» Literatúra v duchovnom živote človeka
Literatúra v duchovnom živote človeka
Späť k
Naši ľudia počas svojej stáročnej histórie tvorili vysoko umeleckú literatúru. Vo svetovej kultúre zaujíma dôstojné miesto.
Beletria má obrovskú spoločensko-politickú, vzdelávaciu a kognitívnu úlohu. Pretože prezentuje históriu celého ľudu, jeho zápas o svoju vôľu, o ich úspešné a šťastný život, za boj proti národnému ako aj sociálnemu útlaku. Literatúra čestne a spravodlivo zobrazuje verejná realita: rôzne obdobiaživoty celého ľudu, túžby a, samozrejme, nádeje ľudí.
Fikcia je druh umenia, ktorý je najsilnejším prostriedkom na poznanie človeka, nástrojom ovplyvňujúcim realitu, ktorá sa deje. Literatúra formuje myseľ človeka, jeho vôľu a psychiku, jeho city a človeka silný charakter, totiž formuje osobnosť človeka.
Tvorca literatúry sumarizuje rôzne životné príhody a javy, následne buduje typické obrazy a zároveň ukazuje svoj osobný postoj k týmto udalostiam či príhodám. Význam spisovateľa a jeho diela, a teda aj literatúry, sa odráža v tom, ako pravdivo a správne sa zobrazujú a vyjadrujú záujmy a sny ľudí. Umenie má slúžiť ľuďom. V literárnych dielach sa dozvedáme minulosť, súčasnosť a samozrejme vidíme budúce sny človeka. V predstavách sa začínajú formovať najnovšie pojmy a v hĺbke duše sa rodí dovtedy nepoznaný pocit.
A len literárne diela a diela vnímame predovšetkým srdcom, až potom praktickým rozumom a zdravým rozumom.
Literatúra je založená na humanistických názoroch a presvedčeniach, schvaľuje nehynúce a večné ľudské hodnoty. Preto je pre ľudstvo blízka, veľmi potrebná a jednoducho potrebná. Spisovatelia a tvorcovia literatúry v dielach, ktoré sú žánrovo úplne odlišné, odrážajú rôznorodé vrstvy obyvateľstva, objavujú talent a nadanie obyčajný človek, oslavovať prácu ľudí.
A tým vzbudzujú záujem o vlastnú históriu, lásku k matke zemi, k rodičom a blízkym, k blížnemu a bratským národom... Literatúra pomáha a podporuje človeka v ťažkých chvíľach životná cesta. Inšpiruje k vykorisťovaniu v prospech svojich blížnych a v prospech iných. Dáva silu prekonávať rôzne každodenné starosti, usmerňuje a orientuje na ceste k správnemu riešeniu dôležitých problémov. tento moment problémy. Preto je cenná pre nás a pre každý národ zvlášť.
Literatúra je obrovským úložiskom duchovných a morálnych hodnôt.
Zdalo by sa, že každý z nás už dávno pozná pojem „literatúra“. Ale aká je literatúra viacslabičná a polysémantická, o tom niekedy ani neuvažujeme. Ale literatúra je grandiózny fenomén, vytvoril ju génius človeka, je ovocím jeho mysle.
Aká je úloha a význam literatúry v živote človeka?
Literatúra je prostriedkom poznania sveta, pomáha nám pochopiť „čo je dobré a čo zlé“, poukazuje na pôvod univerzálnych ľudských konfliktov.
Literatúra nám pomáha vidieť vnútornú krásu človeka, naučiť sa jej rozumieť a vážiť si ju.
Literatúra je silným zdrojom výchovy ducha a osobnosti. Literatúra nám prostredníctvom odhaľovania umeleckých obrazov dáva pojmy dobra a zla, pravdy a klamstva, pravdy a lži. Žiadne argumenty, tie najvýrečnejšie, žiadne argumenty, tie najpresvedčivejšie, nemôžu mať taký vplyv na myseľ človeka ako pravdivo nakreslený obraz. A v tom je sila a význam literatúry.
V literatúre je veľmi dôležitý pojem – „text“. Správna práca nad textom najlepších remeselníkov slová, spisovatelia má veľkú hodnotu. Rozširuje obzory človeka, zvyknutého premyslené čítanie, k pochopeniu tých myšlienok, ktoré autor vyjadruje prostredníctvom obrázkov. Kompetentná práca na texte obohacuje slovnú zásobu človeka, rozvíja schopnosť ovládať spisovný jazyk a rôzne výtvarné techniky.
Literatúra je mocná zbraň, ktorá dokáže liečiť.
Literatúra nám ukazuje spôsoby sebazdokonaľovania.
Povedz niečo o ruskej literatúre. Medzi zásluhami ruskej literatúry je jedna, možno najcennejšia. Toto je jej neustála túžba zasiať „rozumné, dobré, večné“, jej vytrvalý impulz k svetlu a pravde. Ruská literatúra sa nikdy neobmedzovala len na čisto umelecké záujmy. Jeho tvorcami boli vždy nielen umelci, ktorí opisujú javy a udalosti, ale aj učitelia života, obrancovia „ponížených a urazených“, bojovníci proti krutosti a nespravodlivosti, prívrženci pravdy a viery.
Ruská literatúra je mimoriadne bohatá na pozitívne aj negatívne obrazy. Pri ich sledovaní má čitateľ možnosť zažiť celú škálu pocitov – od rozhorčenia a znechutenia zo všetkého nízkeho, hrubého, ľstivého, až po hlboký obdiv, obdiv k skutočne vznešenému, odvážnemu, čestnému.
Literatúra stiera hranice času. Oboznamuje nás s duchom konkrétnej doby, so životom konkrétneho sociálneho prostredia – od cára Nikolaja po učiteľa gymnázia Belikova, od statkára Shabbyho až po chudobnú roľníčku – matku vojaka.
