Integrowalne obszary edukacyjne:„Rozwój mowy”, „Rozwój społeczny i komunikacyjny”, „Rozwój fizyczny”, „Rozwój artystyczny i estetyczny”
Zadania:
- Kształtować w uczniach wyobrażenia o regionie Samara – ich małej ojczyźnie. Kontynuuj zapoznawanie dzieci z ubraniami ludów regionu Wołgi. Rozwinąć u dzieci zainteresowanie poznawcze ich ojczyzną.
- Stworzenie warunków do komunikacji poznawczej w procesie przeglądania slajdów, ilustracji o ludach zamieszkujących prowincję Samara.
- Poszerz słownictwo dzieci słowami: hymn, region, województwo, ludzie. Używaj w mowie przyimków „na”, „dla”, „powyżej”, „w”.
- Liczby zgadzają się z rzeczownikami. Policz w ciągu 10.
- Nazwij potrawy ludów regionu Samara. Określ, do jakiej kuchni narodowej należą. Znajdź zbędne i uzasadnij swój wybór.
- Rozwijaj uczucia patriotyczne poprzez artystyczne słowo. Kształtowanie moralnych podstaw jednostki w procesie kształtowania idei przyjaźni narodów różnych narodowości. Rozbudź w dzieciach miłość do swojego miasta, regionu, szacunek dla jego tradycji i obyczajów.
- Przyczynić się do stabilizacji stanu psychicznego dzieci poprzez dobór indywidualnego koloru tła, wzbogacić doznania sensoryczne i emocjonalne dzieci.
- Trenować umiejętność układania sylwetek obiektów z liczenia patyków.
- Zapoznanie dzieci z narodową potrawą mordowską i sposobem jej przygotowania.
- Zaangażuj dzieci w działania artystyczne i twórcze, rozwijaj się kreatywność dzieci, aby zobaczyć piękno i ożywić jego elementy, zachęcając dzieci do wyboru strojów ludowych opartych na ludowych zdobieniach.
- Ćwicz dzieci w modelowaniu w sposób „przyklejania” do kartonu.
- stymulować aktywność silnika dzieci poprzez dynamiczną pauzę.
Metody i techniki:
- Praktyczny: praca z wielokolorowymi wstążkami - utwory, słuchanie muzyki, gra elektroniczna, praca ze zdjęciami informacyjnymi, plenerowe gry ludowe, rysowanie plasteliną;
- Wizualny: pokaz wizerunków strojów ludów zamieszkujących prowincję Samara;
- Werbalny: rozmowa, czytanie wiersza, gry dydaktyczne, odpowiadanie na pytania; rozumowanie; sformułowanie wniosków, pokaz hymnu regionu Samara
Materiały i ekwipunek:
Multimedia, slajdy przedstawiające przedstawicieli różne narodowości, ilustracje przedstawiające ludzi w strojach ludowych (rosyjskim, tatarskim, mordowskim, czuwaskim); tafty, sylwetki do domu figury geometryczne, kolorowe pola, krążek z hymnem regionu Samara, składniki do przygotowania „Kulagi” - słód żytni, mąka żytnia, jagody, garnek ceramiczny, łyżki według liczby dzieci, arkusze kolorowego kartonu według liczba dzieci, plastelina, stosy, serwetki.
Formy organizowania wspólnych działań
| Aktywność dzieci | Formy i metody organizowania wspólnych działań |
| Silnik | Dynamiczna pauza"Potok". Gra mobilna „Walki kogutów” |
| hazard | Gra „Kolorowe ścieżki”. Gra (ICT) „Dodatkowe cztery” |
| Budowa | Układanie sylwetek domów z geometrycznych kształtów, na kolorowym polu |
| obrazowy | Wykonanie kostiumu poprzez odlanie plasteliny na tekturze, wykonanie „Kulagi” |
| Badania poznawcze | Przeglądając slajdy o strojach ludowych, opowieść nauczyciela o narodowościach zamieszkujących nasze województwo, wynik do 10 |
| Rozmowny | Czytanie wiersza o naszym regionie, odpowiadanie na pytania, rozumowanie, dobieranie przymiotników dla słów „w domu” |
| Musical | Słuchanie hymnu prowincji Samara |
Logika działalności edukacyjnej
| № | Aktywność nauczyciela | Aktywności uczniów | Oczekiwane rezultaty |
| 1 | Wprowadzenie do sytuacji w grze. Zachęca dzieci do wybrania ścieżki kolorystycznej odpowiadającej ich nastrojowi i przejścia nią, wyjaśniając swój wybór. Słucha odpowiedzi. |
Toczące się kolorowe ścieżki. Wyjaśnij ich wybór. | Posłuchaj hymnu. Wykazują zainteresowanie nauką. |
| 2 | Oferuje wysłuchanie hymnu regionu Samara. Wyjaśnia, że hymnu słucha się na stojąco: jest wykonywany przy szczególnie uroczystych okazjach, na przykład podczas nagradzania sportowców. | Posłuchaj hymnu stojąc. | Poczuj poczucie patriotyzmu i dumy w swojej okolicy |
| 3 | Wyjaśnia dzieciom: aby stać się prawdziwymi obywatelami swojej małej Ojczyzny (regionu), trzeba ją kochać, być z niej dumnym i dużo o niej wiedzieć. Posłuchajmy wiersza:
Moja ojczyzna Zauważa, że w regionie Samara żyje wiele narodów, że każdy naród ma swoje własne tradycje, zwyczaje, pieśni, tańce, zabawy, narodowe potrawy i stroje. Proponuje wysłuchanie fragmentów kilku utworów muzycznych. |
Posłuchaj wiersza. Posłuchaj fragmentów pieśni ludowych. | Okazują szacunek ludziom żyjącym w regionie Samara. Wyrażaj uczucia patriotyczne. Posłuchaj wiersza. |
| 4 | Zauważa, że wszystkie ludy prowincji Samara mają swoje własne – specjalne domy. Proponuje udać się do otoman, aby obejrzeć domy na prezentacji, a następnie ułożyć obrazy (dom) zgodnie z modelem geometrycznych kształtów na kolorowym polu. Jednocześnie pomaga wybrać przymiotniki dla słowa „dom” (drewniane, adobe - gliniane, wysokie, niskie itp.) | Zobacz slajdy. Rozłóż sylwetki domów różnej wielkości i wybierz przymiotniki | Przeglądanie slajdów. Podziel się wrażeniami. Wybierz przymiotniki dla rzeczowników. Zorientowany na płaszczyźnie arkusza. Nazywane są kształtami geometrycznymi. |
| 5 | Proponuje obejrzenie prezentacji slajdów na temat ludów prowincji Samara, ich tradycyjne mieszkania, narodowa kuchnia i kostiumy. Zaproponuj swoje ulubione. strój ludowy(ROSYJSKI):
|
Oglądają slajdy, wymieniają narodowości (Rosjan, Tatarzy, Czuwaski, Mordowianie itp.), odpowiadają na pytania, sugerują stroje. | Tworzą połączone zdania. Wyjaśnij znaczenie patriotyzmu. Skoncentruj się na pochodzeniu etnicznym ojczyzna, narodowości ludów zamieszkujących ich ojczyznę. |
| 6 | Prowadzi rosyjski gra ludowa"Potok". | Wykonaj odpowiednie słowa ruchowe. Zapoznaj się z rosyjską grą ludową. | Pokaż aktywność fizyczną. Przestrzegaj zasad gry. |
| 7 | Prowadzi ćwiczenie „Co jest gdzie?”. Proponuje rozważyć zdjęcie przedstawiające wnętrze tatarskiej chaty i złożyć na nim propozycję, odpowiadając na pytanie „Co jest gdzie?”
