(1943-10-17 ) (25 lat) Miejsce śmierci Przynależność

ZSRR ZSRR

Rodzaj armii Lata służby Ranga Część

487. oddzielna kompania rozpoznawcza 218. dywizji strzeleckiej

Bitwy/wojny Nagrody i wyróżnienia

Wasilij Aleksiejewicz Mirolubow(18 kwietnia 1918 - 17 października 1943) - uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, zwiadowca 487. oddzielnej kompanii rozpoznawczej 218. dywizji strzeleckiej 47. armii Frontu Woroneskiego, Bohater Związku Radzieckiego (1944), Czerwony Żołnierz armii.

Biografia

• - Kemerowo: Kuzbassvuzizdat, 2006.
• .

Fragment charakteryzujący Mirolyubova, Wasilija Aleksiejewicza

Rozmowa z hrabią Rostopchin, jego ton zatroskania i pośpiechu, spotkanie z kurierem, który beztrosko opowiadał o tym, jak źle się dzieje w wojsku, plotki o szpiegach znalezionych w Moskwie, o krążącej po Moskwie gazecie, która mówi, że Napoleon obiecuje być w obu rosyjskich stolicach, rozmowa o oczekiwanym jutrze przybyciu suwerena - wszystko to z nową energią wzbudziło w Pierre'a to uczucie podniecenia i oczekiwania, które nie opuściło go od czasu pojawienia się komety, a zwłaszcza od początku wojny.
Pierre od dawna wpadł na pomysł wejścia służba wojskowa i wypełniłby ją, gdyby nie przeszkadzało mu to, po pierwsze, jego przynależności do tego społeczeństwa masońskiego, z którym był związany przysięgą i które głosiło wieczny pokój i zniesienie wojny, a po drugie, co on, patrząc na dużą liczbę Moskali, którzy przywdziewali mundury i głosili patriotyzm, z jakiegoś powodu wstydziłem się zrobić taki krok. Głównym powodem, dla którego nie zrealizował swojego zamiaru wstąpienia do służby wojskowej, była niejasna idea, że ​​był on „Russe Besuhof”, mając na myśli zwierzę numer 666, że jego udział w wielkiej sprawie pozycji granicy moc dla bestii, mówiąc wielkie i bluźniercze, jest z góry określone od wieczności i dlatego nie powinien niczego podejmować i czekać na to, co należy zrobić.

U Rostów, jak zawsze w niedziele, jadali jacyś bliscy znajomi.
Pierre przybył wcześniej, aby znaleźć ich samych.
Pierre urósł w tym roku tak bardzo, że byłby brzydki, gdyby nie był tak wysokiego wzrostu, miał duże kończyny i nie był tak silny, że oczywiście z łatwością nosił swoją grubość.
Sapiąc i mamrocząc coś do siebie, wszedł na schody. Woźnica nie pytał go już, czy ma czekać. Wiedział, że kiedy hrabia będzie u Rostowa, będzie przed dwunastą. Lokajowie Rostowa radośnie rzucili się, by zdjąć jego płaszcz, zabrać kij i kapelusz. Pierre, z klubowego przyzwyczajenia, zostawił w holu kij i kapelusz.
Pierwszą twarzą Rostowa, jaką zobaczył, była Natasza. Jeszcze zanim ją zobaczył, usłyszał ją, zdejmując płaszcz w przedpokoju. Na sali śpiewała solfeji. Zdał sobie sprawę, że nie śpiewała od czasu choroby, dlatego dźwięk jej głosu zaskoczył go i zachwycił. Cicho otworzył drzwi i zobaczył Natashę w swojej fioletowej sukience, w której była na mszy, chodząca po pokoju i śpiewająca. Szła tyłem do niego, kiedy otworzył drzwi, ale kiedy odwróciła się gwałtownie i zobaczyła jego tłustą, zdumioną twarz, zarumieniła się i szybko podeszła do niego.
„Chcę znowu spróbować śpiewać” – powiedziała. – To wciąż praca – dodała, jakby przepraszając.
- I dobra.
- Cieszę się, że przyszedłeś! Jestem dziś tak szczęśliwy! powiedziała z tym dawnym ożywieniem, którego Pierre nie widział w niej od dawna. - Wiesz, Nicolas otrzymał Krzyż Jerzego. Jestem z niego taki dumny.
- Cóż, wysłałem zamówienie. Cóż, nie chcę ci przeszkadzać – dodał i chciał wejść do salonu.
Natasza go powstrzymała.
- Hrabia, co to jest, źle, że śpiewam? powiedziała, rumieniąc się, ale nie odrywając od niej oczu, patrząc pytająco na Pierre'a.
- Nie dlaczego? Wręcz przeciwnie... Ale dlaczego mnie pytasz?
„Nie znam siebie”, odpowiedziała szybko Natasza, „ale nie chciałabym robić niczego, co ci się nie podoba. Wierzę we wszystko. Nie wiesz, jak ważny jesteś w szlifowaniu i ile dla mnie zrobiłeś!... - powiedziała szybko i nie zauważając, jak Pierre zarumienił się na te słowa. - Widziałem w tej samej kolejności on, Bolkonsky (szybko wypowiedziała to słowo szeptem), jest w Rosji i znowu służy. Jak myślisz – powiedziała szybko, najwyraźniej spiesząc się do mówienia, bo bała się o swoją siłę – czy kiedykolwiek mi wybaczy? Czy nie będzie miał do mnie złych uczuć? Co myślisz? Co myślisz?

Zdjęcia Jurija Mirolubowa

Tak. Mirolubow urodził się 30 lipca według starego stylu z 1892 r. w mieście Bachmut w obwodzie jekaterynosławskim w rodzinie księdza. W latach rewolucji jego ojciec zginął w lochach Czeka w Kijowie. Jego matka, z domu Lyadskaya, pochodząca ze znanej rodziny kozaków zaporoskich, zmarła na Ukrainie w 1933 roku. W rodzinie było czworo dzieci: trzech braci i siostra. Średni brat, kapitan sztabowy, zginął w wojnie domowej. Starszy brat i siostra pozostali po rewolucji w swojej ojczyźnie.

Jurij Pietrowicz dzieciństwo i młodość spędził na Ukrainie iw Kubanie. Nie ukończywszy studiów w szkole teologicznej, gdzie został zdeterminowany na prośbę ojca, przeniósł się do gimnazjum, po czym wstąpił na Uniwersytet Warszawski. Krótko przed wybuchem I wojny światowej Jurij Pietrowicz przeniósł się na Uniwersytet Kijowski, gdzie studiował na wydziale medycznym. Po wypowiedzeniu wojny zgłosił się na ochotnika w stopniu chorążego do wyjścia na front.

W czasie wojny domowej był w szeregach sił zbrojnych Centralnej Rady w Kijowie, a następnie udał się do Donu, gdzie służył w oddziałach generała Denikina. W 1920 r. Mirolyubov został ewakuowany do Egiptu, gdzie udało mu się dostać pracę na wyprawie do Afryki Środkowej. Po drodze choruje i trafia do szpitala w RPA. Stąd po wyzdrowieniu udał się do Indii, gdzie przebywał bardzo krótko i zmuszony był szukać schronienia w Turcji. Z pomocą rosyjskiego konsula w Stambule. Mirolubow pod koniec 1921 r. uzyskał pozwolenie na przeprowadzkę do Pragi i studiowanie na praskim uniwersytecie, gdzie, podobnie jak wszyscy rosyjscy studenci emigranci w Czechosłowacji, otrzymał stypendium państwowe. W 1924 r. Mirolubov został zmuszony do opuszczenia Pragi z powodów politycznych, otrzymawszy prawo pobytu w Belgii.

W Belgii pracował jako główny inżynier chemik w fabryce syntetycznej gliceryny. Wraz z żoną - ożenił się w 1936 r. - Mirolubow wyemigrował w 1954 r. do Stanów Zjednoczonych. W San Francisco przez pewien czas redagował rosyjski magazyn The Firebird. Po zachorowaniu w 1956 roku na ciężką postać artretyzmu, Mirolyubov stracił zdolność do pracy, ale kontynuował działalność dziennikarską i pisarską, którą rozpoczął mieszkając w Belgii. W 1970 roku Mirolubowowie postanawiają przenieść się do Niemiec, do ojczyzny swojej żony. W drodze do Europy Jurij Pietrowicz zapada na zapalenie płuc. Na pełnym morzu, na statku, 6 listopada 1970 roku zmarł.

W naszej rodzinie żyła stara stara kobieta - Varvara, którą wszyscy nazywali „Prababką” lub „Prababką”. Miała dziewięćdziesiąt lat, kiedy miałem pięć lat. Pielęgnowała ojca i dziadka. Była to wieśniaczka, którą właściciel ziemski „oddał” swojemu pradziadkowi w wieku 12 lub 13 lat. Jej pradziadek traktował ją życzliwie, a nawet dał jej wolność, ale ona sama nie chciała opuszczać rodziny i przyzwyczaiła się do tego, że stała się suwerenem. Mój ojciec był jej bezwarunkowo posłuszny do siwych włosów. Jej matka szanowała ją, a służba nazywała ją „prababką” lub „panią”. Naprawdę była kochanką, bo rządziła wszystkim, a co najważniejsze kochała wszystkich i dbała o wszystkich. Znała na pamięć zwyczaje swojego dziadka, wiedziała… folklor, pogaństwo i wierzył w zamglenie. Moja matka była taka sama, a mój ojciec, jeśli się nie zgadzał, zamilkł ... Później, kiedy zmarł „Praba” Varvara, stara Zaharikha z chorym mężem zamieszkała z nami. Zacharikha była południoworosyjskim gawędziarzem...

Zakochałem się w starożytnych... Kiedy wszedłem do szkoły teologicznej, trudno mi było połączyć wiedzę otrzymaną od "Praby", matki lub ojca (historia) z tym, co mówiło się w szkole. Miłość do tubylczego hazingu, wspierana przez mojego życzliwego nauczyciela, inspektora Tichona Pietrowicza Popowa, pozostała do końca mojego życia. Zainspirował mnie potrzebą utrwalania różnych legend, pieśni, bajek i przysłów; Zacząłem spisywać, a on dużo kopiował z mojej książki, aby wykorzystać ją w swojej wielkiej pracy o pradziejach Słowian-Rosjan. Ta praca, jak T.P. Popow, zginął w rewolucji ....

Najlepsze dnia

Uratowałem moją księgę notatek o folklorze południowo-rosyjskim! Jak? I Bóg wie!

Tak. Mirolyubov napisał wiele książek, opowiadań, wierszy i artykułów, które nie zostały opublikowane aż do jego śmierci. Dzięki bezinteresownym wysiłkom, ograniczając się we wszystkim, wdowa po Juriju Pietrowiczu, który od 1974 roku zachował ponad 5000 stron spuścizny literackiej Mirolubowa, publikuje kolejne jego książki.

