Aboridžini, divlja plemena koja su nekada naseljavala Australiju, autohtoni su stanovnici ovog kontinenta. Sada oni čine samo 1% ukupne populacije. Australski Aboridžini naselili su mladi kontinent prije 40-64 tisuće godina. Znanstvenici vjeruju da su ovamo stigli iz Azije. Prije kolonizacije, australski Aboridžini živjeli su od sakupljanja, ribolova i lova. Ova divlja plemena nisu poznavala tkanje, keramiku, obradu metala.

No, s druge strane, stvorili su vrlo dubok i zanimljiv sustav mitologije i srodne umjetnosti. Umjetnička djela australskih Aboridžina uglavnom uključuju kućansko posuđe i vjerske predmete.

Divlja plemena Australije, njezini autohtoni stanovnici, u naše su vrijeme dobili dio teritorija kao vlasništvo. Turistima nije dopušten ulazak u neka područja. U svojim plemenima vode drevni primitivni način života, poput svojih predaka stoljećima zaredom.

Moderna australski starosjedioci.

“Vrijeme snova” u mitologiji australskih Aboridžina temelj je svih njihovih tradicionalnih vjerovanja i svjetonazora. “Vrijeme snova” za njih je doba kada se pojavilo sve što je stvoreno. Vrijeme kada se zemlja pojavila, sva živa bića, kiša, vjetar, rijeke... Australski aboridžini vjeruju da u duhovnom aspektu, kao nastavak životnog iskustva (preseljenje duša), a također misleći na poseban, urođen osjećaj jedinstvo sa zemljom, “Vrijeme snova” nastavlja se i danas. Stoga je protjerivanje starosjedilaca iz zemlje njihovih predaka za njih jednako protjerivanju iz „Vrijemena snova“, lišavanju svete veze s precima, korijena i vjere u život. izjednačava s duhovnom smrću. Nije tajna da su magični obredi uobičajeni među mnogim narodima.

Izleti do goleme monolitne stijene najpopularniji su među putnicima. Aboridžini Australije to zovu Uluru, bijelo stanovništvo - Ayers Rock. Aboridžinsko ime znači mjesto koje daje hlad ili mjesto susreta. Pri zalasku sunca Uluru postaje jarko narančast. Njegovi obrisi nalikuju vanzemaljskom svemirskom brodu. Visina Ulurua doseže 350 metara, duljina je do 3 metra, a širina nešto više od 1,5 metara. Mora se reći da predstavnici australskih starosjedilaca suosjećaju s činjenicom da dosadne turiste iz nekog razloga ne zanima samo njihova sveta stijena, već se i nastoje popeti na nju. Nedavno su u podnožju Ulurua čak otkrili Centar za kulturu i utrli put oko litice.

Još jedna popularna tura među posjetiteljima je gradić Alice Springs u planinama McDonnell. Turisti koji ovdje dolaze u rujnu svjedoče vrlo neobičnoj regati - Henley-on-Todd. Natjecanja se održavaju između veslača u čamcima koji nemaju dno. Gledajući sudionike regate, kako čamcima bez dna po suhom kanalu žure u cilj, u ovome se ima što vidjeti nevjerojatna zemlja Počnete gledati na novi način i prestati se čuditi mnogim stvarima.

Moderni Aboridžini, kratki video od 5 minuta:

Zanimljiv film o životu domorodaca: "Lovčevi tragovi lovačkim putem". Ispostavilo se da još uvijek ima domorodaca koji čuvaju svoju tradiciju. preporučam pogledati. Onda ukratko bijelac i honorarno nagrađivani redatelj Larry Gray kreće na pustolovno putovanje kroz australski sjeverni teritorij. Putuje bos i naoružan samo kopljem. I što je najvažnije, uči preživjeti u divljini od svog prijatelja, aboridžina i lovca Petera Daetzhinge.

Još jedan film o kulturi i tradiciji autohtonog naroda Australije: ABORIGENSKO VRIJEME SNOVA. Iz ciklusa Zagonetki antike. (Drevni misteriji. Vrijeme snova Aboridžina)

Preživjeti pod svaku cijenu. Kimberley - Australija. U ovom filmu nema domorodaca, ali je pun njihovih tragova. Iz ovog filma možete shvatiti u kakvim su teškim uvjetima domoroci morali preživjeti.

I za kraj još nekoliko starih crno-bijelih fotografija.

Australija i Oceanija jedni su od najmanjih dijelova svijeta, njihova površina je oko 9 milijuna km 2, s tim da 7,7 milijuna km 2 otpada na australski kontinent, a ostatak na otočne države Oceanije. Stanovništvo se također ne razlikuje u velikom broju: oko 25 milijuna ljudi, većina njih je stanovništvo Australije, Tasmanije i Novog Zelanda. Sastav povijesne i kulturne regije Australije i Oceanije - države Australije, Novi Zeland, Vanuatu, Karibati, Mikronezija, Nauru, Maršalovi Otoci, Papua Nova Gvineja, Palau, Salomonovi Otoci, Samoa, Tonga, Tuvalu i Fidži.

Australiju i pacifičke otoke europski su pomorci istražili mnogo kasnije od ostalih kontinenata. Naziv kopnene Australije plod je pogrešne teorije znanstvenika iz 16. stoljeća, koji su vjerovali da su Nova Gvineja, koju su otkrili Španjolci, i arhipelag otoka Tierra del Fuego, koji je otkrio Magellan, zapravo sjeverni ostruge novog kopna, kako su je zvali "nepoznata južna zemlja" ili na latinskom "terra australius incognita".

Uobičajeno, Oceanija je podijeljena na nekoliko dijelova, koji se radikalno razlikuju i po kulturi i po etničkom sastavu.

Takozvani "Crni otoci" - Melanezija, otoci u zapadnom dijelu Tihog oceana, nekada kopno Australije, najveći od njih je Nova Gvineja.

Drugi dio, Polinezija ili “Mnogi otoci”, uključuje najjužniji dio zapadnih otoka, koji se sastoji od Novog Zelanda, također s velikim brojem velikih i malih otoka nasumično razbacanih u oceanu, koji oblikom nalikuju trokutu. Njegov vrh na sjeveru su Havaji, na istoku je Uskršnji otok, na jugu Novi Zeland.

Dio pod nazivom Mikronezija ili "Mali otoci" nalazi se sjeverno od Melanezije, a to su Marshallovi otoci, Gilbertovi otoci, Karolinski i Marijanski otoci.

Domorodačka plemena

Kada su europski moreplovci došli u ovaj dio svijeta, ovdje su zatekli plemena starosjedilaca koji su pripadali australsko-negroidnoj skupini naroda u različitim fazama razvoja.

(Papuanac iz Nove Gvineje)

Naseljavanje australskog kontinenta i obližnjih otoka uglavnom je bilo zasluga plemena koja su ovamo dolazila u potrazi za srećom iz Indonezije, kao i sa zapada Tihog oceana, i trajala je mnogo stoljeća.

Nova Gvineja naselili doseljenici iz jugoistočne Azije koji pripadaju Australoidnoj rasi, zatim je ovu regiju još nekoliko puta zahvatio val migracija, kao rezultat toga, svi potomci raznih "valova" migracija u Novu Gvineju nazivaju se Papuanci.

