Rangi i Papa (ili Ranginui i Papatuanuku) - u mitologiji polinezijskog naroda Maora, otac-nebo i majka-zemlja, spomenuti u legendi o stvaranju svijeta.
Podrijetlo
Postoje mnoge verzije legendi koje govore o podrijetlu i životu Rangija i Pape. Prema legendi o plemenu Ngai-tahu s Južnog otoka, Rangi je sin Makua i njegove žene Ma-hora-nui-a-tea. Nakon toga, Rangi, koji je imao nekoliko žena, rodio je mnogo potomaka, od kojih su većina bila božanstva. Jedna od njegovih supruga bila je tata, odbjegla žena boga mora Tangaroa, koja ga je, ljuta na Rangija, ranila kopljem u bedro (Dixon 1971:11).
Prema drugoj verziji, Rangi-potiki (vjerojatno znači Rangi) bio je sin Makua i Mahora-nui-a-rangija. Uzevši tatu za ženu, Rangi-potiki je postao otac brojnih božanstava. Iz iskonskog mora izronila je i sama Papa.
U drugim legendama uopće nema opisa podrijetla Rangija i Pape (Dixon 1971:12), ali je dat detaljan opis svih Rangijevih žena, kojih je bilo šest: Poko-ha-rua-te-po (Maori Poko-ha-rua-te-po; njena su djeca bila Ha-nui-o-rangi, Ta-firi-ma-tea i čitav niz vjetrova, rituala, čarolija, od kojih je svaki bio personificiran), Papa- tu-a-nu-ku (Maori Papa-tu -a-nu-ku; majka Rehua, Tane, Paia, Tu, Rongo, Ru i drugih manjih božanstava), Heke-heke-i-papa (maorski Heke-heke -i-papa; majka Tama-nui-a-rangija i niza drugih božanstava), Hotu-papa (Maori Hotu-papa) i još dvije žene.
Iako legende tvrde da postoji nekoliko žena, među Maorima je primarnu ulogu imao Papa, majka zemlja.
Razdvajanje Rangija i tate
Podaci o stvaranju svijeta u maorskoj mitologiji sačuvani su u lokalnim molitvama, odnosno karakiji (Maori karakia), koje su se usmeno prenosile s koljena na koljeno. Prema njima, prije nego što je bilo svjetlosti, postojala je samo noć (Te Po Maori), prije koje, pak, nije bilo ničega osim praznine (Te Kore Maori). Noć je bila beskrajno duga i beskrajno mračna:
Prvo svjetlo koje je postojalo nije bilo više od trake svjetlosti nalik na crva, a kada su stvoreni sunce i mjesec nije bilo očiju i ništa što bi ih moglo vidjeti, čak ni kaitiaki (maorski kaitiaki) ili zaštitnici. . Početak je stvoren ni iz čega.
Prema jednoj od maorskih verzija, Rangi (Maori Rangi), ili otac nebo, i Papa (Maori Papa), ili majka zemlja, stvoreni su od noći i praznine koja je postojala u tami kaosa. Rangi se, zaljubivši se u tatu, spustio na nju s neba, ukrašavajući njeno nago tijelo brojnim biljkama i drvećem te stvarajući razne kukce, ribe i druga živa bića. Rangi je tada legao na tatu, čvrsto je zagrlivši. U tami između tijela Rangija i Pape, kasnije su se nastanili njihovi muški potomci, uključujući brojne bogove (Dixon 1971:36). Nebo je još ležalo na tlu, a između njih nije prodirala svjetlost. Bilo je 12 nebesa, a najniži sloj njih ležao je na zemlji, čineći je neplodnom. Kopno je bilo prekriveno penjačicom i sitnim korovom, a u moru je bila samo crna voda, mlitava kao noć. Vrijeme kada su te stvari postojale činilo se beskrajnim.
S vremenom su se Rangijeva i Papina djeca, iscrpljena trajnim mrakom i zatvorenošću, okupila kako bi odlučila što treba učiniti s roditeljima kako bi bili slobodni. "Trebamo li ih ubiti, zaklati ili razdvojiti oca i majku?" dugo su se pitali. Na kraju je Tumatauenga (Maori Tūmatauenga), najnasilniji od potomaka, zaštitnik rata, rekao: „Dobro. Ubijmo ih."
Ali Tane (Maori Tāne), zaštitnik šume, odgovorio je: “Ne. Bolje ih je razdvojiti, i napraviti tako da je Nebo visoko iznad nas, a Zemlja ovdje dolje. Učinimo nam nebo stranim, ali neka nam Zemlja ostane blizu kao naša brižna majka."
