Dugo je vremena u Rusiji postojao pobožni običaj da se dani sjećanja na najcjenjenije čudotvorne ikone slave procesijama. I. E. Repin svjedočio je jednom od njih u Čugujevu 1877. godine. Svijetli i impresivni spektakl poslužio je kao osnova za radnju slike "Povorka u provinciji Kursk". Ideja o slici u potpunosti se oblikovala nakon posjete čuvenoj Root Desert. Tu su vjerske procesije okupljale najveći broj hodočasnika.
Vjerska procesija u provinciji Kursk. Opis slike
Završni radovi na slici završeni su 1883. godine. Platno vodi gledatelja u vrući ljetni dan. Po prašnjava cesta, među sparno izmaglicu iz dubine slike kreće se beskrajna povorka povorke. Čudotvornu ikonu nose na mjesto gdje je nekada otkrivena ljudima.
Svi detalji slike napisani su s nevjerojatnom specifičnošću. Ovo je sunce koje isušuje sve uokolo, čije se zrake kao da su koncentrirane u zlatu crkvenog ruha, zrak ispunjen prašinom i monoton huk gomile koja se kreće prema gledatelju, i, što je najvažnije, lica sudionika . U njima je Repin izvanrednom vještinom uspio prenijeti i svijest o značaju posla koji obavljaju, ali i privrženost čisto zemaljskim mislima i strastima.
Ali Repinova "Religijska procesija u Kurskoj guberniji" nije samo žanrovska scena koja navodi određeni događaj, to je cijela galerija portretnih slika koje je umjetnik majstorski stvorio. Prikazuje predstavnike različitih slojeva društva u poreformskoj Rusiji. Daje se dokumentirana točna slika društvene stratifikacije i nejednakosti.
Repinova slika je kritika licemjerja i licemjerja
Ilya Efimovich pripadao je poznatoj zajednici lutalica, koji su se uglavnom pridržavali akutne društvene orijentacije svojih djela. Vjerska procesija u Kurskoj provinciji također pripada ovoj kategoriji zapleta. Međutim, treba shvatiti da je kritika ovaj slučaj nije usmjerena na vjeru općenito i ne na pravoslavni ritualizam, kako su pokušavali protumačiti u razdoblju teomahizma, već samo na licemjerno i svetoljubivo izražavanje religioznosti.
„Gospodari života“ i seoska sirotinja
U središnjem dijelu slike, u dubini, slikovito je i satirično prikazana debela zemljoposjednica razmetljivog i bahatog lica, koja poslovno drži ikonu uza se, a pored nje je grubi seoski poglavar, koji se udaljava od štap od svoje dobročiniteljice seljaci guraju sa svih strana. Umjetničino djelo “Religijska procesija u Kurskoj guberniji” jasno izdvaja. S jedne strane, “gospodari života”, to je sama zemljoposjednica, i svita koja je prati, i cijela tzv. čista javnost, koji čini glavni dio povorke, s druge strane, "nestalni", kako je u Rusiji uobičajeno zvati niže slojeve društva, nemoćne i siromašne. Prate procesiju s obje strane, ljubomorni na spasenje duše, žele se i pokloniti svetištu, ali ih od njega tjeraju jahani žandari i pretjerano revne gospodske sluge.
Na lik osakaćenog prosjaka prvi plan slika "Religijska procesija u Kurskoj guberniji". On, kao nitko drugi, treba Božju pomoć i pokušava se barem približiti svetištu. Vidi se da se grbavac trudi, ali ga blokira štap seljaka koji je sebi prisvojio pravo odlučivanja tko bi trebao biti blizu čudesnog, a tko ne.
Razotkrivanje licemjerja klera
Repinova "Religijska procesija u Kurskoj guberniji" također je satira na predstavnike crkvenih krugova, koji visoko duhovno služenje zamjenjuju svjetovnim i ispraznim brigama. To je, prije svega, skupina svećenika, koja prati posjednika koji nosi ikonu, polukrugom okružuje važnog gospodina i s njim vodi pobožne razgovore. Sve pokazuje da je sva njihova pažnja posvećena mogućem dobročinitelju, a s čudotvornom ikonom nemaju nikakve veze.
Slike društvenog života društva
Slika "Religijska procesija u Kurskoj guberniji" (čiji žanr, naravno, spada u akutno društvene), po svemu sudeći, naj svijetla manifestacija kreativno usmjerenje autora. Repina nikada nisu privlačile male, epizodne teme. Uvijek se bavio velikim zapletima koji su uključivali različite scene iz života društva. Izvanredni majstor, Repin je u svojim slikama mogao kombinirati oštru grotesku s dubokom individualnošću i psihologizmom svojih junaka.
K. BASILASHVILI - 14 sati 11 minuta, za mikrofonom Ksenia Basilashvili. Ovo je program "Zbirka Tretjakovske galerije". Moju suvoditeljicu Kseniju Larinu pustili smo ranije kući, vjerojatno joj je bilo malo loše zbog vremena. Dakle, Ksenechka, imaš zdravlje, nemoj se razboljeti. Pa, Tatyana Yudenkova i ja, viši istraživač u Državi Tretjakovska galerija, otvaramo vrata Tretjakovske galerije. Kao i uvijek, kod nas se to događa nedjeljom, a danas vas pozivamo da bacite pogled na jedan od najpoznatijih poznate slike galerije - ovo je "Povorka u provinciji Kursk", Ilya Efimovič Repin. Pozdrav Tatjana.
T. YUDENKOVA - Pozdrav.
K. BASILASHVILI - Ali, vjerojatno, nema takvih sovjetskih i ruskih školaraca koji bi ovo imali... i bivši i sadašnji, koji ne bi poznavali ovu sliku, uvijek je bila u "Materijalnom govoru", a pisali su izlaganja o to. Nikada nije zabranjeno, iako su mišljenja, oh, kakva su različita mišljenja o ovoj slici uvijek bila.
T. YUDENKOVA - Da, doista, slika nam je svima poznata iz djetinjstva, svi mi voljeni, uvijek je visjela na izložbi u Tretjakovskoj galeriji. Vrlo je rijetko kada se izvozi u druge zemlje radi izložbi.
K. BASILASHVILI - Što je ovdje?
T. YUDENKOVA - Pa zato što je ovo jedno od središnjih djela ruske umjetnosti, a galerija je oduvijek smatrala da bi takvi ključni predmeti, značajni, trebali biti izloženi.
K. BASILASHVILI - Pa, sad ćemo ući u dvoranu u kojoj visi ova slika, pa ćemo o njoj detaljno govoriti. No, prvo, kao i uvijek, na početku našeg programa "Slučaj u muzeju", a ovoga puta iz njegovog direktor tvrtke Valentina Rodionova.
V. RODIONOV - Primijetio sam na prijelazu u galeriju 15-ak mladih od 20-22-25 godina, bilo ih je 15, jedan je bio stariji. I stajali su i pušili svi zajedno. Možda nisam obraćao pažnju, ali sam primijetio da su svi obuli ceradne čizme. I bilo je samo odmrzavanje i sjetvena kampanja, mislio sam: ti ljudi moraju biti iz Srebrnih jezera, ili iz okruga Kashirsky, ili iz Stupina. Stajali su i pušili, a onda je stariji rekao: momci, hajde da završimo pauzu, idemo u hram. Rekao je "u hram", a ne "u muzej". I otišli su do glavnog ulaza u Tretjakovsku galeriju.
K. BASILASHVILI - Valentin Rodionov, koji sve poziva u svoju galeriju, pratimo ga, ali prvo će, naravno, sada zvučati pitanje, a nagrade koje vam danas dodjeljujemo poziv su na otvaranje izložbe Dmitrij Žilinski, "Slikarstvo-grafika". Izložba će biti otvorena u Inženjerskoj zgradi Tretjakovske galerije. Ovo je iz ciklusa "Živi klasici, žive legende", prekrasnog suvremenog umjetnika Dmitrija Žilinskog za vernisaž, vernisaž će se održati 13. rujna u 16 sati. Imamo nekoliko pozivnica za vas. Osim toga, CD-ROM-ovi s šetnjama po Tretjakovskoj galeriji i novo izdanječasopisa "Tretjakovska galerija", također s detaljnim najavama onih izložbi koje će biti, s tim zbirkama, uključujući i privatne, s kojima se možete upoznati na stranicama "Tretjakovske galerije" i u samoj Tretjakovskoj galeriji. A sada pitanje, pažnja. Supruga Ilye Repina, Natalya Borisovna Nordmann-Severova, voljela je sve novo, strastveno zanesena. Konkretno, bila je dosljedna vegetarijanka, feministkinja, a također je čitala najnovija filozofska učenja, uključujući i obožavateljicu učenja ovog poznatog teozofa u to vrijeme, tada je njezino ime počelo grmiti diljem Rusije i cijelog svijeta. Nadam se da ćete i sami moći imenovati ovu teozoficu, ako ne, pomoći ću vam navodeći neke od njenih spisa. Samo se bojim to učiniti unaprijed – odmah će tada svi odgovoriti. Tako. Kakav je to teozof, čije je učenje ponijela Natalija Borisovna Nordmann-Severova, supruga umjetnika Ilje Repina? Molimo pošaljite svoje odgovore na naš SMS +7-985-970-45-45. Pa, ne zaboravite postaviti pitanja našoj gošći Tatjani Yudenkovoj. Pa, idemo na sliku. Dakle, "Povorka u provinciji Kursk." Sliku su grdili, hvalili.
