Szczegółowe rozwiązanie paragraf § 9 dotyczący nauk społecznych Szkoła 2100 dla uczniów klasy 6, autorzy Danilov D.D., Sizova E.V., Davydova S.M., Nikolaeva A.A., Korpacheva L.N. 2015

ZDEFINIUJ GŁÓWNE PYTANIE LEKCJI

Co powstrzymuje zwierzęta tego samego gatunku przed niszczeniem się nawzajem w bitwach o terytorium, miejsce w grupie?

Instynkt zachowania rodziny.

Czy ludzie mają mechanizm ograniczający, który sprawia, że ​​postępują właściwie, chroniąc życie i zdrowie swojego gatunku?

Normy moralne i prawo.

Jaka jest sprzeczność?

Człowiek, w przeciwieństwie do zwierząt, nie kieruje się naturalnymi instynktami, zachowując życie i zdrowie swojego gatunku. Kieruje się normami moralności i prawem.

Sformułuj pytanie, które można zadać w oparciu o tę sprzeczność. Porównaj swoje sformułowania ze słowami autora (s. 201).

Co sprawia, że ​​człowiek postępuje właściwie, zachowując życie i zdrowie swojego gatunku?

PAMIĘTAJMY, CO PRZYDATNE DO ROZWIĄZANIA PROBLEMU

Wyjaśnij znaczenie słów: biospołeczna natura osoby, świadomość, osobowość, charakter, życie duchowe osoby, światopogląd. (Słownictwo)

Biospołeczna natura człowieka jest nierozerwalną jednością w człowieku o charakterze biologicznym (anatomia, fizjologia, przebieg różnych procesów w ciele) i społecznym (praca zbiorowa, myślenie, mowa, twórczość).

Świadomość – zdolność człowieka do „odbicia” obserwowanego świata w swoim wewnętrznym świecie w postaci obrazów zmysłowych i mentalnych; przetwarzaj te obrazy za pomocą myślenia i uczuć; na podstawie tego przetwarzania staraniami woli kierowania i kontrolowania ich działalności na świecie.

Osobowość - osoba ze świadomością, tj. którzy w wyniku rozwoju społecznego mają zdolność:

- zrozumieć siebie i świat;

- odczuć i doświadczyć swojego stosunku do świata;

- wysiłek woli kierowania i kontrolowania swoich działań, oparty na systemie wartości osobistych i społecznych.

Charakter - indywidualna kombinacja cech (cech) osobowości, która określa cechy zachowania, stosunek człowieka do społeczeństwa, pracy, samego siebie, poziom rozwoju cech wolicjonalnych.

Życie duchowe społeczeństwa jest sferą aktywności człowieka i społeczeństwa, która obejmuje bogactwo ludzkich uczuć i dorobek umysłu, łączy zarówno przyswajanie nagromadzonych wartości duchowych, jak i twórcze tworzenie nowych.

Światopogląd - system poglądów na świat i miejsce w nim człowieka (światopogląd), na sens i cel jego życia, a także system wartości, ideałów, które determinują moralność człowieka, jego stosunek do otaczającego go świata .

Przypomnij sobie wydarzenia z historii różnych narodów i czasów, kiedy różne osoby oceniały te same działania jako „złe” i „dobre”. (Podręcznik „Historia ogólna. Historia świata starożytnego”, klasa 5: prymitywny świat, Asyria, starożytny Rzym itp.)

W starożytnym świecie prawa ludzi wolnych i niewolników były inne. Na przykład, zgodnie z prawami Hammurabiego, jeśli niewolnik znieważał wolną osobę, odcinali mu ucho.

W starożytnych Chinach, zgodnie z naukami Konfucjusza, lepiej po ojcowsku skierować przestępcę na właściwą ścieżkę niż zabijać. Jednak władcy Chin poszli inną drogą i utrzymywali ludność w strachu przez okrutne kary za drobne wykroczenia.

Którego z bohaterów literackich znasz iw jakich przypadkach doświadczali wyrzutów sumienia, trudności w wyborze między dobrem a złem?

„Opowieść o carze Sołtanie” A. S. Puszkina. Wybór polega na pozbyciu się żony i dziecka, albo najpierw dowiedzenie się wszystkiego, a potem podjęcie decyzji.

„Mu-Mu” Turgieniew. Odcinek, w którym Gerasim poszedł utopić psa.

ROZWIĄZUJ PROBLEM, ODKRYJ NOWĄ WIEDZĘ

1. Lekcje mędrców.

Odpowiedz na pytania za pomocą tekstu.

Jakie jest źródło i znaczenie następujących pojęć: etyka, moralność, moralność? (Sprawdź się w słowniku)

Etyka (od starożytnej greki - temperament, obyczaj) - doktryna moralności i moralności, która określa prawidłowe i godne zachowanie, cechy duchowe niezbędne człowiekowi w społeczeństwie, samokontrolę.

Moralność (z rosyjskiej "natury" - charakter, temperament) - 1. Wdrażanie norm moralnych w życiu, codzienne zachowanie ludzi i konkretnej osoby. 2. Cechy wewnętrzne, duchowe, wartości osoby, które określają zasady jego zachowania.

Moralność (z łac. moralis - moralna) to zbiór norm, zasad postępowania ludzi w społeczeństwie, oparty na ideach dobra, obowiązku i sumienia.

Czy moralność powstaje w człowieku spontanicznie, czy też musi być kształtowana świadomie?

Moralność należy kształtować świadomie. Proste cnoty moralne człowiek nabywa w procesie socjalizacji. Na przykład, co jest dobre, a co złe.

Jaki jest osobisty system wartości?

Od ideałów, obrazów i sumienia.

