« La conscience est le meilleur livre moralisateur que nous ayons, il faut le consulter le plus souvent », disait B. Pascal. Qu'est-ce que la conscience ? Est-elle vraiment notre meilleure conseillère ?

Dans le texte ci-dessus, VF Tendryakov soulève le problème de la conscience et de son influence sur une personne. Je voudrais souligner la pertinence de ce problème, car c'est la conscience qui nous aide à exercer une maîtrise de soi morale, à évaluer les actions que nous accomplissons.

Disputant le problème, l'écrivain raconte qu'il a dû faire de mauvaises choses à plusieurs reprises : il a menti aux professeurs, n'a pas retenu mot donné, et une fois lors d'un voyage de pêche, il a enlevé un chevesne de la corde de quelqu'un d'autre, mais à chaque fois le narrateur a réussi à trouver une excuse pour lui-même. Cependant, le cas décrit dans le fragment ci-dessus l'a fait réfléchir sérieusement. Le héros lyrique était dans un régiment de réserve à travers la Volga. Volontaire pour aller chercher du pain avec le contremaître, il a volé une demi-miche de pain, ce qu'il a ensuite longtemps regretté. Et s'il se trouvait à chaque fois une excuse, le héros ne cherchait plus d'excuses: "Je suis un voleur, et maintenant ... cela deviendra connu ... de ceux qui, comme moi, n'ont rien mangé depuis cinq jours."

Le narrateur remarqua soudain la beauté de ces soldats à qui il volait. Il réalisa alors que cette beauté est spirituelle : « Parmi belles personnes- Je suis moche. De longues années l'auteur a éprouvé des remords de conscience pour ce qu'il avait fait, a cherché à gagner le respect de soi en faisant de bonnes actions. Le cas décrit dans le texte est devenu une véritable leçon pour le narrateur, qui s'est permis de commettre une mauvaise action et a agi par conscience.

L'auteur cherche à transmettre au lecteur l'idée qu'en commettant de mauvaises actions, une personne va à l'encontre d'un sentiment moral important - contre la conscience. Je suis entièrement d'accord avec l'opinion de VF Tendryakov, car ce n'est pas facile pour les personnes qui ont choisi le chemin du déshonneur dans la vie.

La conscience de la signification morale des actions entreprises s'exprime souvent sous la forme d'expériences émotionnelles - des sentiments de culpabilité ou de "remords". Ainsi, dans l'histoire de V.P. Astafiev «Le cheval à la crinière rose», le lecteur est présenté avec un garçon qui a commis une mauvaise action et s'est sincèrement repenti.

Après être allé chercher des baies, il, sous l'influence de ses amis, décide de tromper sa grand-mère. Au lieu de fraises, le garçon met de l'herbe au fond du panier, et cette tromperie n'est pas immédiatement révélée. Mais la conscience tourmente l'enfant immédiatement après l'acte. Le héros décide fermement d'avouer, mais n'a pas le temps de le faire avant le départ de sa grand-mère pour la ville. Au retour de sa grand-mère, le garçon s'enfuit de chez lui, pleure amèrement et se repent de son acte. Voyant le repentir sincère de son petit-fils, la grand-mère lui donne un pain d'épice - un cheval à la crinière rose, dont il rêvait vraiment. Le narrateur se souvient de ce moment comme l'un des plus brillants de sa vie. Par conséquent, le cas décrit est devenu le principal pour le garçon. leçon de morale dans la vie, et le héros doit cette leçon non seulement à la générosité de sa grand-mère, mais aussi à sa conscience.

