Solution détaillée paragraphe § 9 sur les études sociales École 2100 pour les élèves de 6e année, auteurs Danilov D.D., Sizova E.V., Davydova S.M., Nikolaeva A.A., Korpacheva L.N. 2015

DÉFINIR LA QUESTION PRINCIPALE DE LA LEÇON

Qu'est-ce qui empêche les animaux de la même espèce de s'entre-détruire dans des batailles pour un territoire, une place dans un groupe ?

L'instinct de préserver la famille.

Les gens ont-ils un mécanisme de retenue qui les oblige à faire ce qu'il faut, en préservant la vie et la santé des leurs ?

Normes morales et loi.

Quelle est la contradiction ?

L'homme, contrairement aux animaux, ne suit pas les instincts naturels, préservant la vie et la santé des siens. Il est guidé par les normes de la morale et de la loi.

Formulez une question qui peut être posée à partir de cette contradiction. Comparez votre formulation avec celle de l'auteur (p. 201).

Qu'est-ce qui fait qu'une personne fait ce qu'il faut, en préservant la vie et la santé des siens ?

N'OUBLIONS PAS CE QUI EST UTILE POUR RÉSOUDRE LE PROBLÈME

Expliquez le sens des mots: nature biosociale d'une personne, conscience, personnalité, caractère, vie spirituelle d'une personne, vision du monde. (Vocabulaire)

La nature biosociale d'une personne est une unité inséparable chez une personne de nature biologique (anatomie, physiologie, déroulement de divers processus dans le corps) et sociale (travail collectif, pensée, parole, créativité).

Conscience - la capacité humaine à "refléter" le monde observé dans son monde intérieur sous la forme d'images sensorielles et mentales; traiter ces images à l'aide de la pensée et des sentiments; sur la base de ce traitement par les efforts de la volonté pour diriger et contrôler leurs activités dans le monde.

Personnalité - une personne consciente, c'est-à-dire qui, du fait de l'évolution de la société, ont la capacité de :

- se comprendre et comprendre le monde ;

- ressentir et expérimenter leur attitude face au monde ;

- un effort de volonté pour orienter et contrôler leurs activités, fondé sur un système de valeurs personnelles et sociales.

Caractère - une combinaison individuelle de qualités (caractéristiques) d'une personnalité, qui détermine les caractéristiques du comportement, l'attitude d'une personne envers la société, le travail, lui-même, le niveau de développement des qualités volontaires.

La vie spirituelle de la société est une sphère d'activité de l'homme et de la société, qui embrasse la richesse des sentiments humains et des réalisations de l'esprit, combine à la fois l'assimilation des valeurs spirituelles accumulées et la création créative de nouvelles.

Vision du monde - un système de vues sur le monde et la place d'une personne dans celui-ci (vision du monde), sur le sens et le but de sa vie, ainsi qu'un système de valeurs, d'idéaux qui déterminent la moralité d'une personne, son attitude envers le monde qui l'entoure .

Rappelez-vous les événements de l'histoire de différents peuples et époques, lorsque différentes personnes ont évalué les mêmes actions comme "mauvaises" et comme "bonnes". (Manuel "Histoire générale. Histoire du monde antique", 5e année: Monde primitif, Assyrie, Rome antique, etc.)

Dans le monde antique, les lois pour les personnes libres et les esclaves étaient différentes. Par exemple, selon les lois d'Hammourabi, si un esclave insultait une personne libre, on lui coupait l'oreille.

Dans la Chine ancienne, selon les enseignements de Confucius, il vaut mieux remettre paternellement un sujet délinquant sur le droit chemin que de le tuer. Cependant, les dirigeants de la Chine ont pris une voie différente et ont maintenu la population dans la peur en punissant cruellement les infractions mineures.

Lequel des héros littéraires que vous connaissez et dans quels cas a éprouvé des remords de conscience, des difficultés à choisir entre le bien et le mal ?

"Le conte du tsar Soltan" par A. S. Pouchkine. Le choix est de se débarrasser de la femme et de l'enfant, ou d'abord de tout savoir, puis de prendre une décision.

"Mu-Mu" Tourgueniev. L'épisode où Gerasim est allé noyer le chien.

RÉSOUDRE LE PROBLÈME, DÉCOUVRIR DE NOUVELLES CONNAISSANCES

1. Les leçons des sages.

Répondez aux questions à l'aide du texte.

Quelle est l'origine et le sens des concepts suivants : éthique, moralité, moralité ? (Vérifiez-vous dans le dictionnaire)

Éthique (du grec ancien - tempérament, coutume) - la doctrine de la moralité et de la moralité, qui détermine le comportement correct et digne, les qualités spirituelles nécessaires à une personne dans la société, la maîtrise de soi.

Moralité (de la "nature" russe - caractère, tempérament) - 1. La mise en œuvre de normes morales dans la vie, le comportement quotidien des personnes et d'une personne en particulier. 2. Qualités internes, spirituelles, valeurs d'une personne qui déterminent les règles de son comportement.

La morale (du latin moralis - moral) est un ensemble de normes, de règles de comportement pour les personnes dans la société, basées sur des idées de bonté, de devoir et de conscience.

La moralité surgit-elle spontanément chez l'homme ou doit-elle être formée consciemment ?

