grada Moskve i Središnje regije Rusije "Moskovski muftijat".

Albir Krganov rođen je 10. listopada 1976. u selu Chkalovskoe, okrug Batyrevsky, Republika Čuvaška. Završio Shygyrdan Srednja škola, Medresa Duhovne uprave muslimana Rusije i europskih zemalja ZND-a u džamiji povodom 1000. godišnjice prijema islama u Kazanu.

Nakon toga je diplomirao na Islamskom institutu. R. Fakhretdina na Središnjoj duhovnoj glazbenoj školi Rusije, Ruskom islamskom sveučilištu Središnjeg duhovnog direktorata za glazbu Rusije, Fakultetu za čuvašku filologiju i kulturu Čuvaškog državnog sveučilišta po imenu. I. N. Uljanova. Od 2015. magistrirao na programu "Sigurnost međuvjerskih i međuetničkih odnosa" na RANEPA pri Predsjedniku Ruske Federacije.

Od 1991. - mujezin i drugi imam Centralne katedralne džamije u selu Shygyrdan, okrug Batyrevsky, Republika Čuvaška. Od 1992. - zamjenik šefa Kazanskog muhtasibata i kustos za republike Čuvašiju, Mordoviju, Mari-El. Inicijator organizacije DUM-a, Muftijata u ovim subjektima Ruske Federacije. Od 1993. - predsjednik Islamskog centra muslimana Čuvaške Republike.

Albir Rifkatovich od 18. svibnja 1994. - muftija, predsjedavajući Duhovne uprave muslimana Republike Čuvaške. Od 1998. do 2005. - voditelj Odjela za unutarnje poslove i vanjske odnose Središnjeg duhovnog ravnateljstva za glazbu Rusije. Od svibnja 2001. - vršitelj dužnosti predsjednika, muftija RDUM-a regije Uljanovsk. Zamijenjen muftijom UO A. Deberdiev zbog bolesti u zadnjih 5 mjeseci. Od 2005. do 2012. - prvi zamjenik predsjednika Središnjeg duhovnog ravnateljstva Rusije.

Godine 2008. Albir Rifkatovich imenovan je predsjednikom Vijeća javnih udruga Republike Čuvaške. Od 2010. - muftija, predsjedavajući CRO DUM-a grada Moskve i Središnje regije "Moskovsko muftijstvo". U 2010-2012 - član Javne komore Ruske Federacije na regionalnom popisu Čuvašije. Od 2011. - član Javne komore Čuvaške Republike na regionalnoj listi.

Od 2012. do 2015. - Ukazom predsjednika Ruske Federacije odobren je za člana Građanske komore Ruske Federacije, zamjenika predsjednika Komisije za međunacionalne odnose i slobodu savjesti Građanske komore Ruske Federacije . Ukazom predsjednika Ruske Federacije od 18. veljače 2014. odobren je za člana Javne komore Ruske Federacije.

Dana 27. travnja 2015. godine, nalogom predsjednika Ruske Federacije VV Putina, muftije moskovskog i središnjeg regiona, član Građanske komore Ruske Federacije Krganov Albir odobren je za člana Povjerenstva za praćenje i rješavanje konfliktnih situacija u području međunacionalnih odnosa Vijeća pri predsjedniku Ruske Federacije za međunacionalne odnose.

Postao je prvi zamjenik predsjednika Koordinacijskog vijeća za borbu protiv terorizma od 24. prosinca 2015. pri Građanskoj komori Ruske Federacije. Od 24. prosinca 2015. - voditelj radne skupine za borbu protiv pseudoreligijskog ekstremizma u sklopu Koordinacijskog vijeća za borbu protiv terorizma pri Građanskoj komori Ruske Federacije. Od 2016. muftija Duhovnog sabora muslimana Rusije. U ožujku 2017. Ukazom predsjednika Rusije Vladimira Putina Krganov Albir Rifkatovič postao je član Javne komore Ruske Federacije.

Autor i koautor teoloških knjiga i nastavna sredstva: "Neke zablude vehabija - povijest nastanka", "Aqida islama prema Tahawiju", "Materijalno stanje i znanje", mnogi članci i publikacije, znanstveni almanasi, sudionik televizijskih programa na sveruskim i regionalnim televizija. Član javnosti i uredništva sveruskog muslimanskog televizijskog kanala Al-RTV.

Ima vjerska i društvena priznanja, odlikovan je medaljom Reda zasluga za Čuvašku Republiku, Redom Ljubazni ljudi mir”, Orden VKT-a, zahvalnice predsjednika Republike Čuvašije i Republike Tatarstan. Medalje za zasluge muslimanima Republike Tatarstan - DUM RT i RDUM Uljanovske regije Odlikovan je i Carskim ordenom Svete Ane u znak odmazde za zasluge domovini i 2 prigodne carske medalje.

Albir Rifkatovič Krganov(rođen 10. listopada 1976., Chkalovskoye, okrug Batyrevsky, Čuvaška ASSR, RSFSR, SSSR) - ruska javna i muslimanska vjerska osoba; muftija CRO Duhovne uprave muslimana grada Moskve i Središnje regije "Moskovski muftijat", predsjednik Duhovnog muslimanskog odbora Čuvaške Republike.

Član Javne komore Ruske Federacije.

Biografija

A. R. Krganov rođen je 10. listopada 1976. u selu Chkalovskoe, okrug Batyrevsky, Republika Čuvaška. Tatar po nacionalnosti.

Završio je srednju školu Shygyrdan, Medresu Duhovne uprave muslimana Rusije i europskih zemalja ZND-a pri džamiji 1000. godišnjice prijema islama u Kazanu, Islamski institut. R. Fakhretdina na Središnjoj duhovnoj glazbenoj školi Rusije, Ruskom islamskom sveučilištu Središnjeg duhovnog direktorata za glazbu Rusije, Fakultetu za čuvašku filologiju i kulturu Čuvaškog državnog sveučilišta po imenu. I. N. Uljanova. Od 2015. magistrirao na programu "Sigurnost međuvjerskih i međuetničkih odnosa" na RANEPA pri Predsjedniku Ruske Federacije.

Muftija CRO duhovne uprave muslimana Moskve i Centralne regije „Moskovski muftijat“ i predsjednik Duhovnog muslimanskog odbora Čuvaške Republike. Od 2014. godine, Ukazom predsjednika Ruske Federacije, odobren je za člana Građanske komore Ruske Federacije. Autor i koautor teoloških knjiga i udžbenika: "Neke zablude vehabija - povijest nastanka", "Aqida islama prema Tahawiju", "Materijalno stanje i znanje", brojnih članaka i publikacija, znanstvenih almanaha, sudionik televizijski programi na sveruskoj i regionalnoj televiziji. Član javnosti i uredništva sveruskog muslimanskog televizijskog kanala Al-RTV.

Oženjen. On i supruga odgajaju četvero djece.

Radna aktivnost

1991 - mujezin i drugi imam Centralne katedralne džamije u selu Shygyrdan, okrug Batyrevsky, Republika Čuvaška.

1992. - Zamjenik načelnika Kazan Muhtasibat i kustos za republike Čuvašiju, Mordoviju, Mari-El.

1993. - Predsjednik Islamskog centra muslimana Čuvaške Republike.

Od 18. svibnja 1994. - muftija, predsjedavajući Duhovne uprave muslimana Čuvaške Republike.

Od 1998. do 2005. bio je šef Odjela za unutarnje poslove i vanjske odnose Središnjeg duhovnog ravnateljstva za glazbu Rusije.

Od svibnja 2001. vršilac dužnosti predsjednika, muftija RDUM-a regije Uljanovsk. Zamijenjen muftijom UO A. Deberdiev zbog bolesti u zadnjih 5 mjeseci.

Od 2005. do 2012. prvi zamjenik predsjednika Središnjeg duhovnog ravnateljstva Rusije.

Od 2008. predsjednik Vijeća javnih udruga Čuvaške Republike.

Od 2010. muftija, predsjedavajući CRO DUM-a Moskve i Središnje regije „Moskovski muftijat“.

Od 2010.-2012. član Javne komore Ruske Federacije na regionalnom popisu Čuvašije.

Od 2011. član Javne komore Čuvaške Republike na regionalnoj listi.

Od 2012-2015, Ukazom predsjednika Ruske Federacije, odobren je za člana Građanske komore Ruske Federacije, zamjenika predsjednika Komisije za međunacionalne odnose i slobodu savjesti Građanske komore Ruske Federacije .

Od 2014. godine, Ukazom predsjednika Ruske Federacije od 18. veljače 2014., odobren je za člana Građanske komore Ruske Federacije.

