Pozdrav dragi čitatelji – tražitelji znanja i istine!

Mnogi od nas su čuli za kaste u Indiji. Ovo nije egzotični društveni poredak koji je relikt prošlosti. To je stvarnost u kojoj stanovnici Indije žive čak i u naše vrijeme. Želite li naučiti što više o indijskim kastama, današnji je članak posebno za vas.

Ona će vam reći kako su u korelaciji pojmovi "kasta", "varna" i "jati", zašto je nastala kastinska podjela društva, kako su se pojavile kaste, što su bile u davna vremena, a što su sada. Također ćete naučiti koliko kasti i varna danas postoji, te kako odrediti pripadnost Indijanaca kasti.

Kasta i Varna

U svjetskoj povijesti, koncept "kaste" izvorno se odnosio na latinoameričke kolonije, koje su bile podijeljene u skupine. Ali sada, u glavama ljudi, kaste su snažno povezane s indijskim društvom.

Znanstvenici - indolozi, orijentalisti - već dugi niz godina proučavaju ovaj jedinstveni fenomen, koji ne gubi snagu nakon više od tisuću godina, o tome pišu znanstvene radove. Prvo o čemu govore je da postoji kasta i postoji varna, a to nisu sinonimi.

Postoje samo četiri Varne, i tisuće kasti. Svaka varna je podijeljena na mnoge kaste, ili, drugim riječima, "jati".

Posljednji popis stanovništva, koji je održan u prvoj polovici prošlog stoljeća, 1931. godine, izbrojao je više od tri tisuće kasti diljem Indije. Stručnjaci kažu da svake godine njihov broj raste, ali ne mogu dati točnu brojku.

Koncept "varna" ukorijenjen je u sanskrtu i prevodi se kao "kvaliteta" ili "boja" - prema određene boje odjeću koju nose predstavnici svake varne. Varna je širi pojam koji definira položaj u društvu, a kasta ili “jati” je podskupina varna, koja označava pripadnost vjerskoj zajednici, zanimanje po nasljeđu.

Možete povući jednostavnu i razumljivu analogiju. Na primjer, uzmimo prilično bogat segment stanovništva. Ljudi, odrastajući u takvim obiteljima, ne postaju isti po zanimanju i interesima, već zauzimaju približno isti status u materijalnom smislu.

Oni mogu postati uspješni poslovni ljudi, predstavnici kulturne elite, filantropi, putnici ili umjetnici - to su takozvane kaste, propuštene kroz prizmu zapadne sociologije.

Od samog početka do danas Indijanci su bili podijeljeni u samo četiri varne:

• brahmani - svećenici, svećenici; gornji sloj;
• kshatriyas - ratnici koji su čuvali državu, sudjelovali u bitkama, bitkama;
• vaishya - poljoprivrednici, stočari i trgovci;
• šudre - radnici, sluge; donji sloj.

Svaka je varna, pak, bila podijeljena na bezbroj kasti. Na primjer, među kšatriyama bi mogli biti vladari, raje, generali, vigilanti, policajci, a popis se nastavlja.

Postoje članovi društva koji se ne mogu uključiti ni u jednu od varna – to je takozvana nedodirljiva kasta. Međutim, mogu se podijeliti i u podskupine. To znači da stanovnik Indije možda ne pripada nijednoj varni, ali kasti - nužno je.

Varne i kaste ujedinjuju ljude prema njihovoj vjeri, zanimanju, zanimanju, koji su naslijeđeni – svojevrsna strogo regulirana podjela rada. Te su skupine zatvorene za pripadnike nižih kasta. Nejednak brak u Indijci je brak između pripadnika različitih kasta.

Jedan od razloga zašto kastasustavtoliko je snažno vjerovanje Indijanaca u ponovno rođenje. Uvjereni su da se strogim poštivanjem svih propisa unutar svoje kaste u sljedećem rođenju mogu inkarnirati u predstavnika više kaste. Brahmani su, s druge strane, već prošli cijeli životni ciklus i sigurno će se inkarnirati na jednoj od božanskih planeta.

