Fotografija lutke iz 71. broja serijala Lutke u narodnim nošnjama. pokrajina Belgorod.
Lutke u narodnim nošnjama №71. Ljetno odijelo pokrajina Belgorod.
Sundress je drevna vrsta odjeće koju su nosile i djevojke i žene. Šivali su se od domaće vune, obično obojene u crno. Djevojački i svakodnevni sarafan gotovo nije bio ukrašen. Djevojački je sašiven od 2 panela, a u ženski su sa strane umetnuti klinovi kako bi bio veličanstveniji.
Lutke u narodnim nošnjama 71. Belgorodska pokrajina, fotografija lutke.
lutka sa stražnje strane. Lutke u narodnim nošnjama 71. Belgorodska pokrajina.
U Belgorodskoj regiji bio je jak utjecaj ukrajinske kulture. Nakon administrativne podjele koju je provela Katarina II, na teritoriju pokrajine pojavila su se mnoga ukrajinska sela. Rusi i Ukrajinci počeli su usvajati neke tradicije jedni od drugih u nošnjama, vezovima i nakitu.
Pokrivalo je svraka, mekani pokrivalo za glavu od brokata s potiljkom trapezoidnog platna. Pogled straga.
Svečani sarafani bili su bogato ukrašeni: prsa i naramenice obložene su crvenom tkaninom, pletenicom, srebrnom vrpcom, rub je bio položen vrpcama, trakama od baršuna, a korišten je i vez. Obukli su sarafan na vezenu svečanu košulju, nosili je bez pregače, vežući je širokim pojasom. 
Lutke u narodnim nošnjama 71. Belgorodska pokrajina, najava lutke.
Na području Belgorodske regije prevladavale su košulje s ravnim (pravokutnim) umetcima na ramenima - poliks. Kosi (trapezoidni) umetci za ramena, koji su bili široko korišteni u južnim provincijama, ovdje su bili iznimno rijetki.
Nakošeni sarafani u obliku tunike u regiji Belgorod sašiveni su od crne domaće kose. Rijetko su bile ukrašene vezom, a glavni ukrasni elementi bile su satenske i tkane šarene vrpce, pletenica, brokat i gajtana. U nekim selima na sarafan se stavljala pregača, kratka ili duga.
Poput poneva, sarafani su bili opasani dugim prugastim domaćim pletenicama. 
Najstariji pokrivali za glavu koji su preživjeli do 20. stoljeća u južnoruskoj nošnji bili su svraka i kokošnik, a svaki komplet odjeće imao je svoju haljinu: svraka se nosila s konjskim repom, a kokošnik uz sarafanu i kokošnik. suknja. Kokošnici i svrake krajem 19. - početkom 20. stoljeća u mnogim su selima bili istjerani ili koegzistirali s kapama, ratnicima i raznim pokrivalima za glavu od marama.
Osim staklenih perli i ukrasnog kamenja, belgorodske su seljanke koristile novčiće ili njihovu imitaciju u kombinaciji s perlama (monisto), mrežastim ogrlicama od perli (jastuk, grijač za tuširanje, mreža), križevima, ikonama, amajlijama na vrpcama. 
U selima regije Voronjež-Belgorod nosile su se gljive - krugovi i polukrugovi na pletenici, izvezeni shlenkom, zlatnim nitima i perlama.
Ažuriranje od Hopea: Za vrlo kratko vrijeme pod Katarinom II postojala je Belgorodska pokrajina, a zatim su se formirali Kursk pokrajina, u kojem je Belgorod postao županijski grad, a sada i Kurska i Belgorodska regija.
Lutke u narodnim nošnjama №72. Kostim za Komi djevojku.
tradicionalna nošnja Pokrajina Belgorod odražava povijest naseljavanja ove regije. Postojala su dva kompleksa Ženska odjeća, prevladavajući u Rusiji - od usta do usta i ponevny.
Glavne značajke nošnje
Ženska košulja Selo Sharapovka, okrug Novooskolsky Belgorod regija.
U odjeći regije Belgorod, sa svom svojom raznolikošću i jedinstvenošću, očitovale su se značajke karakteristične za sverusku i južnorusku kulturu. Uobičajeni elementi nošnje su košulja s umetcima na ramenima, karirana odjeća u bokovima, rogata oglavlja, ukrasi od vrpce. Tipične južnoruske značajke uključuju složena pokrivala za glavu, tamne boje ponev, svijetli dekor izmjeničnih traka veza, vrpci i aplikacija.
U Belgorodskoj regiji bio je jak utjecaj ukrajinske kulture. Nakon administrativne podjele koju je provela Katarina II, na teritoriju pokrajine pojavila su se mnoga ukrajinska sela. Rusi i Ukrajinci počeli su usvajati neke tradicije jedni od drugih u nošnjama, vezovima i nakitu.
Ženske košulje
Dekor ramena ženske košulje. Aleksejevski okrug u Belgorodskoj oblasti.
Belgorodke su nosile košulje s ravnim policima (rijetko s trapezoidnim, koji su postojali na jugu Rusije). Košulja se sastojala od gornjeg dijela - tabora, sašivenog od fine materije, i donjeg dijela - podloge od grubog platna, koji se, habanjem, trgao i šivao novi.
Najčešći materijal za košulje je zamaška, domaća tkanina od konoplje. U selima s razvijenom umjetnošću tkanja, majstorice su izrađivale platna s uzorcima tehnikom bijelo na bijelom) s reljefnim geometrijskim ornamentima. IZ sredinom devetnaestog stoljeća počele su se koristiti pamučne tkanine za gornji dio košulja: chintz, saten, muslin i kaliko, a u najbogatijim obiteljima šivali su se u potpunosti od satena.
Košulja je jedan od drevnih odjevnih predmeta s kojim su povezane mnoge tradicije i rituali. Posebna tema je ukrašavanje košulja vezom. To je bila iznimno važna i odgovorna stvar, budući da su uzorci na ovratniku, rubu i manžetama košulje imali ne samo estetsku, već i svetu zaštitnu funkciju. Osim toga, belgorodske su žene ukrašavale svoja ramena i podlaktice posebnim simbolima kako im snaga, toliko potrebna za rad na tlu, nikada ne bi napustila ruke.
U većini belgorodskih sela bili su u upotrebi geometrijski i cvjetni ornamenti koji su bili izvezeni brojanim bodom ili križem. Bojama vezova dominirala je crvena, kao i kombinacija crvene i crne.
Na istoku regije, prema jednoj od drevnih tradicija regije Belgorod, vez se obavljao samo crnim vunenim nitima u zadanoj tehnici. Na mjestima njegovog postojanja najbolje su očuvani arhaični linearno-geometrijski ornamenti.
U 19. stoljeću, u pograničnim krajevima, ruske su seljanke rado prihvatile ukrajinski običaj ukrašavanja odjeće. realistične slike cvjetovi ruža, različka, tratinčice utkani u vijence, pa čak i saksije s buketima. U to vrijeme na omotima Brokarovog sapuna, koji je bio popularan u narodu, tiskani su uzorci uzoraka za vez u ruskom stilu, koje su razvili profesionalni umjetnici.
Brokarov sapun. Nova zora
Brokarovskoe sapun - sapun koji proizvodi Brokar and Co., koji je osnovao Genrikh Afanasyevich Broker. Ovaj francuski parfumer sredinom 19. stoljeća preselio se u Rusiju, a krajem stoljeća osnovao je vlastitu parfemsku tvrtku koja se nakon revolucije zvala Nova zora.
Poneva
Poneva je jedan od najstarijih elemenata ruske ženske nošnje.
U 19. stoljeću nosila se samo u južnim provincijama.
Rana verzija poneva sastojala se od nekoliko ušivenih vunenih tkanina koje su se protezale od pojasa. S vremenom su se pojavile sorte, na primjer, gluha poneva, uobičajena u regiji Belgorod. Sašiven je od četiri platna - straga i sa strane išla je vunena karirana tkanina, a sprijeda crni šav. 
