miasto Moskwa i centralny region Rosji "Moskwa Muftiyat".

Albir Krganov urodził się 10 października 1976 r. We wsi Czkałowskie, powiat Batyrevsky, Republika Czuwaska. Ukończył Shygyrdan Liceum, medresa Administracji Duchowej Muzułmanów Rosji i europejskich krajów WNP w meczecie 1000-lecia przyjęcia islamu w Kazaniu.

Następnie ukończył Instytut Islamski. R. Fakhretdin w Centralnej Duchowej Szkole Muzyki Rosji, Rosyjskim Islamskim Uniwersytecie Centralnej Duchowej Dyrekcji Muzyki Rosji, Wydziale Filologii i Kultury Czuwaskiej Państwowego Uniwersytetu Czuwaskiego im. I. N. Uljanowa. Od 2015 roku magister programu „Bezpieczeństwo stosunków międzywyznaniowych i międzyetnicznych” w RANEPA przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej.

Od 1991 r. - muezin i drugi imam Meczetu Centralnej Katedry we wsi Szygyrdan, rejon Batyrevsky, Republika Czuwaska. Od 1992 r. - zastępca szefa muhtasibatu kazańskiego i kurator na republiki Czuwaszji, Mordowii, Mari-El. Inicjator organizacji DUM, muftijatu w tych podmiotach Federacji Rosyjskiej. Od 1993 r. przewodniczący Islamskiego Centrum Muzułmanów Republiki Czuwaski.

Albir Rifkatovich od 18 maja 1994 r. - Mufti, przewodniczący Administracji Duchowej Muzułmanów w Republice Czuwaski. Od 1998 do 2005 - kierownik Wydziału Spraw Wewnętrznych i Stosunków Zewnętrznych Centralnej Dyrekcji Duchowej Muzyki Rosji. Od maja 2001 - p.o. przewodniczącego, mufti RDUM Obwodu Uljanowsk. Zastąpił Muftiego UO A. Deberdieva z powodu choroby ostatnich 5 miesięcy. Od 2005 do 2012 - pierwszy zastępca przewodniczącego Centralnej Dyrekcji Duchowej Rosji.

W 2008 r. Albir Rifkatovich został mianowany przewodniczącym Rady Stowarzyszeń Publicznych Republiki Czuwaski. Od 2010 r. - Mufti, przewodniczący CRO DUM miasta Moskwy i Regionu Centralnego "Moskwa Muftiate". W latach 2010-2012 członek Izby Społecznej Federacji Rosyjskiej na liście regionalnej Czuwaszji. Od 2011 członek Izby Publicznej Republiki Czuwaskiej na liście regionalnej.

W latach 2012-2015 - dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej został zatwierdzony jako członek Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej, wiceprzewodniczący Komisji Stosunków Międzyetnicznych i Wolności Sumienia Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej . Dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 18 lutego 2014 r. został zatwierdzony jako członek Izby Publicznej Federacji Rosyjskiej.

Zarządzeniem Prezydenta Federacja Rosyjska Władimir Putin, od 27 kwietnia 2015 r. mufti Moskwy i Regionu Centralnego, członek Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej Krganow Albir został zatwierdzony jako członek Komisji ds. monitorowania i rozwiązywania sytuacji konfliktowych w zakresie stosunków międzyetnicznych Rady przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej ds. stosunków międzyetnicznych.

Został Pierwszym Zastępcą Przewodniczącego Rady Koordynacyjnej ds. Zwalczania Terroryzmu od 24 grudnia 2015 r Izba publiczna Federacja Rosyjska. Od 24 grudnia 2015 r. szef grupy roboczej ds. zwalczania pseudoreligijnego ekstremizmu w ramach Rady Koordynacyjnej ds. Zwalczania Terroryzmu przy Izbie Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej. Od 2016 Mufti Zgromadzenia Duchowego Muzułmanów Rosji. W marcu 2017 roku dekretem prezydenta Rosji Władimira Putina Krganov Albir Rifkatovich został członkiem Izby Publicznej Federacji Rosyjskiej.

Autor i współautor książek teologicznych oraz pomoc naukowa: „Niektóre urojenia wahabitów - historia pochodzenia”, „Aqida islamu według Tahawi”, „Stan materialny i wiedza”, wiele artykułów i publikacji, almanachy naukowe, uczestnik programów telewizyjnych o zasięgu ogólnorosyjskim i regionalnym telewizja. Członek opinii publicznej i redakcji ogólnorosyjskiego muzułmańskiego kanału telewizyjnego Al-RTV.

Odznaczony odznaczeniami religijnymi i społecznymi, odznaczony medalem Orderu Zasługi dla Republiki Czuwaskiej, Orderem Mili ludzie pokoju”, Order WKT, listy z podziękowaniami od Prezydenta Republiki Czuwaszji i Republiki Tatarstanu. Medale za zasługi dla muzułmanów Republiki Tatarstanu - DUM RT i RDUM Obwód Uljanowsk, odznaczony także Orderem św.

Albir Rifkatovich Krganov(ur. 10 października 1976 r., Czkałowskoje, rejon Batyrevsky, Czuwaski ASRR, RFSRR, ZSRR) - rosyjska publiczna i muzułmańska postać religijna; mufti CRO Duchowej Administracji Muzułmanów miasta Moskwy i Regionu Centralnego „Moskwa Muftiyat”, przewodniczący Muzułmańskiej Rady Duchowej Republiki Czuwaski.

Członek Izby Publicznej Federacji Rosyjskiej.

Biografia

A. R. Krganov urodził się 10 października 1976 r. We wsi Czkałowskie, powiat Batyrevsky, Republika Czuwaska. Tatar według narodowości.

Ukończył gimnazjum Shygyrdan, medresę duchowej administracji muzułmanów Rosji i europejskich krajów WNP w meczecie 1000-lecia przyjęcia islamu w Kazaniu w Instytucie Islamskim. R. Fakhretdin w Centralnej Duchowej Szkole Muzyki Rosji, Rosyjskim Islamskim Uniwersytecie Centralnej Duchowej Dyrekcji Muzyki Rosji, Wydziale Filologii i Kultury Czuwaskiej Państwowego Uniwersytetu Czuwaskiego im. I. N. Uljanowa. Od 2015 roku magister programu „Bezpieczeństwo stosunków międzywyznaniowych i międzyetnicznych” w RANEPA przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej.

Mufti Administracji Duchowej Muzułmanów CRO Moskwy i Regionu Centralnego „Moskiewski Muftiyat” oraz przewodniczący Muzułmańskiej Rady Duchowej Republiki Czuwaski. Od 2014 roku dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej został zatwierdzony jako członek Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej. Autor i współautor książek teologicznych i podręczników: „Niektóre urojenia wahabitów – historia pochodzenia”, „Aqida islamu według Tahawiego”, „Stan materialny i wiedza”, liczne artykuły i publikacje, almanachy naukowe, uczestnik programy telewizyjne w telewizji ogólnorosyjskiej i regionalnej. Członek opinii publicznej i redakcji ogólnorosyjskiego muzułmańskiego kanału telewizyjnego Al-RTV.

Żonaty. On i jego żona wychowują czworo dzieci.

Aktywność zawodowa

1991 - muezin i drugi imam Meczetu Katedry Centralnej wsi Szygyrdan, rejon Batyrevsky, Republika Czuwaska.

1992 - zastępca szefa kazańskiego Muhtasibat i kurator na republiki Czuwaszji, Mordowii, Mari-El.

1993 - Przewodniczący Islamskiego Centrum Muzułmanów Republiki Czuwaski.

Od 18 maja 1994 r. - Mufti, przewodniczący Administracji Duchowej Muzułmanów Republiki Czuwaski.

W latach 1998-2005 był kierownikiem Wydziału Spraw Wewnętrznych i Stosunków Zewnętrznych Centralnej Dyrekcji Duchowej Muzyki Rosji.

Od maja 2001 pełniący obowiązki przewodniczącego, mufti RDUM Obwodu Uljanowsk. Zastąpił Muftiego UO A. Deberdieva z powodu choroby ostatnich 5 miesięcy.

Od 2005 do 2012 pierwszy zastępca przewodniczącego Centralnej Dyrekcji Duchowej Rosji.

Od 2008 przewodniczący Rady Stowarzyszeń Publicznych Republiki Czuwaski.

Od 2010 r. Mufti, przewodniczący CRO DUM Moskwy i Regionu Centralnego „Moskwa Muftiyat”.

W latach 2010-2012 członek Izby Publicznej Federacji Rosyjskiej na liście regionalnej Czuwaszji.

Od 2011 Członek Izby Publicznej Republiki Czuwaskiej na liście regionalnej.

W latach 2012-2015 dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej został zatwierdzony jako członek Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej, Zastępca Przewodniczącego Komisji Stosunków Międzyetnicznych i Wolności Sumienia Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej .

Od 2014 roku dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 18 lutego 2014 roku został zatwierdzony jako członek Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej.

W dniu 27 kwietnia 2015 r., zarządzeniem Prezydenta Federacji Rosyjskiej W.W. Putina, muftiego Moskwy i Regionu Centralnego, członek Izby Publicznej Federacji Rosyjskiej A.R. Krganow został zatwierdzony jako członek Komisji Monitorowania i Rozwiązywania Sytuacji Konfliktowych w Sferze Stosunków Międzyetnicznych Rady przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej ds. Stosunków Międzyetnicznych.