La moralité doit être formée consciemment. Une personne acquiert des vertus morales simples dans le processus de socialisation. Par exemple, ce qui est bien et ce qui est mal.

Quel est le système de valeurs personnelles ?

Des idéaux, des images et de la conscience.

Comment la conscience, la moralité, la moralité sont-elles liées et en quoi diffèrent-elles les unes des autres ?

La conscience est un système personnel de valeurs. La moralité est la réalisation de normes morales dans la vie dans le comportement d'une personne en particulier. La morale régule le comportement de la société. Ensemble, ils se manifestent par l'activité humaine dans la société et l'attitude envers les autres.

2. Conscience troublée.

Lisez le texte et répondez aux questions.

Une personne naît-elle consciencieuse ou le devient-elle ? Comment se forme la conscience ?

La personne devient consciencieuse. La conscience se forme dans le processus d'éducation, par des instructions constantes à l'enfant sur "ce qui est bien et ce qui est mal", etc. Au début, la conscience est formée comme une capacité morale à s'évaluer de manière critique.

Pourquoi le héros du deuxième dialogue Lyosha n'a-t-il pas pris la feuille de triche?

Parce que c'est une personne consciencieuse.

NOUS APPLIQUONS DE NOUVELLES CONNAISSANCES

Nous réalisons des missions pédagogiques.

Des qualités positives:

exactitude, activité, altruisme, talent artistique, désintéressement, noblesse, intrépidité, politesse, générosité, fidélité, attention, volonté, endurance, galanterie, hospitalité, humanité, prévoyance, bonne volonté, conscience, gentillesse, convivialité, naturel, joie de vivre, bienveillance, gaieté, intelligence, sincérité, sociabilité, minutie, courtoisie, sagesse, courage, observation, fiabilité, persévérance, engagement, propreté, courage, réactivité, ouverture d'esprit, compréhension, constance, ponctualité, esprit de décision, indépendance, retenue, cordialité, sérieux, sang-froid, compassion, sympathie, calme, tact, créativité, tolérance, équilibre, conformité, détermination, honnêteté, sensualité, sensibilité, sens du devoir, estime de soi, générosité.

Qualités négatives :

apathie, manque de volonté, irresponsabilité, indifférence, manque d'initiative, grincheux, nocivité, irascibilité, grossièreté, cupidité, envie, méchanceté, soif de sang, paresse, tromperie, hypocrisie, mesquinerie, impudence, négligence, impolitesse, inattention, manque de retenue, hostilité, haine, indécision, intolérance, incertitude, ressentiment, étroitesse d'esprit, colère, passivité, indifférence, extravagance, avarice, faiblesse, peur, lâcheté, vanité, obstination, égoïsme, égocentrisme

2. Lisez les énoncés et associez-les à des exemples tirés de votre propre vie ou de la vie de la société.

A. "Je vois le bien, je le loue, mais je suis attiré par le mal." (Poète romain Ovide (43 avant JC - vers 18 après JC) Je loue les autres pour leur travail acharné et considère cela comme une excellente qualité, mais je suis moi-même paresseux.

B. "Regarder les gens avec une conscience brisée est encore pire que regarder ceux qui sont battus." (Journaliste tchécoslovaque Julius Fucik (1903-1943) Elle a séché l'école et n'a pas fait ses devoirs. En conséquence, sa conscience l'a tourmentée. Elle a tout réparé, mais le sentiment désagréable est resté. Guidé par les préceptes de la conscience, une personne prend ses responsabilités pour sa compréhension du bien et du mal, du devoir, de la justice, de l'humanité, il fixe lui-même les critères d'évaluation morale de l'intérieur et évalue son propre comportement.

B. "La dignité d'une personne n'est déterminée que par ses actions." (proverbe français) Deux camarades de classe ont postulé au poste de président de classe. L'un d'eux racontait à quel point il serait réactif, à quel point il ferait du bien à ses camarades de classe. L'autre le faisait déjà. Le chef a choisi le deuxième garçon.

G. "Je ne crois pas à ton rythme de vitesse,

Et je fais plus confiance à ma conscience

Ne la fuyez pas

Et, se résumant à la vieillesse,

Toujours revenir à l'original,

Au début de son éternel. (LI Boleslavsky) Une personne consciencieuse se souviendra longtemps qu'il a fait quelque chose de mal (par exemple, il a grandement offensé ses parents).

Nous résolvons les problèmes de la vie.

Nouveau dans la cour

Situation. Il y a un nouveau garçon dans la cour qui bégaie mal. Les gars que vous connaissez ont commencé à le taquiner, à l'insulter.

Rôle. Garçon ou fille de la même cour.

Résultat. Vos actions qui aideront le nouveau venu à trouver de nouveaux amis.

1. Invitez le nouveau garçon à jouer avec vous.

2. Renseignez-vous auprès de lui sur ses intérêts et sur ce qui l'intéresse.

La communication avec vous aidera progressivement le nouveau garçon à se lier d'amitié avec le reste des enfants.

Nous réalisons des projets.

1. Faites des recherches sur l'un des sujets.

Enseignement éthique de Confucius : "Le rituel est la base de la vie." L'enseignement éthique de Socrate : « La vertu est connaissance ». L'enseignement éthique du Christ : "Et ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur aussi."

