Zločin a trest je prvým z piatich najlepších Dostojevského románov. Sám spisovateľ prikladal tomuto dielu veľký význam: "Príbeh, ktorý teraz píšem, je možno najlepší zo všetkých, ktoré som napísal." V diele zobrazil taký nedostatok práv a životnú beznádej, keď človek „nemá kam ísť“. Román „Zločin a trest“ vymyslel Dostojevskij ešte počas tvrdej práce. Potom sa tomu hovorilo „Opitý“, no myšlienka románu sa postupne pretransformovala na „psychologickú správu o jednom zločine“. Sám Dostojevskij v liste vydavateľovi M. I. Katkovovi jasne prerozpráva zápletku budúceho diela: „Mladý muž, vylúčený z univerzitných študentov, ktorý žije v extrémnej chudobe ... vystavený zvláštnym nedokončeným nápadom ... sa rozhodol dostať zo svojej zlej situácie zabitím a okradnutím ženy ... “.

Zároveň chce takto získané peniaze využiť na dobré účely: absolvovať kurz na univerzite, pomôcť mame a sestre, odísť do zahraničia a „potom byť celý život úprimný, pevný, neochvejný pri plnení humánnej povinnosti voči ľudstvu“. V tomto Dostojevského výroku treba osobitne zdôrazniť dve vety: mladý muž, ktorý žije v extrémnej chudobe „a“ podlieha zvláštnym nedokončeným myšlienkam. Práve tieto dve frázy sú kľúčové pre pochopenie Raskoľnikovových činov príčin a následkov. Čo sa stalo predtým: ťažká situácia hrdinu, ktorá viedla k chorobe a bolestivej teórii, alebo teória, ktorá spôsobila hroznú situáciu Raskoľnikova?

Dostojevskij vo svojom románe zobrazuje kolíziu teórie s logikou života. Podľa spisovateľa živý životný proces, teda logika života, vždy vyvracia, robí neudržateľnú akúkoľvek teóriu – aj tú najvyspelejšiu, revolučnú, aj tú najzločinnejšiu. To znamená, že život nemožno vytvoriť podľa teórie, a preto sa hlavná filozofická myšlienka románu neodhaľuje v systéme logických dôkazov a vyvrátení, ale ako kolízia človeka posadnutého extrémne kriminálnou teóriou so životnými procesmi. ktoré vyvracajú túto teóriu. Raskoľnikovova teória je postavená na nerovnosti ľudí, na vyvolenosti jedných a ponižovaní druhých. A vražda úžerníka je koncipovaná ako životne dôležitá skúška tejto teórie na samostatnom príklade.

Tento spôsob zobrazenia vraždy veľmi jasne ukazuje autorovu pozíciu: zločin spáchaný Raskoľnikovom je z pohľadu samotného Raskoľnikova podlý čin. Ale robil to vedome, prekročil svoju ľudskú prirodzenosť, cez seba. Raskoľnikov sa svojím zločinom vylúčil z kategórie ľudí, stal sa nemajetným, vyvrheľom. Nezabil som starú ženu, zabil som sa, “priznal Sonya Marmeladová. Toto oddelenie od spoločnosti bráni Raskolnikovovi žiť, jeho ľudská povaha to neakceptuje. Ukazuje sa, že človek nemôže ísť bez komunikácie s ľuďmi, dokonca aj s takým hrdým človekom ako Raskolnikov.

Preto je boj hrdinu čoraz intenzívnejší, ide mnohými smermi a každý z nich vedie do mŕtveho kúta. Raskoľnikov, rovnako ako predtým, verí v neomylnosť svojej myšlienky a nenávidí sa pre slabosť, pre priemernosť, znova a znova sa nazýva darebák. Zároveň však trpí neschopnosťou komunikovať so svojou matkou a sestrou, myslí na ne rovnako bolestivo ako na vraždu Lizavety. Snaží sa to nerobiť, keďže ak začnete rozmýšľať, určite sa budete musieť rozhodnúť, kam ich vo svojej teórii zaradiť – do akej kategórie ľudí. Podľa logiky jeho teórie patria do „nižšej“ kategórie, a tak môže sekera iného Raskoľnikova spadnúť na ich hlavy a na hlavy Sonya, Polechka, Ekaterina Ivanovna. Raskoľnikov musí podľa svojej teórie ustúpiť od tých, pre ktorých trpí. Musí nenávidieť, zabíjať tých, ktorých miluje, a nemôže to zniesť.

Predstava, že jeho teória je podobná teóriám Lužina a Svidrigajlova, je pre neho neznesiteľná, nenávidí ich, no na túto nenávisť nemá právo. „Matka, sestra, ako ich milujem! Prečo ich teraz nenávidím? Jeho ľudská povaha sa tu najostrejšie zrazila s jeho neľudskou teóriou. Ale vyhrala teória. A preto sa zdá, že Dostojevskij prichádza na pomoc ľudskej prirodzenosti svojho hrdinu. Hneď po tomto monológu dáva Raskoľnikovovi tretí sen: znovu zabije starenku a ona sa mu vysmeje. Sen, v ktorom autor privádza Raskoľnikovov zločin pred ľudový súd. Táto scéna odhaľuje všetku hrôzu Raskoľnikovovej akcie. Dostojevskij neukazuje morálne znovuzrodenie svojho hrdinu, keďže o tom jeho román vôbec nie je. Úlohou spisovateľa bolo ukázať, akú moc môže mať myšlienka nad človekom a aká hrozná a zločinná môže byť táto myšlienka. Takže myšlienka hrdinu o práve silných páchať zločin sa ukázala ako absurdná. Život porazil teóriu.

Žánrové črty Dostojevského románu „Zločin a trest“ nemožno vymedziť určitými hranicami. A to nielen preto, že táto práca je zložitá vo vzťahu k svojmu dizajnu a objemovo veľká. Môžete vymenovať niekoľko rôznych žánrových definícií a každá z nich bude svojim spôsobom spravodlivá. Román je filozofický, keďže nastoľuje problém odsúdenia militantného individualizmu a v centre pozornosti je takzvaná „nadosobnosť“. Román je psychologický, pretože je predovšetkým o ľudskej psychológii v jej rôznych, dokonca bolestivých prejavoch. A k tomu môžeme pridať ďalšie špecifickejšie žánrové črty, spojené už so samotnou štruktúrou diela: vnútorné monológy, dialógy-diskusie postáv, obrazy budúceho sveta, v ktorom by vládla myšlienka individualizmu. Román je tiež polyfónny: každá z postáv presadzuje svoju predstavu, t.j. má svoj vlastný hlas.

Rôznorodosť žánrov Zločinu a trestu je teda v tomto prípade hlavnou podmienkou úspešnej tvorivej realizácie rozsiahleho autorského zámeru (jeho didaktického prostredia).