Dana 27. travnja 2015. godine, po nalogu predsjednika Ruske Federacije V. V. Putina, muftije moskovskog i središnjeg regiona, član Javne komore Ruske Federacije A.R. Krganov je odobren za člana Povjerenstva za praćenje i rješavanje sukoba u sferi međunacionalnih odnosa Vijeća pri predsjedniku Ruske Federacije za međunacionalne odnose.

Od 24. prosinca 2015. prvi zamjenik predsjednika Koordinacijskog vijeća za borbu protiv terorizma pri Građanskoj komori Ruske Federacije

Od 24. prosinca 2015. voditelj radne skupine za borbu protiv pseudoreligijskog ekstremizma u sklopu Koordinacijskog vijeća za borbu protiv terorizma pri Građanskoj komori Ruske Federacije

Od 2016. muftija Duhovnog sabora muslimana Rusije.

Kakvu je poruku predsjednik Ruske Federacije poslao muslimanima u Kazanju, hoće li se naći povjerenici Bugarske akademije i kakva će biti strategija razvoja islama

“Neke osobe svoje neumorne ambicije pripisuju činjenici da vlasti u zemlji navodno dijele muslimane. Nije tako”, kaže Albir Krganov, predsjednik novostvorenog Duhovnog sabora muslimana Rusije. Dan nakon audijencije kod Vladimira Putina, Albir Khazrat je u redakciji BUSINESS Online govorio o stupnju svijesti ruskog čelnika o problemima Ummeta, njegovom budućem putovanju u Siriju, nemogućnosti vjerskih zabava i izbor muslimana 18. marta.

“Vladimir Vladimirovič je započeo svoj govor rekavši da je tradicionalni islam najvažniji dio ruskog kulturnog koda” Foto: kremlin.ru

“DANAS SVI PRIČAJU O SVEUČILIŠTIMA, ZABORAVLJAJUĆI NA NAŠE MEDRAZE”

— Albir hazrete, o čemu su muslimanski čelnici zemlje razgovarali s Vladimirom Putinom u Kazanu? Sigurno je svaki muftija došao sa svojim zahtjevima i prijedlozima?

- Na sastanku muftija s predsjednikom Ruske Federacije, koji je već postao tradicionalan, razgovaralo se prvenstveno o pitanjima islamskog obrazovanja. Šef Koordinacijskog vijeća muftija Sjevernog Kavkaza Ismail hazret Berdiev rekao je da se slaže s konceptom Bugarske akademije i zatražio mogućnost uključivanja njegove organizacije u osnivače BIA-e. Rekao je da možemo imati mnogo sveučilišta, trebamo ih, ali ćemo imati i trebamo imati jednu akademiju.

- Je li Putin podržao ovu ideju?

- Predsjednik je odobrio njegov prijedlog, odluku će donijeti Upravni odbor. Na Bugarskoj akademiji već studira 9 ljudi iz Dagestana.

— Koja su pitanja postavili drugi sudionici sastanka?

- Muftija Ravil hazreti Gaynutdin, ponavljajući tezu govora rektora akademije Rafika Mukhametšina, predložio je da se stvori upravni odbor akademije, rekavši: "A vi, Vladimire Vladimiroviču, podržavate ovu ideju." Muftija Duhovnog muslimanskog odbora Republike Tatarstan Kamil hazreti Samigullin govorio je o ulozi i autoritetu naših teologa, dao primjer: Shigabutdin Marjani u Meki je doprinio tome da su predstavnici različitih mezheba napustili jedan mihrab i počeli zajedno klanjati. Nakon njegovih riječi, predsjednik je napomenuo da bismo se, možda, slijedeći ovaj primjer, svi mi (muslimanske vjeroispovijesti u Rusiji) također ujedinili. Ova Putinova reakcija je vrlo važna, jer neke osobe svoje neumorne ambicije pripisuju činjenici da vlasti u zemlji navodno dijele muslimane. To nije tako, istaknuo je predsjednik u svom govoru u Ufi da je dovoljno podijeliti vladavinu, potrebno je konsolidirati napore u jačanju temelja tradicionalnog islama u zemlji. Nije tajna da je cijelo pitanje o ciljevima i ciljevima samih vjerskih organizacija koje su si postavile.

Na ovom sastanku Vladimir Vladimirovič je svoj govor započeo riječima da je tradicionalni islam najvažniji dio ruskog kulturnog koda, a muslimanski ummet, bez ikakve sumnje, važan dio ruskog multinacionalni ljudi. Govorio je o potrebi oživljavanja tradicionalne ruske teološke škole i ulozi Bugarske akademije u tome.

- A o čemu ste osobno razgovarali na sastanku s Putinom?

- U okviru date mi riječi podržao sam stav predsjednika Ruske Federacije o ulozi islamskog obrazovanja, čiji je sadašnji sustav Putin nazvao trijadom: medrese, sveučilišta i akademija. S tim u vezi, skrenuo sam pozornost svojim kolegama na činjenicu da je, naravno, važan rad naših sveučilišta, naše akademije, ali trebamo imati na umu prvi stupanj obrazovanja, bez kojeg je teško zamisliti rad oba sveučilišta i akademije.

Naše Vijeće za islamsko obrazovanje u Rusiji, na čijem je čelu Rafik Mukhametshin, uključuje ne samo visokoškolske ustanove, već i 36 medresa koje ne pripadaju sveučilištima. I njih trebamo podržati, inače danas svi pričamo o sveučilištima, zaboravljajući na naše medrese. Realnost je da su našim župama potrebni imami. U džamijama sela i gradova imami bi trebali raditi na obrazovanju, na oživljavanju temelja tradicionalnog islama i na prevenciji tuđinskih ideja i ekstremističkih stavova. Sjećamo se da prije nismo imali sveučilišta u gradovima. Prva medresa otvorena je u Ufi, zatim u Čistopolju, u Kazanu. I sam sam studirao u medresi koja nosi ime po 1000. godišnjici prijema islama. Sjećam se našeg tečaja - bilo je pobožnih, ideoloških, iskrenih šakirda. Došao je val oživljavanja vjerskih, nacionalnih osjećaja. Gotovo svi ovi moji kolege studenti su našli posao, rade kao imami. A danas se maturanti ne nalaze u praktični rad iz različitih razloga.

Stoga je potrebno obratiti pažnju na ove medrese i bez greške ih podržavati. Netko kaže da treba smanjiti te medrese. Ne slažem se s tim - usput rečeno, tu ideju nije podržao ni predsjednik Ruske Federacije. Rekao sam i da postoji još jedan aspekt problema: imamo učitelje, medicinske radnike izdržava država, postoje razni paketi socijalne pomoći, ali zamislite: imam odlazi na selo, od čega da živi? Iako vjerske osobe nisu državni namještenici, tzv. državni službenici, oni su na prvoj crti bojišnice, na terenu i potrebno je pronaći način da ih podržimo. Podržao sam govor svojih kolega, a posebno Ravil hazreta, da pomoć koju nam je pružio Fond za podršku islamskoj nauci, kulturi i obrazovanju još uvijek nije dovoljna. Iznos bespovratnih sredstava također bi trebao biti povećan.

“Predsjednik je u svom govoru u Ufi istaknuo da je dovoljno podijeliti vladavinu, potrebno je konsolidirati napore u jačanju temelja tradicionalnog islama u zemlji” Foto: President.tatar.ru

- Gdje se održao sastanak?

- Biskupova kućica...

- Ravil hazreti je rekao da će pokrenuti pitanje da je izgrađena džamija u Kalinjingradu u Jekaterinburgu, a onda su vlasti odlučile da je zemljište dodijeljeno nezakonito i džamiju treba demontirati. U Sočiju postoje problemi s dodjelom zemlje muslimanima...

- Nisam čuo ovo pitanje hazreti.

Možda je razgovor krenuo u krivom smjeru.

- Tamo se moglo razgovarati o različitim aspektima, ali mi smo za sebe odredili temu - obrazovanje, to je najvažnija tema.

— Je li se na sastanku razgovaralo o međunarodnim pitanjima?

— Tijekom sastanka dotakli smo se međunarodnih problema islamske suradnje. Predsjednik Ruske Federacije istaknuo je da je odluka o ulasku Rusije kao promatračke članice Organizacije islamske suradnje vrlo važan korak u novija povijest zemlji i razvoju javne islamske diplomacije. U tom smislu stekli smo pozitivno iskustvo rada sa Sirijom. Provodimo zanimljive i jedinstveni projekt kada predstavnici tradicionalnih ruskih konfesija prikupljaju dobrotvornu pomoć u hramovima i džamijama kako bi pružili humanitarnu pomoć sirijskom narodu. Rusa pravoslavna crkva, Duhovni sabor muslimana Rusije, Središnji duhovni muslimanski odbor Ruske Federacije, Dagestanski muftijat. Budući da je Duhovni muslimanski odbor Republike Tatarstan član Međureligijskog vijeća Rusije, a muftija Kamil Samigullin i ja smo više puta posjetili Siriju, predložio sam da i oni sudjeluju u Ovaj projekt. Mislim da će odluka biti pozitivna.