Mnogi sinovi, uključujući Tumatauengu, vidjeli su pravdu i mudrost u ovoj odluci i složili su se s Taneom. Ali ostali se nisu složili, uključujući i zaštitnika vjetrova i oluja, Tafirimatea (Maori Tawhirimatea), koji se bojao da će, ako se njegovi roditelji razdvoje, njegovo kraljevstvo biti svrgnuto. Dakle, u vrijeme kada su svi sinovi dali svoj pristanak, Tafirimatea je šutio i zadržavao dah. Braća su dugo raspravljala o svojoj odluci. Pred kraj razdoblja izvan kontrole ljudske svijesti, odlučili su da tatu i Rangija treba razdvojiti, a zauzvrat su krenuli raditi svoj posao.
Prvi je krenuo Rongomatane (Maori Rongomatane), svetac zaštitnik kultiviranih biljaka. Ustao je i pokušao razdvojiti nebo i zemlju. Kada Rongomatne nije uspio, ustao je sljedeći Tangaroa (Maori Tangaroa), zaštitnik svih stanovnika mora. Pokušao je i razdvojiti roditelje, ali nije uspio. Zatim je pokušao s Haumia-tiketike (maorski Haumia-tiketike), zaštitnikom svih divljih biljaka koje čovjek nije uzgajao, ali također nije imao uspjeha. A onda je Tumatauenga (Maori Tūmatauenga), zaštitnik rata, skočio. Na tetivi je napravio usjek koji veže nebo i zemlju, što je izazvalo krvarenje. To je ono što je dalo život crvenom tlu svete boje. Ipak, čak ni Tumatauenga, najnasilniji i najžešći od braće, svom snagom nije mogao razdvojiti svoje roditelje. A onda je došao red na Tane (Maori Tane), zaštitnika šuma. Polako, polako, poput stabla kauri (novozelandski bor, do 60 m dug), Tane je stajao između neba i zemlje. Isprva ih je pokušao pomaknuti rukama, ali nije uspio. A onda je zastao, i ova stanka je trajala beskonačno dugo. Nakon toga se ramenima naslonio na Zemlju, a nogama na Nebo. I ubrzo, iako ne sasvim brzo, budući da je vrijeme bilo ogromno, Nebo i Zemlja počeli su se udaljavati jedno od drugog.
Roditelji djece su vrištali i pitali ih: "Zašto činite ovaj zločin, zašto želite ubiti ljubav svojih roditelja?"
Veliki Tane gurao je svom snagom, onom koja je bila sila rasta. Daleko ispod sebe, pritisnuo je Zemlju. Daleko iznad sebe gurnuo je Nebo i zadržao ga tamo. Tetiva koja ih je povezivala bila je jako rastegnuta. Tumatauenga je skočio i udario okove koje su vezivale njihove roditelje, a krv je šiknula na tlo. Danas je to kokowai (maorski kokowai), crveni oker pomiješan s uljem morskog psa i korišten za slikanje tijela i lica, sveta crvena zemlja koja je nastala kada je prva krv prolivena u zoru vremena.
Kada su Rangi i Papa bili razdvojeni, prostor između njih bio je ispunjen svjetlošću, a razna božanstva, ljudi i drugi potomci rasuli su se po cijelom svijetu, koji su prije toga dugo bili u mračnom prostoru između svojih roditelja.
Rat između bogova
Dok su se većina Rangijeve djece i tate složili s odvajanjem roditelja, Tafirimatea, bog vjetra i oluja, jako se naljutio. Nije mogao izdržati plač svojih roditelja, koji su bili daleko jedan od drugog, pa je braći obećao da će im se osvetiti. Za to je Tafirimatea doletio svom ocu kako bi podigao svoje potomstvo na nebu: brojne vjetrove. Kako bi se borio protiv svoje braće, okupio je cijelu vojsku svoje djece, koja je uključivala razne vjetrove i oblake, uključujući nalet vjetrova, vihorove, guste oblake, uragane, oluje, kišu, izmaglicu i maglu. Kad vjetrovi pokažu svoju snagu, prašina leti svuda, a stabla boga Tanea lome se i padaju na zemlju.
Kada Tafirimatea napadne oceane, nastaju ogromni valovi i vrtlozi, a bog mora Tangaroa u panici bježi. Punga (Maori Punga), sin Tangaroa, ima dva sina: Ikatere (Maori Ikatere), otac riba, i Tu-te-wehiwehi (Maori Tu-te-wehiwehi), predak gmazova. U strahu od napada Tafirimatea, ribe traže sklonište u moru, a gmazovi u šumi. Zbog toga je Tangaroa jako ljuta na boga Tanea, koji je sklonio odbjeglu djecu. Sada se osveti prevrćući kanu i potapajući kuće, zemlju i drveće i odvodeći ih na otvoreni ocean.