Poneva je imala ritualno značenje. U davna vremena, djevojka ga je prvi put stavljala u vrijeme sazrijevanja, što je značilo njenu spremnost za provodadžisanje. Kasnije su se počeli oblačiti u ponevu na dan vjenčanja. Njegovo sveto značenje određivali su, između ostalog, i ukrasi izvezeni na njemu, koji simboliziraju život, plodnost, zemlju, majčinstvo. Poniji mladih udanih žena bili su bogato ukrašeni.
Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, ovaj element odjeće, osim vezenja i tkanja s uzorkom, bio je ukrašen vrpcama, pletenicama i aplikacijama od raznobojnih tkanina. U nizu sela najljepšim se ukrasom smatrao garus ukras - upredene vunene niti bogatih boja koje su bile u kontrastu s tamnim poljem poneva.
Sundress
Ponevalski kompleks. Selo Rozovatoe, Starooskolski okrug, Belgorodska oblast.
Sundresses su se pojavili kasnije od poneva i smatrani su više moderan izgled odjeća. Na području Belgoroda, ponevu su nosili lokalni stanovnici, kao i ljudi iz svojih Ryazan, Tula i Oryol zemalja. Sarafane su, s druge strane, koristili ljudi iz srednjoruskih provincija, posebice iz Moskve. U nekim su selima podjednako popularni bili ponevi i sarafani.
U regiji Belgorod nosile su se sve poznate vrste sarafana: u obliku tunike, ravne i mnoge vrste kosih. Kasnije su se pojavili sarafani koji su krojem podsjećali na haljine. Zvali su se Sayans i šivali su se isključivo od tvorničkih tkanina. tradicionalnim pogledima sarafani - u obliku tunike i kosi - izrađivali su se od kose - crne domaće tkanine. Nisu bile izvezene, ali su bile bogato ukrašene satenskim i šarenim vrpcama, brokatnim prugama, pletenicom i pleterom.
Pojas
I ponevi i sarafani nadopunjeni su pojasom, koji je, uz sakralnu funkciju, oživljavao šarenilo nošnje. U Belgorodskoj regiji zvali su ga podpojasom. Najčešći tip remena je dugačak prugasti pojas. Radilo se na taboru, na bedru, na daskama, na prstima, na vilici, na iglama za pletenje.
U Kurskom dijelu pokrajine nosili su se prugasti, takozvani korejski, pojasevi, kupljeni na Kurskom sajmu kod Korejskog samostana. Izrađivale su se od domaće meke i fine pređe u prigušenim bojama.
S izuzetkom Prioskolyea, diljem regije Belgorod nosili su tvornički izrađene pojaseve od obične tkanine s obojenim prugama duž rubova. Žene su ih ukrašavale vezom, šljokicama, perlama i čipkom.
Odijelo sa suknjom
Odijelo za par. Selo Šatalovka, Starooskolski okrug, Belgorodska oblast.
Kompleks sa suknjom pojavio se u regiji Belgorod u 17. stoljeću. Tada su se vojnici s poljsko-litvanske granice počeli seliti u južne regije Rusije. Njihovi kostimi imali su detalje tipične za poljsku odjeću: veliki odloženi ovratnik, prugastu ili jednobojnu suknju i prsluk. S vremenom su se ti elementi čvrsto ustalili u svakodnevnom životu stanovnika mnogih južnih ruskih provincija.
Poneva crvena pruga. Selo Rogovatoe, okrug Starooskolsky, oblast Belgorod.
Do sredine 19. stoljeća, suknje u takvim kompleksima šivane su od domaće tkanine, kasnije - od kupljenih tkanina. Prijelaz na tvorničku tvar utjecao je na stil proizvoda - postali su veličanstveniji, počeli su biti ukrašeni širokim volanima. Prsluci i pregače izrađivali su se i od manufakturnih tkanina, ali su se košulje sve do početka 20. stoljeća krojile od domaćih materijala i ukrašavale vezom.
Pojasevi su najčešće bili i domaći.
Urbana moda je ušla u selo, a s njom je kompleks suknji počeo gubiti drevne tradicije. Umjesto košulja počele su nositi veste od iste tkanine kao i suknje. Seljankama su se svidjeli takvi parovi, izgledali su urbano, a samim time i moderno, a osim toga, eliminirali su potrebu za vezom.
Postali su toliko popularni da su zamijenili gotovo sve vrste vintage odjeću, samo su u nekim selima nastavili nositi narodne nošnje za svadbe i blagdane.
Dekoracije
Naušnica. Selo Dobroe, okrug Graivoronsky, oblast Belgorod.
U cjelokupnom dizajnu nošnje, stanovnici regije Belgorod pokušali su naglasiti povezanost ženstvenosti sa suncem, svjetlom i dobrotom, odnosno s činjenicom da su ptice simbolizirale poganski svjetonazor Slavena.
Važnu ulogu u ukrašavanju nošnje igrao je nakit. Na cijelom području regije žene su nosile perle od stakla i ukrasnog kamena, križeve, amajlije, moniste i ogrlice od perli u obliku mreža. U regiji Voronjež-Belgorod set nakita dopunjen je gljivama - okruglom ili polukružnom ogrlicom od pletenice izvezene perlama i zlatnim nitima. U selima koja su se nalazila na obalama rijeke Pene nosili su na leđima ukrase od vrpci s tekstilnim uzorkom, koje su se nosile poput pelerine.
Cipele
Cipele belgorodskih seljaka služile su kao pokazatelj ne samo dobrobiti obitelji, već i njezine etničke pripadnosti. Dakle, u ruskim selima nosile su se uglavnom moskovske cipele kosog tkanja s okruglim ogrtačem.
Sarafanski kompleksi.
Njihova svečana verzija u belgorodskim selima zvala se drugačije: pisana rukom, s garusom, s pjenjačom, frakcijska. Izrađene su od malog limena, tkajući zamršene uzorke na nožnom prstu.
Ljeti su mnoga sela nosila chuni - neku vrstu cipela pletenih od konoplje.
Kožna obuća među ruskim seljacima bila je rijetkost. U ukrajinskim selima, naprotiv, nosili su čizme, cipele i vezice - otvorene cipele sa zaobljenim vrhom i naslaganim petama. Izrađene su od grube kože.
Početkom 20. stoljeća diljem Belgorodske regije proširila se moda za urbane cipele - šiblete, husare, a posebno Rumunje - visoke kožne čizme na vezanje. Imućni seljaci nosili su ih radnim danom, a siromašni samo praznicima.
Prema materijalima časopisa Lutke u narodnim nošnjama.
Rad se bavi sljedećim temama: Iz povijesti južnoruske nošnje. Ornament je glazba koja se može vidjeti. Simbolika ornamenta. Značajke ženske odjeće. Ponevalski kompleks. Muzej Belgoroda narodna kultura. Ženska narodna nošnja Belgorodskog teritorija
Iz povijesti južnoruske nošnje Narodna nošnja Belgorodskog teritorija usko je povezana s poviješću naseljavanja, prirodom prugastog stanovanja Rusa i Ukrajinaca te vojnim i političkim događajima. Izgradnja Belgorodske linije usjeka u 16.-17. stoljeću izazvala je priljev kolonista iz cijele Rusije: Moskovije, Poljske, Ukrajine. Kao rezultat spajanja elemenata različite kulture pojavila se nova, specifična narodna kultura Belgorodske regije. Obilježja nacionalnog identiteta jasno se očituju u narodnoj nošnji. Utjelovljuje umjetnost vezenja, tkanja s uzorcima, čipke i ornamentike.