Jak są ze sobą powiązane sumienie, moralność, moralność i czym się od siebie różnią?

Sumienie to osobisty system wartości. Moralność to realizacja norm moralnych w życiu w zachowaniu konkretnej osoby. Moralność reguluje zachowanie społeczeństwa. Razem manifestują się poprzez aktywność człowieka w społeczeństwie i stosunek do innych ludzi.

2. Niespokojne sumienie.

Przeczytaj tekst i odpowiedz na pytania.

Czy człowiek rodzi się sumienny, czy się staje? Jak powstaje sumienie?

Osoba staje się sumienna. Sumienie kształtuje się w procesie wychowania, poprzez ciągłe pouczanie dziecka o tym „co jest dobre, a co złe” itp. Na początku sumienie jest formowane jako moralna zdolność do krytycznej oceny samego siebie.

Dlaczego bohater drugiego dialogu Lyosha nie wziął ściągawki?

Ponieważ jest osobą sumienną.

STOSUJEMY NOWĄ WIEDZĘ

Realizujemy zadania edukacyjne.

Pozytywne cechy:

dokładność, aktywność, altruizm, artyzm, bezinteresowność, szlachetność, nieustraszoność, uprzejmość, hojność, wierność, uważność, wola, wytrwałość, galanteria, gościnność, ludzkość, dalekowzroczność, życzliwość, sumienność, życzliwość, życzliwość, naturalność, miłość do życia, troska, wesołość, inteligencja, szczerość, towarzyskość, pracowitość, uprzejmość, mądrość, odwaga, obserwacja, rzetelność, wytrwałość, zaangażowanie, schludność, odwaga, responsywność, otwartość, zrozumienie, stałość, punktualność, zdecydowanie, niezależność, powściągliwość, serdeczność, powaga, opanowanie, współczucie, sympatia, spokój, takt, kreatywność, tolerancja, opanowanie, uległość, celowość, uczciwość, zmysłowość, wrażliwość, poczucie obowiązku, poczucie własnej wartości, hojność.

Negatywne cechy:

apatia, brak woli, nieodpowiedzialność, obojętność, brak inicjatywy, zrzędliwość, szkodliwość, drażliwość, chamstwo, chciwość, zazdrość, złośliwość, krwiożerczość, lenistwo, oszustwo, hipokryzja, małostkowość, zuchwałość, zaniedbanie, nieuprzejmość, nieuwaga, brak powściągliwości, wrogość, nienawiść, niezdecydowanie, nietolerancja, niepewność, uraza, ciasnota umysłu, gniew, bierność, obojętność, ekstrawagancja, skąpstwo, słabość, strach, tchórzostwo, próżność, upór, egoizm, egocentryzm

2. Przeczytaj wypowiedzi i połącz je z przykładami z własnego życia lub z życia społeczeństwa.

A. „Widzę dobro, chwalę je, ale pociąga mnie zło”. (Rzymski poeta Owidiusz (43 pne - ok. 18 ne) Chwalę innych za ich ciężką pracę i uważam to za doskonałą cechę, ale sam jestem leniwy.

B. „Patrzenie na ludzi ze złamanym sumieniem jest jeszcze gorsze niż patrzenie na pobitych”. (Czechosłowacki dziennikarz Julius Fucik (1903-1943) Opuściła szkołę i nie odrobiła pracy domowej. W rezultacie dręczyło ją sumienie. Naprawiła wszystko, ale nieprzyjemne uczucie pozostało. Kierując się nakazem sumienia, człowiek bierze odpowiedzialność dla swojego rozumienia dobra i zła, obowiązku, sprawiedliwości, człowieczeństwa sam wyznacza kryteria oceny moralnej od wewnątrz i ocenia własne postępowanie.

B. „O godności osoby decydują tylko jej czyny”. (przysłowie francuskie) Dwóch kolegów z klasy ubiegało się o stanowisko przewodniczącego klasy. Jeden powiedział, jak bardzo będzie reagował, ile dobrego zrobi dla kolegów z klasy. Drugi już to robił. Naczelnik wybrał drugiego chłopca.

G. „Nie wierzę w twoje tempo prędkości,

I bardziej ufam swojemu sumieniu

Nie uciekaj od niej

I podsumowując na starość,

Nadal wracaj do oryginału,

Na początku jego wieczności. (LI Boleslavsky) Sumienny człowiek przez długi czas będzie pamiętał, że zrobił coś złego (na przykład bardzo obraził swoich rodziców).

Rozwiązujemy problemy życiowe.

Nowość na podwórku

Sytuacja. Na podwórku jest nowy chłopak, który bardzo się jąka. Faceci, których znasz, zaczęli się z nim dokuczać, wyzywając go.

Rola. Chłopiec czy dziewczynka z tego samego podwórka.

Wynik. Twoje działania, które pomogą nowicjuszowi znaleźć nowych przyjaciół.

1. Zaproś nowego chłopca do wspólnej zabawy.

2. Dowiedz się od niego o jego zainteresowaniach i tym, czym się interesuje.

Komunikacja z tobą stopniowo pomoże nowemu chłopcu zaprzyjaźnić się z resztą dzieci.

Realizujemy projekty.

1. Przeprowadź badania na jeden z tematów.

Etyczne nauczanie Konfucjusza: „Rytuał jest podstawą życia”. Etyczne nauczanie Sokratesa: „Cnota to wiedza”. Etyczna nauka Chrystusa: „I jak chcesz, aby ludzie ci czynili, tak i ty im”.

Nauka etyczna Kofucjusza: „Rytuał jest podstawą życia”.

Konfucjanizm jest duchową podstawą chińskiego społeczeństwa, ponieważ formułuje podstawy porządku społecznego, uzasadnia ideał osoby doskonałej.