Tafirimatea tada napada svoju braću Ronga i Haumia-tetekekea, bogove kultiviranih i nekultiviranih biljaka. Ali njihov otac tata skriva svoju djecu od svog bijesnog brata u majci zemlji. Tumatauenga postaje sljedeća žrtva Tafirimatee, ali bog vjetra je nemoćan pred njim. Tumatauenga također čvrsto drži. Ljutnja jenjava i nastaje mir.
Tumatauenga je jako uvrijedio svoju braću, koja mu nisu pomogla u obračunu s Tafirimateom. Kako bi im se osvetio, ispleo je zamke za hvatanje ptica, Tanjine djece, koja od tada nisu mogla slobodno letjeti šumom. Tumatauenga je tada napravio mreže od lana koje je bacio u ocean. Zajedno s njima izvukao je djecu Tangaroa na obalu. Tumatauenga je također napravio motiku i ispleo košaru. Nakon što je iz zemlje iskopao sve biljke s jestivim korijenjem, stavio ih je u košaru, a zatim ih stavio na sunce, gdje su sve uvele. Jedini brat kojeg nije kaznio bio je Tafirimatea, čije oluje i uragani još uvijek napadaju ljudsku rasu.
Čežnja Rangi i tata
Nakon što je razdvojio Rangija i tatu, Tane je odlučio očevu golotinju ukrasiti brojnim zvijezdama. Sunce i Mjesec u maorskim prikazima su potomci Rangija, koji su naknadno postavljeni na nebo.
Međutim, roditelji i dalje žude jedno za drugim: Rangi plače, a njegove suze padaju na tatu, pokazujući da još uvijek voli svoju ženu. Magla koja se diže sa zemlje su tatini uzdasi.
Nakon što su se ljudi naselili na Sjevernom otoku, Maui im je donio vatru na kojoj su ljudi mogli sami kuhati hranu i istrijebio sva čudovišta. A Maui umire zbog još jedne ptice, smiješne sline, pokušavajući uništiti božicu smrti Hine i tako ljudima dati besmrtnost.
pročitao priču o Mauiju
Istrebljujući čudovišta, Maui je definitivno pretjerao, jer je ptica kivi ostala najveće kopneno stvorenje na otocima. A od "čudovišta" ptica moa koja ne leti i divovski orao koji ju je lovio, najveći pernati grabežljivci na svijetu (težina do 14 kg, raspon krila do 2,6 m), postali su žrtve prvih ljudi.
rekonstrukcija moa
Prije dolaska čovjeka, Novi Zeland je bio kraljevstvo ptica, sisavci ovdje uopće nisu postojali, s izuzetkom nekoliko vrsta. šišmiši. Kraljica ove pernate države bila je golema ptica moa koja ne leti. Najveći predstavnici (ženke) dosegli su visinu od 3,6 metara i težili su oko 250 kg. Moa nije imala ni rudimentarna krila, rudimenti prednjih udova bili su apsorbirani i prije izleganja iz jajeta - jedinstvena pojava među pticama. Postojalo je 10 vrsta moa, ali do početka 16. stoljeća sve su se jele bez traga. Divovske ptice koje ne lete bile su prelak plijen za prve lovce i njihove pse. Tako je ubrzo došlo do nestašice mesa, a domoroci nisu imali što jesti - samo korijenje, ribu, pse i jedni druge.
Maui kao kulturni heroj pripada polinezijskoj mitologiji, jer je polinezijski moreplovac Kupe prvi doplovio ovdje lakim katamaranom krajem 10. stoljeća, otvarajući put budućim doseljenicima.
video instalacija putovanja prvog Maora, Te Papa Museum
No, većina doseljenika stigla je na Novi Zeland tijekom Velike seobe s Hawaikija, koja se može datirati u oko 1350. godine. Najvjerojatnije je to bilo povezano s unutarnjim sukobima, zbog kojih su neka od plemena koja su izgubila u borbi bila prisiljena napustiti svoju domovinu.
Geografski, Havaji uopće nisu Havajski otoci, već otok Raiatea koji pripada arhipelagu Tahiti. Ovdje se formirala pojava same polinezijske kulture i formirala se religija i mitologija Polinezijaca, odavde je krenula kolonizacija ostalih otoka Polinezije, uključujući i zapadne - Samou, Tongu i druge.
Kultura Polinežana daleko je od toga da je primitivna kao što su neki znanstvenici prije mislili. Doista, Polinežani nisu poznavali metale, keramiku i tkanje, nisu koristili luk i strijele i hodali su polugoli. No, s druge strane, bili su vješti poljoprivrednici, koji su na nekim otocima koristili umjetno navodnjavanje i gnojiva. Iskapanja pokazuju da su Polinežani bili i izvrsni arhitekti: njihova je kamena arhitektura monumentalna i impresivna. Odvažni i iskusni pomorci, Polinežani su također bili virtuozni brodograditelji. Svaki njihov pomorski čamac bio je pravo umjetničko djelo, iako je izrađen kamenim sjekirama, a dijelovi trupa bili su pričvršćeni uzicama od biljnih vlakana. Nije iznenađujuće da legende Polinežana čuvaju ne samo imena istaknutih vođa i kormilara, već i imena čamaca, pa čak i vlastita imena kormilarskih vesala i jedara.