Karakteristike livenja

Sve kaste slijede određena pravila:

• jedna vjerska pripadnost;
• jedno zanimanje;
• određenu imovinu koju mogu posjedovati;
• uređena lista prava;
• endogamija - brakovi se mogu sklapati samo unutar kaste;
• nasljednost - pripadnost kasti utvrđuje se od rođenja i nasljeđuje se od roditelja, nemoguće je preći u višu kastu;
• nemogućnost fizičkog kontakta, zajedničkog jela s predstavnicima nižih kasti;
• dopuštena hrana: mesna ili vegetarijanska, sirova ili kuhana;
• boja odjeće;
• boja bindi i tilaka su točkice na čelu.

Povijesna digresija

Varnanski sustav je fiksiran u Manuovim zakonima. Hindusi vjeruju da svi potječemo od Manua, jer je upravo on zahvaljujući bogu Vishnuu spašen od poplave, dok je ostatak ljudi poginuo. Vjernici tvrde da se to dogodilo prije tridesetak tisuća godina, ali skeptični znanstvenici daju drugačiji datum - 2. stoljeće pr.

U zakonima Manua, s nevjerojatnom točnošću i razboritošću, sva su pravila života oslikana do najsitnijih detalja: od toga kako povijati novorođenčad, završavajući kako pravilno obrađivati ​​rižina polja. Također govori o podjeli ljudi na 4 nama već poznata razreda.

Vedska literatura, uključujući Rigvedu, također govori da su svi stanovnici drevne Indije bili podijeljeni još u 15.-12. stoljeću prije Krista u 4 skupine koje su proizašle iz tijela boga Brahme:

• brahmane - s usana;
• kṣatriya—s dlanova;
• vaishya - od bedara;
• šudre - iz nogu.

Odjeća starih Indijanaca

Za ovu podjelu bilo je više razloga. Jedna od njih je činjenica da su Arijci koji su došli na indijsko tlo smatrali sebe najvišom rasom i željeli biti među ljudima poput sebe, apstrahirajući od neukih siromaha koji su, po njihovom mišljenju, obavljali „prljavi“ posao.

Čak su i Arijci ženili isključivo žene iz brahmanske obitelji. Ostale su podijelili hijerarhijski prema boji kože, profesiji, staležu - tako je nastao naziv "Varna".

U srednjem vijeku, kada je budizam oslabio u indijskim prostranstvima, a hinduizam se posvuda širio, unutar svake varne je došlo do još veće fragmentacije, a odatle su se rađale kaste, oni su također jati.

Tako se kruta društvena struktura još više ukorijenila u Indiji. Nikakve povijesne peripetije, nikakvi muslimanski napadi i rezultirajuće Mogulsko carstvo, nikakva engleska ekspanzija to nisu mogli spriječiti.

Kako razlikovati ljude različitih varna

brahmani

Ovo je najviša varna, klasa svećenika, duhovnika. S razvojem duhovnosti, širenjem religije, njihova se uloga samo povećavala.

Pravila u društvu propisuju da se brahmani poštuju, da im se daju velikodušni darovi. Vladari su ih birali za svoje najbliže savjetnike i suce, postavljajući visoke činove. U današnje vrijeme brahmani su službenici u hramovima, učitelji, duhovni mentori.

DanasBrahmani zauzimaju oko tri četvrtine svih državnih mjesta. Za ubojstvo predstavnika brahmanizma, i tada i sada, neizbježno je slijedila strašna smrtna kazna.

Brahmanima je zabranjeno:

• baviti se poljoprivredom i kućanskim poslovima (ali brahmanske žene mogu obavljati kućanske poslove);
• vjenčati se s predstavnicima drugih klasa;
• jesti ono što je pripremila osoba iz druge grupe;
• jesti životinjske proizvode.

kšatrije

U prijevodu ova varna znači "ljudi moći, plemstvo". Oni se bave vojnim poslovima, upravljaju državom, štite bramane, koji su viši u hijerarhiji, i podanike: djecu, žene, starce, krave - zemlju u cjelini.

Danas se klasa kshatriya sastoji od ratnika, vojnika, stražara, policije, kao i vodećih pozicija. Moderne kšatrije mogu uključiti i kastu Jat, koja uključuje one poznate - ovi dugobradi muškarci s turbanom na glavi nalaze se ne samo u njihovoj rodnoj državi Punjab, već i diljem Indije.