L'enseignement éthique de Cofucius : "Le rituel est la base de la vie."

Le confucianisme est la base spirituelle de la société chinoise, puisqu'il formule les fondements de l'ordre social, justifie l'idéal d'une personne parfaite.

Son fondateur est le penseur chinois Confucius (Kung Tzu, Kong Fu Tzu, Kong Qiu, Kong Zhongni), qui a vécu entre 551 et 479 av. Selon Confucius, le comportement, le statut social des personnes, leurs normes morales dépendent du ciel, la plus haute force spirituelle qui agit consciemment, est le créateur et en même temps une partie de la nature. Le décret céleste est un destin auquel les peuples et les États obéissent : « Il y a un destin de vie et de mort ; la richesse et la noblesse dépendent du ciel, et le ciel a fait naître en moi des qualités morales. Une personne doit accomplir sans aucun doute la volonté du ciel, car elle punit les fautes et punit les offenses.

L'idée principale du confucianisme est l'inviolabilité des ordres établis par le ciel dans l'Empire du Milieu (Chine). L'éthique du confucianisme proclame la suprématie du bien sur le mal, les concepts de base, une sorte de loi morale dont est « zhen » - humanité, philanthropie, humanité. Selon l'éthique confucéenne, une personne qui adhère sincèrement au principe d'humanité ne commettra pas le mal, elle est capable de faire preuve de respect, de politesse, de sincérité, d'intelligence, de gentillesse. Les gens doivent être traités comme de chers invités, il faut se retenir pour conduire selon le rituel, et ce qui ne répond pas à ses exigences ne doit pas être regardé, il peut être écouté.

Spécifiant la relation des personnes dans la société et la famille, le principe moral du jen est en lien organique avec le principe du xiao - honorer les parents et les aînés : "Les jeunes doivent montrer du respect pour leurs parents à la maison, et du respect pour leurs aînés en dehors de la maison", "Durant la vie des parents - servez-les, en suivant le rituel. Quand ils meurent, enterrez-les selon le rituel et faites-leur des sacrifices, guidés par le rituel." Les cérémonies sont des manifestations extérieures de respect, d'amour filial, de dévotion.

Le principe du si (règle, norme, rituel, cérémonial, étiquette) repose sur la reconnaissance de l'importance des cérémonies, contrairement à quoi on ne peut ni regarder, ni écouter, ni parler, ni agir. Sans quoi, l'état de rouille ne peut exister. Cela devrait être la base de l'éducation, qui est basée sur l'exemple personnel, l'exigence du strict respect des cérémonies, l'étiquette. Cette exigence a souvent été critiquée car, comme le soutenaient ses opposants, une personne qui adhère aux préceptes du confucianisme ne sera jamais vertueuse et ne fera jamais le bien, car elle est occupée par des cérémonies continues.

Un mari noble est un représentant de l'aristocratie et un homme parfait. Cependant, appartenir à l'aristocratie ne garantit pas la perfection humaine, car cela nécessite un travail acharné sur soi. Il est extrêmement difficile de devenir un mari noble (je ne me considérais même pas comme tel), car c'est un idéal, une ligne directrice pour ceux qui se soucient de l'amélioration de soi.

Les principales qualités d'un mari noble sont zhen (philanthropie, miséricorde, humanité) et (justice), zhi (connaissance), li (rituel, rite, étiquette, cérémonie), wen (éducation)

Pour établir la justice, le gouvernant doit agir en gouvernant, et le sujet en sujet, le père en père, le fils en fils. Pour mettre en œuvre le principe du fair ti, il faut savoir quoi et comment faire, ainsi que le respect des règles de décence, ce qui se traduit par la mesure et l'ordre du comportement et des activités.

L'ordre des relations entre les citoyens, le comportement correct prévoient un contrôle et une retenue constants, la soumission à la norme culturelle, sans laquelle la stabilité de la société est impossible. Le principe de justice vise également la maîtrise de soi, limitant l'influence de l'égoïsme sur le comportement et les activités humaines. Un mari noble doit également adhérer aux normes et aux traditions créées par les sages dirigeants, dans lesquelles l'expérience de millénaires a été accumulée.

En choisissant vos amis, vous devez être guidé par le fait que certains d'entre eux sont utiles, d'autres sont nuisibles.

Un mari noble, selon Confucius, apprécie toujours la justice. Même avec les gens ordinaires, il se comporte équitablement.

Confucius attachait une grande importance à la justice du souverain : « Quand le souverain aime le rituel, personne dans le peuple n'osera lui manquer de respect ; quand le souverain aime la justice, personne dans le peuple n'osera désobéir ; quand le souverain aime la vérité, personne dans le peuple n'osera être malhonnête."

Selon lui, tout au long de la vie, il faut être guidé par un mot - "réciprocité", et utiliser l'attitude: "Ne fais pas aux gens ce que tu ne veux pas pour toi-même, et alors dans l'état et la famille tu ne seras pas traité avec hostilité.

2. Organisez un festival-concours à l'école «Le tempérament n'a pas de tempérament», consacré à l'étude du caractère, des coutumes, des traditions de différents peuples.

>> le choix moral est la responsabilité

§ 7. Le choix moral est la responsabilité

Se souvenir: Qu'est-ce qu'une norme morale ? Qu'est-ce que le devoir moral ?