Od 24 grudnia 2015 r. I Zastępca Przewodniczącego Rady Koordynacyjnej ds. Zwalczania Terroryzmu przy Izbie Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej

Od 24 grudnia 2015 r. przewodniczący grupy roboczej ds. zwalczania pseudoreligijnego ekstremizmu w ramach Rady Koordynacyjnej ds. Zwalczania Terroryzmu przy Izbie Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej

Od 2016 Mufti Zgromadzenia Duchowego Muzułmanów Rosji.

Jakie przesłanie wysłał prezydent Federacji Rosyjskiej do muzułmanów w Kazaniu, czy znajdą się powiernicy Akademii Bułgarskiej i jaka będzie strategia rozwoju islamu

„Niektórzy ludzie przypisują swoje niezmordowane ambicje temu, że władze tego kraju rzekomo dzielą muzułmanów. To nie tak” – mówi Albir Krganov, przewodniczący nowo utworzonego Duchowego Zgromadzenia Muzułmanów Rosji. Dzień po audiencji z Władimirem Putinem Albir Khazrat w redakcji BUSINESS Online mówił o stopniu świadomości rosyjskiego przywódcy na temat problemów Ummah, jego przyszłej podróży do Syrii, niemożności partii religijnych i wybór muzułmanów 18 marca.

„Władimir Władimirowicz rozpoczął swoje przemówienie od stwierdzenia, że ​​tradycyjny islam jest najważniejszą częścią rosyjskiego kodu kulturowego” Zdjęcie: kremlin.ru

„DZIŚ WSZYSCY MÓWIĄ O UCZELNIACH, ZAPOMNIAJĄC O NASZYCH MADRASACH”

— Albir hazrat, o czym muzułmańscy przywódcy kraju rozmawiali z Władimirem Putinem w Kazaniu? Z pewnością każdy mufti przyszedł z własnymi prośbami i sugestiami?

- Na spotkaniu muftów z prezydentem Federacji Rosyjskiej, które stało się już tradycyjnym wydarzeniem, poruszono przede wszystkim kwestie edukacji islamskiej. Przewodniczący rady koordynacyjnej muftów Północnego Kaukazu Ismail hazrat Berdiev powiedział, że zgadza się z koncepcją Akademii Bułgarskiej i poprosił o możliwość włączenia jego organizacji do założycieli BIA. Powiedział, że możemy mieć wiele uczelni, potrzebujemy ich, ale będziemy mieć i powinniśmy mieć jedną akademię.

- Czy Putin poparł ten pomysł?

- Prezes zatwierdził jego propozycję, decyzję podejmie Rada Fundatorów. W Akademii Bułgarskiej studiuje już 9 osób z Dagestanu.

— Jakie pytania zadawali inni uczestnicy spotkania?

- Mufti Ravil hazrat Gaynutdin, powtarzając tezę przemówienia rektora akademii Rafika Mukhametshin, zaproponował utworzenie rady powierniczej akademii, mówiąc: „A ty, Władimir Władimirowicz, popieraj ten pomysł”. Mufti Duchowej Muzułmańskiej Rady Republiki Tatarstanu Kamil hazrat Samigullin mówił o roli i autorytecie naszych teologów, podał przykład: Shigabutdin Marjani w Mekce przyczynił się do tego, że przedstawiciele różnych madhabów opuścili jeden mihrab i zaczęli wspólnie się modlić. Po jego słowach prezydent zauważył, że być może idąc za tym przykładem, wszyscy (muzułmanie w Rosji) również się zjednoczymy. Ta reakcja Putina jest bardzo ważna, ponieważ niektóre osoby przypisują swoje niezmordowane ambicje temu, że władze kraju rzekomo dzielą muzułmanów. Tak nie jest – zaznaczył prezydent w swoim wystąpieniu w Ufie, że wystarczy podzielić rządy, trzeba skonsolidować wysiłki na rzecz wzmocnienia podstaw tradycyjnego islamu w kraju. Nie jest tajemnicą, że całe pytanie dotyczy celów i zadań samych organizacji religijnych, które sobie wyznaczają.

Na tym spotkaniu Władimir Władimirowicz rozpoczął swoje przemówienie od stwierdzenia, że ​​tradycyjny islam jest najważniejszą częścią rosyjskiego kodu kulturowego, a muzułmańska umma bez wątpienia jest ważną częścią rosyjskiego wielonarodowi ludzie. Mówił o potrzebie odrodzenia tradycyjnej rosyjskiej szkoły teologicznej i roli w tym bułgarskiej Akademii.

- A o czym Pan osobiście rozmawiał na spotkaniu z Putinem?

- W ramach danego mi słowa poparłem stanowisko Prezydenta Federacji Rosyjskiej w sprawie roli edukacji islamskiej, której obecny system Putin nazwał triadą: madrasy, uniwersytety i akademia. W związku z tym zwróciłem uwagę moich kolegów na to, że oczywiście praca naszych uczelni, naszej akademii jest ważna, ale trzeba mieć na uwadze pierwszy poziom kształcenia, bez którego trudno sobie wyobrazić pracy obu uniwersytetów i akademii.

Nasza Rada ds. Edukacji Islamskiej w Rosji, na czele której stoi Rafik Mukhametshin, obejmuje nie tylko instytucje szkolnictwa wyższego, ale także 36 medres, które nie należą do uniwersytetów. Powinniśmy też ich wspierać, inaczej dziś wszyscy mówimy o uniwersytetach, zapominając o naszych medresach. W rzeczywistości nasze parafie potrzebują imamów. W meczetach wiosek i miast imamowie powinni zajmować się edukacją, odrodzeniem podstaw tradycyjnego islamu oraz przeciwdziałaniem obcym ideom i poglądom ekstremistycznym. Pamiętamy, że wcześniej nie mieliśmy uniwersytetów w miastach. Pierwsza medresa została otwarta w Ufie, następnie w Chistopolu w Kazaniu. Sam studiowałem w medresie nazwanej na cześć 1000. rocznicy przyjęcia islamu. Pamiętam nasz kurs - były pobożne, ideologiczne, szczere szekirdy. Nastąpiła fala odrodzenia uczuć religijnych, narodowych. Prawie wszyscy moi koledzy ze studiów znaleźli pracę, pracują jako imamowie. A dziś absolwenci nie odnajdują się w praktyczna praca Z różnych powodów.

Dlatego należy zwracać uwagę na te medresy i bezwarunkowo je wspierać. Ktoś mówi, że te madrasy powinny zostać zredukowane. Nie zgadzam się z tym – notabene prezydent Federacji Rosyjskiej też nie poparł tego pomysłu. Powiedziałem też, że jest jeszcze jeden aspekt problemu: mamy nauczycieli, pracowników medycznych wspiera państwo, są różne pakiety pomocy socjalnej, ale wyobraźcie sobie: imam wyjeżdża do wsi, z czego ma żyć? Chociaż przywódcy religijni nie są pracownikami państwowymi, tzw. pracownikami państwowymi, to są na pierwszej linii frontu, w terenie i trzeba znaleźć sposób na ich wsparcie. Poparłem wystąpienie moich kolegów, a w szczególności Ravila Hazrata, że ​​pomoc udzielona nam przez Fundusz Wspierania Islamskiej Nauki, Kultury i Edukacji jest wciąż niewystarczająca. Należy również zwiększyć wysokość stypendium.

„Prezydent w swoim przemówieniu w Ufie zauważył, że wystarczy podzielić regułę, trzeba skonsolidować wysiłki na rzecz wzmocnienia podstaw tradycyjnego islamu w kraju” Zdjęcie: prezydent.tatar.ru

- Gdzie odbyło się spotkanie?

- Chata Biskupa...

- Ravil Khazrat powiedział, że zamierza poruszyć kwestię budowy meczetu w Kaliningradzie w Jekaterynburgu, po czym władze zdecydowały, że ziemia została przydzielona nielegalnie, a meczet powinien zostać rozebrany. W Soczi są problemy z przydziałem ziemi muzułmanom...

- Nie słyszałem tego pytania o hazrat.

Być może rozmowa poszła w złym kierunku.

- Tam można było rozmawiać o różnych aspektach, ale my sami określiliśmy temat - edukacja, to jest najważniejszy temat.

— Czy na spotkaniu omawiano kwestie międzynarodowe?

— Podczas spotkania poruszyliśmy międzynarodowe problemy współpracy islamskiej. Prezydent Federacji Rosyjskiej zwrócił uwagę, że decyzja o wejściu Rosji w charakterze członka-obserwatora Organizacji Współpracy Islamskiej była bardzo ważnym krokiem w niedawna historia kraju i rozwoju publicznej dyplomacji islamskiej. W związku z tym zebraliśmy pozytywne doświadczenia w pracy z Syrią. Wdrażamy ciekawe i unikalny projekt kiedy przedstawiciele tradycyjnych wyznań rosyjskich zbierają pomoc charytatywną w świątyniach i meczetach, aby nieść pomoc humanitarną dla narodu syryjskiego. Rosjanin Sobór, Duchowe Zgromadzenie Muzułmanów Rosji, Centralny Duchowy Zarząd Muzułmański Federacji Rosyjskiej, Muftiate Dagestanu. Ponieważ Rada Duchowo-Muzułmańska Republiki Tatarstanu jest członkiem Międzyreligijnej Rady Rosji i muftiego Kamila Samigullina, a ja wielokrotnie odwiedzałem Syrię, zaproponowałem im również udział w ten projekt. Myślę, że decyzja będzie pozytywna.