Žánrové črty románu "Zločin a trest"

Ďalšie eseje na túto tému:

1. Raskoľnikovove sny a ich umelecká funkcia v románe F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ Hlboký psychologizmus románov F. M. Dostojevského...
2. Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je sociálny, filozofický a psychologický román. Zdá sa mi, že najživším výrazom v románe je...
3. Žánrovo je „Zločin a trest“ úplne novým typom tvorby. Román "Zločin a trest" kombinuje niekoľko žánrových odrôd románu, ...
4. Obraz Sonyy Marmeladovej v Dostojevského románe „Zločin a trest“ Pokiaľ ľudstvo žije, vždy v ňom bolo dobro a zlo. Ale...
5. V nemeckom letovisku Wiesbaden začal pracovať na románe Zločin a trest (1866), ktorý zobrazil celý komplex a rozporuplné...
6. Zločin a trest je prvým zo série piatich veľkých Dostojevského románov (Démoni, Idiot, Bratia Karamazovovci, Tínedžer). Odhalilo to...
7. Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je najväčším filozofickým a psychologickým dielom. Je to kriminálny román, ale žánrovo to nie je...
8. Prečítajme si ešte raz prvú a druhú časť románu, ktoré tvoria jednu etapu vo vývoji Raskoľnikovho duševného boja. Z hľadiska filozofie Dostojevskij zobrazuje...
9. F. M. Dostojevskij je najväčší ruský spisovateľ, neprekonateľný realistický umelec, anatóm ľudskej duše, vášnivý zástanca myšlienok humanizmu a spravodlivosti. Hovoriac o...
10. Medzi najdôležitejšími otázkami kladenými ruským myslením v 19. storočí, otázka náboženstva zaujíma osobitné miesto. Pre Dostojevského, hlboko veriaceho človeka, význam...
11. Zločin a trest pevne zakladá Dostojevského charakteristickú formu. Ide o jeho prvý filozofický román na kriminálnom základe. Toto je oboje...
12. Román „Zločin a trest“ koncipoval F. M. Dostojevskij v ťažkej práci „v ťažkej chvíli smútku a sebazničenia“. Práve tam na...
13. Teória Rodiona Raskoľnikova: „chvejúci sa tvor“ a „má právo“ F. M. Dostojevskij je najväčší ruský spisovateľ, neprekonateľný realistický umelec, anatóm ľudskej duše, ...
14. „Zločin a trest“ je román o Rusku v polovici 19. storočia, ktoré zažilo éru hlbokých spoločenských premien a morálnych otrasov....
15. Esej na motívy románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Zločin a trest je jedným z najlepších Dostojevského románov. Vytvorené...
16. Na stránkach románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ vidíme širokú panorámu Petrohradu v polovici 19. storočia. Medzi postavami...
Román sa otvára kapitolou „Apel na čitateľa“, štylizovanou do starého štýlu, v ktorej spisovateľ oboznamuje svojich čitateľov so svojím cieľom: „zobraziť ...
17. „Zločin a trest“ od F. M. Dostojevského patrí k najkomplexnejším dielam ruskej literatúry. Dostojevskij opisuje hrozný obraz života ľudí v...

Dostojevskij je majstrom rýchleho deja. Čitateľ sa od prvých strán dostáva do zúrivého boja, postavy sa dostávajú do konfliktu s prevládajúcimi postavami, predstavami, duchovnými rozpormi. Všetko sa deje improvizovane, všetko sa vyvíja v čo najkratšom čase. Hrdinovia, „ktorí sa rozhodli o probléme vo svojom srdci a hlave, prelomia všetky prekážky a zanedbávajú rany“.
„Zločin a trest“ sa nazýva aj román duchovného hľadania, v ktorom zaznieva mnoho rovnakých hlasov, ktoré sa hádajú o morálnych, politických a filozofických témach. Každá z postáv dokazuje svoju teóriu bez toho, aby počúvala partnera alebo oponenta. Takáto polyfónia nám umožňuje nazvať román polyfónnym. Z kakofónie hlasov vyniká hlas autora, ktorý k niektorým hrdinom vyjadruje sympatie, k iným antipatie. Napĺňa ho buď lyrika (keď hovorí o Sonyinom duchovnom svete), alebo satirické pohŕdanie (keď hovorí o Luzhinovi a Lebezjatnikovovi).
Rastúcemu napätiu zápletky pomáhajú dialógy. Dostojevskij s mimoriadnym umením ukazuje dialóg medzi Raskoľnikovom