|
Rozważ zdjęcie i zrób na nim zdania, znajdując położenie elementów wewnętrznych na kartce papieru | Używaj w mowie przyimków „na”, „dla”, „powyżej”, „w”. |
| 6 | Prowadzi gra dydaktyczna"Policzmy." Pokazuje przedmiot i kartę z numerem, dzieci liczą. | Policz przedmioty przedstawione w chacie do 10 (samowar, stół, krzesło, dywanik itp.) | Liczby zgadzają się z rzeczownikami. Policz w ciągu 10. |
| 7 | Prowadzi gra elektroniczna„Czwarty dodatek”. Propozycje wyboru jednej z kilku potraw i wyjaśnienie, dlaczego jest to zbyteczne.
|
Rozumują. Odpowiadają na pytania. | Nazywają dania. Określ, do jakiej kuchni narodowej należą. Znajdź dodatkowe. |
| 8 | Nauczyciel zaprasza dzieci do przygotowania narodowej potrawy Mordowii „Kulaga”. | W przygotowaniu posiłku uczestniczą dzieci. | Poznaj składniki dania. Poznaj metodę gotowania. Postępuj zgodnie z przepisem. Fartuchy są odpowiednio noszone. Przestrzegaj zasad bezpieczeństwa. |
| 9 | Oferty gry w ludową grę Czuwaski „Walki kogutów” | Grają w tę grę. | Rozwiń fabułę gry. Wypełnij przypisane im role. |
| 10 | Zwraca uwagę na arkusze tektury na stołach i sugeruje wykonanie kostiumu przez naklejenie plasteliny na tekturę. | Nazywają kostium, który chcą stworzyć, naklejając plastelinę na tekturę | Skoncentruj się na kartce tektury. Przedstaw meble. |
| 11 | Proponuje zorganizowanie wystawy prac i zobaczenie, jakie prace wyszły. Wybierz najciekawsze. Podpisz wszystkie prace i zaproś rodziców wieczorem do obejrzenia twórczości ich dzieci. | Wybierz swoją ulubioną pracę. Wyjaśnij ich wybór. | Oceń ich pracę i pracę rówieśników. Mówią o ostrożnym podejściu do strojów ludowych. |
PRZYJAŹŃ LUDZI Z KRAINY SAMARY
W regionie Samara od wieków żyją w pokoju i zgodzie przedstawiciele wielu narodowości: Rosjanie, Tatarzy, Czuwasi, Mordowianie (Erzya i Moksza), Ukraińcy, Baszkirzy, Kazachowie, Ormianie, Azerbejdżanie, Niemcy, Żydzi, Cyganie itd. Do czasu akcesji Region Środkowa Wołga do państwa rosyjskiego (XVI w.), były to przedmieścia, na których do połowy XVII w. nie było osiedlonej ludności rolniczej.
Współczesna populacja regionu Samara to wielonarodowa społeczność, która rozwinęła się głównie do: późny XIX wieku w wyniku ruchu heterogenicznych przepływów migracyjnych na rozwinięte rolniczo terytorium Rosji w XVII-XIX wieku.
Według spisu z 2010 r. w regionie Samara mieszkają przedstawiciele 157 narodowości. Populacja rosyjska jest najliczniejsza (2,6 mln osób) i stanowi 85,6%. Drugie miejsce pod względem liczby ludności w regionie, a także w całej Rosji, zajmują Tatarzy, ich liczba wynosi 126,1 tys. Osób lub 4,1% ogółu ludności (w Rosji - 3,9%). Liczba Czuwaski wynosi 84,1 tys. Osób (2,7%), Mordowian - 65,4 tys. Osób (2,1%), Ukraińców - 42,2 tys. Osób (1,4%), Ormian - 23 tys. Osób (0,7%), Kazachów - 15 tys. Osób (0,5 %), Azerbejdżanie - 14 tys. Osób (0,5%), Uzbecy - 11,2 tys. Osób (0,3%), Białorusini - 9,2 tys. Osób (0,3%), Baszkirowie - 7,7 tys. Osób (0,25%), Tadżykowie - 7,2 tys. %), Niemcy - 6,8 tys. Osób (0,2%), Cyganie - 4,9 tys. Osób (0,16%), itd.
Etnokulturowa mozaika regionu poszerza się – według ostatniego spisu po raz pierwszy odnotowano miejsce zamieszkania przedstawicieli następujących narodowości (według kraju pochodzenia): Ghańczyków, Gwatemalczyków, Holendrów, Kostarykanów, Tajów, Tanzańczyków, Somalijczyków, Kongijczyków, Kamerunów, Szwedów, Szwajcarów itd.
Historia współistnienia ludzi różnych narodowości, języków, kultur i religii na ziemi Samary nie zna przypadków konfliktów międzyetnicznych i międzyreligijnych, charakteryzuje się zaufaniem, wzajemną pomocą, tolerancją religijną i solidarnością.
Takie stosunki rozwinęły się między osadnikami z różnych części Rosji podczas zasiedlania ziemi Samary. Jeśli w XVII-XVIII w. osadnicy zakładali wsie jednonarodowe, to wraz ze wzrostem gęstości zaludnienia wyraźnie zaznaczała się tendencja do osadnictwa rozproszonego (przeplatanego) i tworzenia dwu-, trzy- i więcej narodowościowych osad mieszanych. Mieszany skład ludności zawsze był charakterystyczny dla osiedli miejskich.
Ze wszystkimi kataklizmami społecznymi XX wieku - czy to Pierwszym Wojna światowa, rewolucja i Wojna domowa, przywłaszczenie nadwyżek, głód na początku lat 20., wywłaszczenia, represje stalinowskie, II wojna światowa i odbudowa gospodarki narodowej – mieszkańcy regionu Samary (Kujbyszewa) starannie zachowali dobrosąsiedzkie stosunki międzyetniczne i międzyreligijne.
Ta spójność wielonarodowi ludzie region był szczególnie wyraźny w latach Wielkiego Wojna Ojczyźniana- wielu walczyło na froncie, inni zaopatrywali front w broń, chleb, ubrania.
Tytuł Bohatera Związku Radzieckiego otrzymało ponad 8000 Rosjan. Naszym pierwszym rodakiem, który otrzymał tytuł Bohatera Związku Radzieckiego, był pogranicznik I.D. Buzyckow. W maju 1943 bohaterski czyn, broniąc Stalingradu, popełnił Samara Yu.P. Nektar. Za odwagę, odwagę, umiejętne prowadzenie bitwy na Wybrzeżu Kurskim tytuł Bohatera Związku Radzieckiego został przyznany naszym rodakom - dowódcy dywizji strzeleckiej, generałowi dywizji D.N. Gołosow, dowódca pułku N.V. Budylin, pilot P.I. Kołomin. Wśród tych, którzy powtórzyli nieśmiertelny wyczyn Aleksandra Matrosowa, był nasz rodak Wasilij Surkow. Trzech Wołżanów - Piotr Matwiejewicz Potapow z Kujbyszewa, Wiktor Pietrowicz Nosow ze Stawropola, Wasilij Nikołajewicz Jaszyn, pochodzący z Dębu Umet - powtórzyli wyczyn Gastello. Pilot, generał dywizji Georgy Nefiodovich Zacharov jest jedyną osobą w kraju, na której piersi, obok Złotej Gwiazdy Bohatera Związku Radzieckiego i innych nagród krajowych, dołączone są dwa ordery Legii Honorowej - najwyższe wyróżnienie Francji.