Jest zrozumienie i wsparcie wierzących, do Syrii wysłano już ponad 100 ton ładunku. Któregoś dnia wysyłana jest kolejna partia pomocy humanitarnej. Od 2 do 7 lutego w Syrii będzie duża delegacja rosyjskich postaci religijnych, tam lecimy.

Poinformowałem Prezydenta Federacji Rosyjskiej o tym, jak realizujemy kolejny bardzo ciekawy projekt. Valery Gergiev, pamiętaj, po znanych wydarzeniach zorganizował koncert w Syrii, ale zaprosiliśmy go z Syrii kreatywna drużyna artyści przyjechali do Moskwy na festiwal pieśni duchowych. Ponad tysiąc osób słuchało gości z naszego kraju. Wszystkie pieniądze zebrane z tego koncertu trafiły również do Syrii. Te projekty folkowe będą długoterminowe, odzwierciedlają pragnienie wierzących, obywateli naszego wielonarodowego kraju, by odpowiedzieć na cudze nieszczęście.

- To jest dyplomacja takich ludzi ...

Tak, to jest rodzaj dyplomacji publicznej i to nie tylko wewnętrzna potrzeba udzielenia wszelkiej możliwej pomocy ludziom w tarapatach, to także przejaw naszej islamskiej i obywatelskiej solidarności.

Wracając do tego, co zostało powiedziane na spotkaniu, nasz kolega z Krymu Emirali Ablaev podziękował również Prezydentowi Federacji Rosyjskiej za wsparcie udzielone ludności i organizacjom muzułmańskim republiki. Obecnie w muftiacie krymskim jest 350 parafii, powracają kultowe publikacje, remontowane są budynki i budowane meczety, m.in. w Symferopolu. Ablaev zaprosił Władimira Władimirowicza i wszystkich uczestników spotkania w 2019 roku do wzięcia udziału w otwarciu meczetu katedralnego w Symferopolu. Na naszym spotkaniu raport złożył również Rafik Mukhametshin, który bardzo zrozumiale i szczegółowo zrelacjonował system działania Akademii Bułgarskiej i plany dalszych prac.

„Rafik Mukhametshovich powiedział o chęci utworzenia rady naukowców w Bolgar, aby na tej stronie podejmowano wspólne decyzje dotyczące różnych aktualne problemy to martwi muzułmanów”
Zdjęcie: BIZNES Online

"AKADEMIA BUŁGARSKA TO NIE TYLKO TATARSTAN, TO JEST ROSYJSKIE"

Czy był głównym mówcą?

— Tak, jako przewodniczący Rady Edukacji Islamskiej i rektor akademii, głównym mówcą był Rafik Mukhametshin.

— Na spotkaniu był również prezydent BIA Kamil Ischakow.

- Tak, Kamil Shamilevich był, jako prezes Bułgarskiej Akademii Islamskiej, przedstawił Putinowi projekty budynków kompleksu akademii.

- Nowe?

- Tak, nowe, co i gdzie będzie się znajdowało.

— Czyli akademia będzie miała nowe budynki?

- Nie, mam na myśli Biały Meczet, uniwersytet, hotel, który według projektu powinien być - mówił o tej części. A potem Rafik Mukhametshovich opowiedział o swoich działaniach, o tym, jak dziś buduje się system edukacji, czego jeszcze się oczekuje. Mówił m.in. o chęci utworzenia rady naukowców w Bolgar, aby z udziałem przedstawicieli rosyjskich muftiatów podejmować wspólne decyzje w tej czy innej aktualnej kwestii, która niepokoi muzułmanów. Mówił też o potrzebie tworzenia bibliotek i szeregu innych projektów.

Rektor zauważył, że za naszym przykładem poszli nasi bracia w Uzbekistanie. Dosłownie w tym tygodniu zapadła tam decyzja – zarejestrowano akademię islamską, która będzie się mieścić w Taszkencie obok muftiatu, przyjechali też przedstawiciele Uzbekistanu (imam, pracownik wydziału do spraw religijnych Republiki Uzbekistanu). studiować do doktoratu. To ważna wymiana, kiedyś nasi hazraty studiowali w Azja centralna. Myślę, że to słuszne, że czołowe uczelnie WNP współpracują ze sobą i pomagają w tej działalności.

„Kamil Shamilevich, jako prezes Bułgarskiej Akademii Islamskiej, przedstawił Putinowi projekty budynków kompleksu akademii”
Zdjęcie: kremlin.ru

- Jakie inne akcenty miałeś w akademii? Jak bardzo Putin interesował się jej sprawami? Czy w ogóle powiedział coś o perspektywach?

— Po pierwsze, pragnę zauważyć, że prezydent Federacji Rosyjskiej bardzo rzeczowo wypowiadał się, jak mówią bez papieru, na ważne tematy, które niepokoją muzułmanów. Główny nacisk położono na potrzebę odrodzenia rosyjskiej szkoły teologicznej, aw naszym rozumieniu utworzenie akademii jest tylko ważnym krokiem w tym kierunku. A Kamil hazrat Samigullin, mówiąc o tatarskim dziedzictwie teologicznym, zauważył, że mamy tak wiele już opublikowanych źródeł i tak wiele prac przedrewolucyjnych uczonych islamskich, które wymagają publikacji, że możemy zająć się tym tematem nawet bez odwoływania się do literatury obcej. Konieczne jest oparcie się na rosyjskiej tradycji teologicznej islamu i zbadanie innych pozytywnych doświadczeń.

- Nawet Kamil Samigullin mówił o tym za prezydenta Federacji Rosyjskiej?

Tak, powiedział o tym. Kamil hazrat jest wysokim i kompetentnym profesjonalistą, ma rozległą wiedzę i jest bardzo odpowiedzialny, popiera przyczynę hazratu, jest bardzo szanowany. Rafik Mukhametshin powiedział również, że będziemy współpracować z wiodącymi uniwersytetami islamskimi, aby maksymalnie wykorzystać ich doświadczenie w tej działalności.

— A co z budżetem BIA? Teraz nie jest nawet do końca jasne, kto finansuje akademię. Czy ta kwestia została omówiona?

- To było dyskutowane. Rafik Mukhametshovich powiedział, że można stworzyć radę powierniczą, a potem mówili o tym inni mufti, myślę, że ten problem można rozwiązać w tym duchu.

- I faktycznie możesz oczekiwać pomocy od generałów biznesu?

- Może dlatego, że prezydent Federacji Rosyjskiej wielokrotnie powtarzał o społecznej odpowiedzialności biznesu.

Mówił o tym na ostatnim spotkaniu?

Nie, ale Putin już wiele razy o tym mówił. Takie jest jego stanowisko: biznes powinien być zorientowany społecznie i odpowiedzialny. Są też biznesmeni muzułmańscy, którzy mogliby naprawdę wesprzeć odpowiednio zorganizowanym dialogiem z nimi.

- A państwo powinno finansować takie rzeczy, na przykład Tatarstan lub centrum federalne?

- Istnieją instytucje edukacyjne nie tylko wśród muzułmanów, ale także wśród prawosławnych. Potrzebne są wspólne podejścia do tego problemu i ten model można zastosować w naszej akademii. Akademia Bułgarska to nie tylko Tatarstan, to rosyjska, jedyna akademia islamska i w tym zakresie oczywiście logiczne jest, że zostanie udzielone wsparcie. Wczoraj poruszyliśmy również temat dalszej współpracy z uczelniami partnerskimi, które pomagają naszym religijnym instytucjom edukacyjnym. Okazuje się czasem, że pieniądze przychodzą na dogłębne badania islamu i w rezultacie większość z nich trafia na świeckie uniwersytety.

- Skąd pochodzą fundusze??

- Istnieje program dogłębnej analizy islamu, projekt federalny, a stamtąd również udzielane jest wsparcie.

- Przydziela się 300 milionów rubli rocznie - rozmawiamy o tym wsparciu?

— Organizacje wyznaniowe nie mają bezpośrednio prawa do otrzymywania tych środków od państwa, więc uczelnie państwowe, nasi partnerzy, pomagają nam w organizacji pracy dydaktyczno-metodologicznej, ale powtarzam, czasami okazuje się, że nie wszystkie środki trafiają do nas . Uczelnia jest partnerem, jako uczelnia świecka jest bardziej zainteresowana swoim rozwojem.

- To znaczy, realizują swoje programy edukacyjne są dodatkowo finansowane przez uniwersytety islamskie?

- TAk. Generalnie mamy dobrą współpracę, ale ważne jest dla nas, aby pieniądze trafiały na muzułmańskie uczelnie. Nasi koledzy poruszyli tę kwestię na spotkaniu z Prezydentem Federacji Rosyjskiej – mamy nadzieję, że sytuacja ulegnie zmianie na lepsze, a strona finansowa nie przyćmi naszej współpracy ze świeckimi uczelniami partnerskimi.

- Może trzeba zmienić schemat?

- TAk. Ale zauważono, że bardzo ważna praca nasze uniwersytety religijne ze świeckimi instytucje edukacyjne, musi być kontynuowane, ponieważ przynosi niewątpliwą obopólną korzyść. Jednak sam format finansowania wymaga zmiany.