Ornamentalna umjetnost tvori čitavu raznolikost odjeće, uglavnom ženske, te niz predmeta za kućanstvo. Priroda ornamenta ovisi o obliku predmeta, materijalu, tehnologiji izrade. Sam ornament, naglašavajući svojstva materijala, čini proizvod izražajnijim, vizualno ga organizira i otkriva strukturu. Elementi ornamenta se izmjenjuju i usklađuju jedni s drugima, izolirajući predmet bez uništavanja njegovog oblika. Ornament - glazba koja se može vidjeti
Prema načinu kombiniranja motiva (glavni element ornamenta, koji određuje njegov izgled, lice uzorka), razlikuju se tri glavne vrste: trakasta pruga s linearnim ili horizontalnim izmjenama motiva. Ovaj se ukras također naziva vrpcom. Uključuje obrube, razne okvire, obrube. Zatvoreni ornament Zatvoreni ornament, koji je raspoređen u pravokutnik, kvadrat, krug, oval. mrežasti ukras Mrežasti ukras. Temelji se na geometrijskoj mreži, a motiv u njoj može se ponavljati okomito, vodoravno, okomito. Geometrijski i cvjetni ornamenti Geometrijski i cvjetni ornamenti su najčešće vrste ornamenta u regiji Belgorod.
Simbolika ornamenta Boja u odjeći oduvijek je bila simbol kroz koji je osoba izražavala svoje osjećaje i misli. Za južnoruski ornament karakteristične su sljedeće boje: Crvena - vatra, zora, život. Zelena je ljepota, ljubav, boja prirode. Bijela Bijela - duhovnost, čistoća, snijeg. Crno - zemlja, mir, žalost. Žuta Žuta - sunce, toplina, svjetlost. Plava - nebo, voda, duhovnost, um.
Značajke ženske odjeće Odjeća je jedna od stabilnih komponenti narodne kulture. Seljaci su svu odjeću izrađivali kod kuće - od platna, konopljinih vlakana u tkaonici. Košulje su se šivale dugačke i široke. Sve rupe u njima, kroz koje su duhovi mogli prodrijeti u osobu - vrat, košulja, bili su prekriveni čarobnim ukrasom. Kao ukras u narodnoj nošnji služile su ogrlice i monisti, gaitani i gljive. Ženska odjeća bila je ukrašena bogatije od djevojačke. Djevojka je morala sama izvezati košulju, inače se neće udati. Svaka žena imala je ponev - suknju.
Kompleks Ponevny U ženskoj odjeći Belgorodskog teritorija prevladavala su dva kompleta odjeće - sarafan i ponevny. Poneva - glavni dio južnoruskog kompleksa, natkoljenica, koja se nosila preko košulje, šivana je uglavnom od vunene kockaste domaće tkanine, stariji, ljuljački poni sašiven je od tri ploče i ojačan na pojasu prigušivačem. Kompleks ponija sastojao se od: 1. košulje; Dom Posebnost Kroj ruske košulje je kosi polik, ušiven oštrim kutovima u uzdužne šavove ili u okomite rezove na ramenu sprijeda ili straga. Košulja je prvo donje rublje.
Kompleks Ponevny Pregače-zapons ("zavjese", "zavjese") imaju nevjerojatnu originalnost u južnoruskoj nošnji. Velovi su se nosili preko poni košulje, ostavljajući otvorene rukave košulje s uzorkom. Među odjevnim predmetima posebno cijenjenim u Rusiji je pojas. U Belgorodskoj regiji naziva se "pojas". Krug je talisman, vjerovalo se da pojas povećava snagu osobe, štiti ga od nedaća.
Ponevny kompleks Važna uloga u cjelovitosti oglavlja pripadao oglavlju. Pokrivalo za glavu u obliku kiča sa "svrakom" bilo je sverusko nacionalno, iako je u različitim regijama imalo svoje karakteristike. Na teritoriju Belgoroda sastojao se od kičke i potiljka. Za izradu kičke, traka tkanine je nekoliko puta prošivena, a na nju je položena čvrsta podloga u obliku potkove. Kička je završavala s "rogovima" okrenutim unatrag. Pletenice podignute na vrhu glave stavljale su se u traku crvenog teleta porubljenu uz nju.
Kompleks ponija Zatiljak je stavljen na stražnji dio glave i vezan vezicama preko kičke, kao da je omotao glavu sa stražnje strane glave i sa sljepoočnica. Svraka se nije stavljala na glavu, već je bila pričvršćena na vrh kičke iznad čela. Sašiven je od calica s perlastim potiljkom. Pokrivalo za glavu nadopunjavale su naušnice i pletenice. Naušnice u obliku kruga od kartona, obložene tkaninom, raznobojnim garusom, perlama, iskricama i perlicama, pričvršćene su na stražnji dio glave iznad ušiju, iznad njih su zalijepljene pletenice.
Belgorodski muzej narodne kulture Etnografi s pravom nazivaju Belgorodsku regiju "rezervatom narodnih nošnji". Ovdje se vodi politika čija je glavna ideja bio problem oživljavanja narodnog kulturne tradicije Belgorodske regije, koje su stvarale mnoge generacije i temelj su duhovnog, moralnog, estetskog i domoljubni odgoj generacija u usponu. Iza posljednjih godina stvoreni su povoljni uvjeti za reprodukciju, razvoj i širenje narodne likovne kulture, stvaranje temelja za etnokulturni odgoj i odgoj djece i mladih.
Belgorodski muzej narodne kulture Među organizacijama koje rade u ovom smjeru, dostojno mjesto zauzima Muzej narodne kulture Belgorodskog državnog centra narodne umjetnosti. Sadrži opsežnu kolekciju predmeta narodne odjeće. krajem XIX- početak XX stoljeća. Muzej sustavno provodi rad na širenju znanja o narodnim nošnjama, obrtima i tradiciji među stanovništvom. Pregledi se provode na prethodni zahtjev. tematski izleti i aktivnosti. Organiziraju se susreti s majstorima i drugim značajnim ljudima iz regije. U holovima muzeja zvuče narodni instrumenti u skladnom okruženju remek-djela narodne umjetnosti.
Izložba "Mozaik belgorodske nošnje" Povodom 50. obljetnice formiranja Belgorodske regije Muzej narodne kulture pripremio je izložbu narodne nošnje. Izložba predstavlja više od 300 odjevnih predmeta koji su postojali na području moderne Belgorodske regije krajem 19. i početkom 20. stoljeća. To su košulje, sarafani, suknje, ponevi, kape i nakit, šalovi i šalovi, sezonska odjeća, cipele koje privlače pažnju svojom raznolikošću, šarenilom i bogatstvom ukrasa. Stanovnici Belgoroda i gosti grada mogu se upoznati s izložbom muzeja i izložbom na adresi: Belgorod, Michurina st., 43 Radno vrijeme: od do
Tema: "Narodna nošnja Belgorodske regije"
- Cilj: Proučavanje povijesti razvoja obilježja ruske narodne nošnje.
Zadaci:
- Tko je bio vlasnik ovog odijela?
Metode i tehnike rada: prikupljanje, klasifikacija i sistematizacija građe, analiza modela nastalih na temelju narodne nošnje.
Predmet proučavanja: narodna odjeća.
Predmet: Ruska narodna nošnja.
Relevantnost: Ruska narodna nošnja - simbol najbogatiju povijest rub, povezujući nit dana današnjih i prošlih dana.
- Uvod
- Glavni dio
- Zaključak
- Literatura i izvori
“Svaki narod nasljeđuje ostavštinu prethodnih generacija, koju su izradile njihove ruke, stvorile su njihove genije i talente. Ogromno je, ogromno naslijeđe ruskog naroda. Stoljećima se gomilao, a ruski narod je u njega ulagao ne samo svoj rad, već i svoju dušu, svoje snove, nade, radosti i tuge.
(Polina Zorina)
Uvod
Naš razred često posjećuje naš školski zavičajni muzej. U novije vrijeme tamo su se pojavili novi eksponati. Pažnju mi je privukao jedan svijetli ženska odjeća. Voditelj muzeja Kozlov V.V. objasnio je da je ovu narodnu nošnju našem muzeju poklonila Gridchina Valentina Gavrilovna.
Jako me se dojmio ovaj kostim svojom svjetlinom, neobičnim oblikom, ukrasima i šarama.