T. YUDENKOVA - Pa kad se slika pojavila na izložbi, na putujućoj izložbi u Sankt Peterburgu 1983., izazvala je, naravno, nalet kritičkih osvrta vrlo negativne, oštro negativne kvalitete, iako je cenzura reagirala prilično povoljno na ova slika, nije povučena iz kataloga, nije skinuta s izložbe. Ali kritičari su bili nezadovoljni. Kritičari su uglavnom bili nezadovoljni slikom, dapače ... sama radnja je Križni hod, tako svečana vjerska procesija, a kritičari su bili ogorčeni što su u toj procesiji bili ruski ljudi, ruski narod, koji je u općenito, razumljivo, personificira cijelu Rusiju ovdje. U odabiru samih ljudi, kritika je pronašla namjerno ružne brutalne idiotske tipove.
K. BASILASHVILI - Ali nekako mi se čini da je sve sasvim realno.
T. YUDENKOVA – Da, i ja tako mislim.
K. BASILAŠVILI - V javni prijevoz Idem - općenito, ništa se na licima nije promijenilo.
T. YUDENKOVA - To je, zapravo, bilo mišljenje Repinovih suvremenika. Moskva News je napisala: “Ova velika karikatura povorke ismijavanje je radnje. U njihovim glavnim figurama postoji samo jedna denuncijacija, nepravedna, jaka, pretjerana. Ne, ovo nije nepristran prikaz ruskog života, već izlaganje umjetnikovih pogleda na ovaj život. Moram reći da je ova tema karikature, tema kritike moderna Rusija, zvučalo je svaki put u odnosu na Repinovu sliku, a također, zapravo, sovjetski povjesničari umjetnosti, nastavili su ovu temu, temu kritike različitih društvenih slojeva Rusije, koji su ovdje prikazani na ovoj slici.
K. BASILASHVILI - A onda se prisjetimo same slike. Pred nama je tako beskrajno polje, ili je to put.
T. YUDENKOVA - Ne, pred nama je veliki put, ovo je put koji vodi od grada Kurska, gdje se nalazilo veliko svetište u Znamenskoj katedrali - ovo je Kurska korijenska ikona Majke Božje znaka. Autohtono, zvao se tako jer je pronađen u korijenu drveta, ležao je kao zavoj u zemlji, a jedan seljak, hodajući šumom - to se dogodilo krajem 13. stoljeća...
K. BASILASHVILI - Takva legenda postoji.
T. YUDENKOVA - Da, postoji takva legenda. Evo, zapravo, naišao sam na ovu ikonu. Kad ga je podigao, iz korijena stabla izbio je životvorni izvor. I otprilike u to vrijeme na tom mjestu je sagrađena kapelica. Nešto kasnije nastao je samostan, koji se zvao Isposnica Rođenja Bogorodice, muški samostan. Odnosno, ovo je mjesto gdje je pronađena ova ikona, koja je kasnije postala čudotvorna i učinila mnoga čuda. No, čuvan je cijelu godinu u Znamenskoj katedrali u Kursku, a samo je neko vrijeme iznesena iz katedrale Križnim povorkom. Ovdje je korijenska pustinja...
K. BASILASHVILI - To jest, ona je prošla isti put ...
T. YUDENKOVA - Ona je napravila ovu stazu, izvršila je povorka.
K. BASILASHVILI - Obično se to događalo ljeti ...
T. YUDENKOVA - To se uvijek događalo ljeti i tempirano je uz blagdan Rođenja Gospe, koji se održavao 8. rujna po starom, a 21. rujna po novom. Ta je ikona vađena devetog petka nakon Uskrsa, odnosno uvijek je bila u različito vrijeme, ovisno o, zapravo, danu Uskrsa. I već natrag i ikona je živjela, da tako kažem, blagdan Rođenja Djevice u korijenskom pustinjaku, a nakon ovog blagdana vraćena je natrag u Kursk s manje svečanom procesijom. Odnosno, ono što vidimo je najsvečanija procesija od Kurska do Korijenske pustinje, do samostana.
K. BASILASHVILI - Ali to su bile vrlo poznate vjerske procesije.
T. YUDENKOVA - Bila je to jedna od najpoznatijih vjerskih procesija, koja je okupila brojne hodočasnike, ova procesija ima svoju povijest. Nekako je izblijedio, izblijedio. Svojedobno je bio pod Katarinom II ... te su procesije bile zabranjene. Potom su, na zahtjev trgovaca, procesije ponovno nastavljene, jer je u vrijeme prijenosa ikone u Korenskoj pustinjačkoj pustinjaci otvoren veliki sajam korijena, koji je bio treći po svom značaju i dostojanstvu nakon Nižnjeg Novgoroda. Sajam i Irbitski sajam, koji se odvijao u Sibiru.
K. BASILASHVILI - Inače, sada, kada smo se s vama pripremali za program, našli smo mnogo na internetu, u tiskanim medijima, a ja sam, na primjer, otkrio da je ovaj sajam sada nastavljen u Kursku, i opet se prisjećaju slike "Vjerska procesija u Kurskoj provinciji" ...
T. YUDENKOVA - Opet se sjećaju ove slike...
K. BASILASHVILI - ... Kurske vlasti.
T. YUDENKOVA - Da, i, štoviše, ova ikona, naravno, ima svoju zanimljivu i tragičnu priču ...
K. BASILASHVILI - O ovome ćemo sada više, samo sam se htio okrenuti izravno samom platnu. Velik je, zar ne?
T. YUDENKOVA - Da, ovo platno je veliko, ali, naravno, ljudi su prikazani manji nego, zapravo, u prirodi, jer bi inače bilo kolosalno platno. Ali velika je, monumentalna, a ovdje je potpuno Repin, osim što se poziva na radnju koja je prilično tradicionalna u ruskom slikarstvu, jer znamo da su se mnogi poznati ruski umjetnici također okrenuli temi procesije: Perov, Solomatkin , i Pryanishnikov , ali Repin iznenađujuće rješava ovu radnju sa stajališta kompozicije i boje. I u tom smislu on djeluje jednostavno kao inovator, realistički inovator koji prikazuje procesiju koja nema kraja i početka.
K. BASILASHVILI - Apsolutno. Ovdje je nekakvo ogromno...u prvom planu još uvijek razlikujemo lica, kao da su prva tri plana, a onda samo ogromno polje glava, zbog čega sam ga usporedio s poljem.
T. YUDENKOVA - Doista, evo ih hodaju pustom cestom, prašnjavom cestom, iznad njih vidimo vedro plavo nebo, koje također igra veliku ulogu u ovoj kolorističkoj i plastičnoj kompoziciji. Vidimo zlato pijeska, ovu srebrnu prašinu koja…
K. BASILASHVILI - Čini mi se da dugo nije padala kiša, takva je suša.
T. YUDENKOVA - Da, da, da. I obično, kada su se molili ovoj ikoni, tražili su plodnost i slanje kiše, jer su se sve procesije križa odvijale ljeti. A ovdje je, naime, zanimljivo i to da je, prema sjećanjima očevidaca, na dan procesije uvijek sjalo sunce. I ovo je također bilo jedno od čuda koje je, zapravo, dalo ovo svetište. A Repin na slici prikazuje trenutak podnevne procesije ove vjerske procesije, sparno podnevno sunce. Koliko su sjene kratke možete vidjeti na slici. Repin, kao realist, kao zaljubljenik u detalje, ima puno svakakvih zanimljivih detalja, najsitnijih detalja, koje jednostavno razmatramo sa zanimanjem i zanosom, uranjajući tako u ovu svečanu, staloženu povorku, i, kako reći , ... ponesena svakom slikom. Repin radi na svakoj slici, razvija je i karakterizira. Netko uz pomoć akcije, pokreta, netko uz pomoć poze, tamo, geste...
K. BASILASHVILI - I ovo je sve stvarno, pravi ljudi? Svaki je imao nekakav prototip, prototip, model?
T. YUDENKOVA - Mislim da je, naravno, bilo mnogo prototipova. Repin je dvije godine radio direktno na platnu, stvorio je jako puno skica, a namjerno je... uostalom, Repin je bio osoba koja je radila izravnim dojmom, bilo mu je važno vidjeti određeni događaj, a onda nekako obraditi to kreativno. I posebno ide u Kursku guberniju na ovu procesiju. Odnosno, i sam je očevidac i svjedok ove procesije. Osim…
K. BASILASHVILI - A je li prošao, ili je promatrao?
T. YUDENKOVA - Ne znamo te detalje, ali znamo da je tamo posebno išao, promatrao, pravio svakakve skice i skice, a zatim je dvije godine živio u Khotkovu, nedaleko od Abramceva, gdje su prolazili njemu hodočasnici u Trojice-Sergijevu lavru, i on je tamo promatrao, zapravo, te tipove, tražio ih. I puno je pisama u kojima piše da sam cijeli tjedan jako radio, jer je sunce sijalo cijeli ovaj tjedan. On je trebao...