A Porfirij Petrovič, ktorý sa vedie akoby v dvoch aspektoch: po prvé, každá poznámka vyšetrovateľa približuje Raskoľnikovovo priznanie; a po druhé, celý rozhovor v prudkých skokoch rozvíja filozofickú pozíciu, ktorú hrdina vo svojom článku uviedol.
Vnútorný stav postáv sprostredkúva spisovateľ prostredníctvom vyznania. „Vieš, Sonya, vieš, čo ti poviem: keby som zabíjal len z toho, čo som bol hladný, potom by som bol... šťastný. Ved toto!" Starec Marmeladov sa spovedá v krčme Raskoľnikovovi, Raskoľnikov Soni. Každý má túžbu otvoriť dušu. Spoveď má spravidla formu monológu. Postavy sa hádajú, kritizujú sa. Potrebujú pochopiť sami seba. Hrdina namieta proti svojmu druhému hlasu, vyvracia súpera v sebe: „Nie, Sonya, toto nie! - začal znova, zrazu zdvihol hlavu, akoby ho zasiahol náhly obrat myšlienok a znova ho prebudil ... "Je zvykom myslieť si, že ak človeka zasiahne nový obrat myšlienok, potom ide o obrat. myšlienky partnera. Ale v tejto scéne Dostojevskij odhaľuje úžasný proces vedomia: nový zvrat myšlienok, ktorý sa odohral v hrdinovi, zasiahol aj jeho samotného! Človek počúva sám seba, polemizuje so sebou, namieta proti sebe.
Popis portrétu sprostredkúva spoločné sociálne črty, znaky veku: Marmeladov je opitý starnúci úradník, Svidrigailov je mladistvý skazený gentleman, Porfiry je chorobne chytrý vyšetrovateľ. Toto nie je obvyklé pozorovanie spisovateľa. Všeobecný princíp obrazu je sústredený v hrubých, ostrých ťahoch ako na maskách. Ale vždy s osobitnou starostlivosťou sú oči napísané na zmrznutých tvárach. Prostredníctvom nich môžete nahliadnuť do duše človeka. A potom sa odhalí Dostojevského výnimočný spôsob sústredenia pozornosti na nezvyčajné. Tváre všetkých sú zvláštne, všetko je v nich dotiahnuté na doraz, udivujú kontrastmi. V peknej tvári Svidrigajlova bolo niečo „strašne nepríjemné“; v Porfiryho očiach bolo „niečo oveľa vážnejšie“, ako by sa dalo očakávať. V žánri viachlasného ideologického románu sú to jediné portrétne charakteristiky zložitých a rozdelených ľudí.
Dostojevského krajinomaľba nie je ako obrazy vidieckej či mestskej prírody v dielach Turgeneva či Tolstého. Zvuky hurhaju, plieska, slabé svetlo plynových lámp - všetky tieto opakovane sa opakujúce detaily dodávajú nielen pochmúrnu farbu, ale v sebe ukrývajú aj zložitý symbolický obsah.
Sny a nočné mory nesú určitú umeleckú záťaž pri odhaľovaní ideologického obsahu. Vo svete Dostojevského hrdinov nie je nič trvalé, už pochybujú: deje sa rozpad morálnych zásad a osobnosti v sne alebo v skutočnosti? Aby Dostojevskij prenikol do sveta svojich hrdinov, vytvára nezvyčajné postavy a nezvyčajné situácie, ktoré hraničia s fantáziou.
Výtvarný detail v Dostojevského románe je originálny ako iné umelecké prostriedky. Raskoľnikov bozkáva Sonyine nohy. Bozk slúži na vyjadrenie hlbokej myšlienky, ktorá obsahuje viachodnotový význam. Toto je uctievanie univerzálnej bolesti a utrpenia, morálne prebudenie, pokánie hrdinu.
Vecný detail niekedy prezrádza celú myšlienku a priebeh románu: Raskoľnikov nezrezal starého zástavníka, ale „spustil“ sekeru na jeho hlave „pažbou“. Keďže vrah je oveľa vyšší ako jeho obeť, čepeľ sekery mu počas vraždy hrozivo „pozerá do tváre“. Raskoľnikov ostrím sekery zabije milú a pokornú Lizavetu, jednu z tých ponížených a urazených, pre ktorú bola sekera zdvihnutá.
Farebný detail umocňuje krvavý odtieň Raskoľnikovho zverstva. Mesiac a pol pred vraždou dal hrdina do zálohy „malý zlatý prsteň s tromi červenými kamienkami“, dar od svojej sestry na pamiatku. „Červené kamene“ sa stávajú predzvesťou kvapiek krvi. Farebný detail sa opakuje viac ako raz: červené chlopne na Marmeladovových čižmách, červené škvrny na hrdinovom saku.
Kľúčové slovo orientuje čitateľa v búrke pocitov postavy. Takže v šiestej kapitole sa slovo „srdce“ opakuje päťkrát. Keď sa Raskoľnikov zobudil a začal sa pripravovať na východ, „srdce mu zvláštne bilo. Vynaložil všetko úsilie, aby na všetko prišiel a na nič nezabudol, no srdce mu stále bilo, búšilo tak, že sa mu ťažko dýchalo. Bezpečne sa dostal do domu starej ženy, „nadýchol sa a pritlačil si ruku k tlčúcemu srdcu, okamžite pocítil a znova narovnal sekeru, začal opatrne a potichu stúpať po schodoch a neustále počúval. Pred dverami srdce starkej bije ešte silnejšie: „Nie som bledý... veľmi,“ pomyslel si, „Nie som v nejakom zvláštnom rozrušení? Je nedôverčivá – prečo nepočkať ešte chvíľu, kým sa jej srdce nezastaví? Ale srdce sa nezastavilo. Naopak, akoby naschvál búchalo silnejšie, silnejšie, silnejšie...“
Symbolický detail pomáha odhaliť spoločenskú špecifickosť románu. Telový kríž. V momente, keď zástavníka dostihlo jej utrpenie na kríži, na krku jej spolu s pevne napnutou kabelkou visela „ikona Sony, medený kríž Lizavety a cyprusový kríž“. Pri potvrdení pohľadu na svojich hrdinov ako na kresťanov sa autor zároveň drží myšlienky spoločného vykupiteľského utrpenia pre všetkých, na základe ktorého je možné symbolické bratstvo, a to aj medzi vrahom a jeho obeťami. Raskoľnikovov cyprusový kríž neznamená len utrpenie, ale aj ukrižovanie. Takýmito symbolickými detailmi v románe sú ikona, evanjelium.
Náboženská symbolika je badateľná aj vo vlastných menách: Sonya (Sofia), Raskoľnikov (schizma), Kaper-naumov (mesto, v ktorom Kristus robil zázraky); v číslach: „tridsať rubľov“, „tridsať kopejok“, „tridsaťtisíc strieborných“.
Reč postáv je individualizovaná. Rečové charakteristiky nemeckých postáv reprezentujú v románe dve ženské mená: Luiza Ivanovna, hostiteľka zábavného podniku, a Amalia Ivanovna, od ktorej si Marmeladov prenajal byt.
Monológ Louise Ivanovny ukazuje nielen úroveň jej slabého ovládania ruského jazyka, ale aj jej nízke intelektuálne schopnosti: Ja sám som vždy nechcel žiadny škandál. A boli dosť opití a potom si znova pýtali tri hrnce, a potom jeden zdvihol nohy a začal hrať nohou na klavíri, a to nie je vôbec dobré v šľachtickom dome, a rozbil pianoforte a tam nie je tu absolútne, absolútne žiadny spôsob...“
Rečové správanie Amálie Ivanovnej sa obzvlášť zreteľne prejavuje po Marmeladovovi. Snaží sa na seba upútať pozornosť rozprávaním vtipného dobrodružstva „z ničoho nič“. Je hrdá na svojho otca, ktorý „je veľmi dôležitý, muž a všetky ruky si môžu dovoliť ísť“.
Názor Kateriny Ivanovnej na Nenets sa odráža v jej odpovedi: „Ach, blázon! A ona si myslí, že je to dojemné, a netuší, aká je hlúpa!... Itt sedí, oči jej vyskočili. Nahnevaný! Nahnevaný! Ha ha ha! Hee-hee-hee."
Rečové správanie Luzhina a Lebezyatnikova nie je opísané bez irónie a sarkazmu. Lužinov veľkolepý prejav, obsahujúci módne frázy, v kombinácii s jeho blahosklonným oslovovaním iných, prezrádza jeho aroganciu a ambície. V Lebeziatnikovovom románe je prezentovaná karikatúra nihilistov. Tento „nevzdelaný tyran“ je v rozpore s ruským jazykom: „Bohužiaľ, nevedel sa slušne vysvetliť po rusky (nepoznal však žiadny iný jazyk), takže bol naraz“ vyčerpaný, dokonca ako keby schudol po advokátskom výkone. Lebezjatnikovove chaotické, nejasné a dogmatické prejavy, ktoré, ako je známe, sú paródiou na Pisarevove sociálne názory, odrážali Dostojevského kritiku myšlienok západniarov.
Individualizáciu reči vykonáva spisovateľ podľa jedného definičného znaku: v Marmeladove je predstieraná zdvorilosť úradníka hojne obsypaná slovanstvom; Luzhin má štylistickú byrokraciu; Svidrigailov má ironickú nedbalosť.
„Zločin a trest“ má svoj vlastný systém zvýraznenia kľúčových slov a fráz. Je to kurzíva, teda použitie iného písma. Toto je spôsob, ako upriamiť pozornosť čitateľov na zápletku a na zamýšľaný skutok. Zvýraznené slová, ako to bolo, chránia Raskolnikova pred frázami, ktoré sa bojí vysloviť. Kurzíva používa aj Dostojevskij ako spôsob, ako charakterizovať postavu: Porfiryho „neslušná štipľavosť“; „Nenásytné utrpenie“ v črtách Sony.
N. A. Dobrolyubov v článku „Utláčaní ľudia“ sformuloval smery Dostojevského intenzívnej duševnej činnosti: tragický pátos spojený s bolesťou človeka; humanistické sympatie k človeku v bolestiach; vysoký stupeň sebauvedomenia hrdinov, ktorí vášnivo chcú byť skutočnými ľuďmi a zároveň sa uznávajú ako bezmocní.
K nim môžeme pridať neustále zameranie spisovateľa na problémy súčasnosti; záujem o život a psychológiu mestskej chudoby; ponorenie sa do najhlbších a najtemnejších kruhov pekla ľudskej duše; postoj k literatúre ako spôsobu umeleckého predpovedania budúceho vývoja ľudstva.

Teraz čítate: Umelecká originalita románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“

Medzi klasikmi svetovej literatúry Dostojevskij zaslúžene nesie titul majstra v odhaľovaní tajomstiev ľudskej duše a tvorcu umenia myslenia. Román „Zločin a trest“ otvára novú, vyššiu etapu Dostojevského tvorby. Tu sa prvýkrát objavil ako tvorca zásadne nového románu vo svetovej literatúre, ktorý bol tzv polyfónne(polyfónne).

Akákoľvek myšlienka na spisovateľa, dobro alebo zlo, podľa jeho vlastných slov „klbáva ako kura z vajca“. Všetky umelecké črty a poetika románu „Zločin a trest“ slúžia ako prostriedok na odhalenie osobitnej spirituality Dostojevského. Spisovateľ sa pri práci na diele snažil hlavne vysledovať „psychologický proces zločinu“. Preto sa „Zločin a trest“ považuje za dielo, v ktorom je najjasnejšie naznačená originalita spisovateľovho psychologizmu.