Pense: Quel comportement provoque l'approbation morale et la condamnation morale ? L'homme peut-il se créer ?

Vous avez entendu dire plus d'une fois que l'homme, contrairement aux animaux, est un être libre. Le comportement animal, comme vous le savez depuis les cours de biologie, est soumis à des lois naturelles strictes. Les animaux agissent selon le programme établi par la nature. Et il serait insensé d'appeler immoral, disons, un chat parce qu'il se comporte de manière irrespectueuse envers une souris, et des artiodactyles parce qu'ils piétinent l'herbe ou cueillent les fruits des arbres. Ils n'ont pas d'autre choix : tel est leur programme de vie. Et ils ne savent rien du bien ou du mal, ni de la morale et de la responsabilité.

Avec un humain, les choses sont beaucoup plus compliquées. Ses activités peuvent difficilement être considérées comme programmées. En tant qu'être naturel, une personne dépend bien sûr de nombreuses circonstances naturelles - chaleur, froid, pression atmosphérique, faim, métabolisme, etc. Mais en tant qu'être social (social) et rationnel, une personne choisit toujours son comportement individuel.

Deuxième problème : être ou paraître.

Voulez-vous vraiment être quelque chose dans ce monde, aller juste pour apparaître ? Ce dernier est plus facile. Il est plus facile, par exemple, de paraître honnête que d'être honnête. Mais en choisissant cette voie, vous courez le risque de tomber dans la position de Néron. La seule différence est que les gens ont caché leur mécontentement à son égard, car ils avaient peur de la vengeance de l'empereur, et ils exprimeront ouvertement leur mécontentement à votre égard, par des actions concrètes et de l'hostilité. De plus, et c'est la chose la plus importante; pour une personne normale, il est tout simplement humiliant de n'avoir l'air que d'être ce qu'on n'est pas vraiment. Après tout, l'essence de la moralité n'est pas tant par rapport à ceux qui vous entourent, mais dans des exigences élevées envers vous-même. Une personne morale ne se permettra pas une mauvaise conduite ou une sorte de mensonge, d'hypocrisie, même si personne ne le sait avec certitude. Le tribunal de sa propre conscience est pour lui toujours au-dessus du tribunal humain des autres.

L'attitude de ceux qui nous entourent dépend donc entièrement de nos actions, et mieux nous comprendrons cela par nous-mêmes, plus il nous sera facile d'éviter des erreurs irréparables.

Le processus de perfection morale est sans fin et dépend entièrement de nous. Il est déterminé par la quantité de bien que nous apportons au monde. Le bien que nous avons donné aux gens et le mal qui leur a été fait nous reviendront. Ou, comme le dit la Bible : "Chacun sera récompensé selon ses oeuvres."

vérifie toi-même

1. Comment s'exprime la liberté de choix ?

2. Qu'est-ce qu'un choix moral ?

3. Comment la liberté et la responsabilité sont-elles liées ?

4. Que signifie être une personne responsable ?

5. Quel est le danger d'un comportement irresponsable.

6. Qu'est-ce qui peut garantir le respect des normes morales.

7. Pourquoi est-il plus facile de paraître que d'être ? Pourquoi est-il plus facile d'être que de paraître ?

En classe et à la maison

1. L'écrivain et philosophe français A. Camus a affirmé : "La liberté n'est pas avant tout un privilège, mais un devoir." Comment comprenez-vous ces mots ? Pourquoi est-ce un devoir ? Expliquez en vous référant au manuel.

2. Le choix moral, comme vous le comprenez, est une question difficile et responsable. Et il n'y a pas moyen de s'en passer. Toute notre vie, nous avons été dans la position d'un héros fabuleux - nous devons constamment choisir notre chemin, nos options d'actions, nos actions. Mais il y a des situations où une personne refuse de choisir, s'élimine - laisse les autres décider.

Évaluer la situation d'évitement de choix, ses conséquences, le côté moral. Et en général, y a-t-il une raison pour une conversation dans ce cas: après tout, une personne a refusé un acte, que faut-il évaluer? Quelle est la morale ici ? Expliquer.

« La morale commence là où finissent les conversations » A. (Schneitzer). Expliquez comment vous comprenez cette déclaration.

4. Le mot « carriérisme » a une connotation négative. Le désir de faire carrière peut-il se conjuguer avec la morale ? Oui ou non? Apportez des arguments.

5. Développez le sens des mots du philosophe français J.P. Sartre : "Même si je ne choisis rien, je choisis quand même."

Le sage dit

« La vraie responsabilité n'est que personnelle. L'homme rougit seul.

F. Iskander (né en 192B), écrivain russe

Science sociale . 8e année: manuel. pour l'enseignement général institutions / [L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya. L. F. Ivanova et autres] ; éd. L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya; Ros. acad. Sciences, Ros. acad. education, nzd-in "Enlightenment" .- M.: Education, 2010.- 223 p.- (Manuel scolaire académique)

Sciences sociales pour la 8e année, manuels et livres sur les sciences sociales

Le bien et le mal sont les concepts de base de l'éthique

choix moral

Plan de réponse :

L'éthique est la théorie de la morale.

Le concept du bien et du mal.

Le choix moral de l'homme.