K. BASILASHVILI - Isto vrijeme.
T. YUDENKOVA - Trebalo mu je sunčano vrijeme, da, trebalo mu je sunce.
K. BASILASHVILI – Ima ovdje tipova koji se samo ističu u pojedinačnim portretima. Ovaj dječak, bogalj sa štapom...
T. YUDENKOVA - Ovdje je sakati grbavac - ovo je jedna od, općenito, središnjih slika ovog platna. I Repin je dugo tražio ovu sliku ...
K. BASILASHVILI - Postoje li portreti, da, po mom mišljenju, zasebni?
T. YUDENKOVA - Postoji cijeli niz slikovitih skica ovog grbavca. Repin je razgovarao s njim. Ovdje je grbavac, imamo grbavca koji sjedi na klupi, akvarelna radna soba, tu je sepija, tu je slika ulja. Odnosno, radio je na ovoj slici nekoliko godina.
K. BASILASHVILI - I ostavio neke uspomene na ovog čovjeka?
T. YUDENKOVA - O njemu sam čak otišla verbalni portret. Zanimljivo je da za shvaćanje slike osobe Repinu nije bilo dovoljno da je plastično i likovno doživi u akvarelu, u ulju, on i stvara književni portret neke njihove slike. To nam također govori o načinu rada ovog umjetnika, općenito, prilično izvanrednim. Evo što Repin piše o ovom grbavcu: “Grbavac, samostanska vješalica, voli velike samostane, a časne ga jako vole, osobito starice. U samostanskoj kuhinji neophodan je pomoćnik. Svojim dugim rukama grbavi čovjek izvanrednom spretnošću i okretnošću pere suđe i čisti suđe. On je dobar momak. Ima tanak glas. Puno karaktera i energije. Na procesijama, uz pomoć štake, ovaj momak nekoliko puta uspijeva sustići procesiju, potrčati naprijed skupljati milostinju. On je religiozan, na svoj način pristojan, pošten mladić, na njega se možete osloniti. On je tih i održat će svoju riječ."
K. BASILASHVILI - To je zanimljivo ...
T. YUDENKOVA - Zanimljivo je zapravo da je ovdje Repin ...
K. BASILASHVILI - Cijela sudbina ...
T. YUDENKOVA - Čitava sudbina koju upisuje u portret, a zatim je unosi u sliku. Na slici je, naime, ovo jedna od onih vrlo važnih slika, jer je sama dramaturgija na slici izgrađena na način da je Repinu važno da na slici otkrije različite nijanse stava prema vjeri, prema ikoni. . A sad je grbavac onaj viši, čisti, iskreni stav prema onome što se događa, a grbavac je jedan od rijetkih na ovoj slici koji je pun istinske vjere.
K. BASILASHVILI - Ali mogu razumjeti zašto, pretpostavimo da vlasti nisu odmah prihvatile ovu sliku, jer je moć ovdje prikazana na neprivlačan način. Tko je tamo? Konvoj, ili tko je to?
T. YUDENKOVA - To su vojnici, predradnici koji ...
K. BASILASHVILI - ... upravo sada udario nekoga iz gomile bičem. Čini se da je…
T. YUDENKOVA - ... neki nasilnik.
K. BASILASHVILI - Očigledno, čak i žena, jer ovdje je ženska ruka.
T. YUDENKOVA - Ovdje je ženska i muška ruka. A ova vrsta policajca...
K. BASILASHVILI - Sada jako bolno šiba!
T. YUDENKOVA - Da, da. Ovaj tip narednika, proganjao je mnoge Repinove suvremenike, uključujući Vereščagina i Tretjakova. Bili su krajnje nezadovoljni i savjetovali su Repinu da ukloni ovog narednika, a čak je i Tretjakov u jednom od svojih pisama briznuo u takvo žaljenje: kad bi se izvukao ovaj narednik koji ... mašući štapom.
K. BASILASHVILI - Zato što ste se bojali da zbog ovoga neće izlagati?
T. YUDENKOVA - Ne, nisu se bojali, slika je već bila izložena. Ali o slici se, naravno, vrlo živo raspravljalo, kako u tisku, tako iu pismima, kao što sam rekao. Evo jednog policajca, bio je, takoreći, zgrožen od strane mnogih suvremenika. Ali pozabavimo se tobom. Tisuća gomila hoda cestom, a, kako pišu suvremenici, kada je stvarna procesija stigla na svoju posljednju točku u Root Ermitažu, u samostanu, neki ljudi su još napuštali Kursk. Odnosno, ova se povorka protezala nekoliko kilometara, sama staza je bila oko 30 milja. Naravno, takvu gomilu ljudi trebalo je nekako regulirati...
K. BASILASHVILI - Sve je jasno, ali ne možete biti bič po glavi!
T. YUDENKOVA - ... naravno, da. Ali Repin, zapravo, on, kako piše u mnogim svojim pismima i više puta, da je obožavatelj istine, i da nikad ne uljepšava prirodu, ne idealizira je. To je ono što on vidi, on, zapravo, pokušava prenijeti na svoje platno.
K. BASILASHVILI - Je li istina da ...
T. YUDENKOVA - I nije se sramio ove istine.
K. BASILASHVILI - Je li istina da je i Tretjakov tražio da prepiše ovu sliku ... evo, po mom mišljenju, dolazi jedan od seljaka, da, takvi bradati ljudi. I tražio je da djevojke prepiše vjerodostojnije.
T. YUDENKOVA - Pa, ovdje postoji jedan predgovor o kojem ću govoriti, jer ga ne želim tako lako vaditi iz konteksta. Činjenica je da je Repin imao dvije slike. Sama ideja "Religijske procesije" nastala je u Čugujevu 76-77. godine, kada je Repin došao iz Pariza u svoju domovinu i prvi put u polju vidi procesiju, lokalnu procesiju, Čugujev, i pravi prva ikona. I evo prve ikone - kao da se u ovoj procesiji dogodi neka zabuna, kada se seljaci pokušavaju izboriti za pravo nošenja ikone. I ova skica je napuštena. Druga velika skica slike je “Povorka u hrastovoj šumi” ili “Manifestirana ikona”, koja, takoreći, reproducira patrijarhalnu, da tako kažemo, vrlo dostojanstvenu procesiju, a za Repina je to sjećanje na Čugujevljevu život, sjećanja na djetinjstvo. A u ovoj procesiji, u prvoj verziji ove velike slike, bila je dekanica koja je s oduševljenjem, s poštovanjem nosila ikonu. I Pavel Mihajlovič Tretjakov se toga prisjetio i zamolio Repina da uključi u ovu drugu posljednju konačnu verziju slike „Vjerska procesija u Kurskoj provinciji“. I ovdje imam riječi Pavla Mihajloviča Tretjakova, koje bih želio pročitati.
K. BASILASHVILI - Učinimo to bez greške, ali nakon kratkog priopćenja.
VIJESTI
K. BASILASHVILI – 14:34, nastavlja se “Zbirka Tretjakovske galerije”, za mikrofonom je Ksenija Basilašvili, naša gošća je Tatjana Judenkova, viša znanstvenica Tretjakovske galerije. Govorimo o Ilya Repinu i njegovoj slici "Povorka u provinciji Kursk". Ali prvo, počevši od ove druge polovice našeg programa, odgovorit ću na pitanje, već ima pobjednika. Postavili smo vam pitanje: Repinova supruga, Natalya Borisovna Nordmann-Severova, voljela je sve novo, uključujući dosljednu vegetarijanku, iskrenu feministkinju, a također je čitala najnovija filozofska učenja, bila obožavateljica učenja ovog poznatog teozofa, i tako je, doista, točan odgovor Elena Blavatsky. I puno je onih koji su točno odgovorili, ali evo imena dobitnika: ovo su Laura 912, Irina 686, Andrej 8-904-700, Viktor 8-909-919, Andrej 916907 i Anna 916-212, svi vi će svakako biti pozvan, dobit ćete svoje legitimne nagrade. Pa, vratili smo se samoj slici. Dakle, pitam se što je Tretjakov odgovorio na želju, na Repinove riječi da mu je istina, taj isti realizam, najbliži?