161 przedstawicieli narodu tatarskiego otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Przykładem nieugiętej odwagi, patriotyzmu i niezłomności, symbolem walki z faszyzmem dla narodów całej Europy był poetycki i obywatelski wyczyn naszego rodaka Musy Jalila. Tatarzy Kujbyszewa dali krajowi trzech Bohaterów Związku Radzieckiego - Rauf Kutuev, Leila (Olga) Sanfirova i Makhmut Baishev. Wśród Tatarów naszego regionu jest też pełnoprawny kawaler Zakonów Chwały – Chamidulla Nasibullin, który po wojnie mieszkał w Stawropolu – Togliatti.
W latach wojny 45 wojowników Czuwaski otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Wśród nich są nasi rodacy: Fiodor Nikołajewicz Izhederow i Georgy Konstantinovich Dyudukin.
63 Mordwinów otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Wśród nich są legendarni piloci Aleksiej Pietrowicz Meresjew i Michaił Pietrowicz Dewatajew, nasz rodak - okręt podwodny Fiodor Aleksiejewicz Widiajew. W regionie Samara Gwiazdę Bohatera Związku Radzieckiego nosi były czołgista Vladimir Ivanovich Chudaikin. Imię Bohatera to Szkoła średnia Nr 150 dzielnicy Kirovsky miasta Samara.
Ukraina wysłała w szeregi Armii Radzieckiej i Marynarki Wojennej około 2,5 miliona swoich współobywateli, 2069 osób otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Ukraińcy z Samary odważnie walczyli na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Bohaterami Związku Radzieckiego byli Sergey Zinchenko z obwodu Bolshechernihovsky, mieszkaniec Isaklin Ivan Zinenko i Ivan Efremenko, pochodzący ze wsi Pavlovka, powiat Alekseevsky.
Ponad 1,3 miliona mieszkańców Białorusi walczyło z wrogiem na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Za bohaterstwo i odwagę okazaną w czasie wojny tytuł Bohatera Związku Radzieckiego otrzymało 299 Białorusinów
W szeregach Armii Czerwonej walczyło ponad 500 tys. Żydów. 107 osób zostało Bohaterami Związku Radzieckiego, w tym nasz rodak Abram Oretsky. Order Aleksandra Newskiego jest jedną z nagród personelu wojskowego Jakowa Feldmana.
Tytuł Bohatera Związku Radzieckiego otrzymało 39 Baszkirów, m.in. porucznik M. Gubaidullin, Musa Garaev (dwukrotnie Bohater Związku Radzieckiego), major B. Nazirov.
22 czerwca jako pierwsi z faszyzmem walczyło ponad 34 tysiące żołnierzy i oficerów Armia radziecka Obywatelstwo niemieckie. Spośród 8 Bohaterów Związku Radzieckiego, którzy otrzymali ten tytuł w 1941 roku, pięciu okazało się narodowości niemieckiej, w tym legendarny pilot Nikołaj Frantsevich Gastello. Wśród Niemców jest dwóch dwukrotnie Bohaterów Związku Radzieckiego - piloci A. Ya Brandys i G. Stern.
Do końca wojny tytuł Bohatera Związku Radzieckiego otrzymało 11 przedstawicieli Cyganów. Oddali życie za Ojczyznę Peter Kondenko z Samary, Michaił Iwanowicz Nikitin z Bogdanowki, Anna Belozerova, Alexandra Shlykova, Elena Kolpakova - wszyscy byli sanitariuszami na froncie.
Każdy naród ma wojowników-bohaterów. Ci, którzy pozostali na tyłach, bezinteresownie pracowali na polu kołchozowym i przy maszynie fabrycznej, pomagając Armii Czerwonej pokonać znienawidzonego wroga. W czasie wojny Azerbejdżan był głównym dostawcą ropy i produktów naftowych na front. Środkowa Azja stała się jedną z najważniejszych baz Armii Czerwonej - w republikach produkowano broń palną, amunicję, mundury, buty wojskowe, spadochron i jedwab chirurgiczny, koncentraty spożywcze. Ewakuowano tu także miliony mieszkańców regionów centralnych, setki przedsiębiorstw i instytucji. Setki tysięcy dzieci znalazło schronienie w domach dziecka i rodzinach.
W epoce „stagnacji” i późniejszej „pierestrojki” wielu wydawało się, że zapomniało o duchowym pokrewieństwie i jedności, jakich doświadczali na drodze do zwycięstwa nad faszyzmem. Dlatego też, gdy w latach 90. XX wieku na fali powszechnej demokratyzacji w regionie Samary zaczęły powstawać różne organizacje publiczne, z których część jednoczyła ludzi na gruncie narodowym i miała charakter narodowo-kulturowy, pojawił się lęk dla zachowania jedności narodu i kraju. Jednak doświadczenia z realizacji polityki narodowej państwa w regionie Samara przez 20 lat pokazały, że obrany został właściwy kierunek rozwoju ruchu narodowo-kulturalnego.
Dziś sytuacja narodowo-kulturalna w wieloetnicznym regionie Samary charakteryzuje się tolerancją i stabilnością stosunków międzyetnicznych, odbywa się coraz więcej wydarzeń kulturalnych o skali regionalnej, rośnie liczba stowarzyszeń narodowo-kulturalnych, a ich działalność stając się bardziej aktywnym.
Stowarzyszenie narodowo-kulturalne to forma samostanowienia, czyli publiczne zrzeszenie obywateli Federacji Rosyjskiej identyfikujących się z określoną wspólnotą etniczną, na podstawie dobrowolnej samoorganizacji w celu samodzielnego rozstrzygania kwestii zachowania tożsamość, rozwój języka, edukacja, Kultura narodowa. Stowarzyszenia narodowo-kulturalne mogą być lokalne (miejskie, powiatowe, osiedlowe, wiejskie), regionalne, federalne; mogą różnić się czasem wystąpienia i celami swoich działań.
Stowarzyszenia narodowo-kulturalne odgrywają znaczącą rolę w: życie publiczne ludności regionu, wpływając na edukację duchową i moralną ludzi, kształtowanie atmosfery wzajemnego zrozumienia, współpracy i tolerancji. Region Samara jest liderem wśród podmiotów Okręgu Federalnego Wołgi pod względem liczby zarejestrowanych i działających stowarzyszeń obywatelskich non-profit - ponad 4 tysiące organizacji. Obecnie w regionie działa ponad 100 stowarzyszeń narodowo-kulturalnych, w tym 52 narodowo-kulturalne autonomie o znaczeniu lokalnym, regionalnym i federalnym. Około 40 krajowych stowarzyszeń regionu Samara otrzymuje wsparcie materialne w „Domu Przyjaźni Narodów”: bezpłatne lokale, sale na imprezy masowe, wsparcie metodyczne, organizacyjne i informacyjne.
Co roku „Dom Przyjaźni Narodów” wraz z etnokulturowymi organizacjami pozarządowymi organizuje ponad 200 wydarzeń o różnym statusie (międzynarodowym, międzyregionalnym, regionalnym i miejskim, organizacyjnym), w których bierze udział ponad 200 tys. osób. Święta narodowe i wydarzenia międzynarodowe stają się symbolem zgody narodów zamieszkujących terytorium regionu Samara.