„Skuteczna realizacja kanonicznej i społecznej misji islamu wzmocni naszą Ummę, będzie promować spójność społeczną i zrównoważony rozwój Rosji”
Zdjęcie: Elena Selezneva

„KLUCZOWYM TEMATEM NASZEGO SPOTKANIA I KOMUNIKACJI JEST NIENARUSZALNOŚĆ TRADYCJI ISLAMSKIEJ, KTÓRA BYŁA I JEST W ROSJI”

— Prezydent Federacji Rosyjskiej ma wizję problemów dalszy rozwój Islam? A może bardziej interesuje go temat prawosławny?

- Musimy pamiętać, że prezydent Federacji Rosyjskiej jest głową państwa wielonarodowego, w którym obecne są tradycyjne wyznania. Bierze udział w wydarzeniach prawosławnych, poświęca czas i uwagę innym tradycyjnym wyznaniom. Odwiedza także społeczności żydowskie, buddystów, był z Khambo Lama Damba Ayusheev. Naszego prezydenta można również zobaczyć w meczecie - niedawno odwiedził pierwszy meczet katedry w Ufa. Następnie byłem w historycznej rezydencji Centralnej Administracji Duchowej Muzułmanów Rosji, odbyło się spotkanie z muftim Talgatem Hazratem Tadzhuddinem, na którym zabrał pełnomocny przedstawiciel na Nadwołżański Okręg Federalny Babicz i szef Republiki Baszkortostanu Chamitow część. Uważam, że to prawda, bo Centralna Dyrekcja Duchowa Muzyki Rosji jest najstarszą organizacją, która ma już 230 lat. Jest to pierwsza organizacja muzułmańska uznana przez państwo w carska Rosja. Takie wizyty przywódców rosyjskich w rezydencji Centralnego Dyrekcji Duchowej Muzyki Federacji Rosyjskiej stały się już tradycją. Jest to wskaźnik tego, jak należy szanować, uważnie traktować historyczną duchową ciągłość islamu i rozwijać ją w nowoczesne warunki. Korzystając z okazji, chcę zwrócić uwagę na niewątpliwe zasługi hazratu Muftiego Talgata przed rosyjską ummą. Chcę powiedzieć, że prezydent Putin niestrudzenie przywiązuje wagę do polityki religijnej i jako muzułmanin, mufti i obywatel, robi to na mnie duże wrażenie, będziemy go wspierać.

Chciałbym szczególnie zauważyć, że kluczowym tematem naszego spotkania i komunikacji jest nienaruszalność tradycji islamskiej, która była i jest w Rosji i rozwija się w różnych kierunkach. A co ważniejsze: Prezydent Federacji Rosyjskiej ma usystematyzowaną wizję rozwoju islamu i realizacji społecznej misji islamu w nowoczesnych warunkach. Mówił o tym w 2013 roku na spotkaniu z religijnymi postaciami islamu w Ufie. Moim zdaniem, nigdy wcześniej nie było takiego przemówienia głowy państwa rosyjskiego, ani za cara, ani za reżimu sowieckiego, ani w nowoczesna Rosja.

- Czy było wtedy przemówienie programowe?

Tak, naszym zdaniem jest to przemówienie programowe, można je nawet postrzegać jako swego rodzaju początek strategii rozwoju islamu w ogóle w Rosji w nowoczesnych warunkach, są to polityczne wytyczne dotyczące tego, co należy zrobić, w w którym kierunku się poruszać. Przecież zmienia się polityka Stanów Zjednoczonych i Zachodu wobec naszego kraju, realizowana jest polityka sankcji i represjonowania Rosji. W tych warunkach my muzułmanie wraz z całym krajem i jego przywódcą poszukujemy strategii rozwoju. Skuteczna realizacja kanonicznej i społecznej misji islamu wzmocni naszą Ummę, będzie promować spójność społeczną i zrównoważony rozwój Rosji. Nasza siła tkwi w jedności celów, zadań i działań.

Czy to spotkanie odbyło się w takim samym formacie jak wczoraj?

- Tak, była to 225. rocznica OMDS-TSDUM w 2013 roku, kiedy Putin przyjechał odwiedzić Baszkirii na święto rosyjskich muzułmanów.

Czy na kolejne takie spotkanie trzeba było czekać prawie pięć lat?

- Tak, ale to nie znaczy, że od pięciu lat nie spotykamy się z prezydentem Federacji Rosyjskiej. Odbywały się spotkania robocze, komunikujemy się też na różnych wydarzeniach rządowych. Ale już sama formuła specjalnych spotkań z głową państwa sugeruje bardziej przygotowaną dyskusję na tematy i skład uczestników. Tym razem istniały scentralizowane organizacje religijne - są to Centralny Duchowy Zarząd Muzułmanów Federacji Rosyjskiej, Rada Muftów Rosji - Muzułmański Zarząd Duchowy Federacji Rosyjskiej, KCMSC i Duchowe Zgromadzenie Muzułmanów Rosji, Muftiate Tatarstanu , muftiat Krymu. Otóż ​​był prezes i rektor BIA. W tym utworze omówiliśmy nasze problemy, temat edukacji islamskiej i każdy z nich przedstawił swoje przesłanie.

- Więc teraz główny temat jeszcze edukacja?

Tak, edukacja i oświecenie.

— Jakie jest tym razem przesłanie dla muzułmanów, główne przesłanie?

- Myślę, że przesłanie jest takie: państwo zwraca uwagę i wspiera tradycyjne wyznania, pod tym względem islam jest integralną częścią historii Rosji, społeczeństwa obywatelskiego, a jest nim 20 mln muzułmanów. Mamy własne problemy, a jednocześnie żyjemy we wspólnych problemach i mamy wspólną przyszłość, jesteśmy obywatelami Wielka Rosja. Prezydent Federacji Rosyjskiej to rozumie i traktuje z szacunkiem nas – wyznawców i obywateli swojego kraju. A po drugie, Prezydent Rosji wspiera nas — przywódców religijnych, przedstawicieli społeczności muzułmańskiej — w naszych działaniach i pragnieniu odrodzenia tradycji islamskiej, naszej szkoły teologicznej, a także wspiera nas w sprawie edukacji duchowej.

Głowa państwa wspiera nasze wysiłki w organizowaniu przeciwdziałania ideologii ekstremizmu i terroryzmu, w uodparnianiu młodych ludzi na tę infekcję. Wymaga to edukacji i szerokiego oświecenia, oparcia się na fundamentach naszej wiary, na wartościach islamskich i posługiwaniu się tradycją suficką. I jeszcze raz chcę zwrócić uwagę na potrzebę ożywienia rosyjskiej szkoły teologicznej - nie wszystkie dzieła znanych teologów zostały jeszcze wystarczająco zbadane ...

„WSZYSTKO TO JEST W DZIEDZICTWIE PRZEDSTAWICIELI ISLAMSKIEJ PRZEDREWOLUCYJNEJ SZKOŁY TEOLOGICZNEJ”

Do końca delikatnie mówiąc.

— Tak, musimy więcej omówić ten temat. I musimy dalej się rozwijać, a nie odkładać rozwiązania problemów. Musimy zawsze pamiętać, że nasza dzisiejsza młodzież jest bardzo wymagająca, ale w dużej mierze odcięta od historyczne korzenie i tradycje. Jednocześnie pole informacyjne jest całkowicie otwarte. Nasza obecność tam jest konieczna, musimy tam być i proponować właściwe idee, uczyć odróżniania dobra od zła, kształtować właściwe idee wśród młodych ludzi i wierzących o niewzruszonych fundamentach i wartościach naszej wiary, naszej islamskiej tradycji. Wszystko to zawiera się w dziedzictwie przedstawicieli islamskiej przedrewolucyjnej szkoły teologicznej.

- Cała ich reforma polegała na chęci zwrócenia się do prawdziwego islamu proroka.

- W moim rozumieniu szukali odpowiedzi na pytania tamtych dni i wzruszyli wieczne problemy. Dziś rozmawiamy z prezydentem Rosji różne tematy, różnymi problemami, z którymi borykają się nasi współcześni są ekstremizm, to rekrutacja młodych w szeregi ekstremistów, konsumpcyjny charakter życia, permisywizm. Ale wtedy też pojawiły się problemy, sto lat temu, oni też się martwili i czuli swoją odpowiedzialność. W końcu islam jest niewzruszony w swoich podstawach i zawsze jest nowoczesny, trzeba to zrozumieć.

- Nastąpiła modernizacja kraju...

— Tak, oni też szukali odpowiedzi na pytania stawiane przez życie i rozumieli, że carski system władzy staje się przestarzały, rozumieli trendy rozwijające się w społeczeństwie. Dlaczego 38 deputowanych do Dumy Państwowej utworzyło wówczas frakcję muzułmańską? Wydaje mi się, że na swój własny sposób w naszych świętych księgach, w hadisach proroka Mahometa (niech pokój będzie z nim), w historii islamu, idżmy i kijów szukali odpowiedzi na wyzwania, które były w tamtym czasie, próbowali coś zrobić.

Życie się zmienia, ale odwieczne problemy wiary, dobra i zła, prawdy i sprawiedliwości pozostają. A dziś już nie da się gdzieś zamknąć i dyskutować na te tematy tylko z muftami, z reformatorami, z tymi, którzy się zgadzają i tymi, którzy się nie zgadzają - to jest pierwsza rzecz. W tych kwestiach powinna odbyć się jak najszersza otwarta dyskusja i dialog. Po drugie, potrzebujemy niezawodnej alternatywy dla tego, że ci, którzy się nie zgadzają, często popadają w ekstremizm, wahabizm i sprzeciwiają się wierzącym, społeczeństwu i państwu. Aby to zrobić, trzeba tym ludziom wyjaśnić prawdziwe cele i sens rozwoju, wychować ich i wzmocnić w wierze i naszych wartościach, przekonać i oświecić. Myślę, że w tym kierunku opinia naukowcy z akademii bardzo ważne. Konieczne jest zachowanie dobrze skoordynowanej pracy i rdzenia edukacji duchowej.