Postoji razumijevanje i podrška vjernika, u Siriju je već poslano više od 100 tona tereta. Ovih dana šalje se još jedna serija humanitarne pomoći. Od 2. veljače do 7. veljače velika delegacija ruskih vjerskih osoba bit će u Siriji, tamo letimo.

Informirao sam predsjednika Ruske Federacije o tome kako provodimo još jedan vrlo zanimljiv projekt. Valery Gergiev, sjećate se, nakon poznatih događaja, održao je koncert u Siriji, ali smo ga pozvali iz Sirije kreativni tim umjetnika, došli su u Moskvu na festival duhovnih pjevanja. Više od tisuću ljudi uživalo je slušajući goste iz naše zemlje. Sav novac prikupljen s ovog koncerta također je prebačen u Siriju. Ove narodnih projekata bit će dugoročne, odražavaju želju vjernika, građana naše višenacionalne zemlje da odgovore na tuđu nesreću.

- Ovo je takva narodna diplomacija ...

Da, ovo je neka vrsta javne diplomacije i ne samo, to je i unutarnja potreba da se pruži sva moguća pomoć ljudima u nevolji, ovo je i manifestacija naše islamske i građanske solidarnosti.

Vraćajući se na ono što je rečeno na sastanku, naš krimski kolega Emirali Ablaev također je zahvalio predsjedniku Ruske Federacije na podršci stanovništvu i muslimanskim organizacijama republike. Sada u Krimskom muftijstvu ima 350 župa, vraćaju se kultne publikacije, obnavljaju se zgrade i grade džamije, uključujući i Simferopolj. Ablaev je pozvao Vladimira Vladimiroviča i sve sudionike sastanka 2019. da sudjeluju u otvaranju katedralne džamije u Simferopolju. Na našem sastanku je izvješće napravio i Rafik Mukhametshin, koji je vrlo razumljivo i detaljno izvijestio o sustavu aktivnosti Bugarske akademije i planovima za daljnji rad.

“Rafik Mukhametshovich je rekao o želji da se u Bolgaru stvori vijeće znanstvenika, kako bi se na ovom mjestu donosile zajedničke odluke o raznim aktualna pitanja to zabrinjava muslimane"
Foto: BUSINESS Online

"BUGARSKA AKADEMIJA NIJE SAMO TATARSTAN, ON JE RUSKA"

Je li on bio glavni govornik?

— Da, kao čelnik Vijeća za islamsko obrazovanje i rektor akademije, Rafik Mukhametshin je bio glavni govornik.

— Na sastanku je bio i predsjednik BIA-e Kamil Iskhakov.

- Da, Kamil Šamilevič je bio, on je kao predsjednik Bugarske islamske akademije Putinu predstavio projekte za zgrade kompleksa akademije.

- Nove?

- Da, novo, što i gdje će se nalaziti.

— Odnosno, akademija će imati nove zgrade?

- Ne, mislim na Bijelu džamiju, fakultet, hotel koji bi po projektu trebao biti - govorio je o ovom dijelu. A onda je Rafik Mukhametshovich govorio o svojim aktivnostima, o tome kako je danas izgrađen obrazovni sustav, što se još očekuje. Između ostalog, govorio je o želji da se u Bolgaru stvori vijeće znanstvenika, kako bi se na ovom mjestu, uz sudjelovanje predstavnika ruskih muftijata, donosile zajedničke odluke o ovoj ili onoj aktualnoj temi koja zabrinjava muslimane. Također je govorio o potrebi stvaranja knjižnica i nizu drugih projekata.

Rektor je napomenuo da su naša braća u Uzbekistanu slijedila naš primjer. Tamo je doslovno tog tjedna donesena odluka - registrirana je Islamska akademija, nalazit će se u Taškentu pored muftijstva, a došli su i predstavnici Uzbekistana (imam, djelatnik odjela za vjerska pitanja Republike Uzbekistan) studirati za doktorat. Ovo je važna razmjena, u kojoj su svojevremeno učili naši hazreti Srednja Azija. Mislim da je ispravno da vodeća sveučilišta u ZND-u međusobno surađuju i pomažu u ovoj aktivnosti.

“Kamil Shamilevich, kao predsjednik Bugarske islamske akademije, predstavio je Putinu projekte zgrada kompleksa akademije”
Foto: kremlin.ru

- Koje ste još naglaske imali na akademiji? Koliko se Putin zainteresirao za njezine poslove? Je li uopće išta rekao o izgledima?

— Prvo, želio bih napomenuti da je predsjednik Ruske Federacije vrlo sadržajno govorio, kako se kaže, bez papira, o važnim temama koje zabrinjavaju muslimane. Glavni naglasak stavljen je na potrebu oživljavanja ruske teološke škole, a po našem shvaćanju, stvaranje akademije samo je važan korak u tom smjeru. A Kamil hazreti Samigullin, govoreći o tatarskom teološkom naslijeđu, napomenuo je da imamo toliko već objavljenih izvora i toliko radova predrevolucionarnih islamskih učenjaka koji zahtijevaju objavljivanje da ovu temu možemo obraditi i bez pozivanja na stranu literaturu. Potrebno je osloniti se na rusku islamsku teološku tradiciju i proučavati druga pozitivna iskustva.

- Čak je i Kamil Samigullin o tome govorio pod predsjednikom Ruske Federacije?

Da, rekao je o tome. Kamil hazret je visok i obrazovan profesionalac, ima veliko znanje i vrlo je odgovoran, navija za hazreti, vrlo je cijenjen. Rafik Mukhametshin je također rekao da ćemo raditi s vodećim islamskim sveučilištima kako bismo maksimalno iskoristili njihovo iskustvo u ovoj aktivnosti.

— Što je s proračunom BIA-e? Sada nije ni posve jasno tko financira akademiju. Je li se raspravljalo o ovom pitanju?

- Raspravljalo se o tome. Rafik Mukhametshovich je rekao da je moguće napraviti upravni odbor, a onda su o tome govorili i drugi muftiji, mislim da se to pitanje može riješiti na ovaj način.

- A zapravo, možete očekivati ​​pomoć od poslovnih generala?

- Možda zato što je predsjednik Ruske Federacije više puta ponovio o društvenoj odgovornosti poslovanja.

Je li o tome pričao na posljednjem sastanku?

Ne, ali Putin je o tome govorio mnogo puta prije. Ovo je njegov stav: poslovanje treba biti društveno orijentirano i odgovorno. Ima i muslimanskih poslovnih ljudi koji bi zaista mogli pružiti podršku pravilno organiziranim dijalogom s njima.

- Treba li država financirati takve stvari, na primjer, Tatarstan ili federalni centar?

- Obrazovnih institucija nema samo među muslimanima, nego i među pravoslavcima. Potrebni su zajednički pristupi ovom problemu, a ovaj model se može primijeniti i na našu akademiju. Bugarska akademija nije samo Tatarstan, ona je ruska, jedina islamska akademija i u tom smislu, naravno, logično je da će se pružiti određena podrška. Jučer smo razgovarali i o tome kako nastaviti suradnju s partnerskim sveučilištima koja pomažu našim vjerskim obrazovnim ustanovama. Ponekad se ispostavi da sredstva dolaze za dubinsko proučavanje islama, a kao rezultat toga, većina njih završi na sekularnim sveučilištima.

- Odakle sredstva??

– Postoji program za dubinsko proučavanje islama, federalni projekt, i odatle se pruža podrška.

- Godišnje se izdvaja 300 milijuna rubalja - govorimo li o ovoj podršci?

— Vjerske organizacije nemaju izravno pravo primati ta sredstva od države, pa nam državna sveučilišta, naši partneri, pomažu u organizaciji nastavnog i metodičkog rada, ali, ponavljam, ponekad se pokaže da nam ne stižu sva sredstva. Sveučilište je partner, kao svjetovno sveučilište više je zainteresirano za njegov razvoj.

- Odnosno, provode svoje obrazovne programe dodatno financiraju islamska sveučilišta?

- Da. Općenito, imamo dobar radni odnos, ali nam je važno da novac stigne na muslimanska sveučilišta. To su naši kolege istaknuli na sastanku s predsjednikom Ruske Federacije – nadamo se da će se situacija promijeniti na bolje i da financijska strana neće zasjeniti našu suradnju sa sekularnim partnerskim sveučilištima.

- Možda trebamo promijeniti shemu?

- Da. Ali zapaženo je da vrlo važan posao naša vjerska sveučilišta sa svjetovnim obrazovne ustanove, mora se nastaviti, jer je od nedvojbene obostrane koristi. Ali sam format financiranja treba promijeniti.