W 1952 roku, na krótko przed emigracją do USA, Mirolyubov Yu.P. poinformował redakcję „Firebirda” o odkryciu „starożytnych tablic”, nazwanych później Księgą Velesa, swoją pierwszą publikacją, on wraz z Al. Kurom przeprowadzony w latach 1953-1957. Większość badaczy spośród tych, którzy uważają książkę Velesova za fałszywą, przypisuje jej autorstwo Mirolyubovowi.

Dzieła zebrane

Klatka babci. Książka z bajkami. 1974. 175 stron (Rok napisania 1952.)

Ojczyzna... Wiersze. 1977. 190 stron (Rok powstania 1952)

Nauczanie Prabkina. Książka z bajkami. 1977. 112 stron (Rok napisania 1952.)

Rygweda i pogaństwo. 1981. 264 strony (Rok pisania 1952.)

Rosyjski folklor pogański. Eseje o życiu i obyczajach. 1982. 312 stron (rok powstania 1953.)

Mitologia rosyjska. Eseje i materiały. (Rok spisania 1954.) 1982. 296 stron.

Materiały do ​​prehistorii Rusi. 1983. 212 stron (rok powstania 1967.)

Rosyjski folklor chrześcijański. Legendy prawosławne. 1983. (Rok spisania 1954.) 280 stron.

Folklor słowiańsko-rosyjski. 1984. 160 stron (Rok napisania 1960.)

Folklor na południu Rosji. 1985. 181 stron (Rok napisania 1960.)

Słowianie w Karpatach. Krytyka normanizmu. 1986. 185 stron (Rok napisania 1960.)

O księciu Kiy, założycielu Rusi Kijowskiej. 1987. 95 stron (Rok napisania 1960.)

Powstanie Rusi Kijowskiej i jej państwowość. (Czasy przed księciem Kiy i po nim). 1987. 120 stron (+ Młoda Gwardia, nr 7, 1993)

Prehistoria Słowiańsko-Rusi. 1988. 188 stron.

Błąd Lua w Module:CategoryForProfession w wierszu 52: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).

Jurij Mirolubow
Błąd tworzenia miniatury: Nie znaleziono pliku
Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Nazwisko w chwili urodzenia:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Zawód:	pisarz, historyk amator
Data urodzenia:
Obywatelstwo:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Obywatelstwo:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Kraj:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Data zgonu:
Ojciec:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Matka:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Małżonka:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Małżonka:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Dzieci:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Nagrody i wyróżnienia:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Autograf:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Stronie internetowej:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Różnorodny:	Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
Błąd Lua w Module:Wikidata w wierszu 170: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa).
[[Błąd Lua w Module:Wikidata/Interproject w wierszu 17: próba indeksowania pola "wikibase" (wartość zerowa). |Dzieła sztuki]] w Wikiźródłach

Jurij Pietrowicz Mirolubow(30 lipca (11 sierpnia), Bachmut, prowincja Jekaterynosławia - 6 listopada - rosyjski pisarz emigracyjny, który wydał Księgę Velesa; uważany za prawdopodobnego autora fałszerstwa.

Biografia

W Belgii pracował jako główny inżynier chemik w fabryce syntetycznej gliceryny. Wraz z żoną - ożenił się w 1936 - Mirolyubov wyemigrował w 1954 do USA. W San Francisco przez pewien czas redagował rosyjski magazyn The Firebird. Po zachorowaniu w 1956 roku na ciężką postać artretyzmu, Mirolyubov stracił zdolność do pracy, ale kontynuował działalność dziennikarską i pisarską, którą rozpoczął mieszkając w Belgii. W 1970 roku Mirolubowowie postanawiają przenieść się do Niemiec, do ojczyzny swojej żony. W drodze do Europy Jurij Pietrowicz zapada na zapalenie płuc. Na otwartym oceanie, na statku, 6 listopada 1970 roku zmarł.

W naszej rodzinie żyła stara stara kobieta - Varvara, którą wszyscy nazywali „Prababką” lub „Prababką”. Miała dziewięćdziesiąt lat, kiedy miałem pięć lat. Pielęgnowała ojca i dziadka. Była to wieśniaczka, którą właściciel ziemski „oddał” swojemu pradziadkowi w wieku 12 lub 13 lat. Jej pradziadek traktował ją życzliwie, a nawet dał jej wolność, ale ona sama nie chciała opuszczać rodziny i przyzwyczaiła się do tego, że została suwerenem. Mój ojciec był jej bezgranicznie posłuszny w stosunku do siwych włosów. Jej matka szanowała ją, a służba nazywała ją „prababką” lub „panią”. Naprawdę była kochanką, bo rządziła wszystkim, a co najważniejsze kochała wszystkich i dbała o wszystkich. Znała na pamięć zwyczaje swojego dziadka, znała folklor, pogaństwo i wierzyła w zamglenie. Moja matka była taka sama, a mój ojciec, jeśli się nie zgadzał, zamilkł ... Później, kiedy zmarł „Praba” Varvara, stara Zaharikha z chorym mężem zamieszkała z nami. Zacharikha była południoworosyjskim gawędziarzem...

Zakochałem się w starożytnych... Kiedy wszedłem do szkoły teologicznej, trudno mi było połączyć wiedzę otrzymaną od "Praby", matki lub ojca (historia) z tym, co mówiło się w szkole. Miłość do tubylczego hazingu, wspierana przez mojego życzliwego nauczyciela, inspektora Tichona Pietrowicza Popowa, pozostała do końca mojego życia. Zainspirował mnie potrzebą utrwalania różnych legend, pieśni, bajek i przysłów; Zacząłem spisywać, a on dużo kopiował z mojej książki, aby wykorzystać ją w swojej wielkiej pracy o pradziejach Słowian-Rosjan. Ta praca, podobnie jak sam T. P. Popov, zginęła w rewolucji ....

Uratowałem moją księgę notatek o folklorze południowo-rosyjskim! Jak? I Bóg wie!

Yu.P. Mirolyubov napisał wiele książek, opowiadań, wierszy i artykułów, które nie zostały opublikowane aż do jego śmierci. Dzięki bezinteresownym wysiłkom, ograniczając się we wszystkim, wdowa po Juriju Pietrowiczu, który od 1974 roku zachował ponad 5000 stron spuścizny literackiej Mirolubowa, publikuje kolejne jego książki.

W 1952 r., na krótko przed emigracją do USA, Mirolyubov Yu.P poinformował redakcję „Firebird” o odkryciu „starożytnych tablic”, później nazwanych Księgą Velesa, swojej pierwszej publikacji, wraz z Al. Kurom przeprowadzony w latach 1953-1957. Większość badaczy spośród tych, którzy uważają książkę Velesova za fałszywą, przypisuje jej autorstwo Mirolyubovowi.

Dzieła zebrane

1. Klatka babci. Książka z bajkami. 1974. 175 stron (Rok napisania 1952.)
2. Ojczyzna… Wiersze. 1977. 190 stron (Rok powstania 1952)
3. Nauczanie Prabkina. Książka z bajkami. 1977. 112 stron (Rok napisania 1952.)
4. Rygweda i pogaństwo. 1981. 264 strony (Rok pisania 1952.)
5. Rosyjski folklor pogański. Eseje o życiu i obyczajach. 1982. 312 stron (rok powstania 1953.)
6. Mitologia rosyjska. Eseje i materiały. (Rok spisania 1954.) 1982. 296 stron.
7. Materiały do ​​prehistorii Rusi. 1983. 212 stron (rok powstania 1967.)
8. Rosyjski folklor chrześcijański. Legendy prawosławne. 1983. (Rok spisania 1954.) 280 stron.
9. Folklor słowiańsko-rosyjski. 1984. 160 stron (Rok napisania 1960.)
10. Folklor na południu Rosji. 1985. 181 stron (Rok napisania 1960.)
11. Słowianie w Karpatach. Krytyka normanizmu. 1986. 185 stron (Rok napisania 1960.)
12. O księciu Kiy, założycielu Rusi Kijowskiej. 1987. 95 stron (Rok napisania 1960.)
13. Powstanie Rusi Kijowskiej i jej państwowość. (Czasy przed księciem Kiy i po nim). 1987. 120 stron (+ Młoda Gwardia, nr 7, 1993)
14. Prehistoria Słowiańsko-Rusi. 1988. 188 stron.
15. Dodatkowe materiały do ​​prehistorii Rusi. 1989. 154 strony.
16. Opowieści o Zacharikha. 1990. 224 strony.
17. Materiały do ​​historii Skrajnych Słowian Zachodnich. 1991
18. Gogol i rewolucja. 1992
19. Rosyjski kalendarz. 1992
20. Dostojewski i rewolucja. 1979
21. Opowieść o księciu kijowskim Światosław Horobr. Wiersz. W 2 książkach, książka. 1. 1986. Książka. 1 544 s (Rok spisania 1947.)
22. Opowieść o księciu kijowskim Światosław Horobr. Wiersz. W 2 książkach, książka. 2. 408 od 1986 r. (Rok napisania 1947.)

• Mirolyubov Yu P. Święta Rosja: Dzieła zebrane: W 2 tomach. - Moskwa, wydawnictwo ADE "Złoty Wiek":

• Vol. 1, 1996: „Rig-Weda” i pogaństwo. Rosyjski folklor pogański. Eseje o życiu i zwyczajach. Materiały do ​​prehistorii Rusi.
• Tom 2, 1998: Mitologia rosyjska. Eseje i materiały. Rosyjski folklor chrześcijański. Legendy prawosławne. folklor słowiańsko-rosyjski

Napisz recenzję artykułu „Mirolyubov, Jurij Pietrowicz”

Uwagi

Literatura

• Reznikow K. Yu.. - M .: Veche, 2012. - 468 s. - ISBN 978-5-9533-6572-7.

Spinki do mankietów

• - Biografia Yu P. Mirolyubova według Instytutu Hoovera.