(Papuanci trenutno)

Druga skupina doseljenika koja se naselila u nekom dijelu Oceanije, vjerojatno pripadajući rasi južnih Mongoloida, prvo je došla na otok Fidži, zatim Samou i Tongu. Tisućljetna izolacija ovoj regiji ovdje formirala jedinstvenu i neponovljivu polinezijsku kulturu, koja se proširila polinezijskim dijelom Oceanije. Stanovništvo ima raznolik etnički sastav: stanovnici Havajskih otoka su Havajci, na Samoi - Samoanci, na Tahitiju - Tahićani, na Novom Zelandu - Maori itd.

Razina razvoja plemena

(Europska kolonizacija Australije)

U vrijeme kada su Europljani prodrli u australske zemlje, lokalna plemena živjela su na razini kamenog doba, što se objašnjava udaljenošću kontinenta od drevnih središta svjetskih civilizacija. Aboridžini su lovili klokane i druge tobolčare, skupljali voće i korijenje, oružje im je bilo od drveta i kamena. Najpoznatija naprava australskih Aboridžina za lov na divljač je bumerang, srpasta drvena toljaga koja leti zakrivljenom stazom i vraća se svom vlasniku. Plemena Australaca živjela su u plemenskom komunalnom sustavu, nije bilo plemenskih saveza, svako je pleme živjelo zasebno, ponekad su nastajali vojni sukobi oko zemlje ili iz drugih razloga (na primjer, zbog optužbi za podmuklo vještičarenje).

(Moderni Papuanci u smislu razvoja više se ne razlikuju od Europljana, vješto reinkarniranih kao akteri nacionalnih tradicija)

Stanovništvo otoka Tasmanije izgledom se razlikovalo od australskih Aboridžina, imali su tamniju boju kože, kovrčavu kosu, natečene usne, što ih je činilo sličnima negroidnoj rasi koja živi u Melaneziji. Bili na najnižoj razini razvoja ( kameno doba), radilo se kamenim motikama, lovilo drvenim kopljima. Vrijeme su provodili skupljajući voće, bobice i korijenje, loveći. U 19. stoljeću posljednje predstavnike tasmanijskih plemena istrijebili su Europljani.

Razina tehničkog razvoja svih plemena koja su naseljavala Oceaniju bila je približno na istoj razini: koristila su se kamenim oruđem, u upotrebi su drveno oružje s rezanim kamenim vrhovima, noževi od kostiju, strugala za školjke. Stanovnici Melanezije koristili su luk i strijele, uzgajali poljoprivredne kulture i uzgajali domaće životinje. Vrlo dobar razvoj primili ribarski zanat, stanovnici Oceanije dobro su se kretali morem na velike udaljenosti, mogli su izgraditi snažne dvojne čamce s plovcima i pletenim jedrima. Uspjesi su postignuti u lončarstvu, u tkanju odjeće i u izradi kućanskih predmeta od biljnog materijala.

(Sredinom 20. stoljeća autohtoni Polinežani već su se stopili s europskim načinom života i modernim životom društva.)

Polinežani su bili visoki, tamne puti žućkaste boje, kovrčavih pramenova kose. Uglavnom su se bavili uzgojem poljoprivrednih kultura, uzgojem raznih korijenskih usjeva, a jedan od glavnih izvora hrane i izvrstan materijal za izradu odjeće, kućanskih predmeta i raznih uređaja bila je kokosova palma. Oružje - palice od drveta, kamena i kosti. Visoka razina razvoja brodogradnje i plovidbe. U društvenom sustavu postojala je podjela rada, podjela na kaste (obrtnici, ratnici, svećenici), postojao je koncept vlasništva;

(Također, sadašnji Mikronežani)

Stanovništvo Mikronezije bila je mješovita etnička skupina, čiji je izgled bio mješavina obilježja stanovnika Melanezije, Indonezije i Polinezije. Stupanj razvoja društvenog sustava posredan je između sustava stanovnika Melanezije i Polinezije: podjela rada, istakla se skupina obrtnika, izvršena je razmjena u obliku prirodnih (školjke i perle), poznati novac otoka Yap - ogromni kameni diskovi. Formalno je zemlja bila uobičajena, ali je zapravo pripadala plemenskom plemstvu, bogatstvo i moć bili su u rukama starijih, zvali su se yuroshi. Ispada da stanovnici Mikronezije do pojave Europljana još nisu imali svoju državu, ali su bili vrlo blizu njenog stvaranja.

Tradicija i običaji lokalnog stanovništva

(Tradicionalni glazbeni instrumenti Aboridžina)

U Australiji je svako pleme pripadalo određenoj skupini totema, odnosno svako je pleme imalo pokrovitelje među predstavnicima flore i faune, kojima je bilo strogo zabranjeno ubijati ili jesti. Drevni Australci vjerovali su u mitske pretke, koji su bili pola ljudi, pola životinje, u vezi s tim bilo je vrlo uobičajeno izvoditi razne magične rituale, na primjer, kada su mladići, položivši test hrabrosti i izdržljivosti, postali muškarci i primili titula ratnika ili lovca. Glavna javna zabava u životu australskih Aboridžina bili su ritualni praznici s napjevom i plesom. Corroboree je tradicionalni svečani ples australskih starosjedilaca, tijekom kojeg su njegovi sudionici na određeni način oslikani i ukrašeni perjem i životinjskim kožama, prikazujući različite prizore lova i svakodnevnog života, mitološke i legendarne priče iz povijesti njihovog plemena, dakle komunicirajući s bogovima i duhovima svojih predaka .

U Polineziji su naširoko razvijene razne legende, mitovi i legende o stvaranju svijeta, raznim božanstvima i duhovima predaka. Cijeli njihov svijet bio je podijeljen na božansku ili svetu "moa" i jednostavnu "noa", svijet moa pripadao je osobama kraljevske krvi, bogatom plemstvu i svećenicima, za običnog čovjeka sveti svijet je bio tabu, što znači "posebno označeno”. Kultni hramovi Polinežana na otvorenom "marae" preživjeli su do danas.

(Geometrijski uzorci i aboridžinski ornament)

Tijela Polinežana (plemena Maora, stanovnika Tahitija, Havaja, Uskršnjeg otoka itd.) bila su gusto prekrivena posebnim geometrijskim ornamentom, koji je za njih bio poseban i svet. Sama riječ "tatau", što znači crtanje, ima polinezijske korijene. Prije su samo svećenici i cijenjeni ljudi polinezijskog naroda (samo muškarci) mogli nositi tetovaže, crteže i ukrase na tijelu koji su govorili o svom vlasniku, kakvom je plemenu, njegovom društvenom statusu, zanimanju, njegovim glavnim postignućima u životu.

U kulturi Polinežana razvili su se ritualni napjevi i plesovi, popularni tahićanski ples "tamure" poznat je u cijelom svijetu, koji izvodi grupa muškaraca i žena odjevenih u napuhane suknje od izdržljivih vlakana biljke hibiskus. . Još jedan poznati polinezijski ples "otea" koji je prepoznatljiv po raskošnim pokretima drhtavih bokova plesača.

