UVOD

Početkom 1. tisućljeća pr. Drevne istočnjačke civilizacije izgubile su prioritet u društvenom razvoju i ustupile mjesto novom kulturnom središtu koje je nastalo na Mediteranu i nazvano "antička civilizacija". Odnosi se na povijest i kulturu Drevna grčka kao i stari Rim.

U svom radu želio bih pratiti glavne pravce razvoja rimske kulture i istaknuti niz značajki u njoj. Također, tijekom analize pokušajte utvrditi koliki je bio utjecaj kultura osvojenih zemalja. Može li se kultura starog Rima smatrati samostalnim fenomenom ili se razvijala tijekom beskrajnih posuđivanja? Osim toga, nije li kulturni čimbenik na bilo koji način mogao pridonijeti slomu carstva? To su pitanja na koja ću pokušati odgovoriti u svom radu.

Središte buduće velike sile - grad Rim - nastao je u Laciju, u središnjoj Italiji, u donjem toku rijeke Tiber. Drevna parabola, koju su prenijeli rimski povjesničari - Dionizije iz Halikarnasa, Tit Livije i pjesnik Vergilije, pripisuje osnivanje grada legendarnom Romulu i odnosi ovaj događaj na 754 - 753 godine. PRIJE KRISTA. na dan proslave pastirske božice Palee (21. travnja).

Više od dvanaest stoljeća (VIII st. pr. Kr. - V st. n. e.) postojala je rimska kultura, koja je bila složeniji fenomen od grčke. Rim, kasnije Grčka, pojavio se na sceni svjetske povijesti i bio je glavni grad golemog carstva koje je zahvatilo sve teritorije oko Sredozemlja. Sama riječ "Rim" bila je sinonim za veličinu, slavu i vojničku hrabrost, bogatstvo i visoku kulturu.

Rimski se mentalitet oštro razlikovao od grčkog. Ako su Grci bili nevjerojatno nadaren narod u području umjetničkog stvaralaštva, onda su Rimljani imali najveću sposobnost za praktične aktivnosti. Ovo glavno obilježje rimskog temperamenta ostavilo je traga u rimskoj kulturi.

Rimljani su bili dobri, disciplinirani vojnici, izvrsni organizatori i upravitelji, zakonodavci i odvjetnici. Ostvarili su velike uspjehe na području urbanizma i urbanizma, bili su izvrsni vlasnici sela. Rimljani su stvorili izvanredne arhitektonske spomenike, zadivljujući savršenstvom inženjerske tehnologije.

Povijest starorimske civilizacije složen je fenomen. Stanovništvo stare Italije sastojalo se od višejezičnih naroda koji su se postupno podvrgavali vlasti Rima. Stari Rim u cjelini ne znači samo grad Rim antičko doba, ali i sve zemlje i narode koje je pokorio, a koji su bili dio kolosalne rimske moći – od Britanskih otoka do Egipta. Rimsko Carstvo bilo je najveća država, pokrivajući sve teritorije uz Mediteran. Tijekom dugog razdoblja (IV. st. pr. Kr. - III. st.) Rimska republika se iz malog grada-države pretvorila u svjetsku robovlasničku silu, utemeljenu na imperijalnoj moći.

"Svi putevi vode u Rim", kaže poslovica, dok su putnici i trgovci dolazili ovamo sa svih strana svijeta.

Cijeli kulturni sustav starog Rima bio je posvećen potvrđivanju superiornosti rimskog političkog sustava, odgajanju Rimljana da budu dobri građani, ponosni na svoju pripadnost “gospodarskom narodu”. Glavna vrijednost za Rimljane bio je sam Rim, rimski narod, predodređen da osvaja druge narode i vlada njima radi vlastite sreće. Rimsko Carstvo se razvilo na temelju velikog ropstva i poljoprivrede, osvajanja golemih teritorija, osvajanja mnogih naroda i kultura, što je zahtijevalo stvaranje goleme birokracije i razvoj sofisticiranih metoda političkog upravljanja.

Povijest starorimske kulture podijeljena je u tri glavne faze:

.Rano ili kraljevsko razdoblje (VIII - VI st. pr. Kr.)

.Rimska republika (v - 1. st. pr. Kr.)

.Rimsko Carstvo (I - V st. n.e.)

Temelj rimske umjetnosti bila je drevna talijanska kultura, u kojoj je umjetnost Etruščana igrala vodeću ulogu. Etruščani su naseljavali ove zemlje od 1. tisućljeća pr. e. i stvorio naprednu civilizaciju. Etrurija je bila snažna pomorska sila. Vješti metalurzi, brodograditelji, trgovci, graditelji i gusari, Etruščani su plovili cijelim Sredozemnim morem, asimilirajući kulturne tradicije mnogih naroda koji nastanjuju njegovu obalu, stvarajući pritom visoku i jedinstvenu kulturu. Počeli su stvarati nešto novo što su stari Rimljani kasnije razvili: inženjerske konstrukcije, zidno monumentalno slikarstvo, realistički skulpturalni portret. Od Etruščana su Rimljani naknadno posudili iskustvo urbanizma, zanatske tehnologije, tehnologiju izrade željeza, stakla, betona, tajne znanosti svećenika i neke običaje, na primjer, slavljenje pobjede trijumfom.

No, snažan kulturni pokret počinje u Rimu tek krajem 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. njegova glavna značajka bio je utjecaj grčke kulture, grčkog jezika i obrazovanja. Brojne ličnosti rimske kulture tog vremena - prozaisti, filozofi, liječnici, arhitekti, umjetnici - većinom su bili ne-Rimljani.