Odlučio sam saznati:
1. Kome je pripadao ovaj kostim?
- Koja je svrha odjeće?
- Od kojih elemenata se sastoji ženska narodna nošnja?
- Koju tajnu čuva njegov elegantni uzorak?
Da bi se odgovorilo na ova pitanja, bilo je potrebno provesti dubinsko istraživanje.
Moje istraživanje je iznimno zanimljivo, jer možete naučiti puno o nošnji i tradiciji. rodna zemlja.
Glavni dio
Gridchina Valentina Gavrilovna trenutno živi u gradu Shebekino. U telefonskom razgovoru s njom saznao sam da je nošnja pripadala njenoj majci Kurepini (rođena Sotnikova)Matrjona Mihajlovna. Prijebraka, živjela je u selu TimonovoValujski okrug u Belgorodskoj oblasti. Udala se 1925. godine i nošnja je pripremljena (napravljena - kako se u stara vremena govorila) za svadbu. Nakon brojanja godina, saznao sam da je odijelo staro 90 godina. Valentina Gavrilovna požalila se da nošnja nije u potpunosti sačuvana.
Zainteresirao sam se i odlučio sam saznati više o narodnoj nošnji svog rodnog kraja.
Iz povijesnih knjiga, iz glave naše školski muzej Saznao sam da do 1954. teritorij sadašnje regije Belgorod nikada nije bio samostalan entitet, već je bio dio drugih pokrajina.
Belgorod je "okupio pod svojim krovom" na teritoriju "divljeg polja" ljude različitih društvenih slojeva, etničke skupine i nacionalnosti. [ jedan ]
Stoga se narodna odjeća regije Belgorod odlikovala raznolikom nošnjom. Na formiranje narodne nošnje regije Valuysky utjecali su doseljenici iz Litve, Ukrajine, Poljske. U različitim selima, a ponekad i na području jednog sela, mogli su se naći različiti kompleti narodne odjeće. To se posebno odnosi na žensku odjeću.
2 - M.S. Zhirov "Narodna umjetnička kultura Belgorodske regije"
Tradicionalna ruska odjeća izrađivala se od domaćih tkanina (lan, konoplja, vunena, poluvuna), kao i od kupljenih (svila, vunena, pamuk, brokat).
Osnova narodne ženske nošnje bila je košulja. Šivali su košulju do peta ili do struka. Sašiven je od tankog srebrnobijelog domaćeg platna ili konoplje. Vez na košulji je imao posebno značenje: ne samo da je ukrašavala, nego je i štitila, štiteći ženu. Elementi koji čine motiv belgorodskih uzoraka su antičkog podrijetla i izravno su povezani s štovanjem kulta poganskog božanstva od strane naših predaka kroz znakove-simbole, amajlije. Rubovi odjeće (ovratnik, ramena, prsa, rub žetvene košulje i košulje u kojoj se kosilo) bili su posebno pomno ukrašeni vezom, gdje su se zle sile mogle približiti čovjeku.
Sljedeći element ženske narodne nošnje bio je sarafan. Nosile su je djevojke prije udaje. Odjeća obiteljskih žena uključivala je i ponevu. Poneva je domaća karirana vunena suknja, koja je bila omotana, ojačana u struku pojasom. Poneva je bila obložena vrpcama i pletenicom. Bilo je poštovanja prema pojasu. Vjerujući u njegovu čarobnu moć kao talismana, ljudi ulažu puno kreativnosti i vještine u njegovu izradu.
Žensku nošnju regije Belgorod šareno je nadopunjavao još jedan njezin detalj - zavjesa (zapon, pregača, pregača). Pregače su nosile i djevojke i žene.
U svom istraživanju otkrila sam i raznolikost pokrivala za glavu koja je postojala na našim prostorima. To su "baršun", "povoynik", "bonet", "kichka", "kokoshnik", "kochatok". I, naravno, marame su uvijek bile u modi. Nosile su marame, i djevojke i žene. Djevojke su sprijeda vezivale šal ili, presavijajući ga u široku traku, iza njega ispod kose. Žene, stavljajući kosu pod maramu, vezivale su je na stražnjoj strani glave.
U ruskoj narodnoj nošnji uvijek postoje tri boje: crvena, crna i bijela. Najomiljenijom u našoj regiji smatrala se crvena s velikom raznolikošću nijansi. Svaka nijansa imala je određeni simbol. Crvena je bila simbol sunca. Na ženskoj odjeći simbolizirao je vječno sjedinjenje s crnom zemljom. Bijela boja značila je plemenitost i duhovnost. Crna boja, omiljena u regiji Belgorod, bila je simbol majke zemlje.
Zaključak
Kvaliteta, prirodnost, ljepota i jednostavnost - glavni rezultat utjelovljena u odjeći rada seljana.
Ruska narodna nošnja simbol je najbogatije povijesti regije, nit koja povezuje današnje i davno prohujale dane.
Što pomnije proučavate rusku narodnu nošnju kao umjetničko djelo, to više vrijednosti nalazite u njoj i ona postaje figurativna kronika života naših predaka, koja jezikom boja, oblika, ornamenta, otkriva nam mnoge tajne i zakone ljepote narodne umjetnosti. Stoga narodna nošnja ne umire. [2]
Bibliografija:
- Goryaeva N.A., Ostrovskaya O.V. "Dekorativna i primijenjena umjetnost",
Moskva "Prosvjeta", 2007
- Goryaeva N.A. " umjetnost", Moskva "Prosvjeta", 2008.
- Mertsalova M.N. "Poezija narodne nošnje", Moskva, 1975
- Kalmykova L. "Narodna odjeća", Tver, 1995
- Žirov M.S. "Narodna umjetnička kultura Belgorodske regije", 2000.
- Savenkova L.G. "Likovna umjetnost" - M.: Ventana-Graf, 2013.
Preporod Rusije počinje s ruskim provincijama, iz kutaka dragih i dragih srcu, gdje povijesno sjećanje živi i donosi plodove, onim korijenima koji nam, živeći sada, daju snagu i um da se sjećamo, vraćamo, skupljamo u samome srž običnog života osjećaj njegove cjelovitosti i cjelovitosti razumijevanje, znanje unutrašnji svijet ljudi starije generacije. Upravo su svojim radom i talentom stvorili jedinstvenu narodnu likovnu kulturu ovoga kraja.
Kultura Rusije ne može se zamisliti bez narodne umjetnosti koja otkriva izvorno podrijetlo duhovnog života ruskog naroda. U Belgorodskoj regiji razvili su se mnogi običaji i tradicije, koji su se očitovali u usmenom obliku narodna umjetnost, u nevjerojatnim narodnim zanatima, u ljepoti odjeće, jedinstvenosti štukature glinene igračke.
U sadašnjoj fazi razvoja društva svatko od nas trebao bi biti upoznat s poviješću i umjetnost njegov mala domovina. Da bi se bio domoljub, estetski i duhovno obrazovan građanin, prije svega mora poznavati i poštovati narod umjetničke kulture njegov rub: karakteristike nacionalna odjeća, običaji, tradicija, narodni zanati. Stoga moramo stalno širiti svoja znanja iz područja narodne umjetnosti, budući da je danas upoznavanje s radom narodnih obrtnika, lokalnim znamenitostima glavni čimbenik u formiranju građanina svoje zemlje, svoje domovine. A. S. Puškin je napisao: >.
Ruska narodna nošnja svjedoči o snažnoj povezanosti s kulturom dalekih predaka. Kostim nosi informacije o ljudima iz prošlog doba, o njihovom načinu života, bontonu. Najbolje tradicije Ruska nošnja i danas živi.
Danas s divljenjem i zaprepaštenjem gledamo na staru narodnu nošnju. Zašto su naši preci trošili toliko truda i vremena na svoju odjeću? Zašto su je učinili tako lijepom?
Narodna nošnja je >. Nije to bila samo odjeća, već bajka. Danas je ponos nacionalne kulture.