Ainsi, la conscience est une catégorie morale, sans elle, il est impossible d'imaginer une personne réelle. Ce n'est pas un hasard si le thème de la conscience est abordé dans les œuvres des classiques de la littérature mondiale. Ainsi, dans le roman épique L.N. "Guerre et paix" de Tolstoï Dolokhov, à la veille de la bataille de Borodino, fait un acte inattendu - il s'excuse auprès de Pierre. Il lui demande de lui pardonner tout ce qui s'est passé entre eux. Aux moments les plus cruciaux de sa vie, Dolokhov "enlève son masque", exposant toutes ses meilleures qualités spirituelles. Il est évident qu'il réalise maintenant à quel point la pureté de conscience est importante pour une personne, surtout dans les moments difficiles. temps de guerre. De plus, le héros se manifeste comme une personne honnête lors de la libération des prisonniers, parmi lesquels Pierre. Ainsi, pendant la période de la tragédie générale de Dolokhov, dans ce homme cruel, enclin à la vantardise et aux bouffonneries folles, s'éveille une conscience qui l'ennoblit.

En résumé, je voudrais dire que si un mauvais comportement conduit une personne à une "conscience troublée", alors l'accomplissement honnête de ses devoirs, son devoir, au contraire, conduit à la satisfaction morale de soi et à un état spécial appelé " la conscience tranquille".

Mis à jour : 2018-02-04

Attention!
Si vous remarquez une erreur ou une faute de frappe, mettez le texte en surbrillance et appuyez sur Ctrl+Entrée.
Ainsi, vous apporterez des avantages inestimables au projet et aux autres lecteurs.

Merci pour votre attention.

Ce fut la première nuit tranquille dans Stalingrad brisé. Une lune tranquille se levait sur les ruines, sur les cendres couvertes de neige. Et je n'arrivais pas à croire qu'il n'y avait plus lieu d'être effrayé par le silence qui inondait à ras bord la ville qui souffrait depuis longtemps. Ce n'est pas une accalmie, la paix est venue ici - un arrière profond, profond, des canons tonnent quelque part à des centaines de kilomètres.

L'écriture

Très souvent une personne parvient à conserver une bonté de cœur et un désir pur et sincère d'aider son prochain même dans les situations les plus difficiles.

Dans ce texte, V. D. Tendryakov nous fait réfléchir à ce qui fait qu'une personne est une personne ? Comment préserver l'humanité dans les conditions les plus terribles ?

L'auteur évoque un épisode de son passé militaire, lorsqu'un hôpital allemand a pris feu lors d'une des rares nuits calmes. L'écrivain attire notre attention sur le fait qu'à ce moment terrible où le bâtiment en bois a pris feu, il n'y avait pas une seule personne indifférente : les soldats russes et allemands étaient unis par un désir commun d'aider. Toutes les frontières ont été effacées, à ce moment-là il n'y avait pas d'ennemis: les soldats russes et allemands se tenaient côte à côte et ensemble "lâchèrent un seul soupir". Et aux yeux de tous, "la même expression de douleur et d'impuissance soumise" se figea. L'un des héros de l'histoire, Arkady Kirillovich, remarquant un Allemand estropié tremblant de peur et de froid, lui donna son manteau en peau de mouton. Et plus tard, il partage ce qu'il n'a pas vu lui-même, mais ce qui l'a impressionné: dans un accès d'humanité, l'un des Allemands s'est précipité dans le feu avec un cri, et un Tatar s'est précipité après lui, tous deux ont été pris d'une soif d'aider et tous deux sont morts au même moment.

Vladimir Fedorovich Tendryakov croit qu'absolument en chaque personne, peu importe qui il est, peu importe la situation dans laquelle il se trouve et peu importe ce qu'il a vécu, il y a des réserves d'humanité inutilisées. Et rien ne peut tuer une personne chez une personne - "ni les bouleversements de l'histoire, ni les idées féroces des maniaques fous, ni la folie épidémique".

Je suis entièrement d'accord avec l'opinion de l'auteur et je crois également qu'il est impossible de détruire l'étincelle de miséricorde, de gentillesse, de compassion chez une personne - tout ce qui inclut le concept d '"humanité", il ne peut être éteint que pendant un certain temps. Et c'est ce sentiment sincère qui peut unir les peuples et corriger tous les « bouleversements de l'histoire ».