Hlavnou súčasťou je zverejnenie umeleckých obrazov literárne čítanie, jej základ. akýkoľvek umelecký obraz, ako viete, je zároveň odrazom reality a vyjadrením ideológie spisovateľa. Nestačí len čítať literárne dielo. Musíme sa snažiť preniknúť do tajov myšlienky, poznať pozadie vzniku diela.
Literatúra rozvíja myseľ a city. Je našou učiteľkou, mentorkou, sprievodkyňou. Sprievodca svetom skutočného a neskutočného. Schopnosť vyjadrovať myšlienky slovami je rozlišovacia črta osoba. Slová sú zrkadlom, ktoré jasne odráža stupeň duchovného rozvoja. Všetko, čo zvonka vstupuje do našej duše, sa vtláča do našich pocitov, myšlienok a do samotného spôsobu ich vyjadrenia.
V dielach jedného spisovateľa nachádzame vysmiate obrázky, malebné obrazy: je to preto, že jeho duch bol vychovaný v lone prírody, kde ona štedrou rukou rozhadzuje svoje dary.
Iný spieva na lýre svoje bitky a bitky, hrôzy, smutné javy trpiaceho života: je to preto, že duša stvoriteľa poznala mnohé stony.
V dielach tretieho sa ľudská prirodzenosť objavuje v najbiednejšom rozpore s myšlienkou krásy: pretože na jednej strane zlo, večne bojujúce s dobrom, na druhej strane nedôvera vo vysoké ciele človeka, zatvrdil ten, kto sa oháňa perom.
Literatúra je mnohostranná, jej tvorcovia sú veľmi rôzni. Literatúra vyrástla spolu s Puškinom a Lermontovom, Gogoľom a Čechovom, Blokom a Achmatovovou. Stále sa rozvíja. Jej nápady naďalej žijú a bojujú na našej planéte, pomáhajú zbaviť svet špiny, krutosti, bezvýznamnosti.
Možno je to veľmi subjektívna otázka, ale určite sa týka takmer každého. Literatúra, ako každá forma umenia, má mnoho žánrov, jedinečný dizajn, neskutočné množstvo užitočného a zaujímavého materiálu.
Ako viete, človek sa skladá z mnohých zložiek a takmer každý sa tak či onak zaoberá literatúrou. A v kontexte konkrétnych kníh je ovplyvnená nielen náučným, ale aj zábavným a iným obsahom.
Tvorenie:
Som si takmer istý, že ilustrácie obsiahnuté v knihe prispievajú k formovaniu, čo dáva napríklad dieťaťu príležitosť zamilovať sa do maľby a pomáha vizualizovať popisovanú situáciu, čiže rozvíja fantáziu. A fantázia, ako viete, je užitočná zručnosť! Knižný dizajn: decentný knižný dizajn rozvíja estetické vnímanie prostredia, takzvanú lásku ku kráse.
Prirodzene, tak či onak nie je možné obísť obsah žiadnej knihy. Obsah akéhokoľvek žánru umožňuje čitateľovi zažiť neobmedzenú škálu najrôznejších emócií, aj tomu najbezcitnejšiemu človeku sa niečo zapáči. Okrem toho rozmanitosť obsahu literatúry dáva:
- odpovede na praktické (každodenné) otázky;
- doplniť skúsenosti človeka (pretože uvažované príklady a situácie vznikajú najmä na základe reálnych situácií);
- zvýšiť všeobecnú erudíciu – a to je opäť zložka duchovného života;
- umožniť nákup nové zručnosti, určiť vkus- (opakovanie po hrdinovi alebo získanie záujmu o výrobu samotných kníh);
- umožniť vám tu nechať všetko nežiaduce a „vzlietnuť“ na cestu do paralelného sveta;
- a napokon literatúra umožňuje premýšľať o tom, čo je, čo bude, čo by mohlo alebo nemohlo byť in; pozri sa na seba a na svoje okolie zvonku, pozri sa bližšie na tých, ktorí sú nablízku, získaj sebaurčenie vo svete a v sebe.
každopádne,
Zdá sa mi, že je tu ešte jedna vec: takmer každá literatúra (samozrejme, ak ju niekto má rád) poskytuje nielen „prechádzku do paralelizmu“, ale poskytuje pocit bezpečia a pohodlia, a to už je vnútorná duchovná harmónia.
Samozrejme, o tejto téme môžete hovoriť donekonečna, ale vyjadril som to hlavné, čo mi bolo zrejmé.
Ak chcete použiť ukážku prezentácií, vytvorte si účet ( účtu) Google a prihláste sa: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Literatúra a jej úloha v duchovnom živote človeka
Literatúra ako forma umenia existuje na Zemi, pokiaľ na nej existuje ľudstvo. Po tisíce rokov ľudia tvorili kultúrne hodnoty, medzi ktorými významné miesto zaujímal odlišné typy umenie. Môže sa zdať, že vývoj ľudskej kultúry je podobný postupnému vzostupu k vysoká hora: ľudia prešli od primitívnych nástrojov k špičkovým technológiám, pohanské obrady nahradilo vytváranie divadelných predstavení, namiesto studených zemľancov sa objavili pohodlné domy... Zmenili sa predstavy ľudí o okolitom svete a zmenilo sa aj umenie.
Každá civilizácia má svoj vlastný vzor kultúrny rozvoj, vlastnú národnú tradíciu, má svoje vývojové štádiá. Postupný vývoj literatúry v rámci civilizácie sa nazýva literárny proces.