Kshatriya se može oženiti ženom iz niže varne, ali djevojke ne mogu izabrati muža nižeg ranga.

Vaishya

Vaishye - skupina zemljoposjednika, stočara, trgovaca. Također su trgovali zanatima i svime što je bilo povezano s profitom - za to su Vaishye zaslužile poštovanje cijelog društva.

Sada se bave i analitikom, poslovnom, bankarskom i financijskom stranom života, trgovinom. To je ujedno i glavni sloj stanovništva koji radi u uredima.

Vaishye nikada nisu voljeli težak fizički rad i prljav rad - za to imaju šudre. Osim toga, vrlo su izbirljivi u kuhanju i kuhanju.

Shudra

Drugim riječima, to su ljudi koji su radili najviše niskoklasnih poslova i često bili ispod granice siromaštva. Oni služe drugim klasama, rade na zemlji, ponekad obavljajući funkciju gotovo robova.

Šudre nisu imale pravo gomilanja imovine, tako da nisu imale vlastito stanovanje i parcele. Nisu mogli moliti, a još manje postati "dvaput rođeni", odnosno "dvija", poput brahmana, kšatriya i vaishya. Ali Šudre se mogu oženiti čak i razvedenom djevojkom.

Dvija - muškarci koji su u djetinjstvu prošli obred upanjanske inicijacije. Nakon njega, osoba može obavljati vjerske obrede, pa se upanyan smatra drugim rođenjem. Ženama i šudrama to nije dopušteno.

Nedodirljivi

Zasebna kasta, koja se ne može pripisati niti jednoj od četiri varne, su nedodirljivi. Dugo su vremena doživljavali sve vrste progona, pa čak i mržnju drugih Indijanaca. A sve zato što su, prema hinduizmu, nedodirljivi u prošlom životu vodili nepravedan, grešan način života, zbog čega su bili kažnjeni.

Oni su negdje izvan ovoga svijeta i čak se ne smatraju ljudima u punom smislu te riječi. Uglavnom, to su prosjaci koji žive na ulicama, u sirotinjskim četvrtima i izoliranim getima, čeprkajući po deponijama smeća. U najboljem slučaju, bave se najprljavijim poslom: čiste zahode, kanalizaciju, leševe životinja, rade kao grobari, kožari i spaljuju mrtve životinje.

Istovremeno, broj nedodirljivih doseže 15-17 posto cjelokupnog stanovništva zemlje, odnosno otprilike svaki šesti Indijanac je nedodirljiv.

Kasti "izvan društva" bilo je zabranjeno pojavljivanje na javnim mjestima: u školama, bolnicama, prijevozu, hramovima, trgovinama. Nisu smjeli ne samo prilaziti drugima, nego ni gaziti njihove sjene. A brahmani su bili uvrijeđeni samom prisutnošću nedodirljivog u njihovu vidnom polju.

Izraz "dalit" primjenjuje se na nedodirljive, što znači "ugnjetavanje".

Srećom, u moderna Indija sve se mijenja - na zakonodavnoj razini zabranjena je diskriminacija nedodirljivih, sada se mogu pojaviti posvuda, dobiti obrazovanje i medicinsku skrb.

Gore od rođenja nedodirljivog, može se roditi samo kao parija - još jedna podskupina ljudi koja je potpuno isključena iz javni život. Oni su djeca parija i supružnika iz međukasta, ali bilo je trenutaka kada je samo dodirivanje parije činilo osobu istom.

Modernost

Nekima u zapadnom svijetu to se može činiti sustav kasta u Indiji je ostalo u prošlosti, ali to je daleko od istine. Broj kasti se povećava, a to je kamen temeljac među predstavnicima vlasti i običnih ljudi.

Raznolikost kasta ponekad može iznenaditi, na primjer:

• jinvar - nositi vodu;
• bhatra - brahmani koji zarađuju milostinjom;
• bhangi - očistiti smeće na ulicama;
• darzi - šivati ​​odjeću.

Mnogi su skloni vjerovati da su kaste zle, jer diskriminiraju čitave skupine ljudi, krše njihova prava. U predizbornoj kampanji mnogi političari koriste se ovim trikom - borbu protiv nejednakosti kasti proglašavaju glavnim smjerom svog djelovanja.