Rim je izvršio svoj utjecaj na osvojena helenistička područja. Tako je nastala sinteza grčke i rimske kulture, što je rezultiralo kasnoantičkom grčko-rimskom kulturom (I-V st. n.e.), koja je bila temelj civilizacije Bizanta, zapadne Europe i mnogih slavenskih država.

RELIGIJA I MITOLOGIJA

Za najstarije razdoblje rimske povijesti posebno je karakterističan kult obiteljskih i plemenskih duhova zaštitnika. Prije svega, oni su uključivali manu - duše mrtvih predaka; stari Rimljani vjerovali su u postojanje zagrobnog života, kamo odlaze duše mrtvih - to su Ork i Elizij. Štovali su se i penati - duhovi zaštitnici kuće i lare, koji su bili zaštitnici sa širim funkcijama, spominju se lare raskršća, cesta, plovidbe itd. Važno mjesto zauzimao je kult vatre ognjišta, personificiran u božici Vesti. U najstarijim vjerovanjima mogu se pratiti i tragovi totelizma, na primjer, legenda o vučici koja je dojila Romula i Rema. Postojali su i agrarni kultovi.

Kasnije su se neki plemenski bogovi pretvorili u objekte državnog štovanja, postajući bogovi zaštitnici grada-države. Do drevni bogovi može se pripisati Jupiteru, Marsu, Kvirinu (Romulu), koji su bili najvažniji za Rimljane. Ako prva dva imaju korespondencije među Grcima, onda bog Quirinus nema analoga u grčkom panteonu.

Jedno od cijenjenih čisto italskih božanstava bio je Janus, prikazan s dva lica, kao božanstvo ulaska i izlaska, svakog početka. Olimpijski, bogovi su smatrani zaštitnicima rimske zajednice i štovala ih je cijela građanska zajednica. Među plebejcima posebno je bilo popularno božansko trojstvo: Ceres, Libera-Proserpina - božica vegetacije i podzemlja, te Liber - bog vina i zabave.

Jedna od najpopularnijih božica u Rimu je Vesta, božica ognjišta i vatre koja u njemu gori. U Vestinom hramu služile su svećenice vestalke, koje su se zavjetovale djevičanstva i čednosti. Djevojčice od 6-10 godina odabrane su vrlo pažljivo, bez najmanjeg nedostatka. Deset godina su bili obučavani, zatim su inicirani, uz svoje su dobili ime Amata i deset godina služili u hramu. Za kršenje zavjeta čistoće kazna je bila okrutna: grešnik je živ zakopan u zemlju. Za manje prekršaje mogli bi biti bičevani. Vestalke su uživale veliku čast i poštovanje. Njihovo vrijeđanje kažnjavalo se smrću. Nakon deset godina služenja, proveli su još deset podučavajući mlađu generaciju svećenica. Nakon svega toga, Vestalka bi se mogla vratiti u obitelj, pa čak i vjenčati.

Rimljani su imali mnogo bogova plodnosti: Flora - božica rascvjetalog cvijeća, Pomona - božica jabuka, Faun i Faun - božanstva šuma, šumaraka i polja i drugi.

Mitologija je praktički bila odsutna, također nije bilo slika bogova - obožavali su njihove simbole, pa je simbol Veste bila vatra, Mars - koplje. Sva su božanstva bila potpuno bezlična. Rimljanin se nije usudio s potpunom sigurnošću tvrditi da zna pravo ime boga, niti da je mogao razlučiti je li to bog ili božica. U svojim je molitvama također zadržao isti oprez i rekao: "Jupiter Najdobrohotniji Najveći, ili ako voliš da te nazivaju nekim drugim imenom." I prinoseći žrtvu, reče: "Jesi li bog ili boginja, jesi li muškarac ili žena." Na Palatinu (jednom od sedam brežuljaka na kojima se nalazio stari Rim) još uvijek postoji oltar na kojemu nema imena, već samo izbjegavajuća formula: “Bogu ili božici, mužu ili ženi”, a sami su bogovi imali odlučiti kome pripadaju žrtve prinesene na ovom oltaru.

Rimsku mitologiju karakterizira animacija i deifikacija apstraktnih pojmova i vrijednosti, kao što su sloboda, hrabrost, pristanak. Posebno se istaknuo Glory. U čast izvanrednih zapovjednika, careva i njihovih pobjeda podignuti su trijumfalni lukovi na kojima su prikazani podvizi pobjednika.

Nakon osvajanja Grčke dolazi do određene transformacije slike rimskih bogova i njihovog približavanja grčkim: Jupiter - Zeus, Juno - Hera, Minerva - Atena, Venera - Afrodita, Mars - Ares, Neptun - Posejdon, Merkur - Hermes, Bacchus - Dioniz, Diana - Artemida, Vulkan - Hefest, Saturn - Uran, Ceres - Demeter. Među rimskim bogovima isticali su se glavni olimpijski bogovi pod utjecajem grčkih religijskih ideja: Jupiter - bog neba, groma i munja, Mars - bog rata, Minerva - božica mudrosti, zaštitnica zanata, Venera - božica ljubavi i plodnosti, Vulkan - bog vatre i kovaštva, Ceres je božica vegetacije, Apolon je bog sunca i svjetlosti, Juno je zaštitnica žena i braka, Merkur je glasnik Olimpijski bogovi, zaštitnici putnika, trgovine, Neptun je bog mora, Diana je božica mjeseca.