Prema legendi, prognanici su išli na obale nove zemlje na 7 velikih brodova - "Arava", "Tainui", "Mataatua", "Kurahaupo", "Tokomarou", "Takimutu" i "Aotea", čija su imena prošla. plemenima Maora. Polinežani sada ne grade takve brodove, ali najranija izvješća o otocima u Južnom moru sadrže opise brodova koji su možda izgledali kao "Oceanski brodovi" Polinežana. Primjerice, kapetan Cook je skrenuo pozornost na kanu s duplim kanuom, koji su Tahićani zvali pai, s velikim matiranim jedrom, dizajniranim za duga putovanja. Duljina mu je prelazila pedeset stopa.
Jedan od tih brodova, koji je služio za putovanja od Tonge do Fidžija, prikazao je umjetnik Cookove ekspedicije, James Weber. Na njegovom crtežu - široki dvostruki kanu s jednim velikim trokutastim jedrom. U jednom od ovih kanua pokušao je plivati i sam Weber. Brzina mu je dosezala oko sedam čvorova, što je omogućilo Maorima da pređu udaljenost između Raiatee i Sjevernog otoka za otprilike mjesec dana.
Ploveći prema otocima, budući Maori vidjeli su bijele oblake razvučene nad obalnim brežuljcima. To je moglo biti podrijetlo naziva Aotearoa, "Zemlja dugog bijelog oblaka" (ao = oblak, tea = bijeli, roa = dugačak), koje je kasnije postalo uobičajeno maorsko ime za cijelu zemlju.
Zanimljivo je proučavati migracijske puteve starih ljudi na temelju biljaka koje su uzgajali. Dakle, povijest distribucije batata vrlo je znatiželjna.
Batat je zeljasta loza s dugim puzavim stabljikama. Bočni korijeni batata jako se zadebljaju i tvore gomolje s jestivom pulpom. Drugi naziv za batat je slatki krumpir, ali neka vas to ne zavara. Krumpir i batat vrlo su daleki rođaci: prvi pripada obitelji velebilja, a batat je član obitelji vijuga.
Batat je porijeklom iz Perua i Kolumbije (Andi), gdje lokalna plemena uzgajao prije 6-8 tisuća godina. Međutim, čak i prije vremena Kolumba, batat je bio distribuiran diljem Oceanije, pogodivši Zapadnu Indiju, južnu i istočnu Polineziju, Uskršnji otok i Novi Zeland.
Kako se batat širio na tako velike udaljenosti još je uvijek predmet znanstvene rasprave. Odbačena je hipoteza da su gomolji raspršeni oceanskim strujama jer se propadaju u morskoj vodi. Filolozi ukazuju na sličnost naziva slatkog krumpira u nepovezanim jezicima: kuumala i izvedenice od nje - u Polineziji; kumara, cumar, cumal - na kečua jeziku Indijanaca Južna Amerika.
To se može objasniti samo na ovaj način: ili su Indijanci Južne Amerike donijeli slatki krumpir, prvi naseleći Polineziju; ili su Polinežani, koji su podrijetlom iz Azije, sami doplovili do Indijanaca.
Stvarnost prve verzije sjajno je dokazao poznati norveški etnograf i putnik Thor Heyerdahl. Godine 1947. on i još pet putnika plovili su na splavi Kon-Tiki koju su napravili od balsa drva. Za 101 dan otplovili su od peruanske obale do otočja Tuamotu u istočnoj Polineziji. Jedrenje na Kon-Tikiju pokazalo je da je primitivna splav, koristeći Humboldtovu struju i vjetar u leđa, doista mogao relativno lako i sigurno prijeći Tihi ocean u smjeru zapada.
Primjeri obrnutog utjecaja uključuju peruansku mumiju u Bolton muzeju; utvrđeno je da se za njegovo balzamiranje koristila smola crnogoričnog drveta, koje raste samo u Oceaniji. Datum balzamiranja je oko 1200. godine.
Na ovaj ili onaj način, činjenica postojanja drevnih polinezijsko-američkih veza može se smatrati u osnovi dokazanom. Također posljednji genetsko istraživanje slatki krumpir podržava teoriju da je batat nekoliko puta stigao do Oceanije, prvo iz Južne Amerike, a zatim su, počevši od šesnaestog stoljeća, Europljani (Španjolski i Portugalci) tamo uveli sorte iz Zapadne Indije.
Što se tiče novozelandskog yama, s njim je povezana zabavna činjenica: južnoameričku sortu, koju su uzgajali Maori, zamijenio je jam, koji je 1850. doplovio na američkom kitolovskom brodu.