Jej założycielem jest chiński myśliciel Konfucjusz (Kung Tzu, Kong Fu Tzu, Kong Qiu, Kong Zhongni), który żył w latach 551-479 pne. Według Konfucjusza zachowanie, status społeczny ludzi, ich normy moralne zależą od nieba, najwyższej siły duchowej, która działa świadomie, jest stwórcą i jednocześnie częścią natury. Dekret niebieski jest przeznaczeniem, któremu podporządkowani są zarówno ludzie, jak i państwa: „Istnieje przeznaczenie życia i śmierci; bogactwo i szlachetność zależą od nieba, a Niebo zrodziło we mnie cechy moralne”. Człowiek powinien bezwarunkowo wypełniać wolę nieba, gdyż karze ona za przewinienia i karze za wykroczenia.

Główną ideą konfucjanizmu jest nienaruszalność nakazów ustanowionych przez niebo w Państwie Środka (Chiny). Etyka konfucjanizmu głosi wyższość dobra nad złem, podstawowe pojęcia, których rodzajem prawa moralnego jest „zhen” – człowieczeństwo, filantropia, człowieczeństwo. Według etyki konfucjańskiej osoba szczerze wyznająca zasadę człowieczeństwa nie będzie popełniać zła, potrafi okazywać szacunek, grzeczność, prawdomówność, inteligencję, życzliwość. Ludzi trzeba traktować jak drogich gości, trzeba się powstrzymać, aby prowadzić zgodnie z rytuałem, a tego, co nie spełnia jego wymagań, nie należy oglądać, można tego słuchać.

Określając relacje między ludźmi w społeczeństwie i rodzinie, moralna zasada jen pozostaje w organicznym związku z zasadą xiao – honorowania krewnych i starszych: „Młodzi ludzie powinni okazywać szacunek swoim rodzicom w domu, a starszym poza domem”. dom", "Za życia rodziców - służ im zgodnie z rytuałem. Gdy umrą, pochowaj ich zgodnie z rytuałem i złóż im ofiary, kierując się rytuałem." Ceremonie to zewnętrzne przejawy szacunku, synowskiej miłości, oddania.

Zasada czy (reguła, norma, rytuał, ceremoniał, etykieta) opiera się na uznaniu ważności ceremonii, w przeciwieństwie do których nie można patrzeć, słuchać, mówić ani działać. Bez tego stan rdzy nie może istnieć. Powinna być podstawą edukacji, która opiera się na osobistym przykładzie, wymogu ścisłego przestrzegania ceremonii, etykiety. Wymóg ten był często krytykowany, ponieważ, jak przekonywali jego przeciwnicy, osoba przestrzegająca nakazów konfucjanizmu nigdy nie będzie cnotliwa i czyniła dobro, ponieważ jest zajęta ciągłymi ceremoniami.

Szlachetny mąż to przedstawiciel arystokracji i doskonały mężczyzna. Jednak przynależność do arystokracji nie gwarantuje ludzkiej doskonałości, gdyż wymaga to ciężkiej pracy nad sobą. Niezwykle trudno zostać szlachetnym mężem (nawet się nim nie uważałam), bo to ideał, wskazówka dla tych, którym zależy na samodoskonaleniu.

Główne cechy szlachetnego męża to zhen (filantropia, miłosierdzie, człowieczeństwo) oraz (sprawiedliwość), zhi (wiedza), li (rytuał, obrzęd, etykieta, ceremonia), wen (edukacja)

Aby ustanowić sprawiedliwość, władca musi działać jako władca, a poddany jako poddany, ojciec jako ojciec, syn jako syn. Do realizacji zasady fair ti potrzebna jest wiedza o tym, co i jak robić, a także przestrzeganie zasad przyzwoitości, czego efektem jest miara i uporządkowanie zachowań i działań.

Uporządkowanie stosunków między obywatelami, prawidłowe zachowanie zapewniają stałą kontrolę i powściągliwość, podporządkowanie się normie kulturowej, bez której stabilność w społeczeństwie jest niemożliwa. Zasada sprawiedliwości ma również na celu powściągliwość, ograniczenie wpływu egoizmu na ludzkie zachowanie i działania. Szlachetny mąż musi też trzymać się standardów i tradycji stworzonych przez mądrych władców, w których zgromadzono doświadczenie tysiącleci.

Wybierając swoich przyjaciół, powinieneś kierować się tym, że jedni z nich są pożyteczni, inni szkodzą.

Według Konfucjusza szlachetny mąż zawsze ceni sprawiedliwość. Nawet wobec zwykłych ludzi zachowuje się uczciwie.

Konfucjusz przywiązywał wielką wagę do sprawiedliwości władcy: „Kiedy władca kocha rytuał, nikt z ludu nie odważy się okazać braku szacunku; gdy władca kocha sprawiedliwość, nikt z ludu nie ośmieli się być nieposłusznym; kiedy władca kocha prawdę, nikt z ludu nie ośmieli się być nieuczciwym."

Według niego przez całe życie należy kierować się jednym słowem - „wzajemność” i stosować postawę: „Nie rób ludziom tego, czego nie chcesz dla siebie, a wtedy w państwie i rodzinie nie będziesz traktowany z wrogością.

2. Zorganizuj festiwal-konkurs w szkole „Temperatura nie ma temperamentu”, poświęcony badaniu charakteru, obyczajów, tradycji różnych narodów.

>>moralny wybór to odpowiedzialność

§ 7. Wybór moralny to odpowiedzialność

Pamiętać: Czym jest norma moralna? Czym jest moralny obowiązek?

Myśleć: Jakie zachowanie powoduje moralną aprobatę i moralne potępienie? Czy człowiek może sam siebie stworzyć?