T. JUDENKOVA - Ne, Pavel Mihajlovič Tretjakov je to upravo rekao, pa... rekao je to vrlo suptilno. Rekao je da sam neki dan čuo razgovor između umjetnika, da su na Repinovim slikama ljudi svi ružni. To je upravo ono o čemu je tisak pričao, da su svi gore protiv prirode. I možda u tome ima neke istine, kaže Pavel Mihajlovič Tretjakov, u prethodnoj "Procesiji" bila je samo jedna djevojka, lijepa djevojka koja je nosila ikonu s nekom nadom, s vjerom ili čak nadom. Bilo bi lijepo... ali si ga uništio. E sad, bilo bi lijepo da izbjegnete sve karikirano, a proniknete u sve figure s vjerom, onda bi to bila stvarno duboko ruska slika. Te je riječi Tretjakov napisao Repinu. Repin odgovara Tretjakovu: Ne mogu se složiti s razgovorom umjetnika o kojem pišete. Sve su to zastarjele domaće teorije i obrasci. Za mene je istina iznad svega, gledaj u gomilu bilo gdje. Koliko ćete lijepih lica susresti, a, štoviše, ona će zasigurno doći do izražaja za vaše zadovoljstvo. A onda pogledajte slike Rembrandta, Velazqueza, koliko ljepotica i ljepotica brojite u njima? Na slici možete ostaviti samo takvo lice, koje se u općem umjetničkom smislu tolerira. Uljepšavanje, svako uljepšavanje pokvarilo bi sliku, jer živa harmonična istina cjeline ne može a da ne žrtvuje detalje. Slikanje je vrlo složena, suptilna i teška stvar. I samo napetošću svih unutarnjih sila u jednom osjećaju može se percipirati slika. I tada ćete tek osjetiti da je iznad svega istina života. A ja, kao, odbijam to ispraviti, smatram to vulgarnošću i svetogrđem.
K. BASILASHVILI - Nekako oštro, odgovorio je, općenito, njegov dobročinitelj, uglavnom, Tretjakov. Koji je…
T. YUDENKOVA - ... Repin je dosta ljudi oštro odgovorio ...
K. BASILASHVILI - ... platio dosta za kupnju svojih slika. Uostalom, on je kupio ovu sliku!
T. YUDENKOVA - Pavel Mihajlovič Tretjakov kupio je ovu sliku, po mom mišljenju, štoviše, dogovorio se s Repinom prvog dana otvaranja izložbe da će je nabaviti, ali, kao što znate, Tretjakovljeve slike su se već pojavljivale u Natjecatelji iz 80-ih. A jedan od tih časnih kolekcionara, poznati industrijalac i filantrop, bio je Fjodor Tereščenko, koji je želio kupiti ovu sliku.
K. BASILASHVILI - Nadbačaj.
T. YUDENKOVA - I bio je čak i mali skandal na ovome ... na izložbi, ovdje. Ali, ipak, Tretjakov ...
K. BASILASHVILI - ...i kakav skandal?
T. YUDENKOVA - Pa skandal, jer Repin dugo nije određivao cijenu ove slike i nije bilo ... na slici nije bilo znaka da je slika prodana. A bilo ih je pet...
K. BASILASHVILI - ... tako zaintrigiran ...
T. YUDENKOVA - ... bilo je pet natjecatelja, da, za kupnju. I ljudi su dolazili u Repinov atelje i obraćali se upravnom odboru Udruge putujućih umjetničkih izložbi sa zahtjevom da se odredi cijena, da se odredi cijena slike. Čak je bilo i glasina da je Tereščenko kupio ovu sliku za 15 tisuća rubalja. Ali, ipak, Tereščenko je kupio drugu vrlo popularno slikarstvo Repinov Poprishchin, koji je Tretjakov također želio steći, a Tretjakov nije bio uvrijeđen zbog Repina, ali Procesiju za vjerski proces za 10 tisuća rubalja kupio je Pavel Mihajlovič Tretjakov.
K. BASILASHVILI - A sada poslušajmo priču o tome kako je slika došla u galeriju, njezin daljnji put od Elene Chinyakove.
Put do galerije.
Sliku "Religijska procesija u Kurskoj provinciji" kupio je Pavel Mihajlovič Tretjakov 1883. Autor je imao otvorenje 11. putujuće izložbe u St. Zanimljivo je da je kolekcionar ranije imao posebno pravo posjećivati umjetničke ateljee i razgledati slike Svečano otvorenje izlaganje putujuće izložbe. Nakon što je prije umetanja vidio Procesiju, Tretjakov je cijenio veličinu i značaj ovog djela u povijesti ruske umjetnosti i odlučio da bi ovo djelo svakako trebalo nadopuniti njegovu zbirku nacionalne umjetnosti. Prvog dana izložbe 2. ožujka 1883. kolekcionar se s Repinom dogovorio oko cijene slike, ponudivši za nju 10.000 rubalja, što je u to vrijeme ogroman iznos. Tako je rad Ilje Efimoviča Repina "Religijska procesija u Kurskoj guberniji" završio u Tretjakovskoj galeriji.
K. BASILASHVILI - Tatjana, imam pitanje. A zašto ovdje vidim: u svim katalozima je jasan datum, slika je 1877-1883. Istodobno, poznato je da ga je iz nekog razloga Repin završio pisanjem u svojim Penatima ...
T. YUDENKOVA - Ne, ne, Ksenia, ovo je opcija ...
K. BASILASHVILI - ... 20-ih godina.
T. YUDENKOVA - ... prvo, ova mala knjiga je stara iz sovjetskog doba, postoji greška u datiranju. “Povorka u Kurskoj guberniji”, o kojoj danas govorimo, datiraju iz 81. godine, odnosno u trenutku kada Repin počinje raditi direktno na platnu, kada je na povorci posjetio Kursku guberniju i do 83. godine, kada ovu sliku izlaže na izložbi i ...
K. BASILASHVILI - ... ali onda nije završio pisanje?
T. YUDENKOVA - Ne, ne, ne, dodao je kasnije, napravio manje ispravke, sliku je već nabavio Pavel Mihajlovič Tretjakov izravno u dvoranama, ali ovo je beznačajan trenutak u njezinoj povijesti. Ali postojala je još jedna slika o kojoj sam govorio, "Povorka čudotvorne ikone" ...
K. BASILASHVILI - ... ovaj ovdje ...
T. YUDENKOVA - ... u hrastovoj šumi, koja je, takoreći, reproducirala staru procesiju patrijarhalne procesije ...
K. BASILASHVILI - ... pristojniji ...
T. YUDENKOVA - ... više dekana, o kojem je sam Repin napisao tako dobre riječi: "... sa svom svetošću, pravoslavni narod je ustao i nosi ikonu svečano otkrivenu u šumi na mjesto njezina pojavljivanja." To su, zapravo, riječi samog Repina upućene Kramskom 1978. godine, godine kada…
K. BASILASHVILI - ... vratio joj se 24. ...
T. YUDENKOVA - ... ne, ne, otišao je do nje ... ovo platno je bilo u njegovom ateljeu, nije bilo dovršeno. Odnesen “Majdžerskom procesijom u Kurskoj guberniji”, napustio je “Čudotvornu ikonu”. Stala je na njegov štafelaj. I, usput, jedan od onih kolekcionara koji je htio kupiti Procesiju u Kurskoj guberniji, došavši u Repinov atelje, zamolio ga je da proda čudotvornu ikonu. No Repin ga je odbio, jer nije dovršen. A za svoju osobnu izložbu 91. godine, Repin ovu sliku završava velikom "Čudotvornom ikonom". I on je razotkriva. Sačuvana je mala fotografija ove ikone pa sam je donio. Naravno da joj je teško...
K. BASILAŠVILI - ... ikone?
T. YUDENKOVA - ... oprostite, slike. Teško je razaznati što je ovdje prikazano, ali vidimo da se ovdje odvija svečana procesija u hrastovoj šumi.
K. BASILASHVILI - Vidim ogroman križ ...
T. YUDENKOVA - ... križ ...
K. BASILASHVILI - ... svećenik u prvom planu.
T. YUDENKOVA – Taj isti đakon, evo, zapravo, studija protođakona iz 1977. godine, koja je naslikana u Čugujevu, to je bio prototip ove slike, ona je naslikana za ovu sliku. To znači da je slika bila izložena 1991. godine, nitko je nije kupio. A kasnije, u 16-24, prije prodaje određenom kolekcionaru, Repin prepisuje ovu sliku. A sada ova slika, datira iz 1877-1924...
K. BASILASHVILI - ... razumljivo.
T. YUDENKOVA - ... a nalazi se u Češkoj u gradskoj galeriji Hradec Kralov.
K. BASILASHVILI - Zašto u Češkoj?
T. YUDENKOVA - Tamo je stigla jer već nakon revolucije 17. godine Repin živi u Penatima, da, ispostavilo se da je ...
K. BASILASHVILI - ... u Finskoj.
T. YUDENKOVA - ... u Finskoj, da. I, zapravo, oni radovi koji su bili s njim u studiju, oni su raspršeni, zapravo, po cijeloj Europi i njegova kćer, najstarija kćer Vera, pomogla je svom ocu, ali, zapravo, prodati svoja djela, i ovaj rad otišla kod izvjesne Čehinje, koliko razumijem... ah, ne, prvo je otišla u Češku industrijsku banku, a onda...
