Koncept tradicionalnog društva obuhvaća velike agrarne civilizacije drevnog istoka (stara Indija i Drevna Kina, Drevni Egipt i srednjovjekovne države muslimanskog istoka), europske države srednjeg vijeka. U nizu država u Aziji i Africi tradicionalno je društvo očuvano i danas, no sukob s modernom zapadnom civilizacijom bitno je promijenio njegova civilizacijska obilježja.
Osnova ljudskog života je rad, u procesu kojeg osoba pretvara tvar i energiju prirode u predmete vlastite potrošnje. U tradicionalnom društvu temelj života je poljoprivredni rad, čiji plodovi daju čovjeku sva potrebna sredstva za život. Međutim, ručni poljoprivredni rad uz korištenje jednostavnih alata pružio je čovjeku samo najnužnije, pa čak i tada pod povoljnim vremenskim uvjetima. Tri "crna konjanika" prestrašila su europski srednji vijek - glad, rat i kuga. Glad je najokrutnija: od nje nema zaklona. Ostavio je duboke ožiljke na kulturnom čelu europskih naroda. Njegovi odjeci čuju se u narodnoj predaji i epici, tugaljivo provlačenje narodnih napjeva. Većina narodni znakovi- o vremenu i izgledima za usjeve. Ovisnost osobe tradicionalnog društva o prirodi ogleda se u metaforama "zemlja-dojilja", "zemlja-majka" ("majka zemlja"), izražavajući pun pun ljubavi i brige prema prirodi kao izvoru života, iz kojeg nije trebalo previše crtati.
Seljak je prirodu doživljavao kao živo biće koje zahtijeva moralni stav prema sebi. Dakle, osoba tradicionalnog društva nije gospodar, nije osvajač i nije kralj prirode. On je mali djelić (mikrokozmos) velike kozmičke cjeline, svemira. Njegovo radna aktivnost povinovali se vječnim ritmovima prirode (sezonska promjena vremena, duljina dnevnog vremena) - to je zahtjev samog života na granici prirodnog i društvenog. Drevna kineska parabola ismijava poljoprivrednika koji se usudio osporiti tradicionalnu poljoprivredu utemeljenu na ritmovima prirode: u nastojanju da ubrza rast žitarica, vukao ih je za vrhove sve dok ga nisu iščupali iz korijena.
Odnos osobe prema predmetu rada uvijek pretpostavlja njen odnos prema drugoj osobi. Prisvajanjem ovog predmeta u procesu rada ili potrošnje, osoba se uključuje u sustav odnosi s javnošću vlasništvo i raspodjela. U feudalnom društvu europski srednji vijek prevladalo je privatno vlasništvo nad zemljom – glavno bogatstvo agrarnih civilizacija. To je odgovaralo vrsti društvene podređenosti koja se naziva osobna ovisnost. Koncept osobne ovisnosti karakterizira vrstu društvene povezanosti ljudi koji pripadaju različitim društvenim klasama feudalnog društva - stepenice "feudalne ljestve". Europski feudalac i azijski despot bili su puni vlasnici tijela i duša svojih podanika, pa su ih čak i posjedovali na vlasničkim pravima. Tako je bilo i u Rusiji prije ukidanja kmetstva. Osobne vrste ovisnosti neekonomska prisila na rad temeljena na osobnoj moći koja se temelji na izravnom nasilju.
Tradicionalno društvo razvilo je oblike svakodnevnog otpora eksploataciji rada na temelju neekonomske prisile: odbijanje rada za gospodara (corvée), utaja plaćanja u naturi (guma) ili gotovinskog poreza, bijeg od gospodara, što je potkopavalo društvena osnova tradicionalnog društva – odnos osobne ovisnosti.