Nieraz słyszałeś, że człowiek, w przeciwieństwie do zwierząt, jest istotą wolną. Zachowanie zwierząt, jak wiecie z lekcji biologii, podlega ścisłym prawom natury. Zwierzęta działają zgodnie z programem wyznaczonym przez naturę. I byłoby głupotą nazywanie kota niemoralnym, powiedzmy, kotem, ponieważ zachowuje się on bez szacunku w stosunku do myszy, a parzystokopytne, ponieważ depczą trawę lub zrywają owoce z drzew. Nie mają innego wyjścia: taki jest ich program życiowy. I nie wiedzą nic o dobru i złu, ani o moralności i odpowiedzialności.

Z człowiekiem sprawy są znacznie bardziej skomplikowane. Jego działania trudno uznać za zaprogramowane. Jako istota naturalna człowiek jest oczywiście uzależniony od wielu naturalnych okoliczności - upału, zimna, ciśnienia atmosferycznego, głodu, metabolizmu itp. Ale jako istota społeczna (społeczna) i racjonalna człowiek wciąż wybiera swoje indywidualne zachowanie.

Drugi problem: być lub wydawać się.

Czy naprawdę chcesz być kimś na tym świecie, iść tylko po to, żeby się pojawić? To drugie jest łatwiejsze. Na przykład łatwiej jest wydawać się uczciwym niż być szczerym. Ale wybierając tę ​​ścieżkę, ryzykujesz popadnięciem w pozycję Nerona. Jedyną różnicą jest to, że ludzie ukrywali z nim swoje niezadowolenie, bo bali się zemsty cesarza, a niezadowolenie z wami będą wyrażać otwarcie, w konkretnych czynach i wrogości. Ponadto i to jest najważniejsze; dla normalnej osoby upokarzające jest po prostu wydawać się tym, kim naprawdę nie jesteś. W końcu istota moralności nie jest tak bardzo związana z otaczającymi cię ludźmi, ale z wysokimi wymaganiami wobec siebie. Osoba moralna nie pozwoli sobie na wykroczenie lub jakiś fałsz, hipokryzję, nawet jeśli nikt nie wie o tym na pewno. Sąd jego własnego sumienia jest dla niego zawsze ponad ludzkim sądem innych.

Postawa otaczających nas ludzi zależy zatem całkowicie od naszych działań, a im lepiej sami to zrozumiemy, tym łatwiej będzie nam uniknąć nieodwracalnych błędów.

Proces moralnej doskonałości jest nieskończony i zależy wyłącznie od nas. Decyduje o tym ilość dobra, które przynosimy światu. Zarówno dobro, które daliśmy ludziom, jak i zło im wyrządzone, powróci do nas. Lub, jak mówi Biblia: „Każdy zostanie nagrodzony według jego uczynków”.

Sprawdź się

1. Jak wyraża się wolność wyboru?

2. Czym jest wybór moralny?

3. Jak są ze sobą powiązane wolność i odpowiedzialność?

4. Co to znaczy być osobą odpowiedzialną?

5. Jakie jest niebezpieczeństwo nieodpowiedzialnego zachowania.

6. Co może zagwarantować spełnienie norm moralnych.

7. Dlaczego łatwiej jest wydawać się niż być? Dlaczego łatwiej jest być niż wyglądać?

W klasie i w domu

1. Francuski pisarz i filozof A. Camus argumentował: „Wolność nie jest przede wszystkim przywilejem, ale obowiązkiem”. Jak rozumiesz te słowa? Dlaczego jest to obowiązek? Wyjaśnij w odniesieniu do podręcznika.

2. Wybór moralny, jak rozumiesz, jest sprawą trudną i odpowiedzialną. I nie da się od tego uciec. Przez całe życie byliśmy na pozycji bajecznego bohatera - musimy nieustannie wybierać swoją ścieżkę, opcje działań, działania. Ale zdarzają się sytuacje, kiedy człowiek odmawia wyboru, eliminuje się - niech inni decydują.

Oceń sytuację unikania wyboru, jego konsekwencje, stronę moralną. I ogólnie, czy jest jakiś powód do rozmowy w tym przypadku: w końcu osoba odmówiła działania, co ocenić? Jaki jest tu morał? Wyjaśniać.

„Moralność zaczyna się tam, gdzie kończą się rozmowy” A. (Schneitzer). Wyjaśnij, jak rozumiesz to stwierdzenie.

4. Słowo „karieryzm” ma negatywną konotację. Czy chęć zrobienia kariery można połączyć z moralnością? Tak lub nie? Przywołaj argumenty.

5. Rozszerz znaczenie słów francuskiego filozofa J.P. Sartre'a: „Nawet jeśli niczego nie wybieram, wybieram”.

Mądrzy mówią

„Prawdziwa odpowiedzialność jest tylko osobista. Mężczyzna rumieni się sam.

F. Iskander (ur. 192B), pisarz rosyjski

Nauki społeczne . Klasa 8: podręcznik. dla kształcenia ogólnego instytucje / [L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya. L. F. Ivanova i inni]; wyd. L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya; Ros. Acad. Nauki, Ros. Acad. edukacja, nzd-in „Oświecenie” .- M .: Edukacja, 2010.- 223 p.- (Podręcznik szkolny akademicki)

Nauki społeczne do klasy 8, podręczniki i książki z zakresu nauk społecznych

Dobro i zło to podstawowe pojęcia etyki

wybór moralny

Plan odpowiedzi:

Etyka to teoria moralności.

Pojęcie dobra i zła.

Moralny wybór człowieka.

Etyka jest nauką filozoficzną, której przedmiotem badań jest moralność, moralność jako jeden z najważniejszych aspektów życia ludzkiego, specyficzny fenomen życia społeczno-historycznego.