Wellington je dom najvećeg Nacionalni muzej Novi Zeland Te Papa. U modernom obliku otvoren je za javnost tek 1998. godine. Muzej svakako vrijedi posjetiti, pogotovo ako putujete s djecom - postoji mnogo interaktivnih izložaka koji prikazuju strukturu zemlje, simuliraju potrese, rad čeljusti morskog psa i ljudsko srce . Također tamo se možete upoznati s kulturom Maora.
Doslovni prijevod samoimenovanja māori znači "običan" ("prirodan", "normalan"). Ovaj koncept koristili su stari ljudi kako bi razlikovali ljude od bogova i duhova.
Na gornjoj fotografiji - maska-kopija lica Taupua Te Whanoa, vođe plemena Ngati Whakaue, (1854.). Na njemu možemo vidjeti sve njegove tetovaže - moko. Prisutnost mokoa dugo se smatrala znakom društvenog statusa, pa se pripadnici nižeg sloja društva nisu smjeli tetovirati na licu. Ali smjeli su imati elemente tetoviranja na svojim tijelima. Za žene se tetoviranje na obrazima i usnama smatralo tradicionalnim, a za muškarce - na licu, bedrima i stražnjici. Tetovaža nanesena muškarcima i ženama na ostatku tijela bila je od puno manjeg značaja.
slika G.F.Goldieja "Udovica".
Muzej Te Papa, Wellington.
Žena u rukama drži figuricu Hei Tikija od žada. Žad (maor. "pounamu") je omiljeni i sveti kamen za Maore, nalazi se u rezervoarima i fjordovima južnog otoka. Boja kamena je vrlo slična boji vode u jezerima i planinskim rijekama, pa je drugi naziv za južni otok Te Wai Pounamu "Zemlja vode od žada".
Tiki je prvi čovjek, predak ljudi na Zemlji. Slika Tikija pratila je i još uvijek prati Maore na gotovo svakom koraku. Ogroman drveni Tiki ukrašava ulaz u selo, mali, ali i drveni, čuva sveta mjesta.
Od debla relativno malih stoljetnih kaurija Maori su pravili ratne kanue. Jedan od glavnih problema bio je srušiti tako masivno stablo - Maori nisu imali alat za to. Moćno deblo polako je izgorjelo i postupno posječeno tijekom mnogo mjeseci. Kada je stablo konačno palo, proces naknadne obrade bio je ritualiziran i okružen brojnim tabuima. Na primjer, proizvodnju kanua nisu smjele vidjeti žene (pod strahom od smrti). Čvrsti kanu kanu bio je najveće bogatstvo i imao je svoje ime.
Fotografija ispod prikazuje pataka - skladište/skladište dragocjenosti, oružja ili hrane važne za opstanak plemena.
Ova izvanredno velika i razrađena pataca simbol je bogatstva i moći plemena Ngati Pikiao. Ima svoje ime - Te Takinga, po imenu ratnika, pretka plemena. Te Takinga je prikazan na vrhu zabata građevine, a ispod su njegove tri žene.
U muzeju možete otići do sadašnje marae - svetog sastajališta Maora.
Marae je svojevrsni simbol nacionalnog identiteta Maora. Vjeruje se da je jaka mana koncentrirana u maraiju. Prilično je teško doslovno prevesti ovu riječ, mana za Maori je moć (uključujući magiju), moć i prestiž u isto vrijeme.
Te su kuće smatrane živim bićima. Njihova unutrašnjost zvala se želudac, grede su se zvale kralježnica, a maska iznad vrha krova zvala se glava. Te su kuće bile ukrašene rezbarijama koje su prikazivale bogove, vođe i događaje iz prošlosti.
Prilikom posjeta marae, uobičajeno je pridržavati se tradicionalnih oblika bontona.
Sve počinje s "pōwhiri" - službenim pozdravom gostu i "wero" - susretom s gostom. Prvo, stražar u maraiju pjeva, obavještavajući svoje suplemenike da je budan i spreman, ako je potrebno, odbiti neprijatelja. Tada ratnik, prijeteći mašući kapljicom tai-aha, prilazi gostima i baca im grančicu ili list pred noge. Ako ih gost podigne, onda je došao u miru. I u ovom slučaju, čuvar mirno okreće leđa gostima i vodi ih do maraija, gdje će se održati daljnji prijem.
Nakon završetka Wero rituala, Maori žene izvode karangu, svojevrsnu prozivku dobrodošlice. Pa, žene koje su došle s grupom gostiju moraju se javiti i zauzvrat također izvesti karangu za ženama iz marae domaćina. Tek nakon izvedbe karange gosti ulaze u marai. Prije ulaska morate skinuti cipele.