"Učinkovita provedba kanonske i društvene misije islama ojačat će naš Ummet, promovirati društvenu koheziju i održivi razvoj Rusije"
Foto: Elena Selezneva

“KLJUČNA TEMA NAŠEG SUSRETA I KOMUNIKACIJE JE NEPRIJEDNOST ISLAMSKE TRADICIJE KOJA JE BILA I JE U RUSIJI”

— Predsjednik Ruske Federacije ima viziju problema daljnji razvoj Islam? Ili ga više zanima pravoslavna tematika?

- Moramo imati na umu da je predsjednik Ruske Federacije čelnik višenacionalne države s prisutnošću tradicionalnih konfesija. Sudjeluje u pravoslavnim događanjima, posvećuje vrijeme i pažnju drugim tradicionalnim denominacijama. Također posjećuje židovske zajednice, budiste, bio je s Khambo Lamom Damba Ayusheev. U džamiji se može vidjeti i naš predsjednik – nedavno je posjetio prvu ufsku katedralnu džamiju. Nakon toga, bio sam u povijesnoj rezidenciji Središnje duhovne uprave muslimana Rusije, bio je sastanak s muftijom Talgatom Hazratom Tadzhuddinom, na kojem su opunomoćeni predstavnik u Volškom federalnom okrugu Babich i čelnik Republike Baškortostan Khamitov vodili dio. Vjerujem da je to točno, jer je Središnje duhovno ravnateljstvo za glazbu Rusije najstarija organizacija, koja već ima 230 godina. Ovo je prva muslimanska organizacija koju je država priznala u carskoj Rusiji. Takvi posjeti ruskog vodstva rezidenciji Središnjeg duhovnog ravnateljstva za glazbu Ruske Federacije postali su tradicionalni. To je pokazatelj kako je potrebno poštivati, pažljivo tretirati povijesni duhovni islamski kontinuitet i razvijati ga modernim uvjetima. Koristeći ovu priliku, želim istaknuti nesumnjive zasluge muftije Talgata hazreta pred ruskim ummetom. Želim reći da predsjednik Putin stalnu pažnju posvećuje vjerskoj politici i kao muslimanu, muftiji i građaninu to me jako imponira, mi ćemo ga podržati.

Posebno želim napomenuti da je ključna tema našeg susreta i komunikacije nepovredivost islamske tradicije koja je bila i postoji u Rusiji i koja se razvija u različitim smjerovima. I što je još važnije: predsjednik Ruske Federacije ima sustavnu viziju razvoja islama i provedbe društvene misije islama u suvremenim uvjetima. O tome je govorio 2013. godine na sastanku s vjerskim islamskim osobama u Ufi. Po mom mišljenju, nikada prije nije bio takav govor šefa ruske države, ni pod carem, ni pod sovjetskim režimom, ni u moderna Rusija.

- Je li tada bio glavni govor?

Da, po našem mišljenju, ovo je glavni govor, čak se može shvatiti i kao svojevrsni početak strategije razvoja islama općenito u Rusiji u modernim uvjetima, to su političke smjernice za ono što treba učiniti, u u kojem smjeru se kretati. Uostalom, mijenja se politika SAD-a i Zapada prema našoj zemlji, provodi se politika sankcija i suzbijanja Rusije. U tim uvjetima mi muslimani zajedno sa cijelom državom i njenim liderom tražimo strategiju razvoja. Učinkovito provođenje kanonske i društvene misije islama ojačat će naš ummet, promovirati društvenu koheziju i održivi razvoj Rusije. Naša snaga je u jedinstvu ciljeva, zadataka i aktivnosti.

Je li taj sastanak održan u istom formatu kao i jučer?

- Da, bila je 225. godišnjica OMDS-TSDUM-a 2013. godine, kada je Putin došao u posjet Baškortostanu za ovaj praznik ruskih muslimana.

Jeste li na sljedeći takav susret morali čekati skoro pet godina?

- Da, ali to ne znači da se pet godina nismo susreli s predsjednikom Ruske Federacije. Održavali su se radni sastanci, komuniciramo i na raznim događanjima opće države. No, sam format posebnih sastanaka sa šefom države sugerira spremniju raspravu o pitanjima i sastavu sudionika. Ovoga puta postojale su centralizirane vjerske organizacije - to su Središnji duhovni muslimanski odbor Ruske Federacije, Vijeće muftija Rusije - Duhovni muslimanski odbor Ruske Federacije, KCMSC i Duhovni sabor muslimana Rusije, Tatarstansko muftijstvo , Muftijstvo Krima. Pa tu su bili predsjednik i rektor BIA-e. U ovom smo sastavu raspravljali o našim problemima, o temi islamskog obrazovanja i svaki je iznio svoju poruku.

- Pa sada glavna tema još obrazovanje?

Da, obrazovanje i prosvjetljenje.

— Koja je poruka ovog puta za muslimane, glavna poruka?

- Mislim da je poruka sljedeća: država posvećuje pažnju i podržava tradicionalne konfesije, u tom smislu islam je sastavni dio povijesti Rusije, civilnog društva, a ima 20 milijuna muslimana. Imamo svoje probleme, a istovremeno živimo u zajedničkim problemima i imamo zajedničku budućnost, građani smo Velika Rusija. Predsjednik Ruske Federacije to razumije i s poštovanjem se odnosi prema nama – vjernicima i građanima svoje zemlje. I, drugo, predsjednik Rusije podržava nas — vjerske vođe, predstavnike muslimanske zajednice — u našim aktivnostima i želji da oživimo islamsku tradiciju, našu teološku školu, a podržava nas i u pitanju duhovnog obrazovanja.

Šef države podržava naše napore u organiziranju suzbijanja ideologije ekstremizma i terorizma, u stvaranju imuniteta mladima na ovu zarazu. Za to je potrebno obrazovanje i široko prosvjetljenje, oslanjanje na temelje naše vjere, na islamske vrijednosti i korištenje sufijske tradicije. I još jednom želim skrenuti pozornost na potrebu oživljavanja ruske teološke škole - još uvijek nisu dovoljno proučena sva djela poznatih teologa ...

“SVE JE OVO U NASLJEĐU PREDSTAVNIKA ISLAMSKE PREREVOLUCIONARNE TEOLOŠKE ŠKOLE”

Do kraja blago rečeno.

— Da, moramo više razgovarati o ovoj temi. I trebamo se nastaviti razvijati, a ne odgađati rješavanje problema. Uvijek se moramo sjetiti da je naša današnja mladost vrlo zahtjevna, ali u velikoj mjeri odsječena od povijesnih korijena i tradicije. Pritom je informativno polje potpuno otvoreno. Naše prisustvo tamo je neophodno, moramo biti tu i ponuditi prave ideje, naučiti razlikovati dobro od zla, formirati prave ideje kod mladih i vjernika o nepokolebljivim temeljima i vrijednostima naše vjere, naše islamske tradicije. Sve je to sadržano u naslijeđu predstavnika islamske predrevolucionarne teološke škole.

- Cijela njihova reforma bila je u želji da se okrenu pravom islamu poslanika.

- Po mom shvaćanju, tražili su odgovore na pitanja tih dana i doticali su se vječnih problema. Danas razgovaramo s predsjednikom Rusije različite teme, razni problemi s kojima se susreću naši suvremenici su ekstremizam, to je vrbovanje mladih u redove ekstremista, konzumeristička narav života, permisivnost. Ali i tada je bilo problema, prije sto godina i oni su bili zabrinuti i osjećali svoju odgovornost. Uostalom, islam je nepokolebljiv u svojim temeljima i uvijek je moderan, to se mora razumjeti.

- Došlo je do modernizacije zemlje ...

— Da, i oni su tražili odgovore na pitanja koja im je život postavljao i shvatili da je carski sustav vlasti zastario, razumjeli su trendove koji su se razvijali u društvu. Zašto je 38 zastupnika u Državnoj dumi u to vrijeme stvorilo muslimansku frakciju? Tada su i na svoj način, čini mi se, u našim svetim knjigama, u hadisima poslanika Muhammeda, a.s., u historiji islama, idžma i kijasa, tražili odgovore na izazovima koji su bili u to vrijeme, pokušali su nešto napraviti.