Etyka wyjaśnia:

miejsce moralności w systemie innych stosunków społecznych;

analizuje jego charakter i strukturę wewnętrzną;

bada genezę i historyczny rozwój moralności;

teoretycznie uzasadnia jeden lub drugi z jego systemów;

analizuje jej podstawowe zasady i normy działalności człowieka z punktu widzenia pojęć dobra i zła.

Dobro i zło:

pozytywne, tj. dobry;

negatywne, naganne;

w działaniach i motywach ludzi, w zjawiskach życia społecznego.

2 punkty widzenia na przyczyny dobra i zła:

koncepcje te kojarzyły się z ludzkimi potrzebami i zainteresowaniami, pragnieniami, z przyjemnością i cierpieniem, szczęściem i nieszczęściem człowieka - --- dobrem - wszystkim, co przyniosło przyjemność szczęścia, zaspokojeniem pragnień;

zło - to, co zrodziło nieszczęście i cierpienie.

druga interpretacja wywodziła pojęcia dobra i zła z boskiego nakazu lub rozumu i odstępstwa od nich:

dobro jest przykazaniem Bożym;

złem jest diabeł.

Dobro jest czymś, co może służyć jako przedmiot zaspokojenia potrzeb człowieka, dążeń jego zmysłowości lub ducha.

Na dobre rozumiemy wszystko, co przyczynia się do polepszenia życia, wyniesienia jednostki, polepszenia społeczeństwa.

Jest to relacja zaufania, sprawiedliwości, miłosierdzia, miłości bliźniego; to także ruch na rzecz społeczeństwa demokratycznego, państwa prawa, praw i wolności każdego obywatela, moralnego odrodzenia samego człowieka, jego prawdziwego szczęścia.

Złem jest wszystko, co budzi w nas niezadowolenie lub wstręt lub jest przez nas ogólnie oceniane negatywnie i sprzeciwia się dobru.

To jest niemoralne, nieludzkie, nieuprzejme.

Zło znajduje się tam, gdzie człowiek jest poniżany, znieważany, gdzie jest traktowany jako rzecz, z której można skorzystać.

Pojęcie zła obejmuje wszystkie negatywne zjawiska: przemoc, oszustwo, podłość, kradzież, okrucieństwo, zdradę, donos...

Rodzaje zła:

zło fizyczne to wszystko, co powoduje cierpienie (choroba) człowieka;

zło moralne jest pogwałceniem nakazów prawa moralnego, powodując nasze potępienie;

zło społeczne – niezgodność organizacji publicznej i państwowej z ideą sprawiedliwości (nierówny podział korzyści między grupami społecznymi);

zło metafizyczne jest niedoskonałością, która z konieczności wynika z natury bytu w ogóle, a natury człowieka w szczególności.

Człowiek nieustannie spotyka się z nimi w życiu codziennym, dokonując nieustannie wyboru moralnego, o którym decyduje wiele przyczyn, zarówno obiektywnych, jak i subiektywnych.

Od dzieciństwa ważne jest, aby kształtować mocne zasady moralne, wyobrażenia o dobru i złu, dobru i złu. Zasady te pomogą człowiekowi się zbawić i nie wyrządzić krzywdy zarówno jednostkom, jak i całemu społeczeństwu.

Osoba moralna organizuje swoją działalność w taki sposób, aby pomnażać dobro i redukować zło.

Oceniając każde zjawisko, działanie, czyn, wyrażamy naszą ocenę moralną na różne sposoby:

chwalić, zgadzać się, zatwierdzać;

potępiać, krytykować, odrzucać.

Oceniając otaczający nas świat, coś w nim zmieniamy, a przede wszystkim siebie, swoją pozycję, zachowanie, światopogląd – to jest wybór moralny.

Etyka jest jedną z najstarszych dyscyplin teoretycznych, której przedmiotem badań jest moralność. Etyka bada historię rozwoju moralności człowieka, bada moralność jako formę relacji społecznych i świadomości, jej rolę w społeczeństwie. Etyka zastanawia się, co jest dobre, a co złe, jaki jest cel i sens ludzkiego życia, jakimi ludźmi powinniśmy być i jak prawidłowo przeżyć nasze jedyne i raczej krótkie życie. Myślący człowiek nie może obejść się bez zastanowienia się nad tymi pytaniami, a etyka - teoria moralności - mu w tym pomoże.

Dobro i zło to najważniejsze pojęcia etyki. Dobro rozumiane jest jako to, co społeczeństwo w danym okresie historycznym uważa za moralne, godne szacunku, naśladowania. My, ludzie, inwestujemy w tę koncepcję wszystko, co przyczynia się do poprawy życia, podniesienia moralnego osoby, poprawy społeczeństwa. Za dobrą uważamy relację zaufania, sprawiedliwości, miłosierdzia, miłości bliźniego. Kiedy mówimy „życzliwy” o kimś, mamy na myśli to, że jest gotowy pomóc drugiemu człowiekowi nie dla zysku, ale bezinteresownie, z przekonania, z moralnego obowiązku. Tworzenie dobra jest sensem życia każdego człowieka. We wszystkich przypadkach, gdy człowiek musi podjąć odpowiedzialną decyzję, kieruje się główną wskazówką praktyczną – wartością dobra.