Zatim, kada gosti uđu u kuću za sastanke, počinje sljedeća faza - pozdrav (mihimihi) i pozdravni govori (whaikorero). Najprije počinje govoriti najstariji čovjek iz plemena domaćina, a zatim kao odgovor na njega treba govoriti najstariji od njihovih gostiju. Ženama nije dopušteno govoriti. Ponekad se uz pozdravne govore pjevaju i waiata, pozdravne pjesme.
Nakon završenog službenog dijela rituala dobrodošlice, domaćin gosta dočekuje hongijem, tradicionalnim maorskim pozdravom, a to je dodir nosova (kod nas hongi ponekad nazivaju i "maorski poljubac").
Zanimljivo je da slična tradicija postoji u eskimskoj kulturi. "Eskimski poljubac" kunić- oblik izražavanja naklonosti, obično između članova iste obitelji ili ljubavnika. Jedan od sudionika pritisne nos i Gornja usna na kožu (obično čelo ili obraze) drugog i udahne zrak. Postoji zabluda da je ova tradicija nastala među Eskimima zbog činjenice da se njihove usne smrzavaju jedna drugoj u jakom mrazu tijekom običnih poljubaca. Zapravo, ova akcija nema erotsko značenje, već je oblik prijateljskog pozdrava bliskih ljudi koji pri susretu često imaju gole nos i oči s odjećom.
Drugi važan element maorske kulture je plesni sustav Kapa Haka, koji uključuje nekoliko smjerova odjednom. Prvo, riječ je o muškom plesu haka, poznatom u cijelom svijetu zahvaljujući All Blacks ragbi reprezentaciji Novog Zelanda, jednoj od najjačih na svijetu, čiji igrači tradicionalno izvode haku prije početka utakmice. U početku se ovaj ples izvodio za pozivanje duhova prirode ili prije ulaska u bitku. Prepoznatljive značajke kaki - ispupčen jezik i brutalni izraz lica za zastrašivanje neprijatelja.
I također opis s gestama što će učiniti s ovim neprijateljem :)
Drugo, ovo ženski ples poi, danas poznatiji kao oblik žongliranja s lopticama na žicama.
Inače, Novi Zeland je 1893. godine postao prva zemlja na svijetu koja je ženama dala jednako pravo glasa.
Maori su bili žestoki ratnici i nisu voljeli strance. Kada se 1642. kapetan Abel Tasman iz nizozemske istočnoindijske tvrtke pokušao iskrcati na nepoznatu obalu, Maori su napali odred Europljana i ubili nekoliko mornara. Frustriran, Tasman je ovo mjesto nazvao Killer Bay (sada Golden Bay u blizini Nacionalnog parka Abel Tasman) i otplovio.
Tasman je novo otvoreno zemljište na karti označio kao "Staten Landt". No, nizozemski kartografi promijenili su ime u Nova Zeelandia, u čast jedne od nizozemskih pokrajina - Zeeland (nizozemski Zeeland). I zaboravili su na to više od jednog stoljeća – nitko nije imao ni potrebe ni želje za plovilom do sada.
Sve dok se na horizontu nije pojavio James Cook.
(nastavit će se)
Zbirka uključuje mitove, priče i legende o Maorima - autohtonom narodu Novog Zelanda, koji govore o njihovim običajima, običajima, vjerovanjima, bogovima i herojima. Tekstovi su preuzeti iz knjiga poznatog novozelandskog folklorista A. Reida, kolekcionara i popularizatora narodna umjetnost maorski.
Priče i legende Maora
Kondratov A.M.
Moskva: Glavna redakcija orijentalne književnosti izdavačke kuće Nauka, 1981
Hare mai! (Predgovor)
"Haere Mai!" - Maorski pozdrav. "Haere mai, čitatelju!" - zato vam dobrodošli mitovi, legende, priče, bajke sakupljene u ovoj knjizi koji su se rodili na Novom Zelandu prije mnogo stoljeća, a čiji su tvorci bili autohtoni stanovnici ovog ogromnog otoka - Maori.
"Nema sumnje da o Maorima treba govoriti u stihovima", rekao je jednom prilikom engleski pisac Anthony Trollope. Cijela povijest Maora čita se kao herojska pjesma. Njegovo mjesto djelovanja su bezgranična prostranstva Tihog oceana. Trajanje akcije je od početka tekućeg tisućljeća do danas.
Prije desetaka tisuća godina ljudi su počeli naseljavati njihov planet. Još u starom kamenom dobu, paleolitu, nastanio je Australiju i Nova Gvineja. Polako, ali sigurno, ljudi s pacifičkih otoka ovladali su, krećući se od zapada prema istoku, prema izlazećeg sunca. A Novi Zeland je, možda, bio posljednja od zemalja koje su otkrili i razvili ljudi kamenog doba.