Život se mijenja, ali vječni problemi vjere, dobra i zla, istine i pravde ostaju. A danas je već nemoguće negdje zatvoriti i razgovarati o tim temama samo s muftijama, s reformatorima, s onima koji se slažu i onima koji se ne slažu – to je prva stvar. O tim pitanjima treba voditi najširu otvorenu raspravu i dijalog. Drugo, potrebna nam je pouzdana alternativa tome da oni koji se ne slažu često idu u ekstremizam, vehabizam i suprotstavljaju se vjernicima, društvu i državi. Da bi to učinili, tim ljudima treba objasniti prave ciljeve i značenja razvoja, odgajati ih i osnažiti u vjeri i našim vrijednostima, uvjeriti ih i prosvijetliti. Mislim da je u tom smjeru vrlo važno mišljenje znanstvenika Akademije. Nužno je da sačuvamo usuglašen rad i srž duhovnog odgoja.

I dalje. Neki ljudi misle: "Obujmo svjetovne stručnjake." Ali vjersko sveučilište ne može obrazovati svjetovne stručnjake bolje od, recimo, Moskovskog državnog sveučilišta ili drugih naših vodećih sveučilišta. A danas na Bugarskoj akademiji trebamo obrazovati zaista duboke stručnjake za islam (naime, prema Kuranu, Sunnetu, fikhu i drugim smjerovima, u klasičnim vjerskim smjerovima), koji će postati bistri, školovani stručnjaci. I ti će učeni ljudi tada biti traženi na istim sekularnim sveučilištima. Također morate obratiti pozornost na psihologiju i njezinu upotrebu u obrazovnom procesu. Danas trebamo obrazovati ne samo teologe, već i teologe-psihologe koji su sposobni raditi s posebnom kategorijom osoba, sa znanjem, npr. psihološke karakteristike teme novačenja u redove terorista. Postoji nešto kao "zlatni orasi", kada je osoba izvučena iz općeg društva, izolirana, a zatim se mijenja njegov svjetonazor i ponašanje. To su dobro poznati mehanizmi zapošljavanja - oni se, kako se pokazalo, ne mijenjaju. Jednako se koriste u vjerskom, ideološkom, rasnom i klasnom smjeru. Drugi obavezan trenutak je informatički rad, rad u internetskom prostoru. Nije tajna da je neviđen napad na umove naših građana, mi to vidimo i osjećamo. A što ovdje učiniti? Tu treba napraviti edukaciju. Potrebni su nam stručnjaci u tom smjeru, stručnjaci koji bi nam pomogli.

“Pod Putinom je Rusija postala partner OIC-a, izgrađen je vrlo dobar sustav odnosa s islamskim svijetom. Sjećamo se kako su nas tamo ranije tretirali: onda su umislili da su imami opet došli da nešto mole.”
Foto: President.tatar.ru

“MI SE NE UPUĆAMO U POLITIKU, I TO NIJE NAŠ POSAO”

- Još uvijek visi u zraku pitanje: kako bi se muslimani, ako se to uopće može reći, trebali ponašati 18. marta 2018. godine? Imate li odgovor, uključujući i u kontekstu ovog sastanka u cjelini?

— Predsjednikov susret s vjerskim osobama bio je radnog karaktera.

Je li to također signal?

– Signal – da, naravno, ali ovaj susret nije bio predizbornog karaktera, već je odavno planiran. Sjećate se, zemlja je priznala Vladimira Vladimiroviča prije 18 godina. I osobno sam ga upoznao na samom početku njegovog rada na rješavanju čečenske krize. Tijekom godina vidio sam i osjetio njegovu dosljednu politiku borbe protiv terorizma i poboljšanja naših života te nastojim pružiti svu moguću pomoć i podršku.

Dobro se sjećam kako je prije 18 godina Putin rekao u Čečeniji da se cijelo civilno društvo treba ujediniti u borbi protiv terorizma. A ovo je važna teza. Danas znam da neke države, uključujući ZND, smatraju da je neprihvatljivo da se civilno društvo, vjerske organizacije bave temom sprječavanja ekstremizma i terorizma, da postoje agencije za provođenje zakona - oni će to shvatiti. Ali nije. I tada je Vladimir Vladimirovič rekao da je potrebno okupiti civilno društvo da se zajedno, kao predstavnici civilnog društva i vlasti, ujedinimo protiv neprijatelja domovine. I znate, narodi Rusije su se stvarno ujedinili u borbi protiv zla međunarodnog terorizma. Kao član Ruske građanske komore, želim reći da provodimo ovo područje rada, stvorili smo koordinacijsko vijeće za borbu protiv terorizma i radnu skupinu za suzbijanje pseudoreligijskog ekstremizma u Ruskoj građanskoj komori. A tijekom proteklih nekoliko godina već se nakupilo mnogo iskustva. Saželi smo mnoge zanimljivi projekti regije, kako provode ovaj posao, okupili su stručnjake, stručnjake i koordiniraju ova vrlo važna područja našeg rada. Želim još jednom naglasiti da su susreti predsjednika Rusije sa poglavarima vjerskih organizacija redoviti i poslovni, dobro se razumijemo, jednostavno nam ne trebaju posebni predizborni sastanci.

Pod Putinom je Rusija postala partner OIC-a, a izgrađen je i vrlo dobar sustav odnosa s islamskim svijetom. Danas i sami po dužnosti često putujemo u inozemstvo i u zemlje Bliskog istoka. Sjećamo se kako su nas tamo ranije tretirali: tada smo zamišljali da su imami opet došli da nešto mole.

- U 90-ima?

- Da. Tada su nam rekli: „Pa tko si ti, Rusijo? Ne poznajemo te baš dobro." U posljednjih godina u arapskom svijetu odnos prema Rusiji se dramatično promijenio. Nedavno se u Rusiji dogodio prvi državni posjet kralja Saudijske Arabije. Često dolaze i drugi poglavari islamskog svijeta i razgovaraju o raznim pitanjima. Izvan strogog protokola, čini mi se, čelnici islamskih zemalja vire u povjerenje, vjeruju osobno Putinu. Znam čak i od Kadirova starijeg: da Ahmat hazreti nije vjerovao Vladimiru Vladimiroviču samo kao osobi i državniku, onda ne bi poduzeo ovaj korak. Da je tada na čelu države bila druga osoba, a ne Putin, možda bi postojala potpuno drugačija Rusija...

- Odnosno, postojao je osobni kontakt između Putina i Ahmata Kadirova?

- Nesumnjivo. Znate kako se na Kavkazu cijene riječi čovjeka. Ovo je osobni kontakt i osobni osjećaj da te osoba razumije, da joj se može vjerovati. Imajte na umu da se to također odražava u vanjska politika, Rusija uvijek vodi iskrene otvorene pregovore temeljene na povjerenju i poštivanju statusa partnera, slijedeći norme međunarodnog prava. I razumiju da ako se jednom dogovore s Rusijom o takvim principima, onda će to biti još dugo.

Ali vrlo su važni i odnosi unutar zemlje – isti poznati članak Putin 2012. o nacionalnim pitanjima, koja je odredila prioritete nacionalne politike. Rusija je usvojila strategiju državne nacionalne politike. Ovo je također važan korak u jačanju međuetničkog sklada. Danas nikome više nije tajna da nas pokušavaju podijeliti po nacionalnoj i vjerskoj osnovi, sijati razdor i sukobe. Ovdje je odlučujuća pozicija šefa države, on razumije problem i svoju odgovornost, stalno naglašava da je Rusija multinacionalna i multikonfesionalna. Ovo je provjereni državni pristup, mi ga razumijemo, dijelimo ga i podržavamo takvu politiku šefa države.

– Odnosno, na sljedećim izborima musliman nema izbora za koga će glasati?

Već duže vrijeme govorimo da smo vjerska organizacija, apolitična. Odnosno, mi ne ulazimo u politiku, i to nije naša stvar.

Što je suprotno duhu islama, zar ne? Tko kaže: “Čovjek je totalan, nemaš ni života, ni svjetovnog, ni duhovnog. Čovjek je svake sekunde jedan pred Svemogućim.

Ne dijelimo svoj život na sekularni i duhovni. Znate li što je jako važno u Rusiji, i općenito u svakoj sekularnoj državi? Ja sam državljanin države. S jedne strane, ja sam vjernik, imam svetu knjigu i poistovjećujem se s njom. S druge strane, ja sam građanin države, postoji ustav, postoje zakoni. I što je najvažnije, da između ova dva "ja" ne bude kontradikcija.

Neki pokušavaju podijeliti osobnost. Ovo je ista tema regrutacije, podjele, cijelog našeg svijeta. I građani bi to trebali razumjeti. Razumijemo da je danas nemoguće stvarati stranke u Rusiji na nacionalnoj vjerskoj osnovi, ali uvijek imamo pravo izbora i to ćemo učiniti.

Muslimanska frakcija u Državnoj Dumi Rusko Carstvo

“GDJE JE MUSLIMANSKI ZAMJENIK I NJIHOVA BRIGA O ISLAMSKIM VRIJEDNOSTIMA?”

- Iako je u Ruskom Carstvu postojala muslimanska frakcija u Državnoj Dumi i normalno rješavala pitanja.