Wszystko, co jest przeciwieństwem dobra, jest złem. To pogwałcenie moralności, jest niemoralne, naganne, nieludzkie. Ta koncepcja ogólnie wyraża wszystko, co zasługuje na pogardę i musi zostać przezwyciężone przez ludzi, społeczeństwo i jednostkę. Zło jest tam, gdzie człowiek jest poniżany, znieważany. Pojęcie zła obejmuje wszystkie negatywne zjawiska: przemoc, oszustwo, chamstwo, podłość, kradzież, zdradę itp. Każdego dnia człowiek może stawić czoła złu, które stało się powszechne, stało się nawykiem - chamstwa, chamstwa, egoizmu, obojętności na cierpienie, cudzy ból, pijaństwo, przebiegłość itp. Niestety zło jest bardzo powszechne i wielostronne, a często podstępne. Nie deklaruje się: „Jestem zły! Jestem niemoralnością!” Przeciwnie, zło umie się ukryć za maską dobra.

Tak więc dobro i zło to podstawowe pojęcia etyki. Służą jako nasz przewodnik w rozległym świecie moralnym. Osoba moralna dąży do budowania swojej działalności w taki sposób, aby tłumić zło i tworzyć dobro. Człowiek jest istotą moralną, powołany jest do życia według praw moralności, które są pojmowane w etyce, a nie według praw dżungli, gdzie silny ma zawsze rację.

Moralność ocenia wszystkie nasze czyny, czyny z punktu widzenia humanizmu, określa czy jest dobre czy złe, dobre czy złe. Jeśli nasze działania są użyteczne dla ludzi, przyczyniają się do poprawy ich życia – to jest dobre, to jest dobre. Nie wnoszą wkładu, wtrącają się - to jest zło. Angielski filozof I. Bentham sformułował takie kryterium dobroci: „Największe szczęście dla największej liczby ludzi”. Jeśli nie zgadzasz się z Benthamem, przedstaw własną interpretację dobroci. Przeanalizuj swoje działania, swoje działania, korzystając z koncepcji wartości etycznych, a odkryjesz tajemnicę dobra i zła. Stają się dobrzy tylko wtedy, gdy prowadzą intensywne życie moralne (czynią dobro). A drogę do dobra opanuje chodzący.

Lekcja nauk społecznych w klasie 9

Podmiot : Wybór moralny: dobro i zło

Cele: Ujawnij znaczenie podstawowych zasad moralnychnyaty – dobro i zło; wyjaśnić pojęcie moralnościwybór; wyjaśnij potrzebę zrozumienia odpowiedziodpowiedzialność za Twój wybór, Twoje działania; Rozumieszpotrzeba przezwyciężenia zła w sobie. Przystępowaćpraca porównująca normy moralności i prawa (pomiędzyhumanitarnego prawa ludowego), do badania normMPH o leczeniu rannych i chorych; wyjaśniaćwątek potrzeby tolerancyjnego, humanitarnego zachowanialudzi w sytuacjach konfliktu zbrojnego;doskonalenie umiejętności analizy porównawczejanaliza tekstu naukowego i artystycznego; połączeniesilna reakcja emocjonalna na moralnośćproblem (problem wyboru).

Ekwipunek

1. Tekst wyciągu z Konwencji Genewskiej z dnia 12 sierpnia 1949 r. (o rannych i chorych).

2. Tekst dzieła sztuki (V. Zakrutkin „Matka człowiecza” // UM K „Wokół ciebie – świat”. Klasa VI, s. 63).

3. Arkusz z przygotowanymi epigrafami do lekcji.

4. Przygotowany arkusz z definicją pojęcia „zła”.

5. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego Ozhegov.

Przygotowanie dzieci (zadanie wiodące do lekcji)

1. Przygotuj cyfrowy i rzeczowy materiał, który opowiada o przejawach dobra i zła.

2. Zrób syncwine „Dobry”.

Plan lekcji

Etap wstępny

Zagłębienie się w temat poprzez zastosowanie techniki „teletypii” (studenci na zmianę czytają przygotowane w domu fakty z mediów).

Wypracowanie pojęcia "dobra" za pomocą pracy domowej - synwine - i słownika wyjaśniającego Ożegowa; pojęcie „zła” – według słownika i poprzez rozmowę ze studentami.

Stwierdzenie problematycznego pytania: „Jak uczynić świat milszym?”

scena główna

Utrwalenie wiedzy o normach Międzynarodowego Prawa Humanitarnego, zapoznanie się z nowymi artykułami (rozmowa nad tekstem - handout1).

Praca z tekstem fragmentu opowiadania V. Zakrutina „Matka człowiecza”. Wyjaśnij istotę wyboru moralnego osoby, przyczyny i konsekwencje tego wyboru.

Recepcja „Rozdroża”: porównaj artykuły Konwencji Genewskiej i działania bohaterki opowieści Mary (praca z tekstem).

Praca z epigrafem (ulotka 2), zapisując słowa kluczowe.

Zadania indywidualne: układanie słowników lekcyjnych.

Podsumowanie lekcji

Odpowiedź na problematyczne pytanie.

PODCZAS ZAJĘĆ

Na biurku. Algorytm, wypełniany podczas lekcji

Wybór moralny:

dobro i zło

Cinquain

Definicja

Robić dobre uczynki

Na polecenie duszy

nie pozwól

chwilowy osąd

czekać

ochłonąć

Uwierzyć

Bronią silnych jest dobroć.

I. Etap wstępny

Lekcja rozpoczyna się od przeczytania przez kilku uczniów przygotowanych przez media cytatów z faktami ilustrującymi pojęcia dobra i zła.

Przykładowe teksty

1. W wyniku wypadków, katastrof i klęsk żywiołowych co roku w Rosji ginie średnio 105 tys. osób.

2. W XX wieku. były dwie wojny światowe, w których straty ludzkie wyniosły 72 miliony ludzi.

3. Rosja w XX wieku brała udział w 13 konfliktach zbrojnych, w których łączne straty wyniosły około 30 milionów ludzi.

4. 27 września 2003 r. w Ałtaju miało miejsce trzęsienie ziemi o sile 12 stopni. Szkody materialne wyniosły około 1 miliarda rubli. Pilnie wysłano pomoc do Republiki Ałtaju z Abakanu, Barnaułu, Krasnojarska i wielu innych miast syberyjskich. Rząd przeznaczył 50 mln rubli, na fundusz pomocowy zebrano 30 mln rubli.