Folklór je ústne ľudové umenie, ktoré vzniklo v predliterárnom období, ktoré malo významný vplyv na formovanie literatúry. Folklór
Folklórny epos Text drámy Žánre: tragédia, príbeh, lyrická pieseň, epos, príslovie, komédia, lyrická báseň, rozprávka, román, historická pieseň, hádanka. - Rozdeľte žánre v tabuľke
folklór epický text dráma lyrická pieseň príbeh lyrická báseň tragédia epos romantika komédia príslovie rozprávka Historická pieseň hádanka Otestujte sa
Ktoré folklórne žánre sú dnes archaické a ktoré živé? - Z akých žánrov orálu ľudové umenie oddelené literárne žánre? Nájdite možné paralely.
1. Rozsah a veľkoleposť zobrazovaných udalostí, hyperbolizácia obrazov, postáv (v rozprávkach a eposoch). 2. Poetika opakovania (opakovanie tém, zápletiek, epizód, replík, zvratov reči), expresívna tautológia („myslenie na myslenie“). 3. Prítomnosť trvalých epitet. 4. Používanie tradičných prirovnaní a symbolov, psychologický paralelizmus. Poetika folklóru
V minulosti existovala stará čínska, staroegyptská, staroveká literatúra, ktorá sa však vyvíjala samostatne, bez toho, aby tvorila jediný umelecký proces. Vo vnútri každej z týchto literatúr sa objavili skutočné umelecké majstrovské diela, na ktoré je celé ľudstvo právom hrdé, no tieto majstrovské diela zostávajú majetkom jednotlivých národných literatúr. Svetová literatúra sa začali formovať až vtedy, keď sa začali objavovať diela, ktoré presahovali ich národnej tradície ktoré ovplyvňujú čitateľov a spisovateľov národov, ktorí hovoria iným jazykom.
* Čo je to za prácu? * Prečo, v akých podmienkach to vzniklo? * Aké potreby spoločnosti splnil? * Ako súvisí s kreatívnym spôsobom spisovateľ, s literárnym hnutím vo všeobecnosti? * Aký význam pre spoločnosť mala a má literatúra? - Na aké hlavné otázky odpovedá história literatúry?
Prečo je dôležité poznať meno autora a dátum napísania, aby sme pochopili každé významné literárne dielo?
* Epos "Sadko" * "Po plese" L.N. Tolstoj * "Borodino" M.Yu. Lermontov * "Príbeh Petra a Fevronie z Muromu" * "Pieseň prorockého Olega" A.S. Puškin * „Pieseň sokola“ od M. Gorkého Miesto v časová postupnosť nasledujúce práce:
1. Bylina "Sadko" 2. "Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu" 3. "Pieseň druhého Olega" A.S. Puškin 4. "Borodino" M.Yu. Lermontov 5. „After the Ball“ od L. N. Tolstého 6. „Song of the Falcon“ od M. Gorkého Otestujte sa
Keď už hovoríme o histórii ruskej literatúry, pripájame sa k hlavnému národnému bohatstvu, pretože veľké diela minulosti a súčasnosti ako zrkadlo odrážali historickú cestu ľudí, formovanie ich sebavedomia. Obráťme sa na učebnicu: Literatúra -9, str.4.
Cieľ: prehĺbiť u študentov pochopenie literatúry ako umenia slova, jeho úlohy v duchovnom živote človeka.
Počas vyučovania.
I. Výmena názorov o osobnej čitateľskej skúsenosti.
1. Aké knihy prečítané v lete ťa zaujali?
3. Ako vám vedomosti, zručnosti a schopnosti získané na hodinách literatúry v predchádzajúcich rokoch pomohli čítať a porozumieť knihám?
4. Aké literárne, encyklopedické, lingvistické slovníky a príručky máte vo svojej domácej knižnici? Ktorú by ste odporučili svojim spolužiakom?
II. Čítanie úvodného článku „Slovo deviatakom“ (s. 3).
Diskusia k článku.
Ako chápete výraz „základné základné vzdelanie“?
Prečo sú najvýznamnejšie diela ruskej literatúry zaradené aspoň v úryvkoch do programu 9. ročníka?
Prečo si vývoj tohto programu vyžaduje od študentov samostatnosť, iniciatívu a kreativitu?
Aké čítanie si budú vyžadovať študované diela? Ste pripravení na takéto čítanie?
III. Prehľad literárneho kurzu 9. ročníka.
Hlavným cieľom kurzu literatúry pre 9. ročník je oboznámiť vás s bohatstvom ruskej literatúry, s nekonečnou rozmanitosťou jej foriem. Obrátime si stránky učebnice, aby sme sa zoznámili so zložkami nášho kurzu.
Prvá strana kalendára s voľnými listami sa otvára na tabuli s farebným nápisom: „Stará ruská literatúra“
Vedci majú tendenciu považovať koniec 10. storočia za čas vzniku starovekej ruskej literatúry. A program 9. ročníka začíname oboznámením sa s najstaršou tvorbou, ktorá si dodnes zachovala živé čaro umenia, vytvoreného koncom 12. storočia.
Osud starodávnej ruskej básne „Príbeh Igorovej kampane“ je jedinečný. Báseň priťahuje ľudí k sebe neodolateľnou silou, ako tajomný magnet.
Ponorením sa do tohto stvorenia zistíte, čo je to udatnosť a odvaha, odvaha a vernosť... Ešte dlho po prečítaní vám budú pred očami stáť fatamorgány minulosti, ktorá síce utíchla, ale bola tak blízko. Uvidíte bezhraničnú južnú step, v ktorej sa ako rozkvitnuté divé maky červenajú vojenské štíty, vynárajú sa krvavé zore, na oblohe sa rútia modré blesky, vietor veje zástavy vyšívané zlatom. Budete počuť, ako vŕzgajú vozy v noci, ako poplašené líšky štekajú, ako slávik neprestáva cvakať, ako zvonia meče, kríženie, ako sa ozýva vrch koňa, ako znie pohrebné náreky a ako harfa duní sláva vojakom. ktorí sa vrátili z kampane.