Naravno, podjela na kaste postupno gubi na značaju za ljude kao državljane, ali i dalje ima značajnu ulogu u međuljudskim i vjerskim odnosima, na primjer, u pitanjima braka ili poslovne suradnje.

Indijska vlada čini puno za jednakost svih kasti: one su pravno jednake, a apsolutno svi građani imaju pravo glasa. Sada karijera Indijca, osobito u velikim gradovima, može ovisiti ne samo o njegovom podrijetlu, već i o osobnim zaslugama, znanju i iskustvu.

Čak i daliti imaju priliku izgraditi briljantnu karijeru, uključujući u državnom aparatu. Izvrstan primjer za to je predsjednik Kocheril Raman Narayanan, nedodirljiv koji je izabran 1997. godine. Još jedna potvrda za to je nedodirljivi Bhim Rao Ambedkar, koji je diplomirao pravo u Engleskoj i nakon toga izradio Ustav iz 1950. godine.

Sadrži posebnu Tablicu kasta, a svaki građanin, po želji, može dobiti potvrdu u kojoj je naznačena njegova kasta u skladu s ovom tablicom. Ustav kaže da vladine agencije nemaju pravo pitati kojoj kasti osoba pripada ako sama o tome ne želi govoriti.

Zaključak

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitatelji! Želio bih vjerovati da su se odgovori na vaša pitanja o indijskim kastama pokazali iscrpnima, a članak vam je rekao puno novih stvari.

Vidimo se uskoro!

Indijsko društvo podijeljeno je na staleže koje se nazivaju kaste. Takva se podjela dogodila prije mnogo tisuća godina i preživjela je do danas. Hindusi vjeruju da slijedeći pravila utvrđena u njihovoj kasti, u sljedećem životu možete se roditi kao predstavnik nešto više i cijenjenije kaste, zauzeti puno bolji položaj u društvu.

Povijest nastanka kastinskog sustava

Indijske Vede nam govore da su čak i drevni arijevski narodi koji su živjeli na području moderne Indije oko tisuću i pol godina prije naše ere već imali društvo podijeljeno na posjede.

Mnogo kasnije, ti društveni slojevi počeli su se nazivati varnas(od riječi "boja" na sanskrtu - prema boji odjeće koja se nosi). Druga varijanta imena varnas je kasta, koja već dolazi od latinske riječi.

U početku su u staroj Indiji postojale 4 kaste (varne):

• brahmani - svećenici;
• kṣatriya—ratnici;
• vaisya — radnici;
• šudre su radnici i sluge.

Slična podjela na kaste pojavila se zbog različitih razina dobrobiti: Bogati su htjeli biti okruženi samo svojom vrstom., prosperitetnih ljudi i omalovažavanja komunikacije sa siromašnijim i neobrazovanima.

Mahatma Gandhi je propovijedao borbu protiv nejednakosti kasti. sa svojom biografijom, ovo je uistinu čovjek velike duše!

Kaste u modernoj Indiji

Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, imaju puno toga razne podskupine zvane jati.

Tijekom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 tisuće jatija. Istina, ovaj popis održan je prije više od 80 godina.

Mnogi stranci smatraju kastinski sustav reliktom prošlosti i vjeruju da kastinski sustav više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo, sve je potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa oko takvog raslojavanja društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tijekom izbora, dodajući svojim izbornim obećanjima zaštitu prava određene kaste.

U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan naselja. Takvi ljudi ne bi trebali ići u trgovine, državne i zdravstvene ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

U nedodirljivoj kasti postoji potpuno jedinstvena podskupina: odnos društva prema njoj prilično je kontradiktoran. To uključuje homoseksualci, transvestiti i eunusi koji za život zarađuju prostitucijom i tražeći od turista novčiće. Ali kakav paradoks: prisutnost takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom.

Još jedan nevjerojatan nedodirljivi podcast - parija. To su ljudi koji su potpuno izbačeni iz društva – marginalizirani. Prije je bilo moguće postati parija čak i dodirivanjem takve osobe, ali sada se situacija malo promijenila: parija postaje ili rođen iz međukastnog braka ili od roditelja parija.