Nauczyciel. Co czułeś, gdy usłyszałeś te liczby i fakty?

Co mówią te fakty?

Każdego dnia przez całe życie spotykamy się z przejawami dobra i zła. I każdego dnia musimy wybierać między dobrem a złem. Tematem tej lekcji jest: „Wybór moralny: dobro i zło”. W domu zastanawiałeś się nad pojęciem „dobra” i wymyśliłeś synwinę.

1. Przedstaw nam swoją pracę. ( Słychać 4-5 uczniów, ukończone syncwines na arkuszach albumów są publikowane na deska .)

2. Wraz z tą pracądwie pary uczniów otrzymują zadanieznajdź definicje w słowniku Ożegowakoncepcje „dobra” i „zła”.(Pod syncwine napisano op definicja pojęcia „dobra”).

ZLEWOZMYWAK

Dobry.

Uczciwe, pozytywne.

Zapisz, twórz, pomóż.

Dobro musi zwyciężać zło.

Światło duszy.

Dobre - wszystko pożyteczne, dobre, pozytywne.

Nauczyciel. Tak, dobro jest piękne, ale na świecie jest też zło.

Jak słownik wyjaśnia to pojęcie?

pisanie na tablicy

Zło jest wszystkim negatywnym, przeciwieństwem dobra.

Nauczyciel. Co może być źródłem zła?

Studenci. Człowiek i przyroda.

Nauczyciel. Co może być złem?

Studenci. Moralne, fizyczne.

Nauczyciel . Jakie zło jest straszniejsze dla człowieka - moralne czy fizyczne?

Posłuchaj odpowiedzi uczniów. Praca domowa: Sincwine „Evil” (dla chętnych).

1. scena główna

Nauczyciel. Przedstawię wam starożytną chińską przypowieść.

„Pewnego razu młody człowiek zwrócił się do mędrca z prośbą, aby przyjął go na swojego ucznia, aby poprowadził go ścieżką prawdy.

- Czy możesz kłamać? - zapytał mędrzec.

- Oczywiście nie! - odpowiedział młody człowiek.

A co z kradzieżą?

Nie.

A co z zabijaniem?

Nie...

- Więc idź - wykrzyknął nauczyciel - i wiedz o tym wszystkim. A kiedy wiesz, nie rób tego!”

Zastanów się nad znaczeniem przypowieści i skomentuj to.

Studenci. Oczywiście nauczyciel nie wzywał młodzieńca, by kłamał, kradł i zabijał, ale by poczuł, że to jest obecne w życiu.

Dobro i zło splatają się w naszym życiu, nie istnieją bez siebie.

Bez odczuwania, bez zrozumienia zła, człowiek nie może czuć i doceniać dobra.

Nauczyciel. Jak myślisz, co jest ważniejsze - walczyć ze złem czy czynić dobre uczynki? Jak uczynić świat milszym?

W zwykłym życiu człowiek może pokazać się z korzystnej strony, być hipokrytą, ukryć zły stosunek do osoby pod pozorem życzliwości. Ale są takie krytyczne sytuacje, kiedy jest to niemożliwe i człowiek musi dokonać wyboru.

Wojna to taka krytyczna sytuacja. Nie oszczędza ani tych, którzy są w stanie wojny, ani tych, którzy są z dala od działań wojennych.

Czy istnieją przepisy prawne regulujące stosunki między ludźmi podczas konfliktów zbrojnych?

Jak nazywa się ta gałąź prawa?

Studenci. Międzynarodowe prawo humanitarne.

Nauczyciel. Kogo chroni MPH?

Studenci. Ci, którzy nie są bezpośrednio zaangażowani w działania wojenne: ranni, chorzy, dzieci, osoby starsze i kobiety…

Nauczyciel. Czyje zainteresowania dotyczą tych rozdziałów?

Studenci. Ranni i chorzy.

Nauczyciel. W jakich przypadkach strony są zobowiązane do ochrony chorych i rannych?

Studenci. W każdych okolicznościach...

Nauczyciel. Jakie leczenie rannych i chorych jest zabronione przez MPH?

Jakie leczenie MPH zaleca zmarłym?

Jak należy powstrzymać nadużycia i naruszenia MPH?

Dlaczego partie powinny przestrzegać MPH?

Posłuchaj odpowiedzi uczniów.

Nauczyciel(Podsumowuje odpowiedzi uczniów.) Sama sytuacja konfliktu zbrojnego przyczynia się do nielegalnych zachowań jego uczestników, wojna stymuluje przemoc, staje się nawykiem: wojna dewaluuje wartości moralne. Często człowieka kieruje strach, nienawiść, cierpienie bliskich, chęć pomszczenia poległych towarzyszy. I w tym momencie na pierwszy plan wysuwają się normy moralne, tj. zasady, które mówią osobie, co ma zrobić w konkretnym przypadku. Ale jest wiele zasad, a człowiek musi stale myśleć i wybierać tę lub inną decyzję.

Kto kontroluje nasze wybory?

Studenci. Jest taki niewidzialny, ale potężny i surowy kontroler -nasze sumienie.

Nauczyciel. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej przestępcy spalili gospodarstwo doszczętnie, a mieszkańcy – jedni zginęli, inni zostali wpędzeni do niewoli. A teraz w popiele pozostaje tylko Maryja, której powieszono męża i syna.