- Bilo je, ali navedite neka pitanja korisna muslimanima koja je tada pomagala riješiti. Postoje i mnoga pitanja. Da, ti su poslanici bili, bili su bliski kralju, dvoru, više su rješavali svoja osobna pitanja.

- Pa kako sad oni sami odlučuju.

- Ja sam, primjerice, protiv stvaranja takvih stranaka. To je moje osobno mišljenje. Pa gledajte: netko stvara Stranku islamskog preporoda ili nešto treće. A ispada ovako: ako su ti muslimani Tatari, ili bijelci, bilo koji narod - ako tu osobu ne podržavaju kao partijskog vođu, a ne kao muslimana, što onda, onda već nisu muslimani? Kako uopće možete koristiti zastavu islama ovdje u svojim političkim i drugim ambicijama? Islam kao sistem opći sustav bez obzira na jednu osobu, prema nekoj maloj skupini, ima doktrinarni stav prema politici. Ako je to stanje zasnovano na principima Kur'ana, Poslanikov sunnet je nešto sasvim drugo. Ali kada živimo u sekularnoj državi i igramo se s tim pojmovima, a ponekad i ljudi koji oblače ovu odjeću, koji sami ne žive baš po islamu, kakva islamska stranka, kakva islamska organizacija? Po ovom pitanju, vrlo smo oprezni. Ali općenito, naravno, kao građani moramo aktivno sudjelovati u razvoju naše zemlje.

- Morate imati svoj stav.

Dopustite mi da vam kažem jednu temu o ljudskim pravima. U Moskvu mi dolaze razni odvjetnici i odvjetnici. Pitamo ih: “Kakvi su vaši sudovi, koji su vaši motivi? Što biste željeli?" "Ovdje želimo zaštititi muslimane", kažu. Kao rezultat toga, ispada da ne žele svi, većina, obraniti bogatog poslovnog čovjeka upravo s ovim imenom islam, da bi od njega dobili novac. A kakav je on musliman? A na račun vjerske organizacije želi se proslaviti. A vole i neku vruću temu, da istaknu - tamo je moguće bez novca, ali, što je najvažnije, tada će već zaraditi novac na poslovnom čovjeku.

- To su zakoni žanra u odvjetničkoj praksi...

— Ali pogledajmo, recimo, židovsku zajednicu. Tamo su aktivisti za ljudska prava. Prvo, svoje nekršćane poučavaju pravnoj kulturi. Ako se negdje dogodio incident, ispravno sastavljaju dokumente u Ministarstvu unutarnjih poslova: dobiju dokument da je ovaj slučaj zabilježen, relevantni dokumenti su tamo usvojeni. Na kraju godine sve to skupe u jednu knjigu, a te dokumente ne stavljaju u javni prostor, ne održavaju press konferenciju, nego ih daju gdje treba - Vrhovnom Sud Rusije, Ured glavnog tužitelja, Ministarstvo unutarnjih poslova i druge razne agencije za provođenje zakona, Državnoj Dumi, Vijeću Federacije. No, ovdje su, za razliku od naših odvjetnika amatera, slučajevi već zabilježeni, a to rade godinama. Možete razmotriti opći trend problema, kako se problem rješava, u kojoj regiji postoje problemi. I tu je već moguće reagirati na razini zakonodavstva. Ali ovi prazni govori su obmana. Ovdje smo protiv pseudo-borca ​​za ljudska prava koji koristi ime, ali se stvarno bavi nečim drugim.

Sada smo s vama razgovarali o našim istim zastupnicima koji su bili tada. Ali i danas su naši zastupnici nekako organizirani. Pogledajte: u istoj Državnoj Dumi već dugi niz godina radi međufrakcijska komisija za očuvanje kršćanskih vrijednosti, ali gdje su muslimanski zastupnici i njihova briga za islamske vrijednosti? Pa na izbore dođu kod nas i kažu da su, kažu, kakvi su oni dobri, da vole muslimane. A gdje je onda njihov uigrani rad? I oni bi se, u duhu onoga što naš predsjednik govori o oživljavanju tradicionalne teološke škole, o jačanju međunacionalnog, međureligijskog dijaloga, mogli udružiti u radnu skupinu i pružiti pomoć. Odnosno, možete pronaći pravi format udruživanja, podrške i pomoći. Gdje je ta podrška? Ovdje naše muftije izjavljuju da ne mogu riješiti pitanje vraćanja zgrada starih džamija. Nedavno sam o tome govorio u Moskvi, imamo staru džamiju u Rostovu, stara je više od 100 godina, skoro je prodana. Do sada je sudbina Božjeg hrama na nišanu. Džamije u Uljanovsku stare su više od 100 godina, obećanja su davana dugi niz godina, ali još uvijek nema rješenja na razini vlasti. Evo djelokruga posla zastupnika.

— Druga džamija?

- Akčurini su sagradili i džamiju - staru, stara je 110 godina. Postoji organizacija koja je to dobila, traže novac. Ali opet, pitamo državu postoje li dokumenti o povratu, potpisani kada još... Na temelju kojeg slova zakona, kako su onda državni službenici imali pravo prodavati vjerski objekt privatnom biznisu? Prvo se tražilo 30 milijuna, pa 70 milijuna, a onda su bili spremni u Uljanovsku, pa su odbili. U Volgogradu se naša džamija nalazi na području Ministarstva obrane, zgrada se ne vraća. U Stavropolju je prelijepa džamija, tamo je i data kao zgrada umjetničkog centra, postoje slike, a muslimani se mole na ulici. Zašto se dragi zastupnici ili senatori ne bave ovim pitanjima? Takva igra političkog islama nam nije po volji, mi je ne percipiramo. Ili je nedavno jedan od poznatih (neću imenovati imena) poslovnih generala, kako ste rekli, oligarha, ostavio svoju imovinu vjerskoj organizaciji, a ne muslimanskoj.

Je li i on sam musliman?

Ne, on nije musliman. Obitelji ostavlja 100 milijuna, ostalo je ostavio svojoj vjeri. Gdje su naši moderni muslimanski mecene za izgradnju društvenih objekata?

Nije odrastao...

- Tu se, naravno, postavlja pitanje vrijednosnih orijentacija u životu. U ispravnom shvaćanju, dio buržoazije je tada bio nacionalno orijentiran, a bili su i domoljubi, također su branili i pomagali svoju državu. A ne tako da s milijardama idu u inozemstvo. Mnogo se priča o raznim oligarsima, za jednog od njih sam pitao kakvu je pomoć rodnom kraju od svojih milijardi pružio. Rekli su da je u svom rodnom selu popravio veterinarsku ambulantu... Ali ako govorimo o tome da je domoljub, voli svoju domovinu, onda moramo čekati više. Ako čovjek ima milijarde, s tim milijardama kupuje poduzeća u inozemstvu, tamo živi, ​​gradi, plaća porez stranoj državi, a ovdje nije ništa napravio, kakav je onda domoljub i građanin? Pa, izgradi bolnicu kao Morozov, nešto drugo. Nije potrebno graditi samo džamije i crkve, ali možete raditi i druga dobročinstva... Mi takve ljude baš i ne razumijemo.

"Papa se, inače, ponekad govori i..."

- Možda je problem muslimana što ne postoji jedinstvena vertikala? Svatko predstavlja svoju muslimansku organizaciju, a u tom smislu, pravoslavlje je konsolidirano, uglavnom, i Židovi. Mora postojati vertikala, koncentracija snage, energije, ideja i onda se može raditi brže, bolje, zar ne?

- Slažem se. No, radi pravde, napominjemo da i druge vjere imaju svoje probleme. Tako se povijesno dogodilo među muslimanima da su stvoreni Orenburški muhamedanski duhovni sabor i Taurijsko muftijstvo. Donosim ovu činjenicu sada da ne opravdam činjenicu da imamo nekoliko organizacija. To ne bi bio problem, suprotno statutima, tisku i nazivima organizacija, da svi imamo isto mišljenje o glavnim pitanjima koja nas tiču. Zaboga, nitko se nikome ne miješa, zajedno razgovaramo o našim problemima na primjeru našeg sastanka s predsjednicom. Samo ne trebate, slikovito rečeno, navući deku na sebe, ali trebate stvarno razmisliti o tome. Ovdje netko dobije posao u prosvjeti, knjigama, sveučilištu, akademiji - pomozimo Tatarstanu u tome. Ako, na primjer, Ufsko muftijstvo uspije izgraditi odnose s tradicionalnim religijama, pomozimo nam u tome. Ispostavilo se da Moskva radi na održavanju raznih teoloških duhovnih i obrazovnih događaja - molim vas, raspravimo i pomozimo.