I dalej. Niektórzy myślą: „Wyszkolmy świeckich specjalistów”. Ale uniwersytet religijny nie może szkolić świeckich specjalistów lepiej niż, powiedzmy, Moskiewski Uniwersytet Państwowy czy nasze inne wiodące uniwersytety. A dzisiaj musimy szkolić w Akademii Bułgarskiej naprawdę głębokich ekspertów w dziedzinie islamu (a mianowicie w zakresie Koranu, Sunny, fiqh i innych, w klasycznych kierunkach religijnych), którzy staną się bystrymi, wyszkolonymi specjalistami. A ci uczeni ludzie będą wtedy poszukiwani na tych samych świeckich uniwersytetach. Trzeba też zwrócić uwagę na psychologię i jej zastosowanie w procesie edukacyjnym. Dziś trzeba szkolić nie tylko teologów, ale także teologów-psychologów, którzy potrafią pracować z odrębną kategorią osób, z wiedzą np. cechy psychologiczne tematy rekrutacji w szeregi terrorystów. Istnieje coś takiego jak „złote orzechy”, kiedy osoba zostaje wyciągnięta z ogólnego społeczeństwa, izolowana, a następnie zmienia się jego światopogląd i zachowanie. To dobrze znane mechanizmy rekrutacyjne – jak się okazało, nie zmieniają się. Są one jednakowo używane w kierunkach religijnych, ideologicznych, rasowych i klasowych. Kolejnym obowiązkowym momentem jest praca informacyjna, praca w przestrzeni internetowej. Nie jest tajemnicą, że na umysły naszych obywateli doszło do bezprecedensowego ataku, widzimy to i czujemy. A co tu robić? W tym miejscu należy zrobić edukację. Potrzebujemy specjalistów w tym kierunku, specjalistów, którzy by nam pomogli.

„Za Putina Rosja stała się partnerem OIC, zbudowano bardzo dobry system relacji ze światem islamskim. Pamiętamy, jak wcześniej nas tam traktowali: wtedy wyobrażali sobie, że imamowie przyszli znowu o coś błagać”.
Zdjęcie: prezydent.tatar.ru

„NIE WCHODZIMY W POLITYKĘ I TO NIE JEST NASZ BIZNES”

- Pytanie wciąż wisi w powietrzu: jak muzułmanie, jeśli można to w ogóle powiedzieć, zachowywać się 18 marca 2018 roku? Czy masz odpowiedź, także w kontekście tego spotkania jako całości?

— Spotkanie prezydenta z osobami religijnymi miało charakter roboczy.

Czy to też sygnał?

- Sygnał - tak, oczywiście, ale to spotkanie nie miało charakteru przedwyborczego, było zaplanowane dawno temu. Pamiętasz, kraj uznał Władimira Władimirowicza 18 lat temu. A także poznałem go osobiście na samym początku jego pracy nad rozwiązaniem kryzysu czeczeńskiego. Przez lata widziałem i odczuwałem jego konsekwentną politykę zwalczania terroryzmu i poprawy naszego życia, i staram się zapewnić wszelką możliwą pomoc i wsparcie.

Dobrze pamiętam, jak 18 lat temu Putin powiedział w Czeczenii, że całe społeczeństwo obywatelskie powinno zjednoczyć się w walce z terroryzmem. I to jest ważna teza. Dziś wiem, że niektóre państwa, w tym WNP, uważają, że niedopuszczalne jest, aby społeczeństwo obywatelskie, organizacje religijne zajmowały się tematem zapobiegania ekstremizmowi i terroryzmowi, że istnieją organy ścigania – zrozumieją to. Ale nie jest. I nawet wtedy Władimir Władimirowicz powiedział, że konieczne jest zmobilizowanie społeczeństwa obywatelskiego, abyśmy razem, jako przedstawiciele społeczeństwa obywatelskiego i władz, zjednoczyli się przeciwko wrogom Ojczyzny. I wiecie, narody Rosji naprawdę zjednoczyły się w walce ze złem międzynarodowego terroryzmu. Jako członek Rosyjskiej Izby Obywatelskiej chcę powiedzieć, że realizujemy ten obszar pracy, utworzyliśmy w Rosyjskiej Izbie Obywatelskiej radę koordynacyjną do walki z terroryzmem oraz grupę roboczą do zwalczania pseudoreligijnego ekstremizmu. A w ciągu ostatnich kilku lat zgromadzono już duże doświadczenie. Podsumowaliśmy wiele ciekawe projekty regiony, jak prowadzą tę pracę, zgromadziły specjalistów, ekspertów i koordynują te bardzo ważne obszary naszej pracy. Chcę jeszcze raz stwierdzić, że spotkania prezydenta Rosji z szefami organizacji religijnych są regularne i rzeczowe, dobrze się rozumiemy, po prostu nie potrzebujemy specjalnych spotkań przedwyborczych.

Za Putina Rosja stała się partnerem OIC i zbudowano bardzo dobry system relacji ze światem islamskim. Dziś my sami, na służbie, często podróżujemy za granicę i do krajów Bliskiego Wschodu. Pamiętamy, jak wcześniej nas tam traktowali: wtedy wyobrażaliśmy sobie, że imamowie przyszli znowu o coś błagać.

- W latach 90.?

- TAk. Powiedziano nam wtedy: „No, kim ty jesteś, Rosja? Nie znamy cię zbyt dobrze”. W ostatnie lata w świecie arabskim stosunek do Rosji zmienił się diametralnie. Niedawno odbyła się pierwsza wizyta państwowa króla Arabii Saudyjskiej w Rosji. Inni przywódcy świata islamskiego często przychodzą i dyskutują o różnych sprawach. Wydaje mi się, że poza ścisłym protokołem przywódcy krajów islamskich ufają osobiście Putinowi. Wiem nawet od Kadyrowa seniora: gdyby Akhmat hazrat nie ufał Władimirowi Władimirowiczowi po prostu jako osobie i mężowi stanu, to nie podjąłby tego kroku. Gdyby na czele państwa była inna osoba, a nie Putin, być może byłaby zupełnie inna Rosja…

- Czyli był osobisty kontakt Putina z Achmatem Kadyrowem?

- Niewątpliwie. Wiesz, jak cenione są słowa człowieka na Kaukazie. To osobisty kontakt i osobiste poczucie, że dana osoba cię rozumie, że można mu zaufać. Zauważ, że jest to również odzwierciedlone w Polityka zagraniczna Rosja zawsze prowadzi uczciwe, otwarte negocjacje, oparte na zaufaniu i poszanowaniu statusu partnera, zgodnie z normami prawa międzynarodowego. I rozumieją, że jeśli raz dojdą do porozumienia z Rosją na takich zasadach, to będzie to jeszcze długo.

Ale bardzo ważne są też stosunki wewnątrz kraju – te same słynny artykuł Putin 2012 r. w kwestiach narodowych, które określiły priorytety polityki narodowej. Rosja przyjęła strategię polityki narodowej państwa. Jest to również ważny krok we wzmacnianiu harmonii międzyetnicznej. Dziś nie jest już dla nikogo tajemnicą, że próbują nas dzielić wzdłuż linii narodowych i religijnych, siać niezgodę i konflikty. Tutaj decydująca jest pozycja głowy państwa, on rozumie problem i swoją odpowiedzialność, stale podkreśla, że ​​Rosja jest wielonarodowa i wielowyznaniowa. To sprawdzone podejście państwowe, rozumiemy to, dzielimy się i popieramy taką politykę głowy państwa.

- Czyli w następnych wyborach muzułmanin nie ma wyboru na kogo głosować?

Od dawna mówimy, że jesteśmy organizacją religijną, apolityczną. Oznacza to, że nie wchodzimy w politykę i to nie jest nasza sprawa.

Co jest sprzeczne z duchem islamu, prawda? Kto mówi: „Człowiek jest całkowity, nie masz ani życia, ani życia świeckiego, ani duchowego. Człowiek jest jednym na sekundę przed Wszechmocnym.

Nie dzielimy naszego życia na świeckie i duchowe. Czy wiesz, co jest bardzo ważne w Rosji i ogólnie w każdym świeckim państwie? Jestem obywatelem państwa. Z jednej strony jestem wierzący, mam święta księga i utożsamiam się z nią. Z drugiej strony jestem obywatelem państwa, jest konstytucja, są prawa. A co najważniejsze, żeby nie było sprzeczności między tymi dwoma „ja”.

Niektórzy próbują podzielić osobowość. To ten sam temat rekrutacji, podziału całego naszego świata. A obywatele powinni to zrozumieć. Rozumiemy, że dziś w Rosji nie da się tworzyć partii na gruncie narodowo-religijnym, ale zawsze mamy prawo wyboru i zrobimy to.

Frakcja muzułmańska w Dumie Państwowej Imperium Rosyjskie

„GDZIE MUZUŁMAŃSKI POMOCNIK I ICH TROSKA O WARTOŚCI ISLAMSKA?”

- Chociaż w Imperium Rosyjskim istniała frakcja muzułmańska w Dumie Państwowej i normalnie rozwiązywane problemy.