Ljude istog društvenog sloja ili staleža (seljake teritorijalno-susjedske zajednice, njemačku marku, članove plemićke skupštine i sl.) vezali su odnosima solidarnosti, povjerenja i kolektivne odgovornosti. Seljačka zajednica, gradske zanatske korporacije zajednički su nosile feudalne dužnosti. Zajednički seljaci zajedno su preživjeli u mršavim godinama: uzdržavanje susjeda "komadom" smatralo se normom života. Narodnici, opisujući "odlazak u narod", bilježe takve osobine narodnog karaktera kao što su suosjećanje, kolektivizam i spremnost na samožrtvu. Tradicionalno društvo formiralo je visoke moralne kvalitete: kolektivizam, međusobnu pomoć i društvenu odgovornost, koje su uvrštene u riznicu civilizacijskih dostignuća čovječanstva.
Osoba u tradicionalnom društvu nije se osjećala kao osoba koja se suprotstavlja ili se natječe s drugima. Naprotiv, doživljavao je sebe kao sastavni dio svog sela, zajednice, politike. Njemački sociolog M. Weber primijetio je da kineski seljak koji se nastanio u gradu nije prekinuo veze sa seoskom crkvenom zajednicom, već je god. Drevna grčka izbacivanje iz politike čak je izjednačeno sa smrtnom kaznom (odatle riječ "izopćenik"). Čovjek antičkog istoka potpuno se podredio klanskim i kastinskim standardima društvenog grupnog života, "otopljen" u njima. Poštivanje tradicije dugo se smatralo glavnom vrijednošću drevnog kineskog humanizma.
Društveni status osobe u tradicionalnom društvu nije određen osobnim zaslugama, već društvenim podrijetlom. Krutost klasno-imovinskih podjela tradicionalnog društva zadržala ga je nepromijenjenom tijekom cijelog života. I dan-danas se u narodu kaže: „U obitelji je zapisano“. Ideja svojstvena tradicionalističkoj svijesti da se ne može izbjeći sudbini formirala je tip kontemplativne osobnosti, čiji kreativni napori nisu usmjereni na promjenu života, već na duhovno blagostanje. I. A. Gončarov, s briljantnim umjetničkim uvidom, uhvatio je takav psihološki tip na slici I. I. Oblomova. "Sudbina", odnosno društvena predodređenost, ključna je metafora starogrčke tragedije. Sofoklova tragedija "Kralj Edip" govori o titanskim nastojanjima junaka da izbjegne strašnu sudbinu koja mu je predviđena, međutim, unatoč svim njegovim podvizima, zla sudbina pobjeđuje.
Svakodnevni život tradicionalnog društva bio je izuzetno stabilan. To je bilo regulirano ne toliko zakonima koliko tradicija - skup nepisanih pravila, obrazaca djelovanja, ponašanja i komunikacije, koji utjelovljuju iskustvo predaka. U tradicionalističkoj svijesti vjerovalo se da je "zlatno doba" već iza, a bogovi i heroji ostavljali su uzore djela i djela koje treba oponašati. Društvene navike ljudi jedva da su se mijenjale kroz mnoge generacije. Organizacija života, načini održavanja i komunikacijske norme, blagdanski rituali, ideje o bolesti i smrti - jednom riječju, sve što zovemo svakidašnjica odgojena u obitelji i prenošena s koljena na koljeno. Mnoge generacije ljudi pronašle su iste društvene strukture, načine djelovanja i društvene navike. Podređenost tradicije objašnjava visoku stabilnost tradicionalnih društava sa njihovim stagnirajućim-patrijarhalnim ciklusom života i izrazito sporim tempom društvenog razvoja.
Otpornost tradicionalnih društava, od kojih su mnoga (osobito u Drevni Istok) stoljećima je ostao praktički nepromijenjen, a pridonijela je i javna vlast vrhovne vlasti. Često se izravno poistovjećivala s osobom kralja ("Država sam ja"). Javna vlast zemaljskog vladara hranila se i vjerske predstave o božanskom podrijetlu njegove moći (“Suveren je namjesnik Božji na zemlji”), iako povijest poznaje malo slučajeva kada je poglavar države osobno postao poglavar crkve (Engleske crkve). Personifikacija političke i duhovne moći u jednoj osobi (teokracija) osiguravala je dvojnu podređenost osobe i državi i crkvi, što je tradicionalno društvo učinilo još stabilnijim.