Stav Duhovnog sabora muslimana Rusije je sljedeći - naučimo ponovno raditi po principu Šure, konzultirati se i surađivati ​​kao ravnopravni partneri na temelju zajedničkog razumijevanja naših ciljeva i zadataka. I svi bi trebali shvatiti da moramo konsolidirati naše napore i moći surađivati ​​s vlastima.

- Odnosno, vertikala ipak nije potrebna u islamu? Jedinstvena duhovna uprava muslimana Rusije?

- U idealnom slučaju, sve izgleda super. Već sam odgovorio gore, nemojte se zanositi metodama zapovijedanja i upravljanja. Trebamo više koordinacije, moći ovlasti, promišljanja i dosljednosti u izvršenju donesene odluke. To pokušavamo implementirati u djelovanje duhovnog sabora muslimana u Rusiji.

— Dakle, svejedno je vertikala dobra?

- U upravljanju je uvijek potrebna određena centralizacija, ali vertikala u duhovnoj i moralnoj sferi ima značajke, specifičnosti i svoje oblike provedbe. Da, potrebna je konsolidacija, ali to se vjerojatno neće dogoditi danas, ali moramo samouvjereno ići prema tome. U tom smjeru moramo raditi sve vrste poslova.

- Nije li to u suprotnosti s duhom islama, gdje nema patrijarha, pape?

— Uostalom, što kaže duh islama? Da bismo se trebali posavjetovati. Islam vrlo poštuje mišljenje ljudi općenito, tko god da je. Ne može biti da mu zabranimo da razmišlja, razmišlja, a netko umjesto njega odlučuje. Svatko može misliti. Odnosno, takvog monopola u islamu ne može biti. Tko je meni ili bilo kome dao pravo da postanem monopolist i da govorim da samo ja govorim u ime Svevišnjeg, Kur'ana, u ime muslimana? Gdje je vaše uvjerenje da će vas svi muslimani podržati? To moramo jasno razumjeti za sebe. Da, mi imamo svoje, a prema zakonu, za one organizacije koje su dio vaše strukture, vi ste voditelj. Ali reda mora postojati, ni u islamu nema anarhije.

— Ali ne na način da ste rekli koju riječ, a svi je prihvatili kao riječ bezgrešnog Pape?

- Papa je, usput rečeno, također ponekad pustio da promakne ...

- Ne, oni imaju tezu da je sve što kaže bezgrešno.

- Da. Ali mi to nemamo, a kod nas svaki dan moraš dokazivati ​​svojim radom i onda da si koristan ummetu, da nisi opsjednut ponosom, taštinom, ne težiš oštroj administraciji. To je točno. Morate biti korisni i morate nastaviti ovaj svoj korisni posao, ali drugačije ne može biti.

“Možete učiti od istih Turaka koji žive u Europi, u drugim zemljama: oni čuvaju svoj jezik, kulturu i obrazovanje. Ne raspadaju se i ne gube svoj identitet.”
Foto: Elena Selezneva

“OSOBNO SAM POTPISAO FATVU U GROZNOM”

— Koliko dugo postoji duhovni sabor muslimana u Rusiji?

- Do sada je prošlo samo godinu dana, u studenom će biti dvije.

— Kakvi su preliminarni rezultati rada vaše organizacije?

– Općenito, ova godina je, rekao bih, postala mekan ulazak u polje zajedničkih problema, iako tu radimo već duže vrijeme, ali u takvom organizacijskom obliku – odnedavno. Danas su izgrađeni odnosi s više od desetak regija zemlje, koordiniran rad je u tijeku, nemamo za cilj slijepo povećanje broja župa, ali smo uvijek otvoreni za one regije koje su čvrsto odlučile surađivati ​​s DSMR.

Danas postoje različiti pravci koje sami sebi postavljamo. Jedan od važnih pravaca je da smo počeli pisati strategiju razvoja islama i muslimanskih organizacija do 2030. godine. Smatramo da je ovo vrlo temeljit i neophodan dokument. Skeptici, vjerojatno, mogu prigovoriti, jer se to već dogodilo više puta i prema drugim dokumentima: „Ne treba nam ništa, ne socijalizacija islama - sve je zapisano u Kuranu, sve je zapisano u hadisima... ” Ali činjenica je da Časni Kuran i sunne Poslanika, svaka osoba koja govori o tome razumije na svoj način. A naš je zadatak osigurati da svi građani, kako muslimani tako i nemuslimani, ispravno razumiju i percipiraju islam i njegovu misiju, ciljeve, ciljeve i prioritetna područja za razvoj islama i vjerskih islamskih organizacija u dugoročnom razdoblju, te mehanizme za njihovu provedbu. Potreba za takvim dokumentom je velika, govorili su mi vjernici, znanstvenici i stručnjaci. Bez strategije je teško konsolidirati muslimanski ummet, koordinirati djelovanje vjerskih organizacija, ojačati temelje vjere, naše solidarnosti i međusobnog razumijevanja. Iako neću puno govoriti, prvi koraci se poduzimaju.

Kako ide ovaj posao?

– Odlukom predsjedništva Duhovne skupštine muslimana Rusije odobrili smo radnu grupu, izradili raspored rada, pripremili izgled dokumenta, radovi u tijeku na rasporedu.

- Koliko ja znam, rezidencija DSMR-a ima jedinu džamiju u Moskvi u kojoj se propovijedi drže na tatarskom jeziku. Nastavljate li s ovim poslom? Podržavate li Khazrata Kamila u njegovom stavu o propovijedima u Tatarstanu na tatarskom jeziku, o podršci tatarski jezik?

Da, nastavljamo s ovim radom, ali to ne umanjuje ulogu arapskog jezika. Mislim da je odluka Kamil hazreta ispravna, treba znati tatarski jezik, treba znati ruski jezik. Pohvalna je njegova inicijativa za otvaranje tečajeva tatarskog jezika u džamijama. Istaknula bih i ulogu obitelji, gdje se djeca upoznaju s jezikom i kulturom. I sam sam odrastao u tatarskom selu, učili su nas dva sata tatarskog jezika i to nam je bilo dovoljno.

— Ali u selu je bila srijeda.

– I u gradovima danas ćemo na to obratiti pažnju u strategiji, treba razmišljati o mahalskom sustavu – župe u gradovima.

— Može li ideja mahale funkcionirati u Moskvi?

— Mislim da je moguće, u malo izmijenjenom modernom obliku, ali je moguće. Ovdje možete naučiti od naše braće muslimana, od istih Turaka koji žive u Europi i u drugim zemljama: oni čuvaju svoj jezik, kulturu i obrazovanje. Ne rastvaraju se i ne gube svoj identitet.

- Finski Tatari su isti ...

- Finska, finski Tatari se uvijek navode kao primjer, zanimljiva pojava. Jer da, oni su braća Tatari, pokušavaju govoriti tatarskim jezikom, ali na njihove prosudbe i govor utječe okolina, njihov jezik je postao više finski nego tatarski i nižnji Novgorod nego prije 100 godina. U svakom slučaju, okolina utječe na ponašanje.

— Mislite da ne postoji općeprihvaćena definicija tradicionalnog islama. Što mislite da je "tradicionalni islam"? kako to vidite?

— Osobno sam potpisao fetvu u Groznom, koja daje detaljnu definiciju tradicionalnog islama. Slažem se sa presudama koje su tamo donesene, potrebno je pročitati tekst fetve. Nažalost, nakon što smo usvojili ovaj dokument za muslimane Rusije, dobio je dvosmislenu ocjenu u arapskim zemljama. Sve to pokazuje da trebamo razvijati islamski dijalog.

Albir Rifkatovič Krganov rođen je 10. listopada 1976. u selu Chkalovskoye (danas Shygyrdan) Batyrevsky okrug Čuvaška Republika.

Završio je srednju školu Shygyrdan, Medresu Duhovne uprave muslimana Rusije i europskih zemalja ZND-a pod džamije 1000. godišnjice prijema islama u Kazanu, Islamski institut. Fakhretdin u Središnjoj duhovnoj upravi Rusije, Rusko islamsko sveučilište TsDUM Rusije, Fakultet Čuvaške filologije i kulture ChGU im. I. N. Uljanova. Od 2015. magistrirao na programu "Sigurnost međuvjerskih i međuetničkih odnosa" na RANEPA pri Predsjedniku Ruske Federacije.