"Slovo..." je vzácna perla vyťažená z hlbín času, ušetrená storočiami, ktorej tajomný lesk má magickú vlastnosť priťahovať oči a srdcia. Igorovu pieseň budú o mnoho rokov neskôr čítať deti vašich detí, vnúčatá vašich vnúčat.
Otvorí sa druhá stránka "kalendára": " Literatúra XVIII storočí. klasicizmus. Sentimentalizmus “(zápis do notebooku).
Živý príklad osudu talentovaných ľudí V podmienkach autokratickej svojvôle osud M. V. Lomonosova, reformátora ruského literárneho jazyka a veršovania, veľkého vedca, básnika a umelca, o ktorom Puškin napísal: „Spojením mimoriadnej sily vôle s mimoriadnou silou konceptu Lomonosov objal všetkých. odbory vzdelávania. Po objavení „skutočných zdrojov nášho básnického jazyka“ Lomonosov poukázal na jedinú správnu cestu jeho rozvoja - cestu zbližovania literárneho jazyka s jazykom ľudu.
A. S. Gribojedov a A. S. Puškin, M. Ju. Lermontov a N. V. Gogoľ, F. I. Tyutchev a A. A. Fet, A. N. Ostrovskij a F. M. Dostojevskij, N. A. Nekrasov a L. N. Tolstoj, A. P. Čechov. Aké úžasné stretnutia a objavy nás čakajú!
učiteľ (otvára sa ako poslednácmpaľahnúť sir - „LiteratúraXXstoročia“).
20. storočie – storočie vojenských a revolučných prevratov – spôsobilo silný a mnohostranný odraz životné situácie v poézii, próze, dráme, publicistike.
Existuje „roll call“ tém a mien.
Do roku 1917 bola ruská literatúra zjednotená. Pevné miesto v poézii tejto doby mali A. Blok, N. Gumilyov, A. Achmatova, O. Mandelstam, M. Cvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin a I. Bunin, M. Gorkij, L. Andreev. v próze.
Po roku 1917 niektorí spisovatelia emigrovali z Ruska a ruská literatúra sa rozdelila na dve paralelne sa rozvíjajúce vetvy. Medzi spisovateľmi ruskej diaspóry -I. Bunin, I. Šmelev, B. Zajcev, V. Nabokov, V. Chodasevič, G. Adamovič a ďalší.
V sovietskej literatúre 20. rokov. dominovala téma občianska vojna, od 30. rokov 20. storočia začalo umelecké chápanie udalostí, ktoré sa odohrali v krajine - v dielach M. Gorkého, M. Šolochova, N. Ostrovského, A. Makarenka, A. Tvardovského.
Od roku 1941 sa téma Veľkej vlasteneckej vojny stala komplexnou.
V literatúre 50.-70. dochádza k prehodnocovaniu mnohých vojnových udalostí, odrážajú sa rozpory nástupu pokojného života.
Tragický osud väzňov stalinských táborov oživil knihu A. Solženicyna „Súostrovie Gulag“, príbehy V. Šalamova a mnohé ďalšie diela.
IV. Záverečné slovo učiteľa.
Tu sú naznačené len samostatné míľniky veľkých, tragických, rozporuplných dejín najnovšej ruskej literatúry 20. storočia, dobytkári sa budú musieť zoznámiť, nie sú vymenované všetky mená spisovateľov, ktorí zohrali významnú úlohu v tejto literatúre. O tom sa dozviete neskôr. , zatiaľ vám želám neporovnateľné šťastie pri spoznávaní literárneho diela, keď začnete chápať, aké diaľky sa otvárajú za každým odbočením zápletky, za akoukoľvek metaforou, humánnym náznakom.
Domáca úloha:čítanie „Príbeh Igorovej kampane“; prerozprávanie článku „Stará ruská literatúra“, s. 4-6.
Téma: Význam staroveká ruská literatúra. „Príbeh Igorovho ťaženia“ je najväčšou pamiatkou starovekej ruskej literatúry.
Cieľ: ukázať pôvodný charakter starovekej ruskej literatúry, bohatosť a rozmanitosť jej žánrov; oboznámiť s históriou objavu „Rozprávky o Igorovom ťažení“.
Počas vyučovania
I. Opakovanie toho, čo sa naučili v 5.-8.
ja. Konverzácia pod článkom „Stará ruská literatúra“.
1) Kedy a ako začala ruská literatúra? (Výskytruská literatúra odkazuje na koniecXstoročia, keď sa po prijatí kresťanstva ako štátneho náboženstva v Rusku objavili bohoslužby a historické výpravné diela v cirkevnej slovančine.)
2) Aké sú jej prvé diela? („Príbeh minulých rokov“, životy princov Borisa a Gleba, „Slovo zákona a milosti“, „Cesta“ opáta Daniela, „Učenie“ Vladimíra Monomacha atď.)
3) Sú známe mená ich autorov? (kronikár Nestor, opát Kyjevsko-pečerského kláštora Theodosius, metropolita Hilarion z Kyjeva, opát Daniel, knieža Vladimír Monomakh, mních Cyril Turovský, cestovateľ Athanasius Nikitin atď.)
2. Kvíz"Rozpoznať dielo z pasáže a určiť jeho žáner."
Aké žánre starovekej ruskej literatúry si pamätáte?
vyučovanie je srdečný rozhovor o duchovných hodnotách.
(Vladimir Monomach.)
príbeh, zvyčajne rozpráva o dôležitých historických udalostiach. („Príbeh o skaze Riazane od Batu“)
Slovo je vzorom slávnostnej výrečnosti.
AT chôdze poskytuje informácie o cestovaní na dlhé vzdialenosti.