- Było, ale wymień kilka przydatnych muzułmanom pytań, które wtedy pomogła rozwiązać. Jest też wiele pytań. Tak, ci posłowie byli, byli blisko króla, do dworu, bardziej rozwiązywali swoje osobiste sprawy.

- Cóż, tak jak teraz sami decydują.

- Na przykład jestem przeciwny tworzeniu takich partii. To moja osobista opinia. Cóż, spójrz: ktoś tworzy Partię Odrodzenia Islamskiego lub coś innego. I okazuje się tak: jeśli ci muzułmanie to Tatarzy, czy rasy kaukaskiej, jacyś ludzie – jeśli nie popierają tej osoby jako lidera partii, a nie jako muzułmanina, to co, to już nie są muzułmanami? Jak możesz w ogóle używać flagi islamu w swoich politycznych i innych ambicjach? Islam jako system ogólny system niezależnie od jednej osoby, jakiejś małej grupy, ma doktrynalny stosunek do polityki. Jeśli jest to stan oparty na zasadach Koranu, Sunna Proroka jest czymś zupełnie innym. Ale kiedy żyjemy w świeckim państwie i bawimy się tymi terminami, a czasami ludzie, którzy ubierają się w te ubrania, którzy sami nie żyją zgodnie z islamem, to jaka partia islamska, jaka organizacja islamska? W tej sprawie jesteśmy bardzo ostrożni. Ale generalnie oczywiście jako obywatele musimy brać czynny udział w rozwoju naszego kraju.

- Musisz mieć swoje stanowisko.

Pozwól, że opowiem ci temat dotyczący praw człowieka. Do Moskwy przyjeżdżają do mnie różni prawnicy i prawnicy. Pytamy ich: „Jakie są twoje sądy, jakie są twoje motywy? Co byś chciał?" „Tutaj chcemy chronić muzułmanów”, mówią. W rezultacie okazuje się, że nie każdy, większość, chce bronić bogatego biznesmena o tym właśnie islamie imieniem, żeby wyłudzić od niego pieniądze. A jakim jest muzułmaninem? A kosztem organizacji religijnej chce wyrobić sobie markę. I uwielbiają też jakiś gorący temat, żeby podkreślić - można tam bez pieniędzy, ale co najważniejsze, wtedy już zarobi na biznesmenie.

- Takie są prawa gatunku w praktykach prawniczych...

— Ale spójrzmy, powiedzmy, na społeczność żydowską. Są tam obrońcy praw człowieka. Po pierwsze, uczą swoich niechrześcijan kultury prawnej. Jeśli gdzieś doszło do incydentu, poprawnie sporządzają dokumenty w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych: otrzymują dokument, że ta sprawa została zarejestrowana, odpowiednie dokumenty zostały tam przyjęte. Pod koniec roku zbierają to wszystko w jedną książkę i nie umieszczają tych dokumentów w przestrzeni publicznej, nie organizują konferencji prasowej, ale dają je tam, gdzie trzeba – Najwyższemu Sąd Rosji, Prokuratura Generalna, Ministerstwo Spraw Wewnętrznych i inne różne organy ścigania, do Dumy Państwowej, do Rady Federacji. Ale tutaj, w przeciwieństwie do naszych prawników amatorów, sprawy zostały już zarejestrowane i robią to od lat. Możesz wziąć pod uwagę ogólny trend problemu, sposób rozwiązania problemu, w jakim regionie występują problemy. I tu już można reagować na poziomie legislacji. Ale te puste przemówienia są oszustwem. Tutaj jesteśmy przeciwko pseudo-obrońcy praw człowieka, który używa nazwiska, ale naprawdę zajmuje się czymś innym.

Rozmawialiśmy teraz z Państwem o naszych posłach, którzy byli wtedy. Ale nawet dzisiaj nasi zastępcy są jakoś zorganizowani. Posłuchaj: w tej samej Dumie Państwowej od wielu lat pracuje międzyfrakcyjna komisja ds. zachowania wartości chrześcijańskich, ale gdzie są muzułmańscy posłowie i ich troska o wartości islamskie? Więc w wyborach przychodzą do nas i mówią, że, mówią, jacy są dobrzy koledzy, że kochają muzułmanów. A gdzie wtedy ich dobrze skoordynowana praca? Oni też mogliby, w duchu tego, co mówi nasz prezydent o odrodzeniu tradycyjnej szkoły teologicznej, o umacnianiu dialogu międzyetnicznego, międzyreligijnego, zjednoczyć się w grupie roboczej i służyć pomocą. Oznacza to, że możesz znaleźć odpowiedni format stowarzyszenia, wsparcia i pomocy. Gdzie jest to wsparcie? Tutaj nasi mufti deklarują, że nie potrafią rozwiązać kwestii zwrotu budynków dawnych meczetów. Mówiłem o tym ostatnio w Moskwie, w Rostowie mamy stary meczet, ma ponad 100 lat, został prawie sprzedany. Do tej pory ważą się losy świątyni Bożej. Meczety w Uljanowsku mają ponad 100 lat, obietnice składano od wielu lat, ale wciąż nie ma rozwiązania na poziomie władz. Oto zakres pracy dla posłów.

— Drugi meczet?

- Akchurinowie zbudowali też meczet - stary, ma 110 lat. Jest organizacja, która to otrzymała, proszą o pieniądze. Ale z drugiej strony pytamy państwo, czy istnieją dokumenty dotyczące zwrotu, podpisane, kiedy jeszcze… W oparciu o jaką literę prawa, w jaki sposób urzędnicy państwowi mieli prawo sprzedać przedmiot religijny prywatnemu biznesowi? Najpierw zapytano 30 milionów, potem 70 milionów, a potem byli gotowi w Uljanowsku, potem odmówili. W Wołgogradzie nasz meczet znajduje się na terenie Ministerstwa Obrony, budynek nie jest zwracany. W Stawropolu znajduje się piękny meczet, tam też jest podany jako budynek centrum sztuki, są tam obrazy, a muzułmanie modlą się na ulicy. Dlaczego drodzy posłowie lub senatorowie nie zajmują się tymi sprawami? Taka gra politycznego islamu nam się nie podoba, nie dostrzegamy tego. Albo ostatnio jeden ze znanych (nie będę wymieniał nazwisk) generałów biznesu, jak powiedziałeś, oligarchów, zapisał swój majątek organizacji religijnej, a nie muzułmańskiej.

Czy on sam jest muzułmaninem?

Nie, nie jest muzułmaninem. Pozostawia rodzinę 100 milionów, reszta zapisała się jego religii. Gdzie są nasi współcześni muzułmańscy patroni na budowę obiektów socjalnych?

Nie dorósł...

- Tu oczywiście pojawia się kwestia orientacji wartości w życiu. W prawidłowym rozumieniu część burżuazji była wówczas zorientowana narodowo, byli też patriotami, bronili i pomagali swojemu państwu. I nie żeby z miliardami wyjeżdżali za granicę. Dużo rozmawiałem o różnych oligarchach, o jednym z nich zapytałem, jakiej pomocy udzielał swojemu ojczystemu regionowi ze swoich miliardów. Mówili, że w swojej rodzinnej wiosce naprawił klinikę weterynaryjną… Ale jeśli mówimy o tym, że jest patriotą, kocha Ojczyznę, to trzeba czekać na więcej. Jeśli ktoś ma miliardy, za te miliardy kupuje przedsiębiorstwa za granicą, mieszka tam, buduje, płaci podatki obcemu państwu, ale nic tu nie zrobił, to jakim jest patriotą i obywatelem? Cóż, zbuduj szpital taki jak Morozow, coś innego. Nie trzeba budować tylko meczetów i kościołów, ale można robić inne dzieła charytatywne... Tak naprawdę nie rozumiemy takich ludzi.

„PAPIEŻEM, SWOJĄ SWOJĄ, CZASAMI MÓWIĄ RÓWNIEŻ...”

- Może problem muzułmanów polega na tym, że nie ma jednej pionu? Każdy reprezentuje swoją muzułmańską organizację iw tym sensie ortodoksja jest w dużej mierze skonsolidowana, podobnie jak Żydzi. Musi być pion, koncentracja siły, energii, pomysłów i wtedy można pracować szybciej, lepiej, nie sądzisz?

- Zgadzam się. Ale ze względu na sprawiedliwość zauważamy, że inne wyznania również mają swoje własne problemy. Tak się zdarzyło historycznie wśród muzułmanów, że powstało Orenburg-Mohammedan Spiritual Assembly i Muftiate Taurydów. Wspominam ten fakt teraz, aby nie usprawiedliwiać faktu, że mamy kilka organizacji. Nie stanowiłoby to problemu, wbrew statutom, prasie i nazwom organizacji, gdybyśmy wszyscy mieli jednakowe zdanie w głównych sprawach, które nas dotyczą. Na miłość boską nikt nikomu nie przeszkadza, wspólnie omawiamy nasze sprawy na przykładzie spotkania z prezydentem. Po prostu nie musisz, mówiąc w przenośni, naciągać na siebie koca, ale musisz naprawdę przemyśleć sprawę. Tutaj ktoś dostaje pracę w oświeceniu, książkach, na uniwersytecie, w akademii - pomóżmy w tym Tatarstanowi. Jeśli np. muftiatowi Ufa uda się zbudować relacje z tradycyjnymi religiami, pomóżmy nam w tym. Okazuje się, że Moskwa pracuje nad zorganizowaniem różnych teologicznych wydarzeń duchowych i edukacyjnych - proszę, porozmawiajmy i pomóżmy.