Slabo svjetlo treperi na malom prozorčiću. Usred potpunog mraka i tišine najavljuje važan i tajanstven događaj – rođen je čovjek. Nježne ženske ruke ga peru i umotaju bespomoćno tijelo u prvi pokrivač, u prvu vrstu njegove odjeće. Sada će beba biti neraskidivo povezana sa zemljom, radit će na njoj, dati joj svoju snagu, a ona će uzgajati hranu za njega i sve bez čega ne može postojati.
Prvi osjećaj ljubavi kod majke javlja se u želji da zaštiti svoje dijete. Koliko je srdačne topline mlada majka uložila u stvaranje prve dječje košulje, odabrala tanko dobro platno i počela na njemu vezivati uzorke.
Uzorci na košulji bili su jednostavni kao dječji život. Tanke pruge u boji simbolizirale su ravne, sretne putove njegova života. Valovite linije i razni cik-cak prikazivali su vodu. Lagani šavovi koji se križaju pod kutom - red malih božićnih drvca. Nije slučajno da ih je brižna majka obukla na dječju košulju. Smreka je drvo života i dobrote, uvijek treba zaštititi čovjeka, pomoći mu na njegovom životnom putu.
Moje prvo upoznavanje s narodnom nošnjom dogodilo se prije tri godine, kada me mama dovela u dječju folklornu skupinu>. Tamo sam vidio jako lijepe nošnje u kojima su djevojke izvodile razne narodne plesove.
Sada sam član tima, a za to vrijeme smo dosta nastupali narodni plesovi, uključujući Ruse. Prije početka rada na plesu, naš voditelj upoznaje povijest ovog plesa, zatim biramo kostime koji odgovaraju temi plesa. Čini mi se da su naše nošnje vrlo slične nošnjama koje su nosile naše bake, prabake. Tako je lijepo donijeti radost ljudima, podsjećajući ih na njihovu mladost! Posebno raspoloženje našim plesovima daje glazbena pratnja. Ruske narodne pjesme također nas upoznaju s običajima, tradicijom i načinom života naših predaka.
Sve ovo mi je jako zanimljivo znati.
Čak moderna djevojka se preobrazi kada obuče starinsku narodnu nošnju s njenom jednostavnom i inteligentnom ljepotom.
Plesna nošnja>, koja je posvećena ruskom narodnom prazniku
Ruski narodni ples >
Zaplešite uz pjesmu >
U muzeju sam nastavio upoznavanje s poviješću ruske narodne nošnje. Naš muzej posjeduje bogatu zavičajnu građu koju učitelji aktivno koriste za izvannastavne aktivnosti>. Saznao sam da su se na Belgorodskom teritoriju razvili mnogi običaji i tradicije, koji su se očitovali u usmenoj narodnoj umjetnosti, u nevjerojatnim narodni zanati, u ljepoti odjeće, jedinstvenosti štukature slike glinene igračke.
folklor
Šivala je, lijepa djevojka,
I na plišu, i na baršunu,
Od bijelog i kaliko,
Šivala je, lijepa djevojka,
Na satenskoj grimiznoj vrpci.
Djevojka je sašila miraz,
Da, puno miraza.
Bicikli - bicikli
Majke su Kineskinje
Otac - kumach
Za dvije papuče
A brat - baršun
Da, za šešir.
I najmlađi
Zlatni sarafan
s vrpcama,
S aparatićima.
Sestra - rukavica
Iz jame konoplje,
Baka - lapanci.
Djed - Katanac.
Crvena djevojka dolazi
Kao što pauk lebdi
Nosi plavu haljinu
Grimizna vrpca u pletenici,
Pero na glavi.
I ona je veličanstvena
Plovi kao pava;
I kako govor kaže,
Kao rijeka žubori.
Ruske narodne pjesmice
Kako ću opasati Vanju
crni baršun,
Kako ljubim Vanju
Nazvat ću to slikom.
O moje batine
moje šape,
Žurio si, orao,
Došao sam plesati.
Rasteš, rasteš kos,
Bit ćeš ljepotica grada.
Kupit ću komad calico,
Grimizna vrpca za ose,
Remen, bijela košulja
Pojas u sijenu.
Naše djevojke su mlade
majstor za sve:
Pletenje, šivanje, predenje i tkanje
I vješto voditi kuću.
Ah, moj miraz
Snažna, nije potrgana
Izvezla sam uzorak
Za vašu vjenčanicu.
Dobro u mojim grudima
Pažljivo pohranjeno.
Kad dođe vrijeme
Kći će biti dobro.
Stara bakina škrinja.
U njemu žive tajne života,
Naša ženska sudbina
Našao sam svoje mjesto u njemu.
Rusi narodne zagonetke o raznim odjevnim predmetima
* Dvije bunde dovoljne su za desetero braće.
(Rukavice.)
* Zimi grije, u proljeće vuče, ljeti umire, u jesen oživljava.
(Kaput, kaput od ovčje kože.)
* Ne daje toplinu, ali bez nje je hladno.
* Sjedim na konju, ne znam na kome, sret ću poznanika - skočit ću, dobrodošao.
* Lažna kutija je tkana, otključana noću, a zaključana noću.
* Dva crnca, brata, do koljena visine. Gdje god hodaju s nama, štite nas.
* Raspršeni prsti u ormarima. Svaki prst u svom ormaru.
(Rukavice.)
izreke
* Hoda kao što paviljon pliva.
* Korača iz milosrđa, ne drobi travu, nehotice baci pogled - da će dati sto rubalja.
* Ni u bajci pričati, ni perom opisati.
* Što je spin, takva je i košulja na njemu.
* Red girl članak.
* Djevojačka pletenica - ljepota cijelog svijeta.
ruska narodna pjesma
lan ti si moj zeleni,
Na žalost na strmini
Već sam sijao i sijao lan,
Već sam, posijavši, osudio,
Čoboti zakucani:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Plevio sam, plevio lan,
Ja, polovshi, osudio sam:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Uspiješ, moj bijeli lenok. (2 puta)
Već sam povukao, povukao lan,
Već sam, povlačeći, rekao:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Uspiješ, moj bijeli lenok. (2 puta)
Namočio sam, namočio lan,
Pokvasila sam se i rekla:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Uspiješ, moj bijeli lenok. (2 puta)
sušio sam, sušio lan,
Sušeći sam rekao:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Uspiješ, moj bijeli lenok. (2 puta)
Već sam zgužvao, zgužvao sam lan,
Već sam, myavshi, osudio:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Uspiješ, moj bijeli lenok. (2 puta)
razbarušio sam, razbarušio lan,
Drhteći sam rekao:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Uspiješ, moj bijeli lenok. (2 puta)
Češljala sam, češljala lan,
Počešao sam se govoreći:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Uspiješ, moj bijeli lenok. (2 puta)
Već sam prela, prela lan,
Već sam odmah rekao:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Uspiješ, moj bijeli lenok. (2 puta)
Već sam tkala, tkala sam lan,
Već sam tkala govoreći:
uspjela si, uspjela, posteljino moja,
Uspiješ, moj bijeli lenok. (2 puta)
Redovita sam čitateljica naše dječje gradske knjižnice. A. A. Likhanova. Kako bih se upoznao s poviješću belgorodske narodne nošnje, prisustvovao sam vrlo zanimljivom događaju, zahvaljujući kojem sam saznao više o ljepoti narodnih zanata, oduševio se radom narodnih majstora, upoznao sam povijest ruskog narodna nošnja, koji je ponos naše rodne zemlje.
Folklorna druženja u dječjoj knjižnici
> (posvećeno ruskoj narodnoj nošnji)
Voditelj: Danas, dečki, želim s vama razgovarati o ljepoti. Da, da, dobro ste čuli, o ljepoti. Očituje se u velikom broju predmeta i pojava: u boji, i na noćnom nebu, i u brezi s bijelim deblom, i nikad se ne zna što još!
Često čujemo - >. Kako shvaćate ovaj izraz?
(Odgovori djece.)