Działalność organizacji narodowo-kulturalnych w regionie Samara w aktywnej współpracy z władzami pozwala zapobiegać fobii migracyjnej, kształtować tolerancję wśród dzieci i młodzieży. Sprzyjają temu liczne imprezy międzyetniczne organizowane przez Dom Przyjaźni Narodów Regionu Samara lub na jego podstawie:
– wycieczki dla uczniów i studentów na temat „Wielonarodowy świat regionu Samara”,
- Corocznie odbywają się regionalne konkursy dla dzieci: konkurs rysunkowy dla dzieci („Żyjemy nad Wołgą”, „Rosja jest silna w przyjaźni narodów”, „Żyjemy i pamiętamy”), konkurs prezentacje komputerowe(„Wielonarodowa Samara”, „Mój język ojczysty”, „Nasza ziemia w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej”), konkurs fotograficzny „W obiektywie przyjaźni”. Prace laureatów prezentowane są na wystawach w Domu Przyjaźni Narodów oraz publikowane w wydawnictwach instytucji;
– odbywają się coroczne imprezy międzyetniczne dla dzieci: „Dzień Rosji”, „Lekcja pokoju i przyjaźni”, „Mity i legendy mojego ludu”, „Tydzień języka ojczystego”, „Tydzień tolerancji” itp.;
– odbywają się okrągłe stoły: „Młodzież i Tolerancja”, „Tolerancja jako przeciwdziałanie ksenofobii, rasizmowi, ekstremizmowi. Studenci są kręgosłupem tolerancji”, „Polityka młodzieżowa w środowisku wielokulturowym” itp.;
– Każdego roku wielonarodowe święto w Domu Przyjaźni Narodów obchodzi rocznicę Wielkiego Zwycięstwa;
– międzyetniczny festiwal poświęcony pamięci Wiktora Wasiljewicza Karabanienki (1961–2009), stałego lidera cygańskich amatorskich grup – młodzieżowego „Stringo” i dziecięcego „Khamoro”, prezesa oddziału Czapajew „Romano Trayo” z samaryjskiej regionalnej organizacji społecznej Cyganów Samary „Romano centro” stał się tradycyjnym , przewodniczącym organizacji publicznej miasta Czapajewska „Międzynarodowe Centrum Publiczne”.
– od 2010 roku międzynarodowy festiwal dzieci i kreatywność młodzieży„Witaj świecie!”, zorganizowana przez organizację pozarządową „Narodowo-kulturalna autonomia Czuwaski” Samara przy wsparciu Wydziału Opieki Społecznej i Ochrony Ludności miasta Skrzydlak;
- co roku w Domu Przyjaźni Narodów kończy się międzyetniczne święto noworoczne dla dzieci;
Od 2011 roku corocznie odbywają się otwarte turnieje futsalu, siatkówki i kręgli pod ogólną nazwą „Przyjaźń Narodów”, w których ponad 20 drużyn ze stowarzyszeń narodowych i kulturalnych regionu Samara, organy ścigania, prokuratorzy, kibice i studenci biorą udział uniwersytety w Samarze;
Od 2012 roku Dom Przyjaźni Narodów wraz z narodowymi stowarzyszeniami kulturalnymi, przy wsparciu Ministerstwa Kultury Regionu Samary i administracji miasta Samara obchodzi międzyetniczne święto „Navruz”, w którym biorą udział Tatarzy, Tadżykowie, Uzbecy, Kirgizi, Kazachowie, Turkmeni, Azerbejdżanie mieszkający w regionie Samara;
W 2013 roku narodziła się nowa tradycja międzyetniczna: w kompleksie mieszkaniowym Volgar, w mieście Samara do trzymania międzynarodowych imprezy świąteczne Aleja Przyjaźni. Ponad 40 jodeł zostało posadzonych przez przedstawicieli ludów zamieszkujących region Samara oraz gości prowincji.
Najważniejsze wydarzenia etnokulturalne organizowane w regionie Samara wspólnym wysiłkiem organizacji pozarządowych, władz państwowych i miejskich:
Regionalna organizacja publiczna w Samarze „Rosyjskie Centrum Narodowe” (W.G. Szerstniew): regionalny festiwal piosenki rosyjskiej „Rosyjska brzoza”, festiwal „Rosyjskie święto” Jesień” itp.
Regionalne społeczeństwo tatarskie w Samarze „Tugan Tel” („Język ojczysty”) (IG. Szakurow), Tatarska regionalna autonomia narodowo-kulturalna (A.I. Gorlanov): festiwal dla dzieci Kultura tatarska „Dzieci tatarskie śpiewają”, „Saban tui”, „Sembele”, wieczór młodzieżowy „Chak-chak-party” itp.
Czuwaskie regionalne towarzystwo kulturalne „Pekhil” (W.D. Kałmykow), Czuwaska narodowa autonomia kulturalna (L.N. Pavlova): „Surkhuri”, konkurs przeglądowy „Kemel Sasa”, konkurs przeglądowy Czuwaskich zespołów teatralnych, przegląd regionalny – konkurs piosenki, tańca i akordeonu zespoły „Play, akordeon”, „Akatuy”, „Ker Sari”, „Chukleme”, Olimpiada dla dzieci w wieku szkolnym w języku Czuwaski, literaturze itp.
Regionalna Organizacja Publiczna w Samarze „Mordovia National Centrum Kultury„Mastorava” i regionalna Mordowska autonomia narodowo-kulturalna (L.A. Kolesnikova): regionalny Mordowski festiwal „Mastorava”, regionalny dziecięcy festiwal Erzya-Moksha „Od viy”, udział w międzynarodowej wyprawie-festiwalu „Wołga – rzeka pokoju” . Dialog kultur ludów Wołgi”, Dni Republiki Mordowii w regionie Samara itp.
Regionalna Organizacja Społeczna Ukraińskie Narodowe Centrum Kultury „Promin” („Łucz”) (I.I. Kaplienko): festiwal kultury ukraińskiej „Wiosna Szewczenki”, „Ulica Przyjaźni. Melodie przyjaźni ukraińskiej wsi” itp.
Samara regionalna kazachska autonomia narodowo-kulturalna „AK ZHOL” (T.K. Dusenbaev): regionalny konkurs jeźdźców kazachskich „Zhigit Sultans”, „Kamal-Ait”, „Nauryz”, regionalny konkurs młodzieży „Zaproszenie do świata mody”, wieczór Młodzież kazachska „Crazi baursak” itp.
Regionalna organizacja publiczna Samara „Braterstwo Rosyjsko-Białoruskie 2000” (I.M. Glusskaya): Dzień jedności narodów Białorusi i Rosji, Kupalle, festiwal „Białoruś jest moją pieśnią” itp.
centrum regionalne kultura niemiecka„Nadzieja” (I.V. Belenina): festiwal „Musical Compound”, festiwal kina niemieckiego itp.
Regionalna organizacja publiczna w Samarze „Centrum Kultury Żydowskiej” Maccabi ”(TB. Kurilova): „Tu Bi Shvat”, „Purim”, „Pesach”, „Chanuka”, Dni Kultury Państwa Izrael w Samarze itp.
Organizacja publiczna „Kurultai Bashkirs” z Samary (K.Sh. Shaikhulislamova): „Karga tui”, „Yiyyn” itp.
Regionalna organizacja publiczna w Samarze „Liga Azerbejdżanu regionu Samary”: Dzień Pamięci Ofiar 20 stycznia 1990 r., Dzień Pamięci Ofiar Tragedii Khojaly, Dzień Republiki, Dzień Solidarności Azerbejdżanów na całym świecie itp.
Samara regionalna organizacja publiczna Tadżyków „Paivand-Unity”: Dzień Republiki Tadżykistanu, wieczory literackie poświęcony słynnym tadżyckim poetom i pisarzom (A. Rudaki, A. Firduosi, O. Khayyam, Abu Ali-ibn-Sino (Avicenna), A. Jami, S. Aini, Babajan Gafurov, L. Sherali, B. Sobir i inni .), wycieczki artystów z Republiki Tadżykistanu.