Le protagoniste roman de M.A. Sholokhov "Le destin de l'homme" possédait une énorme quantité d'amour, de tendresse, de gentillesse et de compassion non dépensés. L'auteur nous présente une énorme couche de la vie d'Andrei Sokolov, et nous sommes convaincus que le destin lui a préparé de nombreuses épreuves cruelles. Guerre, captivité, faim, blessures, le héros a perdu toutes ses personnes proches et plongé dans une solitude totale, mais même tout cela ne pouvait pas tuer une personne à Andrei Sokolov. Sokolov donne son amour et sa tendresse non dépensés à l'enfant sans abri, la petite Vanya, dont le destin était similaire au destin du protagoniste : la vie n'était pas non plus généreuse avec lui. Andrei Sokolov a pu déterrer un grain d'humanité dans son cœur carbonisé et le donner au garçon. Vanya est devenu le sens de la vie pour lui, le héros a commencé à prendre soin de Vanya et à lui donner tout ce qu'il y avait de plus gentil et de plus pur dans l'âme du personnage principal.

Dans l'histoire d'A.S. Pouchkine" la fille du capitaine« L'humanité réunissait toutes les classes. Quel que soit chaque héros, quelle que soit sa position, il trouve toujours une place dans son âme pour un sentiment bon et lumineux. Pyotr Grinev ne se venge de Shvabrin pour aucune de ses atrocités. Et cela malgré le fait qu'une atmosphère d'impunité et de cruauté régnait autour, et Shvabrin a causé suffisamment de mal au héros. De plus, Pougatchev, malgré le grand nombre de meurtres pour atteindre son objectif, n'a pas tué Peter, et non seulement parce qu'il ne l'a pas laissé mourir une fois, mais aussi par sens de l'humanité par rapport à Savelich. Et Maria, dans toutes ses actions, n'était également guidée que par la gentillesse et le désir d'aider - y compris lorsqu'elle a demandé pitié à l'impératrice pour sa bien-aimée. Bien que la jeune fille ait récemment perdu ses parents et se soit retrouvée dans des circonstances difficiles. Tous les héros, malgré la situation difficile autour de leur vie, ont pu garder dans leur âme ces sentiments, grâce auxquels ils ont continué à rester humains.

Ainsi, nous pouvons conclure que ce qui rend une personne telle, c'est le désir de faire le bien, d'être miséricordieux et sensible au malheur des autres. Et même si ce sentiment se cache profondément derrière la peur et de vagues directives morales, il existe toujours et est encore capable de faire éclater « la glace de l'hostilité et de l'indifférence autour de lui ».

Dans le texte proposé à l'analyse, le célèbre écrivain russe V.F. Tendryakov pose le problème mauvaises actions.

L'auteur à sa manière comprend et révèle ce problème. L'écrivain raconte qu'il a dû commettre de mauvaises actions à plusieurs reprises: il "a menti aux professeurs", et aussi "a donné le mot de ne pas se battre et ne l'a pas retenu", mais son dernier acte l'a fait réfléchir à ce qu'il avait fait plus tôt . Malgré le fait que chaque soldat de la compagnie ait reçu une certaine quantité de pain, il a décidé d'en voler plus, car "il n'avait rien mangé depuis cinq jours", mais ses collègues ont rapidement remarqué la perte. Ayant connu un énorme troupeau et une humiliation pour ce qu'il avait fait, l'auteur a changé son idée de la vie et n'a plus volé, a même essayé de gagner le respect de soi en faisant de bonnes actions.

VF Tendryakov exprime son point de vue clairement et sans ambiguïté. Il croit que les mauvaises actions rendent une personne laide et laide, cependant, pour réaliser cela, une personne doit ressentir toute la honte et l'humiliation pour ce qu'elle a fait.

Je partage entièrement la position de l'auteur. En effet, nous faisons tous quelque chose de mal dans la vie, quelqu'un est tourmenté par la conscience, et il essaie immédiatement de s'excuser auprès des autres, d'autres s'y habituent et donc recommencent encore et encore leurs actes ignobles. Tout dépend de la personne elle-même et du fait qu'elle ait ou non une conscience.