Na prijelazu prošlih i sadašnjih tisućljeća prvi ljudi pojavili su se na zemlji Novog Zelanda. Tko su bili, ne znamo. Arheološkim iskopavanjima pronađeni su kameni predmeti, lovački alati dizajnirani za divovske moa ptice veličine slona bez krila. Ptice Moa su izumrle - a otkrivači Novog Zelanda su netragom nestali. I samo u maorskim legendama spominjemo moa i tangata-fenua, "ljude na zemlji" koji su živjeli na otoku prije nego što su se ovdje pojavili preci sadašnjih Maora.
Ti su preci živjeli na Havajima, kažu legende. Država Havaji je i legendarna pradomovina Polinežana, i mitska zemlja u kojoj žive duhovi predaka i gdje odlaze duše mrtvih, i sasvim pravi polinezijski otoci poput arhipelaga Havaja ili otoka Savai (dijalektalno oblici riječi "Hawaiki"). A Havajci iz maorskih legendi su Srednja Polinezija, arhipelag Tahiti.
Maorske legende pričaju o ribaru Kupeu, koji je živio u Gawaikiju, umiješao se vođa jata lignji: svaki dan je krao mamac za ribu. A onda je Coupe odlučio kazniti pljačkaša. Mnogo dana nastavila se potjera, lignje su plivale sve južnije od Gawaikija. A onda se pojavila zemlja, prije nepoznata, s visoke planine obavijen maglom, s golemim drvećem i bezbrojnim jatima ptica. Ao-Tea-Roa - "Dugi bijeli oblak" - tako je Kupe nazvao zemlju koju je otkrio, a ovaj pjesnički naziv očuvao se za Novi Zeland do danas.
I Kupe je otjerao vođu lignji u tjesnac Raukawa, koji dijeli sjeverni i južni otok Novog Zelanda (sada je to Cookov tjesnac, ali možda bi ga bilo poštenije nazvati Kupe tjesnac?), i tamo je ubio pljačkaša. ..
Pobijedivši monstruoznu lignju, Kupe se vratio u Gawaiki i ispričao o prekrasnoj dalekoj zemlji na jugu, naseljenoj ... Tu se verzije legendi razilaze. Prema jednom od njih, Ao-Tea-Roa su naseljavali samo kukci i ptice. S druge strane, Coupe je ovdje vidio "ljude sa zemlje", visoke, ravnih nosova i tamne puti.
Tko su bili ti ljudi? Ovdje se verzije znanstvenika već razilaze. Arheolozi ih zovu "lovci na moa". Brojni etnografi sugeriraju da su prvi stanovnici Novog Zelanda bili Melanežani. I drugi istraživači vjeruju da su Ao-Tea-Roa izvorno naselili Polinežani, ali ne oni čije je sjećanje sačuvano u legendama, već raniji val (sličnu sliku nalazimo i u drugim regijama Polinezije - na otocima Marquesas, Hawaii, Uskrs Otok).
Bilo kako bilo, ali u Srednjoj Polineziji saznali su za postojanje velike zemlje na jugu. Nakon otkrića Kupea prošlo je nekoliko stoljeća – a sredinom XIV stoljeća mnogi brodovi iz Gawaikija preselili su se u Ao Tea Roa. U čamcima je bilo na stotine muškaraca, sa ženama i djecom, s kućnim ljubimcima; između ostalog sa sobom su nosili sjeme kultiviranih biljaka. Počela je velika seoba maorskih predaka. Ovo nije bio samo najznačajniji događaj u povijesti Novog Zelanda, čija površina premašuje područje ostalih zemalja Polinezije zajedno - to je bio možda i najherojskiji čin u povijesti "Vikinga s Južnog mora “ – Polinežani.
U sjećanju na Maore sačuvana su imena čamaca kojima su njihovi preci stigli s Havaja. I ne samo čamci, već i krmena vesla, koja su također imala svoja imena. S koljena na koljeno prenosila su se imena vođa - ariki, svećenika - tohunga i vještih kormilara, imena predaka od kojih moderni Maori vuku svoje podrijetlo. (Kada se Maori sretnu, treba im gotovo cijeli dan da saznaju kojim su brodom stigli njihovi pra-pra-pra-pra-pradjedovi - od tada se promijenilo više od dvadesetak generacija, ali čuvari tradicije njeguju u sjećanje na imena svih predaka!)
Waka je naziv čamca na jezicima naroda Polinezije. A na maorskom jeziku ova riječ ima još jedno značenje: "savez plemena". Jer od posada brodova koji su stigli iz Gawaikija u Ao-Tea-Roa potječu razna plemena "iwi". Iz svakog čamca - od jednog do desetak plemena. Ali, naravno, dok su se ta plemena formirala, trebalo je proći više od jednog stoljeća, a prošla su i ova stoljeća - gotovo pola tisuće godina, nakon velike seobe s Gawaikija, stanovnici Ao-Tea-Roa našli su se u potpuna izolacija od ostatka svijeta.