Fundacja Charytatywna „Pomoc Kirgizom „Manas-Ata” (A.A. Kuduev): turniej na narodowych igrzyskach Kirgistanu, wybory Prezydenta Republiki Kirgiskiej itp.
Regionalna Organizacja Publiczna w Samarze „Narodowe Centrum Kultury „Alania” (S.D. Koibaev): „Dzień św. Jerzego”, Dzień Języka Ojczystego itp.
W regionie Samara jest dziś ponad 200 kreatywne zespoły, posiadający tytuł „Ludzie”, w tym 60 etnicznych: Osetyjczyków, Cyganów, 2 – Ukraińców i Baszkirów, 4 Kazachów, 5 Tatarów, 7 Mordowian, 16 Czuwasów i 22 Rosjan. Wiele z nich opiera się na krajowych organizacjach pozarządowych. Tym samym osetyński zespół choreografii ludowej „Amond” („Szczęście”), uczestnik i laureat Międzynarodowego Festiwalu Folkloru (Włochy 2006), międzynarodowych festiwali folklorystycznych w Szwajcarii i Hiszpanii, wspierany jest przez Regionalny Samara organizacja publiczna"Narodowe Centrum Kultury" Alania, zespół ludowy"Yalkynly Yash'lek" - przez regionalne stowarzyszenie tatarskie w Samarze "Tugan Tel", azerski zespół taneczny "Khayal" - przez organizację publiczną "Liga Azerbejdżanu regionu Samara", ormiański zespół taneczny "Nairi" - przez Ormiańska narodowo-kulturalna autonomia „Nairi” i wiele innych.
Obecnie w regionie Samara istnieje 65 szkół ogólnokształcących z elementami etnicznymi (język ojczysty, literatura, kultura) proces edukacyjny. 19 niedzielnych szkół narodowych na bazie szkół średnich w mieście Samara (gruziński, baszkirski, rosyjski prawosławny, Erzya-Moksza, po dwa - ormiański, żydowski, niemiecki, sześć Czuwaski) i g.o. Togliatti (białoruski). W oparciu o Dom Przyjaźni Narodów działają cztery etniczne szkółki niedzielne: kursy języka kazachskiego, kirgiskiego, tadżyckiego i żydowskiego. Pracę szkółek niedzielnych koordynują organizacje narodowo-kulturalne.
W regionie Samara odbywają się zawody sportowe z udziałem drużyn narodowych organizacji kulturalnych. 27 lutego 2011 po raz pierwszy w regionie Samara odbyła się wakacje sportowe- mini turniej piłki nożnej „Przyjaźń Narodów”, tylko w jego finałowym etapie wzięło udział 16 drużyn piłkarskich z narodowych ośrodków kultury i klubów kibica regionu Samara. Turniej stał się już tradycją, a imprezy sportowe pod nazwą „Przyjaźń Narodów” odbywają się teraz także w siatkówce i kręgle.
Państwo, tworząc warunki do pracy organizacji narodowo-kulturalnych w „Domu Przyjaźni Narodów”, jest zainteresowane faktem, że krajowe publiczne stowarzyszenia środowisk migracyjnych (organizacja kirgiska „Manas ata”, tadżycka – „Paivand-Unity” , „Liga Azerbejdżanu regionu Samara”, „społeczność uzbecka” i inne) przejęły pewną odpowiedzialność za swoich rodaków na terytorium regionu Samara. Dziś organizacje te są „odskocznią” w społeczno-kulturowej adaptacji i integracji migrantów. Jako pozytywny przykład można przytoczyć działalność „Ligi Azerbejdżańskiej Regionu Samary”: wydawanie gazety „Ochag”, doradztwo w zakresie pomocy migrantom, działalność klubu kobiecego, sekcji młodzieżowej, drużyny piłkarskiej , konstruktywna współpraca z władzami, obywatelska pozycja liderów organizacji i ich aktywny udział w pracach różnych rad eksperckich przy rządzie, Federalnej Służby Migracyjnej, Centralnej Dyrekcji Spraw Wewnętrznych, Rzecznika Praw Obywatelskich – wszystko to świadczy potencjał organizacji etnicznej w dostosowywaniu rodaków do nowych warunków egzystencji.
W regionie Samara publikowane są regionalne gazety krajowe, założone przez krajowe organizacje pozarządowe, wiele z nich przy wsparciu rządu regionu Samara: tatarski „Berdemlek”, czuwaski „Samar En”, mordowski „Valdo Oyme”, ukraiński „Samarsky Promin”, niemiecki „Wołga-kurier”, baszkirski „Yrgiz”, azerski „Oczag”, kirgiski „Enetil”, kazachski „Ak Zhol”, osetyjska „Alania”. Całkowity nakład gazet etnicznych wynosi dziś ponad 10 000 egzemplarzy. Ich założycielami są głównie etniczne stowarzyszenia publiczne; geografia rozmieszczenia - region Samara.
U początków tego ruchu oświeceniowego w latach 90. XX wieku byli ludzie niezwykli, nieobojętni, pragnący w swych duszach zachowania i rozwoju języka i kultury swoich narodów. Wobec braku literatury w ich rodzimych językach publikacje te cieszyły się dużym zainteresowaniem i stały się przyjaznymi rozmówcami dla tysięcy czytelników. Początkowo były problemy z czcionkami, drukiem, lokalami dla redakcji, środkami finansowymi na publikacje… Ale i tak wychodziły gazety, poszerzając przestrzeń informacyjną regionu.
W 1990 roku w regionalnym radiu pojawił się jasny program radiowy „Kim jesteśmy?”, podkreślający trudne problemy interakcji między różnymi narodami, kulturami, niedawnymi osadnikami i miejscową ludnością. Poprowadziła go utalentowana dziennikarka radiowa i pisarka Svetlana Smolich. To ona pomogła w tworzeniu, tworzeniu programów radiowych w językach narodów regionu Wołgi. Po raz pierwszy w historii radia regionalnego zaczął nadawać program w języku tatarskim - „Idelkeem-ilkeem” („Wołga to moja ojczyzna”). Jej pierwszym redaktorem był Szamil Bagautdinow. Jego pracę kontynuowała Nailya Sabirzyanova, która została również redaktorem strony internetowej www.tatarlarsamara.ru. Audycje w języku erzjańskim „Sedeyshkaven kortnemat” („Porozmawiajmy od serca do serca”) prowadził poeta Czysław Żurawlew. W 1999 roku za wkład w rozwój dziennikarstwa radiowego ludów ugrofińskich otrzymał wysoką nagrodę - Międzynarodową Nagrodę. Kastrena (Finlandia). Informacyjne audycje radiowe, na które czekała każda rodzina Erzyi, prowadziła Vera Alekseeva. transmisja na Czuwaski Selkus (Wiosna) poprowadziła Nadieżda Osipowa i Ludmiła Arkhipowa.
Wielonarodowa stacja radiowa „Radio-7 z Samary” działa od 10 lat. Audycje radiowe nadawane były w 9 językach – rosyjskim, tatarskim, czuwaskim, erskim, ukraińskim, niemieckim, żydowskim, gruzińskim, polskim. Były to programy „Kozacki posłaniec”, „Ortodoksyjna Samara” itp. Dużo energii, czasu, odwagi zainwestowali w ten projekt jego twórcy, redaktorzy naczelni - A.S. Shamsutdinova, Sh.S. Bagautdinov, założyciel - N.V. Bakumow. Listy nadeszły od słuchaczy z Australii, Francji, Hiszpanii, Norwegii.