Wyświetl ten szablon Organizacje i prądy Główne postacie i źródła pisane Teoria i ideologia Symbolizm

Fragment charakteryzujący Mirolubowa, Jurija Pietrowicza

Nagle z moich smutno-szczęśliwych snów wyrwał mnie bardzo znajomy głos:
- Nie może być!!! Izydora?! Czy to naprawdę ty?!
Nasz rodzaj stary przyjaciel, Francesco Rinaldi, stał patrząc na mnie oszołomiony, jakby nagle przed nim pojawił się znajomy duch... Najwyraźniej nie śmiał uwierzyć, że to naprawdę ja.
- Mój Boże, skąd jesteś? Już dawno myśleliśmy, że nie żyjesz! Jak udało ci się uciec? Czy pozwolili ci odejść?!
– Nie, nie pozwolili mi odejść, mój drogi Francesco – odpowiedziałem smutno, kręcąc głową. – I niestety nie udało mi się uciec… Przyjechałam tylko się pożegnać…
– Ale jak to jest? Jesteś tu? I całkowicie za darmo? Gdzie jest mój przyjaciel?! Gdzie jest Girolamo? Dawno go nie widziałam i bardzo za nim tęsknię!
– Nie ma już Girolamo, drogi Francesco... Tak jak nie ma już ojca...
Czy to był powód, dla którego Francesco był przyjacielem z naszej szczęśliwej „przeszłości”, czy po prostu byłem szalenie zmęczony niekończącą się samotnością, ale opowiadając mu o horrorze, jaki wyrządził nam Papież, nagle poczułem nieludzki ból… I potem w końcu się przedarłem!... Łzy płynęły jak wodospad goryczy, zmiatając wstyd i dumę, a pozostawiając tylko pragnienie ochrony i ból straty... Ukrywając się na jego ciepłej piersi, szlochałem jak zagubione dziecko patrząc za przyjazne wsparcie...
- Uspokój się, mój drogi przyjacielu... No co ty robisz! Proszę, uspokój się...
Francesco pogłaskał moją zmęczoną głowę, tak jak dawno temu mój ojciec, chcąc mnie uspokoić. Ból płonął, ponownie bezlitośnie rzucając w przeszłość, której nie można było zwrócić, a której już nie było, ponieważ nie było już na Ziemi ludzi, którzy stworzyli tę cudowną przeszłość….
– Mój dom zawsze był twoim domem, Isidoro. Musisz się gdzieś schować! Chodźmy do nas! Zrobimy wszystko, co w naszej mocy. Proszę przyjdź do nas!.. Z nami będziesz bezpieczny!
To byli wspaniali ludzie - jego rodzina... I wiedziałam, że jeśli się zgodzę, zrobią wszystko, żeby mnie ukryć. Nawet jeśli z tego powodu sami będą w niebezpieczeństwie. I przez krótką chwilę nagle tak bardzo zapragnąłem zostać!... Ale doskonale wiedziałem, że tak się nie stanie, że zaraz odejdę... I żeby nie dawać sobie próżnych nadziei, od razu powiedziałem ze smutkiem :
– Anna pozostała w szponach „najświętszego” Papieża… Myślę, że rozumiesz, co to znaczy. A teraz została ze mną sama... Wybacz mi, Francesco.
I przypominając sobie coś jeszcze, zapytała:
„Powiesz mi, przyjacielu, co się dzieje w mieście?” Co się stało z wakacjami? A może nasza Wenecja, jak wszystko inne, również się zmieniła?..
– Inkwizycja, Isidoro... Niech ją diabli! To wszystko inkwizycja...
– ?!..
- Tak, drogi przyjacielu, nawet tu dotarła... A najgorsze jest to, że wiele osób się na to nabrało. Podobno dla złych i bezwartościowych potrzebne jest to samo „złe i bezwartościowe”, aby wszystko, co ukrywali przez wiele lat, zostało ujawnione. Inkwizycja stała się straszliwym narzędziem ludzkiej zemsty, zawiści, kłamstwa, chciwości i złośliwości!.. Nie możesz sobie nawet wyobrazić, mój przyjacielu, jak nisko mogą spaść najnormalniejsi ludzie! chcąc się ich jak najszybciej pozbyć ... zazdrośni sąsiedzi o sąsiadów ... To straszne! Nikt nie jest dziś chroniony przed przybyciem „świętych ojców”... To takie przerażające, Isidoro! Wystarczy powiedzieć komuś, że jest heretykiem, a już nigdy nie zobaczysz tej osoby. Prawdziwe szaleństwo... które ujawnia w ludziach to, co najgorsze i najgorsze... Jak można z tym żyć, Isidoro?
Francesco stał zgarbiony, jakby najcięższy ciężar przygniatał go jak góra, nie pozwalając mu się wyprostować. Znałem go od bardzo dawna i wiedziałem, jak trudno było złamać tego uczciwego, odważnego człowieka. Ale potem życie zgarbiło go, zmieniając go w zdezorientowanego człowieka, który nie rozumiał takiej ludzkiej podłości i podłości, w rozczarowanego, starzejącego się Francesco… A teraz, patrząc na mojego starego dobrego przyjaciela, zdałem sobie sprawę, że miałem rację, decydując się na zapomnij o moim życiu osobistym, oddając je za śmierć „świętego” potwora, depcząc życie innych, dobrych i czystych ludzi. Tylko niewypowiedzianie gorzkie było to, że byli nikczemni i nikczemni „ludzie”, którzy radowali się (!!!) z przybycia Inkwizycji. A czyjś ból nie dotknął ich bezdusznych serc, wręcz przeciwnie – oni sami, bez wyrzutu sumienia, używali łap Inkwizycji do niszczenia niewinnych, życzliwych ludzi! Jakże daleko była nasza Ziemia od tego szczęśliwego dnia, kiedy Człowiek będzie czysty i dumny!... Kiedy jego serce nie ulegnie podłości i złu... Kiedy Światło, Szczerość i Miłość będą żyć na Ziemi. Tak, Północ miała rację – Ziemia wciąż była zbyt zła, głupia i niedoskonała. Ale całym sercem wierzyłam, że kiedyś stanie się mądra i bardzo miła... Minie na to jeszcze tylko wiele lat. W międzyczasie ci, którzy ją kochali, musieli o nią walczyć. Zapominając o sobie, swoich bliskich... I nie oszczędzając swojego jedynego i bardzo drogiego ziemskiego Życia. Jak zapomniałem, nawet nie zauważyłem, że Francesco bardzo uważnie mnie obserwował, jakby chciał sprawdzić, czy uda mu się namówić mnie do pozostania. Ale głęboki smutek w jego smutnych szarych oczach powiedział mi - zrozumiał... I przytulając go mocno po raz ostatni, zacząłem się żegnać...
Zawsze będziemy Cię pamiętać, kochanie. I zawsze będziemy za Tobą tęsknić. I Girolamo... I twój dobry ojciec. Byli wspaniałymi, czystymi ludźmi. I mam nadzieję, że kolejne życie będzie dla nich bezpieczniejsze i milsze. Uważaj na siebie, Isidoro... Nieważne, jak śmiesznie to zabrzmi. Spróbuj uciec od niego, jeśli możesz. Razem z Anną...
Kiwając mu w końcu głową, szybko szedłem wzdłuż nasypu, aby nie pokazać, jak boleśnie bolało mnie to pożegnanie i jak brutalnie bolała moja zraniona dusza…
Siedząc na parapecie pogrążyłem się w smutnych myślach… Świat wokół mnie był zupełnie inny – nie było w nim tego radosnego, otwartego szczęścia, które oświetlało całe nasze przeszłe życie. Czy ludzie naprawdę nie rozumieli, że sami własnoręcznie zniszczyli naszą cudowną planetę, napełniając ją trucizną zawiści, nienawiści i złości?.. że zdradzając innych, pogrążyli swoją nieśmiertelną duszę w „czarnym”, nie pozostawiając żadnej drogi o zbawienie!... Mędrcy mieli rację mówiąc, że Ziemia nie jest gotowa... Ale to nie znaczyło, że nie trzeba o nią walczyć! Że trzeba było po prostu siedzieć ze złożonymi rękoma i czekać, aż ona sama kiedyś „dorośnie”!.. Nie zostawiamy dziecka, by szukało dróg do własnej dojrzałości?.. Jak moglibyśmy zostawić naszą wielką Ziemię, nie wskazując drogę i mając nadzieję, że z jakiegoś powodu sama będzie miała szczęście przeżyć?!..
Nie zauważając w ogóle, ile czasu minęło w myślach, byłem bardzo zaskoczony, widząc, że na zewnątrz robi się ciemno. Nadszedł czas powrotu. Moim starym marzeniem jest zobaczyć Wenecję i moje rodzimy dom, teraz nie wyglądało to tak dobrze ... Nie przynosiło już szczęścia, wręcz przeciwnie - widząc moje rodzinne miasto w tak „inny” sposób, poczułem w duszy tylko gorycz rozczarowania i nic więcej. Po ponownym spojrzeniu na tak znajomy i niegdyś ukochany krajobraz, zamknąłem oczy i „wyszedłem”, doskonale wiedząc, że już nigdy tego wszystkiego nie zobaczę…
Caraffa siedział przy oknie w „moim” pokoju, całkowicie pogrążony w swoich smutnych myślach, nie słysząc ani nie zauważając niczego wokół… Tak niespodziewanie pojawiłem się przed jego „świętym” spojrzeniem, że Papież zadrżał gwałtownie, ale potem zebrał się w sobie i zapytał zaskakująco spokojnie:
- Cóż, gdzie chodziłaś, Madonno?
W jego głosie i spojrzeniu była dziwna obojętność, jakby tata nie dbał już o to, co robię i dokąd się udaję. To mnie natychmiast zaniepokoiło. Caraffę znałem całkiem dobrze (nie znałem go do końca, chyba nikt) i taki dziwny jego spokój moim zdaniem nie wróżył dobrze.
„Pojechałem do Wenecji, Wasza Świątobliwość, aby się pożegnać...” Odpowiedziałem równie spokojnie.
- I sprawiło ci to przyjemność?
„Nie, Wasza Świątobliwość. Nie jest już tym, czym była... tym, co pamiętam.
- Widzisz, Isidoro, nawet miasta zmieniają się w tak krótkim czasie, nie tylko ludzie... Tak, i prawdopodobnie, jeśli się przyjrzy. Jak mogę się nie zmienić?

„I było tak – potomek, czując swoją chwałę, trzymał w sercu Rosję, która jest i pozostanie naszą ziemią. Broniliśmy go przed wrogami i umieraliśmy za to, jak dzień umiera bez słońca i jak słońce gaśnie. A potem zrobiło się ciemno i nadszedł wieczór, i wieczór zapadł i nadeszła noc. A w nocy Veles chodził po Svardze przez mleko nieba, poszedł do swoich pałaców i o świcie zaprowadził nas do bram (Iria). I tam czekaliśmy, aby zacząć śpiewać pieśni i chwalić Velesa od stulecia do wieku i Jego świątyni, która świeci wieloma światłami, i staliśmy (przed Bogiem) jak czyste baranki.

„Nadejdzie dzień, kiedy wszystkie religie znikną! Pozostaną tylko nauki Białego Bractwa. Jakby białym kolorem pokryje ziemię, a dzięki niej ludzie zostaną uratowani. Nowa Nauka nadejdzie z Rosji... Rozprzestrzeni się na cały świat. O nim zostaną wydrukowane nowe książki, będą czytane na całym świecie. To będzie Ognista Biblia”.