Draga nam je priroda naših zavičajnih mjesta, lijepo je sve što je povezano s pojmom. Daleko od nje čovjek žudi, tužna mu je duša, čezne za očevom kućom.
Domovina - kažemo, zabrinuti,
Pred sobom vidimo beskrajnu daljinu.
Ovo je naše djetinjstvo, naša mladost,
To je sve što zovemo sudbinom.
Domovina, Sveta Otadžbina -
Izdanci, šumarci, obale.
Polje pšenice je zlatno,
Plagovi sijena plavi od mjeseca.
Sladak miris pokošenog sijena
Razgovor u selu raspjevanim glasom,
Gdje je zvijezda sjela na kolac,
Skoro je stigao do tla.
Voditelj: Ruski narod od davnina pjeva o ljepoti svoje rodne zemlje. U jednom od književni spomenici staroruska književnost 12. stoljeće -> kroničar daje takve hvale svojoj domovini.
Kroničar (sa papirnatim svitkom u rukama; čita): > Voditelj: Strani gosti, diveći se ljepoti Rusa. Zabilježili su njihovu iznimnu duhovnu ljubaznost i vanjsku privlačnost: visok, dostojanstven lik, veličanstveno držanje, bijelo lice sa jarkim rumenilom, tamne obrve od samulja, a žene imaju glatki labudov hod. Ljepota ruske žene zarobljena je u epovima, legendama, folk pjesme, književna djela. Ovo je opis koji nalazimo kod M. Yu. Lermontova u njegovom >.
Hoda glatko - kao labud,
Izgleda slatko - kao golubica,
Kaže kao što slavuj pjeva,
Obrazi su joj rumeni,
Kao zora na Božjem nebu.
U svijetlim vrpcama upletenim,
Trčeći preko ramena, migoljeći se,
Ljubljenje s bijelim grudima.
Voditelj: Ideje ljudi o ljudska ljepota(vanjske i unutarnje) bile su utjelovljene u svijetloj izvornoj umjetnosti. Ruska zemlja je od pamtivijeka bila poznata po svojim narodnim majstorima, koji su običnu stvar u svom domu pretvorili u pravo umjetničko djelo. Cijeli svijet zna za naše čudo - lutke za gniježđenje, za Gzhel, Khokhloma, Zhostovo slikanje, vez, koji daje jedinstven izgled svakoj stvari, bilo da je to stolnjak, zavjesa, ručnik, odjeća.
Obratite pažnju na našu izložbu rukotvorina. Recite, gledajući ove objekte, što vam se u tome sviđa, što vas iznenađuje, što vas uzbuđuje.
(Odgovori djece.)
Naravno, svima se sviđa svjetlina boja, otmjeni uzorci, drevne tradicije. Što mislite, jesu li obrtnici obični ljudi ili nisu?
(Odgovori djece.)
Da, oni su obični ljudi, ali imaju jednu tajnu; oni ne samo da sami vide i razumiju ljepotu, nego i žele da tu ljepotu vide i razumiju i drugi, odnosno ti i ja. A u tome će nam pomoći i baka Arina, narodna majstorica, gospodarica ove velike škrinje. (Pokazuje na škrinju u sobi.)
Baka Arina (govori s naklonom): Dobar dan, gospodo i dame, crvene djevojke i dobri momci! Reći ću ti - pričat ću ti o starim vremenima, o našim starim ruskim običajima. Slušajte i odmahnite glavom, razmišljajte i razmišljajte. Dok zatvaram oči, vidim sebe mladog i lijepog. Idemo zajedno, to je bilo, momci i cure. Smijeh, razgovor. Djevojke će povesti pjesmu: > Same jedna drugoj ljepše: na njima su svilom izvezene košulje, u polju cvijeće kao sarafani, svijetle i otmjene.
Djevojački posao je hirovit, djevojačka volja kratka. Zato i ona i djevojka, pa komšija dahne, otac se ponosio, bravo žudio. Zato je ona djevojka za dotjerivanje. I sami su odjevni predmeti sašiveni, izvezeni i stavljeni u škrinju. Što je škrinja, takav je i miraz. Što su škrinje bile veće, to je mladenka bila bogatija. I više se cijenio taj miraz, u kojem je rad nevjeste. Vrlo su pažljivo postupali prema svečanoj odjeći, čuvali je s ljubavlju, prenoseći je na svoje unuke i praunuke.
Domaćin: Posebno pažljiviji stav Ruski seljaci na svoju odjeću odrazili su se u folkloru.
Baka Arina: Sjećam se da sam pjevala uspavanku svom djetetu Vanyushi. I svidjela mu se, draga moja. (Pjeva, držeći lutku.)
priče
Kineske majke,
Otac-kumač
Za dvije papuče
I brat-baršun
Da, za šešir.
I najmlađi
Zlatni sarafan
s vrpcama,
S aparatićima.
Sestra - rukavica
Iz jame konoplje,
Baka - lapanci.
Djed - Katanac.
Voditelj: U ovoj staroj ruskoj uspavanki nalaze se riječi koje današnjem slušatelju mogu biti nerazumljive.
Kitayka - vrsta pamučne tkanine; gore, gore - četverokutni višebojni umetak u rukavu ženske košulje; pletenica - pletenica od zlatne ili srebrne niti; krijes - tvrda kora biljaka pogodna za pređu (lan, konoplja); lopanets - rukavice, katanese - filcane čizme.
Voditelj: Baš me zanima koje se tajne kriju u škrinji naše bake Arine!
Baka Arina: Hoćeš li da ti pokažem što držim u škrinji? (Vadi iz škrinje jedan po jedan komade ženske narodne nošnje.)
I sam dolazim iz Belgoroda. Naša seljačka nošnja sastojala se od košulje, poneva, pregače - zapon, pokrivala za glavu -\u003e ili kičke.
Košulje su nosile djevojke i mladići, djevojke i dame, muškarci i žene. Bilo je košulja za svaki dan i praznike. Svakodnevna odjeća gotovo da nije bila ukrašena, samo su šavovi i rubovi bili obloženi crvenim koncem kako bi se prepriječio put zlim silama. Za vjenčanja, za praznike nosili su košulje ukrašene vezovima. Ovaj vez nije samo ukras, već i
Kroničar: Vez je bio ukras određenih figura i nalazio se oko ovratnika košulje (štitio vrat), na rubu (štitio noge) i, što je najvažnije, na rukavima koji su pokrivali ženske ruke koje su sijale i žale, kuhale hranu i čuvanje djece.
Dobri znakovi bili su izvezeni raznobojnim nitima u strogo definiranom redoslijedu. U početku, u davna vremena, crteži -> imali su izravno magično značenje. Kako je vrijeme prolazilo, stara su vjerovanja otišla u prošlost, značenje crteža se zaboravilo, ali je ljepota ostala, razumljiva i bliska u svakom trenutku.
Baka Arina: U škrinji za miraz mlada je držala pet-šest, a bogatija desetak košulja. Najljepšu, dobro izbijeljenu, jarko ukrašenu, nosila je mlada na dan vjenčanja. Istog dana obučena je poneva nalik suknji. Završio je bezbrižni djevojački život i počeo bračni život, uz stalne kućanske poslove. Seljanke zvane poneva > da >. Bogate su seljanke, uz svakodnevne, imale i tri svečana ponja, koja su bila ukrašena prugama uz rub - >. Najelegantnija poneva zvala se >, nosila se samo na najveće vjerske blagdane. Najskromniji ukrasi - > - nosili su se za misu nedjeljom. Šili su ponevu od domaće vunene tkanine u crnoj, plavoj ili crvenoj boji.
Povrh košulje i poneva ruska seljanka stavila je pregaču. Zvao se >, >
Voditelj (obrati pozornost na prirodu uzoraka pregače i kostimskih predmeta): Gledajte, kakav veličanstven sklad boja! Najbogatiji uzorci pruga (tkani, vezeni, čipkasti) glatko prelaze jedan u drugi, ritmično rastući do donjeg ruba. Obilje crvene boje daje uzorcima nevjerojatnu ljepotu i optimizam. Riječ > je među našim precima bila sinonim za riječ >.