V románe „Zločin a trest“ záleží doslova na všetkom: na číslach, menách, priezviskách, petrohradskej topografii, čase konania a situáciách, v ktorých sa postavy nachádzajú, ba aj na jednotlivých slovách. Dostojevskij svojmu čitateľovi dôveroval, a tak veľa vecí vedome vynechal, rátajúc s duchovným oboznámením čitateľa s jeho svetom. V tomto duchovnom svete je rozdielna poloha sekery počas vraždy starého zástavníka a Lizavety Raskolnikovom a popis Raskolnikovovho vzhľadu a čísla „sedem“ a „jedenásť“, „prenasledovanie“ hlavného hrdinu a žltá v románe často spomínaná farba a slovo „náhle“, ktoré sa na stránkach románu spomína asi 500-krát, a mnoho ďalších na prvý pohľad nepostrehnuteľných detailov.

Jazyk a štýl románu „Zločin a trest“ sa vyznačuje prirodzenosťou a bezprostrednosťou. Podľa niektorých bádateľov jazyk Dostojevského v porovnaní s jazykom Tolstého a Turgeneva stráca na malebnosti a vizuálnych prostriedkoch. Avšak nie je. Dostojevskij má svoj vlastný, veľmi špecifický, od ostatných spisovateľov 19. storočia odlišný spôsob zobrazovania. Na prvý pohľad nepostrehnuteľnými zrýchleniami a spomaleniami, rytmom, stúpaním a klesaním reči, pauzami pomáha čitateľovi precítiť neviditeľný pohyb života.

Každý hrdina románu má svoj vlastný, individuálny, jazyk, no všetci komunikujú spoločným jazykom – jazykom „štvrtého rozmeru“ spisovateľa. Každý hrdina „Zločinu a trestu“ si môže vymyslieť svoj vlastný slovný popis, no najvýraznejší je lingvistický portrét Raskoľnikova. Dostojevskij s veľkou zručnosťou ukázal rozpoltenosť hrdinu románu, pričom na tento účel použil rôzne štylistické prostriedky: diskontinuitu Raskoľnikovovej reči, disharmóniu jeho syntaxe, a čo je najdôležitejšie, kontrast medzi vonkajšou a vnútornou formou hrdinovej reči. . „Zákonom štvrtej dimenzie“, kde zemská príťažlivosť prestáva pôsobiť, podlieha v štýle románu všetko: portrét, krajina, miesto i čas deja. Zvláštny, jedinečný rytmus spisovateľa zaujme čitateľa natoľko, že hneď neocení každý detail hrdinovho portrétu.

Spisovateľove metódy tvorby psychologickej kresby sú mimoriadne rozmanité. Aj keď Dostojevskij portrét ako taký používal len zriedka, je považovaný za jemného a hlbokého majstra portrétu. Spisovateľ veril, že človek je veľmi zložitá bytosť a jeho vzhľad nemôže v žiadnom prípade odrážať jeho podstatu. Dôležitejší je pre Dostojevského kostým hrdinu alebo nejaký detail v ňom, ktorý odráža charakter postavy. Takže napríklad Luzhinov odev (dandy oblek, nádherné rukavice atď.) v ňom prezrádza túžbu vyzerať mladšie a urobiť na ostatných priaznivý dojem. Stačí si spomenúť napríklad na portrét starého zástavníka, ktorého expresívnosť bola vytvorená pomocou zdrobnelých slov: „Bola to drobná suchá starenka, asi šesťdesiatročná, s ostrými a zlými očami, s malým špicatý nos a jednoduché vlasy. Svetlovlasé, mierne prešedivené vlasy mala mastne naolejované... Stará žena neustále kašlala a stonala.

V "Zločin a trest" portrét slúži na odhalenie myšlienky konkrétneho hrdinu. Dostojevskij teda pri zobrazovaní Svidrigajlova použil jeden na prvý pohľad nedôležitý detail: jeho oči vyzerali „chladne, sústredene a zamyslene“. No vďaka tomuto detailu si možno predstaviť celý Svidrigailov, ktorému je všetko ľahostajné a ktorému je všetko dovolené. Oči hrajú dôležitú úlohu v portréte všetkých postáv v románe, môžu byť použité na rozpoznanie myšlienky postáv, na odhalenie ich tajomstva. Dunyine oči sú „takmer čierne, iskrivé, hrdé a zároveň, niekedy, na minúty, nezvyčajne láskavé“; Raskoľnikov má „krásne tmavé oči“, Sonya má „nádherné modré oči“.

V románe Zločin a trest sa Dostojevskij prvýkrát prejavil nielen ako psychológ, ale aj ako filozof, keďže v centre príbehu - boj myšlienok, boj dobra so zlom, ktorý určuje dej románu. Autor nepodáva priame charakteristiky ani svojho hrdinu, ani situácie, v ktorej sa nachádza. Umožňuje čitateľovi prísť na veci sám. Dostojevskij sa preto usiloval o detailnú reprodukciu vnútorného života svojho hrdinu. Do popredia nekladie ani tak vonkajší svet, ako skôr psychológiu hrdinu.

Najdôležitejšími prostriedkami charakterizácie v románe „Zločin a trest“, ako v každom umeleckom diele, sú činy hrdinov. Dostojevskij však venuje väčšiu pozornosť skutočnosti, pod vplyvom ktorej sa tieto činy vykonávajú: buď čin vykonáva osoba vedená pocitom, alebo sa čin vykonáva pod vplyvom mysle postavy. Činy, ktoré Raskoľnikov pácha nevedome, sú väčšinou veľkorysé a ušľachtilé, pričom pod vplyvom mysle hrdina pácha zločin (samotný zločin bol spáchaný z mysle; Raskoľnikov bol ovplyvnený racionálnou myšlienkou a chcel ju vyskúšať v praxi). Po príchode do domu Marmeladovcov Raskoľnikov inštinktívne nechal peniaze na parapete, ale keď opustil dom, oľutoval to. Protiklad citov a racionálnych sfér je veľmi dôležitý pre Dostojevského, ktorý chápal osobnosť ako spojenie dvoch princípov – dobra, spojeného s citom, a zla, spojeného s rozumom. Zmyslová sféra je podľa autora pôvodná, božská prirodzenosť človeka. Človek sám je bojovým poľom medzi Bohom a Diablom.

Dôležitým prostriedkom vnútorného sebaodhalenia postáv v románe sú dialógy a monológy. Dôležitá je aj forma monológov a dialógov, keďže Dostojevského monológy majú podobu sporu medzi hrdinom a ním samotným. Zároveň vyjadruje opačné názory na to, čo sa deje. Monológy v románe sú dialogické a prejavuje sa v nich polyfónia (rôzne pohľady na jednu skutočnosť) a dialógy majú svojráznu formu. Možno ich charakterizovať ako monológy, pretože predstavujú spor hrdinu so sebou samým, a nie s partnerom.

Zaujímavé a čas v románe. Najprv tečie pomaly, potom sa zrýchľuje, naťahuje sa v tvrdej práci a úplne sa zastaví, keď je Raskoľnikov vzkriesený, akoby spájal prítomnosť, minulosť a budúcnosť. Napätie psychologického konfliktu je umocnené takou technikou, akou je subjektívna interpretácia času; môže sa zastaviť (ako napr. v scéne vraždy starej ženy) alebo letieť horúčkovitou rýchlosťou a vtedy sa v mysli hrdinu mihnú tváre, predmety, udalosti ako v kaleidoskope.