(Tipično stanovanje lokalnih plemena)

Polinežani su vjerovali da ljudi komuniciraju ne samo na fizičkoj, već i na duhovnoj razini, t.j. pri susretu s ljudima njihove se duše još uvijek dodiruju, pa su svi rituali i običaji izgrađeni u skladu s ovom tvrdnjom. Obitelji vrlo poštuju temelje zajednice; za Polinežane, koncept obitelji nazvan "fetia", koji uključuje veliki broj rođaka s obje strane, može se proširiti na cijelo selo ili selo. U takvim obiteljskim formacijama jake su tradicije uzajamne pomoći i uzajamne pomoći, održava se zajedničko kućanstvo, rješavaju se zajednički financijski problemi.Polinezijke imaju posebno mjesto u društvu, dominiraju muškarcima i glava su obitelji.

Većina papuanskih plemena Nove Gvineje još uvijek živi, ​​poštujući običaje tradicije svojih predaka u velikim obiteljima do 30-40 ljudi, glava obitelji je muškarac, može imati mnogo žena. Tradicije i običaji papuanskih plemena uvelike se razlikuju, jer ih ima vrlo velik broj (oko 700).

Modernost

(Obala moderne Australije)

Danas su Australija i Oceanija jedni od najslabije naseljenih dijelova svijeta. Gustoća naseljenosti australskog kontinenta je 2,2 ljudi / km 2. Australija i Novi Zeland su države s tipom formiranja stanovništva preseljenja. Ovdje uglavnom prevladavaju potomci doseljenika iz Velike Britanije, na Novom Zelandu oni predstavljaju 4-5 cjelokupnog stanovništva države, čak se naziva i "Britanija južnih mora".

Australski Aboridžini žive u središnjem dijelu Australije na rubnim zemljama. Autohtoni stanovnici Novog Zelanda, plemena Maori, čine oko 12% svih stanovnika zemlje. Na kosturima Polinezije prevladava autohtono stanovništvo: ovdje žive i Papuanci i drugi polinezijski narodi, a također žive potomci europskih doseljenika, doseljenici iz Indije i Malezije.

(Sadašnjim domorocima ne smeta gostoprimstvo i rado poziraju gostima s kopna)

Moderna kultura naroda Australije i Oceanije u različitim je stupnjevima zadržala svoju originalnost i jedinstvenost. Na udaljenim otocima i područjima, gdje je utjecaj Europljana bio minimalan (u dubinama Australije ili u Novoj Gvineji), narodni običaji i tradicija lokalnog stanovništva ostali su praktički nepromijenjeni, a u onim državama gdje je utjecaj europska kultura bio jači (Novi Zeland, Tahiti, Havaji), narodna kultura doživio je značajnu transformaciju, a sada možemo promatrati samo ostatke nekadašnjih izvornih tradicija i rituala.

Australski Aboridžini su najstarije kulture koje žive na Zemlji. I jedan od najmanje proučavanih. Engleski osvajači Australije nazivali su domoroce "Aboridžinima", od latinskog "aborigene" - "od početka

Foto Državna knjižnica Novog Južnog Walesa
Kolonisti koji su stigli 1788. protjerali su starosjedioce iz njihovih krajeva, što je dovelo do smrti dijela kultura i raslojavanja u društvu. Britanci su donijeli bolesti protiv kojih lokalno stanovništvo nije imalo imunitet. Epidemije, alkohol ih je konačno dokrajčio. Oružani otpor domorodaca kolonijalistima pretvorio se u istrebljenje lokalnog stanovništva.
Autohtono stanovništvo Australije dugo je živjelo u rezervatima - udaljenim pustinjskim dijelovima kontinenta, gdje stranci nisu bili dopušteni. Ni u popisima stanovništva nisu uzimani u obzir starosjedioci. 11. studenog 1869. u državi Victoria, po prvi put u Australiji, donesen je "Zakon o zaštiti Aboridžina" () - zakonodavne norme koje reguliraju život aboridžina. Tek 1967. godine, kao rezultat narodnog referenduma, autohtoni narod je priznat kao građani zemlje i dobio je pravo na slobodno kretanje.


Neka od plemena zadržala su način života koji se ne razlikuje od onoga koji su vodili tisućljećima: u svakodnevnoj borbi s prirodom, beskrajnoj potrazi za vodom i hranom.


Jezik australskih Aboridžina je različit od bilo kojeg drugog i uključuje šest jezičnih skupina i mnogo dijalekata. Njihov govor nadopunjuju geste. Većina dijalekata još uvijek nema svoj pisani jezik.


Značajka kulture domorodaca su originalni crteži na kori eukaliptusa i svetih stijena. Na stotinama mjesta u raznim dijelovima kontinenta - u špiljama, na strmim liticama, na pojedinačnim kamenovima - preci aboridžina tisućama su godina bilježili njihov svakodnevni život. Ovo je i lov, i ples, i ritualne ceremonije, i ideje o svijetu oko sebe.
više o Australiji i njezinom autohtonom narodu
Prema arheološkim podacima, Australiju su ljudi naseljavali otprilike u razdoblju od 30-12 tisuća godina prije Krista. Prema antropološkim obilježjima, starosjedioci pripadaju australskoj grani crno-australoidne rase. Po jeziku se australski Aboridžini dijele u dvije velike skupine: južne i sjeverne. Sve do 19.st. Aboridžini su održavali primitivni komunalni sustav. Australski Aboridžini vodili su nomadski način života i živjeli plemenske zajednice kojima je vladalo vijeće odraslih muškaraca. Klima Australije je oštra. Značajan dio kopna zauzima stjenovita pustinja, neprikladna za ljudski život. Ali tisućama godina lokalno stanovništvo razvija vještine koje mu omogućuju prilagodbu surovim prirodnim uvjetima. Muškarci su tradicionalno lovili klokane, valabije, kus-kus, oposu, australske nojeve, emue, ptice, kornjače i zmije. Bili su vješti lovci, sposobni ploviti po divljini. Uvelike im je pomogao poludivlji pas dingo.

klasični australoidi - starosjedioci Australija.
Australski starosjedioci svojoj djeci prenose jedinstvenu sposobnost pronalaženja vode u beživotnoj kamenitoj pustinji koja se proteže stotinama kilometara. Koplje se koristilo kao oružje tijekom lova na sisavce. Koplje je poslano na metu uz pomoć bacača koplja, što je povećalo domet leta i snagu udarca. Ručno bačeno koplje leti 25-30 m, a uz pomoć bacača koplja 100-150 m. Za lov na ptice koristili su bumerang. Rađen je od tvrdog drveta - željeza, eukaliptusa, bagrema. Značajka ove vrste oružja bila je da je u letu opisivala zatvorenu liniju, a ne pogađajući metu, vraćala se na noge onoga tko ju je bacio. Put leta ove vrste lovačkog oružja određen je prisutnošću neravnih oštrica i male spiralne hrapavosti na njegovoj površini. Izrada bumeranga zahtijevala je vještine i poseban zanat. Štitovi su se koristili kao vojna oprema za zaštitu od napada kopljem.

Žene su tradicionalno bile sakupljačice. Tijekom migracija u potrazi za hranom, žene su skupljale jestivo korijenje i izdanke biljaka, orašaste plodove, sjemenke, jaja emua, različite vrste kukce, ličinke i stavljali ih u posebne drvene posude koje su se nosile na glavi. Navečer su na parkingu pripremali hranu od pronađenih proizvoda.