Baka Arina: Ljepotu našoj ženskoj narodnoj nošnji dalo je oglavlje. Samo su djevojke smjele hodati gologlavih, a udana žena morala je potpuno pokriti kosu. Prema drevnim vjerovanjima, ljudska kosa je imala magične moći. Udavši se, žena je postala član strane obitelji, a kako ne bi donijela nesreću rodbini svoga muža, nije imala pravo>, odnosno pojavljivati se u javnosti gole glave.
Ljetopisac: pokrivalo za glavu ruske seljanke (>, ili kička) bilo je dosta složeno, osobito svečano, koje je sadržavalo do 12 predmeta ukupne težine do 5 kg; ukrašena zlatovezom, perlama, perlama, resama. Neizostavni elementi bili su pokrivalo za glavu, pokrivalo čelo, kao i potiljak, koji je prekrivao potiljak i vrat.
U regiji Belgorod, na nekim mjestima, šivani su rogati kički. Pogled je, naravno, ispao vrlo originalan. Ova originalnost ženskog pokrivala za glavu zauzela je svoje pravo mjesto u povijesti ruske narodne nošnje.
Baka Arina: U našem selu svećenik nije puštao nikoga u crkvu ako je tko dolazio >. Žene na svoj način > njega: u crkvu su išle u kički s rogovima, povezujući maramu preko kičke.
Voditelj: Tako su seljanke branile svoje pravo na očuvanje tradicije, ne popuštajući ni svećeniku, iako je vjera u Boga u magične moći oduvijek je bio vrlo jak među ruskim narodom.
Snaga naših ljudi nije samo u odanosti tradiciji, već i u odnosu prema poslu. Ruske majstorice znale su puno raditi: na primjer, predeti tako tanke niti da je s njima bilo moguće raditi samo u vlažnom i hladnom podrumu. U suhoj, toploj prostoriji pokidale su se tanke niti. Od takvih se niti tkala poznata lanena čipka – plavuše.
A u Rusiji su znali tkati lan s uzorkom: jednu obojenu nit, a na tkanini - ili tratinčice, pa pijetlove, pa božićna drvca, pa figure ljudi i životinja.
Baka Arina (obraća se gostima): Sviđaju li vam se cure naše odjevne kombinacije? Pa što je bilo? Čitajte pametne knjige o starini i narodnim zanatima. Obogatite se svojim umom i dajte posao svojim rukama. Čovjek je slavan radom i vještinom.
Voditelj: Kako ćemo se odnositi prema svojoj zavičajnoj starini ovisi hoćemo li biti ili ne nacionalna kultura. Mnogo toga je zaboravljeno i izgubljeno. Skupljajmo malo po malo ono što je preživjelo. A kako nam je korisno za ovu staru bakinu škrinju! Koliko nam zanimljivih stvari može reći njegov sadržaj. Ovo nije samo nagomilano dobro, to je cijeli život.
Baka Arina: Nagomilaj dobrotu u svojoj duši, akumuliraj ljubav prema zemlji na kojoj živiš: vodi računa o ljubavi prema svojoj majci, ocu, bratu, sestri više nego svojim očima. Ako među vama vlada sloga, bit će blago za sve vas. Naš dom, naša zemlja je bogata radom i ljubavlju!
Svi se s pravom odmorili
Majstori su dobili slavu.
Pa, idemo sada kući.
Ono što smo naučili, nećemo zaboraviti
Još dugo ćemo pamtiti
Hajde da nađemo nešto po vašem ukusu!
Zadatak za prva tri igrača
Ovaj komad odjeće bio je osnova ženske ruske narodne nošnje. Sastojao se od tri ploče, od kojih se jedna nalazila straga, a druga dva - sa strane. Ovaj ljuljački dio nošnje nosio se preko duge košulje i bio je predmet posebnog ponosa jedne seljanke u južnim velikoruskim regijama Rusije, uključujući i oblast Belgorod. O kojem elementu ruske narodne ženske odjeće govorimo? (Poneva.)
Zadatak za druga tri igrača
Ruska seljanka u braku je nosila pokrivalo za glavu, potpuno skrivajući kosu. Bila je to mekana platnena kapa, na čijoj je prednjoj strani bila ojačana čvrsta uzvisina u obliku kruga, lopatica, rogova. Prednja strana je bila ukrašena vezom, nitima, perlama, biserima. Kao dodatni ukras poslužili su topovi - kuglice od guščjeg puha. Kako se zvala ova ženska pokrivala za glavu? (Kička.)
Zadatak za treća tri igrača
Uz domaća platna na ruskom selu korištena je i tvornički izrađena pamučna tkanina jarko crvene boje. Služila je za šivanje muških i ženskih svečanih košulja, ženskih sarafana, te za doradu šešira. Kako se zvala ova tkanina, tako popularna među ruskim rukopisnicama? (Kumač.)
Zadatak za finalnu igru.
I u ženskoj i u muškoj ruskoj narodnoj nošnji bio je obavezan detalj, bez kojeg seljaci nisu mogli zamisliti svoju odjeću. Jedan od popularnih naziva za ovaj detalj>. Izvan čistog tehnička svrha, obavljao je i neke obredne funkcije. Trebao je zaštititi osobu od utjecaja vanjskih štetnih sila, stvorio je čarobni krug. O kojem detalju ruske narodne nošnje govorimo? (Pojas.)
Zadatak za superigru.
Jedan od najvažnijih elemenata ženske seljačke nošnje bila je pregača od domaćeg bijelog platna. Svečana pregača bila je u potpunosti prekrivena uzorkom vezenja, ukrasnim umetcima u boji, svilenim vrpcama, bijelom ili obojenom čipkom, resama od svilenih ili vunenih niti. Pregača, skupljena iznad linije prsa, kao da je prekrivala žensku figuru od vrha do dna, dajući joj veličanstvenost i veličanstvenost. Zajedno s košuljom, ponjovom, pokrivalom za glavu (kičkom) činio je jedinstvenu cjelinu ženske narodne nošnje Belgorodske regije. Kako se zvala ova pregača? (Kumač.)
Zaključak: Ruski narod oduvijek se odlikovao svojom domišljatošću i domišljatošću.
Košulja je najstariji element odjeće. Naši preci su košulju nosili od pamtivijeka - to potvrđuju mnoga vjerovanja povezana s njom. Na primjer, nisu prodavali svoju košulju: vjerovalo se da zajedno s njom prodajete svoju sreću. Košulja je bila glavna, a ponekad i jedina odjeća: po običaju su seoski momci i djevojke još u 19. stoljeću, ponegdje, do samog vjenčanja, išli u istim košuljama, presretnuti pojasom.
Muške košulje šivale su se do koljena, nosile su se slobodno, opasavale remenom ili tkanim pojasom. Ženska košulja razlikovala se od muške, naime, samo po dužini i bogatijem ukrasu. Bilo je košulja za svaki dan i praznike. Svakodnevna odjeća gotovo da nije bila ukrašena, samo su šavovi i rubovi bili obloženi crvenim koncem kako bi se prepriječio put zlim silama. Za vjenčanja, za praznike nosili su košulje ukrašene vezovima. Ovaj vez nije samo ukras, već i >. Vjerovalo se da ona štiti vlasnika ili domaćicu od raznih nevolja.
Uzorak > ovratnik, jer priliježe vratu, a vrat drži glavu. Zaštićene ruke, bili su glavni radnici u seljačkom životu. Donji dio rukava bio je izvezen. Rub košulja bio je izvezen kako bi se noge zaštitile od zla i nesreće.
Uzorci su imali duboko značenje. Rombovi i kvadrati s točkama u sredini simboli su zasijane njive, neviđeno cvijeće i neobična stabla simboli su plodnog tla; ptice i životinje te su simboli topline i sunca. Glavni lik izvezenih uzoraka je slika žene s rukama podignutim prema nebu. Ovo je gesta obraćanja nebu ili suncu.