Ďalšou črtou románu je nedostatok konzistencie, dôslednosť v odovzdávaní pocitov, skúseností hrdinov, ktorú určuje aj ich stav mysle. Autor sa často uchyľuje k "víziám", vrátane halucinácií, nočných môr (sny o Raskoľnikovovi, Svidrigajlovovi). To všetko zhoršuje drámu odohrávajúcich sa udalostí, robí štýl románu hyperbolickým.

Materiály o románe F.M. Dostojevskij "Zločin a trest".

„Zločin a trest“ je prvým zo série slávnych románov Dostojevského, ktoré sú zaradené do zlatého fondu svetovej fantastiky. Na prvý pohľad sa môže zdať, že dej Zločinu a trestu zapadá do štandardnej schémy takzvaného „kriminálneho románu“ svojimi povinnými zložkami: zločin, vrah, vyšetrovateľ...

Ale v kriminálnych románoch sa zápletka zvyčajne drží v tajnosti: identita zločinca sa zvyčajne odhalí až na posledných stranách diela. Medzitým v Dostojevského románe čitateľ už od začiatku vie, kto vraždu spáchal. Spisovateľ v tematike zločinu nevyzdvihuje dobrodružnú stránku, ale morálnu a psychologickú. Dostojevského nezaujíma ani tak samotná vražda, ako jej príčiny, pôvod. V popredí má psychologické tajomstvo spojené s obrazom hlavného hrdinu. Extrémne napätie zápletky je vyjadrené vo vynucovaní najakútnejších dramatických situácií, ktoré sa viditeľne, doslova pred čitateľmi odohrávajú: vražda starého úžerníka a nešťastnej Lizavety, Sonyin odchod na ulicu, Marmeladova samovražda, smrť Kateřiny Ivanovnej, samovražda Svidrigajlova. Príbeh je jednoznačne dramatický. Postavy sú ostro proti sebe, spory medzi nimi nie sú každodenné, ale ideologického charakteru, polemika odhaľuje opačnú povahu postáv.

V knihe „Zločin a trest“ Dostojevskij používa osobitnú formu rozprávania, ktorá vo vede dostala názov „nevhodne priama reč“. Príbeh je vyrozprávaný v mene autora, no akoby cez prizmu Raskoľnikovho vnímania. Neustále sú počuť nielen jeho myšlienky, ale dokonca aj jeho hlas. A hoci to nie je jeho monológ, dojem napätého rytmu Raskoľnikovovej vnútornej reči je neustále zachovaný. Od prvej strany je okolitý vonkajší svet zahrnutý do procesu sebauvedomenia hrdinu, ktorý sa vždy prekladá z autorovho horizontu do horizontu Raskoľnikova. Čitateľ sa preto mimovoľne zapája do procesu empatie, prežíva všetky pocity, ktoré v hrdinovi vznikajú v priebehu akcie.

Mimoriadne dramatizované je aj zobrazenie ľudskej psychológie v románe, pretože Dostojevského hrdinovia sú vždy posadnutí „nápadovou vášňou“, vyjadrenou vo vypätých dramatických situáciách. Zložitosť a nekonzistentnosť vnútorného sveta hrdinov, ich introspekcia, ktorá má často tie najbolestivejšie formy, sa spája s dôkladnou analýzou vonkajších, objektívnych dôvodov, pod vplyvom ktorých sú myšlienky, nápady a činy určitých postáv. tvorené. V "Zločin a trest" nie sú žiadne krajiny tradičné pre ruskú literatúru, upokojujúce, upokojujúce duše postáv, často odolávajúce duševnému zmätku alebo úzkosti svojim pokojom a krásou. Dostojevskij tiež nemá popis slávnostného Petrohradu s Nevským prospektom a Bronzovým jazdcom. Spisovateľ má svoj vlastný Petrohrad – mesto so špinavými uličkami, tmavými dvormi, ponurými schodmi; mesto opísané s konkrétnymi každodennými detailmi a zároveň nereálne, fantastické, poskytujúce predstavu o atmosfére, v ktorej mohol Raskoľnikov vymyslieť myšlienku svojho fantastického zločinu. „Milujem,“ priznal hrdina románu, „ako spievajú na sudový orgán za chladného, ​​tmavého a vlhkého jesenného večera, určite aj za vlhkého, keď majú všetci okoloidúci bledozelené a choré tváre... “ A Svidrigailova samovražda sa odohráva v hmlistej daždivej noci, keď domy so zatvorenými okenicami vyzerali nudne a špinavo a do jeho tela už prenikala zima a vlhkosť ...

Dostojevského hrdinov obklopuje dusný úzky životný priestor a zdá sa, že sa z neho už nikdy nedostanú do širokého a voľného priestoru. Symbolický je v tomto smere opis Raskoľnikovho obydlia (izba, ktorá vyzerala ako skriňa) alebo Sonya (izba, ktorá vyzerala ako nepravidelný štvoruholník, čo jej dodávalo škaredý vzhľad). V tomto priestore, pozostávajúcom z „strašne ostrých“ a „príliš škaredých tupých“ uhlov, je ich život vtesnaný a nevedia sa z neho dostať.

Dostojevskij, jeden z prvých vo svetovej literatúre, hovoril o tragédii mysliaceho človeka, ktorý prežíva nezhody s buržoáznou spoločnosťou, popiera jej nespravodlivosť a zlo, sám pociťuje bremeno predstáv a ilúzií, ktoré táto spoločnosť vytvára. Na tomto základe môže vzniknúť individualizmus a anarchizmus, ktoré sú schopné ospravedlniť akékoľvek zločiny, potvrdzujúc princíp „povolnosti“. Význam Zločinu a trestu presahuje svoju dobu; hľadí tiež do budúcnosti a varuje pred osudnosťou individualistickej rebélie, pred nepredvídateľnými katastrofami, ku ktorým môžu viesť novovytvorení Napoleoni, ktorí pohŕdajú miliónmi obyčajných ľudí, ich najlegitímnejšími a najprirodzenejšími právami na život, slobodu a šťastie.

Systém obrazov v románe "Zločin a trest"