Prije nego što su započeli rat s bilo kojim narodom, Rimljani su pokušali pridobiti bogove ovog naroda na svoju stranu, obećavajući tim bogovima sve potrebne žrtve.

Rimski panteon nikada nije ostao zatvoren; strana božanstva su prihvaćena u njegov sastav. Smatralo se da će uključivanje novih bogova povećati moć Rimljana. Dakle, Rimljani su posudili gotovo cijeli grčki panteon, a krajem 3.st. PRIJE KRISTA. uvedeno je štovanje Velike Majke Bogova iz Frigije.

Robovi koji su stigli u Rim i Italiju ispovijedali su svoje kultove, šireći tako druga vjerska uvjerenja.

Smatrali su se svećenicima bogova dužnosnici, u kasnom republikanskom razdoblju bili su izabrani. Svećenici su promatrali kult pojedinih bogova, red u hramovima, pripremali žrtvene životinje, pratili točnost molitava i obrednih radnji te su mogli davati savjete kojem se božanstvu obratiti s potrebnom molbom. Također u svakom hramu su bili svećenici koji su se specijalizirali za proricanje: auguri - predskazivači budućnosti po letu ptica ili u odnosu na njihovu hranu; haruspex - predviđanje budućnosti po utrobama žrtvenih životinja i udarima groma.

Rimljani su očekivali pomoć bogova u određenim stvarima i stoga su savjesno provodili utvrđene obrede i prinosili potrebne žrtve. U odnosu na bogove djelovao je princip “ja dajem da ti daješ”.

U carskom razdoblju postupno se uspostavlja kult genija careva - prvo posthumno, a potom intravitalno. Julije Cezar prvi je pobožanstven (posthumno). Kaligula se još za života proglasio bogom.

U 1. stoljeću OGLAS u jednoj od provincija Rimskog Carstva rođeno je kršćanstvo koje je odigralo važnu ulogu u povijesti svjetske kulture.

KRŠĆANSTVO U RIMSKOM CARstvu

U 1. stoljeću pr u Palestini – na periferiji Rimskog Carstva – nastaje kršćanstvo, a već u Neronovo vrijeme (druga polovica 1. st. n. e.) u Rimu je postojala kršćanska zajednica.

Tijekom I - III stoljeća. Kršćanstvo se proširilo po cijelom Rimskom Carstvu i šire. Carske vlasti su sumnjičave prema kršćanima, pripisujući im mizantropiju, jer tadašnji kršćani ne samo da su čekali, nego su i pozivali na Smak svijeta i Posljednji sud, kršćani su odbijali obavljati službene žrtve pred državnim kipovima. bogovi (uključujući careve). To je dovelo do brojnih progona kršćana, koje je pokrenuo Neron. Održali su se posebnom snagom pod carevima - Domicijanom, Trojanom, Markom Aurelijem, Decijem, Dioklecijanom.

No, unatoč svim progonima, kršćanstvo je nastavilo živjeti i širiti se, a do 4. stoljeća postalo je sila s kojom su morali računati i sami carevi. Godine 313. carevi Konstantin i Licinije izdaju Milanski edikt kojim se proglašava jednakost svih vjera – uključujući i kršćanstvo, a 325. godine car Konstantin proglasio je kršćanstvo državnom religijom. Dekretom Teodozija Velikog 395. godine zatvoreni su svi poganski hramovi, od tog trenutka kršćanstvo je postalo jedina službena religija Rimskog Carstva.

Već na kraju I – poč. 2. stoljeće na grčkom su napisana evanđelja (“Radna vijest”), napisane su Poslanice i Djela apostolska, kao i Apokalipsa, t.j. knjige koje su činile Novi zavjet. Za raspravu i rješavanje složenih teoloških pitanja, a prije svega - za borbu protiv arijanske hereze, o kojoj su tada kršćani žestoko raspravljali, dekretom cara Konstantina 325. godine stvorena je katedrala u gradu Nikeji, koja je postala prva od sedam ekumenskih sabora kršćanska crkva.

ARHITEKTURA I MONUMENTALNO ZIDNO SLIKARSTVO

starorimska civilizacija kultura slikarstvo

Da bismo razumjeli opću prirodu rimske arhitekture, razloge za pojavu divovskih pročelnih trgova, velikih spektakularnih građevina i memorijalnih cjelina, potrebno je razumjeti društveno-ekonomski život starog Rima. Razvoj trgovine, uspješni ratovi i priljev robova pogoduju usponu gospodarstva, daljnjem bogaćenju plemenskog plemstva (patricija), promicanju bogataša iz puka (plebejci) i formiranju nove rimske plemstvo – plemići. Povećanje nejednakosti u bogatstvu; pripadnici slobodnih zajednica su protjerani iz zemalja i hrle u grad, gdje se bave zanatima, sitnom trgovinom i postaju profesionalni vojnici. Ratovi se pretvaraju u jedno od glavnih sredstava zarade za rimsko plemstvo. Generali - pobjednici su bili idoli Rimljana, dobili su visoke počasti. U spomen na pobjede održane su višednevne svečanosti sa svečanim mimohodima vojske, podjelom kruha i novca, grandioznim priredbama i borbama gladijatora. U skladu s načinom života oblikovala se i rimska arhitektura - složen sustav javne zgrade, hramovi, trgovi, koji primaju desetke tisuća ljudi.