Kada su prvi doseljenici stigli na Ao Tea Roa, kaže jedna od maorskih legendi, bilo je to vrijeme cvatnje pohutukawa - drveća iz obitelji mirta, prekrivenih jarko crvenim cvjetovima. Ugledavši ih, zadivljeni vođa doseljenika skinuo je pokrivalo od perja, simbol plemićke obitelji, i bacio ga u more uz riječi:
Boja vođa Gawaikija odbačena je zbog boje nove zemlje koja nas pozdravlja!
Doista, tijekom nekoliko stoljeća, Maori su stvorili kulturu koja se razlikovala od opće polinezijske. Naslijeđe iz zemlje njihovih predaka, Hawaikija, pretvorilo se u posebnu baštinu Maora, za koje je Novi Zeland postao novi dom. Jer ovdje, na Ao Tea Roa, postojao je potpuno drugačiji svijet nego na drugim otocima Polinezije, koji su ležali u tropima, bilo da su to koraljni atoli ili vulkanski otoci.
Problem zemlje jedan je od glavnih problema za stanovnike Polinezije. Upravo je nedostatak zemlje natjerao hrabre polinezijske moreplovce da krenu na duga putovanja u potrazi za novim otocima. U Ao-Tea-Roi je bilo dosta zemlje. Je li to zato što su preci Maora ostali izolirani, nakon što su naselili Novi Zeland, jer nisu imali poticaja za opasna daleka lutanja oceanom?
Novi Zeland je kontinentalni otok, svojevrsni je "mikrokontinent", djelić drevnog kopna. Vatrene planine i guste šume, glečeri i gejziri, ptice bez krila predvođene divovskom moom, rođaci dinosaura, gušter tuatara, borovi kauri, koji svoje vrhove podižu na visinu od više od pedeset metara i na drugom mjestu iza američkih sekvoja, krajolici koji podsjećaju onoga Kavkaza sa snježnim vrhovima, sad Norveške sa svojim fjordovima, sad Kamčatke sa svojim vulkanima, sad Škotske sa svojim brdima, grmljem i jezerima, sad Islanda sa svojim gejzirima - svega toga nije bilo u Gawaikiju, sve je to bilo potpuno drugačije od rodne Polinezije . Više zemlje, više opasnosti, više divljači, više hladnoće, više šuma, više elementarnih nepogoda... U borbi s prirodom iskovao se karakter Maora - istinitih, hrabrih, hrabrih i izravnih ljudi. Nije ni čudo da se Maori nazivaju "Spartancima Polinezije"!
Rangi i Papa (ili Ranginui i Papatuanuku) u mitologiji polinezijskog naroda Maora, otac nebo i majka zemlja, spomenuti u legendi o stvaranju svijeta. Sadržaj 1 Porijeklo 2 Razdvojeni činovi i Papa ... Wikipedia
- (grčki mythologia, od mýthos legenda, legenda i lógos riječ, priča, učenje) fantastična ideja svijeta, ljudski primitivna komunalna formacija, u pravilu, prenosila se u obliku usmenih priča o mitovima i znanosti ... Velika sovjetska enciklopedija
Različite tradicije naroda Maora govore kako su njihovi preci stigli na Novi Zeland iz mitskog pradjedovskog doma na velikim oceanskim kanuima (maori: Waka). Neke od legendi ovu pradomovinu nazivaju "Hawaiki". Jedna od tih legendi je priča o Coupeu, ... ... Wikipediji
Maui (Gav. i Maori Mauí) je jedan od glavnih likova polinezijske mitologije, polu-čovjek polu-bog heroj, demijurg i kulturni heroj, također varalica. Image Prema popularnim uvjerenjima, Maui je rođen od obične žene, pa stoga ... Wikipedia
Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Hina. "Mararu": Ponude tahićanskoj božici Hini. Paul Gauguin (1894.) ... Wikipedia
Polinezijska mitologija (P. m.), mitološki prikazi autohtonih stanovnika Polinezije otoka smještenih u središnjem dijelu Tihog oceana. Preci Polinežana naselili su otoke, očito dolazeći iz jugoistočne Azije, uglavnom ... ... Enciklopedija mitologije
Zmija (u mitologiji) Stvorenje nalik zmiji u mitskom ili religijskom kontekstu. Zmijom se može nazvati stvorenje čiji je izgled potpuno ili djelomično zmijolik. Ponekad kombinira svojstva gmazova i osobe, ... ... Wikipedia
U polinezijskoj mitologiji duhovi ili duhovi su često zlonamjerni i zlonamjerni. Riječ aitu prisutna je u mnogim jezicima istočne i zapadne Polinezije. Sadržaj 1 Maori 2 Cookovi otoci 3 Samoa ... Wikipedia