À l'appui de mon opinion, je veux citer comme exemple le travail de M. Gorki «Chelkash», dans lequel le personnage principal, Grishka Chelkash, ayant poursuivi une «affaire» avec un jeune homme nommé Gavrila, se bat. avec lui sur le produit des travaux effectués. Gavrila était très jeune et inexpérimentée, voyant une grosse somme d'argent entre les mains de Chelkash, décide de le voler, prenant tout le produit. L'auteur dans son travail a montré à quel point les actions des personnes qui ont succombé aux vices humains peuvent être terribles.

F. M. Dostoïevski dans son œuvre "Crime et châtiment" montre le mendiant Rodion Raskolnikov, qui a tué deux innocents et cambriolé un appartement. Il ne pensait pas à la morale, il pensait à ses problèmes, éclipsant son esprit. Après ce qui a été fait, Rodion s'est rendu compte de ses erreurs, s'est rendu compte qu'il avait fait des choses terribles pour tester sa "théorie".

Ainsi, les personnes qui mauvaise chose tôt ou tard, ils reviennent à la raison, car chaque personne a un tel sentiment - la conscience. Cela aide une personne à se regarder de l'extérieur et à comprendre de quoi elle était coupable. Cependant, certains ont simplement besoin de ressentir de la honte et de l'humiliation pour ce qu'ils ont fait, car ce n'est qu'ainsi qu'ils pourront voir à quel point ils sont devenus «laids et laids» de l'extérieur.

Texte original.

Nous avons tous passé un mois dans un régiment de réserve à travers la Volga. Nous, c'est ainsi, sommes les restes des unités vaincues au-delà du Don, qui ont atteint Stalingrad. Quelqu'un a de nouveau été jeté au combat et nous avons été emmenés dans la réserve, semble-t-il - de la chance, une sorte de repos des tranchées. Reposez-vous... deux gros biscuits au plomb par jour, de l'eau trouble à la place du ragoût. L'envoi au front a été accueilli avec joie.

Une autre ferme sur notre chemin. Le lieutenant, accompagné du contremaître, est allé clarifier la situation.

Une demi-heure plus tard, le contremaître revint.

- Les mecs! annonça-t-il avec enthousiasme. - J'ai réussi à assommer : deux cent cinquante grammes de pain et quinze grammes de sucre sur le museau !
Qui aura du pain avec moi ?.. Allez ! "J'étais allongé à côté de lui et le contremaître m'a pointé du doigt.
une pensée m'est venue à l'esprit... sur l'ingéniosité, la lâcheté, la méchanceté et l'ennui.
Juste sous le porche, j'ai étalé mon imperméable et des pains ont commencé à tomber dessus - sept et demi de plus.
Le contremaître s'est détourné une seconde, et j'ai mis un demi-pain sous le porche, j'ai enveloppé le pain dans un imperméable et je l'ai mis sur mon épaule.
Seul un idiot s'attendrait à ce que le contremaître ne remarque pas la disparition d'un pain coupé en deux. Personne n'a touché le pain résultant, sauf lui et moi. Je suis un voleur, et maintenant, tout de suite, dans quelques minutes, cela se saura... Oui, à ceux qui, comme moi, n'ont rien mangé depuis cinq jours. Comme moi !
Dans ma vie, il m'est arrivé de faire de mauvaises choses - j'ai menti aux enseignants pour qu'ils ne mettent pas un diable, plus d'une fois j'ai donné ma parole de ne pas me battre et je n'ai pas tenu parole, une fois en pêchant, je suis tombé sur quelqu'un d'autre confus ligne, sur laquelle un chevesne était assis, et l'a décroché ... Mais chaque fois que je me trouvais une excuse: je n'ai pas appris la tâche - je devais finir de lire le livre, je me suis battu à nouveau - alors il a grimpé le premier, a pris un chevesne de la corde de quelqu'un d'autre - mais la corde a été emportée par le courant, mélangée, le propriétaire lui-même ne l'aurait jamais trouvé ...
Maintenant, je ne cherche pas d'excuses. Oh, si seulement je pouvais revenir en arrière, récupérer le pain caché, le remettre dans la cape !
Du bord de la route vers nous avec un effort - chaque os fait mal - les soldats ont commencé à se lever. Visages sombres et sombres, dos courbés, épaules baissées.