Izradom oružja i oruđa, kao i kućanskih potrepština, bavili su se muškarci. Australci su izrađivali oružje, alate i većinu kućanskih predmeta od kamena, školjki, kostiju, drva, biljnih vlakana, kože, ljudske kose. Mnoge vrste oružja i oruđa nalikovale su onima koje su naši daleki preci, lovci kamenog doba, izrađivali od kamena i kosti. Primjerice, vrhovi kopalja "pirri" izrađeni su s nazubljenim rubovima i po načinu izrade bili su slični onima iz ranog neolitika.

Za kuhanje su koristili vatru vatre. Vatra se palila trljanjem dva komada drveta jedan o drugi. Posao na izvlačenju iskre trajao je od pola sata do sat vremena. Pismo se nije kuhalo, meso i riba su se pržili na izravnoj vatri ili pekli u ugljenu, umotani u lišće. Za kuhanje proizvoda od mesa i povrća ponekad se koristila zemljana peć.

Australci su živjeli u kolibama. Kućni pribor nije se razlikovao po raznolikosti i bio je u potpunosti prilagođen nomadskom životu. Kao odjeća koristile su se natkoljenice od biljnih vlakana i kože. Oskudicu aboridžinske odjeće nadoknađivalo je obilje nakita izrađenog od raznih materijala i različitih oblika. Nakit su uglavnom nosili muškarci. Ogrlice su se izrađivale od graha, školjki, trske, životinjskih zuba. Privjesci od sedefa bili su ukrašeni složenim geometrijskim uzorcima. Nosile su se oko vrata ili na čelu. Noge i ruke bile su ukrašene narukvicama od školjki, kore drveća, ptičjeg perja jarkih boja i biljnih vlakana. Mnogo je pažnje posvećeno bojanju tijela. Bojanje je bilo estetsko (da bi privuklo pažnju suprotnog spola), higijensko (debeo sloj boje razrijeđene masnoćom štitio je kožu), magično (neobična kombinacija boja mogla bi uplašiti neprijatelja) i simboličku (određeni uzorak ga je napravio moguće utvrditi društveni status vlasnika) vrijednosti.

U društvu australskih Aboridžina rašireni su obredi prijelaza iz jedne dobi ili društvene kategorije u drugu ili inicijacije. Obred inicijacija dobi označio je prijelaz. Australski dječaci do statusa odraslog muškarca. U dobi od 9 godina dječaci su bili izolirani od života plemena i na posebnim osamljenim mjestima - svetištima - odrasli muškarci podvrgavali su ih raznim testovima hrabrosti i izdržljivosti. Oštrim kremenim noževima pravljeni su ožiljci na prsima i leđima, koji su potom u higijenske svrhe posipani užarenim pepelom. Nakon takvog zahvata, ožiljci su dobili voluminozan karakter i ostali

ostatak mog zivota. U nosni septum umetnut je štapić, probušene su uši i u rupice ubačene naušnice od ptičjih kostiju.

Australsko pleme bilo je podijeljeno u plemenske skupine, od kojih je svaka imala svoj duh čuvara ili "totem". Takav duh čuvar mogao bi imati izgled neke životinje, biljke, neživog predmeta ili prirodnog fenomena: zmije, žabe, mravi, klokani, duge itd. Prema mitološkim idejama Australaca, posude totema ili duhova zaštitnika - churingi- servirani specifični predmeti ovalnog oblika izrađeni od drva ili ravnog kamenja duguljastih obrisa. Starješine plemenskih skupina držale su churinge na posebnim svetim mjestima, sigurno skrivene od očiju neupućenih.

australski starosjedioci

australski starosjedioci
David Yunipon, Noel Pearson, Ernie Dingo, David Gulpilil, Jessica Mauboy, Cathy Freeman
Suvremeno područje naselja i stanovništva
Religija
Rasni tip
Srodni narodi

Rukotvorine Aboridžina

Broj je 437 tisuća (2001, popis stanovništva), uključujući 26,9 tisuća ljudi. na otocima Torresovog tjesnaca. Stanovnici otoka Torres Strait kulturološki se razlikuju od drugih Australaca Aboridžina, dijeleći mnoge sličnosti s Melanezijancima i Papuansima.

Danas se većina Aboridžina oslanja na državnu i drugu dobrotvornu pomoć. Tradicionalni načini preživljavanja (lov, ribolov i sakupljanje, među otočanima Torresovog tjesnaca - ručna poljoprivreda) gotovo su potpuno izgubljeni.

Prije dolaska Europljana

Naseljavanje Australije odvijalo se od prije 70-50 do 30 tisuća godina. Preci Australaca došli su iz jugoistočne Azije (uglavnom duž pleistocenskog kontinentalnog pojasa, ali i prevladavši najmanje 90 km vodenih barijera). S dodatnim priljevom migranata koji su stigli morem prije oko 5 tisuća godina, vjerojatno se povezuje pojava psa dingo i nova kamena industrija na kontinentu. Prije početka europske kolonizacije, kultura i rasni tip Australaca doživjeli su značajnu evoluciju.

kolonijalno razdoblje

Do pojave Europljana (XVIII stoljeće) broj domorodaca bio je oko 2 milijuna, ujedinjenih u više od 500 plemena, koja su imala složenu društvenu organizaciju, razne mitove i obrede, te govorila više od 200 jezika.

Kolonizacija, praćena ciljanim istrebljenjem Australaca, oduzimanjem zemlje i preseljenjem u ekološki nepovoljna područja, epidemijama, dovela je do naglog smanjenja njihovog broja - do 60 tisuća 1921. godine. ali javna politika protekcionizam (s krajem XIX stoljeća), uključujući stvaranje rezervata zaštićenih od strane vlasti, kao i materijalna i medicinska pomoć (osobito nakon 2. svjetskog rata) pridonijeli su porastu broja Australaca.

Do sredine 1990-ih, broj Aboridžina dosegao je otprilike 257 tisuća ljudi, što je 1,5% ukupnog stanovništva Australije.

Astronomski i kozmološki prikazi u mitologiji Aboridžina

Australski aboridžini vjerovali su da ne postoji samo naša fizička stvarnost, već i druga stvarnost u kojoj žive duhovi predaka. Naš svijet i ova stvarnost se sijeku i međusobno utječu

Jedno od mjesta na kojem se susreću svijet "snova" i stvarni svijet je nebo: djelovanje predaka očituje se u izgledu i kretanju Sunca, Mjeseca, planeta i zvijezda, međutim, djelovanje ljudi može utjecati na ono što je događa na nebu.

Unatoč činjenici da domoroci imaju određene podatke o nebu i objektima na njemu, kao i pojedinačnim pokušajima korištenja nebeskih objekata u kalendarske svrhe, nema dokaza da je neko od plemena Aboridžina koristilo kalendar povezan s mjesečevim fazama. ; za navigaciju se nisu koristila ni nebeska tijela.

Trenutna pozicija

Trenutno je stopa rasta Aboridžinskog stanovništva (zbog visoke stope nataliteta) znatno viša od prosječnog Australca, iako je životni standard znatno niži od prosječnog Australca. Godine 1967. zakonski su utvrđena građanska prava koja su prethodno bila dodijeljena domorocima. Od kasnih 1960-ih razvija se pokret za oživljavanje kulturnog identiteta, za stjecanje zakonskih prava na tradicijske zemlje. Mnoge su države donijele zakone kojima se Australcima odobrava kolektivno vlasništvo nad rezervatom pod uvjetima samouprave, kao i zaštita njihove kulturne baštine.