Zaključak

Sustav kasti nastao je prije tisućljeća, ali još uvijek nastavlja živjeti i razvijati se u indijskom društvu.

Varne (kaste) podijeljene su na podcaste - jati. Postoje 4 varne i mnogo jati.

U Indiji postoje društva ljudi koji ne pripadaju nijednoj kasti. Ovo je - prognanih ljudi.

Kastinski sustav daje ljudima mogućnost da budu sa svojom vrstom, pruža podršku bližnjih i jasna pravila života i ponašanja. Ovo je prirodna regulacija društva, koja postoji paralelno sa zakonima Indije.

Namaste!

Varne i kaste su različiti koncepti.

Varnas je pojam koji označava četiri glavna posjeda drevne Indije.

Kasta je manji odjel unutar varne. Na primjer, vaishya je varna, a poljoprivrednik je kasta unutar vaishya.

Sada u Indiji postoji oko 3000 kasti (pojavila se čak i kasta vozača).

Ovi pojmovi ranije nisu bili ekvivalentni, ali u moderno društvočesto postaju identični.

Varna (sa sanskrta - kvaliteta, boja)

brahmani (bijeli)- prosvjetljeni, svećenici, znanstvenici, suci, zakonodavci, asketi.

kšatrije (crveno) - ratnici i vladari.

Vaishye (žuto)- poljoprivrednici, trgovci, trgovci.

šudre (crne)- obrtnici, sluge, najamni radnici.

Postoji i drugi društveni sloj - Nedodirljivi. To su ljudi koji su iz nekog razloga (najčešće zločini ili degradacije) ispali iz svojih varna. Ili oni koji su na tako niskoj razini svijesti da su im glavni motivatori neznanje, privrženost i ljutnja. Oni su na dnu društva.

Povjesničari vjeruju da su se varne pojavile u Indiji prije 1500. pr.

Nažalost, moderan izgled o varnama, kao o gruboj, “okoštanoj” društvenoj strukturi, nije istina, a štoviše, ne uzima u obzir neke činjenice.

Moderna znanost ni ne shvaća da je podjela na varne bila zemaljski odraz nebeskog doba i evolucije Duša. I u skladu s tim, u tim danima, duše su bile utjelovljene samo u onim varnama koje su odgovarale njihovim unutarnjim kvalitetama. Mlada duša koja nije razvila hrabrost, hrabrost, poštenje, samopožrtvovnost, žudnju za znanjem, nije mogla biti utjelovljena u obitelji kshatriya, a još više brahmana. Tako su na varne djelovali kozmički zakoni karme i konsonancije i korespondencije.

Drugi važna točka bila je činjenica da je prijelaz između varna bio dopušten (to primjećuju mnogi brahmani i yogiji, posebno P. Yogananda u knjizi Autobiografija yoge). Osoba koja je svojim zemaljskim djelima dokazala svoju moralnu i duhovnu evoluciju mogla je prijeći u sljedeću varnu već u svom zemaljskom životu. Ili nakon smrti fizičkog tijela, kao rezultat spoznaje proživljenog života i akumulirane karme, sljedeća inkarnacija bi se mogla dogoditi u višoj varni. Analogija je prijelaz iz razreda u razred u modernim školama.

Također, rođenje u varni doživljavalo se kao dužnost, karma i put za razvoj duše kroz ona zanimanja i dužnosti koje su nudile same varne.

U tim dalekim vremenima, sustav varna je pomogao u evoluciji pojedinačnih duša, klanova i naroda.

Naravno, sve te formulacije i suptilnosti u potpunosti su shvatili brahmani, u manjoj mjeri merekshatriye, a samo djelomično vaishye. Što je čovjek bio niži u društvenom statusu, to je manje znao, a više je jednostavno vjerovao da tako treba biti.

Bio je to napredan i kompetentan sustav. Ali s uranjanjem čovječanstva u Kali Yugu, sve se počelo mijenjati, kršena su prastara pravila. Znanje je počelo nestajati, dobre i ispravne tradicije su zaboravljene. U početku su se duše počele rađati u varnama koje kvalitetom nisu odgovarale njihovoj neposrednoj okolini. Takvi su ljudi kasnije počeli činiti djela nespojiva s dostojanstvom Varne.