AThagiografia - opis duchovných skutkov a dobrých skutkov svätých. (B. Zaitsev "Ctihodný Sergius z Radoneža", "Legenda o živote Alexandra Nevského".)
Definujte slovo žáner.
(Žáner- historicky vznikajúci typ literárnych diel, ktoré majú črty, črty, vzory, ktoré ich odlišujú od iných diel.)
Môže byť život zasvätený opisu života a vykorisťovania lupičov? (Nie, pretože by to bolo v rozpore so zákonmi žánru.)
Žáner, ktorý Rusku pomohol pochopiť jeho osud, vlastnú históriu, bola kronika.
kronika - príbeh o udalostiach historického významu, usporiadaný "po rokoch", teda v chronologickom poradí.
Kvízové otázky:
1) A on im povedal:
Nazbierajte aspoň za hrsť ovsa, pšenice alebo otrúb.
Zbierali sa. A rozkázal ženám, aby urobili zápar, z ktorého sa varí rôsol, vykopali studňu, naliali zápar do vane a spustili do studne. A prikázal vykopať ďalšiu studňu a dať do nej vaňu a hľadať med. V princovej špajzi sme našli košík medu. A prikázal rozriediť med a naliať ho do vaničky do druhej studne. ("Legenda o Belgorodskom kisseli.")
2) „Istý muž išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho zbojníci, olúpili ho, vyzliekli z neho šaty, zranili ho a odišli a zostali sotva nažive. Občas po tej istej ceste išiel kňaz, uvidel ho a prešiel okolo. Kňazov asistent tiež kráčal, prišiel, pozrel sa a prešiel okolo. A potom po tejto ceste prešiel istý Samaritán, uvidel ho a zľutoval sa. Pristúpil, obviazal si rany, nalial olej do vína. A posadil ho na jeho osla, priviedol ho do hostinca a staral sa o neho. („Podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi.“)
3) „A našiel som býka veľkého a silného. A prikázal, aby ho rozzúril. Býka spálili rozžeraveným železom a pustili ho a býk prebehol okolo neho a on chytil býka za bok a vytrhol mu kožu s mäsom, koľko ruka chytila. A Vladimír mu povedal: "Môžeš s ním bojovať." ("Príbeh Kozhemyaka.")
4) „A otec prikázal sluhom: „Prineste najlepšie šaty a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a obuv na nohy. A zabite vykŕmené teľa, hodujme a veselme sa. Lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa." („Podobenstvo o márnotratnom synovi.“)
5) „Sergius žil za čias Tatárov. Osobne sa ho nedotkla: pokryli lesy Radonezh. No Tatárom nebol ľahostajný. Pustovník, pokojne, ako všetko v živote, pozdvihol svoj kríž za Rusko a požehnal Dmitrija Donského za bitku, Kulikovo, ktorá pre nás navždy nadobudne symbolický, tajomný nádych.
V súboji medzi Ruskom a Chánom je meno Sergius navždy spojené s príčinou vzniku Ruska. (Žáner života. B. Zaitsev "Ctihodný Sergius z Radoneže".)
II. Úvod do Rozprávky o Igorovej kampani.
V celej svetovej literatúre je len málo diel, ktoré by vzbudzovali taký dlhý a intenzívny záujem. Vychádza a znovu vychádza Igorova pieseň. Bola vytvorená obrovská poetická knižnica variácií na tému „Slová“. O básni, opakovane preloženej do mnohých európskych a orientálnych jazykov, sa vedci hádajú v rôznych krajinách sveta. V posledných desaťročiach sa štúdie tohto diela objavili nielen u našich slovanských susedov, ale aj v USA, Austrálii, Anglicku, Francúzsku, Taliansku... Čím láka Laikov?
Expresívne čítanie staroruského textu (začiatok básne).
2. Zoznámenie sa s prózou (D.S. Lichačev) a poetickými prekladmi tej istej pasáže (V.A. Žukovskij).
„Je pre nás vhodné, bratia, začať staro? (starožitný) vyjadrenia žalostného príbehu Igorovej kampane, Igora Svjatoslaviča? - (nie), je potrebné začať túto pieseň, sledovať skutočné udalosti našej doby, a nie podľa (staroveký) zámer (metóda, plán, metóda) Bojana. Boyan je totiž prorocký, ak by chcel pre niekoho zložiť pieseň (namiesto toho, aby ste presne sledovali skutočné udalosti- "eposy tejto doby")šírenie myšlienok na strome, šedý vlk na zemi, ako sivý orol pod oblakmi (jeho kreatívny spôsob bol veľmi vzletný, pompézny). Spomenul si, ako povedal, na počiatočné časy vojny (a) potom poslal desať sokolov (prsty) do kŕdľa labutí (9 strún): ktorý (od sokolov) dohnal čo (labuť), to prvé (a) spieval pieseň ("sláva") starý Jaroslav (pre múdrych) statočný Mstislav (Vladimirovič), ktorý Rededyu bodol (Kasogian princ) pred policami kasozhskie (v Tmutorokan), krásnemu Romanovi Svyatoslavičovi (syn Svyatoslava Jaroslaviča, princa z Tmutorokanu). Potom, bratia, Boyan nevpustil desať sokolov do stáda labutí, ale položil svoje prorocké prsty na živé motúzy; oni sami (bez akéhokoľvek úsilia, v obvyklých starých výrazoch, „staré slová“) zahučala sláva kniežat.