Poznati predstavnici australskih starosjedilaca su umjetnik, pisac David Yunaipon, nogometaš David Wirrpanda, TV voditelj Ernie Dingo, glumac i pripovjedač David Gulpilil (Gulpilil), pjevačica Jessica Mauboy (mješovitog australsko-timorskog podrijetla).

Od 2007. u Australiji radi zajedno s drugim emisijama za nacionalne zajednice zemlje SBS (emisije na 68 jezika, uključujući ruski). Ovi programi, koji su započeli kao domaće emisije, sada su s razvojem interneta dostupni diljem svijeta. Iako djeluje australska nacionalna televizija Aboridžina Engleski jezik Zbog nerazvijenosti aboridžinskih dijalekata, pruža priliku domaćoj i međunarodnoj publici da uči aboridžinske jezike putem TV lekcija pokrenutih od 2010. godine.

Kultura Aboridžina u kinu

• - "Posljednji val", film poznatog australskog redatelja Petera Weira
• - "Kavez za zečeve" (eng. Ograda otporna na zečeve), govori o pokušajima "preodgoja" djece australskih starosjedilaca.
• - "Deset čamaca", iz života australskih Aboridžina, koji je postigao uspjeh u svjetskoj filmskoj distribuciji i čak nagrađen posebnom nagradom na filmskom festivalu u Cannesu. Svi glumci u filmu bili su domaći i govorili su svojim jezikom. materinji jezik yolngu matha.

vidi također

Bilješke

Književnost

• Artyomova O. Yu. Osobnost i društvene norme u ranoj primitivnoj zajednici prema australskim etnografskim podacima. M., 1987
• Artyomova O. Yu. Prošlost i sadašnjost autohtonih Australaca // Races and peoples, sv. 10. M., 1980
• Berndt R. M., Berndt K. H. Svijet prvih Australaca, prev. s engleskog. M., 1981
• Kabo V.R. Postanak i rana povijest Australije. M., 1969
• Lockwood D. Ja sam domorodac, trans. s engleskog. M., 1969
• McConnell W. Munkanski mitovi, trans. s engleskog. M., 1981
• Rose F. Aboridžini Australije, prev. s njim. M., 1981
• Elkin A.P. Autohtoni narod Australija, trans. s engleskog. M., 1952
• Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers. Cambridge, 1999. (I.VII, Australija, str. 317-371)
• Enciklopedija Aboridžina Australije. Vol.I-II. Canberra, 1994

Linkovi

• //
• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Zaklada Wikimedia. 2010 .

Pogledajte što je "australski Aboridžini" u drugim rječnicima:

Autohtono stanovništvo bilo kojeg mjesta, zemlje (na primjer, australski Aboridžini u Australiji, Maori na Novom Zelandu). Prema drevnim rimskim legendama, tako se zvalo staro pleme koje je živjelo u podnožju apeninskih planina... Povijesni rječnik

Otočani Torres Strait ... Wikipedia

Australski granični ratovi su niz vojnih sukoba između autohtonih Australaca i europskih doseljenika. Prva bitka odigrala se u svibnju 1788.; Australiju su u velikoj mjeri osvojili britanski kolonijalisti do 1830. ... ... Wikipedia

U ovom članku nedostaju poveznice na izvore informacija. Informacije moraju biti provjerljive, inače se mogu ispitati i ukloniti. Možete ... Wikipedia

Autohtoni narodi, starosjedioci, autohtoni, starosjedioci izvorno su stanovništvo teritorija koje je očuvalo tradicionalnim sustavima održavanje života, posebni oblici gospodarske djelatnosti, na primjer, lov (kopno, more), stočarstvo (nomadsko stočarstvo ... ... Wikipedia

Sadržaj članka

AUSTRALCI, autohtono stanovništvo australskog kopna, uključujući neke obalne otočne skupine. Predstavljaju ga dva autohtona naroda, od kojih su jedan autohtoni stanovnici Australije, a drugi - otočani Torresovog tjesnaca. U prosjeku imaju istu visinu kao i Europljani, ovaj tamnoputi ljudi su rasni tip različit od drugih naroda i klasificiran kao australoid. Otočani Torres Strait zauzimaju brojne male otoke u tjesnacu koji dijeli Australiju od Nove Gvineje. Oni su, kao i narodi Nove Gvineje, većinom melanezijskog podrijetla. U popisu stanovništva iz 1991. godine 228.709 ljudi izjasnilo se kao Aboridžini, a 28.624 kao stanovnici otoka Torres Strait. Njihov udio u populaciji Australije iznosio je 1,36%, odnosno 0,17%.

Podrijetlo.

Naseljavanje Australije od strane ljudi vjerojatno je počelo prije 50 ili 60 tisuća godina, iako se prema nekim hipotezama to razdoblje produžava i do 100 tisuća godina. Sudeći prema dostupnim dokazima, ljudi koji su postali aboridžini u Australiju su stigli iz Jugoistočna Azija na splavi ili kanuima. Međutim, pitanje je li proces preseljenja bio relativno kratkotrajan ili se protezao kroz tisućljeća, te je li bio slučajan ili namjeran, i dalje ostaje bez određenog odgovora.

Prvobitni su stanovnici bili skupljači, lovci i ribari kojima su bili potrebni prostori u blizini stalnih izvora slatke vode. Kad se broj bilo koje skupine toliko povećao da su zalihe hrane na njezinom teritoriju bile u opasnosti da budu iscrpljene, od nje se odvojila nova podskupina kako bi se nastanila u novim zemljama; kao rezultat toga razvijeno je cijelo područje Australije. Kako su se skupine Aboridžina suočile s novim okolišnim i klimatskim uvjetima, njihov se način života u različitim dijelovima kontinenta prilagodio lokalnim uvjetima. Uvjeti su se kretali od savanskih, prašumskih i mangrovskih močvara na sjeveru, od koraljnih atola sjeveroistočne obale, od šuma, travnjaka i travnjaka, te riječnih, jezerskih i deltskih sustava umjerenog jugoistoka i jugozapada, do središnjeg i zapadnog pustinjama i do hladnih subalpskih zona krajnjeg jugoistoka. Tijekom vremena također je došlo do diverzifikacije kulture, što je dovelo do vrste društvene, kulturne i jezične raznolikosti koja je obilježila život Aboridžina Australaca 1788., kada su se na kontinentu počela pojavljivati ​​prva stalna naselja Europljana.

Priroda naselja.

Kvantitativne procjene aboridžinskog stanovništva za 1788. međusobno se razlikuju. Općenito prihvaćena brojka je 350 000, ali neke procjene tu brojku podižu na 1-2 milijuna. Čini se vjerojatnim da su epidemije koje su europski mornari i trgovci iz Indonezije donijeli prije 1788. desetkovale velik dio autohtonog stanovništva. Bio je neravnomjerno raspoređen, relativno gust uz plodnu sjevernu, istočnu i jugoistočnu obalu i nekoliko višegodišnjih rijeka, a rijedak u onim polusušnim i sušnim regijama koje pokrivaju tri četvrtine australske kopnene površine.