Jeśli pamiętacie, we wspomnieniach osobistego astrologa Heinricha Himmlera, Wilhelma Wulffa, cytowanych w książce, znajdują się następujące wersety: „Przybyłem do Berlina i pojawiłem się w instytucie, który podlegał jurysdykcji dowództwa marynarki wojennej. Wraz z wybuchem wojny tego rodzaju instytucje zostały stworzone przez wojsko, marynarkę wojenną, lotnictwo, wyłącznie w celu weryfikacji wszelkich odkryć i propozycji pochodzących od osób prywatnych… W Berlinie ze zdziwieniem dowiedziałem się, że hitlerowcy przywódcy proponowali wykorzystanie tych „ośrodków badawczych” do opanowania nie tylko naturalnych, ale także nadprzyrodzonych sił natury. Wszystkie intelektualne, naturalne i nadprzyrodzone źródła energii - od nowoczesnej technologii po średniowieczną czarną magię, od nauk Pitagorasa po faustowskie zaklęcia pentagramowe - miały służyć zwycięstwu Niemiec.

Aby rozpocząć proces wykorzystywania, a nawet kontrolowania nadprzyrodzonych sił natury, naziści musieli posiadać pewną wiedzę, której część była zawarta w starożytnych, cudownie zachowanych źródłach pisanych. Jednym z tych unikalnych artefaktów była tak zwana „Księga Wlesowa” – święte teksty rosyjskich Trzech Króli, umieszczone na małych bukowych (lub dębowych) deskach.

Źródła historyczne podają dziś, że „Księga Wlesowa” („Księga Wlesowa”; „Księga Velesa”; VK; „Tabletki Isenbeka” itp.) została napisana na 34, 37, a nawet 43 tablicach w V-IX wieku przez mędrcy z Ruskolani i starożytnego Nowogrodu. Zawiera mitologię Słowian, teksty modlitewne, legendy i opowieści o starożytnej historii Słowian od XX tysiąclecia pne do współczesności. mi. (!) do IX wieku naszej ery. mi. Istnienie Księgi Wlesowej jest znane od początku XIX wieku, ale sprowadza się do nas w kopii z początku XX wieku. Uważa się, że Księga Wlesowa została włączona do biblioteki nowogrodzkich Trzech Króli; w XI wieku tę wyjątkową bibliotekę zabrała do Francji królowa Anna Jarosławna, córka Jarosława Mądrego. W początek XIX w. biblioteka (część?) dzięki pracom P.P. Dubrovsky wrócił do Rosji i został przejęty przez antykwariusza A.N. Sulakadzewa, a po Nekliudowie-Zadonskim.

Według innej wersji książki z biblioteki nowogrodzkich magów wraz z archiwum królowej Anny Jarosławnej zostały skradzione przez rosyjskiego patriotę, masona i dyplomatę hrabiego Pawła Stroganowa podczas rewolucyjnych zamieszek w Paryżu i zdobycia Bastylii (gdzie w tym historycznym momencie było tylko siedmiu więźniów, a wśród nich markiz de Garden). Po śmierci hrabiego Stroganowa w Rosji biblioteka została skradziona, a Księga Wlesowa trafiła albo do Kurska, albo do prowincji Oryol. Tłumacz Księgi Wlesowej, namiętny, ale rozsądny popularyzator jej starożytnego pochodzenia, Aleksander Asow, organicznie połączył rozbieżne informacje, pisząc: „W końcu to Paweł Stroganow, sądząc po wszystkich danych, wyjął rękopisy królowej Anne i przekazała je ambasadorowi P.P. Dubrowski i jego ojciec Aleksander Stroganow sfinansowali następnie budowę Biblioteki Składu Rękopisów i Towarzystwa Różokrzyżowców A.I. Sulakadzeva, zajmująca się antykami… Sam Dubrovsky, podobnie jak Sulakadzev, był różokrzyżowymi masonami, a ich przeciwnikami byli masonowie. Dubrovsky - najwyraźniej - nie przedstawił, ale sprzedał Sulakadzev rękopis KV.

Główna wersja mówi, że tabliczki Wlesowa zostały odkryte w 1919 r., podczas wojny domowej, w posiadłości Nekliudowa-Zadonskich pod Charkowem przez Fiodora (Ali) Izenbeka (18907-1941), pułkownika artylerii dywizji Markowskiego dywizji Biała Armia. Według innych źródeł w majątku Donskoy-Za-Charzhevsky we wsi Veliky Burluk pod Charkowem. Sami właściciele majątku zostali zabici przez „czerwonych bandytów” (jak pisze Yu.P. Mirolyubov) już w 1921 roku. Po dwóch latach tułaczki po Europie Isenbek wraz ze swoim batmanem Ignatiusem Koshelevem wylądowali w Belgii, zabierając ze sobą cenny ładunek w torbie na ramię. Tutaj deski zostały skopiowane przez historyka Jurija Pietrowicza Mirolubowa (1892-1970), który doskonale zdawał sobie sprawę z bezcenności ocalonej rzadkości. Niektóre teksty zostały opublikowane w latach 50. w San Francisco w emigracyjnym magazynie The Firebird. Po śmierci Isenbecka w 1941 roku tablice z tekstami Trzech Króli wraz z obrazami zmarłych zostały skonfiskowane przez pracowników Ahnenerbe.

Można z całą pewnością stwierdzić, że w latach 20.-30. XX wieku pracownicy Bokijowskiego Oddziału Specjalnego polowali na fragmenty dziedzictwa Stroganowa, mając informacje, że wśród starożytnych rarytasów znajdują się folio i zwoje zawierające pewne informacje o charakterze technicznym które pochodziły z głębin tysiącleci, z czasów przed potopem. Najsłynniejsze dzieło z biblioteki Stroganowa, niektórzy historycy wciąż nazywają „książką Wlesowa”. Ale w pogoni za tajemnicą starożytnej cywilizacji Rosjan to nie Departament Specjalny miał szczęście, ale Anenerbe.

Pomimo wielu książek i artykułów na ten temat historycy nie osiągnęli konsensusu: czy Księga Wlesowa jest artefaktem czy fałszerstwem? Na przykład studenci wydziałów historycznych wyższych instytucje edukacyjne Federacja Rosyjska wciąż jest nauczana, że ​​nazwany przedmiot to nic innego jak podróbka. Tego samego zdania jest słynny pisarz i publicysta science fiction Anton Pervushin. „Na przykład”, pisze autor, „wielką sławę zyskała wręcz fałszywa „Księga Wlesowa”, która twierdzi, że w Rosji jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa istniała wielka cywilizacja, której początki sięgają 1000 roku p.n.e. Skurlatow, doktor nauk historycznych, wskrzesił idee Księgi Wlesowej, która chciała udowodnić, że to Rosjanie byli prawdziwymi Aryjczykami, rasą superbeings. Dziwna uwaga: okazuje się, że jeśli ktoś próbuje udowodnić starożytność swojego ludu, to mówi o praprzodkach jako o superistotach? Jest to już podobne do oskarżenia o rasizm, które odrzuca samą możliwość próby ustalenia prawdy historycznej. Wierzyć lub nie wierzyć w starożytne źródła Rosjan to sprawa każdego Rosjanina i Rosjanina. Dziwne, ale to A. Pervushin w swoich fascynujących książkach gotów jest twierdzić, że Historia jest dawniejsza, niż się powszechnie uważa, a może nawet zaczyna się od kosmitów. Ale nawet najbardziej niewiarygodne fakty Historia starożytna, o których istnieniu przyznają autorzy i dziennikarze, nie pozwalają im wierzyć w prostsze argumenty na temat własnej historii. „Z punktu widzenia zarówno nauki historycznej, jak i krytyki literackiej” – pośpiesznie zapewnia czytelników jeden ze współczesnych dziennikarzy ukraińskich – „tekst Księgi Wlesowej nie ma najmniejszej wartości. Opowieści o postaciach i wydarzeniach historycznych, z których większość jest fikcyjna, są niezwykle nudne i pogmatwane. (Nie bardziej „fikcyjna, niezwykle nudna i zdezorientowana” niż w Biblii i innych świętych księgach ludzkości. - Lata.) ... Jednak wśród nie tylko pretensjonalnych amatorów, ale nawet niektórych krajowych naukowców ze stopniami naukowymi, „Księga Wlesowa” otrzymał zagorzałych zwolenników. Co więcej, został nawet wepchnięty do programów szkolnych i uniwersyteckich. Trzeba powiedzieć, że jest wiele takich złych, negatywnych opinii, a także zapewnień czegoś przeciwnego i trudno określić, która strona ma więcej prawdziwych autorytetów; jednak z roku na rok jest coraz więcej zwolenników starożytności tablic.

Jednak, jak powiedział pewien mądry facet, „nauka jest na swój sposób rzeczą, która zrodziła się z obserwacji i wniosków, a zatem nie może być bardzo dokładna. Dlatego wszystkie teorie mają miejsce do zbadania”; mniej więcej to samo można powiedzieć o współczesnych publicystach i pisarskich bractwach z mediów: wyciągają wnioski na podstawie osobistych uprzedzeń. A może wiele zależy od tego, kto ma jaką pamięć genetyczną?!

Dla tych, którzy po raz pierwszy słyszą o „Księdze Velesa”, powiem, że składa się ona z około 34-43 desek o mniej więcej tym samym rozmiarze 38x22x1 cm.Na każdej desce wywiercono dwa otwory do mocowania za pomocą sznurka, niektóre były połączone jak książka, inne – jak album. Na deskach narysowane są proste, równoległe linie, pod którymi ściśle, bez odstępów, układano litery, a według historyków litery - jak w sanskrycie czy hindi - wciska się w drewno ostrym ryglem lub nożem, farba jest wciera się we wgniecione miejsca, a wszystko jest pokryte czymś na wierzchu, czymś w rodzaju lakieru lub oleju. Podobny typ tekstów, charakterystyczny dla systemu cyrylicy Starożytna Rosja, nazywa się „stałym”. Użyty alfabet jest podobny do cyrylicy, ale inny i najprawdopodobniej jest to starożytne słowiańskie runy. Według Yu.P. Mirolyubov, „Isenbek myślał, że „deski” brzozy. Krawędzie zostały przycięte nierówno. Wygląda na to, że były cięte nożem, a nie piłą w ogóle… Tekst był pisany lub wydrapywany szydłem, a następnie przetarty czymś brązowym, z czasem pociemniałym, po czym został polakierowany lub naoliwiony. Może tekst został wydrapany nożem, nie mogę powiedzieć na pewno. Za każdym razem rysowano linię dla linii, raczej nierówną. Tekst był pisany pod tą linią... Z drugiej strony tekst był jakby kontynuacją poprzedniego, więc trzeba było przewrócić kilka „desek”. W innych miejscach było to tak, jakby każda strona była kartką w księdze. Od razu stało się jasne, że miał setki lat. Na marginesach niektórych „desek” widniały głowy byka, na innych słońce, na trzecim różne zwierzęta, być może lisy, psy lub owce. Trudno było rozróżnić te liczby.