Etruščani su bili učitelji Rimljana. Upravo su oni poučavali kako se grade građevine, ali su ih Rimljani vrlo brzo nadmašili u ovoj umjetnosti. Počeli su bolje koristiti materijale koji su već bili korišteni, adaptirali nove i poboljšali metode gradnje.

Rani grad je izgrađen bez plana, nasumično, imao je uske i krivudave ulice, primitivne nastambe od drveta i cigle od blata. Samo su hramovi bili velike javne zgrade, na primjer, Jupiterov hram na Kapitolinskom brdu, sagrađen u 6. stoljeću prije Krista, mali Vestin hram na forumu. Unutar grada očuvane su pustare i neizgrađene parcele, kuće plemstva bile su okružene vrtovima. Kanalizacija je isprva bila otvorena, ali je potom prekrivena drvenim podom, a kasnije i kamenim svodom.

Rimske ceste bile su od velike strateške važnosti, spajale su razne dijelove zemlje. Apijev put koji je vodio u Rim (VI-III st. pr. Kr.) za kretanje kohorti i glasnika bio je prvi u mreži cesta koja je kasnije pokrivala cijelu Italiju. U blizini doline Aricci cesta, popločana debelim slojem betona, šuta, lave i tufnih ploča, išla je zbog terena uz masivni zid (dug 197 m, visok 11 m), koji je u donjem dijelu raščlanjen za tri lučni rasponi za planinske vode.

Početkom 4. st. pr. požar Rima nakon što su ga zauzeli Gali uništio je većinu gradskih zgrada. Nakon požara grad je bio opasan novim, tzv. srpskim zidinama. Sastojale su se od glavnih vanjskih zidina i snažnog zemljanog bedema koji se oslanjao na njega, koji je bio poduprt drugim, manje visokim zidom sa strane grada.

U 1. stoljeću pr postoje višekatnice, vile plemstva, građene od pečene cigle i betona, pa čak i mramora. Grad je bio podijeljen na četvrti, četvrti su grupirane u četvrti.

Rimljani su nastojali u svojim građevinama naglasiti i arhitektonske strukture ideja snage, moći i veličine koje potiskuju osobu. Otuda se rodila ljubav rimskih arhitekata prema monumentalnosti i razmjeru njihovih građevina koje zadivljuju svojom veličinom.

Još jedna značajka rimske arhitekture je želja za raskošnim uređenjem zgrada, bogatim ukrasima, mnoštvom ukrasa, za stvaranjem uglavnom ne hramskih kompleksa, već zgrada i građevina za praktične potrebe (mostovi, akvadukti, kazališta, amfiteatri, terme). Rimski arhitekti razvili su nove konstruktivne principe, posebice su se široko koristili lukovi, svodovi i kupole, uz stupove, stupovi i pilastri. Lukovi i svodovi posuđeni su od Etruščana.

Lučna konstrukcija temelji se na dva elementa: stupovima i luku koji se oslanja na njih. Dakle, horizontalno preklapanje zamjenjuje se zakrivljenim lukom. Pravokutni masivni oblik stupova manje je individualiziran od stupa.

Najjasniji primjer korištenja lučne strukture - trijumfalni lukovi. Ove tipično rimske memorijalne strukture podignute su već u republikanskom razdoblju. Najčešće su osnivane u čast pobjeda.

Titov slavoluk podignut je u čast zauzimanja Jeruzalema od strane trupa cara Tita (180. pr. Kr.). njegov arhitektonski izgled sastoji se od moćnog monolita koji je u središtu prorezan lučnim rasponom. Ovdje se susrećemo s upotrebom ordenskog sustava u dekorativnom planu, karakterističnom za Rimljane: stvaranje čisto vizualnog dojma konstruktivnosti sustava redova “nametanjem” na zidni niz. „Pročelje“ luka jasno je podijeljeno na podnožje, srednji dio, koji se sastoji od korintskih polustupova i antablature, te gornji dio u obliku masivnog atika, gdje je bila urna s carevim pepelom. zatvoreno.

Za razliku od grčkih arhitekata, koji su sastavljali plan građevina ne prateći suhu geometriju njegovih različitih dijelova, Rimljani su polazili od stroge simetrije. Široko su koristili grčke redove - dorski, jonski i korintski (najomiljeniji, veličanstveni red). Rimljani su koristili narudžbe samo kao ukrasni, ukrasni element.

Rimljani su razvili sustav redova i stvorili svoje redove, različite od grčkih.

Naočale su zauzimale veliko mjesto u javnom životu Rimljana. Kazališta i amfiteatri tipični su za antičke gradove. Još u razdoblju kasne Republike u Rimu se razvio osebujan tip amfiteatra. Potonji je u potpunosti bio rimski izum. Ako su grčka kazališta bila uređena na otvorenom, sjedala za gledatelje bila su smještena u udubljenju brda, onda su rimska kazališta bila samostalne zatvorene višekatne zgrade u središtu grada sa sjedištima na koncentrično podignutim zidovima. Amfiteatri su bili namijenjeni mnoštvu nižih slojeva kapitalnog stanovništva, željnog spektakla, ispred kojih su se u danima svečanosti odigravale gladijatorske i pomorske bitke.

Nakon građanskog rata 68. - 69. godine, Vespazijan, koji je došao na vlast, započeo je izgradnju amfiteatra, poznatog u cijelom svijetu kao Koloseum. Završetak njegove izgradnje pao je u vrijeme vladavine sina Vespazijana - Tita (80. AD) u čast otvaranja Koloseuma, održane su stodnevne gladijatorske igre.