K. BASILASHVILI - ...kolekcionarima.
T. YUDENKOVA - ... u zbirku izvjesnog Mavricha.
K. BASILASHVILI - Ovdje na slici kojoj je posvećen naš program, "Religijska procesija u Kurskoj provinciji", na kraju krajeva, postoji neka vrsta tako pune veličanstvene dame, ona nosi ...
T. YUDENKOVA - ... ona nosi čudesnu sliku ...
K. BASILASHVILI - ... pa, zna se sudbina ove čudesne slike, ove konkretne ikone, jer je ovo djelo koje je postojalo, postoji li još uvijek?
T. YUDENKOVA - To stvarno postoji i sada.
K. BASILASHVILI - Kakva je priča?
T. YUDENKOVA - Pa ja sam već počela govoriti o tome da je, zapravo, ova ikona Majke Božje od znaka, Kurskog korijena, koja je pronađena krajem 13. stoljeća. I, zapravo, bilo je mnogo, kako da kažem, napada na ovu ikonu, Tatari su utrčali u kapelu u kojoj se čuvala, prerezali su je na dva dijela, nekim čudom su ova dva dijela pronađena, srasli su, ovo ikona je liječila ljude, pomagala je ... Petar Veliki se molio pred njom prije bitke kod Poltave. Popis s ovom ikonom poslan je u Kutuzovljev stožer i ona je zasjenila bitku kod Borodina. Ova ikona je izliječila monaha Serafima Sarovskog kada je još bio dječak... Prohor Moshnin. Njegova majka izvadi svog bolesnog sina, stavi ga na ovu ikonu i on ozdravi. Zanimljivo je da su ovu ikonu, zapravo, pokušali dignuti u zrak krajem 19. stoljeća...
K. BASILASHVILI - ... dignuti u zrak? O moj Bože…
T. YUDENKOVA - ... dignuti u zrak revolucionarne teroriste. I sve oko nje, oko ove ikone, bilo je razneseno i unakaženo bombama, ali je ikona ostala netaknuta i neozlijeđena. Ova ikona je ukradena i...
K. BASILASHVILI - ... kako je otet?
T. YUDENKOVA - ... oteta tijekom revolucije 17. godine, nestala je iz hrama. Onda su je opet pronašli. I već u 19. godini je izvedena ...nastojnik hrama ju je izveo, odveo u inostranstvo, dugo je bila u Srbiji za vrijeme rata, a tamo je zadržala i ljude koji čuvaju ovu ikonu . I već negdje sredinom 50-ih odveden je u SAD. A u SAD-u je osnovan novi Root Hermitage, gdje se nekada čuvala ova ikona, a sada se čuva u jednoj od katedrala u New Yorku, ova ikona. I već predstavnici Ruske inozemne crkve, iako je to sada već takva jedinstvena struktura, institucija, ovu ikonu nazivaju Adegetrija ruske dijaspore. 1989. godine, kada su kod nas počele promjene, iz New Yorka je stigao popis ove ikone. A sada u Kursku ... u katedrali znaka u Kursku, da, ona je, zapravo, obnovljena, postala je operativna, počele su procesije, a postoji i popis ove ikone, a građani grad Kursk, nadaju se da će jednog dana ...
K. BASILASHVILI - ... će se vratiti. Vode li se takvi pregovori?
T. YUDENKOVA - Takvi pregovori su u tijeku, oni su doista u tijeku, ali, koliko sam shvatio, sada se ne postavlja čak ni pitanje o tome da će ovo svetište neko vrijeme doći u Kursk i, zapravo, posjetiti svoju domovinu, još ne .
K. BASILASHVILI - Bilo bi zanimljivo izložiti je uz ovu sliku. Zanimljivo, takav bi zaokret bio...
T. YUDENKOVA - Da.
K. BASILASHVILI - ... za Tretjakovsku galeriju.
T. YUDENKOVA - ... također je zanimljivo, u svakom slučaju, ova ikona ima svoju povijest, vrlo zanimljivu, i zanimljivo je da u mnogim memoarima posvećenim ovoj ikoni, povijest Kurske katedrale znaka, povijest Root Hermitage, na ovaj ili onaj način, spominje se Repinova slika, koja je ovjekovječila ovu procesiju. I svaki put kad to napišu na ovoj slici, zapravo, Repin je prenio samu milost koja se spušta na ljude koji sudjeluju u procesiji. I danas ovu sliku na ovaj način doživljavaju mnogi vjernici. Ovo je zanimljivo. U međuvremenu, kao što smo već rekli, u 19. stoljeću ova slika tretirana je i znakom plus i znakom minus ...
K. BASILASHVILI - ... nevjerojatno mi čitaš ...
T. YUDENKOVA - ... da, da. Sad želim čitati...
K. BASILASHVILI - ... mišljenje Korney Chukovsky ...
T. YUDENKOVA - ... pa, mišljenje Korneya Chukovskog bilo je prilično negativno ...
K. BASILASHVILI - ... dobro, dobro ... Korney Chukovsky, općenito, nije blisko komunicirao s Ilyom Repinom ... živio je u blizini ...
T. YUDENKOVA - ... u jednom od svojih članaka iz 907. godine napisao je da je to bila orgija bestijalnosti, pandemonija svega niskog, blatnog i tako dalje. I ogorčen je što ... navodi primjer da je dekan ... zgodan, odnosno Nijemac ... predstavnik njemačke buržoazije ogorčen što je ova slika dopuštena od strane vlade i nalazi se u muzeju. I u to vrijeme, kao i u vodiču Tretjakovske galerije iz iste godine, pisalo je da je na ovoj slici s velikom svjetlinom prenesen živi nacionalni osjećaj, vjersko poštovanje prema svetištu. Ali htio bih navesti primjer našeg kritičara Stasova, koji je mnogo pisao o Repinu i prilično dobro reagirao na ovu sliku, visoko je cijenio. I on je opisao neke slike, a ja samo želim usporediti ...
K. BASILASHVILI - ... naravno ...
T. YUDENKOVA - ... i kako je Stasov neutralan, pa čak ni neutralan, ali nekako samozadovoljno opisao ovu sliku, evo zasebnih slika. A onda ću dati izvatke iz djela Sovjetsko razdoblje Sovjetska povijest umjetnosti, samo radoznala za usporedbu, za neke male naglaske.
K. BASILASHVILI - Molim vas.
T. YUDENKOVA - Pa, sad, gdje je naša Gospa ... evo je: "... središte, čudesna slika, mala, sva u zlatu, u nju udara tračak svjetla, koji se nosi s velikim paradiranje i razmetanje lokalnog aristokrata, žene trgovca ili zemljoposjednika, debela, zdepasta, suncem natopljena, žmirka od nje, sva u mašnama i svili. U blizini je lokalna utjecajna osoba, farmer, zlatna torba, u njemačkoj frakciji, ali jasno od seljaka: bezobrazna, drska, besramna šaka..."
K. BASILASHVILI - ... Prekinut ću vas, kako je zanimljivo, čak i naučiti lekcije. Mi... sada smo potpuno izgubili osjećaj tko je tko... farmer...
T. YUDENKOVA - ... treba zaviriti, a svaka slika, nevjerojatno je okarakterizirana, ovdje je lik dat vrlo prikladno ...
K. BASILASHVILI - ... pitanje je: tko je poljoprivrednik?
T. YUDENKOVA - ... da, evo, zapravo, slike ove dvije malograđanke koje nose praznu kutiju za ikone s ikone, s kakvom pobožnošću ...
K. BASILASHVILI - ... malograđanin? Mislio sam da su seljaci.
T. YUDENKOVA - ... kako oprezno koračaju, boje se spotaknuti. Ali iza njih dolazi zbor, a evo i starog zborovođe, uči malene kako pogoditi pravu notu. I ... ali, zapravo, vraćajući se na temu koju smo započeli, kao u sovjetsko vrijeme opisao ovu našu gospođu, koja dolazi s čudesnom slikom.
K. BASILASHVILI - Dakle.
T. YUDENKOVA - Lice natečeno od sala izražava glupu oholost, osjećaj nadmoći nad drugima, pored njega je ljutiti poglavar sa značkom na prsima, koji je bijesno mahao štapom prema seljaku koji se usudio prići svetištu. A pored nje...
K. BASILASHVILI - ... uglavnom i to je moguće ...
T. YUDENKOVA - ... naravno, a pored nje, slušajte dalje, evo ovog seljaka koji vas je zainteresirao: debeljuškasti trgovac od šaka, otrgnut od vrućine, odaje njegovo lice u obliku bundeve s malim zlim očima grabežljiva priroda krvopija, izrabljivača ... općenito, moram reći, što ...