Termin „książka Vlesova” został wprowadzony przez naukowca S.Ya. Paramonov (Las) w połowie XX wieku, w 1957 roku, również nazwał dziwny alfabet kapłański „Vlesovica”. Swoją nazwę księga zawdzięcza dwóm faktom: po pierwsze wzmianka o imieniu Vles (Vles, Volos) na jednej z tablic, która mówi, że księga Mędrców jest mu dedykowana; po drugie, Mędrcy są sługami Boga, przede wszystkim bogiem mądrości Veles.

We własnej pracowni artystycznej mieszkał niedawny pułkownik armii carskiej Fiodor Arturowicz Izenbek, który osiadł w Brukseli w 1921 roku. Wiadomo, że w młodości Isenbek, który urodził się w rodzinie oficera marynarki, nie mógł wybierać między karierą wojskową a artystyczną. Studiując w petersburskim Korpusie Kadetów Marynarki Wojennej pobierał lekcje w Akademii Sztuk Pięknych; w 1908 wyjechał do Paryża, gdzie studiował w Szkole Sztuk Pięknych, pracował w warsztacie symbolisty artysty Henri Martina. Jako artysta Isenbek stworzył kilka serii prac graficznych o treści filozoficznej i impresjonistycznej, z których wiele wypełnionych jest motywami orientalnymi. Jego pasja do historii i Wschodu rozpoczęła się w 1911 roku, kiedy przyszło mu pracować jako rysownik w ekspedycji archeologicznej profesora Fetisowa, badającej środkowoazjatyckie posiadłości Imperium Rosyjskiego - Turkiestan, Buchara, Chiwa i północna Persja . Ponadto przodkowie Fiodora pochodzili z tych miejsc: dziadek Izenbeka był prawdziwym bekiem (szlachcicem) z Turkiestanu. Fedor, wierząc, że jest muzułmaninem, nazywał siebie Ali (tak nazywał się w Brukseli).

Według A. Asova Izenbek był nie tylko artystą wyprawy, ale brał czynny udział w gromadzeniu zabytków archeologicznych: skorup, narzędzi domowych, łat materii antycznej itp. Oznacza to, że posiadał wiedzę archeologiczną; dzięki praktyce Isenbek został specjalistą archeologii Azji Środkowej. Ponadto pracował przy wyprawie jako korespondent Cesarskiej Akademii Nauk; do akademii, a następnie przekazał swoje turkiestanskie rysunki.

Wraz z wybuchem I wojny światowej Fedor Izenbek idzie na front. Po przejęciu władzy przez bolszewików w 1917 r. wstąpił do Armii Ochotniczej generała Antona Denikina, gdzie w stopniu pułkownika dowodził batalionem artylerii.

Mimo zgubnej pasji do wina i kokainy, wytłumaczalnej po zdobyciu Ojczyzny, upadku życiowych wytycznych i wzniosłych myśli, imigrant przez długi czas nie dzielił się z nikim tym, że przechowuje święte tablice starożytnych Rosjan. Jak większość przymusowych emigrantów, Izenbek odwiedził założony przez Zinaidę Szachowską „Klub Rosyjski”, gdzie zaczął komunikować się z chemikiem i pisarzem Mirolyubowem. I nawet kiedy Izenbek powiedział o znalezisku swojemu towarzyszowi Mirolyubovowi i pozwolił mu sporządzić kopie z tablic, nie pozwolił ich wynieść z domu.

Wiadomo o Juriju Pietrowiczu Mirolyubowie, że urodził się w mieście Bachmut w obwodzie jekaterynosławskim w rodzinie księdza. Studiował w szkole religijnej, potem w gimnazjum, potem na Uniwersytecie Warszawskim, skąd przeniósł się na wydział lekarski Uniwersytetu Kijowskiego. Podobnie jak Isenbek walczył w armii Denikina. W latach rewolucji jego ojciec zginął w lochach Czeka w Kijowie. Matka, pochodząca ze znanej rodziny Kozaków Zaporoskich Liadzkich, zmarła na Ukrainie w głodowym roku 1933. W rodzinie było czworo dzieci: trzech braci i siostra. Bliski brat, kapitan sztabu, zabity w

Wojna domowa. Starszy brat i siostra pozostali po rewolucji w swojej ojczyźnie. Po wojna domowa Tak. Mirolubow trafił na emigrację, przeszedł przez Egipt, Afrykę Środkową i Południową, Indie (gdzie zainteresował się kulturą wedyjską), Turcję, w 1921 trafił do Czechosłowacji, gdzie wstąpił na Uniwersytet Praski i uzyskał specjalizację z chemii. inżynier i doktor nauk ścisłych. Następnie przeniósł się do Belgii; pracował w laboratorium chemicznym Uniwersytetu w Louvain, jako chemik w przedsiębiorstwach przemysłu metalurgicznego. Później przeniósł się do USA. Przez wiele lat jego pasją był folklor, dawne zwyczaje i pisarstwo.

Jurij Pietrowicz poświęcił 15 lat na restaurację tekstów (od 1924 do 1939); uważa się, że w chwilach, gdy właściciel zemdlał, Mirolyubovowi udało się wykonać fotostatyczne zdjęcia kilku desek („wykonał odbitki trzech desek, ale niezbyt wysokiej jakości”).

Tak. Mirolyubov z entuzjazmem napisał: „Byliśmy bardzo szczęśliwi, że zobaczyliśmy „deski” z kolekcji artysty Izenbeka, numer 37… Niektóre litery przypominały greckie wielkie litery, a niektóre wyglądały jak sanskryckie. Tekst był rozmazany. Treść była trudna do przeanalizowania; ale zgodnie ze znaczeniem poszczególnych słów były to modlitwy do Peruna, którego czasami nazywano „Parun”, czasami „Vparuna”, a Dazhbog nazywano „Dażbo” lub „Nawet”. Tekst zawierał również opis tego, jak „Vels nauczył dziadków ziemi”. Na jednej z nich napisano o „Kupe-Bose”, prawdopodobnie Kupały, oraz o oczyszczeniu przez „ablucję” w kąpieli i poświęceniu „Kin-Rozhanitsy”, „kim jest Dedo Sventu”. Były wersety poświęcone „Strib, który jest tym samym oddechem, jak hshe”, a także o „Bóg jest Wysoki, który jest strażnikiem naszego brzucha”.<…>Te „deski” odkrył Izenbek podczas wojny domowej w zniszczonej bibliotece książąt zadońskich.

Pomimo trudności z rozszyfrowaniem Mirolyubov odkrył, że niektóre z tabliczek to tajne teksty zawierające zaklęcia żywiołów. Pewnego razu entuzjastyczny pisarz wypowiedział na głos zaklęcie i po kilku minutach zdumiał się, widząc, jak żyrandol spadł ze stołu, przeleciał w powietrzu i spadł na głowę śpiącego artysty. W tym samym momencie Mirolyubov zemdlał, zemdlał. Powiedzieli to widzom twórcy programu „Mistyczne znaki” kanału TV-3, ale nie jest faktem, że tak się stało.

Jurij Pietrowicz nie mógł się oprzeć, aby powiedzieć naukowcom z Uniwersytetu Brukselskiego o starożytnym skarbie, z których jednym okazał się Mark Sheftel, powiadamiając o eksperymentach ze świętymi zaklęciami rosyjskich Trzech Króli. Następnie, po skonfiskowaniu artefaktów przez Ahnenerbe i zakończeniu II wojny światowej, Mirolyubov stał się bardziej powściągliwy. I nie bez powodu. W odpowiedzi na liczne natarczywe prośby byłego białego generała Aleksandra Kurenkowa o starożytne tabliczki, Mirolubow, który przebywał w San Francisco, napisał we wrześniu 1953 r.: „Napisy na nich były dla nas dziwne, ponieważ nigdy nie słyszeliśmy, że w Rosji list przed chrześcijaństwem! Były to litery grecko-gotyckie przeplatane w jednym kawałku, wśród nich były litery sanskryckie. Po części udało mi się przepisać ich tekst. Nie ośmielam się oceniać autentyczności, ponieważ nie jestem archeologiem. Prawdą jest, że współczesny zaawansowany czytelnik „słyszał, że w Rosji był list przed chrześcijaństwem”, na przykład przeczytał, że papież Jan VIII w jednym ze swoich listów wprost stwierdził, że pisma słowiańskie istniały przed św. Cyrylem, on tylko zreformował lub poprawił ich. To samo jest powiedziane w „Żywocie św. Cyryla”, że podczas swojego pobytu w Chersonese osobiście zobaczył dwie księgi „rosyjskich liter”, przestudiował je i na ich podstawie opracował własny cyrylicę. Nie będę dalej rozwijał tego tematu, każdemu, kto jest zainteresowany, doradzę przeczytanie książek W. Szambarowa, W. Chudinowa, J. Petuchowa i innych ustanowił dla nas język pisany, abyśmy go zaakceptowali i stracili własny . Ale pamiętajcie, że Ilar (Cyryl), który chciał uczyć nasze dzieci i musiał ukrywać się w naszych domach, żebyśmy nie wiedzieli, że uczy naszych listów i jak składać ofiary naszym bogom.

Niektórzy dziennikarze próbują przedstawić obojętność w odpowiedzi Mirolyubova jako rozsądne „odrzucenie”. Ale osądź sam: minęło ponad dziesięć lat, wypełnione potwornymi historycznymi kataklizmami, walką czerwonych i czarnych, zderzeniem różnych ideologii; a przetrwanie i utrzymanie się przy życiu na tym świecie rzeź była zbyt trudna. Niewątpliwie naukowcy III Rzeszy pozostali przy życiu, a jeśli niektórym z nich udało się znaleźć niemal w zapomnieniu, to czy na natarczywe prośby ciekawskich przyznaliby entuzjastycznie, że mieli czas na poznanie, uczestnicząc w świecie Starożytny czy nieznany? Oczywiście nie. Ci ludzie, w przeciwieństwie do współczesnych historyków i dziennikarzy, nie mieli ambicji (lub już ich nie mieli). Podobnie Mirolyubov, który przeszedł wiele prób; Po co mu niepotrzebne tortury głupimi wywiadami i zapytaniami ze służb specjalnych? Jednak we współczesnym świecie tylko głupiec jest w stanie zapewnić wszystkich i wszystkich, że może używać starożytnych zaklęć do przyzywania żywiołów. Bliskim przykładem jest przypadek wybitnego amerykańskiego admirała Richarda Bairda, który w 1947 odbył podróż na Antarktydę wraz z eskadrą wojskową. Następnie admirał doniósł władzom o spotkaniu eskadry z nieznanym: kiedy dziwne obiekty latające wynurzyły się spod wody i ostrzeliwały statki i samoloty „plującymi wiązkami” (podobno wiązkami laserowymi). Niektórzy członkowie tej ekspedycji opisali to również ze szczegółami na temat swoich dziwnych doznań, udzielając rzadkich wywiadów w zagranicznej prasie na przestrzeni lat (opublikowane wraz ze zdjęciem). Jednak początkowo władze amerykańskie wysłały słynnego admirała do szpitala psychiatrycznego; jednak później go zwolnili, przyznając mu wysokie stanowisko i usuwając informacje o szpitalu psychiatrycznym z historii admirała.