Svaka pojedina skupina vodila je polunomadski život unutar svog tradicionalnog okupljališta i uglavnom je ostajala unutar granica vlastitog teritorija, osim u prigodama ceremonija i trgovačkih razmjena, kada su se različite skupine okupljale. S vremenom je došlo, shodno tome, do međusobnog udaljavanja grupa, a to se očitovalo u jeziku i običajima. Do 1788. postojalo je oko 500 različitih skupina, svaka sa svojim jezikom ili dijalektom, sa svojim područjem i svojim osobitostima društvenog ustrojstva i običaja. Takve se skupine obično nazivaju plemenima, iako nisu imale hijerarhijsko političko jedinstvo povezano s tim pojmom. Pleme se često sastojalo od nekoliko manjih odjela, a obično je bilo poznato pod jednim imenom. Središte oko kojeg se odvijala životna aktivnost svake skupine bio je izvor vode ili neko mjesto nedaleko od njega. Smatrao se povijesnim domom pripadnika ove skupine i životinja tog područja. Mitovi su govorili kako su preci i junaci grupe pronašli ovo mjesto, izvršili najvažnije rituale i podvige i tamo umrli. Povijesno neodređeno razdoblje za koje se vjeruje da su se ta djela dogodila, Aboridžini nazivaju Vrijeme snova, a ono služi kao izvor inspiracije i samoidentifikacije za mnoge moderne Aboridžine.

Dobivanje hrane i alata.

Svaka grupa Aboridžina imala je vlastitu zalihu znanja o izvorima, metodama dobivanja i pripreme hrane. Uz tabue koje su neke skupine promatrale na određene vrste hrane, većina je uživala u mješovitoj i relativno bogatoj prehrani biljnih i životinjskih proizvoda čiji je sastav varirao ovisno o godišnjem dobu i lokalnim okolišnim uvjetima. Hranjive i ljekovita svojstva prirodni resursi bili su dobro poznati i postojali su određeni načini njihovog korištenja. Duboko poznavanje njihovih regionalnih resursa omogućilo je domorocima da prežive u takvim ekološkim uvjetima koje su europski doseljenici smatrali iznimno teškim ili nenastanjivim.

Svi proizvodi Aboridžina bili su prirodnog podrijetla, a različite su skupine međusobno razmjenjivale kako bi dobile sirovine iz udaljenih područja. Tehnologija izrade kamenog oruđa bila je složena. Set kamenih alata uključivao je sjekire, noževe, dlijeta, svrdla i strugala. Aboridžini su od drveta izrađivali koplja, bacače koplja, bumerange, batine, toljage, štitove, štapove za kopanje, posuđe, vatrene štapove, kanue, glazbene instrumente i razne ceremonijalne predmete. Upletena od biljnih vlakana, životinjske vune i ljudske dlake, konac se koristio za izradu užadi, mreža i vrećica od konca. Od vlakana kore, trske, palminog lišća i trave izrađivale su se košare i klopke za ribe. U hladnijim klimatskim uvjetima, obrađene životinjske kože šivane su zajedno s koštanim iglama za izradu ogrtača i prostirki. Od školjki su se izrađivale udice i razni ukrasi. Osobni ukrasi sastojali su se od narukvica i traka za glavu; privjesci, ogrlice i narukvice od školjki, kostiju, zuba i kandži životinja, tkanih i upredenih vlakana, kao i čuperaka perja i krzna.

Kao što i priliči polunomadskom narodu, njihovo oruđe i oruđe smatrali su najboljim ako su bili lagani. Tako su, primjerice, kameno oruđe evoluiralo prema malim oblicima, dok su veće bile višenamjenske. Ostale funkcije bumeranga bile su štap za kopanje, toljaga i glazbeni instrument; bacač koplja mogao se koristiti kao dlijeto ako je na dršku bio pričvršćen kremen ili kao oštrica ako mu je rub bio zašiljen.

tradicionalno društveno uređenje.

Lokalna skupina obično se sastojala od nekoliko obitelji koje su zauzimale određeni teritorij (obično zvan posjed), koji im je služio kao baza i koji su njihovi preci posjedovali od vremena snova. Iako je ova zemlja imala veliko ritualno i emocionalno značenje, život grupe nije bio ograničen samo na njene granice. Kada je morala prijeći teritorij susjednih posjeda radi nabavke hrane, razmjene ili obavljanja obrednih radnji, pridržavala se načela uzajamnosti, imovinskih prava i pravila dobrosusjedskog ponašanja.

Podjela rada temeljila se na spolu i dobi. Muškarci su lovili velike životinje, bili su ratnici i čuvari zakona i vjere. Žene su skupljale biljnu hranu i male životinje te odgajale djecu. Aboridžinske skupine bile su uglavnom egalitarne, bez poglavica i bez naslijeđenog statusa. Međutim, njihovo je društvo bilo gerontokratsko. Kao oni koji su akumulirali najviše znanja o prirodnim resursima i vjeri, muškarci srednjih godina ili stariji uživali su najveći autoritet i najveći ugled. Starije žene također su imale veliki autoritet i ugled. Rodbinska veza bila je osnova društvene organizacije. obiteljski odnosi zaseban pojedinac bili podijeljeni u nekoliko kategorija, čiji je broj mogao neznatno varirati u različitim regijama, ali princip je ostao nepromijenjen: svaka osoba udaljena više od dva koraka u odnosu na srodstvo obično je bila uključena u kategoriju koja se nazivala imenom bližeg srodnika. Ova tvrdnja vrijedi za slučajeve kako izravnih srodnika (roditelji, unuci, djeca, itd.) tako i bočnih (braća, sestre, rođaci, rođaci, itd.). Sastav ovih kategorija varirao je od pojedinca do pojedinca. Dakle, majka određene osobe, sestre ove majke i njezine paralelne sestrične (kćeri žena koje su bile ili su se smatrale sestrama majke ove majke) bile su uključene u istu kategoriju. Sve ih je ovaj pojedinac nazvao "majka". Slično je bilo i s kategorijama otac, sin, majčin brat, sestrin sin i ostala bliska rodbina.

Kategorija srodstva između jedne i druge osobe određivala je međusobno ponašanje obje osobe u svim slučajevima društvenih i obrednih radnji od djetinjstva do starosti. Osobito je važna bila činjenica da su, na temelju pripadnosti ovim kategorijama, ženidbena pravila utvrđivala sklonost unutarplemenskim brakovima (obično između određenih vrsta rođaka i sestrična), dopuštenost jednih i nedopustivost drugih brakova.

Plemenska organizacija uključivala je totemske klanove, članstvo u kojima je bilo određeno podrijetlom. Mnoga su plemena također bila podijeljena na (oženjene) polovice; a neki su imali sustav podjele na četiri ili osam dijelova, koji su bili kao polovice, imali su svoja imena, bili su egzogamni i nisu bili lokalizirani. Međusobne brakove i porijeklo sekcija određivala su pravila međusobno povezana s brakovima. Kao posljedica egzogamije, dolazilo je do stalne podjele i ponovnog spajanja grupa jer su se članovi jedne grupe vjenčali s članovima susjednih skupina, a njihovi potomci u kasnijim naraštajima vraćali su se natrag kroz bračnu liniju.

Totemizam.