U tlocrtu, Koloseum je bio zatvoren oval (524 metra u opsegu), raščlanjen poprečnim i prstenastim prolazima. Njegov središnji dio, arena, okružena je stepenastim klupama za gledatelje. Vanjski izgled, monumentalan i veličanstven, određen je prstenastim zidom, projektiranim u obliku višeslojne arkade reda: dolje - toskanska, gore - jonska, u trećem sloju - korintska, iznad koje su postavljeni korintski pilastri.

Jedan od najsavršenijih primjera hrama s kupolom bio je Panteon u Rimu (oko 120.), koju je stvorio Apolodor iz Damaska. Ovdje konstruktivno i umjetnički zadaci stvaranje kupolastog prostora velikog raspona. Zaobljen tlocrtno (tip rotondo), hram je imao 8-stupni trijem korintskog reda. Zgrada je izvana imala snažan kupolasti volumen, iznutra jedinstven i cijeli prostor. Unutrašnjošću dominira kupola, na čijem je vrhu ostavljen svjetlosni otvor (na zid debljine 6 m oslonjen je sferni svod koji je monolitna masa bez okvira). zid je podijeljen u dvije razine: donji, gdje se izmjenjuju duboke niše s masivnim stupovima korintskog reda, i gornji, kao međuspratni između oslonca i kupole.

Prvi put u arhitekturi glavni naglasak prebačen je na unutarnji prostor, koji svojom svečanom i svečanom odlukom odudara od vanjskog izgleda, gdje dominira prostor monumentalnog volumena.

U kupalištima su korištene grandiozne kupole, koje su predstavljale kompleks prostorija i dvorišta u kojima su se Rimljani odmarali i zabavljali. Osnova kompozicije bile su hale za abdest (kupke). Najpoznatiji Kupke Caracalla (206 - 216).

Rimljani su stvorili tip javnog trga koji se naziva forum. Pojavljujući se u republikanskom razdoblju, forumi carstva dobili su svečani izgled, postajući i grandiozan. graditeljska cjelina, koji uključuje mnoge građevine različite funkcionalne pripadnosti, veličajući jednog ili drugog cara.

Poznati Trajanov forum (prev. kat. II st. Kr.) stvorio je Apolodor iz Damaska. To je uključivalo:

.Glavni pravokutni trg s slavolukom na ulazu i kolonadom iza koje su bili polukrugovi trgovačkih dućana;

.Peterobrodna bazilika Ulcia, raspoređena okomito na središnju os;

.Malo peristilno dvorište s Trajanovim stupom, prekriveno kontinuiranom reljefnom vrpcom s prikazom vojnih podviga cara. Nalazila se na središnjoj osi između dvije simetrične knjižnične zgrade;

.Posljednje peristilno dvorište, zaobljeno na strani gdje je stajao Trajanov hram.

Cijelu cjelinu ujedinio je motiv kolonada i portika raznih veličina, koji ponekad dosežu i goleme.

Sve te grandiozne konstrukcije zahtijevao je Rim kao središte golemog carstva. I doista, izgrađen sa svim tim građevinama, bogat spomenicima, grad u III - IV stoljeću. izgledao impresivno. U III stoljeću. još se puno gradilo - podignuti su lukovi, veličanstvene kupke, palače. "Ali, prema riječima A. Bloka, "više nije bilo niti jednog bolnog mjesta na tijelu Rimskog Carstva", kreativni potencijal postupno je nestao." Tako arhitektura počinje nadživljavati samu sebe, postajati sve primitivnija. Možda je to zbog činjenice da je rimsko plemstvo u potrazi za inovacijama i luksuzom prebrzo iscrpilo ​​mogućnosti posuđenih građevinskih tehnika.

Razvija se u Rimu monumentalno zidno slikarstvo. Takozvane "pompejanske" freske obično se dijele u četiri skupine:

."Intarzirani stil" - II stoljeće pr Imitacija okrenutosti zidu kvadratima od raznobojnog mramora - "Kuća Fauna".

."Arhitektonsko-perspektivni" stil. Između slikovito izvedenih stupova, pilastra, vijenaca, postavljene su velike višefiguralne kompozicije na predmete posuđene iz grčkog slikarstva. Dominira realistična interpretacija slika - slika "Vile misterija".

.Stil "kandelabra" - s kraja 1. st. pr. Najrigorozniji i elegantniji, s raznim ukrasnim motivima (vijenci, kandelabri, ukrasi), koji su uokvirili slike malih veličina - "Kuća kažnjenog Kupida".

."Veličanstveni" stil - od sredine 1. stoljeća poslije Krista. Kombinira karakteristične značajke drugog stila (obećavajuće arhitektonske konstrukcije) i treći (bogatstvo ornamentalnih ukrasa) - slike u Neronovoj palači - Zlatna kuća, kuća Vettii.

SKULPTURA

Prema legendi, prve skulpture u Rimu pojavile su se pod Tarkvinijem Ponosnim, koji je po etruščanskom običaju ukrasio krov Jupiterovog hrama na Kapitolu koji je sagradio s glinenim kipovima. Prva brončana skulptura bila je statua božice plodnosti Cerere, izlivena početkom 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Od 4. stoljeća PRIJE KRISTA. počinju podizati kipove rimskih magistrata pa čak i privatnih osoba. Izliveni su brončani kipovi rano doba Etruščanski majstori, a počevši od II.st. PRIJE KRISTA. - Grčki kipari. Masovna proizvodnja kipova nije pridonijela stvaranju istinski umjetničkih djela, a Rimljani tome nisu težili. Za njih se u kipu činila važnom portretna sličnost s originalom. Kip je trebao veličati ovu osobu i stoga je bilo važno da se slika ne pomiješa s nekim drugim.