Jedna vrsta ekonomije je tradicionalna Ekonomija. Ovaj oblik je prilično specifičan, jer je praksa korištenja resursa ovdje određena povijesnim tradicijama i običajima. Na ovaj trenutak tradicionalna ekonomija je arhaizam; takav oblik neće biti moguće susresti ni u jednoj državi, budući da su tržišni odnosi prodrli posvuda. Međutim, za podsustave (na primjer, neke nacionalnosti) brojnih zemalja u razvoju, tradicionalno gospodarstvo i dalje je relevantno. Živopisni primjeri tradicionalnog gospodarstva su komunalni sustav, gdje postoji vođa koji raspoređuje resurse isključivo unutar zajednice ili plemena, ili male proizvodnje, poput farme.

Znakovi tradicionalnog gospodarstva

Tradicionalno gospodarstvo razlikuje se od ostalih sustava po sljedećim karakteristikama:

Prvo obilježje tradicionalnog gospodarstva ( primitivni tehnologija) je njegov glavni problem. Da biste razumjeli njezin uzrok, morat ćete proniknuti u menadžment, čije je jedno od pravila da će svaka organizacijska ili strateška promjena naići na otpor zaposlenika. Vođa, u pravilu, sputava prodor novih tehnologija i naprednih informacija kako ne bi podvrgao ustaljene tradicije sumnji i raspravi. Osim toga, iracionalno i neoptimizirano gospodarstvo minimizira stopu nezaposlenosti, a posljedično i rizik od narodnih nemira. Sličan princip upravljanja opisan je u Georgeu Orwellu 1984, iako postoji pričamo o zapovjednoj ekonomiji.

Tradicionalna ekonomija negira bilo kakva tržišna načela. Trgovina se obavlja samo kada postoji višak proizvoda (npr. hrane), što se događa vrlo rijetko. Tradicionalno gospodarstvo u pravilu nema nacionalnu valutu, a novac, koji je instrument robne razmjene, nadoknađuje se izravnom razmjenom.

Prednosti i nedostaci tradicionalnog gospodarstva

Pokušajmo prikupiti sve prednosti i nedostatke tradicionalnog oblika u jednoj shemi:

Prednosti tradicionalnog gospodarstva su stabilnost društva i visoka kvaliteta proizvoda. Tradicionalno gospodarstvo, prema mišljenju stručnjaka, može trajati zauvijek ako nije podvrgnuto pritisku izvana. Nikakva globalna financijska kriza neće utjecati na tradicionalno gospodarstvo - to je objašnjenje prve prednosti. Visoka kvaliteta proizvoda zbog činjenice da država proizvodi za sebe, stoga ima izravan interes za kvalitetu proizvoda. Gubitak kvalitete nastaje, u pravilu, kao rezultat nižih troškova ili povećanja stope proizvodnje – što nije bitno za tradicionalno gospodarstvo.

Nedostaci su očiti. Kako se tradicionalno gospodarstvo udaljava od automatizacije, mora se nositi sa sporim stopama proizvodnje. U takvim uvjetima ne može se govoriti o rezervama za godine koje dolaze – članovi tradicionalnog društva prisiljeni su raditi stalno ne očekujući da će stvoriti ikakvu ušteđevinu za starost. Valuta se po potrebi može pohraniti i koristiti - to nije moguće uz prirodnu razmjenu: proizvodi koji su najčešće predmet razmjene jednostavno propadaju.

Gdje sada možete pronaći tradicionalno gospodarstvo?

Elementi tradicionalnog gospodarstva mogu se pronaći u gotovo svakoj zemlji, budući da svako gospodarstvo (iako ne uvijek u velikoj mjeri) ovisi o prirodni resursi. U svom najčišćem obliku tradicionalni oblik može se pronaći:

• sjeverne ruski narodi koji se bave lovom, ribolovom i uzgojem sobova.

• U zemljama Jugoistočna Azija smatraju zaostalim (kao što su Bangladeš, Mjanmar, Nepal). Dobar primjer tradicionalnog gospodarstva dugo je bio Bangladeš zbog rasprostranjenosti proizvodnje za samostalne potrebe i iznimnog siromaštva stanovništva, međutim, tržišna ekonomija je tamo došla u obliku svjetski poznate mikrofinancijske organizacije Grameen Bank, koja je postala rodonačelnik društvenog poslovanja (o društvenom poslovanju, Grameen banci i njezinom osnivaču možete pročitati u ovom članku -).