L'éthique est une science philosophique dont l'objet d'étude est la morale, la morale comme l'un des aspects les plus importants de la vie humaine, un phénomène spécifique de la vie socio-historique.

L'éthique explique :

la place de la morale dans le système des autres rapports sociaux ;

analyse sa nature et sa structure interne ;

étudie l'origine et le développement historique de la morale;

justifie théoriquement l'un ou l'autre de ses systèmes ;

analyse ses principes et normes de base de l'activité humaine du point de vue des concepts du bien et du mal.

Le Bien et le Mal:

positif, c'est-à-dire bon;

négatif, répréhensible ;

dans les actions et les motivations des gens, dans les phénomènes de la vie sociale.

2 points de vue sur les causes du bien et du mal :

ces concepts étaient associés aux besoins et intérêts humains, aux désirs, au plaisir et à la souffrance, au bonheur et au malheur d'une personne ------ bien - tout ce qui apportait le plaisir du bonheur, satisfaisait les désirs;

mal - ce qui a donné lieu au malheur et à la souffrance.

la deuxième interprétation dérivait les concepts de bien et de mal du commandement divin ou de la raison et des écarts par rapport à ceux-ci:

bon est le commandement de Dieu;

le mal est le diable.

Le bien est quelque chose qui peut servir de sujet de satisfaction des besoins humains, des aspirations de sa sensualité ou de son esprit.

Par bien on entend tout ce qui contribue à l'amélioration de la vie, à l'élévation de l'individu, à l'amélioration de la société.

C'est une relation de confiance, de justice, de miséricorde, d'amour du prochain ; c'est aussi un mouvement pour une société démocratique, un État de droit, pour les droits et libertés de chaque citoyen, pour la renaissance morale de l'homme lui-même, pour son vrai bonheur.

Le mal est tout ce qui suscite en nous du déplaisir ou du dégoût, ou est généralement évalué négativement par nous et s'oppose au bien.

C'est immoral, inhumain, méchant.

Le mal se trouve là où une personne est humiliée, insultée, où elle est traitée comme une chose dont vous pouvez bénéficier.

La notion de mal recouvre tous les phénomènes négatifs : violence, tromperie, méchanceté, vol, cruauté, trahison, dénonciation...

Types de mal :

le mal physique est tout ce qui cause de la souffrance (maladie) à une personne;

le mal moral est une violation des préceptes de la loi morale, provoquant notre condamnation ;

mal social - incohérence de l'organisation publique et étatique avec l'idée de justice (répartition inégale des avantages entre les groupes sociaux);

le mal métaphysique est une imperfection qui découle nécessairement de la nature de l'être en général et de la nature de l'homme en particulier.

Une personne les rencontre constamment dans la vie de tous les jours, faisant constamment un choix moral, qui est déterminé par de nombreuses raisons, à la fois objectives et subjectives.

Il est important dès l'enfance de former des principes moraux fermes, des idées sur le bien et le mal, le bien et le mal. Ces principes aideront une personne à se sauver et à ne pas nuire, tant aux individus qu'à la société dans son ensemble.

Une personne morale organise son activité de manière à accroître le bien et à réduire le mal.

En évaluant tout phénomène, action, acte, nous exprimons notre appréciation morale de différentes manières :

louer, convenir, approuver;

condamner, critiquer, désapprouver.

Évaluer le monde qui nous entoure, nous y changeons quelque chose et, surtout, nous-mêmes, notre position, notre comportement, notre vision du monde - c'est le choix moral.

L'éthique est l'une des plus anciennes disciplines théoriques dont l'objet d'étude est la morale. L'éthique étudie l'histoire du développement de la moralité humaine, explore la moralité en tant que forme de relations sociales et de conscience, son rôle dans la société. L'éthique réfléchit sur ce qui est bien et ce qui est mal, quel est le but et le sens de la vie humaine, quel genre de personnes nous devrions être et comment vivre correctement notre seule et plutôt courte vie. Une personne réfléchie ne peut pas se passer de réfléchir à ces questions, et l'éthique - la théorie de la morale - l'y aidera.

Le bien et le mal sont les concepts les plus importants de l'éthique. Le bien est compris comme ce que la société à une période historique donnée considère comme moral, digne de respect, d'imitation. Nous, les gens, investissons dans ce concept tout ce qui contribue à l'amélioration de la vie, à l'élévation morale d'une personne, à l'amélioration de la société. Nous considérons que la relation de confiance, de justice, de miséricorde, d'amour du prochain est bonne. Quand nous disons "gentil" à propos d'une personne, nous voulons dire qu'elle est prête à aider une autre personne non pas pour le profit, mais de manière désintéressée, par conviction, par devoir moral. La création du bien est le sens de la vie pour chaque personne. Dans tous les cas où une personne doit prendre une décision responsable, elle est guidée par la principale directive pratique - la valeur du bien.