Australci Aboridžini živjeli su u stalnom kontaktu s prirodom i dobro su je poznavali. Priroda je ispunila njihov cjelokupni mentalni svijet i umjetničko stvaralaštvo, čineći sastavni dio njihovog društvenog sustava. Skupine u koje su bili organizirani aboridžini, a posebno klanovi, imenovani su prema vrsti životinje - emu, klokan, orao, iguana itd. Određena vrsta životinje služila je kao totem grupe, povezujući ga s onim Vremenom snova kada se sve još stvaralo; sama se životinja smatrala srodnikom istog "mesa" sa skupinom. Brak između dviju osoba iz iste totemske skupine bio je nemoguć, jer bi, budući da su jedno "tjelo", bile preblizu; niti je bilo dopušteno povrijediti, ubiti ili jesti vlastiti totem ili meso. Totem ne samo da je djelovao kao temeljni duhovni i društveni orijentir, već se vjerovalo da može aktivno intervenirati u čovjekov život, upozoravajući, na primjer, na opasnosti, dajući snagu u vremenima iskušenja ili donoseći vijesti o potrebama najmiliji.

Sva aboridžinska plemena imala su tajne i svete totemske rituale, čija je središnja tema bila predstavljanje totemskih životinja i reprodukcija njihovih mitskih djela. Mitovi bilježe djelovanje onih stvorenja i predaka koji su, često u obliku totemskih životinja, prvi došli na teritorij plemena, dali mu oblik, ostavili mu u amanet svoju populaciju ljudi, životinja i biljaka i uspostavili odgovarajuće rituale. , zakone i sveta mjesta. Članstvo u totemskim skupinama bilo je u pravilu patrilinearno. Članovi takvih skupina trebali su čuvati mitove, brinuti se o svetim mjestima i simbolima, te predstavljati stvaralačka djela heroja predaka. Vjerovalo se da će takva akcija osigurati povećanje izvora hrane u odgovarajuće doba godine i zajamčiti sigurnu i sigurnu budućnost grupe.

Inicijacija.

Poznavanje mitova i rituala smatralo se toliko važnim da se čuvalo kao tajna, otvorena samo za inicirane. Svi su muškarci morali proći, obično u mladosti, kroz dugo razdoblje stroge discipline, raznih tabua i čitav niz rituala. Njihova snaga i otpornost bili su testirani i psihološkim strahom od toga što bi im se moglo dogoditi ako prekrše plemenske zakone, kao i bolnim postupcima kao što su obrezivanje, ožiljci, vađenje zuba i depilacija voskom. Centralna tema mnoga od tih djela služila su ritualnom smrću i ponovnim rođenjem. Nakon dugog razdoblja inicijacije slijedilo je postupno pristupanje tajnom i svetom znanju grupe.

Jedna od važnih posljedica inicijacije za mladog čovjeka bilo je njegovo potpuno prihvaćanje od strane starijih članova grupe – čuvara mitova i rituala. Njihovo znanje održalo je kontinuitet s vremenom snova, a prihvaćanje tog znanja od strane iniciranih osiguralo je njihovo prenošenje na buduće generacije. Tek postupno, kad su dostizali srednju dob, ljudi su se približili potpunom shvaćanju značaja Vremena snova i postali dostojni zauzeti položaj od velikog vjerskog značaja. Štoviše, takvim je autoritetom bio posvećen i javni i moralni autoritet. Dakle, religijska vjera služila je kao osnova za gerontokratsko upravljanje aboridžinskim društvom.

Čarobni obredi, iscjelitelji i iscjelitelji.

U shvaćanju domorodaca svijet ljudskih događaja, s neizbježnim nezgodama, ozljedama, bolestima i preranom smrću, oblikovan je magijskim obredima. Takvi događaji nisu se smatrali prirodnim ili spontanim, već su se pripisivali djelovanju vještičarenja, uslijed čega su se pokušavali identificirati i kazniti čarobnjaka. U zbroju tajnih znanja svake grupe, bilo je melodija-zavjera sa željom da se ozlijedi ili ubije, kao i rituali kao što je, na primjer, "pokazivanje uz pomoć kosti", s namjerom da se naudi određenoj žrtvi.

U nekim slučajevima, "vještičar", iskusni stručnjak za magijske obrede, mogao bi izliječiti vađenjem kosti ili drugog štetnog predmeta koji uzrokuje bolest. Ako je oboljeli umro, tražio je određivanje grupe ili odgovorne osobe, a često je uspijevao pronaći rješenje prihvatljivo za grupu. Osim bavljenja magijskim obredima, bilo je i ljudi koji su bolesti liječili uz pomoć tradicionalnih aboridžinskih lijekova od prirodnih tvari.

Umjetnost, glazba, ples.

Umjetnost, glazba i ples bili su usko isprepleteni s društvenim i vjerskim životom. Danas uobičajeno poznat kao corroboree, kasnovečernji nastup pjesme i plesa održavao se svaki put kada bi nekoliko bendova parkiralo zajedno. Muškarci oslikanih tijela plesali su naglašenim energičnim tempom. Žene su često s jedne strane formirale zbor, ali su imale i svoje plesove. Obično su pjevali uglas, ali na poluotoku Arnhem Land na sjevernom teritoriju, gdje su postojali tekstopisci, razvijeni su i kanonski tip pjevanja, pa čak i struktura fuge.

Ritam se prebijao udarcima posebnih rezonantnih palica ili udaranjem bumeranga jedan o drugi, ili pljeskanjem dlanova sklopljenih u čamac po bokovima ili stražnjici. Domoroci su imali samo jedan tradicionalni puhački instrument - didgeridoo, koji je šuplji komad drveta ili bambusa veličine cca. 1,2 ili 1,5 m s unutarnjim promjerom od 3,8-5,0 cm. Glazbeni raspon ovog instrumenta je ograničen, ali se može koristiti za stvaranje složenih uzoraka tona i ritma. Posljednjih godina ovaj se instrument koristi u zapadnoj glazbi za specijalne efekte, a koriste ga i suvremeni aboridžinski rock bendovi.

Veći dio tradicionalne glazbe je svjetovna, ali u svečanim prigodama pjevale su se svete pjesme. Veliki ciklus pjesama i plesa, koji se često izvodi u vezi s posebnim događajima kao što su inicijacije i pogrebni obredi, služili su kao predmet razmjene među skupinama i, u konačnici, često su bili daleko od mjesta svog nastanka. Ti ciklusi još uvijek traju, osobito u sjevernim regijama, a posljednjih godina bilježe se ponovni razvoj.

Široka paleta vizualne umjetnosti. Rezbarije u kamenu i drvu, slike na stijenama, tlocrtne skulpture, oslikavanje tijela, razrađeni ukrasi za glavu i zamršene rezbarije i drveni likovi povezani su s totemskim, inicijacijskim i pogrebnim ritualima. Oružje, pribor i ukrasi su rezbareni i oslikani, često povezani s temama Dreamtimea.

regionalne kulture.

Unatoč ogromnim udaljenostima i raznolikosti regionalnih uvjeta za njezinu rasprostranjenost, aboridžinska kultura bila je u svojoj biti jednolična. Varijacije u sustavu srodstva i socijalna kultura imala zajedničku temu, kao i varijacije u jeziku. (Svi poznati jezici i dijalekti pripadaju jednom od dva glavna jezične obitelji, a čini se da nijedan od njih nije povezan s drugim jezicima svijeta.)

Međutim, regionalne kulture mogu se podijeliti u velike skupine na temelju njihove mitologije i ritualnog života. Istočnu trećinu kontinenta karakterizira vjera u nebeske kulturne heroje, uglačane kamene sjekire povezane s tim kulturnim herojima, vađenje zuba kao glavna inicijacijska operacija i čuvanje leševa tijekom razdoblja žalosti.