• U nizu afričkih zemalja, poput Republike Kenije, gdje se bave uzgojem stoke i samostalne proizvodnje (štoviše, žene vuku plug), Gvineje Bisau (najsiromašnija zemlja na svijetu) - nomadsko stočarstvo, Burkina Faso – poljoprivreda.

Budite svjesni svih važni događaji United Traders - pretplatite se na naše

Engleski društvo, tradicionalno; njemački Gesellschaft, tradicijaelle. Predindustrijska društva, načini života agrarnog tipa, obilježeni prevlastim poljoprivredne proizvodnje, klasnom hijerarhijom, strukturnom stabilnošću i načinom socio-kult. regulacija cjelokupnog života utemeljena na tradiciji. Vidi AGRARNO DRUŠTVO.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

tradicionalno društvo

predindustrijsko društvo, primitivno društvo) koncept je koji u svom sadržaju usredotočuje skup ideja o predindustrijskoj fazi ljudskog razvoja, karakterističnih za tradicionalnu sociologiju i kulturološke studije. Ujedinjena teorija T.O. ne postoji. Ideje o T.O. temelji se na njegovom razumijevanju kao sociokulturnog modela koji je asimetričan modernom društvu, a ne na generalizaciji stvarne činjeniceživote ljudi koji nisu uključeni u industrijsku proizvodnju. Karakteristično za gospodarstvo T.O. smatrao prevlast poljoprivredne proizvodnje. U ovom slučaju robni odnosi ili uopće ne postoje, ili su usmjereni na zadovoljavanje potreba malog sloja društvene elite. Glavno načelo organizacije društvenih odnosa je kruta hijerarhijska stratifikacija društva, koja se u pravilu očituje u podjeli na endogamne kaste. Istodobno, glavni oblik organizacije društvenih odnosa za veliku većinu stanovništva je relativno zatvorena, izolirana zajednica. Potonja okolnost diktirala je dominaciju kolektivističkih društvenih ideja, usmjerenih na strogo poštivanje tradicionalnih normi ponašanja i isključivanje individualne slobode pojedinca, kao i razumijevanje njezine vrijednosti. Zajedno s kastinskom podjelom, ova značajka gotovo u potpunosti isključuje mogućnost društvene mobilnosti. Politička moć je monopolizirana unutar zasebne skupine (kasta, klan, obitelj) i postoji uglavnom u autoritarnim oblicima. karakteristično obilježje ZATIM. smatra se ili potpuna odsutnost pisanja, ili njegovo postojanje u obliku privilegije određenih skupina (službenika, svećenika). Istodobno, pisanje se vrlo često razvija na jeziku različitom od govornog jezika velike većine stanovništva (lat. srednjovjekovne Europe, arapski - na Bliskom istoku, kinesko pismo - u Daleki istok). Stoga se međugeneracijsko prenošenje kulture odvija u verbalnom, folklornom obliku, a glavna institucija socijalizacije je obitelj i zajednica. Posljedica toga bila je izrazita varijabilnost kulture jedne te iste etničke skupine koja se očitovala u lokalnim i dijalektalnim razlikama. Za razliku od tradicionalne sociologije, suvremena sociokulturna antropologija ne operira konceptom T.O. S njezine točke gledišta, ovaj koncept se ne odražava stvarna povijest predindustrijsku fazu ljudskog razvoja, ali karakterizira samo njenu posljednju fazu. Dakle, sociokulturne razlike između naroda u fazi razvoja "prisvajačkog" gospodarstva (lova i sakupljanja) i onih koji su prošli fazu "neolitske revolucije" mogu biti ništa manje, pa čak i značajnije nego između "predindustrijskih " i "industrijska" društva. Karakteristično je da je u modernoj teoriji nacije (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) za karakterizaciju predindustrijskog stupnja razvoja terminologija adekvatnija od koncepta „T.O.“ društva, itd. .