Magazyn „Wszyscy jesteśmy Rosją!” jest regularnie publikowany. (dawna nazwa - „Region Samary. Etnos i kultura”), która odzwierciedla najbardziej uderzające wydarzenia w sferze kulturalnej, edukacyjnej, wyniki badania socjologiczne międzynarodowy itp.
W regionalnym radiu i lokalnych kanałach telewizyjnych powstały programy poświęcone historii, kulturze, tradycjom i dzisiejszemu życiu narodów regionu Wołgi. Od lat 90. program „Jesteśmy Rosjanami!” nadawany jest w lokalnej telewizji, od 1998 r. - cykl program „Opowieści o wsiach”, od 2002 r. - cykl programów „ Ludzie Samary„(W 2005 roku, ze względu na zmianę harmonogramu nadawania, program został przekształcony w Vesti-Sodruzhestvo, który ukazywał się do 2008 roku). Wszystkie te programy, stworzone przez Olgę Christienko, stały się zwycięzcami i laureatami międzynarodowych, rosyjskich i regionalnych festiwali i konkursów.
Od początku lat 90. w regionalnym radiu powstawały audycje etniczne. Dziś jest to „Wielonarodowy Gubernator”, jego autorką jest Tatiana Markushina.
Kanał TV Gubernia emituje cotygodniowy program Dom Przyjaźni. Autorka i prezenterka – Arina Fechina.
Wszystkie najważniejsze wydarzenia w życie narodowe Region Samara znajduje swoje odzwierciedlenie na stronie internetowej „Domu Przyjaźni Narodów” www.samddn.ru, gdzie publikowanych jest ponad tysiąc materiałów rocznie, a odwiedzanych jest ponad 240 tysięcy osób rocznie.
Stowarzyszenia narodowo-kulturalne regionu Samara wspierają i rozwijają najbogatsze doświadczenie pokojowego współistnienia narodów na ziemi Samary. Celowe wsparcie rządu regionu Samara i samorządów lokalnych umożliwia konsolidację i rozpowszechnianie tego doświadczenia z korzyścią dla wszystkich narodów regionu.
Region Samara położony jest nad brzegiem wielkiej rosyjskiej rzeki Wołgi. Na rozległym terytorium mieszka ponad trzy miliony ludzi. Ludy żyjące pomimo różnic w wierzeniach, stylach życia i tradycjach żyją bardzo przyjaźnie. Jest tu ponad sto różnych narodowości.
Aby każdy człowiek, pomimo przynależności do określonej narodowości, mógł dobrze żyć, w regionie odbywa się szereg imprez. Skupiają się na zmartwychwstaniu. tradycje kulturowe. Z szacunkiem i ostrożna postawa do historii różnych narodów zaczyna się szacunek dla historii i tradycji ich kraju. Jakie ludy zamieszkują region Samara? Co wiemy o ich tradycjach? Jakie środki podejmuje się, aby ludy regionu Samara żyły w przyjaźni i harmonii? Jakie kostiumy noszą w święta iw dni powszednie?
Różnorodność narodowości i narodowości regionu Samara
Na pierwszym miejscu pod względem liczby mieszkających tu ludzi są Rosjanie. Przenieśli się do regionu Wołgi z różne miasta Rosja: Moskwa, Penza, Tambow. Głównym zajęciem było rolnictwo, hodowla zwierząt i ogrodnictwo. Religia - Chrześcijaństwo. Rosjanie mieszkali w chatach zbudowanych z drewna lub cegły.
Z drugiej – Tatarzy, pierwsi pojawili się tu w XVI wieku. Większość z nich wyznaje religię islamską. Na terenie regionu Samara zbudowano meczety. W zwyczaju Tatarzy jasno malują swoje mieszkania, wieszają ręczniki i wielokolorowe dywaniki na wewnętrznych ścianach. Jakie inne ludy zamieszkują region Samara?
Czuwaski. Osiedlali się tu od końca XVII wieku. Zajmuje się hodowlą zwierząt: owiec, świń, koni. Pierwsza wzmianka o Mordowianach pochodzi z XIV wieku. Cyganie pojawili się w rejonie Samary znacznie później. W połowie XIX wieku uchwalono prawo, które zabraniało temu ludowi wędrować i zachęcało do życia tam, gdzie byli. Wśród ludności zamieszkującej region Samary są Kałmucy, Kazachowie, Żydzi, Niemcy, Polacy, Maris, Łotysze, Estończycy i wielu innych.
Odrodzenie tradycji kulturowych
Aby wszystkie narody regionu Samara miały równe prawa, kierownictwo podejmuje następujące kroki:
Tradycje ludów regionu Samara
Wiele z nich kojarzy się z ważnymi wydarzeniami w życiu każdego człowieka: ślubem, narodzinami dziecka, rytuałami rodzinnymi. Te tradycje mają wiele wspólnego. Ślub podzielony jest na kilka etapów. Przygotowanie do niej, sama uroczystość i okres późniejszy. Dla wszystkich narodów ślub zaczyna się od swatania. Pan młody i jego rodzice udają się do domu panny młodej i oświadczą. Wszystko jest omawiane ważne punkty: posag, liczba gości, wydatki itp.
Panna młoda powinna własnymi rękami wręczać prezenty panu młodemu i przyszłym krewnym. W dniu ślubu pan młody i jego krewni dają okup rodzicom panny młodej i jej druhen. Temu ważnemu wydarzeniu towarzyszy duża liczba pieśni rytualnych. Sam ślub musi odbyć się w domu pana młodego. Nowożeńcy zostali powitani przez rodziców i pobłogosławieni na dobre życie rodzinne. Następnego dnia po ślubie młoda żona zwykle pokazuje swoje umiejętności domowe: zamiata śmieci, gotuje zupę rybną. Czuwaski rozgrzewają piec i gotują kluski.
Narodziny dziecka obchodzone są jako jedno z najbardziej radosnych i uroczystych świąt. Krewni i przyjaciele gratulują rodzicom i wręczają dziecku prezenty.
Szczególną uwagę przywiązuje się również do pogrzebów i upamiętnienia zmarłych. W niektóre dni na obiad przychodzą krewni i przyjaciele, mówią dobre słowa o zmarłym.
Stroje ludów regionu Samara
Istnieje szereg znaków, za pomocą których określamy narodowość. Jednym z nich jest garnitur. Oczywiście w Życie codzienne rzadko widujesz ludzi ubranych ubrania narodowe. Ale kiedy różne festiwale folklorystyczne i inne wydarzenia, ludy regionu Samara pokazują piękno swoich strojów. W nich każdy element jest starannie dobrany i kompletny. specjalne znaczenie. Jacy są w różnych narodach?
Sukienki i kokoshniki są tradycyjne ubrania i spodnie, aksamitna koszulka, jarmułki są zawarte w stroju Tatarów. Nakrycie głowy dziewcząt to mały kapelusz, może mieć różne kolory: jest niebieski, zielony, bordowy. Musi być ozdobiony monetami, koralikami, koralikami, różnymi haftami.
Czuwaskie kobiety nosiły koszule biały kolor, fartuch, biżuteria. Od butów - łykowe buty i buty ze skóry. Odzież mordowska jest bardzo zróżnicowana. Koszula, szlafrok, spodnie, pasek - podstawą jest długa sukienka, kamizelka, fartuch i wiele biżuterii. Kaftany - okrycia wierzchnie - są zwykle ozdobione monetami i haftem. Ukraińskie koszule nazywane są „koszulami”. Można je nosić luźno lub schować w spodniach lub spódnicach.
Oczywiście wszystkie narody mają różne kostiumy, ale jest jeden szczegół, który je łączy. Są to ozdoby: apaszki, apaszki, paski, hafty, koraliki, kolczyki.