V roku 1866 vyšiel román Fjodora Michajloviča Dostojevského Zločin a trest, ktorý sa stal úplne novým fenoménom ruskej literatúry. Jeho hlavným rozdielom od predchádzajúcich diel bola bohatá polyfónia obrazov. V románe je asi deväťdesiat postáv: sú tam policajti, okoloidúci, domovníci, brusiči orgánov, buržoázni a mnohí ďalší. Všetky, až po tie najbezvýznamnejšie, tvoria zvláštne pozadie, na ktorom sa vyvíja dej románu. Dostojevskij dokonca uvádza na prvý pohľad nezvyčajný obraz veľkého mesta („Dostojevského Petrohrad!“), s jeho ponurými ulicami, „studňami“ nádvorí, mostami, čím umocňuje už tak bolestne napätú atmosféru beznádeje a depresie, ktorá determinuje nálada románu. A spomedzi celej rozmanitosti postáv vyniká niekoľko tých, ktorí mali najväčší vplyv na myšlienkový pochod Rodiona Raskoľnikova, hlavného hrdinu diela. Každý z nich, ako človek s už ustálenými názormi a presvedčeniami, je nositeľom určitej teórie. A samozrejme, títo hrdinovia sú podriadení jednej hlavnej úlohe - komplexnému a úplnému odhaleniu obrazu Rodiona Raskolnikova. Všetky sekundárne postavy možno zvyčajne rozdeliť do dvoch skupín: „protinožci“ a „dvojičky“ hlavnej postavy, s ktorými v komunikácii nachádza potvrdenie alebo vyvrátenie svojej teórie. Hneď na začiatku románu sa teda Raskoľnikov stretáva so Semjonom Zakharyčom Marmeladovom, opitým úradníkom, ktorého hlavnou myšlienkou nie je bojovať proti zlu vo vnútri a okolo neho, ale prijať ho ako niečo nevyhnutné. Sebaponižovanie je hlavným princípom Marmeladova. Tento opilec so slabou vôľou prináša svojim blízkym len nešťastie a je si toho dobre vedomý, no svojej slabosti nedokáže odolať. Jeho jedinou nádejou je, že v deň „Posledného súdu“ Boh odpustí ľuďom ako on, len preto, že sa ani jeden z nich „nepovažoval za toho, že je toho hodný“. Stretnutie s Marmeladovom zohralo rozhodujúcu úlohu pri formovaní teórie Raskoľnikova, ktorý nebol schopný a nechcel sa zmieriť s chudobou a opakovať osud Semjona Zakharycha. Po rozhovore s ním sa hlavná postava ešte viac presvedčila o správnosti svojho presvedčenia. Toto presvedčenie umocnilo aj stretnutie s Kateřinou Ivanovnou, ktorej protest sa prejavuje iba slovami a neplodnými, niekedy bolestivými snami. Podobná cesta ju priviedla k strate rozumu a smrti z konzumu. Kolaps Kateriny Ivanovny presvedčí hlavnú hrdinku, že jediným východiskom je aktívna činnosť, nie slová. Raskoľnikov tiež patrí k poníženým a urazeným, no je plný túžby rázne zmeniť svoj život aj cez zločin. Niekedy pochybuje, bojí sa zničiť svoju dušu, ale výsledok ho priťahuje a je hmatateľnejší ako ten, ktorý dosiahla Sonya Marmeladová. Raskolnikov o nej prvýkrát počul od svojho otca a tento príbeh Rodiona mimoriadne zasiahol. Sonya podľa hlavnej hrdinky spácha možno ešte hroznejší zločin ako on, keď nezabije niekoho, ale seba. Obetuje sa a táto obeta je zbytočná. Tak ako sa neskôr ukáže Raskoľnikovova obeť márna. Preto na prvý pohľad spozná v Sonyi milovanú osobu a ona sa po jeho utrpení stane jeho vernou spoločníčkou. Všetky snahy Sonyy sú zamerané na zničenie Raskoľnikovovej neľudskej teórie. Východisko podľa nej spočíva v pokore a prijatí základných kresťanských noriem. Pre Sonyu nie je náboženstvo len konvenciou, ale jedinou vecou, ​​ktorá pomáha prežiť v tomto hroznom svete a dáva nádej do budúcnosti. Nakoniec Sonyina myšlienka kresťanskej pokory porazí Raskolnikovovu obludnú teóriu. A tým sa začína morálna obroda hlavného hrdinu. A Sonya, Marmeladov a samotný Raskolnikov sú ľudia, ktorí sa dotkli neresti. Ale Dostojevskij má aj iných hrdinov. Toto je Raskoľnikovova matka a sestra a jeho priateľ z univerzity Razumi-Khin. Nečudo, že komunikácia s nimi po čine je pre hlavného hrdinu neznesiteľná. Chápe, že ich duše sú čisté a že dokonalou vraždou sa od nich navždy odlúčil. Pre Raskoľnikova zosobňujú „svedomie, ktoré odmietol“. Koniec koncov, Razumikhin aj Dunya neprijímajú teóriu „supermana“. „Najviac ma pobúrilo, že povoľujete krv vo svedomí,“ hovorí Raskoľnikov, jeho priateľ, od prírody veľmi dobromyseľný človek, pre ktorého je predovšetkým pocit kamarátstva. "Ale prelial si krv!" - zvolá Dunya v zúfalstve, keď sa dozvedel o hroznom zločine svojho brata. Pre ňu aj pre Razumikhina je cesta Raskoľnikova neprijateľná. Predstavujú novú generáciu, ktorá bude „humánna, humánna a veľkorysá“. Sú to „protinožci“ Raskoľnikova, popierajú jeho teóriu. No v románe je postava, ktorá sa považuje za „dvojníka“ hlavného hrdinu. Toto je Svidrigailov - jeden z najkomplexnejších obrazov Dostojevského. Rovnako ako Raskolnikov odmietol verejnú morálku a celý svoj život strávil hľadaním potešenia. Podľa klebiet je Svidrigailov dokonca vinný zo smrti niekoľkých ľudí. Nútil svoje svedomie dlho mlčať a až stretnutie s Dunyou prebudilo v jeho duši akési city, ktoré sa zdali byť navždy stratené. Výčitky voči Svidrigajlovovi (na rozdiel od Raskoľnikova) však prichádzajú príliš neskoro, keď už nezostáva čas na obnovu. V snahe prehlušiť výčitky svedomia pomáha Sonyi, deťom Kateřiny Ivanovnej, svojej snúbenice, a potom mu vrazí guľku do čela. Toto je finále všetkých, ktorí sa stavajú nad zákony ľudskej spoločnosti. Správa o Svidrigajlovovej samovražde bola pre Raskoľnikova posledným argumentom v prospech úprimného priznania. Dôležitú úlohu v tom však zohral vyšetrovateľ Porfiry Petrovič - inteligentný, bystrý a jemný psychológ. Keďže nemá v rukách žiadne priame dôkazy o Raskoľnikovovej vine, chápe, že jediný spôsob, ako odhaliť zločinca, je prinútiť ho, aby prehovorilo svedomie. Porfirij Petrovič napokon veľmi dobre vidí, že pred ním nestojí obyčajný vrah, ale obeť falošnej teórie, čiastočne vygenerovanej spoločenským poriadkom, ktorý obhajuje. Porfirij Petrovič v celom románe pôsobí ako odhaľovač Raskoľnikovových názorov, drsný a nemilosrdný. Raskoľnikovovo uznanie je z veľkej časti jeho zásluha. Hlavný hrdina však ani pri ťažkej práci neľutuje ani tak krv, ktorú prelial, ale to, že nevydržal bremeno, ktoré na seba vzal. Idúc po ulici si myslí, že každý z okoloidúcich je zabijak „nie lepší ako on“, len títo ľudia páchajú trestné činy iným spôsobom, v rámci takzvanej verejnej morálky. Ako napríklad Pyotr Petrovič Lužin. Tento nikoho nezabil ani neokradol, ale pozná mnoho iných spôsobov, ako zničiť človeka (príkladom toho je Marmeladovova spomienka). Preto je Luzhin rovnako neľudský ako obyčajný vrah. V románe slúži ako zosobnenie buržoáznej spoločnosti, tak nenávidenej hlavným hrdinom. Raskolnikov, svedomitý a ušľachtilý človek, nemôže v čitateľovi vzbudzovať iba nepriateľstvo, postoj k nemu je zložitý (u Dostojevského zriedka nájdete jednoznačné hodnotenie), ale veta spisovateľa je nemilosrdná: nikto nemá právo spáchať zločin! Rodion Raskoľnikov prichádza k tomuto záveru dlho a tvrdo a Dostojevskij ho vedie, konfrontuje ho s rôznymi ľuďmi a myšlienkami. Práve tomuto cieľu je v románe podriadený celý harmonický a logický systém obrazov. Dostojevskij, demonštrujúc neľudskosť buržoáznej spoločnosti a jej štruktúry, v ňom predsa nevidel dôvody „rozpadu spojenia časov“. Spisovateľ hľadá odpovede na „prekliate“ otázky nie okolo človeka, ale v jeho vnútri. A to je charakteristický znak psychológa Dostojevského.