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

Tradicionalna	Industrijski	postindustrijski
1.EKONOMIJA.
prirodna poljoprivreda	Industrija je u središtu toga, a u poljoprivredi je povećanje produktivnosti rada. Uništavanje prirodne ovisnosti.	Osnova proizvodnje je informacija.U prvi plan dolazi sektor usluga.
primitivni zanati	Strojna tehnologija	Računalne tehnologije
Prevladava kolektivni oblik vlasništva. Zaštita imovine samo višeg sloja društva. tradicionalno gospodarstvo.	Osnova gospodarstva je državno i privatno vlasništvo, tržišna ekonomija.	Prisutnost različitih oblika vlasništva. Mješovito gospodarstvo.
Proizvodnja robe ograničena je na određenu vrstu, popis je ograničen.	Standardizacija je ujednačenost u proizvodnji i potrošnji dobara i usluga.	Individualizacija proizvodnje, do ekskluzivnosti.
Ekstenzivna ekonomija	intenzivno gospodarstvo	Povećati specifična gravitacija male serije proizvodnje.
Ručni alati	Tehnologija strojeva, proizvodnja transportera, automatizacija, masovna proizvodnja	Razvija se sektor gospodarstva povezan s proizvodnjom znanja, obradom i širenjem informacija.
Ovisnost o prirodnim i klimatskim uvjetima	Neovisnost o prirodnim i klimatskim uvjetima	Suradnja s prirodom, tehnologije koje štede resurse, ekološki prihvatljive.
Sporo uvođenje inovacija u gospodarstvo.	Znanstveni i tehnički napredak.	Modernizacija gospodarstva.
Životni standard najvećeg dijela stanovništva je nizak.	Rast prihoda. Merkantilizam svijest.	Visoka razina i kvaliteta života ljudi.
2. SOCIJALNA SFERA.
Ovisnost položaja o društvenom statusu Glavne ćelije društva su obitelj, zajednica	Pojava novih klasa – buržoazije i industrijskog proletarijata. Urbanizacija.	Brisanje klasnih razlika Rast udjela srednje klase. Udio stanovništva zaposlenog u obradi i širenju informacija značajno se povećava u odnosu na radnu snagu u poljoprivredi i industriji
Stabilnost društvene strukture, granice između društvenih zajednica su stabilne, poštivanje stroge društvene hijerarhije. posjed.	Mobilnost društvene strukture je velika, mogućnosti društvenog kretanja nisu ograničene Pojava klasa.	Uklanjanje društvene polarizacije. Brisanje klasnih razlika.
3. POLITIKA.
Prevlast crkve i vojske	Uloga države raste.	Politički pluralizam
Moć je nasljedna, izvor moći je volja Božja.	Vladavina prava i zakon (iako češće na papiru) Jednakost pred zakonom. Prava i slobode pojedinca su zakonski utvrđena. Glavni regulator odnosa je pravna država.	Civilno društvo Odnosi pojedinca i društva temelje se na načelu međusobne odgovornosti.
Nema monarhijskih oblika vladavine, nema političkih sloboda, moć je iznad zakona, apsorpcija pojedinca od strane kolektiva, despotska država Država potčinjava društvo, društvo izvan države i njegova kontrola ne postoji.	Dajući političke slobode, prevladava republikanski oblik vladavine. Osoba je aktivni subjekt politike.Demokratske transformacije	Zakon, pravo - ne na papiru, nego u praksi. Demokracija.Demokracija "konsenzusa" Politički pluralizam.
4. DUHOVNA KUGA.
Norme, običaji, vjerovanja.		Kontinuirano obrazovanje.
providencijalizam svijest, fanatičan odnos prema vjeri.	Sekularizacija svijest.Pojava ateista.	Sloboda savjesti i vjere.
Nije se poticao individualizam i originalnost pojedinca, kolektivna svijest prevladava nad individualnom.	Individualizam, racionalizam, utilitarizam svijesti.	Želja za dokazivanjem, postizanjem uspjeha u životu.
Nekoliko obrazovanih ljudi, uloga znanosti nije velika. Elitno obrazovanje.	Velika je uloga znanja i obrazovanja. U osnovi srednje obrazovanje.	Velika je uloga znanosti, obrazovanja, doba informacija Visoko obrazovanje. Formira se globalna telekomunikacijska mreža Internet.
Prevladavanje usmenih informacija nad pisanim.	dominacija masovna kultura.	Dostupnost različiti tipovi Kultura
CILJ.
prilagođavanje prirodi.	Oslobađanje čovjeka od izravne ovisnosti o prirodi, njezino djelomično podređivanje samom sebi Pojava ekoloških problema.	Antropogena civilizacija, t.j. u središtu - osoba, njezina individualnost, interesi.rješenje ekoloških problema.