święta narodowe
W regionie Samara szanuje się i szanuje tradycje różnych ludów. Organizowanie świąt państwowych jest tutaj bardzo popularne. Tysiące ludzi przychodzą na takie wydarzenia i biorą w nich czynny udział. Wśród świąt obchodzonych przez ludy regionu Samara są następujące:
Charakterystyczne cechy, które łączą różne narody
Wniosek
Kultura i tradycje wielu ludów zamieszkujących ziemię Samara są ze sobą ściśle powiązane i wzajemnie się uzupełniają swoim bogactwem i różnorodnością. Stwarza się tu wszelkie warunki do życia w miłości i harmonii.
Każdy z nas jest wyjątkowy tak samo jak każdy naród. Nazwy ludów regionu Samara można wymieniać od dawna, najważniejsze jest to, że jak napisał tatarski poeta Gabdulla Tukay w jednym ze swoich wierszy:
Czy ta przyjaźń się skończy?
Tak, urodziliśmy się i rośniemy,
Nawleczony jak na jeden wątek.
Różnorodność kultur i religii nie przeszkadza narodom regionu Samara żyć i pracować obok siebie, kochać i wychowywać dzieci.
Na stepach regionu Samara Trans-Wołga od połowy XVII wieku zderzyły się dwie struktury gospodarcze i gospodarcze - osiadła hodowla bydła rolniczego i koczowniczego. Dla rządu carskiego, niezwykle zainteresowanego jak najefektywniejszym wykorzystaniem żyznych ziem stepowych, koczownicy przedstawiani byli jako ludność uniemożliwiająca rozwój agrarny regionu. Dlatego pierwsze posunięcia rządowe w XVII w. wiązały się z organizacją na tym terenie patroli wartowniczych i linii obronnych.
Pierwszą linią, która zapewniła awans ludności rolniczej do północnych regionów Samary Trans-Wołga, była Zakamskaya, zbudowana w latach 1652-56.
W twierdzy na linie obronne przenieśli się mieszkańcy różnych regionów Rosji, głównie Górnej Wołgi i centralnych. Początkowo ukształtował się wielonarodowy skład ludności Terytorium Samary - wraz z osadnikami rosyjskimi, Mordowianami, Tatarami, Czuwasami osiedlonymi na liniach obronnych, osiedliła się tu także „szlachta”, której przynależność etniczna jest trudna do ustalenia - to określenie oznaczane grupa społeczna imigrantów.Kozacy, łucznicy konni, dawni chłopi pałacowi Rosjanie, Mordowianie i Czuwasowie, a także gminni Tatarzy, obdarzeni ziemiami służbowymi - wszyscy oni byli w pierwszej ćwierci XVIII w. zaliczani do chłopów państwowych - jednodworców.
Polityka rządu osiedlania wojskowych na liniach obronnych stworzyła realną szansę na rozwój agrarny obszaru linii Zakamskiej. Pod koniec XVII - początek XVIII Od wieków w zasiedlaniu regionu brali udział zarówno szlachta, jak i chłopi pańszczyźniani przeniesieni przez nich na ziemie Zawołża.Wzmocnienie pańszczyzny w centralnych regionach Rosji po opublikowaniu Kodeksu Rady z 1649 r., Polityka chrystianizacji ludów regionu Wołgi w regionie Samara w XVII - na początku XVIII wieku, znaczny wzrost liczby zbiegowie chłopi różnych pochodzenie etniczne. Wśród uciekinierów przeważali ludy Mordowian, Tatarów i Czuwasów wczesny okres nieochrzczony; Wraz z osiedleniem się tych grup na ziemiach Baszkirów w regionie Samara Trans-Wołga wiąże się pojawienie się specjalnej grupy społecznej, Teptyaro-bobyls.
Linia Zakamska stworzyła możliwość zasiedlenia głównie północnych regionów Terytorium Samary - stopień zagospodarowania pozostałych terytoriów przez rolników był niewielki.
Masowe osadnictwo regionu związane jest z budową linii obronnych Novo-Zakama i Orenburg w latach 30. XVIII wieku. Pierwsza szła z Aleksiejewska wzdłuż rzeki Sok, w końcu połączyła się ze starą linią Zakamską; Orenburg wyruszył z miasta Samara i udał się na południowy wschód do Orenburga. W 1734 r. w Samarze utworzono ekspedycję Orenburg, której zadaniem administracyjnym było zaanektowanie ziem wzdłuż linii i nawiązanie stosunków z narodami należącymi do Rosji.
Wkrótce po wybudowaniu linii twierdz Novo-Zakamskaya i Orenburg, cały obszar między nimi na północ od rzeki Samary, wzdłuż rzek Kinel, Sok i Kondurcha zaczął być szybko zaludniany.
W 1745 r. część ziem regionu Samara Trans-Wołga została przekazana do departamentu armii Stawropola Kamlyk. Jednak próba rosyjski rząd wprowadzenie Kałmuków w osiadły tryb życia na stepach Wołgi poprzez budowę miasta Stawropol i sąsiednich wiosek, a także ochrzczenie Kałmuków - nosicieli religii buddyjskiej (lamaistycznej) było skazane na niepowodzenie. Już w latach 70. XVIII wieku znaczna część Kałmuków przeniosła się poza granice nie tylko regionu Samara, ale także całego regionu Trans-Wołgi. W 1842 r. Kałmucy otrzymali prawo służby w Orenburgu armia kozacka wiąże się z tym ostateczne wycofanie się Kałmuków z ziemi stawropola.
W latach 40. XVIII wieku, zgodnie z dekretami rządowymi, Ukraińcy zostali przesiedleni w regionie Wołgi z Charkowa i Połtawy - początkowo zostali rozmieszczeni w fortecach wzdłuż rzek Yaik (Ural) i Samara; Tak więc w 1744 r. Ukraińcy założyli Kinel-Cherkasskaya Sloboda nad rzeką Kinel. W 1747 roku, po utworzeniu Saratowskiego Komisariatu Soli, Ukraińcy byli zaangażowani w transport soli z jeziora Elton (Elton). W ten sposób w obwodzie zawołżańskim Saratowa powstało wiele osiedli ukraińskich, w tym osiedla Nikolaevskaya i Pokrovskaya.
W latach 1764-1767 zaczęły powstawać pierwsze osady niemieckie w regionie środkowej Wołgi, ponieważ w latach 1762-1763 rząd Katarzyny II zwrócił się do chłopów i rzemieślników obcych krajów z apelem o przeniesienie się do Rosji w celu rozwoju wolnych ziem. Najwięksi byli koloniści niemieccy w rejonie Wołgi Grupa etniczna(ponad 1/3 wszystkich Niemców w Rosji). Osiedlili się na terytorium prowincji Saratowskiej, a także mieli zwarte osady w obwodach Novouzzensky, Nikolaevsky, Samara i Buzuluk w prowincji Samara.
XIX wiek w historii formowania się ludności terytorium Samary charakteryzuje się osadnictwem głównie południowych powiatów - Buzułukskiego, Nikołajewskiego i Nowouzneńskiego. Wśród Baszkirów, Nogajów i „Kirgiz-Kaisaków”, którzy wcześniej wędrowali po tych obszarach, coraz częściej przejawiała się tendencja do osiedlania się.
skrzydlak ludzie etniczni Miasto
Badanie nazw geograficznych, identyfikacja charakteru ich pochodzenia jest niemożliwa bez znajomości historii ludów żyjących na tym obszarze. Powszechnie wiadomo, że pochodzenie etniczne jego twórców ma decydujący wpływ na powstanie toponimów.