Raskoľnikov a jeho dvojičky

V 19. storočí dominovala teória „napoleonizmu“. Schopnosť silnej osobnosti prikázať osudu iných ľudí našla podporu mnohých ľudí. Hrdina románu Rodion Raskoľnikov sa stal väzňom tejto myšlienky. Autor románu zobrazuje utopický výsledok, ku ktorému by mohla viesť nemorálna myšlienka jej protagonistu, na obrazoch „dvojičiek“ - Svidrigailova a Luzhina.

Hlavným hrdinom filmu „Zločin a trest“ je chudobný študent z chudobnej šľachtickej rodiny. Utláčaný chudobou a nespravodlivosťou života sa Raskoľnikov snaží nájsť východisko z tejto situácie. Túžba úplne zmeniť svoj život ho núti myslieť na zločin. Niekedy pochybuje o správnosti svojich myšlienok, bojí sa zničiť svoju dušu, ale výsledok ho priťahuje. V záujme spoločného dobra je pripravený spáchať zločin. A aj tak sa rozhodne zabiť starenku – zástavníčku, ktorú považuje za hlúpu, neužitočnú starenku. Raskolnikov pácha tento zločin a verí, že to slúži ako potvrdenie jeho myšlienky. Teoreticky je ľudstvo rozdelené do dvoch kategórií: „trasúce sa stvorenia“ a „nadľudia“. Raskolnikov sa rozhodne otestovať sám seba, aby pochopil, do ktorej kasty on sám patrí. Po spáchaní vraždy si Raskoľnikov uvedomuje, že nie je „bytosťou vyššieho rádu“. Spolu s vraždou starenky zabije aj seba, všetko ľudské, čo ho spája s vonkajším svetom. Zostal úplne sám, sám s duševným utrpením a výčitkami svedomia.

Jedným z najkomplexnejších obrazov Dostojevského je Svidrigailov. Aj on je väzňom tejto falošnej teórie. Rovnako ako Raskoľnikov odmieta verejnú morálku a svoj život márni zábavou. Svidrigailov má na svedomí smrť niekoľkých ľudí, svedomie má kdesi v hĺbke duše, je ukryté ďaleko, aby jeho trápenie nenarušilo dušu. A iba stretnutie s Dunyou prebudí v jeho duši nejaké pocity. Ale pokánie, na rozdiel od Raskoľnikova, k nemu prichádza príliš neskoro. Prebúdza sa v ňom svedomie a robí veci, ktoré by pred stretnutím s ňou nikdy neurobil. Pomáha Sonyi, svojej snúbenici, deťom Kateřiny Ivanovnej, aby prehlušil výčitky svedomia. Ale tieto muky musí vydržať, no nemá dosť času ani síl na to, aby sa vyrovnal sám so sebou. Zostáva mu len jedna cesta a svoj život ukončí samovraždou.

V celom románe je zrejmé, že životné orientácie týchto dvoch postáv sú odlišné, hoci ich činy majú veľa spoločného. Raskolnikov študuje, sám si robí cestu životom a stará sa o svoju matku a sestru. Svidrigailov je bohatý vlastník pôdy, vedie nečinný životný štýl. Hoci obaja hrdinovia podliehajú rovnakej myšlienke, zostali na opačných stranách „barikády“. Samotnému Raskoľnikovovi bolo jasné – „neprešiel, zostal na tejto strane“, lebo „občan a človek“. Ale Svidrigailov prekročil, zničil človeka a občana v sebe. Odtiaľ pochádza jeho cynizmus, s ktorým formuluje podstatu Raskoľnikovovej myšlienky, oslobodzuje sa od Rodionovho zmätku a zostáva v bezhraničnej zmyselnosti. Keď však narazí na prekážku, spácha samovraždu. Smrť je pre neho oslobodením od všetkých prekážok, od „otázok človeka a občana“. Toto je výsledok myšlienky, o ktorej sa chcel Raskoľnikov ubezpečiť. Dostojevskij preto ponecháva Rodionovi právo na život v tvrdej práci, v ťažkej práci, kde dochádza k bolestnému oslobodeniu sa od tejto myšlienky, návratu k ľuďom, získavaniu skutočných hodnôt.

„Zločin a trest“ sa stal klasikou ruskej literatúry. Boj medzi dobrom a zlom sa podľa Dostojevského odohráva v duši človeka a víťazstvo cnosti je veľmi ťažké. Len utrpením možno ľudí očistiť, len táto cesta vedie k premene a vzkrieseniu. Roman F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ bol napísaný vo veľmi ťažkom období pre samotného spisovateľa – v ťažkej práci. Tam sa stretol so „silnými osobnosťami“, ktorých charaktery stelesnil v hlavných postavách svojej tvorby.

Esej o literatúre k románu Zločin a trest na tému Raskoľnikovových dvojčiat. Môže byť Luzhin považovaný za dvojníka Raskoľnikova v zločine a treste Dostojevského. Prezentácia Roskolnikova o dôvode vraždy majiteľa zástavy prezentáciou Raskolnikova. Koho možno považovať za dvojníka Raskoľnikova Koho možno považovať za dvojníka Raskoľnikova. Aké myšlienky sa rodia v duši Raskoľnikova, keď sa stretol so svetom chudobných ľudí. Systém Raskoľnikovových dvojčiat ako umelecké vyjadrenie jeho kritiky jeho teórie. Prečo sú Luzhin a Svidrigailov tradične považovaní za Raskoľnikovove dvojčatá. Prečo sa Alenuivanovna zo zločinu a trestu považuje za dvojníka Raskolnikova. Raskoľnikovov systém dvojníkov ako výraz kritiky individualistickej rebélie. Aké myšlienky a pocity sa rodia v duši Raskoľnikova, keď sa stretáva s chudobnými ľuďmi. Raskoľnikovove dvojčatá v románe Zločin a trest Lužinovcov a Svidrigailovcov. Aké myšlienky a pocity sa rodia v Raskoľnikovovi pri stretnutí s chudobnými ľuďmi. Môže byť Luzhin považovaný za dvojníka Raskoľnikova v zločine a treste. Abstrakt na tému Raskoľnikovových dvojčiat podľa románu Zločin a trest. Obraz Svidrigailova ako dvojníka Raskoľnikova vo filme Zločin a trest.

"Zločin a trest" od Dostojevského F.M.

V roku 1865 začal F.M. Dostojevskij pracovať na románe „“ a svoju prácu dokončil v roku 1866. V centre diela je zločin, „ideologická“ vražda.