nalazima

Vrste društva.

tradicionalno društvo- tip društva koji se temelji na prirodnoj poljoprivredi, monarhijskom sustavu vlasti i prevlasti vjerskih vrijednosti ​​​i svjetonazora.

industrijsko društvo- tip društva zasnovan na razvoju industrije, na tržišnoj ekonomiji, uvođenje znanstvena dostignuća u gospodarstvu, pojava demokratskog oblika vladavine, visoka razina razvoja znanja, znanstveno-tehnološki napredak, sekularizacija svijesti.

postindustrijsko društvo– modernog tipa društvo utemeljeno na dominaciji informacija ( računalna tehnologija) u proizvodnji, razvoju uslužnog sektora, cjeloživotnom obrazovanju, slobodi savjesti, konsenzusnoj demokraciji, formiranju civilnog društva.

VRSTE DRUŠTVA

1.Po stupnju otvorenosti:

— zatvoreno društvo - karakterizira statična društvena struktura, ograničena pokretljivost, tradicionalizam, vrlo sporo uvođenje inovacija ili njihova odsutnost, autoritarna ideologija.

—otvoreno društvo - karakterizira dinamična društvena struktura, visoka društvena mobilnost, sposobnost inovacija, pluralizam, nedostatak državne ideologije.

1. Prema prisutnosti napisa:

— prepismeni

—napisano (vlasnik pisanja abecede ili znakova)

3.Prema stupnju društvene diferencijacije (ili stratifikacije):

— jednostavan - preddržavne formacije, bez vođa i podređenih)

— kompleks - nekoliko razina upravljanja, slojevi stanovništva.

Objašnjenje pojmova

Pojmovi, pojmovi	Definicije
individualizam svijesti	želja osobe za samoostvarenjem, očitovanje njegove osobnosti, samorazvoj.
merkantilizam	cilj je gomilanje bogatstva, postizanje materijalnog blagostanja, novčana pitanja su na prvom mjestu.
providencijalizam	fanatičan odnos prema vjeri, potpuna joj podređenost života kako pojedinca tako i cijelog društva, religiozni svjetonazor.
racionalizam	prevlast uma u postupcima i postupcima osobe, a ne emocijama, pristup rješavanju pitanja sa stajališta razumnosti - nerazumnosti.
sekularizacija	proces oslobađanja svih sfera javni život kao i svijest ljudi izvan kontrole i utjecaja religije
urbanizacija	rast gradova i urbanog stanovništva

Pripremljen materijal: Melnikova Vera Aleksandrovna

1) Koncept tradicionalnog društva / Tradicionalno društvo temelj je za formiranje moderne civilizacije.

2) Karakteristične značajke tradicionalnih društava:

a) agrarna priroda gospodarstva;

b) spajanje vlasti i imovine;

c) patrijarhalnost društva i države;

d) prevlast kolektivističkih oblika društvene svijesti;

e) niske stope društvenih promjena i društvene mobilnosti.

3) Glavne varijante tradicionalnih društava:

a) društva antičkog srednjovjekovnog istoka;

b) antička društva Grčke i Rima;

c) srednjovjekovno feudalno društvo u Zapadna Europa;

d) Starorusko i srednjovjekovno rusko društvo.

4) Specifičnosti društvene stratifikacije tradicionalnih društava:

a) kastni ili staležni sustav;

b) prevlast propisanih statusa;

c) crkva i vojska kao najvažnija društvena dizala;

d) ograničene mogućnosti pojedinca da promijeni svoj status.

5) Očuvanje elemenata tradicionalnih društava u modernom dobu.

8.Informacijsko društvo i njegove značajke.

1) Koncept informacijskog društva / Informacijsko društvo je moderna faza u povijesti čovječanstva.

2) Preduvjeti za rađanje informacijskog društva:

a) znanstvena i tehnološka revolucija;

b) formiranje novog znanstvena slika mir;

c) revolucija mikroprocesora.

3) Karakteristične značajke informacijskog društva:

a) prioritetni razvoj sfere visokih tehnologija i usluga;

b) razvoj elektroničkih sredstava masovne komunikacije;

c) korištenje umjetne inteligencije u svim sferama društva i ljudskog života;

d) priznavanje prioriteta ljudskih prava i sloboda.

e) promjena društvene strukture društva.