Muftija Duhovnog sabora muslimana Rusije, muftija CRO duhovna uprava muslimana grada Moskve i središnje regije "Moskovski muftijat" i muftija DUM-a Čuvaške Republike. Od 2014. godine Ukaz predsjednika Ruske Federaciječlan odobren Javna komora Ruske Federacije. Autor i koautor teoloških knjiga i udžbenika: “Neke zablude vehabija – povijest njihovog nastanka”, “Aqida islama prema Tahawiju”, “Materijalno stanje i znanje”, brojni članci i publikacije, znanstveni almanasi, sudionik u televizijskim programima na sveruskoj i regionalnoj televiziji. Član javnosti i uredništva sveruskog muslimanskog televizijskog kanala "Al-RTV".

radna aktivnost:

1991. - mujezin i drugi imam Centralne katedralne džamije sela Shygyrdan Batyrevsky okrug Čuvaška Republika.

1992. - Zamjenik šefa Kazan Muhtasibat i kustos za republike Čuvašiju, Mordoviju, Mari El. (Pokretač organizacije DUM-a, muftijata u ovim subjektima Ruske Federacije)

1993. - Predsjednik Islamskog centra muslimana Čuvaške Republike.

Od 1998. do 2005. - voditelj Odjela za unutarnje poslove i vanjske odnose Središnjeg duhovnog ravnateljstva za glazbu Rusije.

Od svibnja 2001. - i. oko. Predsjedavajući, muftija RDUM-a regije Uljanovsk. Zamijenjen muftijom UO Ayup hazreti Deberdiev zbog bolesti u zadnjih 5 mjeseci.

Od 2005. do 2012. - prvi zamjenik predsjednika Središnjeg duhovnog odbora Rusije.

Od 2008. - predsjednik Vijeća javnih udruga Čuvaške Republike.

Od 2010. - muftija, predsjedavajući CRO DUM Moskve i Centralne regije "Moskovski muftijat".

2010-2012 - Član Javne komore Ruske Federacije na regionalnom popisu Čuvašije.

Od 2011. - član Građanske komore Čuvaške Republike na regionalnoj listi.

2012–2015 — imenovan članom Javne komore Ruske Federacije ukazom predsjednika Ruske Federacije; Zamjenik predsjednika Komisije za međunacionalne odnose i slobodu savjesti OP RF.

Od 2014. godine, dekretom predsjednika Ruske Federacije od 18. veljače 2014., odobren je za člana Građanske komore Ruske Federacije.

Dana 27. travnja 2015. naredbom predsjednika Ruske Federacije Vladimira Putina imenovan je muftijom moskovskog i središnjeg regiona. Član Građanske komore Ruske Federacije Krganov odobren je za člana povjerenstva za praćenje i rješavanje konfliktnih situacija u području međunacionalnih odnosa Vijeća pri Predsjedniku Ruske Federacije za međunacionalne odnose.

Oženjen. On i supruga odgajaju troje djece.

Predsjednik Duhovne uprave muslimana u Moskvi i središnjoj regiji.

Obrazovanje:
Čuvaški Državno sveučilište ih. U. Uljanov, Čuvaški filološki i kulturni fakultet,
Medresa Duhovnog odbora muslimana Rusije i europskih zemalja ZND-a u džamiji povodom 1000. godišnjice prijema islama u Kazanu,
Islamski institut. R. Fakhretdin u Centralnoj duhovnoj upravi muslimana (TsDUM) Rusije,
Rusko islamsko sveučilište TsDUM Rusije.
Slušatelj RAGS-a pod predsjednikom Ruske Federacije.

Aktivnost:
Od 2010. muftija, predsjednik Središnje regionalne uprave Duhovnog muslimanskog odbora Moskve i Središnje regije „Moskovski muftijat“.
Od 2008. predsjednik Vijeća javnih udruga Čuvaške Republike.
25. studenog 2005. imenovan je prvim zamjenikom i opunomoćenim predstavnikom predsjednika Središnjeg duhovnog muslimanskog odbora, vrhovnog muftije Rusije pri Opunomoćenom predstavništvu predsjednika Ruske Federacije u Središnjem federalnom okrugu.
1998. - voditelj Odjela za unutarnje poslove i vanjske odnose Središnjeg duhovnog ravnateljstva za glazbu Rusije.
Od 18. svibnja 1994. - muftija, predsjednik Duhovnog odbora muslimana Republike Čuvaške.
1993. - Predsjednik Islamskog centra muslimana Čuvaške Republike
1992. - Zamjenik imama-Mukhtasib Kazan Mukhtasibat, kustos za republike Čuvašiju, Mordoviju, Mari El.
1991. - mujezin i drugi imam Središnje katedralne džamije s. Shygyrdan, okrug Batyrevsky, Čuvašija.
Ima svećeničke nagrade, medalju Reda zasluga za Republiku Čuvašku i Reda dobrih ljudi svijeta.
Član Međureligijskog vijeća Rusije, član Javne komore Ruske Federacije.

Autor teoloških knjiga:
“Neke zablude vehabija – povijest njihovog nastanka”, “Aqida islama prema Tahawiju”, “Materijalno stanje i znanje”.

Obiteljski status:
oženjen, ima sina i kćer.

Rođen 10. listopada 1976. u selu Chkalovskoye, okrug Batyrevsky, Republika Čuvaška. Tatar po nacionalnosti. Završio Islamski institut. R. Fakhretdin u Središnjoj duhovnoj upravi muslimana Rusije i europskih zemalja ZND-a, Fakultet za Čuvašku filologiju i kulturu ChSU-a po imenu. I. N. Ulyanova, magistrirala na RANEPA pod predsjednikom Ruske Federacije u okviru programa "Sigurnost međuvjerskih i međuetničkih odnosa".

1991 - mujezin i drugi imam Centralne katedralne džamije u selu Shygyrdan, okrug Batyrevsky, Republika Čuvaška.

1992. - Zamjenik načelnika Kazan Muhtasibat i kustos za republike Čuvašiju, Mordoviju, Mari-El. Inicijator stvaranja muftijata u ovim subjektima Ruske Federacije.

1993. - Predsjednik Islamskog centra muslimana Čuvaške Republike.

Od 1994. - muftija, predsjednik Duhovnog odbora muslimana Republike Čuvaške. Od 2013. - muftija DUM-a Čuvaške Republike.

Od 1998. do 2005. bio je šef Odjela za unutarnje poslove i vanjske odnose Središnjeg duhovnog ravnateljstva za glazbu Rusije.

1999. - u pratnji vršitelja dužnosti predsjednika Ruske Federacije V.V. Putin na putovanju u Čečensku Republiku tijekom neprijateljstava.

2001. - v.d Predsjedavajući, muftija RDUM-a regije Uljanovsk.

Od 2005. do 2012. prvi zamjenik predsjednika Središnjeg duhovnog odbora Rusije.

2005. - Opunomoćeni predstavnik predsjednika Središnjeg duhovnog direktorata Rusije pri Opunomoćenom predstavništvu predsjednika Ruske Federacije u Središnjem federalnom okrugu.

Od 2008. - predsjednik Vijeća javnih udruga Čuvaške Republike.

Od 2010. - muftija, predsjedavajući CRO DUM-a Moskve i Središnjeg regiona "Moskovski muftijat".

Godine 2015., naredbom predsjednika Ruske Federacije V.V. Putin je odobren za člana Povjerenstva za praćenje i rješavanje sukoba u sferi međunacionalnih odnosa Vijeća pri predsjedniku Ruske Federacije za međunacionalne odnose.

Od 2016. - muftija Duhovnog sabora muslimana Rusije.

Zamjenik predsjednika Koordinacijskog vijeća za borbu protiv terorizma pri Građanskoj komori Ruske Federacije. Voditelj radne skupine za borbu protiv pseudoreligijskog ekstremizma u sklopu Koordinacijskog vijeća za borbu protiv terorizma pri Građanskoj komori Ruske Federacije.

Državne nagrade: Orden zasluga za Republiku Čuvaš, medalja Reda zasluga za Republiku Čuvaš, zahvala predsjednika Ruske Federacije od 4. travnja 2014. za dugogodišnji savjestan rad i aktivnu društvenu aktivnost.

Javna priznanja: medalja "U spomen na 1000. godišnjicu Kazana", orden "Dobri ljudi svijeta", orden Svjetskog kongresa Tatara, medalje za zasluge muslimanima Republike Tatarstan - DUM RT i RDUM of the Tatarstan. Uljanovska regija, Carski orden Svete Ane u znak naknade za zasluge domovini, dvije spomen-carske medalje, Orden Abrahama Bugarskog Čeboksarsko-čuvaške eparhije Ruske pravoslavne crkve, Orden Gorčakova 1. stupnja, zahvalno pismo od predsjednika Republike Čuvašije, pismo zahvale predsjednika Republike Tatarstan, zahvala CIK-a Ruske Federacije za aktivnu pomoć i značajnu pomoć u pružanju međunarodne suradnje u području izbornih sustava.

Sudionik raznih međunarodnih konferencija o pitanjima međureligijskog dijaloga na platformama OESS-a, UN-a, Euroazijske islamske organizacije.