Le sergent-major ouvrit sa cape, et le tas de pain fut accueilli par un silence respectueux.

Dans ce silence respectueux, une voix ahuri se fit entendre :

— Et où ?.. Il y avait un demi-pain !

Il y eut un léger mouvement, des visages noirs tournés vers moi, de tous côtés - des yeux, des yeux, d'une vivacité terrible.

- Hey vous! Où?! Je vous demande!

J'étais silencieux.
Un vieux soldat, des yeux bleus blanchis, des joues ridées, un menton gris de chaume, une voix sans malice :

« Ce sera mieux, mon garçon, si tu avoues.
Il y a un grain de sympathie étrange, presque incroyable dans la voix du vieux soldat. Et c'est plus insupportable que les jurons et l'étonnement.

- Pourquoi lui parler ! L'un des gars a levé la main.

Et j'ai involontairement tressailli. Et le gars a juste ajusté sa casquette sur sa tête.

- N'ai pas peur! dit-il avec mépris. - Te battre... te salir les mains.

Et soudain, j'ai vu que les gens autour de moi étaient d'une beauté saisissante - sombres, épuisés par la campagne, affamés, mais leurs visages étaient en quelque sorte facettés, clairement stuqués. Parmi les belles personnes, je suis laid.
Rien n'est pire que de se sentir incapable de se justifier auprès de soi-même.
J'ai eu de la chance, dans la société de communication du régiment des gardes, où je me suis retrouvé, personne ne verrait ma honte. Par de petites actions encore et encore, j'ai gagné mon respect de moi-même - j'ai grimpé le premier sur un saut de ligne sous un feu nourri, a essayé de prendre une bobine avec un câble plus lourd , s'il réussissait à obtenir une marmite de soupe supplémentaire du cuisinier, il ne la considérait pas comme sa proie, il la partageait toujours avec quelqu'un. Et personne n'a remarqué mes "exploits" altruistes, ils ont pensé que c'était normal. Et c'est ce dont j'avais besoin, je ne prétendais pas à l'exclusivité, je n'osais même pas rêver de devenir meilleur que les autres.
Je n'ai plus jamais volé de ma vie. D'une manière ou d'une autre, je n'avais pas à le faire.

La personnalité est un sujet qui m'effraie plus d'un par son insoutenable complexité. La formation de la personnalité, sa susceptibilité, sa dépendance, ses caractéristiques émotionnelles et rationnelles ... de grands esprits ont erré ici, comme dans une forêt, n'atteignant pas les réponses réservées.

Texte intégral : (sur l'examen était sous forme abrégée).

L'écriture

Souvent, les actions déshonorantes ou simplement irréfléchies que nous avons commises reviennent sous la forme de tourments moraux et spirituels. V.F. Tendryakov dans ce texte nous invite à réfléchir sur le problème de la conscience.

La guerre est inhumaine, et pendant ces funestes événements il est difficile de garder froideur et prudence dans les actions. En temps de guerre, la plupart des actions sont menées dans un contexte général de faim et de souffrance, et au lieu de la moralité et de la spiritualité, les gens commencent à être guidés par des instincts humains. Le narrateur nous présente une histoire de sa vie, dans laquelle il participe directement à des événements militaires. Le héros décrit son état comme extrêmement difficile: il ressentait une faim intense et une fatigue permanente, et il continua donc plus résolument à parler de la "pensée" - "lâche", "méchante" et "terne", qu'il regretta plus tard pendant longtemps . Cette "pensée" est apparue au moment où le contremaître emmenait le narrateur avec lui chercher du pain, et, épuisé par la faim et la fatigue des soldats, il décida de voler un demi-pain de la masse totale des provisions. Le héros concentre notre attention sur la stupidité et l'insouciance de cet acte, sur son propre égoïsme, car tout le monde était alors affamé, ainsi que sur les remords de conscience ultérieurs, et appelle ce cas le plus dégoûtant de sa vie - et il a dû voler pas pour la première fois. "Parmi les belles personnes, je suis laid", écrit-il, qualifiant le reste des soldats de "beaux", et nous amène à l'idée que ce cas de vol est devenu le plus "sale" et immoral de sa vie, et donc il "ne vole plus".