Ciekawe, że nie tylko Mirolyubov, który stracił z rąk cenne rękopisy, stał się bardziej powściągliwy pod koniec II wojny światowej, ale także Mark Sheftel, bezpośredni uczestnik wydarzeń związanych z zawłaszczeniem Księgi Wlesowoj, ogólnie twierdził, że nigdy nie widział na własne oczy tego starożytnego spisanego skarbu. Niemniej jednak istnieją niepodważalne fakty uzyskane w wyniku dziennikarskich śledztw prowadzonych przez pracowników zagranicznych mediów.

Emigrant Mark Sheftel jest jednym z Kluczowe dane w zawiłej historii „Wlesowych knigi”. Mieszkając w Belgii, Sheftel wykładał na Uniwersytecie Brukselskim. Na początku lat 30. szybko porozumiewał się z władzami nazistowskimi i kierował wydziałem Ahnenerbe na Uniwersytecie Brukselskim. Po otrzymaniu władzy ten specjalista od starożytności słowiańskich zorganizował inwigilację Mirolyubova, który odwiedził warsztat artysty Izenbeka. Starożytnymi tabliczkami z literami interesował się także inny przedstawiciel naukowej i kulturalno-mistycznej organizacji „Ahnenerbe”, okultysta P. Pfeifer, a także szef lokalnego oddziału gestapo Yu. Ale gdy tylko właściciel tajemniczych tabliczek zmarł 13 sierpnia 1941 r., Sheftel potajemnie skonfiskował rzadkość, a prościej ją ukradł. Przybywając pewnego dnia do przyjaciela, Jurij Pietrowicz Mirolubow odkrył, że warsztat był zapieczętowany i strzeżony przez gestapo; nie wpuszczali go do środka i nie dawali mu praktycznie nic z lokalu.

Mirolyubov nie miał pojęcia o prawdziwych winowajcach straty, mógł tylko założyć: „Twierdzę, że deski były z Isenbekiem! Po jego śmierci pracownia artysty została poddana barbarzyńskiej grabieży, a nawet 3/4 jego obrazów zaginęło! Nie wspominając o deskach. Ten ostatni zniknął bez śladu. Czy eksterminował ich pan Valleys, którego podejrzewam o kradzież obrazów, czy też zabrał je prawnik Coomances de Brachen, który był kustoszem majątku objętego sekwestracją państwową. Nie znalazłem „desek”, po tym, jak zgodnie z moją wolą oddano mi pracownię ze wszystkimi obrazami jeszcze w niej. Złożyłem skargę na kradzież, ale bez powodzenia!”

W Ahnenerbe podjęto próby rozszyfrowania starożytnych inskrypcji. Już nowocześni, zaawansowani badacze byli w stanie ustalić bardzo ciekawe fakty, których naukowcy z Ahnenerbe, wyprzedzający swoje czasy, z pewnością nie pominęli. Przede wszystkim okazało się, że teksty oznaczone jako Vlesovitsa zawierają wiele run weneckich i skandynawskich, a co najmniej połowa znaków Vlesovitsa jest zawarta w systemach runicznych starożytnych Niemców. Od czasów starożytnych Słowianie zachodni byli znani pod nazwą Wends. W średniowieczu Niemcy nazywali Słowian Wendami lub Wiatrami. Jeszcze w drugiej połowie XIX wieku potomkowie Słowian, którzy zamieszkiwali Lüneburg w północno-zachodnich Niemczech, identyfikowali swój język jako wendyjski (wendishe Sprache) w spisach powszechnych, chociaż mówili prawie po niemiecku. Chodzi o przenikanie się i twierdzenie, że mitologia Wendów i Niemców jest ściśle powiązana. W rosyjskich Wedach bóg Veles (któremu poświęcona jest Księga Vlesa) nazywany jest „Gwałtownym” - podobnie „Szalony Duch”, zwany jest także (w tłumaczeniu) niemieckim bogiem Odd-One (Wotan; Woden). Który według niemieckich legend zdobywał świętą, tajemną, magiczną wiedzę o runach i przekazywał ją ludziom (księżom). Nawiasem mówiąc, nawet starożytny rzymski historyk Tacyt napisał to pod koniec I wieku naszej ery. mi. Niemcy używali run do celów magicznych. Nie ma wątpliwości, niektórzy krajowi badacze uważają, że Vlesovica, podobnie jak runy, była używana do celów magicznych. Podobno część VC służyła tym celom, zwłaszcza te tabliczki, które nazywane są „Gloryfikacja Wielkiego Triglav” (ale bardziej prawdopodobne – te, które są w kryjówkach i nie są nam jeszcze znane).

Uważa się, że „Księga Wlesowa” zniknęła ze ścian zamkniętej instytucji „Ahnenerbe”. Mogłoby się to zdarzyć tylko wtedy, gdyby Mark Sheftel, który zdał sobie sprawę, jak wyjątkową wartość (a nawet moc) miały „tablice Isenbecka”, wykorzystał swoją gwiezdną szansę, uciekając z nimi w nadziei na stanie się bajecznie bogatym. Ale stało się to najwyraźniej dopiero pod koniec II wojny światowej, w 1945 roku. Myślę, że tak było. Wiadomo, że pod koniec lat 40-tych. ten dezerter był profesorem na American Cornell University. Następnie do prasy wyciekły informacje, że oficer bułgarskiego wywiadu w Stanach Zjednoczonych Nikola Nikolov wiarygodnie ustalił, że tabletki zostały sprzedane przez Sheftela Mormonom w Salt Lake City. Mormoni - jedna z najbogatszych sekt na świecie - od wielu dziesięcioleci zbierają i kolekcjonują unikatowe antyki na całym świecie i są gotowi zapłacić za nie duże pieniądze. Jak widać, łowcy artefaktów nie maleją i trudno powiedzieć, jak nieszkodliwe jest takie zbieranie.

Pod koniec lat 60. w prywatnych listach Sheftel zaprzeczał swojej znajomości z Mirolubowem, Isenbekiem, a także swoim powiązaniom z nazistami. Zapewnił, że nigdy nie widział samej Księgi Wlesowa; zgodnie z naiwnym rosyjskim przysłowiem: nie jestem sobą i chata nie jest moja. Nie udało mu się jednak oszukać opinii publicznej. Mimo autobiografii sfałszowanej przez profesora Sheftla serbski pisarz Radoviy Pesic ustalił, że w czasie wojny Sheftel nigdzie nie wyjechał z Belgii, ale współpracował z nazistami i rzeczywiście ukradł tablice z mieszkania zmarłego Isenbeka.

A jednak pozostaje niejasne: czy wszystkie „karty” z Księgi Wlesowej zostały skradzione i wyjęte przez Sheftla, czy też część z nich pozostała w archiwum Anenerbe (została wywieziona w nieznanym kierunku podczas ewakuacji; wpadła w ręce zwycięzcy)? Czy wszystkie drewniane rarytasy były im sprzedawane w jednej ręce, czy trafiały do ​​różnych miejsc? Czy podrabiane tabletki były zamawiane i wrzucane na rynek?

Wiadomo, że na początku lat 80. XX wieku dwie deski z Księgi Wlesowej zostały wystawione na aukcję i sprzedane nieznanemu nabywcy za rekordową kwotę 550 milionów dolarów. Czy to mogą być podróbki? - możliwie. Jednak rewelacyjny los wywołał kolejne (po latach 50.) podekscytowanie w świecie naukowym.

Nawiązując do słów Aleksandra Asowa, tłumacza tekstów „Księgi Wlesowej”, które stały się nam znane, powiem, że we wrześniu 1953 r. pierwsza wiadomość o „Księdze Velesa”, która wywołała reakcje, została zamieszczona w magazyn „Firebird” (San Francisco). Był to apel Kurenkova z prośbą o odnalezienie księgi-pomnika, w której powiedział również, że ma z niej fragment tłumaczenia-powtórki z 1928 roku. Były o niej także doniesienia w prasie emigracyjnej w 1923 r. (przed Mirolubowem w Jugosławii) iw 1947 r. w Niemczech. Ale przede wszystkim wiadomo o artykule „Kolosalna sensacja historyczna”, opublikowanym w listopadzie 1953 roku.

Dodam informację od słynnego historyka Walerego Szambarowa: „Ocalało tylko kilka fotografii i część tekstu skopiowanego przez Mirolubowa. Po wojnie zostały rozszyfrowane i przetłumaczone przez byłego białego generała A. Kurenkova, który stał się wybitnym historykiem i pracował jako sekretarz Muzeum Sztuki Rosyjskiej w San Francisco, a także emigrantów S. Lesnoy, N.F. Skripnik, Lazarevich, Sokolov itp. Oczywiście oficjalna nauka radziecka zignorowała takie źródło, zwłaszcza że Księga Wlesowa pod wieloma względami zaprzeczała „podstawowym” teoriom o pochodzeniu Słowian, opracowanym przez filary Historia sowiecka. Chociaż należy zauważyć, że krytyka sprowadzała się głównie do tego, że Izenbek, Mirolyubov i Kurenkov byli „białą gwardią”, Lesnoy i Skrypnik byli „banderowcami”, a pierwsze publikacje ukazały się w emigracyjnym antysowieckim magazynie „Ognisty ptak”. ”. Jednak sami tłumacze zaostrzali sprawę spekulacjami politycznymi – np. w publikacjach Lesnoya i Skripnika akcentowano to, że rozmawiamy o historii nie narodu rosyjskiego, ale tylko ukraińskiego.

W 1960 roku S.Ya. Paramonow wysłał jedno ze zdjęć planszy książki do ZSRR, do sowieckiego Komitetu Słowiańskiego, gdzie książka została natychmiast uznana za fałszywą.

Wiadomość o Księdze Wlesowej i jej tłumaczeniach pojawiła się w Rosji dopiero na początku lat 90. XX wieku. Wśród innych apologetów, przedstawicieli fundamentalnej nauki sowieckiej, autorytatywny rosyjsko-żydowski akademik D.S. Lichaczow.

Pomimo tego, że starożytne teksty VK dotarły do ​​nas we fragmentach, jego autentyczność można uznać za udowodnioną. Liczni zwolennicy autentyczności tego źródła podają różne argumenty na poparcie tego. I fakt, że prawdziwi światowej sławy naukowcy doszli do wniosku, że nie da się (nawet teoretycznie) sfałszować tak wczesnego źródła historii. A fakt, że autentyczność informacji bukowej księgi potwierdzają fakty z historii starożytnej, które nie były nikomu znane w czasie tworzenia „podróbki”. I że otrzymaliśmy wiele niedawnych transkrypcji z sanskrytu i innych niekwestionowanych starożytnych źródeł, potwierdzających to, co opisano na tabliczkach. Ponadto najnowsze dane archeologiczne, uzyskane z uwzględnieniem najnowszych metody naukowe, w tym analiza genetyczna, nie budzą wątpliwości co do autentyczności Księgi Wlesowej.