Zatim su brahmani zabranili evolucijski prijelaz između varna. Mjera, koja je prvobitno bila usmjerena na očuvanje "čistoće" dviju najviših varna, na kraju je dovela do stagnacije i "okoštavanja" u društvu.

Predstavnici Varnasa počeli su ispunjavati dužnosti drugih klasa. Na primjer, obitelj Gandhi pripada Vaishya varni, a otac i kćer bili su premijeri Indije. Položaj po definiciji, isključivo za kšatrije. Ali ovo je pozitivan primjer, budući da su Gandhiji dostigli visok evolucijski razvoj i prilično dobro obavili svoju dužnost.

Negativan primjer je moderno društvo, kada je sve više vaishya u upravljanju i vodstvu država.

Indija je zemlja u kojoj se sve Europljaninu čini neobično. Indijanci žive po nekim svojim pravilima i tradicijama, pa je kastinski sustav, koji je nastao u antičko doba, značajno utjecao na život cijelog društva. Iz članka ćete saznati što su varne, kako su nastale i kako se mogu okarakterizirati.

Varnanski sustav u staroj Indiji

Što znači riječ "varna"?

Varnas su posjedi drevne Indije, nastali pod utjecajem religije hinduizma, točnije, ideja o podrijetlu ljudi. Prema tim predodžbama, Brahma (božanski princip) stvorio je četiri varne od dijelova svog tijela čiji predstavnici imaju svoju svrhu u životu i ispunjavaju svoju ulogu.

Riječ "varna" na sanskrtu znači doslovno "boja", "kvaliteta". A to nam omogućuje da dijelom okarakteriziramo varne, budući da svako od posjeda ima svoju boju.

Što je Varnas postojao u staroj Indiji

Ukupno su bile četiri varne:

1. Najviša varna su brahmani (svećenici). Ime su dobili jer ih je stvorio bog Brahman iz svojih usta.. To je značilo da je njihova glavna svrha u životu bila proučavanje drevnih svetih tekstova, učenje vjerskih istina i govor pred Bogom u ime svih ljudi. Prije nego što je postojao pisani jezik, tekstovi su se prenosili s brahmana na brahmina usmeno.

Da bi postao svećenik, predstavnik ove klase morao je početi trenirati u prilično mladoj dobi. Dječaci su poslani u kuću brahmanskog učitelja, gdje je godinama proučavao svete spise, osobitosti vjerskih obreda i shvaćao božansku mudrost. Morali su poznavati čarolije i biti sposobni pravilno izvoditi žrtve.

Varna od Brahmana dopisivala se bijela boja. Time je naglašena njihova čistoća i čistoća. Više o tome možete saznati iz članka.

1. Kšatrije su druga najvažnija varna. Bili su ratnici i vladari. Iz ruku Božjih stvoreni su, stoga je vlast bila u njihovim rukama. Od djetinjstva su predstavnici ove klase morali naučiti voziti kočiju, posjedovati oružje i dobro se držati konja. Moraju biti odlučni, moćni i neustrašivi ljudi. Zato je njihovu varnu personificirala najenergičnija boja - crvena.

1. Ništa manje poštovana i poštovana od svih ostalih staleža, varna je vaishya varna . Stvoreni su od bedara Božjih. Uključivali su zanatlije i poljoprivrednike. Cijeli su život obrađivali polja, trgujući ili radeći u raznim radionicama. Vaishye su zapravo hranile sve ostale varne i stoga su uživale takvu čast. Među njima je bilo dosta bogatih ljudi. Boja im je žuta (boja zemlje).

1. Šudre su četvrta varna, koja nije uživala posebnu čast. Bili su obični sluge. Njihova je svrha služiti ostalim trima varnama. Vjerovalo se da su Brahmani, Kshatriye i Vaishye potomci starih Arijaca koji su osvojili teritorij Indije. Ali Šudre jesu autohtoni narod. Stvorio ih je Bog od svojih nogu, umrljanih blatom, pa se crna smatrala njihovom bojom.