U preostale dvije trećine kontinenta nalazi se lepezasto širenje sa sjeverozapada obreda obrezivanja kao važan dio inicijacije. Slično je i običaj ukopa postavljanja leša na skelu (u grane drveća, nakon čega slijedi ritualno ukopavanje kostiju) raširen u smjeru od sjeverozapada na velikom području zapadne trećine kontinenta; dok je mitologija ovog kraja usredotočena na totemske heroje, čiji je put završio na zemlji, a ne na nebu.

U mitovima i ritualima Arnhem Landa značajno se razvila jedinstvena tema majke plodnosti. Ulogu heroja, obično predstavljenog u ljudskom obliku, češće je igrala majka nego muški junak; ona je bila ta koja je vodila grupe svojih muškaraca i žena, ili je dovela duhove koji su im prethodili u dotične plemenske zemlje, i pomoću svojih obreda pozvala na postojanje sve prirodne vrste živih bića. Raznolikost velikih rituala na ovim prostorima (neki od njih posvećeni temama smrti i ponovnog rađanja biljaka) zapanjuju svojim bogatstvom.

Aboridžini nakon 1788.

Naseljavanje Australije od strane Europljana, koje je započelo 1788., izazvalo je radikalne promjene u gospodarskom, društvenom i vjerski život Aboridžini. Selo su okupirali gradovi, farme i rudarstvo. Proces kolonizacije bio je u mnogim slučajevima nasilan. Aboridžini su se odupirali napadima doseljenika pribjegavajući, obično (a to je bilo najpraktičnije u društvu izgrađenom na temelju malih autonomnih lokalnih skupina), praksi gerilskih napada na udaljena naselja doseljenika. U nekim područjima taj se otpor nastavio dugi niz godina, ali je na kraju slomljen i brojčanom nadmoći doseljenika i superiornošću vatreno oružje preko koplja. Broj smrtnih slučajeva od prelaska granice preko kontinenta je neizvjestan, ali nedavne procjene govore o 20.000 Aboridžina i 3.000 doseljenika.

Bolest je bila još razornija od pokolja. Velike boginje, sifilis, tuberkuloza, ospice, gripa, a kasnije i guba koje su doseljenici donijeli u Australiju drastično su smanjili populaciju Aboridžina. Ostaci mnogih siromašnih plemena bili su prisiljeni lutati u blizini naselja, oslanjajući se na hranu i odjeću i živeći u improviziranim ili improviziranim logorima. Mnogi domoroci su ovisni o alkoholu i duhanu. Unatoč stvaranju rezervata, koji su obično bili dodijeljeni rubnim zemljama za koje nije zatraženo, i uvođenju paternalističkog "zaštitnog" zakonodavstva, broj Aboridžina nastavio je opadati, dosegnuvši razinu od 74 tisuće ljudi 1933. godine. Samo u slabo naseljenim polusušnim krajevima aboridžini su uspjeli prilagoditi svoj način života životu ovčara i drugih stočara koji su se tamo naselili. U mnogim područjima uzgoj ovaca bio je zapravo moguć samo zbog dostupnosti jeftine aboridžinske radne snage. A samo u zabačenim pustinjama i u velikom rezervatu Arnhem Landa aboridžinska kultura opstala je do sredine 20. stoljeća, kada su tradicije aboridžina umjetničko stvaralaštvo počeo oživljavati i dobio novi smjer.

Politička moć.

Sa sporim rastom stanovništva Aboridžina počeo se razvijati pokret za napredovanje Aboridžina. Njegovi ciljevi bili su dati autohtonim narodima, uključujući otočane Torres Strait, puna prava i privilegije državljanstva. Sve do kasnih 1950-ih i ranih 1960-ih, razne su im države uskraćivale ta prava, a tijela državne uprave socijalna sigurnost uzela je asimilaciju kao cilj eliminacije rasnog i kulturnog identiteta Aboridžina. Godine 1967. zemlja je izglasala promjenu ustava kako bi se osigurala nadležnost savezne vlade nad politikom Aboridžina, a 1973. vlada je stvorila Ured za pitanja Aboridžina. Ovo tijelo sponzoriralo je i podržavalo programe u oblasti stanovanja, obrazovanja, zdravstvene skrbi, vlasništva nad zemljom, poslovanja te pravne i administrativne reforme. Godine 1991. ovaj Ured zamijenila je Komisija za Aboridžine i otočane Torres Strait, koja je trošila 900 milijuna dolara godišnje na potporu principu samoodređenja Aboridžina.

Potraga za boljim poslovima, obrazovanjem i zdravstvenim uvjetima, zajedno s mehanizacijom onih poljoprivrednih i pastirskih poslova koji su prije zahtijevali rad Aboridžina, potaknuli su mnoge Aboridžine da migriraju u velike gradove. Kolaps industrije bisera, koja je u prošlosti zapošljavala velik broj stanovnika Torresovog tjesnaca, natjerao je mnoge od njih da se presele na kopno.

Najveće koncentracije autohtonog stanovništva početkom 21. stoljeća bile su u velikim gradovima, često u predgrađima niskog socioekonomskog statusa kao što su predgrađa Sydneya Redfern i Mount Druitt. Država s najvećim autohtonim stanovništvom je Novi Južni Wales (68.941 Aboridžina Australaca i Torres Straiters, ili 1,2% ukupnog stanovništva). Sljedeće najveće autohtone države su Queensland (67.012 ili 2,25%); Zapadna Australija (40 002 ili 2,52%); Sjeverni teritorij (38.337 ili 21,88%); Viktorija (16.570 ili 0,39%); Južna Australija (16.020 ili 1,14%); Tasmanija (8683 ili 1,92%); i teritorij glavnog grada Australije (1768. ili 0,63%).

Kako je politički pokret Aboridžina dobivao zamah, njegov se fokus pomaknuo na određena ključna pitanja. Prvi od njih bio je pokret za zemljišna prava, koji ima za cilj vratiti određenim zajednicama zemlje koje su nekada pripadale njihovim precima. Do 1991. ispostavilo se da je sedmina cjelokupne kopnene mase Australije bila u vlasništvu Aboridžina. Godine 1992. Vrhovni sud Australije presudio je u korist skupine koja je tražila priznanje svog tradicionalnog vlasništva nad zemljom na otoku Murray u Torresovom tjesnacu. Usvojen u tzv. U slučaju Mabo (nazvan po tužitelju Eddieju Mabou), odluka je opovrgla pravnu premisu da prije nego što su je razvili Europljani, zemlja Australije nije pripadala nikome. Drugi građanski proces uključivao je smrt autohtonog stanovništva u policijskim postajama i zatvoru. Kao rezultat niza takvih smrtnih slučajeva u razdoblju 1987.-1991., posebno povjerenstvo razmotrilo je 91 slučaj i utvrdilo da su nastali u pozadini povijesne pristranosti i slučajeva oduzimanja posjeda Aboridžina. Nacionalno vijeće za pomirenje Aboridžina, formirano kao rezultat ovih odluka, dobilo je zadatak da izradi plan za uspostavu skladnih odnosa između autohtonih i drugih naroda Australije do 2001. godine. Međutim, separatistički osjećaji među Aboridžinima i stanovnicima otoka Torresova tjesnaca doveli su do pokreta za suverenitet oba naroda, a tijekom posljednjih nekoliko godina svaka od skupina uvela je svoju zastavu.