Jako jeden z przykładów wskażę, że rigwedyjskie hymny do Indry i Valu są wymienione w Księdze Lasów, podczas gdy pierwsze tłumaczenie Rigwedy powstało w latach 70. XIX wieku. w Niemczech. Lub, powiedzmy, na „tablicach Mędrców” jest napisane, że Scytowie walczyli w wojskach babilońskiego króla Nabuchodonozora II, podczas gdy ten ostatni stał się znany dopiero na początku XX wieku po wykopaliskach archeologicznych. Ciekawe, że wiele cech gramatycznych i fonetycznych tekstów VK pokrywa się z językiem listów z kory brzozy starożytnego Nowogrodu (m.in. charakterystyczny stukot).

Niestety, od ponad wieku znacznie trudniej jest udowodnić starożytność rosyjskiej historii (historii Rosjan/Aryjczyków) niż obalić czy nawet stworzyć fałszerstwa. A jednak nawet wśród rosyjskich naukowców wątpliwości co do wiarygodności Księgi Velesa stopniowo się rozwiewają.

Pomimo tego, że same tabliczki są przechowywane w nieznanych skrytkach, eksperci zapewniają, że Biblioteka Kongresu USA posiada kopie oryginalnych tablic. I najwyraźniej nie bez powodu ostatnie lata w Internecie pojawiły się zdjęcia siedmiu „stron” z „Księgi Wlesowej”.

Kontynuując przywracanie uczciwego zainteresowania starożytnymi artefaktami, w 2008 r. na Ukrainie odbyła się wystawa obrazów rosyjskiego artysty emigracyjnego Fiodora (Ali) Arturowicza Izenbeka. Pojawienie się dzieł Izenbeka na Ukrainie stało się możliwe dzięki doktorowi nauk ekonomicznych profesorowi Władimirowi Pereginiecowi, który znał wdowę po Juriju Mirolubowie, kobieta potwierdziła, że ​​osobiście widziała tablice Mędrców. Wiadomo, że w 1996 roku wdowa Yu.P. Mirolyubov do Belgijki Jeanne Mirolyubova (Rosjanie ją nazywali)

Galina Frantsevna) Przyjechał ukraiński specjalista ds. Lasów Valentin Siergiejewicz Gnatiuk, któremu kobieta powiedziała: „Tak, mieszkaliśmy w Brukseli na tej samej ulicy. Mieliśmy dom Brugmannave-nu nr 510, a Isenbeck nr 522. Często nas odwiedzał, a Yura i ja go mieliśmy…”

Uważa się, że po śmierci Izenbeka Yu.P. Mirolyubovowi udało się uratować około 60 obrazów i rysunków. Obrazy Isenbeka są całkowicie pełne orientalnego uroku i turkiestańskich ornamentów, mają wiele fantastycznych pejzaży, podniebnych rajskich ogrodów, antycznych miast; są wizerunki Dziewicy i nagich, śniadych piękności orientalnych.

W 2002 roku Peregynets przeniósł prace Izenbeka na Ukrainę wraz z archiwum Mirolyubova. W następnym roku w Kijowskim Domu Naukowców odbyła się prezentacja fragmentów Rękopisów Wlesowskiego, a także grafik i obrazów artysty. Przez następne dwa lata V. Peregynets opłacał restaurację swoich dzieł w Akademii Narodowej Dzieła wizualne i architektura Ukrainy. Kieruje także Fundacją Jurija Mirolyubowa i mocno wierzy w autentyczność Księgi Wlesowej. Niestety w dzisiejszych czasach na Ukrainie niemodne stało się klasyfikowanie się jako słowiańska grupa etniczna, dlatego próby jak najszerszego zapoznania opinii publicznej z VK i wszystkim, co związane z rosyjskojęzyczną starożytnością są coraz częściej wyciszane lub przedstawiane przez pogardliwy pryzmat. mediów nacjonalistycznych. Ale, jak mówią, wszystko na tym świecie jest względne i być może opinia sceptyków zmieni się, jeśli zastosują się do tej rady nieznajomego, którą przypadkowo odkryłem: „przeczytaj„ Tajną doktrynę ”E. Blavatsky - wtedy stanie się jasne, co się dzieje z„ książką Vlesova” i innymi starożytnymi książkami i dlaczego wiedza o nich jest nieopłacalna dla niektórych sił.

Księga Wlesowa to nie tylko książka poświęcona bogu bogactwa i mądrości starożytnych Słowian, Velesowi, ale źródło zawierające cząstki starożytnej mądrości słowiańsko-aryjskiej, zachowane przez nowogrodzkich czarowników z IX wieku, którym udało się przekazać nam legendy i opowieści o najstarszej słowiańskiej historii, począwszy od XX tysiąclecia p.n.e. Czy takie objawienie, przetłumaczone i dostosowane do naszego współczesnego postrzegania, nie dotyka serc Rosjan:

„Tutaj przyleciał do nas ptak, usiadł na drzewie i zaczął śpiewać, a każde z jego piór jest inne i świeci różnymi kolorami. I stało się w nocy jak w dzień, a ona śpiewa pieśni o bitwach i konfliktach domowych. Pamiętajmy, jak nasi ojcowie walczyli z wrogami, którzy teraz patrzą na nas z błękitnego nieba i uśmiechają się do nas. I tak nie jesteśmy sami, ale z naszymi ojcami. Pomyśleliśmy o pomocy w nowym Peru i zobaczyliśmy, jak jeździec na białym koniu galopuje po niebie. I wznosi miecz do nieba, przecina chmury, huczy grzmot i spływa na nas woda żywa. I pijemy, bo wszystko, co jest od Svaroga, płynie do nas życie. I wypijemy to, bo to jest źródło Bożego życia na ziemi. A potem krowa Zemun poszła na niebieskie pola i zaczęła jeść tę trawę i dawać mleko. I to mleko spłynęło nad przepaściami nieba, a gwiazdy świeciły nad nami w nocy. I widzimy, jak to mleko na nas świeci, i to jest właściwa droga i nie możemy iść w drugą stronę. I tak było – potomek, czując swoją chwałę, trzymał w sercu Rosję, która jest i pozostanie naszą ziemią. Broniliśmy go przed wrogami i umieraliśmy za to, jak dzień umiera bez słońca i jak słońce gaśnie. A potem zrobiło się ciemno i nadszedł wieczór, i wieczór zapadł i nadeszła noc. A w nocy Veles chodził po Svardze przez mleko nieba, poszedł do swoich pałaców i o świcie zaprowadził nas do bram (Iria). I tam czekaliśmy, aby zacząć śpiewać pieśni i wychwalać Velesa od stulecia do stulecia i Jego świątynię, która świeci wieloma światłami, i staliśmy (przed Bogiem) jak czyste baranki. Veles uczył naszych przodków, aby orali ziemię, siali zboże, zbierali słomę na polach cierpienia, umieszczali snop w domostwie i czcili Go jako Ojca Bożego. Chwała naszym ojcom i matkom! Odkąd nauczyli nas czcić naszych bogów i prowadzili za ręką właściwych ścieżek. Więc poszliśmy i nie byliśmy freeloaderami, ale byli Rosjanami - Słowianami, którzy wyśpiewują chwałę bogom, a zatem - esencją Słowian.

Rzeczywiście, czy takie uduchowione objawienie nie dotyka serc Rosjan, które nie ustępują w swej wewnętrznej intensywności tej samej Biblii?! Jednak Księga Wlesowa jest nam mentalnie bliższa niż Biblia, skompilowana jako zbiór żydowskich opowieści ludowych z cytatami i wnioskami z wszelkiego rodzaju starożytnych źródeł ustnych i pisanych. I która, pomimo wielu powtarzanych absurdalnych opowieści, przeplatanych mądrą narracją, nazywana jest Księgą Ksiąg Ludzkości. Nie będziemy analizować, w jaki sposób ta mądrość wniesiona na naszą ziemię (niektórym wydaje się to głupia) stała się na wiele wieków ideologią wiary – chrześcijańską podstawą spajającą społeczeństwo. Jak mocno został zniszczony przez czerwonych bolszewickich pogan i jak łatwo odbudowuje swoje pozycje po zniszczeniu ZSRR. Jednak to właśnie teraz chrześcijaństwo i Biblia ze swoim żydowskim dogmatem znajdują coraz więcej krytyków w osobach tych, którzy chcą odzyskać dawne wierzenia swoich wielkich przodków. W świetle tego proroctwo słynnego bułgarskiego jasnowidza Vangi brzmi coraz bardziej trafnie:

„Nadejdzie dzień, kiedy wszystkie religie znikną! Pozostaną tylko nauki Białego Bractwa. Jakby białym kolorem pokryje ziemię> i dzięki temu ludzie będą zbawieni. Nowa Nauka nadejdzie z Rosji... Rozprzestrzeni się na cały świat. O nim zostaną wydrukowane nowe książki, będą czytane na całym świecie. To będzie Ognista Biblia”.

Kiełki Ognistej Nauki wciąż tkwią późny XIX wieki wyrosły z lekka ręka Rosyjska jasnowidz i filozof Helena Blavatsky, kiedy pisała swoją Tajną Doktrynę. Potem rosły i rosły w siłę wraz z następcami jej twórczości - rodziną masona, szpiega i bolszewickiego fałszywego lamy Roericha ze swoją jasnowidzącą żoną, która napisała "Agni Yoga". Ale! — i tu zaczynają się liczne aluzje historyczne.

W 1888 roku, pracując nad Tajemną doktryną, Blavatsky, według niej, zapoznała się z pokazywanymi jej okultystycznymi tekstami o przyszłości świata w tajnym podziemnym klasztorze w Tybecie. Otrzymała objawienia podczas inicjacji siedmiu symboli okultystycznych, z których za główny uważała znak Agni - znak Słońca, Ognia i stworzenia, występujący w formie swastyki (z promieniami zwróconymi w dowolnym kierunku). Miała objawienie o siedmiu rasach, a ta, która przybędzie, by wydobyć świat z otchłani, będzie rasą aryjską, a jej symbolem stanie się swastyka. Zwolennicy Blavatsky, która wydawała amerykański magazyn okultystyczny w Niemczech, umieścili swastykę na okładce swojej publikacji, na długo zanim stała się ona symbolem nazizmu. Czasopismo zapoznało Niemców i Austriaków z okultystyczną swastyką i doktryną rasy aryjskiej. Tak więc Helena Petrovna Blavatsky została okultystyczną matką Adolfa Hitlera.