L'auteur estime que la conscience est une ligne directrice qui aide une personne à accomplir des actions, en partant uniquement de convictions morales. C'est la conscience qui donne à une personne la possibilité de s'évaluer sobrement et ses actions, en tirant certaines conclusions, c'est aussi le juge et l'exécuteur de la peine dans le cas où les actions commises par une personne s'écartent des normes de moralité et de moralité.

Il est impossible de ne pas être d'accord avec l'opinion de l'écrivain. Je crois aussi que la conscience est le juge en chef et l'aide d'une personne, capable de nous donner la possibilité d'une existence digne et moralement pure. C'est la conscience qui ne permet pas à une personne de suivre l'exemple d'une petite pensée «lâche, méchante, ennuyeuse» et ainsi de ne pas tomber à ses propres yeux et aux yeux des autres.

Le héros du roman F.M. "Crime et châtiment" de Dostoïevski à un moment difficile de sa vie a décidé, suivant sa théorie, d'essayer d'enjamber l'homme en lui-même, tuant, comme il le croyait alors, une personne indigne d'exister - un vieux prêteur sur gages. Bien sûr, cet acte ne pouvait pas passer sans laisser de trace: après l'acte, le héros souffrait longtemps, éprouvait des souffrances morales et physiques, et seules la foi et la reconnaissance sincère de ce qu'il avait fait pouvaient l'aider. La conscience n'a pas permis au héros de croire à la réalité de sa théorie inhumaine, et l'exemple de Sonya Marmeladova a montré qu'une vie juste et «pure» est beaucoup plus harmonieuse que la vie d'un meurtrier.

Le problème de la réduction est soulevé dans son récit "Le cheval à la crinière rose" et V.P. Astafiev. Le protagoniste, poussé par les enfants du quartier, décide de tromper sa grand-mère. Après avoir volé certaines des baies d'un panier rempli de fraises à vendre et mis de l'herbe à leur place, il espérait rester sans punition, mais sa conscience n'a pas tardé: elle commence à tourmenter Vitya immédiatement après l'acte, l'empêchant de en train de dormir. Plus tard, le garçon, en larmes de remords, s'est excusé auprès de sa grand-mère, recevant le pain d'épice tant attendu pour cela, et avec lui une leçon de morale très importante.

Ainsi, nous pouvons conclure qu'en commettant des actions qui sont justes du point de vue de la conscience, non seulement nous nous exaltons à nos propres yeux, mais nous acquérons l'harmonie intérieure et le bonheur, ce qui dans les réalités modernes est déjà quelque chose d'exceptionnel.

Dans ma vie, il m'est arrivé de faire de mauvaises choses - j'ai menti aux enseignants pour qu'ils ne mettent pas un diable, plus d'une fois j'ai donné ma parole de ne pas me battre avec mon ennemi de rue Igor Ryavkin, et je n'ai pas retenu mon mot, un jour en pêchant, je suis tombé sur la ligne confuse de quelqu'un d'autre, sur laquelle était assis un gros, comme une bûche , un chevesne jauni de vieillesse, et je l'ai décroché ... Mais à chaque fois je me trouvais une excuse : J'ai menti au professeur que j'étais malade, je n'ai pas appris le devoir - j'ai dû finir de lire le livre qu'ils m'ont donné pendant une journée, je me suis de nouveau battu avec Igor, alors il a lui-même grimpé le premier, a retiré un chevesne de la corde de quelqu'un d'autre - vol de pêche ! - mais la ligne a été emportée par le courant, mêlée, le propriétaire lui-même ne l'aurait jamais retrouvée...