Stanowisko Duchowego Zgromadzenia Muzułmanów Rosji jest takie – nauczmy się na nowo pracować zgodnie z zasadą Szury, konsultować się i współpracować jako równorzędni partnerzy w oparciu o wspólne zrozumienie naszych celów i zadań. I każdy powinien zrozumieć, że musimy skonsolidować nasze wysiłki i umieć współpracować z władzami.

- Czyli pion nie jest w końcu potrzebny w islamie? Jednolita Administracja Duchowa Muzułmanów w Rosji?

- Idealnie wszystko wygląda świetnie. Odpowiedziałem już powyżej, nie daj się ponieść metodom dowodzenia i kontroli. Potrzebujemy więcej koordynacji, władzy, namysłu i konsekwencji w realizacji podjęte decyzje. Staramy się to realizować w działalności zgromadzenia duchowego muzułmanów w Rosji.

— A więc mimo wszystko pion jest dobry?

- W zarządzaniu zawsze potrzebna jest pewna centralizacja, ale pion w sferze duchowej i moralnej ma cechy, specyfikę i własne formy realizacji. Tak, konsolidacja jest potrzebna, ale prawdopodobnie nie nastąpi to dzisiaj, ale musimy śmiało iść w tym kierunku. W tym kierunku musimy wykonać wszelkiego rodzaju prace.

- Czy nie jest to sprzeczne z duchem islamu, w którym nie ma patriarchy, papieża?

— Przecież duch islamu mówi co? Powinniśmy się z tym skonsultować. Islam bardzo szanuje opinię ogółu ludzi, kimkolwiek jest. Nie może być tak, że zabronimy mu myśleć, myśleć i ktoś podejmuje za niego decyzję. Każdy może myśleć. Oznacza to, że w islamie nie może być takiego monopolu. Kto dał mi lub komukolwiek prawo do stania się monopolistą i mówienia, że ​​tylko ja wypowiadam się w imieniu Wszechmogącego, Koranu, w imieniu muzułmanów? Gdzie jest twoja pewność, że wszyscy muzułmanie będą cię wspierać? Sami musimy to jasno zrozumieć. Tak, mamy własne i zgodnie z prawem, dla tych organizacji, które są częścią Twojej struktury, jesteś liderem. Ale musi być porządek, w islamie też nie ma anarchii.

— Ale nie w taki sposób, że powiedziałeś słowo, a wszyscy przyjęli je jako słowo bezgrzesznego Papieża?

- Nawiasem mówiąc, Papież też czasem to wymykał...

- Nie, mają tezę, że wszystko, co mówi, jest bezgrzeszne.

- TAk. Ale u nas tego nie mamy, a u nas każdego dnia swoją pracą musisz udowadniać, że jesteś dla ummah przydatny, nie opętany dumą, próżnością, nie dąż do twardej administracji. To prawda. Musicie być pożyteczni i musicie kontynuować tę swoją pożyteczną pracę, ale nie może być inaczej.

„Możesz uczyć się od tych samych Turków, którzy mieszkają w Europie, w innych krajach: zachowują swój język, kulturę i edukację. Nie rozpuszczają się i nie tracą swojej tożsamości.”
Zdjęcie: Elena Selezneva

„OSOBIŚCIE PODPISAŁEM FATWĘ W GROZNYM”

— Od jak dawna istnieje duchowe zgromadzenie muzułmanów w Rosji?

- Na razie minął tylko rok, w listopadzie będą dwa.

— Jakie są wstępne wyniki pracy Twojej organizacji?

- Generalnie ten rok, powiedziałbym, stał się miękkim wejściem w pole wspólnych problemów, choć pracujemy tam od dawna, ale w takiej formie organizacyjnej - ostatnio. Dziś zbudowano relacje z kilkunastoma regionami kraju, trwają skoordynowane prace, nie dążymy do ślepego zwiększania liczby parafii, ale zawsze jesteśmy otwarci na te regiony, które podjęły zdecydowaną decyzję o współpracy DSMR.

Dziś są różne kierunki, które sobie wyznaczamy. Jednym z ważnych kierunków jest to, że zaczęliśmy pisać strategię rozwoju islamu i organizacji muzułmańskich do 2030 roku. Wierzymy, że jest to bardzo dokładne i żądany dokument. Sceptycy prawdopodobnie mogą się sprzeciwić, jak to już zdarzyło się niejednokrotnie i według innych dokumentów: „Nie potrzebujemy niczego, nie socjalizacji islamu - wszystko jest napisane w Koranie, wszystko jest napisane w hadisach ... ” Ale faktem jest, że Święty Koran i sunny proroka, każdy, kto o tym mówi, rozumie na swój sposób. Naszym zadaniem jest zapewnienie, że wszyscy obywatele, zarówno muzułmanie, jak i niemuzułmanie, właściwie rozumieją i postrzegają islam i jego misję, cele, cele i obszary priorytetowe dla rozwoju islamu i islamskich organizacji religijnych w długim okresie oraz mechanizmy ich realizacji. Potrzeba takiego dokumentu jest wielka, powiedzieli mi o tym wierzący, naukowcy i eksperci. Bez strategii trudno jest skonsolidować muzułmańską ummę, koordynować działania organizacji religijnych, wzmacniać fundamenty wiary, naszej solidarności i wzajemnego zrozumienia. Choć nie powiem zbyt wiele, pierwsze kroki są już stawiane.

Jak idzie ta praca?

– Decyzją Prezydium Zgromadzenia Duchowego Muzułmanów Rosji zatwierdziliśmy grupę roboczą, opracowaliśmy harmonogram prac, przygotowaliśmy układ dokumentu, Praca w toku w rozkładzie.

- O ile wiem, w rezydencji DSMR znajduje się jedyny meczet w Moskwie, w którym kazania wygłaszane są w języku tatarskim. Kontynuujesz tę pracę? Czy popierasz Khazrata Kamila w jego stanowisku o kazaniach w Tatarstanie w języku tatarskim, o wsparciu? język tatarski?

Tak, kontynuujemy tę pracę, ale to nie umniejsza roli języka arabskiego. Myślę, że decyzja Kamila hazrata jest słuszna, trzeba znać język tatarski, trzeba znać język rosyjski. Jego inicjatywa otwarcia kursów języka tatarskiego w meczetach jest godna pochwały. Chciałabym również podkreślić rolę rodziny, w której dzieci są wprowadzane w język i kulturę. Ja sam dorastałem w wiosce tatarskiej, nauczono nas dwie godziny języka tatarskiego i to nam wystarczyło.

— Ale we wsi była środa.

- A w miastach dziś będziemy zwracać na to uwagę w strategii, trzeba pomyśleć o systemie mahalla - parafie w miastach.

— Czy idea mahalli może zadziałać w Moskwie?

— Myślę, że to możliwe, w nieco zmodyfikowanej, nowoczesnej formie, ale jest to możliwe. Tutaj możesz uczyć się od naszych muzułmańskich braci, od tych samych Turków, którzy mieszkają w Europie i innych krajach: zachowują swój język, kulturę i edukację. Nie rozpuszczają się i nie tracą swojej tożsamości.

- Tatarzy fińscy są tacy sami...

- Finlandia, fińscy Tatarzy są zawsze przytaczani jako przykład, ciekawe zjawisko. Bo tak, są braćmi Tatarami, próbują mówić językiem tatarskim, ale na ich osądy i mowę ma wpływ otoczenie, ich język stał się bardziej fiński niż tatarski i dolny Nowogród niż 100 lat temu. Tak czy inaczej, środowisko wpływa na zachowanie.

— Myślisz, że nie ma ogólnie przyjętej definicji tradycyjnego islamu. Jak myślisz, czym jest „tradycyjny islam”? Jak ty to widzisz?

— Osobiście podpisałem w Groznym fatwę, która zawiera szczegółową definicję tradycyjnego islamu. Zgadzam się z przyjętymi tam orzeczeniami, koniecznie przeczytaj tekst fatwy. Niestety, po tym, jak przyjęliśmy ten dokument dla muzułmanów w Rosji, otrzymał on niejednoznaczną ocenę w krajach arabskich. Wszystko to pokazuje, że musimy rozwijać dialog islamski.

Albir Rifkatovich Krganov urodził się 10 października 1976 r. we wsi Czkałowskie (obecnie Szygyrdan) Rejon Batyrevsky Republika Czuwaska.

Ukończył gimnazjum Shygyrdan, Madrasę Administracji Duchowej Muzułmanów Rosji i europejskich krajów WNP pod kierunkiem meczety 1000-lecia przyjęcia islamu w Kazaniu , Instytut Islamski. Fakhretdin w Centralnej Dyrekcji Duchowej Rosji, Rosyjski Uniwersytet Islamski TsDUM Rosji, wydział filologii i kultury Czuwaski ChGU im. I. N. Uljanowa. Od 2015 roku magister programu „Bezpieczeństwo stosunków międzywyznaniowych i międzyetnicznych” w RANEPA przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej.

Mufti Zgromadzenia Duchowego Muzułmanów Rosji, mufti CRO Duchowa Administracja Muzułmanów Miasta Moskwy i Regionu Centralnego „Moskiewski Muftiyat” i mufti DUM Republiki Czuwaski. Od 2014 Dekret Prezydenta Federacji Rosyjskiej członek zatwierdzony Izba Publiczna Federacji Rosyjskiej. Autor i współautor książek i podręczników teologicznych: „Niektóre urojenia wahabitów – historia ich pochodzenia”, „Aqida islamu według Tahawi”, „Stan materialny i wiedza”, wiele artykułów i publikacji, almanachy naukowe, uczestnik w programach telewizyjnych w telewizji ogólnorosyjskiej i regionalnej. Członek publiczności i redakcji ogólnorosyjskiego muzułmańskiego kanału telewizyjnego „Al-RTV”.