(Preložil D.S. Likhachev)
3. Slovo učiteľa.
Ako ste videli, početné preklady laikov sú rôzne: od presných, vyhotovených vedcami, až po slobodné. Samozrejme, prevládajú preklady veršov. Akýkoľvek preklad je však podmienený, keďže „Slovo“ nemožno z dnešného pohľadu považovať za básnické dielo. Až do 18. storočia v Rusku nepoznali rozdiel medzi prózou a poéziou. Niektoré texty boli určené na spievanie, iné na vyslovenie. Legendárny Boyan spieval svoje diela. Autor histórie Igorovej kampane ju nazýva „slovom“, no jej rytmus sme si už všimli. Toto je špeciálny verš ľudovej piesne.
4. Čítanie učebnicového článku „Z dejín rukopisu“ (s. 8).
Na vyučovaciu hodinu možno pripraviť výstavu kníh o laikoch a uviesť prehľad najzaujímavejších výskumov.
učiteľ. Napríklad kniha slávny spisovateľ Evgenia Osetrová sa venuje tomuto skvelému výtvoru. Na jej stránkach sa znovu vytvárajú obrázky, umelecký svet, okolnosti vzniku a história štúdia brilantnej básne XII. Autor zoznamuje čitateľov s umelecký systém Igorova pieseň hovorí o sporoch, ktoré o tomto diele prebiehajú, o tom, aký vplyv malo staroveké stvorenie na národnej kultúry. (Osetrov E.I. Svet Igorovej piesne. Etudy. - M: Sovremennik, 1977.)
5. Posolstvo učiteľa o historickom základe „Slova“.
Začiatkom 80. rokov. 12. storočia Kyjevský princ Svyatoslav spoločným úsilím odhodil Polovcov. V roku 1185, bez varovania kyjevského kniežaťa Svyatoslava a ďalších kniežat, novgorodsko-severský princ Igor Svyatoslavovič odišiel do polovskej stepi spolu so svojím synom, bratom a synovcom. Na ťaženie sa vydali 23. apríla a 1. mája ich na ceste zastihlo zatmenie Slnka, no Igor napriek hrozivému znameniu neodvrátil svoju armádu. V prvom stretnutí s Polovtsy Igor vyhral, ale v druhej bitke bol porazený a kniežatá boli zajatí - prvýkrát po mnohých rokoch. Po porážke Igora sa Polovci ponáhľajú do ruskej krajiny, obliehajú Pereyaslavl a spália opevnenia pri Putivle. Krátko pred návratom Polovcov sa Igorovi podarí utiecť zo zajatia.
Súčasníci hodnotili udalosti roku 1185 inak. Oba odhady poznáme z dvoch starovekých kroník – Laurentian a Ipatiev. Laurentiánska kronika Igora ostro odsudzuje, zobrazuje ho ako arogantného a ctižiadostivého princa, krátkozrakého veliteľa. V "Kronickom príbehu", ktorý je v Ipatievskej kronike, nie je priame odsúdenie princa; dokonca vyvoláva sympatie - nielen dôstojným správaním počas bitky, ale aj výčitkami svedomia, že sa zúčastnil na vzájomných vojnách a spôsobil ruskej krajine veľa utrpenia.
III. Zhrnutie lekcie.
Domáca úloha: prečítajte si „Slovo“, ktoré preložil N. A. Zabolotsky, s. 9-31; pripravte svoj obľúbený fragment na expresívne čítanie (alebo naspamäť); individuálna úloha: pripraviť porovnávacie plány pre naratív Igorovho ťaženia podľa „Slova“ a podľa Ipatievskej kroniky.
Téma: "Slovo ..." ako vysoko vlastenecké dielo. Idea, obrazový systém, krajina "Slová ...", vplyv folklóru.
Cieľ: zoznámiť sa s obrazným systémom „Slova“, jeho hlavnou myšlienkou; dať pojmy vlastenectvo, ambície; práca na expresívnom čítaní.
Vybavenie: projektor, plátno, počítač.
Priebeh lekcií
I. Kontrola domácich úloh.
Porovnávacia analýza Ipatievskej kroniky a laikov.
| (Plány sú na tabuli.) Plán udalostí podľa Ipatievskej kroniky | Plán udalostí podľa kompozičných častí „Slova“ |
| 1. Príhovor k Igorovej kampani. 2. Zatmenie Slnka. 3. Pripojte sa k armáde Vsevolodovej bóje. 4. Prvé úspešné stretnutie s Polovcami. 5. Neúspechy druhého súboja. 6. Zranenie a zajatie Igora. 7. Polovské nájazdy na Rusko. 8. Útek Igora. | 1. Úvod. 2. Zhromaždenie na túru, znamenie. 3. Prvý boj. 4. Spánok. 5. Druhý boj. 6. História bitky s Polovcami. 7. Porážka. osem. Lyrická odbočka o vzájomných sporoch. 9. Sen Svyatoslava. "Zlaté slovo" Svyatoslav. 10. Odvolajte sa na princov. 11. Nárek Jaroslavna. 12. Návrat Igora. 13. Uvítacie stretnutie. |
Ako sa líši rozprávanie v laickom príbehu od Ipatievovej kroniky? (Je lyrickejšia, emotívnejšia, podfarbená postojom autora k prezentovanému materiálu.)
Aké sú najvýraznejšie kompozičné časti, nesúvisiace s dejom, ktoré sú vlastné iba The Lay? (Lyrická odbočka o občianskych sporoch, Svyatoslavovo „zlaté slovo“, Jaroslavnin nárek.)
2. Expresívne čítanie (alebo čítanie naspamäť) obľúbených pasáží, po ktorých nasledujú komentáre.
II. Učenie sa nového materiálu.
- Ako sa u nich prejavilo „dušu prenikajúce vlastenectvo“ neznámeho autora?
Aký univerzálny význam má príbeh ťaženia kniežaťa Igora? (Sú to myšlienky nielen o ambíciách a ľudskej hrdosti, ale aj o láske k vlasti.)
2. Funkcia obrazový systém"Slová".
1) Aké obrázky „Slova“ si pamätáte?
