la première Guerre mondiale, provocations géopolitiques, propagande révolutionnaire active à l'intérieur du pays, décadence dans les rangs de l'intelligentsia et de l'élite de l'État, désunion rapide de la société - tout cela a rapidement conduit l'État à la catastrophe de 1917.
Échos et conséquences du coup d'État d'octobre, nouveaux massacres civils, répression brutale et déformation spirituelle et culturelle, la Russie vit encore. La population, comme il y a un siècle, est désunie : peuple, gouvernement, élite, business, culture - souvent les vecteurs de leur existence sont multidirectionnels.
« Je pense que l'image du futur est l'image du peuple et l'image de l'élite qui ont atteint la complémentarité. L'élite n'est pas celle qui s'est élevée au-dessus du peuple, la véritable élite est celle qui a assumé la responsabilité du sort du pays, qui identifie les intérêts personnels aux intérêts nationaux et étatiques », a déclaré le patriarche de Moscou et de toute la Russie.
Dans le même temps, le principal conflit du 21e siècle, selon le primat de l'Église orthodoxe russe, n'est pas du tout dans le choc des États, des cultures, des religions et des nations, mais dans la tendance d'un changement global de conscience, déshumanisation agressive.
« Selon moi, le conflit le plus aigu de notre temps est le « choc des civilisations », non déclaré par le philosophe américain Samuel Huntington, et non la lutte entre religieux et cultures nationales entre eux, comme ils veulent souvent s'imaginer puissances du monde cela, et pas même la confrontation entre l'Est et l'Ouest, le Nord et le Sud, mais la collision d'un projet mondialiste transnational, radical, laïque avec tous cultures traditionnelles et avec toutes les civilisations locales. La véritable alternative à ce processus n'est pas une "guerre de tous contre tous"... mais un nouveau dialogue des peuples... C'est un dialogue visant à rétablir l'unité des valeurs, au sein de laquelle chacune des civilisations, y compris la nôtre, russe, pourrait exister, en préservant sa propre identité. Ce n'est que dans le cadre d'un tel dialogue que nous pourrons trouver des réponses aux questions sur la manière de vaincre le terrorisme, de protéger la famille traditionnelle et le droit à la vie des enfants à naître, d'assurer l'équilibre migratoire, de vaincre la faim et les épidémies, de respecter chacun les croyances des autres, en comprenant que la liberté a, il doit y avoir des restrictions morales », a conclu le patriarche Kirill dans son discours.
Le Conseil mondial du peuple russe est le plus grand forum public et centre intellectuel qui représente les intérêts du peuple russe face au pouvoir, tout en unissant des représentants de différentes confessions et nationalités, tout en restant sur les positions de patriotisme, d'État et de bon sens.