Maintenant, je ne cherche pas d'excuses. Oh, si seulement je pouvais revenir en arrière, récupérer le pain caché, le remettre dans la cape ! Mais, redressant les épaules, tordant sa casquette, le contremaître-soutien marchait sans un pas derrière lui.

Je serais heureux si des avions allemands arrivaient maintenant, un fragment perdu - et je suis parti. La mort est si familière, quelque chose de plus terrible m'attend maintenant.

Du bord de la route vers nous avec un effort - chaque os fait mal - les soldats ont commencé à se lever. Visages sombres et sombres, dos courbés, épaules baissées.

Le sergent-major ouvrit sa cape, et le tas de pain fut accueilli par un silence respectueux.

Dans ce silence respectueux, une voix ahuri se fit entendre :

Et où ?.. Il y avait un demi-pain !

Il y eut un léger mouvement, des visages noirs tournés vers moi, de tous côtés - des yeux, des yeux, d'une vivacité terrible.

Hey vous! Où?! Je vous demande!

J'étais silencieux.

Pensez-vous que je suis un imbécile?

Je voulais plus que tout au monde rendre le pain volé : qu'il soit trois fois maudit ! retour, mais comment ? Diriger les gens derrière ce pain caché, le sortir devant tout le monde, faire ce qui a déjà été fait, uniquement dans l'ordre inverse ? Non je ne peux pas! Mais ils exigeront quand même : expliquez - pourquoi, faites des excuses...

Visage effronté du contremaître, contractions furieuses des élèves ciblés. J'étais silencieux. Et des gens poussiéreux aux visages sombres m'entouraient.

Je me souviens frères! Je n'ai toujours pas survécu de mon esprit - il y avait un demi-pain ici! Pressé en déplacement !

Un vieux soldat, des yeux bleus blanchis, des joues ridées, un menton gris de chaume, une voix sans malice :

Ce sera mieux, mon garçon, si tu avoues.

J'étais pétrifié de silence.

Et puis les jeunes ont explosé :

Qui est-ce que tu déchires, nit ? ! Vous déchirez vos camarades !

De la gorge de l'affamé !

Il veut manger plus que nous !

De telles personnes sont nées dans le monde ...

J'aurais moi-même crié la même chose et de la même voix étonnée-haine. Je n'ai aucun pardon et je ne me sens pas du tout désolé pour moi-même.

Eh bien, levez la tête ! Regarde dans nos yeux !

Et j'ai levé les yeux, et c'est tellement difficile ! Je dois me relever, je dois endurer ma honte jusqu'au bout, ils ont raison de me l'exiger. J'ai levé les yeux, mais cela n'a suscité qu'une nouvelle indignation:

Regardez : fixement, pas honteux !

Quelle honte !

Eh bien, il y a des gens...

Pas les gens - les poux, le sang de quelqu'un d'autre est plein!

Mec, tu iras mieux.

Pourquoi lui parler ! L'un des gars a levé la main.

Et j'ai involontairement tressailli. Et le gars a juste ajusté sa casquette sur sa tête.

N'ai pas peur! dit-il avec mépris. - Te battre... Mets-toi les mains dans le cambouis.

Et je voulais la rétribution, si j'avais été battu, si seulement !.. Ça aurait été plus simple. J'ai tremblé par habitude, le corps vivait séparé de moi, il a eu peur, pas moi.

Et soudain, j'ai vu que les gens autour de moi étaient d'une beauté saisissante - sombres, épuisés par la campagne, affamés, mais leurs visages étaient en quelque sorte facettés, clairement stuqués, en particulier le gars qui a ajusté sa casquette: "Battez-vous - salissez-vous les mains!" Chacun de ceux qui m'entourent est beau à sa façon, même le vieux soldat aux yeux bleus aux paupières rouges et au menton gris. Parmi les belles personnes - je suis laid.

Laissons-le s'étouffer avec notre pain, partageons ce que nous avons.

Le contremaître a secoué son poing puissant devant mon nez.

Si tu ne prends pas ce qui est caché, je ne te quitterai pas des yeux ! Et ici, vous - n'attendez pas - ne vous détacherez pas.

Il se retourna vers le cap.