Jednak nowa próba czekała Mary, która wróciła do spalonej wioski...

Uczniowie przeczytali fragment opowiadania V. Zakrutkina „Matka człowiecza”.

Pytania i zadania według tekstu:

* Jakie wydarzenie historyczne opisuje autor?

* Znajdź opis Niemców w tekście.

* Dlaczego opisy niemieckich katów i Wernera Brachta różnią się od siebie?

* Jakie uczucia przeżyła Maria, gdy zobaczyła w piwnicy rannego Niemca? Jaką podejmuje decyzję?

* Dlaczego Maria zapamiętała każdy z 9 stopni prowadzących do piwnicy?

* Przed jakim wyborem stanęła Mary?

* Co zatrzymało Mary? Czemu?

* Co mówi nam tytuł pracy?

Nauczyciel. „Dziewięć kroków zbliżyło Mary do moralnego upadku, ale też ją podniosło”. Potwierdź wierszami z tekstu.

Narysuj paralele między tekstem Konwentu9 handout 1) a tekstem pracy V. Zakrutkina (praca nad tekstem).

Czytanie wiersza T. Kuzovlevy „Czyń dobro”

(ulotka 2).

Nauczyciel. Dlaczego ten wiersz można nazwać epigrafem do tego? lekcja?

Znajdź kluczowe słowa, wyrażenia lub zdania, które ujawniają temat lekcji.

Robić dobre uczynki

Na polecenie duszy

nie pozwól

chwilowy osąd

czekać

ochłonąć

Uwierzyć

Bronią silnych jest dobroć.

Nauczyciel. Praca domowa: Na arkuszu epigrafu znajduje się więcej stwierdzeń. Wybierz ten, który najbardziej Ci się podoba i wyjaśnij to w mini-eseju.

I II. Podsumowanie lekcji

Nauczyciel. Dawno, dawno temu w czasach starożytnych ludzie wymyślili ten znak

- znak harmonii i walki przeciwieństw.

Wyjaśnij to pod kątem naszego tematu.( Prawidłowa odpowiedź: im więcej zła w człowieku, tym mniej dobra i odwrotnie).

Nauczyciel. Jak uczynić świat milszym?

Uczniowie wyrażają swoją opinię.

Nauczyciel. Jeżeli dobro i zło są wytworami wewnętrznego, duchowego świata człowieka, to walka ze złem, przezwyciężanie zła i afirmacja dobra może nastąpić tylko poprzez wewnętrzne wysiłki. Pozostanie „martwy moralnie”, dopóki wewnętrznie nie przeciwstawi się złu i spróbuje je w sobie przezwyciężyć.

Odbicie uczniowie wypełniają arkusz odpowiedzi

dowiedziałem się

rozumiem, że jestem zaskoczony

Załącznik 1

Załącznik 3

Konwencja genewska z dnia 12 sierpnia 1949 r. o polepszeniu losu rannych i chorych w armiach polowych (wyciąg)

Rozdział II. Ranni i chorzy

Artykuł 12 Personel sił zbrojnych i inni uczestnicy działań wojennych, w przypadku kontuzji lub choroby, muszą cieszyć się patronatem i ochroną w każdych okolicznościach.

(...) Bezwzględnie zabrania się jakiejkolwiek ingerencji w ich życie i osobowość, a w szczególności zabrania się ich zabijania lub eksterminacji, torturowania, przeprowadzania na nich eksperymentów biologicznych, celowego pozostawiania ich bez opieki lub opieki medycznej, celowego tworzenia warunki ich infekcji.

Tylko ze względów medycznych o pilnym charakterze dopuszcza się pierwszeństwo w kolejności opieki medycznej. (...)

Artykuł 15 Przez cały czas, a zwłaszcza po bitwie, strony konfliktu niezwłocznie podejmą wszelkie możliwe środki w celu odnalezienia i zebrania rannych i chorych oraz ochrony ich przed rabunkiem i złym traktowaniem, zapewnienia im niezbędnej opieki oraz także odnajdywanie zmarłych i uchronienie ich przed rabunkami. (...)

Artykuł 17(...) Ponadto strony konfliktu muszą dopilnować, aby zmarłych chowano z honorem i, jeśli to możliwe, zgodnie z obrzędami religii, do której należą, aby groby były szanowane, skoncentrowane, jeśli możliwe, według narodowości zmarłego, były odpowiednio utrzymywane i oznakowane w taki sposób, aby zawsze można je było znaleźć. (...)

Rozdział IV. Personel

Artykuł 24 Personel medyczny (...), a także duchowni przydzieleni do sił zbrojnych będą szanowani i chronieni w każdych okolicznościach.

Rozdział IX. Zapobieganie nadużyciom i naruszeniom

Artykuł 49 Wysokie Układające się Strony zobowiązują się do uchwalenia ustawodawstwa niezbędnego do zapewnienia skutecznych sankcji karnych dla tych, którzy popełniają lub nakazują popełnienie jakiegokolwiek poważnego naruszenia niniejszej Konwencji (...).

Artykuł 50 Poważne przestępstwa, o których mowa w poprzednim artykule, obejmują przestępstwa związane z jednym z następujących czynów, jeżeli czyny te skierowane są przeciwko osobom lub mieniu chronionemu niniejszą Konwencją: umyślne zabijanie, tortury i nieludzkie traktowanie, w tym eksperymenty biologiczne, umyślne zadawanie dotkliwego cierpienia lub poważne obrażenia, uszczerbek na zdrowiu, bezprawne, arbitralne i na dużą skalę zniszczenie i przywłaszczenie mienia, które nie jest wymagane ze względu na konieczność wojskową.

Dodatek 4

Załącznik 2