Ludność regionu Samara Volga w XVI - na początku XVIII wieku.
Ukształtowanie się współczesnej mapy toponimicznej Terytorium Samary zależało przede wszystkim od charakteru osadnictwa regionu, początkowego okresu formowania się sieci stałych osad, która przetrwała do dziś, składu etnicznego osadników i charakterystyka przepływów migracyjnych.
Jak wiadomo, początki dzisiejszej stałej populacji regionu są stosunkowo płytkie. Dopiero od drugiego połowa XVI wieki, po przystąpieniu do Rosji rejonów środkowej i dolnej Wołgi, rozpoczyna się najpierw powolny, a następnie coraz bardziej przyspieszający proces rolniczego i handlowego rozwoju nowych terytoriów. Jeśli Prawy Brzeg Samary, a przede wszystkim Samara Luka, osiedlił się dość wcześnie, bo już w XVII wieku, to step Trans-Wołga leżał opuszczony do lat 30. XX wieku. XVIII wiek Nierównomierność i niekonsekwencja procesów kolonizacyjnych zmusza nas do ich badania, łączącego ujęcie chronologiczne i terytorialne, do wyodrębniania i rozpatrywania konkretnie poszczególnych małych obszarów.
Przed „zdobywaniem Kazania”
Przystąpienie regionów środkowej i dolnej Wołgi do Rosji początkowo nie miało znaczącego wpływu na charakter rozmieszczenia ludności na terytorium Terytorium Samary, jego skład etniczny.
Prawie cały Lewy Brzeg był kontrolowany przez koczowników. W pobliżu rzeki Samara znajdowały się obozy nomadów Ordy Nogajskiej (od połowy XVI wieku Wielkiej Ordy Nogajskiej), która zrzeszała około 2 tuzinów plemion tureckojęzycznych. W zasadzie byli to potomkowie starożytnych Połowców-Kipczaków z niewielką domieszką pierwiastków mongolskich. Główne zimowe obozy nomadów Nogai znajdowały się na południu na stepach kaspijskich, tutaj Horda przybyła na letnie pastwiska, pędząc ogromne stada bydła.
Na północ od rzeki Samary znajdowały się tereny łowieckie i rybackie Baszkirów. Dla ludności baszkirskiej głównym rdzennym terytorium osadniczym były ziemie właściwej Baszkirii, a leśny step regionu Samara Trans-Wołga był dla niego peryferiami, przedmieściami.
Przed przystąpieniem Baszkirii do Rosji jej ludność była zależna od książąt nogajskich, więc możemy mówić o pewnym wpływie Nogajów na terytorium regionu Wołgi, położonego na północ od rzeki Samary.
Ani jedna, ani druga ludność nie posiadały na terenie naszego regionu stałych osiedli.
Na początku XVII wieku Nogajowie z Lewego Brzegu są stopniowo wypierani przez Kałmuków, którzy przybyli tu z Mongolii. Od lat 30. XVII wieku. stają się prawdziwymi mistrzami stepowych regionów regionu Trans-Wołgi. Jednak, podobnie jak ich poprzednicy, główne miejsca koczownicze Kałmuków znajdowały się na południu. W przeciwieństwie do muzułmanów Nogai, Kałmucy wyznawali rodzaj buddyzmu - lamaizmu.
Nomadzi wkraczali do leśno-stepowego prawego brzegu znacznie rzadziej, ale jednak aż do początku lat 80. XVII wieku. osiedlanie się tutaj osiadłej ludności rolniczej było niezwykle niebezpieczne ze względu na ciągłe zagrożenie atakami.
Terytorium dużego Zakola Samarskiego, dość gęsto zaludnionego do końca XIV wieku, w późniejszym okresie najwyraźniej nie miało stałej populacji. Świadczy o tym prawie całkowity brak źródeł archeologicznych i dokumentacyjnych. Można przypuszczać, że mordercze starcia w upadającej Złotej Ordzie w drugiej połowie XIV wieku, a także kampanie pod koniec tego stulecia przeciwko hordom środkowowołgowym, spowodowały masowy odpływ ludności nie tylko z terytorium Samarskiej Luki, ale także z całego prawego brzegu Simbirsk-Syzran.
Jednocześnie mamy dane, które w drugiej połowie XVI - początku XV wieku. rdzenni mieszkańcy regionu środkowej Wołgi, a przede wszystkim Mordowianie, - „w drodze”, czyli od czasu do czasu eksploatowali zasoby naturalne regionu. Najbardziej masowy zbiór informacji o tym zjawisku zebrał naukowiec z Saratowa A.A. Geraklitov. Według badacza tutaj, na Luce, przede wszystkim Mordovian-Erzya pochodził z Kazania, Tetyush i innych dzielnic centralnej części regionu Wołgi Kazańskiej. Być może dzięki tej metodzie działalności gospodarczej do początku masowej kolonizacji Samarskiej Łuki i jej okolic zachowała się warstwa bardziej starożytnych nazw, takich jak góry Szelechmiecki i Morkwaski itp.
W XVI wieku, a być może nawet wcześniej, na Wołgach, w zacisznych miejscach Samarskiej Łuki, zorganizowano tymczasowe ekipy rosyjskich rybaków, którzy przyjeżdżali tu sezonowo łowić czerwone ryby.
Wolni kozacy
W XVI wieku na południowym i południowo-wschodni Na leśno-stepowych pograniczach Rosji i Rzeczypospolitej zaczęli kształtować się wolni Kozacy. Powstał przede wszystkim na bazie słowiańskich składników wielkoruskich i ukraińskich, z pewnym udziałem tureckich i w mniejszym stopniu ugrofińskich. Pod koniec XVI wieku. proces podziału Kozaków na Dona, Yaika, Terka, Wołgę był na samym początku. Bandy wolnych ludzi były w ciągłym ruchu, przesiedleniach.
Wołga swoim bogactwem, karawanami kupieckimi i poselskimi bardziej niż inne miejsca przyciągała wolnych atamanów. Region Samary był w epicentrum działań Kozaków. Kozacy bali się budować stałe miasta nad Wołgą, spędzać tu zimę, ale przyjeżdżanie z Yaik lub Dona na krótkotrwałe naloty, zasadzki, aby pełnić służbę suwerena na „stile” uważano za jeden z najbardziej opłacalnych zawodów dla nich. Zazwyczaj droga z Yaik przebiegała przez system przenoszeń wzdłuż rzeki. Irgiza i Samara nad Wołgą.
Stałe, wymieniane zarówno w drugiej połowie XVI, jak i w pierwszej połowie XVII wieku, ulubionymi miejscami obozów kozackich na terenie regionu były na Samarskiej Łuku ujście rzeki Usa i Perevoloka, dolina wąwozu naprzeciwko stare, wyschnięte już ujście rzeki Samary (Kozackie kwatery zimowe, kozackie wzniesienie), polany między górami na południowym brzegu Luki (polana Ermakova); Kozacka góra pod współczesnym Syzranem, przejście przez Wołgę w pobliżu Sosnowego Ostrowa naprzeciw współczesnego Chwalyńska, trakt Samara i obszar obecnie włączony do obszaru miejskiego (Barbaszyna Polana) itp.
„Okres kozacki” w historii regionu Samara był krótkotrwały. Budowa Samary uniemożliwiła powstanie na tym terenie Kozaków. A prawie sto lat później, w latach 80. XVI wieku, po wybudowaniu Syzranu i ostatecznym rozwoju prawego brzegu, wolni Kozacy stracili możliwość przynajmniej od czasu do czasu pojawiać się dla swoich drapieżnych przedsięwzięć nad Wołgą.