Dieu! Pourrais-je maintenant manger ce pain criminel qui gisait sous le porche - c'est pire que du poison. Et je ne voulais pas compter sur les rations de pain. Bien que petit, mais punissez-vous!

Pendant une seconde, un sergent-chef familier passa devant moi. Il s'est tenu tout ce temps derrière tout le monde - son visage est impassible, considérez qu'il condamne également. Mais il comprenait mieux que d'autres ce qui s'était passé, peut-être mieux que moi. Le sergent-chef me semblait aussi beau maintenant.

Quand le pain fut partagé, et que j'oubliai de m'écarter, deux personnes s'approchèrent de côté de moi : un paysan avec une casquette tentaculaire, un nez en bouton, des lèvres flasques dans un sourire humide, et un Caucasien anguleux, la moitié de la physionomie immergée dans un sombre mal rasé. , yeux de velours.

Petit frère, - dans un murmure prudent, - tu perds ton temps. Trois au nez - tout passera.

Exact, mais c'est fait. Ma-la-dets !

Pouvez-vous nous dire où ? Vous quelque chose de gênant, et nous - instantanément.

Delym à trois, en conscience !

Je les ai envoyés du mieux que j'ai pu.

Nous avons marché plus d'une journée. Je n'ai rien mangé, mais je n'ai pas eu faim. Je ne me sentais pas fatigué non plus. Terrain personnes différentes m'a dépassé ces jours-ci. Et la plupart m'ont frappé par leur beauté. Presque tout le monde... Mais il y en avait aussi des moches.

Un paysan aux lèvres flasques et un Caucasien mal rasé - oui, des chacals, mais ils sont quand même meilleurs que moi - ont le droit de parler calmement avec d'autres personnes, de plaisanter, de rire, je ne le mérite pas.

Dans la colonne qui arrive, deux soldats aigris et fatigués en traînent un troisième, jeune, déchiqueté, le visage strié de crasse, de larmes, de morve. Raskis en campagne, "labushit" - ce n'est le plus souvent pas dû à une infirmité physique, à une horreur à l'approche du front. Mais celui-ci est meilleur que moi - ça "va mieux", le mien est irréparable.

Sur le wagon, le contremaître arrière - bottes chromées, ryakha, comme une pièce viande crue, - bien sûr, vole, mais pas comme moi, plus propre, et donc plus honnête que moi.

Et sur le bord de la route près du cheval mort, le cavalier mort (il a été bombardé) est plus heureux que moi.

J'avais alors moins de dix-neuf ans, trente-trois ans se sont écoulés depuis, tout s'est passé dans ma vie. Oh non, je n'ai pas toujours été content de moi, je n'ai pas toujours agi dignement, combien de fois je me suis fâché avec moi-même ! Mais ressentir du dégoût pour moi-même - je ne m'en souviens pas.

Rien n'est pire que de se sentir incapable de se justifier auprès de soi-même. Celui qui porte cela en lui est un suicidaire potentiel.

J'ai eu de la chance, dans la compagnie de communication du régiment des gardes, où j'ai fini, il n'y avait personne qui verrait ma honte. Mais pendant un certain temps, je ne suis pas tombé au sol au bruit d'un obus qui s'approchait, j'ai marché sous les balles, me redressant de toute ma hauteur - ils tueront, même si ce n'est pas du tout dommage. Suicide au front - pourquoi, quand et si facile de trouver la mort.

Maintes et maintes fois, par de petites actions, j'ai gagné le respect de moi-même - j'ai d'abord grimpé sur une rupture de ligne sous un feu nourri, j'ai essayé de prendre une bobine de câble plus lourde, si j'ai réussi à obtenir une casserole de soupe supplémentaire du cuisinier , je ne le considérais pas comme ma proie, je le partageais toujours avec quelqu'un . Et personne n'a remarqué mes "exploits" altruistes, ils ont pensé que c'était normal. Et c'est ce dont j'avais besoin, je ne prétendais pas à l'exclusivité, je n'osais même pas rêver de devenir meilleur que les autres.