Pripadnost određenoj varni bila je naslijeđena. Na primjer, ako je dijete rođeno u klasi kshatriya, tada će od djetinjstva biti obučeno u vještini ratovanja ili će naslijediti prijestolje vladara. Ispada da su mjesto života osobe, njezin položaj u društvu i vrsta aktivnosti unaprijed određeni od rođenja. Više o tome možete saznati iz članka.

Sve varne, osim Šudra, smatrale su se "dvaput rođenim". Kada su dječaci dosegli određenu dob, nakon obreda inicijacije na njih je obješena sveta vrpca, nakon čega se činilo da se drugi put rodio. Tek tada je postao punopravni član svoje klase.

Brakovi između predstavnika različitih klasa, blago rečeno, nisu bili dobrodošli. Osobito se osuđivalo ako je žena viša od muškarca u varni. Djeca rođena u takvom braku u početku su bila nepotpuna.

Što se dogodilo s onima koji nisu pripadali nijednoj od varna?

Posebno je teška bila sudbina "nedodirljivih" (chandal) - onih koji nisu pripadali niti jednoj od varna. Prezirali su ih, nisu ih puštali u druge razrede, nisu ih dirali, čak su se bojali čuti njihov glas. Svaki kontakt s njima mogao bi oskrnaviti predstavnika Varne.

Unatoč činjenici da nije prošlo niti jedno tisućljeće od rođenja takve strukture društva, problem “nedodirljivih” i danas postoji, iako nije tako akutan kao prije. Također pročitajte članak

itd. - Ind.) - "boja", "vrsta", "kvaliteta" - klasna podjela drevnog indijskog društva, koja se odražava u mitologiji. Društvo je bilo podijeljeno na četiri V. - brahmane (svećenici i znanstvenici), kšatrije (vladari i ratnici), vaishye (trgovci i poljoprivrednici) i šudre (sluge i zanatlije). Vjerovalo se da V. potječe od Brahme ili od primarne osobe Purushe: „Kada je Purusha raskomadan, njegova usta su postala brahmana, ruke su mu postale rajanya (kshatriya), njegova bedra su bila vaishya, a sudra je rođena iz njegovih nogu ”; "a radi blagostanja svjetova, on (Brahma) je od svojih usta, ruku, bedara i stopala stvorio brahmana, kshatriyu, vaishyu i šudru."

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

VARNA

(vrsta, rod, boja) - naziv četiriju društvenih zajednica, odnosno redova, na koje se dijelilo stanovništvo drevne Indije. U cjelini, V. je predstavljao hijerarhiju statusa koji se ne poklapaju s imovinskim, klasnim ili političkim statusom. divizija o-va. Najstarija je bila V. Brahmani - znanstvenici, svećenici i učitelji, s njom se povezivala bijela; drugi po rangu - V. kshatriyas - ratnici, vladari i plemstvo (crvena boja); treći V. vaishyas - farmeri, stočari i trgovci, obični ljudi ( žuta boja); četvrti V. Shudra - zavisne osobe (crna boja). Dječaci iz tri gornje V. prošli su obred Upanayane i smatrani su dvijom ("dvaput rođenim"). Šudre su smatrane "jednorođenima". Njima i čak nižim slojevima stanovništva nije bilo dopušteno proučavati Vede i druge svećenike. knjige. Podjela društva na V. genetski seže do indoiranske ili čak indoeuropske zajednice, u kojoj su postojala tri društvena ranga (u Iranu - pishtra). Općenito je prihvaćeno da je V. Shudra već formiran u Indiji od lokalnog stanovništva, uključenog u tzv. arr. u arijevskom društvu. Međutim, V. se ne spominje u ranoj vedskoj literaturi, s izuzetkom jednog od kasnijih himni Rigvede, koji prepričava legendu o nastanku V. kao rezultat žrtvovanja prvog čovjeka Purushe: brahmana nastao iz usta, kšatrije iz ruku, vaishye iz trupa, šudre - iz stopala. V. nisu bili strogo endogamni. Tradicija objašnjava daljnji razvoj V.-ov sustav u sustav kasta mješovitim brakovima, djeca iz to-rykha zauzimala su drugačiji društveni položaj. Do sada, većina indijskih kasti vuku svoje porijeklo od jedne od varna.
L. Alaev