2) Ako si ich predstavuješ?
3) Porovnajte svoju predstavu s ilustráciami V. A. Favorského (s. 10 učebnice).
4) Kto Hlavná postava"Slová o Igorovej kampani"? Výmena názorov.
Princ Igor? Nie Hovorí sa o ňom viac ako o iných princoch, no takmer vždy láskavo vyčítavým tónom.
Igor pluk? Ten však bol porazený, čím sa otvorila cesta do ruskej stepi.
Jaroslavna? Je krásna, dojímavá, hrdinská, no stále je to epizódna osoba, postava, možno najlepšia, no jediná kapitola básne.
Svyatoslav z Kyjeva Je stelesnením štátnej múdrosti a otcovskej vznešenosti, hovorcom úsudkov o aktuálnom dianí, je druhým básnickým „ja“, nie nadarmo sa jeho prejav, nazývaný Zlaté slovo, nenápadne mení na autorský apel na princovia.
učiteľ. Skutočným hrdinom básne je ruská zem. Spevák jej dáva všetko teplo svojho srdca, bezhraničnú lásku, synovskú náklonnosť a vernosť.
Kniežacie čaty pre autora sú „ruskí synovia“, „ruské pluky“, ktoré čakajú na „ruské manželky“. Statoční bojovníci, ktorých báseň spomína štyrikrát, sú „Rusi“. V kontexte básne má toto slovo epický zvuk, je akoby navždy vytesané do žuly: „...veľký Rusichi, polia plné štítov mesta.“ Alebo: "... tej hostiny do konca statočných Rusov."
Autor je vynikajúcou osobnosťou predmongolského Ruska; jeho vlastenecký pátos nebol produktom osobných pocitov a presvedčení. Hodnota básne na tú dobu spočívala v tom, že vyjadrovala neprekonateľné druh umeniačo je zrelé v mysliach najlepší ľudiaéra. Takže v Ipatievskej kronike v zápise pod rokom 1168 knieža volá: "Nech nás Boh za sedliakov a zložte hlavy za ruskú zem."
V „Slove“ sa ruská krajina objavuje v celej svojej historickej a prírodnej kráse. Očami autora sa ľudia akoby po prvý raz pozreli na svoje rodné a dávno osídlené miesta. Ruská zem, rozložená na obrovských územiach - od Volchova po Čierne more - bola "zdobená" mestami, dedinami, pevnosťami.
Dá sa povedať, že Rusko vyrástlo a zocelilo v boji proti stepi. Rusko pri obrane a často v ofenzíve bránilo svoj ľud, štátnosť a svoju mladú, nepochybne výnimočnú kultúru, a slúžilo ako štít pre Európu na východe. Nie nadarmo si Igorova pieseň s takou hrdosťou pripomína „kampaň Svyatoslava“ - impozantného a veľkého, ktorý postupujúc po polovskej zemi, pošliapal kopce a jarugi, rozvíril rieky a jazerá, vysušil potoky a močiare, zajal Chán Kobyak.
Prišiel však pochmúrny čas, keď podľa slov speváka Igora začal brat vyzývať svojho brata a kniežatá začali hovoriť o malom „tomto veľkom“. Kvôli sporom začali „oškliví“ zo všetkých strán prichádzať s víťazstvami do ruskej krajiny. Autor si nepripomína len minulé víťazstvá, nielen smúti nad nešťastiami našej doby, ktoré postihli ruskú zem. Básnik vyzýva postaviť sa za „urážku tejto doby“, za ruskú zem.
Existuje dokonca predpoklad, že „Slovo“ vyslovené na stretnutí kniežat ich prinútilo na niekoľko rokov zastaviť spory a ostražito sledovať intrigy kočovníkov, to znamená dať krátky vojenský oddych.
Spevák laikov, prezerajúci si všetky okraje svojej rodnej zeme sokolím okom, ponárajúci sa do minulých storočí, bol aktívnym synom pohnutej doby, poznal všetky radosti, strasti, porážky i víťazstvá svojich rokov.
Ako prvý si za hlavného hrdinu diela vybral ruskú zem, čím položil základy hrdinskej tradície, ktorá žije po stáročia.
3. Štúdium zloženia "Slov".
Aké je zloženie „Slov“?
Samozrejme, je to zložité, hovorí sa tomu nesúrodé, emocionálne, mozaikové. Autor neustále prechádza od jednej témy k druhej, scénu z ruskej zeme prenáša do polovskej stepi a späť, potom rozpráva o udalostiach z roku 1185, potom dej prerušuje spomienkami na minulosť. Táto nejednotnosť má však svoju výtvarnú logiku. Vráťme sa k textu.
Expresívne čítanie fragmentu (I. časť, kap. 12, s. 16-17).
Autor si s časom hospodári po svojom a na vrchole boja, keď je každý okamih vzácny, robí lyricko-historickú odbočku, pripomínajúc činy predchádzajúcich rokov a predovšetkým rozbroje, ktoré začal zakladateľ tzv. súčasných Olegovičov, ktorí teraz bojujú, Oleg Svyatoslavich. Dočasné rozptýlenie je nevyhnutné nielen na to, aby sme pochopili historickú predurčenosť toho, čo sa deje – nevyhnutnosť porážky v dôsledku kniežacieho sporu. „Pomoc-pauza“ tu plní aj umelecký účel. Igorovu nerozvážnosť a nerozumnosť vidíme na širokom historickom pozadí. Igor je taký, - presviedča báseň, - ako ho čas stvoril.
Nie je náhoda, že abstrakt uvádza aj morálnu zásadu, ktorou sa v minulosti chvály priviedli kniežatá pred Boží súd, premenené na pohrebný závoj. Zmysluplné posolstvo nás pripravuje na pochopenie: Igor je v rovnakej pozícii ako účastníci minulých sporov a nebude potrestaný za trúfalý výpad na Pole, za snahu o osobnú slávu, za neochotu zmierniť svoj zápal a byť s iných princov.„pre jedno srdce“.