K. BASILASHVILI - ... tako smo napisali prezentaciju.
T. YUDENKOVA - ... pa su napisali prezentaciju, da. Činjenica je da je ovdje sama povorka, ona prolazi ovom cestom iu pozadini krajolika. Ovaj krajolik sa posječenim panjevima, također nije slučajno što ovdje završava. Repin je požalio što je 80-ih, s dolaskom, zapravo, velike buržoazije, počelo krčenje šuma, a sa žaljenjem je napisao u jednom od svojih pisama: posjekli su moje omiljene šume. Ovdje su šume, zapravo, njegova djetinjstva. A ova slika upravo tih panjeva koji strše također je slika moderne Rusije za Repina, poreformske Rusije. I, zapravo, ovako je sve... sa svim tim ljudima različiti likovi, s različitim društvenim statusom, s drugačiji stav u svetište, u vjeru; Inače, Stasov je primijetio vrlo istinitu stvar kada je opisao ovu sliku. Što idu, već su umorni, a svatko je zauzet svojim poslom, postupno se odvlači od važnog posla kojem duguju...
K. BASILASHVILI - ... Tatjana, imam pitanje za tebe, izvini, prekinut ću te, ali bila si sama, nije bilo tako, iz čiste radoznalosti, idi tamo, provjeri kako je ...
T. YUDENKOVA - ... znate, nakon ovog programa sigurno ću ići! Ovo je točno.
K. BASILASHVILI - Hoćete li ići, da?
T. YUDENKOVA - Naravno, s velikim zadovoljstvom.
K. BASILASHVILI - ... a koju poziciju izabereš za sebe, tako Repin izgleda, izgleda da nije iz gomile, da, malo je dalje. Ili ćete ipak ući...
T. YUDENKOVA - ... mislite, hoću li ići u procesiju, ne znam, ali stvarno bih volio vidjeti ...
K. BASILASHVILI - ... nisam pogledao, ne, nisam vidio, samo za usporedbu? Dakle, ovo je sve, ili je, doista, umjetnik nešto izmislio ...
T. YUDENKOVA - Ne, mislim da je, naravno, ono što Repin bilježi na svom platnu, zapravo i bilo tako. Jer ako počnemo detaljno analizirati sve slike, vidjet ćemo da ovdje doista nema nikakvog uljepšavanja.
K. BASILASHVILI - I moje je pitanje zašto je uopće odlučio naslikati ovu sliku?
T. YUDENKOVA - Repin je prilično ...
K. BASILASHVILI - ... je li to za njega bila religiozna slika, je li to za njega bila anegdota, je li to doista bila karikatura?
T. YUDENKOVA - Ne, to nikako nije anegdota ili karikatura.
K. BASILASHVILI - Što je to? Koja je namjera?
T. YUDENKOVA - Repin je dugo tražio zaplet koji bi utjelovio glavnu ideju njegovog vremena, živac njegovog vremena. Takav zaplet bilo je prilično teško pronaći. I u vrijeme kad je osmislio temu Procesije, kad ju je pronašao za sebe, okrenuo se svakojakim temama. I imao je zaplete na temu seljačkog života u glavnom, tamo, seoska vlastela, seoski sud, seoska škola, svakakve spletke, iz ove revolucionarne narodne volje, o tome smo raspravljali prošli put. Bilo je mnogo spletki koje su ga zanimale i privlačile, ali kada je napao zaplet Povorke, shvatio je, zapravo, značaj ovog zapleta. I kada u jednom od svojih pisama opisuje ovu zaplet Kramskomu, Kramskoj mu odgovara: pogodio si zlatni rudnik, odnosno taj je zaplet sam po sebi dao Repinu priliku da otkrije, zapravo, svu tu inkluzivnost ruskog života, ruskog ruski život, čemu je, zapravo, želio i težio Repin. Pronađite taj živac.
K. BASILASHVILI - ...za Uskrs je već bila procesija, užasna slika.
T. YUDENKOVA - bila je Perovljeva uskrsna procesija, bila je procesija Savrasova, i Prjanišnjikov, i Solomatkin, bilo je mnogo tih procesija, koje su naslikali umjetnici. Jer što je povorka? Procesija je trenutak najveće napetosti u duhovnom životu naroda. Da? Evo, u ovom slučaju, sama Majka Rusija korača prema nama, a kompozicija je izgrađena na ovaj način ... Htio sam i o tome reći da ovdje Repin nalazi mjesto za gledatelja, a gledatelj je na strani ceste, a on je, takoreći, svjedok onoga što se događa, kompozicija kao da uvlači gledatelja u ovaj prostor, u ovu povorku.
K. BASILASHVILI - No, u isto vrijeme, on je praktički bio njegov suvremenik, Nesterov - nedavno smo imali emisiju posvećenu njemu - koji je nekako imao potpuno drugačiji stav prema ovoj temi. Mislim da, da on, vjerojatno, čini mi se, apsolutno nije zauzeo takvu poziciju, vjerojatno ne bi u prvi plan stavljao bogalja, on ima u prvom planu dječaka mršavog lijepog lica, tako zgodan, zgodan .
T. YUDENKOVA - Vrlo dobro, ali činjenica je da Nesterov ...
K. BASILASHVILI - ... dva tako različita, dva apsolutno ... dva različita fenomena, ako želite ...
T. YUDENKOVA - ... Nesterov je ipak umjetnik mlađe generacije. Bio je mnogo mlađi od Repina. Ovdje. Dakle, takoreći, ovo je drugačiji pristup životu, drugačija analiza života, drugačiji svjetonazor. A, zapravo, činjenica da Repin stavlja ovog bogalja u prvi plan, pogledajte ovog bogalja, ovo lice. Ovo lice, zasjenjeno vjerom, zasjenjeno nadom. I ovu divnu sliku pronašao je Repin, koji je stvarno ... bilo je mnogo takvih slika, bilo je mnogo tih lutalica, bilo je mnogo bogalja, svetih budala koji su naseljavali našu Majku Rusiju. A Repin se, zapravo, nije sramio toga, nije se sramio ove istine, nije je se bojao. I kad god je naslikao sliku ili portret, zapravo je pisao o tome bez straha, ne skrivajući ono što je vidio.
K. BASILASHVILI - A zašto je onda odlučio da se ipak ne vrati u Rusiju, tada su mu to ponudili, tako se zvao? I Lunačarski je poslao naloge u Kuokkalu, u Penate Ilji Efimoviču, i oni su pisali pisma, a dolazili su vojnici i mornari. A onda je ova slika zagrmila cijelom Rusijom, podignuta je praktički kao takva plakatna slika te predrevolucionarne loše Rusije.
T. YUDENKOVA - Ne, shvatite da je postrevolucionarno vrijeme bilo potpuno drugo vrijeme za Repina, a on je već bio stari umjetnik, već je imao neke navike, koncepte i kako promijeniti ovaj život, otići u nepoznato, ići do neizvjesnosti ... što ga je čekalo tamo u St. Uostalom, bilo je raznih glasina, ne samo nekakvog idealnog bojanja s prijedlogom Vorošilova, koji mu je pisao pisma, pozivajući ga da se vrati u Rusiju, ili Lunačarskog, ili priča Brodskog, već je, očito, bilo i nekih trijeznijih poglede na ono što se događalo u Sovjetskoj Rusiji. A Repin je bio trijezna osoba, prilično pronicljiva, a onda je, očito, i on ... poznata je ta činjenica, o tome koliko je težak život bio za njegovu najmlađu kćer Tatjanu, koja je s obitelji ostala na imanju Repinsky Zdravnevo, i koliko razne vrste nevolja koje je proživjela. I Repin je to znao.
K. BASILASHVILI - Tatjane, osjećam da ćemo se jednostavno vratiti Repinu više puta. Nedavno sam se vozio pored Penata, toliko sam htio ići tamo, nije bilo vremena. Čini mi se da Repina možete posjećivati u nedogled. Mi ćemo to sigurno učiniti za vas...
T. YUDENKOVA - I, po mom mišljenju, još se trebamo vratiti na par slika ...
K. BASILASHVILI - Vratimo se ...
T. YUDENKOVA - ... jer smo malo pričali o ovoj slici.
K. BASILASHVILI - ... i to ne na jednu sliku. A sada je vrijeme da se pozdravimo. Zahvaljujem Tatjani Yudenkovoj, višem istraživaču Tretjakovske galerije i pozivam vas u muzeje i galerije Moskve.
T. YUDENKOVA – Hvala puno.
K. BASILASHVILI - Među nama ima anđela! Nepoznati Anatolij Zverev, ali prvo u Tretjakovsku galeriju. Od privremenih izložbi u Tretjakovskoj galeriji, otvorena je samo jedna - galerija se smrzla u iščekivanju nove sezone koja će uskoro početi, ali za sada u grafičkim dvoranama potražite ugodnu izložbu iz zbirki starih moskovskih kolekcionara . Čekamo vas na Krymsky Valu renovirane dvorane"Umjetnost 20. stoljeća". Sada uz visoke klasike socijalističkog realizma koegzistiraju djela potisnutih umjetnika. U krugovima Moskovljana generacije šezdesetih vjerojatno je teško pronaći obitelj koja nije upoznata s radom Anatolija Zvereva. Za glavni grad bio je nešto poput žive legende, jer je u Lenjingradu Dovlatov mogao otići do najbliže trgovine iza ugla u papučama. A akvareli su mu se množili u stanovima prijatelja i slučajnih poznanika. Sada, kada Zverevovi crteži odlaze - i to skupo - s aukcija, kolekcionari su naučili vrijednost darova, ponekad ispisanih na papirnim komadićima. Grafike Anatolija Zvereva, nove, iz privatnih zbirki u glavnom gradu, ponovno i po tko zna koji put sada izložene u galeriji Dom Nashchokina. Trajat će do 21. listopada. Što znači vidjeti anđela? Za nekoga - rođenje boga, a za drugoga - vijest o smaku svijeta. Kako izgledaju? Stvarno s krilima preko ramena, kako su mislili preci, ili je drugačije? Predstavljaju svoja razmišljanja o anđelima suvremeni umjetnici, od čovjeka-orkestra Mamyshev-Monroe do Zuraba Tseretelija. U Muzeju otvoren novi angelarij suvremena umjetnost u Ermolajevskoj ulici. Anđeli su sišli na Patrijarhovu za kratko – do 7. listopada.