Tout ce qui est contraire au bien est mal. C'est une violation de la morale, c'est immoral, répréhensible, inhumain. Ce concept exprime généralement tout ce qui mérite le mépris et doit être dépassé par les personnes, la société et un individu. Le mal est là où une personne est humiliée, insultée. Le concept de mal recouvre tous les phénomènes négatifs: violence, tromperie, grossièreté, méchanceté, vol, trahison, etc. Chaque jour, une personne peut faire face à un mal devenu banal, devenu une habitude - grossièreté, grossièreté, égoïsme, indifférence à la souffrance, la douleur de quelqu'un d'autre, l'ivresse, la ruse, etc. Malheureusement, le mal est très commun et multiforme, et souvent insidieux. Il ne se déclare pas : « Je suis méchant ! Je suis l'immoralité ! » Au contraire, le mal sait se cacher derrière le masque du bien.

Ainsi, le bien et le mal sont les concepts de base de l'éthique. Ils nous servent de guide dans le vaste monde moral. Une personne morale s'efforce de construire son activité de manière à supprimer le mal et à créer le bien. L'homme est un être moral, il est appelé à vivre selon les lois de la morale, qui sont comprises dans l'éthique, et non selon les lois de la jungle, où le fort a toujours raison.

La morale évalue toutes nos actions, actions du point de vue de l'humanisme, détermine si elles sont bonnes ou mauvaises, bonnes ou mauvaises. Si nos actions sont utiles aux gens, contribuent à l'amélioration de leur vie - c'est bien, c'est bien. Ils ne contribuent pas, ils interfèrent - c'est mal. Le philosophe anglais I. Bentham a formulé un tel critère de bonté: "Le plus grand bonheur pour le plus grand nombre de personnes". Si vous n'êtes pas d'accord avec Bentham, donnez votre propre interprétation de la bonté. Analysez vos actions, vos activités, en utilisant le concept des valeurs éthiques, et vous pourrez découvrir le secret du bien et du mal. Ils ne deviennent bons que lorsqu'ils mènent une vie morale intensive (faire le bien). Et le chemin du bien sera maîtrisé par celui qui marche.

Leçon d'études sociales en 9e année

Matière : Choix moral : le bien et le mal

Objectifs: Révéler le sens des principes moraux de basenyaty - bien et mal; expliquer le concept de moralechoix; expliquer la nécessité de comprendre la réponseresponsabilité de votre choix, de vos actes ; comprendrele besoin de vaincre le mal en soi. Procédertravail comparant les normes de la morale et du droit (entredroit humanitaire des peuples), pour l'étude des normesDIH sur le traitement des blessés et des malades ; Expliquemettre en évidence la nécessité d'un comportement tolérant et humaindes personnes en situation de conflit armé ;améliorer les compétences d'analyse comparativeanalyse de textes scientifiques et artistiques; appelforte réponse émotionnelle à la moraleproblème (problème de choix).

Équipement

1. Texte d'un extrait de la Convention de Genève du 12 août 1949 (sur les blessés et les malades).

2. Le texte d'une œuvre d'art (V. Zakrutkin "La mère de l'homme" // UM K "Autour de vous - le monde." 6e année, p. 63).

3. Feuille avec des épigraphes préparées pour la leçon.

4. Fiche préparée avec la définition du concept de "mal".

5. Dictionnaire explicatif de la langue russe Ozhegov.

Préparer les enfants (tâche principale pour la leçon)

1. Préparez du matériel numérique et factuel qui raconte les manifestations du bien et du mal.

2. Faire un syncwine "Bon".

Plan de cours

Phase d'introduction

Immersion dans le sujet par l'utilisation de la technique du « téléimprimeur » (les élèves lisent à tour de rôle des faits préparés à la maison à partir des médias).

Élaboration du concept de "bien" à l'aide des devoirs - syncwine - et du dictionnaire explicatif d'Ozhegov ; le concept de "mal" - selon le dictionnaire et à travers une conversation avec des étudiants.

Énoncé de la question problématique : "Comment rendre le monde plus aimable ?"

scène principale

Consolidation de la connaissance des normes du Droit International Humanitaire, prise de connaissance des nouveaux articles (exposé sur le texte - handout1).

Travailler avec le texte d'un extrait de l'histoire de V. Zakrutin "La mère de l'homme". Expliquer l'essence du choix moral d'une personne, les causes et les conséquences de ce choix.

Réception "Crossroads": comparer les articles de la Convention de Genève et les actions de l'héroïne de l'histoire Mary (travail avec texte).

Travaillez avec l'épigraphe (polycopié 2), notez les mots clés.

Tâches individuelles : rédiger des dictionnaires de cours.

Résumé de la leçon

Une réponse à une question problématique.

PENDANT LES COURS

Sur le bureau. Algorithme, rempli au cours de la leçon

Choix moral :

le Bien et le Mal

cinquain

Définition

faire du bien

À la demande de l'âme

Ne laissez pas

jugement momentané

Attendez

refroidir

Croyez

L'arme du fort est la gentillesse.

JE. Phase d'introduction

La leçon commence avec plusieurs élèves qui lisent des citations de médias préparées avec des faits qui illustrent les concepts du bien et du mal.

Exemples de textes

1. À la suite d'accidents, de catastrophes et de catastrophes naturelles, 105 000 personnes en moyenne meurent chaque année en Russie.

2. Au XXe siècle. il y a eu deux guerres mondiales, au cours desquelles les pertes humaines se sont élevées à 72 millions de personnes.

3. La Russie au XXe siècle, a participé à 13 conflits armés, dont les pertes totales se sont élevées à environ 30 millions de personnes.