Pozrime sa, ako príroda „reaguje“ na prebiehajúce udalosti?
V laici sme prítomní pri zázraku zrodu tohto pocitu prírody, ktorý o stáročia neskôr nájde svoje plné vyjadrenie v Tyutchevovej poetickej strofe:
Nie to, čo si myslíš, príroda;
Ani obsadenie, ani tvár bez duše, -
Má dušu, má slobodu,
Má to lásku, má to jazyk...
Pozrime sa bližšie na vzhľad a charakter stepi, v ktorej sa odohrávajú hlavné akcie kampane.
Step sa stretáva s vojskom kráčajúcim po ceste s hukotom hromu, vytím vlkov pozdĺž roklín, krikom orlov; Vojsko počuje, ako sa líšky „hrabú“ na červených štítoch. V noci šteklia stepi sláviky, ráno zobudia družinu papagáj... dôležité. Básnik miluje symbolickú poľnú krajinu, keď sa príroda sama – „priateľská“ k „svojim“ – snaží udatných rytierov varovať pred blížiacim sa masakrom. Na tento účel sa na umelecké plátno vrhajú ostré farebné ťahy. Z diaľky sú viditeľné meniace sa farby: „krvavé úsvity ohlasujú svetlo“, „čierne oblaky prichádzajú z mora“, „modré blesky sa chvejú“. Dážď, ktorý prišiel z Donu, sype šípy na armádu...
V čase Igorovho úteku – pri všetkej dramatickosti rozprávania – sa náš pohľad zastavuje pri stepných riekach, rozprestierajúcich sa v zelenej tráve, na piesočnatých brehoch, kde sa v trstinových porastoch hemžia labute, čajky, kačice. Všetko je poznačené ostrou obrazovou expresivitou, intenzívnou dynamikou.
Expresívne čítanie fragmentu (III. časť, kap. 2-5, s. 28-30).
Podmienečne rozdeľte „Slovo“ na časti a pomenujte ich:
1) Príbeh Igorovej kampane.
2) Sen a „zlaté slovo“ Svyatoslava.
3) Nárek Jaroslavna.
4) Príbeh Igorovho úteku zo zajatia.
Kde sa začína Slovo? (Z krátkeho úvodu, v ktorom sa autor zamýšľa nad tým, ako viesť svoj príbeh. Ale, vcPredchádzajúc umeniu starého speváka Bonna, odmieta vyrozprávať svoje rozprávanie-príbeh „podľa Bonnovho plánu“, mieni rozprávať „podľa skutočných príbehov tejto doby“- bližšie k skutočným udalostiam.)
Prečo si myslíte, že nás autor pozýva pozrieť sa na Igorovu kampaň očami ľudí s rôznymi životná skúsenosť, zhodnotiť to z rôznych uhlov pohľadu? (Príbeh Igorovho ťaženia je štruktúrovaný tak, že sme ho mohli vidieť očami bojovníka a obdivovať odvážnu odvahu kniežaťa, počuli sme hlas múdreho vládcu štátu a zamysleli sme sa nad osudom ruskej zeme boli sme preniknutí správnosťou jeho vášnivého volania postaviť sa za ruskú zem, boli sme dojatí a uchvátení smútkom Jaroslavny, ktorá smútila za manželom a snažila sa mu pomôcť. A každá z týchto vízií udalostí má svoje vlastné pravda, vlastná "realita".Ale vo všetkých odpovediach na Igorovu kampaň- bolesť. Autorova duša bolí pre Igora, pre osud ruskej krajiny.)
Záver.
Ideálom autora je sila ruskej krajiny, jednota kniežat. Chce vidieť princov ako bratov, schopných cítiť cudziu bolesť, pomáhať v smútku. „Slovo“ je lekciou súcitu, empatie a lásky k vlastnej krajine. (Zápis do zošita.)
4. Štúdium vplyvu folklóru na „Slovo“.
Keď ľudia hovoria o folklórnej povahe laikov, zvyčajne si spomenú na bohatstvo predgramotnej tvorivosti a vlastne na celý ústny poetický prvok, ktorý medzi ľuďmi odjakživa žil, a uvažujú, ako sa toto bohatstvo odrazilo v Igorovej piesni.
Orálne ľudovej slovesnosti formovali stabilné predstavy o národnom charaktere. Stačí porovnať vášeň a mladosť Igora a zdatnosť Vsevoloda s činmi Dobrynyu Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popoviča a je jasné, že ich činy - besnenie v boji, neochota merať silu s nebezpečenstvom - nie sú žiadne. výnimkou. Správajú sa ako synovia doby.
Yaroslavna, lamentujúca na mestských múroch, stelesňovala najlepšie vlastnosti epických hrdiniek.
Najvýraznejším hrdinom Lay je Vseslav Polotsky, ktorého obraz spája črty skutočného („annalistického“) princa s kúzelníkom Volchom Vseslavichom, folklórnym vlkolakom, ktorý cez deň vládol ľuďom a v noci vládol zvieratám.
Na príklade akéhokoľvek fragmentu ukážte folklórny základ „Slova“. (Vypíšte príklady konštantných epitet, rozprávkových motívov, opakovaní, spôsobu oživovania prírody atď.).
III. Zhrnutie lekcií.
Domáca úloha: napíšte domácu esej na jednu z nasledujúcich tém:
Obraz ruskej krajiny na stránkach „Slova“;
Nárek Jaroslavny v preklade Žukovského a Zabolotského (porovnávacia analýza);
Ktorá z epizód The Word bola pre vás najzaujímavejšia a prečo?