Za razvoj rimskog individualni portret pod utjecajem običaja da se s pokojnika skidaju voštane maske koje su se čuvale u glavnoj prostoriji rimske kuće. U kiparskom radu majstori su ih očito koristili. Na pojavu rimskog realističkog portreta utjecala je etruščanska tradicija kojom su se rukovodili etruščanski majstori koji su radili za rimske kupce. U ovoj umjetnosti Rim je dosegao svoje najveće visine.

Unatoč složenosti razvoja skulpturalnog portreta, mogu se razlikovati glavne prekretnice ovog procesa:

.Razdoblje tvrdog realizma - I stoljeće. PRIJE KRISTA. - "Portret starog patricija", portreti Cezara (rađanje psihološkog trenda)

.Razdoblje klasike (idealizacija slike) - kon. I stoljeće pr - rano 1. stoljeće - portretni kipovi Augusta.

.Razdoblje kompliciranog realizma (psihologizacija i pompoznost) - druga polovica. IV. - portreti Vitelija, Nerona, Flavijeva.

.Podsjećanje na razdoblja realizma i klasike - II stoljeće. - portret Plotine, supruge cara Trajana, portreti privatnika, portret Antinoja

.Razdoblje akutnog psihologizma - III stoljeće. - portreti Karakale, Filipa Arapskog.

.Kasno razdoblje - IV stoljeće.

U tom području umjetnosti Rimljani, koji su se služili etruščanskim tradicijama, unosili su nove umjetničke ideje i stvarali izvrsna remek-djela, poput Kapitolskog vuka, Bruta, Oratora, biste Cicerona, Cezara i drugih.

Od kraja III stoljeća pr. Rimsko kiparstvo počinje pod utjecajem grčka skulptura. Prilikom pljačke grčkih gradova Rimljani su zarobili veliki broj skulptura. Unatoč obilju originala iznesenih iz Grčke, velika je potražnja za kopijama najpoznatijih kipova. Grčki kipari kopiraju originale poznatih majstora. Obilan priljev grčkih remek-djela i masovno kopiranje usporili su procvat vlastite rimske skulpture.

KNJIŽEVNOST

Rimska književnost nastaje kao imitatorska književnost. Prvi koraci rimske fikcije povezani su s širenjem grčkog obrazovanja u Rimu. Ranorimski pisci oponašali su klasičnu grčku književnost, iako su koristili rimske teme i neke rimske oblike.

Tijekom razvoja civilnog društva književnost je postala jedno od vodećih sredstava dijaloga s vlastima.

Krajem III stoljeća. PRIJE KRISTA. u Rimu se formira latinski književni jezik i na njegovoj osnovi – epska poezija. Pojavila se cijela plejada talentiranih pjesnika i dramatičara, koji su obično uzimali za uzore grčke tragedije i komedije. Jedan od prvih rimskih tragičara bio je oslobođenik Livije Andronik , podrijetlom Grk, preveo na latinski Homerovu "Odiseju" (III. st. pr. Kr.). Njegova su djela imala važnu ulogu u razvoju rimske književnosti. Oni su Rimljane upoznali s prekrasnom grčkom književnošću, mitologijom, epom i kazalištem. Livije Andronik je postavio temelje rimskoj fantastici.

Mlađi suvremenici Livija Andronika bili su rimski pjesnici Gnej Nevije (oko 274. - 204. pr. Kr.) i Ennius (239. -169. pr. Kr.). Nevy je pisao tragedije i komedije, posuđujući radnje od grčkih autora, ali utjecaj rimskog života u njegovim se djelima osjeća mnogo jači nego u Androniku. Nevije je sastavio pjesme o prvom punskom ratu (264. - 241. pr. Kr.) sa sažetkom prethodne povijesti Rima. Enije je prvi u stihovima opisao cijelu povijest Rima, razvrstavajući događaje po godinama. Enijevo glavno djelo bili su Annales, ali je pisao i tragedije i komedije poput svojih prethodnika. Enije je prvi u latinsku književnost uveo heksametar, eufoničniji poetski metar među Grcima. Livije Andronik i Gnej Nevije napisali su svoja djela u arhaičnim saturnskim stihovima.

Najveći rimski pisac s kraja III - početka II stoljeća. PRIJE KRISTA. bio Tit Makije Plaut (254. - 184. pr. Kr.), glumac po zanimanju. Sastavio je 130 komedija, od kojih je do nas došlo samo 20. Radio je samo u žanru komedije. Radnje komedija bile su vrlo raznolike - scene iz obiteljskog života, iz života najamničkih ratnika i urbane boemije. Jedan od neizostavnih junaka Plautovih komedija bili su robovi – lukavi, snalažljivi, spretni i pohlepni. U zapletu i karakteru Plautove komedije su imitativne. Njegovi likovi imaju grčka imena, a njegove komedije smještene su u grčkim gradovima. Plautove komedije obično se objavljuju abecednim redom. Prvi se zove "Amphitryon". Popularnija je bila komedija "Hvalisavi ratnik". Komedija je vjerojatno bila usmjerena protiv vojnika plaćenika i podsjetila je publiku na pobjedu nad Hanibalom. Unatoč tome što se radnja Plautovih komedija odvija u grčkim gradovima, a njihovi junaci nose grčka imena, one sadrže mnogo živahnih odgovora na rimsku stvarnost. U njegovim se komedijama donekle ogledaju interesi i pogledi širokih masa gradskog plebsa.