4) Kontradiktorna priroda informacijske civilizacije:

a) raseljavanje osobe iz niza sfera;

b) povećanje ljudske ovisnosti o osobnom računalu;

c) uključenost osobe u svijet virtualnih kontakata i komunikacije;

d) produbljivanje odvajanja čovjeka od prirodne sredine.

5) Potreba očuvanja ljudskosti, humanističke kulture u informacijskom društvu.

9.Problem međunarodnog terorizma kao globalni problem našeg vremena.

1) Prijetnje i izazovi suvremenog čovječanstva.

2) Međunarodni terorizam kao prijetnja svjetskoj zajednici.

3) Razlozi za pojavu međunarodnog terorizma:

b) agresivno uvođenje vrijednosti i normi zapadnog društva u nezapadni svijet, ugnjetavanje nezapadnih kultura i vrijednosti;

c) politička dominacija zapadnih zemalja u globalnom svijetu.

4) Značajke terorizma u sadašnjoj fazi:

a) nadnacionalni karakter;

b) korištenje suvremenih mrežnih tehnologija i resursa;

c) prisutnost značajnih financijskih, intelektualnih, ljudskih resursa;

d) korištenje vjerskih i socio-kulturnih programskih postavki.

5) Glavna područja djelovanja međunarodnih terorista:

a) organizacija psiholoških napada korištenjem medijskih tehnologija;

b) priprema i izvođenje terorističkih akata;

c) organizacija internetskih napada na velike financijske centre i banke.

6) Načini i metode borbe svjetske zajednice protiv terorista.

7) Uloga Ruske Federacije u suzbijanju terorističke prijetnje.

10.Socio-demografski problemi našeg vremena.

1) Socio-demografski problemi kao dio globalnih problema našeg vremena. / Bit socio-demografskih problema suvremenog čovječanstva.

2) Uzroci socio-demografskih problema:

a) jaz u razinama ekonomskih i društveni razvoj između zemalja i regija svijeta;

b) promjena u načinu života ljudi ulaskom u informacijsko doba;

c) utjecaj svjetskih ratova i djelovanja totalitarnih režima u 20. stoljeću.

3) Glavne manifestacije globalnih problema:

a) nekontrolirani rast nataliteta u zemljama u razvoju, nemogućnost osiguravanja pristojnog životnog standarda za ljude;

b) starenje niza europskih naroda, pad nataliteta;

c) visok mortalitet zbog nerazvijenosti zdravstvenog sustava i niska razinaživot.

4) Načini prevladavanja socio-demografskih problema:

a) jačanje obitelji, tradicionalnih obiteljskih temelja;

b) podizanje životnog standarda stanovništva u zemljama u razvoju;

c) provedba holističke migracijske politike, uzimajući u obzir interese zemalja s različitim demografskim problemima;

d) unapređenje i razvoj zdravstvenog i socijalnog sustava.

5) Specifičnosti socio-demografskih problema u Ruskoj Federaciji.

11. Proces globalizacije i njegove proturječnosti.

1) Koncept globalizacije. / Globalizacija je proces formiranja jedinstvenog čovječanstva.

2) Manifestacije globalizacije u raznim sferama života moderno društvo:

a) ekonomska globalizacija (formiranje jedinstvenog svjetskog tržišta, zajedničkog nadnacionalnog financijski centri(Svjetska banka, Međunarodni monetarni fond, Svjetska trgovinska organizacija));

b) politička globalizacija (formiranje nadnacionalnih centara političkog odlučivanja (UN, G8, Europska unija), formiranje zajedničkih standarda demokratskih institucija);

c) društvena globalizacija (širenje kruga komunikacije, formiranje mrežnih društvenih zajednica, zbližavanje država i naroda);

d) globalizacija u duhovnoj sferi (širenje masovne kulture, zajednički kulturni standardi).

3) Glavne pozitivne posljedice globalizacije:

a) ubrzanje ekonomski razvoj, distribucija ekonomskih inovacija;

b) podizanje životnog standarda i standarda potrošnje u svijetu;

c) širenje univerzalnih ideja o humanizmu i demokraciji;

d) zbližavanje ljudi različite zemlje putem mrežne komunikacije.