"Religijska procesija u Kurskoj guberniji". Povijest slike
Dok je još živio u Čugujevu, sredinom 1870-ih, Repin je pronašao sjajan zaplet za sliku, "konačno pronašao "ideju" za sebe", obavijestio je V. V. Stasova. Umjetnik je uzeo, kako je sam rekao, radnja je vrlo složena, trebat će tri godine da se slika slika, ali "vrlo se isplati." Slikat će u Moskvi, jer “nema zgodnijeg mjesta”. Što je ovo zaplet, kakva je buduća slika, Repin ne govori i "neće nikome reći" dok slika ne bude gotova.
Radilo se o križarskom ratu. Ideja je bila grandiozna. Slike koje je Repin stvorio u Čugujevu i koje prikazuju slike ljudi iz naroda i tlačitelja naroda, kao što su "Sramežljivi seljak", "Seljak sa zlim okom", "Protođakon", izvrsni sami po sebi, u suštini su bili samo pozornica na putu do “Povorke”, svojevrsne etide. Već prva skica nova slika, koji je izradio Repin 1877., otkriva idejni koncept umjetnika - suprotstavljanje bogatih i siromašnih, svećenstva i seljaka, vlasti i naroda, a u razvoju konačne verzije, u slikama seljaci, naglašava se još jedna stvar - duhovno bogatstvo jednostavnog ruskog naroda, porobljenog, poniženog, koji živi u siromaštvu, ali pametan, vrijedan, sanja o novom životu.
Repinova ideja naišla je na veliku simpatiju svih njegovih prijatelja, posebno I. N. Kramskoga. Spektakl vjerskih procesija privukao je Repina kao dijete, kada je s majkom posjetio samostan u blizini Čugujeva. “S užitkom smo ušli u gustu javorovu šumu... i nastavili s početkom evangelizacije... Nakon dugog služenja u crkvi otkrivena je ikona odnesena na bunar. Kroz sjenovitu šumu raspršila se gomila i tako lijepo, mjestimično, osvijetljena u gustom lješnjaku. Dječaci su glasno pljesnuli rukama po javorovom lišću. No dječji su dojmovi bili samo šareni, spektakularni. Zlatni i srebrni barjaci, briljantni ukrasi ikona, haljine svećenika koje blistaju na suncu, mnoštvo ljudi u svečanoj odjeći - sve je to, naravno, privuklo dječake. Ali sada kada je veliki umjetnik- Vidio sam vjerske procesije u Chuguevu, dječja percepcija svijetle boje povukla se u drugi plan, a glavna stvar bila je denunciacija moderne ruske stvarnosti.
I. N. Kramskoj, dok je bio u Moskvi, vidio je ovu sliku u Repinovom ateljeu, zapravo, tek započetu, i, vrativši se u Sankt Peterburg, izrazio je svoje oduševljenje Stasovu, a on, kao i uvijek, nije oklijevao o tome obavijestiti Repina. Odgovarajući na pismo Stasova, Repin kaže da se Kramskoj zaista divio Povorci, ali "mislim da pretjeruje." Repin dalje izvještava da nastavlja raditi na slici. I na kraju kaže: "Općenito, u Moskvi radim puno i sa zadovoljstvom." A Stasov, koji još nije vidio ni početnu skicu Povorke, napisao je u članku u kojem je tako negativno govorio o slici Princeza Sofija: jedno savršeno stvorenje, poput "teglenica". Kruže glasine da u svom ateljeu ima nevjerojatnu poludovršenu sliku "Religijska procesija". Prošlogodišnji "Đakon" (Stasov govori o Repinovoj slici "Protođakon") bila je samo jedna od studija za ovu sliku. Zamislite kako bi to bilo umjetničko stvaralaštvo, za koje postoje takve etide, već su sama po sebi remek-djela.
Repin nastavlja raditi na Procesiji sa sve većim entuzijazmom. U srpnju 1878. Repin je pisao Stasovu da je nastavio pisati sliku "Povorka religije", praveći skice za sliku, "uhvaćena je zanimljiva tema", "Imam prilično veliki vrt u blizini svog stana, i ja pisati skice na suncu i u zraku” . Repin piše skice za Procesiju u Moskvi, u Zvenigorodu, u samostanima Trojice-Sergijevskog i Savvinskog, u Abramcevu i Khotkovu, puno putuje i šeta, sam ili u društvu s prijateljima umjetnicima Polenovim, Levitskim i Vasnjecovim. Divi se ljepoti rijeke Moskve, samostanskim starinama. U Moskvi i okolini Moskve pronalazi "nevjerojatne svakodnevne komade". U Savvinskom samostanu u blizini Zvenigoroda, Repin je vidio "svetu ludu, čudo!" Počinje rad na skicama za The Hunchback. Isprva je to samo glava, lice izobličeno patnjom, zatim sjedeći grbavac, s tmurnim, strogim licem prošaranim borama, pa dopola slika grbavca, u čijoj se gesti već pojavljuje težnja naprijed, konačno , posljednja skica - grbavac u punom rastu, u položaju blizu slike - juri naprijed, odgurujući desetu, blokirajući mu put do ikone.
Repin je vrijedno radio na ovoj slici. 9. kolovoza 1881. pisao je Stasovu iz Khotkova da će zimi ove godine još uvijek živjeti u Moskvi, dovršavajući Procesiju, te da je sada zauzet skicama za ovu sliku. “Šteta što je vrijeme ubitačno, sunčanih dana gotovo da i nema, ali za mene bi sve trebalo biti na suncu!”
A nešto kasnije javlja da najviše radi na Procesiji, ali ni ove zime slika neće biti gotova. Morat će završiti, piše, u Petersburgu.
Repin je putovao u okolicu Kurska, do poznatog Root Hermitagea, poznatog po vjerskim procesijama, posjetio Kijev i Černigov - gledao procesiju iz Trojstvenog samostana. Njegov dugogodišnji prijatelj, umjetnik NI Murashko, prijatelj na Akademiji umjetnosti, s kojim je Repin bio u posjeti u Kijevu, kasnije se prisjetio kako je Repin gledao procesiju: „Pojavili smo se prilično rano i zauzeli mjesto na jednom od brda ... Oko nas i sve je bilo bučno u blizini... Bio je mimohod i procesija svećenstva... Repin je bio pomalo posramljen i, takoreći, iznerviran, primijetivši da neki od svećenstva mirno razgovaraju tijekom same procesije. A u "Procesiji" Repinskog svećenici međusobno razgovaraju o nečemu što nikako nije sveto...
Gotovo cijelu 1881. Repin je vrijedno radio na slici. “Ovaj tjedan radio sam sav na suncu, s velikim uspjehom”, napisao je P.M. štoviše, uhvaćen je zanimljiv lutalica (prolazi); ali ovaj tjedan sam užasno umorna. Da se s takvim "uspjehom moglo odraditi barem polovicu rujna, tada bih prikupio sav materijal za povorku".
U travnju 1882. obavijestio je Stasova da će na ljeto napisati Povorku i da će je završiti u Tretjakovskoj galeriji, gdje su bile slobodne dvorane. "Povorka" je konačno završena tek u Sankt Peterburgu, ali sve glavne stvari na slici naslikane su tijekom moskovskog razdoblja umjetnikova života.
Vasilij Perov je uvijek bio zabrinut za ruske likove. Čak se vratio s putovanja u Italiju, kamo ga je Umjetnička akademija poslala za njegove usluge. prije roka, jer je smatrao da mu je taj život neshvatljiv, te da tu neće moći stvoriti nešto svoje. Možda mu je najzvučnije platno bila “Seoska procesija na Uskrs”. Neki su hvalili sliku zbog njezine istinitosti, dok su drugi bili ogorčeni: kako umjetnik ne bi bio prognan u Solovki zbog svoje drskosti.
Na prvi pogled prikazuje slika Vasilija Perova, napisana 1861. godine jednolična sramota. Pijani svećenik jedva stoji na nogama, pored njega i u najgorem stanju leže seljaci. Da, i povorka nije unutra u svom najboljem izdanju. Ikona u ženinim rukama je izgrebana, a starac koji hoda u blizini drži ikonu naopačke.