Rimska komedija i tragedija razvile su se uglavnom pod utjecajem grčkih modela i smatrane su nerimskim žanrovima. Izvorno rimski književni žanr, lopta je bila žanr tzv satura. Ovo je mješavina različitih stihova - dugih i kratkih, napisanih u Saturnu i drugim veličinama. kako književna vrsta satura je ušla u duboki razvoj u stvaralaštvu Gaia Lucilia (180. - 102. pr. Kr.). Napisao je 30 knjiga satura, u kojima je osudio poroke suvremenog društva: koristoljublje, mito, moralno propadanje, krivokletstvo, pohlepu. Parcele za saturas Lucilia je dala stvaran život. Ti su zapleti označili početak realističkog trenda u rimskoj književnosti.

Rimska poezija, 1. st. PRIJE KRISTA. popela se na novu, višu razinu. Mnogi pjesnici su živjeli u to vrijeme, ali među njima su istaknutiji - Tit Lukrecije Car (95. - 51. pr. Kr.) i Gaj Valerije Katul (87. - 54. pr. Kr.). Lukrecije posjeduje prekrasnu pjesmu "O prirodi stvari" u šest knjiga. Ova filozofska pjesma izlaže učenje helenističkog filozofa Epikura o prirodi bogova, o nastanku zemlje, neba, mora, o razvoju čovječanstva i ljudske kulture od primitivnog stanja do Lukrecijevog vremena. U pjesmi je latinski jezik dosegao novu visinu; jezik farmera i ratnika, kratak, nagao i siromašan, zahvaljujući Lukrecijevoj umjetnosti, pokazao se prostranim, bogatim, punim nijansi, prikladnim za prenošenje najfinijih ljudskih osjećaja i dubokih filozofskih kategorija.

Katul je najveći pjesnik s kraja Republike, majstor lirske poezije. Pisao je male pjesme u kojima je opisao osjećaje osobe: ljubav i ljubomoru, prijateljstvo, ljubav prema prirodi itd. Niz pjesama usmjereno je protiv diktatorskih namjera Cezara, njegovih pohlepnih klevetnika. Na Katulovo pjesničko stvaralaštvo utjecala je aleksandrijska poezija s posebnom pozornošću na mitologiju, sofisticiranost jezika i autorova osobna iskustva. U svjetskoj lirici istaknuto mjesto zauzimaju Katulove pjesme. Njegovu poeziju visoko je cijenio A.S. Puškin.

Drama i poezija bile su glavne, ali ne i jedine vrste latinske književnosti. Paralelno s tim razvijala se proza. Sve do 2. st. pr spisi u prozi bili su rijetki i bili su kratki zapisi o povijesnim događajima i pravnim normama. Ranorimska proza, kao i poezija, bila je imitatorska.

Prvo prozno djelo na latinskom je Marka Portia od Katona Starijeg (II st. pr. Kr.) "O poljoprivredi". Katon je objavio oko 150 svojih govora, napisao rimsku povijest, esej o medicini, govorništvo.

Najistaknutiji rimski književnici, majstori prozne riječi, živjeli su i djelovali u 1. stoljeću pr. PRIJE KRISTA. Mark Terence Varro (116. - 27. pr. Kr.) - jedinstveni pisac, napisao je oko 74 eseja u 620 knjiga. Glavno Varonovo djelo je "Starine božanskih i ljudskih stvari" u 41 knjizi. Djela - "O latinskom jeziku", "O latinskom govoru", "O gramatici", "O Plautovim komedijama". Napisao je i raspravu "O poljoprivredi", u kojoj su pitanja poljoprivrede predstavljena u elegantnom književnom obliku. "Menipejska satura" u 150 knjiga veselo je i duhovito poetsko djelo. Varonove zasluge u razvoju rimske književnosti bile su tolike da je njemu, jedinom rimskom književniku, još za života podignut spomenik.

Marko Tulije Ciceron (106. - 43. pr. Kr.) - pisao u raznim proznim žanrovima: filozofska djela ("O granicama dobra i zla", "Tuskulanski razgovori", "O prirodi bogova" itd.), pravni spisi ("O državi “, “O dužnostima”), govori (“protiv Verresa”, “protiv Katiline”, “Filip protiv Antonija”), o teoriji govorništva (”O govorniku”, “Brutus”), brojna pisma.

Veliki rimski pisac bio je Julije Cezar (100. - 44. pr. Kr.), autor "Bilješki o galskom ratu" i "Bilješki o građanskom ratu". Djelujući kao pisac, Cezar je slijedio političke ciljeve: opravdati svoje agresivne i često izdajničke postupke u Galiji, prebaciti odgovornost za pokretanje građanskog rata na svoje protivnike.

U "Augustovo zlatno doba" (27. pr. Kr. - 14. n. e.) rimska je književnost dosegla svoj najviši vrhunac: nastala su remek-djela svjetske književnosti, obogaćujući njezinu riznicu. Ovaj procvat povezan je s radom pjesnika kao što su Vergilije, Horacije i Ovidije.

Publije Vergilije Maro (70. 19. pr. Kr.), posjeduje tri glavna djela koja su proslavila njegovo ime - "Bukoliki" (42. - 39. pr. Kr.), pjesmu o poljoprivredi "Georgics" (37. -30. g. pr. Kr.) i povijesno-mitološku pjesmu "Eneida" ( 29. - 19. pr. Kr.).