4) Kontroverznost i dvosmislenost globalizacijskih procesa:

a) prijetnja nizu sektora nacionalnih ekonomija;

b) vesternizacija, nametanje nezapadnim zemljama vrijednosti i tradicije zapadnog svijeta;

c) prijetnja očuvanju broja nacionalnim jezicima i kulture;

d) distribucija nekvalitetnih uzoraka i proizvoda masovne kulture.

5) Sudjelovanje Ruske Federacije u procesima globalizacije.

Izborni sustavi

1. Koncept izbornih sustava (Što je politički sustav?)

2. Komponente izbornih sustava

a) pravo glasa

b) izborni proces

3. Načela demokratskog biračkog prava

a) jednakost

b) univerzalnost

d) sloboda izbora

4. Vrste izborni sustav:

a) većinska

b) proporcionalno

c) mješoviti

1. Pojam poreza

2. Vrste poreza

b) neizravno

3.Funkcije poreza

4. Vrste poreza

a) savezni

b) regionalni

c) lokalni

5.Porezni obveznici

Gospodarstvo i njegova uloga u društvu

1. Pojam ekonomije

a) ekonomija kao znanost

b) gospodarstvo kao kućanstvo

2. Vrste gospodarskih sustava. a) tradicionalni b) zapovjedno-administratorski c) tržišni 2. Problemi gospodarstva

3.Makro i mikroekonomija

4. Gospodarska djelatnost

5.Ekonomska brojila aktivnosti

6. Uloga gospodarstva u društvu

Gospodarski rast

1. Koncept ekonomskog rasta

2. Ekonomično mjerenje rast

3. Ekonomski čimbenici. rast

c) kapital

4. Načini postizanja ekonomičnosti. rast

a) intenzivan

b) opsežna

5. Nova kvaliteta ekonomična Rast

1. Definicija novca.

2. Zahtjevi za novcem.

a) rijetka u prirodi

b) otpornost na habanje

c) novac treba dijeliti

3. Funkcije novca u društvu.

a) sredstvo razmjene, mjera vrijednosti

b) sredstvo plaćanja

c) skladište vrijednosti

4.Moderne vrste novca.

5. Komunikacijski procesi. s novcem.

Gospodarstvo i država.

1. Sastav ekonomskog. državna politika

a) financijski

b) investicijske, znanstvene i tehničke.

c) vanjskoekonomski, poljoprivredni

d) bankarski, društveni

2.Ekonomske funkcije države

a) ekonomska stabilizacija

b) zaštita prava vlasništva

c) preraspodjela dohotka

d) reguliranje novčanog prometa

3. Opći ekonomski ciljevi države

4. Mehanizmi državne regulacije. Ekonomija

5. Kvalitativno nove funkcije države. u postindustriji. ukupno

Inflacija

1.Definicija

2. Vrste inflacije

a) puzati

b) galopirajući

c) hiperinflacija

3. Uzroci inflacije

4. Utjecaj inflacije na gospodarstvo.

5. Antikrizna politika države.

Pravo u sustavu društvenih normi.

1. Definicija društvenih normi i prava

2. Znakovi zakona

a) opća pravila

b) formalno definirana

c) ustanovljena od strane države

d) zaštićen snagama državne prisile

e) sistemske norme

3. Struktura prava, pravne grane

a) ustavno pravo

b) administrativni

c) zločinački

d) građanski

e) rad

f) obitelj

4.Izvori prava

5. Pravne institucije

Pravna odgovornost

1. Vrste kaznenih djela

a) prekršaji (disciplinski, građanski, upravni);

b) zločini;

2. Pojam pravne odgovornosti

3. Vrste pravne odgovornosti

kriminalac

b) administrativni

c) građansko pravo

d) disciplinski

e) ustavne

3. Razlozi i uvjeti za ofenzivu

4. Odricanje od odgovornosti

5. Osobine zakonitih maloljetnika

društvena uloga

1. Koncept "Društvene uloge"

2. Skup uloga

a) glavne uloge

b) situacijske uloge

3. Struktura društvena uloga

4. Vrste sukoba uloga

a) međuuloga

b) osobna uloga

c) unutar uloge

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućuje besplatno korištenje.
Datum izrade stranice: 27.04.2016