Radnja se odvija na Svijetlom tjednu (tjedni nakon Uskrsa), pa slika ne prikazuje procesiju oko crkve u uskrsnoj noći, kako bi se moglo činiti. Pa što se onda događa na Perovljevom platnu?
Poanta je da u Rusko Carstvo Svećenicima nisu isplaćivane plaće. Župe su u pravilu imale zemljišne čestice i sićušnu državnu pomoć. Stoga su svećenici, u nastojanju da povećaju svoje prihode, osmislili običaj veličanja na Uskrs. Tjedan dana poslije sretni praznici svećenici su odlazili na seljačka imanja. Ušli su u svaku kolibu i izveli crkvene napjeve. Seljaci su pak morali darom ili novcem zahvaliti svećenicima što su željeli blagostanje.
Zapravo, stvari nisu izgledale tako dobro. Svećenici su, nastojeći obići što više kuća, vrlo brzo izvodili napjeve. Seljaci su pak vjerovali da ih jednostavno pljačkaju. Uostalom, ekonomski je najteže bilo vrijeme za Uskrs, kada nakon zime više nije bilo novca, a zalihe hrane su se bližile kraju. Da bi se riješili svećenika, najčešće su ih polivali alkoholom i ispratili iz kolibe.
Vasilij Perov je na svojoj slici prikazao ovu stranu odnosa između crkve i seljaka. Vrijedi napomenuti da je njegovo platno izazvalo pometnju i u crkvenim krugovima i među umjetnicima. Slikar Vasilij Khudjakov napisao je emocionalni apel Tretjakovu, koji je za svoju zbirku kupio sliku "Seoska procesija na Uskrs":
“A kruže i druge glasine da će vas uskoro pitati iz Svetog Sinoda; na temelju čega kupujete takve nemoralne slike i izlažete ih javno? Slika ("Svećenici") bila je izložena na Nevskom prospektu stalni postav, odakle je, iako je ubrzo uklonjena, ipak digla veliki prosvjed! A Perov, umjesto Italije, kako ne doći do Solovki ”.
Tretjakov je morao ukloniti sliku s izložbe.
Ali bilo je i onih koji su smatrali pravi položaj seljaka na slici preteče Perova. Kritičar Vladimir Stasov govorio je o platnu kao istinitom i iskrenom, prenosivom pravi tipovi od ljudi.
Još jedna nevjerojatno emotivna slika Vasilija Perova nikoga ne može ostaviti ravnodušnim.
Dani besplatnih posjeta muzeju
Svake srijede ulaz u stalni postav"Umjetnost 20. stoljeća" i privremene izložbe u (Krymsky Val, 10) besplatni su za posjetitelje bez vođenja (osim izložbi i projekta "Avangarda u tri dimenzije: Gončarova i Malevič").
Pravo Slobodan ulaz izložbe u glavnoj zgradi u Lavrushinsky Laneu, Inženjerskoj zgradi, Novoj Tretjakovskoj galeriji, kući-muzeju V.M. Vasnetsov, muzej-stan A.M. Vasnetsov je predviđen sljedećim danima za određene kategorije građana u općem redu:
Prva i druga nedjelja u mjesecu:
za studente visokih učilišta Ruske Federacije, bez obzira na oblik obrazovanja (uključujući strane državljane-studente ruskih sveučilišta, diplomirane studente, pomoćnike, stanovnike, asistente pripravnike) uz predočenje studentske iskaznice (ne odnosi se na osobe predočenje iskaznice studentskog pripravnika) );
za učenike srednjih i srednjih specijaliziranih obrazovnih ustanova (od 18 godina) (državljani Rusije i zemlje ZND-a). Prve i druge nedjelje svakog mjeseca, studenti s ISIC iskaznicama imaju pravo besplatno posjetiti izložbu “Umjetnost 20. stoljeća” u Novoj Tretjakovskoj galeriji.
svake subote - za članove velikih obitelji (državljani Rusije i zemalja ZND-a).
Napominjemo da se uvjeti za slobodan pristup privremenim izložbama mogu razlikovati. Za detalje provjerite stranice izložbe.
Pažnja! Na blagajni Galerije ulaznice se osiguravaju s nominalnom vrijednošću "besplatno" (uz predočenje relevantnih dokumenata - za gore navedene posjetitelje). Istodobno, sve usluge Galerije, uključujući izletničke usluge, plaćaju se prema utvrđenom postupku.
Posjet muzeju u Praznici
Dragi posjetitelji!
Obratite pažnju na radno vrijeme Tretjakovske galerije tijekom blagdana. Posjet se plaća.
Napominjemo da se ulaz s elektroničkim ulaznicama vrši po principu "prvi dođe, prvi polijepi". Uz politiku povrata elektronske karte možete provjeriti.
Čestitamo vam nadolazeći praznik i čekamo vas u dvoranama Tretjakovske galerije!
Pravo povlaštenog posjeta Galerija, osim u slučajevima predviđenim posebnim nalogom uprave Galerije, osigurava se uz predočenje dokumenata koji potvrđuju pravo na povlašteni posjet:
- umirovljenici (državljani Rusije i zemalja ZND),
- puni kavaliri Reda slave,
- učenici srednjih i srednjih specijalnih obrazovnih ustanova (od 18 godina),
- studenti visokih učilišta Rusije, kao i strani studenti koji studiraju na ruskim sveučilištima (osim studenata pripravnika),
- članovi velikih obitelji (državljani Rusije i zemalja ZND-a).
Pravo besplatnog ulaza Glavni i povremeni izložbeni prostori Galerije, osim slučajeva predviđenih posebnim nalogom uprave Galerije, osiguravaju se sljedećim kategorijama građana uz predočenje dokumenata koji potvrđuju pravo na besplatan ulaz:
- osobe mlađe od 18 godina;
- studenti fakulteta specijaliziranih u tom području vizualne umjetnosti srednje specijalizirane i visokoobrazovne ustanove Rusije, bez obzira na oblik obrazovanja (kao i strani studenti koji studiraju na ruskim sveučilištima). Klauzula se ne odnosi na osobe koje predoče studentske iskaznice "studenta-pripravnika" (u nedostatku podataka o fakultetu u studentskoj iskaznici, predočava se potvrda obrazovne ustanove s obveznom naznakom fakulteta);
- veterani i invalidi Velikog Domovinski rat, sudionici neprijateljstava, bivši maloljetni zatvorenici koncentracijskih logora, geta i drugih zatočeničkih mjesta koje su stvorili nacisti i njihovi saveznici tijekom Drugog svjetskog rata, nezakonito potisnuti i rehabilitirani građani (državljani Rusije i zemalja ZND-a);
- vojni obveznici Ruska Federacija;
- Heroji Sovjetskog Saveza, Heroji Ruske Federacije, Puni kavaliri "Ordena slave" (građani Rusije i zemalja ZND-a);
- invalidi I. i II. skupine, sudionici likvidacije posljedica katastrofe u nuklearnoj elektrani Černobil (državljani Rusije i zemalja ZND-a);
- jedna osoba s invaliditetom I. skupine u pratnji (državljani Rusije i zemalja ZND-a);
- jedno dijete s invaliditetom u pratnji (državljani Rusije i zemalja ZND-a);
- umjetnici, arhitekti, dizajneri - članovi relevantnih kreativnih sindikata Rusije i njenih subjekata, povjesničari umjetnosti - članovi Udruge umjetničkih kritičara Rusije i njezinih subjekata, članovi i zaposlenici Ruske akademije umjetnosti;
- članovi Međunarodnog muzejskog vijeća (ICOM);
- zaposlenici muzeja sustava Ministarstva kulture Ruske Federacije i nadležnih odjela za kulturu, zaposlenici Ministarstva kulture Ruske Federacije i ministarstava kulture sastavnica Ruske Federacije;
- muzejski volonteri - ulaz u izložbu "Umjetnost XX stoljeća" (Krymsky Val, 10) i u Muzej-stan A.M. Vasnetsov (državljani Rusije);
- vodiči-tumači koji imaju akreditacijsku iskaznicu Udruge vodiča-prevoditelja i voditelja putovanja Rusije, uključujući one koji prate grupu stranih turista;
- jedan nastavnik obrazovne ustanove i jedan u pratnji grupe učenika srednjih i srednjih specijaliziranih obrazovnih ustanova (ako postoji vaučer za ekskurziju, pretplata); jedan nastavnik obrazovne ustanove s državnom akreditacijom obrazovne aktivnosti u dogovorenom trening i posjedovanje posebne značke (državljani Rusije i zemalja ZND-a);
- jedan u pratnji grupe studenata ili grupe vojnih vojnika (ako postoji ulaznica za obilazak, pretplata i tijekom treninga) (državljani Rusije).
Posjetitelji navedenih kategorija građana primaju ulaznica denominacija "Slobodno".
Napominjemo da se uvjeti za povlašteni ulazak na privremene izložbe mogu razlikovati. Za detalje provjerite stranice izložbe.