4. Le 27 septembre 2003, un tremblement de terre de magnitude 12 s'est produit dans l'Altaï. Les dégâts matériels se sont élevés à environ 1 milliard de roubles. De l'aide a été envoyée d'urgence à la République de l'Altaï depuis Abakan, Barnaoul, Krasnoïarsk et un certain nombre d'autres villes sibériennes. 50 millions de roubles ont été alloués par le gouvernement, 30 millions de roubles ont été collectés pour le fonds d'aide.

Prof. Qu'avez-vous ressenti lorsque vous avez entendu ces chiffres et ces faits ?

Que disent ces faits ?

Chaque jour, tout au long de la vie, nous rencontrons des manifestations du bien et du mal. Et chaque jour, nous devons choisir entre le bien et le mal. Le thème de cette leçon s'appelle : « Choix moral : le bien et le mal ». À la maison, vous avez réfléchi au concept de "bien" et composé un syncwine.

1. Présentez-nous votre travail. ( 4-5 étudiants sont entendus, les syncwines terminés sur les feuilles d'album sont affichés sur planche .)

2. Parallèlement à ce travaildeux paires d'élèves reçoivent une tâchetrouver des définitions dans le dictionnaire d'Ozhegovnotions de « bien » et de « mal ».(Sous le syncwine, op s'écrit définition de la notion de "bien").

SINKWINE

Bon.

Juste, positif.

Enregistrez, créez, aidez.

Le bien doit vaincre le mal.

Lumière de l'âme.

Bon - tout ce qui est utile, bon, positif.

Prof. Oui, le bien est beau, mais il y a aussi du mal dans le monde.

Comment le dictionnaire explique-t-il ce concept ?

écrire sur le tableau

Le mal est tout ce qui est négatif, le contraire du bien.

Prof. Quelle peut être la source du mal ?

Étudiants. L'homme et la nature.

Prof. Qu'est-ce qui peut être mal?

Étudiants. Moral, physique.

Prof . Quel mal est le plus terrible pour une personne - moral ou physique ?

Écoutez les réponses des élèves. Devoir : Sincwine "Evil" (pour ceux qui le souhaitent).

1. scène principale

Prof. Je vais vous présenter une ancienne parabole chinoise.

"Une fois, un jeune homme s'est tourné vers le sage avec une demande de le prendre comme disciple afin de le guider sur le chemin de la vérité.

- Pouvez-vous mentir? - demanda le sage.

- Bien sûr que non! - répondit le jeune homme.

Qu'en est-il du vol ?

Non.

Qu'en est-il de tuer?

Pas...

- Alors va, - s'exclama le professeur, - et sache tout cela. Et quand tu sais, ne le fais pas !"

Réfléchissez à la signification de la parabole et commentez-la.

Étudiants. Bien sûr, l'enseignant n'a pas appelé le jeune homme à mentir, voler et tuer, mais à sentir que cela est présent dans la vie.

Le bien et le mal sont intimement liés dans nos vies, ils n'existent pas l'un sans l'autre.

Sans ressentir, sans comprendre le mal, une personne ne peut pas ressentir et apprécier le bien.

Prof. Selon vous, qu'est-ce qui est le plus important - combattre le mal ou faire de bonnes actions ? Comment rendre le monde plus gentil ?

Dans la vie ordinaire, une personne peut se montrer d'un côté favorable, être hypocrite, cacher une mauvaise attitude envers une personne sous couvert de gentillesse. Mais il y a de telles situations critiques où cela est impossible et une personne doit faire son choix.

La guerre est une situation tellement critique. Elle n'épargne ni ceux qui sont en guerre, ni ceux qui sont éloignés des hostilités.

Existe-t-il des règles de droit régissant les relations entre les personnes pendant les conflits armés ?

Comment s'appelle cette branche du droit ?

Étudiants. Loi humanitaire internationale.

Prof. Qui est protégé par le DIH ?

Étudiants. Ceux qui ne sont pas directement impliqués dans les hostilités : les blessés, les malades, les enfants, les personnes âgées et les femmes...

Prof. Quels sont les intérêts couverts par ces chapitres ?

Étudiants. Blessé et malade.

Prof. Dans quels cas les parties sont-elles tenues de protéger les malades et les blessés ?

Étudiants. En toutes circonstances...

Prof. Quel traitement des blessés et des malades est interdit par le DIH ?

Quel traitement le DIH prescrit-il pour les morts ?

Comment arrêter les abus et les violations du DIH ?

Pourquoi les parties devraient-elles adhérer au DIH ?

Écoutez les réponses des élèves.

Prof(Résume les réponses des élèves.) La situation même d'un conflit armé contribue au comportement illégal de ses participants, la guerre stimule la violence, elle devient habituelle : la guerre dévalorise les valeurs morales. Souvent, une personne est motivée par la peur, la haine, la souffrance d'êtres chers, le désir de venger des camarades tombés au combat. Et à ce moment, les normes morales viennent au premier plan, c'est-à-dire règles qui disent à une personne ce qu'elle doit faire dans un cas particulier. Mais il existe de nombreuses règles et une personne doit constamment réfléchir et choisir l'une ou l'autre décision.

Qui contrôle notre choix ?

Étudiants. Il y a un tel contrôleur invisible, mais puissant et strict -notre conscience.