Aktywność zawodowa:

1991 - muezin i drugi imam Meczetu Katedry Centralnej wsi Shygyrdan Rejon Batyrevsky Republika Czuwaska.

1992 - zastępca szefa kazańskiego Muhtasibat i kurator na republiki Czuwaszji, Mordowii, Mari El. (Inicjator organizacji DUM, muftiatów w tych podmiotach Federacji Rosyjskiej)

1993 - Przewodniczący Islamskiego Centrum Muzułmanów Republiki Czuwaski.

Od 1998 do 2005 - kierownik Wydziału Spraw Wewnętrznych i Stosunków Zagranicznych Centralnej Dyrekcji Duchowej Muzyki Rosji.

Od maja 2001 - i. o. Przewodniczący, mufti RDUM obwodu Uljanowsk. Zastąpił Mufti UO Ayup hazrat Deberdiev z powodu choroby ostatnich 5 miesięcy.

Od 2005 do 2012 - pierwszy zastępca przewodniczącego Centralnej Rady Duchowej Rosji.

Od 2008 r. Przewodniczący Rady Stowarzyszeń Publicznych Republiki Czuwaskiej.

Od 2010 - Mufti, Przewodniczący CRO DUM Moskwy i Regionu Centralnego „Moskiewski Muftiyat”.

2010-2012 - Członek Izby Publicznej Federacji Rosyjskiej na regionalnej liście Czuwaszji.

Od 2011 członek Izby Obywatelskiej Republiki Czuwaskiej na liście regionalnej.

2012–2015 — powołany na członka Izby Społecznej Federacji Rosyjskiej dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej; Zastępca Przewodniczącego Komisji Stosunków Międzyetnicznych i Wolności Sumienia PO FR.

Od 2014 roku dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 18 lutego 2014 roku został zatwierdzony jako członek Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej.

27 kwietnia 2015 roku, na polecenie Prezydenta Federacji Rosyjskiej Władimira Putina, został mianowany muftim Moskwy i Regionu Centralnego. Członek Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej Krganow został zatwierdzony jako członek komisji ds. monitorowania i rozwiązywania sytuacji konfliktowych w zakresie stosunków międzyetnicznych rady przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej ds. stosunków międzyetnicznych.

Żonaty. On i jego żona wychowują trójkę dzieci.

Przewodniczący Duchowej Administracji Muzułmanów w Moskwie i Regionie Centralnym.

Edukacja:
Czuwaski Uniwersytet stanowy ich. W. Uljanow, wydział filologii i kultury Czuwaski,
Madrasa Duchowej Rady Muzułmanów Rosji i europejskich krajów WNP przy meczecie 1000-lecia przyjęcia islamu w Kazaniu,
Instytut Islamski. R. Fakhretdin w Centralnej Administracji Duchowej Muzułmanów (TSDUM) Rosji,
Rosyjski Uniwersytet Islamski TsDUM Rosji.
Słuchacz RAGS pod przewodnictwem Prezydenta Federacji Rosyjskiej.

Działalność:
Od 2010 r. Mufti, przewodniczący Centralnej Dyrekcji Regionalnej Muzułmańskiej Rady Duchowej Moskwy i Regionu Centralnego „Moskwa Muftiyat”.
Od 2008 przewodniczący Rady Stowarzyszeń Publicznych Republiki Czuwaski.
25 listopada 2005 r. został mianowany Pierwszym Zastępcą i Pełnomocnym Pełnomocnikiem Przewodniczącego Centralnej Rady Duchowej Muzułmanów Najwyższego Muftiego Rosji w Pełnomocnym Przedstawicielstwie Prezydenta Federacji Rosyjskiej w Centralnym Okręgu Federalnym.
1998 - Kierownik Wydziału Spraw Wewnętrznych i Stosunków Zewnętrznych Centralnej Dyrekcji Duchowej Muzyki Rosji.
Od 18 maja 1994 r. - Mufti, przewodniczący Rady Duchowej Muzułmanów Republiki Czuwaski.
1993 - Przewodniczący Islamskiego Centrum Muzułmanów Republiki Czuwaski
1992 - zastępca Imam-Mukhtasib kazańskiego Mukhtasibat, kurator republik Czuwaszji, Mordowii, Mari El.
1991 - muezin i drugi imam Meczetu Katedry Centralnej im. Shygyrdan, rejon Batyrevsky, Czuwaszja.
Posiada odznaczenia duchowne, medal Orderu Zasługi dla Republiki Czuwaskiej i Orderu Dobrych Ludzi Świata.
Członek Międzyreligijnej Rady Rosji, członek Izby Publicznej Federacji Rosyjskiej.

Autor książek teologicznych:
„Niektóre urojenia wahabitów – historia ich powstania”, „Aqida islamu według Tahawi”, „Stan materialny i wiedza”.

Status rodziny:
żonaty, ma syna i córkę.

Urodzony 10 października 1976 r. we wsi Czkałowskie, rejon Batyrevsky, Republika Czuwaska. Tatar według narodowości. Absolwent Instytutu Islamskiego. R. Fakhretdin w Centralnej Administracji Duchowej Muzułmanów Rosji i krajów Europy WNP, Wydział Filologii Czuwaskiej i Kultury ChSU im. I. N. Uljanowa, magister na RANEPA przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej w ramach programu „Bezpieczeństwo stosunków międzywyznaniowych i międzyetnicznych”.

1991 - muezin i drugi imam Meczetu Katedry Centralnej wsi Szygyrdan, rejon Batyrevsky, Republika Czuwaska.

1992 - zastępca szefa kazańskiego Muhtasibat i kurator na republiki Czuwaszji, Mordowii, Mari-El. Inicjator tworzenia muftiatów w tych podmiotach Federacji Rosyjskiej.

1993 - Przewodniczący Islamskiego Centrum Muzułmanów Republiki Czuwaski.

Od 1994 - Mufti, przewodniczący Duchowej Rady Muzułmanów Republiki Czuwaski. Od 2013 - mufti DUM Republiki Czuwaski.

W latach 1998-2005 był kierownikiem Wydziału Spraw Wewnętrznych i Stosunków Zewnętrznych Centralnej Dyrekcji Duchowej Muzyki Rosji.

1999 - towarzyszył p.o. Prezydentowi Federacji Rosyjskiej V.V. Putin na wycieczce do Czeczeńskiej Republiki podczas działań wojennych.

2001 - aktorstwo Przewodniczący, mufti RDUM obwodu Uljanowsk.

Od 2005 do 2012 pierwszy zastępca przewodniczącego Centralnej Rady Duchowej Rosji.

2005 - Pełnomocny Pełnomocnik Przewodniczącego Centralnej Dyrekcji Duchowej Rosji w Pełnomocnym Przedstawicielstwie Prezydenta Federacji Rosyjskiej w Centralnym Okręgu Federalnym.

Od 2008 r. Przewodniczący Rady Stowarzyszeń Publicznych Republiki Czuwaskiej.

Od 2010 - Mufti, przewodniczący CRO DUM Moskwy i Regionu Centralnego "Moskwa Muftiyat".

W 2015 roku zarządzeniem Prezydenta Federacji Rosyjskiej V.V. Putin został zatwierdzony jako członek Komisji Monitorowania i Rozwiązywania Sytuacji Konfliktowych w Sferze Stosunków Międzyetnicznych Rady przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej ds. Stosunków Międzyetnicznych.

Od 2016 - Mufti Zgromadzenia Duchowego Muzułmanów Rosji.

Wiceprzewodniczący Rady Koordynacyjnej ds. Zwalczania Terroryzmu przy Izbie Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej. Szef grupy roboczej ds. zwalczania pseudoreligijnego ekstremizmu w ramach Rady Koordynacyjnej ds. Zwalczania Terroryzmu przy Izbie Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej.

Nagrody państwowe: Order Zasługi dla Republiki Czuwaskiej, medal Orderu Zasługi dla Republiki Czuwaskiej, podziękowanie Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 4 kwietnia 2014 r. za wieloletnią sumienną pracę i aktywną działalność społeczną.

Nagrody publiczne: medal „Pamięci 1000-lecia Kazania”, order „Dobrzy ludzie świata”, order Światowego Kongresu Tatarów, medale za zasługi dla muzułmanów Republiki Tatarstanu - DUM RT i RDUM obwód Uljanowsk, Cesarski Order św. Anny w nagrodę za zasługi dla Ojczyzny, dwa pamiątkowe medale cesarskie, Order Abrahama Bułgarii Diecezji Czeboksary-Chuvash Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, Order Gorczakowa I stopnia, dziękuję list od Prezydenta Republiki Czuwaszji, list z podziękowaniami od Prezydenta Republiki Tatarstanu, podziękowania CKW Federacji Rosyjskiej za aktywną pomoc i znaczącą pomoc w udzielaniu Współpraca międzynarodowa w dziedzinie systemów wyborczych.

Uczestnik wielu międzynarodowych konferencji poświęconych problematyce dialogu międzyreligijnego na platformach OBWE, ONZ, Eurazjatyckiej Organizacji Islamskiej.