U stara vremena postojao je obred >. U jednom od sela okupljale su se djevojke iz bližih i dalekih krajeva u najboljim, ručno rađenim odijelima zamršenih uzoraka. Dečki koji su došli na festival izabrali su staricu za vodiča, koja im je objasnila značenje slika uzoraka na odjeći djevojke. Po vezenju su momci ocjenjivali marljivost i sposobnosti djevojaka i sami sebi birali nevjestu.
Vjenčana košulja smatrala se najljepšom. Glavna boja je bila crvena. Vjerovalo se da što je košulja bogatija ukrašena, to će njezin vlasnik biti sretniji.
Svečanoj odjeći se postupalo s velikom pažnjom. U najboljoj odjeći seljaci nisu ni sjeli na klupu, bojeći se da ih ne zamrljaju ili zgužvaju. Često se događalo da mladenku u vjenčanici ispod ruke odvode u goste i odmah opet odvode i presvlače u jeftiniju haljinu.
Ruska narodna odjeća razlikovala se ne samo po namjeni (svakodnevna, svečana, svadbena, žalosna), već i po godinama, bračni status, mjesto boravka. Svaka županija (kotar), svako selo imalo je svoje posebnosti u odijevanju.
U selima našeg kraja najvažniji detalj u žensko odijelo nestao je. Poneva je prabaka moderne suknje. Nosila ga je preko košulje. Poneva je bila šivana gluha ili potkošulja. Mnogi obredi, obredi i vjerovanja, poslovice i izreke povezivali su se s ponjovom, kao i s drugim dijelovima odjeće, na primjer: >.
Ponevu su nosile uglavnom udane žene, a u sjećanju naroda ostala je kao >. Postojao je obred - > (ponyova), kada su na praznik djevojku stavljali na ponjevu sa svim svojim rođacima. Sada bi se ova djevojka mogla udati. Platno za ponija našeg kraja tkano je na ručno rađenom kućnom tkalačkom stanu, a potom izvezeno geometrijskim uzorcima obojanim u različitim bojama vunenih niti.
Povrh košulje i poneva ruska seljanka stavila je pregaču. Zvao se >, >. Također je bila vrlo bogato ukrašena vezom, satenskim umetcima i tkanim uzorcima. Zapon je završavao nabranom čipkom, heklanom ili svilenom trakom.
Sarafan je bio glavni dio narodne nošnje. Na našem području utvrđeni su lokalni nazivi za sarafane: >, (regija Belgorod); >, >, >, > (Ivnjanski okrug); >, >, > (Grayvoronski okrug); >, > (Borisovski i Grayvoronski okrug); >, > (okrug Jakovljevski); > (okruzi Belgorod, Ivnjanski, Šebekinski); >, >, > (regija Kursk).
Ženski sarafani se razlikuju od djevojačkih, kao što se i svakodnevni od svečanih. Razlike se mogu pratiti u principima ukrašavanja i u materijalima koji se koriste za ukrašavanje. Sarafan mlade žene (mladosti) imao je neke razlike od sarafana starija žena. Djevojke i mladići nosili su plavu haljinu, rjeđe crvenu. Po broju > (brokatni umetak na prsima) moglo se procijeniti iz koje je obitelji žena iz siromašne, bogate ili obitelji srednjeg imovinskog stanja.
Za lošeg vremena, seoske modne su nosile prošivene jakne - jakne s ovratnikom i dugim rukavima.
Siluetom su nalikovale na male bunde.
Pokrivalo za glavu ruske seljanke > ili kička bila je dosta složena, osobito svečana, koja je sadržavala do 12 predmeta ukupne težine do 5 kg; ukrašena zlatovezom, perlama, perlama, resama. Neizostavni elementi bili su pokrivalo za glavu, pokrivalo čelo, kao i potiljak, koji je prekrivao potiljak i vrat.
Kokošnici su bili bogato ukrašeni biserima, sedefom, perlama, srebrnim i zlatnim nitima.
Sunce, zvijezde, kompozicije povezane s nebeskim > svijetom često su se aplicirale na pokrivala za glavu. Čak i mnoga imena ženskih pokrivala sežu do imena ptica - stvorenja koja su, takoreći, povezivala zemlju i nebo: svraka, kička
(patka), kokoshnik (od kokosh - piletina).
Udane žene skrivale su kosu, spletenu u dvije pletenice, od > i od srama. Nisu se smjeli pokazati na ulici nepokrivene glave.
Zalutali smo riječ, što znači, upali u nered, u apsurdnu situaciju.
Mlade djevojke ostavljale su kosu nepokrivene. S tim u vezi, pokrivala za glavu ruskih žena podijeljena su na pokrivala za glavu djevojaka i pokrivala za glavu udatih žena.
Muška nošnja nije imala bitnih razlika. Sastojao se od košulje i porta (hlače).
Košulja je bila sašivena do koljena i opasana pojasom, na koji su vješali sve osobne stvari potrebne u svakodnevnom životu: novčanik, torbicu, češalj, jer džepova nije bilo.
Svečana košulja bila je jarko ukrašena. Luke su bile sašivene od tamne tkanine, ponekad prugaste.
Gornja odjeća bila je zipun ili kaftan od domaćeg tkanja. Po hladnom vremenu - pratnja.
Zimi oblače kaput od ovčje kože. Najčešće je šivan od ovčje kože, s krznom iznutra, s velikim ovratnikom i rukavima. Nosili su ga muškarci i žene. Ženske bunde bile su ukrašene ukrasima od komada kože i pletenice.
Muškarcima je kao pokrivalo za glavu služila kapa od filca s reverom i bez revera, a kasnije se pojavila kapa - kapa s vizirom. Zimi su nosili triukhe i krzna - prototip budućih naušnica.
Stoljećima su batine bile najtipičnija obuća za Rusiju. Cipele su tkane od lipa - ovo je podkora lipe. Ponekad su, međutim, koristili hrast ili brezu. Lik od različitih vrsta drva dao je batine razne nijanse. Da bi se ispleo jedan par cipela, trebalo je otkinuti koru s tri-četiri stabla. Potplati cipela za tvrđavu bili su prošiveni debelim užetom. Unutra su se stavljale slamke radi topline i mekoće, a noge su omotane onucima, tj. komadićima tkanine.
Cipele su se držale na stopalima uz pomoć kožnih remena i užadi omotanih oko stopala.
Cipele su bile dobre za sve, ali su se brzo izlizale. Zimi je jedan par cipela služio deset, a ljeti samo četiri ili pet dana. Stoga sam, idući na daleki put, morao sa sobom ponijeti tri ili četiri para.
Valenki se pojavio u Rusiji mnogo kasnije. Bili su skupi, pa je u siromašnim seljačkim obiteljima mogao biti jedan par za svu djecu. Dovedeni su u red. U Rusiji su se voljele i batine i čizme od filca. Nije ni čudo što su o njima pisali pjesme.
Šivale su i kožne cipele: razne čizme, čobote, mačke (ženske cipele). Prve kožne cipele izrađene su isto za obje noge. Tek u procesu nošenja dobio je oblik neophodan za desnu i lijevu nogu.
Zaključak: U Rusiji su rekli: > Ruski narod oduvijek se odlikovao svojom domišljatošću i domišljatošću.
Generalizacija rezultata.
Nakon provedenog istraživanja došao sam do zaključka da je potrebno proučiti kulturu svog naroda, tradiciju svog rodnog kraja, povijest stvaranja ruske nošnje.
Provedena je anketa među učenicima našeg 4.a razreda:
1) Jesu li učenici zainteresirani za kulturu svog naroda?
2) Znaju li povijest stvaranja ruske nošnje?
3) Žele li se djeca upoznati s poviješću belgorodske narodne nošnje?
Nakon eksperimenta uspio sam ne samo umom, već i srcem osjetiti kreativnost ruskog naroda i ljubav prema svojoj rodnoj zemlji. Nadam se da će se mlađi naraštaj zanimati i poštivati tradiciju svog naroda.