Šesť mesiacov pred vraždou napísal hlavný hrdina románu Rodion Raskoľnikov, „mladý muž vylúčený z univerzitných študentov... žijúcich v extrémnej chudobe“, článok, v ktorom vyjadril svoju zásadu oddeľovania ľudí. Hlavnou myšlienkou jeho článku je, „že ľudia sa podľa zákona prírody vo všeobecnosti delia do dvoch kategórií: na nižších (obyčajných)... a vlastne na ľudí, teda tých, ktorí majú dar alebo talent. povedať nové slovo vo svojom prostredí.“

Ale táto „dvojtriedna“ teória je sama o sebe zločinom. Teória rieši len jednu otázku – kto bude žiť a kto zomrie. Raskoľnikov plánoval zabiť a okradnúť starú záložne Alenu Ivanovnu. Hrdina románu sníva o tom, že so svojimi peniazmi urobí tisíce dobrých skutkov, v prvom rade zachráni svoju milovanú matku a sestru pred hanbou a chudobou. Nie je to však jediný dôvod zločinu: Raskoľnikov, ktorý je v zajatí „teórie“ o dvoch kategóriách ľudí, sa snaží zistiť, do ktorej z nich patrí. Odvolávajúc sa na „najvyššiu kategóriu“, Raskoľnikov nedokáže pochopiť, že toto povýšenie nad ostatných je už v rozpore s jeho túžbou a túžbou konať dobro, zmeniť život ľudstva. Nevadil mu vlastný biznis. "Prechodom" sa znásilní. A keď robí úprimné a láskavé skutky, ktoré potešia jeho matku, sestru a Sonyu, koná slobodne a bez zábran. Rozpoltená, rozporuplná povaha Raskoľnikova je spôsobená skutočnosťou, že v jeho duši je boj motívov pre zločin a proti nemu. Tento boj, dualitu v ňom neustále pociťuje – vo vedomí aj v podvedomí, vo sne aj v skutočnosti. Dokonca aj jeho sny sú iné. Prvý sen je varovaním pred vraždou, ale Raskoľnikov nemal silu opustiť svoje zámery. Druhý sen je opakovaním zločinu, zabíja človeka.

Vnútorný boj dvoch postáv hrdinu sa prejavuje aj v jeho konaní. Jasne to ukazuje epizóda stretnutia Raskoľnikova s ​​dievčaťom na ulici a policajtom. Sú to ako dvaja rôzni ľudia. Jeden urobí dobrý skutok - zachráni dievča, druhý - spácha zločin a zriekne sa jej. Pri záchrane dievčaťa ho poháňa súcit, láskavosť, dobroprajnosť, pričom sa jej zrieka - zúfalstvo, hnev, nedôvera.

Podľa jeho teórie by mal byť Raskoľnikov s tými, ktorých nenávidí, ale nemôže byť so svojimi nepriateľmi. A musí opovrhovať a ustupovať od tých, ktorých miluje. Všetko by mu išlo ľahšie, keby nikoho nemiloval a keby nebol milovaný. Potom by mu bolo všetko jasné. Existuje teória, existujú abstraktní ľudia, sú „obyčajní“. On je ten „vyvolený“ a preto si s nimi môže robiť, čo chce. Na svojich príbuzných a blízkych zatiaľ nemyslí, dôležité je, aby povedal svoje „nové slovo“ a urobil prvý krok. A potom sa abstraktní „obyčajní“ ľudia menia na mamu, sestru, milovanú, Lizavetu, Mikolku.

Raskoľnikov niekoľkokrát povedal, že „zabíjal pre seba“. Ale aby ste mohli pokojne „zabiť pre seba“, musíte byť sami a byť sám znamená byť bez svedomia. "Ach, keby som bol sám!" - pre Raskoľnikova je to sen zbaviť sa svedomia a je to ďalší dôkaz, že zločin "podľa svedomia" je nemožný. Zločin je možný len bez svedomia. A Raskolnikov je zachránený ľuďmi, ktorí ho milujú - jeho matka, sestra, Sonya.

Raskolnikova a Sonyu Marmeladovú spojil osud v kritickom okamihu ich života. Raskolnikov spáchal zločin a Sonya nedávno dostala žltý lístok. Ich duša sa ešte nestala bezcitnou, neotupela, od bolesti sú stále nahí – ich aj cudzej. Raskolnikov dobre chápe význam tejto náhody, a preto si vybral Sonyu pre seba. Ale spočiatku to s ňou mal ťažké. Dúfal, že ho Sonya podporí, že prevezme jeho bremeno a bude s ním vo všetkom súhlasiť. A zrazu nesúhlasila. „Ticho, slabo“ Sonya láme Raskoľnikovove prefíkané teórie elementárnou logikou života. Pokorná Sonya, žijúca podľa evanjeliových prikázaní, pomáha Raskolnikovovi vydať sa na cestu pokánia, opustiť „teóriu“, zjednotiť sa s ľuďmi a životom.

Pri tvrdej práci začal Raskoľnikov prekonávať muky pochybností. Dokonca ochorel. Jeho hrdosť bola zranená. Práve v ťažkej práci vidí sen, ktorý ho neskôr prinúti trpieť, pretože v tomto sne, v tomto delíriu, sa mu zdalo, že vidí svoju teóriu zvonku. Zdalo by sa, že dokonalý zločin mal Raskoľnikova priblížiť k odsúdeným. V skutočnosti však všetko dopadlo inak. Bola medzi nimi priepasť a „zdalo sa, že on a oni sú z rôznych národov... Dokonca ho začali ku koncu nenávidieť – prečo? Toto nevedel. Pohŕdali ním, smiali sa mu, smiali sa jeho zločinu, tí, ktorí boli oveľa zločinnejší ako on. Stalo sa to preto, že odsúdení intuitívne cítili, že Raskolnikov, dokonca aj pri tvrdej práci, sa považuje za „najvyššiu kategóriu“ a oni a Sonya (do ktorej sa zamilovali) - za „nižšie“.

Všetko sa zmenilo od chvíle, keď si Raskoľnikov uvedomil, že len „nekonečnou láskou teraz odčiní všetko utrpenie“. Raskoľnikov cítil, že teraz sa všetko zmenilo, všetko by malo byť iné. Zdalo sa mu, že aj jeho bývalí nepriatelia, odsúdenci, sa na neho teraz pozerajú inak. "Dokonca sa s nimi sám rozprával a oni mu milo odpovedali."

Raskoľnikov zaplatil vysokú cenu za svoje chybné presvedčenia. Svoju teóriu otestoval na sebe. Fyzicky zabil iného, ​​ale duchovne zabil sám seba. No pod vplyvom lásky a odpustenia sa presvedčil o falošnosti svojej cesty. Zachránila ho len láska blízkych a vďaka tomu sa mohol opäť „znovuzrodiť“ a začať nový život.

Tragédia Rodiona Raskoľnikova sa odohráva na pozadí beznádejného utrpenia „ponížených a urazených“ ľudí, ktorí obývajú veľké mesto Petrohrad. Postoj autora románu k svojim hrdinom sa prejavuje jednak v sympatickom opise života chudobných (rodiny Marmeladovcov a Raskoľnikovovcov), jednak v ostrom odsúdení veľkých i menších predátorov (Alena Ivanovna, vdovy po Reslichovi , Koch, Luzhin atď.) a v ostrom prostredí témy alkoholizmu a prostitúcie.

Dostojevského cieľom bolo vystopovať „psychologický proces zločinu“, preto tu bola jasne naznačená originalita spisovateľovho psychologizmu. Verí, že psychologický vzorec nezávisí od vonkajších vplyvov prostredia, ale od vnútorného stavu duše.

„Zločin a trest“ otvára novú, vyššiu etapu Dostojevského tvorby. Tu sa prvýkrát objavuje ako tvorca zásadne nového románu vo svetovej literatúre, ktorý dostal názov polyfonický (polyfónny).

Jadrom dramatického konfliktu v románoch F. M. Dostojevského je boj ľudí posadnutých myšlienkami. Toto je stret postáv stelesňujúcich rôzne ideologické princípy, toto je zápas teórie so životom v duši každého posadnutého človeka. Obraz sociálneho rozkladu spojeného s rozvojom buržoáznych vzťahov, Dostojevskij spája so štúdiom politických názorov a filozofických teórií, ktoré tento vývoj ovplyvňujú. Preto sa román „Zločin a trest“ nazýva sociálno-filozofickým, psychologickým a ideologickým dielom.