Prof. Pendant la Grande Guerre patriotique, les punisseurs ont incendié la ferme et les habitants - certains ont été tués, d'autres ont été conduits en captivité. Et maintenant, il ne reste que Marie dans les cendres, dont le mari et le fils ont été pendus.

Cependant, une nouvelle épreuve attendait Mary, qui retourna au village incendié...

Les élèves ont lu un extrait de l'histoire de V. Zakrutkin "La mère de l'homme".

Questions et tâche selon le texte :

* Quel événement historique l'auteur décrit-il ?

* Retrouvez la description des Allemands dans le texte.

* Pourquoi les descriptions des punisseurs allemands et de Werner Bracht sont-elles différentes ?

* Quels sentiments Maria a-t-elle ressentis lorsqu'elle a vu un Allemand blessé dans la cave ? Quelle décision prend-elle ?

* Pourquoi Maria a-t-elle mémorisé chacune des 9 marches menant à la cave ?

* À quel choix Marie a-t-elle été confrontée ?

* Qu'est-ce qui a arrêté Marie ? Pourquoi?

* Que nous dit le titre de l'œuvre ?

Prof. "Neuf étapes ont rapproché Mary d'un déclin moral, mais elles l'ont également élevée." Confirmez avec des lignes du texte.

Établir des parallèles entre le texte de la Convention9 polycopié 1) et le texte de l'ouvrage de V. Zakrutkin (travail sur le texte).

Lecture d'un poème de T. Kuzovleva "Faites le bien"

(document 2).

Prof. Pourquoi ce poème peut-il être appelé une épigraphe à ce cours?

Trouvez des mots clés, des expressions ou des phrases qui révèlent le sujet de la leçon.

faire du bien

À la demande de l'âme

Ne laissez pas

jugement momentané

Attendez

refroidir

Croyez

L'arme du fort est la gentillesse.

Prof. Devoir : Il y a plus de déclarations sur la feuille d'épigraphe. Choisissez celui que vous préférez et expliquez-le dans un mini-essai.

je II. Résumé de la leçon

Prof. Il était une fois dans les temps anciens, les gens ont inventé ce signe

- un signe d'harmonie et de lutte des contraires.

Expliquez-le en fonction de notre sujet.( Bonne réponse : plus une personne est mauvaise, moins elle est bonne et vice versa).

Prof. Comment rendre le monde plus gentil ?

Les élèves donnent leur avis.

Prof. Si le bien et le mal sont des produits du monde intérieur et spirituel d'une personne, alors la lutte contre le mal, le dépassement du mal et l'affirmation du bien ne peuvent avoir lieu que par des efforts internes. Il restera « moralement mort » jusqu'à ce qu'il s'oppose intérieurement au mal et essaie de le vaincre en lui-même.

Réflexion les élèves remplissent la feuille de réponses

j'ai découvert

je comprends je suis surpris

Annexe 1

Annexe 3

Convention de Genève du 12 août 1949 pour l'amélioration du sort des blessés et des malades dans les armées en campagne (extrait)

Chapitre II. Blessé et malade

Article 12 Le personnel des forces armées et les autres participants aux hostilités, en cas de blessure ou de maladie, doivent bénéficier de patronage et de protection en toutes circonstances.

(...) Il est strictement interdit de porter atteinte à leur vie et à leur personnalité et, en particulier, il est interdit de les tuer ou de les exterminer, de les torturer, de mener sur eux des expériences biologiques, de les laisser délibérément sans soins ou soins médicaux, de créer délibérément conditions de leur infection.

Ce n'est que pour des raisons médicales à caractère urgent que la priorité dans l'ordre des soins médicaux est autorisée. (...)

Article 15 A tout moment, et notamment après une bataille, les parties au conflit prendront immédiatement toutes les mesures possibles pour rechercher et recueillir les blessés et les malades et les protéger contre le vol et les mauvais traitements, leur prodiguer les soins nécessaires, et aussi pour retrouver les morts et les empêcher d'être volés. (...)

Article 17(...) En outre, les parties au conflit doivent veiller à ce que les morts soient enterrés avec honneur et, si possible, selon les rites de la religion à laquelle ils appartiennent, à ce que les tombes soient respectées, concentrées, si possible, selon la nationalité du défunt, étaient correctement entretenus et marqués de manière à pouvoir toujours être retrouvés. (...)

Chapitre IV. Personnel

Article 24 Le personnel sanitaire (...), ainsi que le clergé attaché aux forces armées, seront respectés et protégés en toutes circonstances.

Chapitre IX. Prévention des abus et violations

Article 49 Les Hautes Parties contractantes s'engagent à adopter la législation nécessaire pour prévoir des sanctions pénales efficaces à l'encontre de ceux qui commettent ou font commettre une violation grave de la présente Convention (...).

Article 50 Les infractions graves visées à l'article précédent comprennent les infractions relatives à l'un des actes suivants, si ces actes sont dirigés contre des personnes ou des biens protégés par la présente Convention : l'homicide intentionnel, la torture et les traitements inhumains, y compris les expériences biologiques, le fait d'infliger délibérément des souffrances aiguës ou blessure grave, atteinte à la santé, destruction et appropriation illicites, arbitraires et à grande échelle de biens non requis par des nécessités militaires.

Annexe 4

Annexe 2