W Tybecie, jak wiadomo, nazywali Rosję „Białą Północną Szambalą”.

A poszukiwanie starożytnej wiedzy w Rosji zarówno przez ekspedycje Departamentu Specjalnego, jak i ich kolegów z Anenerbe, jest całkiem uzasadnione. Całkiem prawdopodobny jest również fakt, że starożytni Aryjczycy mogą być pra-pra-pra-pra-pradziadkami współczesnych Rosjan i Niemców. Świadczy o tym przynajmniej fakt, że co najmniej połowa znaków Wlesowicy ze starożytnego rosyjskiego źródła - Księgi Wlesowej - jest zawarta w systemach runicznych starożytnych Niemców. Rosyjski Veles i niemiecki bóg Odyn pełnią identyczne funkcje; bóg Veles w starożytnych źródłach nazywany jest „Gwałtownym”, podczas gdy niemiecki Odyn nazywany jest „Szalonym Duchem”. Pamiętajmy o tym fakcie. Austriacki okultysta Guido von List, który wpłynął na ukształtowanie mistycznej strony nazizmu, twierdził, że posiada dar telepatycznego wnikania w przeszłość i dzięki temu może poznawać tajemnice starożytnych plemion germańskich. Jego marzeniem było odnalezienie dziedzictwa starożytnych kapłanów Odyna, którym Bóg przekazał ezoteryczną tajemną wiedzę o runach ... Starożytne magiczne runy, podobne do starożytnych niemieckich, zostały napisane przez rosyjskich czarowników „Księga Wlesowa”.

Prawda o której powoli rozchodzi się po Rosji i na całym świecie. W której atrybutem kultu może działać tylko Mądrość przodków, a nie metafizyczna żydowska trójca Bóg-Ojciec-Syn-Duch Święty, która zajęła miejsce trójcy w duszach wierzących potomków rosyjskich Aryjczyków: Yav-Nav-Right, czyli Filozofia Wiedzy o Świecie.

A filozofia (jako przenikanie i tworzenie) i przeciwstawny jej ślepy kult jest niezrozumiały na co – świadczą o wielkiej różnicy między grupami etnicznymi. W tablicach Isenbeka, które nazywane są „Gloryfikacja Wielkiego Triglava”, można znaleźć potwierdzenie tego, co zostało powiedziane.

Jednak w odniesieniu do proroctwa Vanga.

Warto jednak zwrócić uwagę, że symbol nowych Aryjczyków mnożąc się w nowoczesna Rosja, staje się ośmiopromiennym chodzącym słońcem - w rzeczywistości

rodzaj swastyki. I przychodzi każdy, kto chce zdobyć wiedzę okultystyczną, mistyczną, ezoteryczną, zapoznać się z tradycją masońską i kulturą tajnych, zamkniętych stowarzyszeń. I coraz uważniej przyglądają się starożytnym źródłom, które równie dobrze może służyć jako podstawa do stworzenia na terenie Białej Szambali nowej Nauki Białego Braterstwa, „dzięki której ludzie zostaną uratowani… rozsianych po całym świecie. O nim zostaną wydrukowane nowe książki, będą czytane na całym świecie. To będzie Ognista Biblia”.

Ale czy białe bractwo, szerząc i zaszczepiając ideologię Ognistej Biblii, weźmie pod uwagę negatywne doświadczenia nazistowskiego czarnego bractwa?

Data zgonu:

Biografia

W Belgii pracował jako główny inżynier chemik w fabryce syntetycznej gliceryny. Wraz z żoną - ożenił się w 1936 - Mirolyubov wyemigrował w 1954 do USA. W San Francisco przez pewien czas redagował rosyjski magazyn The Firebird. Po zachorowaniu w 1956 roku na ciężką postać artretyzmu, Mirolyubov stracił zdolność do pracy, ale kontynuował działalność dziennikarską i pisarską, którą rozpoczął mieszkając w Belgii. W 1970 roku Mirolubowowie postanawiają przenieść się do Niemiec, do ojczyzny swojej żony. W drodze do Europy Jurij Pietrowicz zapada na zapalenie płuc. Na pełnym morzu, na statku, 6 listopada 1970 roku zmarł.

W naszej rodzinie żyła stara stara kobieta - Varvara, którą wszyscy nazywali „Prababką” lub „Prababką”. Miała dziewięćdziesiąt lat, kiedy miałem pięć lat. Pielęgnowała ojca i dziadka. Była to wieśniaczka, którą właściciel ziemski „oddał” swojemu pradziadkowi w wieku 12 lub 13 lat. Jej pradziadek traktował ją życzliwie, a nawet dał jej wolność, ale ona sama nie chciała opuszczać rodziny i przyzwyczaiła się do tego, że została suwerenem. Mój ojciec był jej bezgranicznie posłuszny w stosunku do siwych włosów. Jej matka szanowała ją, a służba nazywała ją „prababką” lub „panią”. Naprawdę była kochanką, bo rządziła wszystkim, a co najważniejsze kochała wszystkich i dbała o wszystkich. Znała na pamięć zwyczaje swojego dziadka, znała folklor, pogaństwo i wierzyła w zamglenie. Moja matka była taka sama, a mój ojciec, jeśli się nie zgadzał, zamilkł ... Później, kiedy zmarł „Praba” Varvara, stara Zaharikha z chorym mężem zamieszkała z nami. Zacharikha była południoworosyjskim gawędziarzem...

Zakochałem się w starożytnych... Kiedy wszedłem do szkoły teologicznej, trudno mi było połączyć wiedzę otrzymaną od "Praby", matki lub ojca (historia) z tym, co mówiło się w szkole. Miłość do tubylczego hazingu, wspierana przez mojego życzliwego nauczyciela, inspektora Tichona Pietrowicza Popowa, pozostała do końca mojego życia. Zainspirował mnie potrzebą utrwalania różnych legend, pieśni, bajek i przysłów; Zacząłem spisywać, a on dużo kopiował z mojej książki, aby wykorzystać ją w swojej wielkiej pracy o pradziejach Słowian-Rosjan. Ta praca, podobnie jak sam T. P. Popov, zginęła w rewolucji ....

Uratowałem moją księgę notatek o folklorze południowo-rosyjskim! Jak? I Bóg wie!

Yu.P. Mirolyubov napisał wiele książek, opowiadań, wierszy i artykułów, które nie zostały opublikowane aż do jego śmierci. Dzięki bezinteresownym wysiłkom, ograniczając się we wszystkim, wdowa po Juriju Pietrowiczu, który od 1974 roku zachował ponad 5000 stron spuścizny literackiej Mirolubowa, publikuje kolejne jego książki.

W 1952 r., na krótko przed emigracją do USA, Mirolyubov Yu.P poinformował redakcję „Firebird” o odkryciu „starożytnych tablic”, później nazwanych Księgą Velesa, swojej pierwszej publikacji, wraz z Al. Kurom przeprowadzony w latach 1953-1957. Większość badaczy spośród tych, którzy uważają książkę Velesova za fałszywą, przypisuje jej autorstwo Mirolyubovowi.

Dzieła zebrane

1. Klatka babci. Książka z bajkami. 1974. 175 stron (Rok napisania 1952.)
2. Ojczyzna… Wiersze. 1977. 190 stron (Rok powstania 1952)
3. Nauczanie Prabkina. Książka z bajkami. 1977. 112 stron (Rok napisania 1952.)
4. Rygweda i pogaństwo. 1981. 264 strony (Rok pisania 1952.)
5. Rosyjski folklor pogański. Eseje o życiu i obyczajach. 1982. 312 stron (rok powstania 1953.)
6. Mitologia rosyjska. Eseje i materiały. (Rok spisania 1954.) 1982. 296 stron.
7. Materiały do ​​prehistorii Rusi. 1983. 212 stron (rok powstania 1967.)
8. Rosyjski folklor chrześcijański. Legendy prawosławne. 1983. (Rok spisania 1954.) 280 stron.
9. Folklor słowiańsko-rosyjski. 1984. 160 stron (Rok napisania 1960.)
10. Folklor na południu Rosji. 1985. 181 stron (Rok napisania 1960.)
11. Słowianie w Karpatach. Krytyka normanizmu. 1986. 185 stron (Rok napisania 1960.)
12. O księciu Kiy, założycielu Rusi Kijowskiej. 1987. 95 stron (Rok napisania 1960.)
13. Powstanie Rusi Kijowskiej i jej państwowość. (Czasy przed księciem Kiy i po nim). 1987. 120 stron (+ Młoda Gwardia, nr 7, 1993)
14. Prehistoria Słowiańsko-Rusi. 1988. 188 stron.
15. Dodatkowe materiały do ​​prehistorii Rusi. 1989. 154 strony.
16. Opowieści o Zacharikha. 1990. 224 strony.
17. Materiały do ​​historii Skrajnych Słowian Zachodnich. 1991
18. Gogol i rewolucja. 1992
19. Rosyjski kalendarz. 1992
20. Dostojewski i rewolucja. 1979
21. Opowieść o księciu kijowskim Światosław Horobr. Wiersz. W 2 książkach, książka. 1. 1986. Książka. 1 544 s (Rok spisania 1947.)
22. Opowieść o księciu kijowskim Światosław Horobr. Wiersz. W 2 książkach, książka. 2. 408 od 1986 r. (Rok napisania 1947.)

Spinki do mankietów

• Mirolyubov Yu P. Święta Rosja: Dzieła zebrane: W 2 tomach. - Moskwa, wydawnictwo ADE "Złoty Wiek":

• Vol. 1, 1996: „Rig-Weda” i pogaństwo. Rosyjski folklor pogański. Eseje o życiu i zwyczajach. Materiały do ​​prehistorii Rusi.
• Tom 2, 1998: Mitologia rosyjska. Eseje i materiały. Rosyjski folklor chrześcijański. Legendy prawosławne. folklor słowiańsko-rosyjski

• Mirolyubov Jurij Pietrowicz, 1892-1970 - Biografia Yu P. Mirolyubova według danych Instytutu Hoovera.

neopogaństwo
Ruchy synkretyczne	Neoszamanizm Thelema Wicca
Ruchy etniczne	europejski: celtycki · niemiecko-skandynawski · bałtycki · fiński · słowiański · mari · grecki orientalny: ormiański · egipski · semicki · burchanizm · tengrianizm

Kategorie:

• Osobowości w porządku alfabetycznym
• 11 sierpnia
• Urodzony w 1892
• Ludzie z Artemowska
• Urodzony w gubernatorstwie jekaterynosławskim
• Zmarł 6 listopada
• Zmarł w 1970
• Osoby: Neopogaństwo w Rosji
• Absolwenci Wydziału Lekarskiego Uniwersytetu Kijowskiego
• Książka Veles
• Fałszerze

Fundacja Wikimedia. 2010 .