Kvint Horacije Flak (65.-8. pr. Kr.), pridonio je formiranju imperijalne etike, morala lojalnog novog režima, više od bilo kojeg drugog pjesnika. Bio je jedan od omiljenih Augustovih pjesnika. Napisao nekoliko poznatih djela: mala zbirka pjesama satiričnog karaktera, epodi i satiri, četiri knjige "Ods", odnosno "Pjesme", lirske prirode, dvije knjige "Poruke", odnosno "Pisma". Po Augustovoj naredbi Horacije je napisao veličanstvenu himnu rimskoj državi "Pjesmu stoljeća". Horaciju pripada pjesnički manifest proročke misije pjesnika – čuveni “Spomenik”. Nakon toga, na temelju Horacijevog "Spomenika" u ruskoj poeziji, veliki ruski pjesnici Deržavin i Puškin stvorili su slične "spomenike".

Publije Ovidije Nazon (43. pr. Kr. - 18. n. e.), glavna tema stvaralaštva bila je ljubav, kao jedna od najvažnijih manifestacija međuljudskih odnosa. Napisane su dvije zbirke poezije - "Elegije", odnosno "Ljubavne pjesme" i "Heroide" (pisma iz mitologije poznata junakinja svojoj voljenoj). Zloglasni traktat - "Umjetnost ljubavi", poslužio je kao glavni razlog za progonstvo pjesnika. U drugom razdoblju svoga rada Ovidije je napisao dvije velike povijesne i mitološke pjesme, Metamorfoze i Fasti. Do trenutka povezivanja su djela - "Pisma s Ponta" i "Tristia", "Tužne elegije".

Od djela prozne književnosti dostojno mjesto zauzima grandiozno povijesno djelo. Tita Livija (59. pr. Kr. - 17. n. e.) "Od osnutka Rima" u 142 knjige.

Rimska književnost se ne može zamisliti bez Plutarh (oko 46. - oko 126.) posjeduje 227 djela, od kojih je sačuvano više od 150. Plutarhova književna baština može se podijeliti u dvije kategorije: niz rasprava o moralnim temama, uključujući religiju, filozofiju, politiku, književnost i glazbu , i biografije.

ZAKLJUČAK

Potreseno snažnim udarima barbara, Rimsko Carstvo je krenulo ka svojoj smrti. Antička umjetnost završavala je svoj put. Nakon Konstantinove smrti (337.) kriza antičkog reda naglo se pogoršala u Rimu. Napadi barbara na granice carstva su se pojačali, Rimljani su izgubili gotovo sve svoje provincije. Godine 395. Rimsko je Carstvo konačno podijeljeno na Zapadno i Istočno. Grad Rim ostao je prijestolnica zapadne polovice, a grad Konstantinopol, koji je utemeljio Konstantin na mjestu nekadašnje grčke kolonije Bizanta, postao je glavni grad Istočnog Rimskog Carstva (budući Bizant).

Godine 410. i 455. Rim je doživio strašni poraz – prvo od Gota, a potom i od Vandala. Godine 476., zapovjednik njemačkih plaćenika stacioniranih u Italiji, Odoakar, svrgnuo je novorođenčeta cara Romula-Augustula. Ovaj događaj se smatra padom Zapadnog Rimskog Carstva.

Istočno Rimsko Carstvo nije propalo pod udarima barbara i trajalo je gotovo tisuću godina.

Završetkom Zapadnog Rimskog Carstva nestaje i antička kultura, koja je imala veliki utjecaj na kasniji razvoj europskih naroda, postala je njihovo zajedničko vlasništvo, temelj cjelokupne kulture nove Europe. Najranije slike izvornosti ove kulture pojavile su se na razini najstarijih oblika narodne umjetnosti, posebice mitologije, čiji su zapleti stoljećima bili najbogatiji materijal za slikare, kipare, skladatelje i pjesnike.

Stari Rim dao je Europi razvijenu jurisprudenciju, iz koje je izrastao moderni pravni sustav, a također je ostavio bogato kulturno naslijeđe koje je postalo dio života i kulture suvremenog čovječanstva. Veličanstveni ostaci rimskih gradova, građevine, kazališta, amfiteatri, cirkusi, ceste, akvadukti i mostovi, terme i bazilike, trijumfalni lukovi a oduševljavaju stupovi, hramovi i trijemi, lučki objekti i vojni logori, visoke zgrade i luksuzne vile modernog čovjeka ne samo zbog svog sjaja, dobre tehnologije, kvalitete gradnje, racionalne arhitekture, već i zbog svoje estetske vrijednosti. U svemu tome postoji stvarna povezanost rimske antike i moderne stvarnosti, vidljiv dokaz da je rimska civilizacija činila temelj europske kulture, a kroz nju i cijele moderne civilizacije u cjelini.

BIBLIOGRAFIJA

1.Grinenko G.V. Čitanka o povijesti svjetske kulture. Vodič- 3. izd., prerađeno. i dodatni - M.: Visoko obrazovanje, 2005. - 940 str.

2.Povijest starog Rima: Proc. za sveučilišta na posebnim "Povijest" / V.I. Kuzishchin, I.L. Mayak, I.A. Gvozdev i drugi; Ed. U I. Kuzishchina. - 4. izd., prerađeno. i dodatni - M.: Više. škola, 2001. - 383 str.

.Pivoev V.M. Kulturologija. Uvod u povijest i filozofiju kulture: Udžbenik / V.M. Pivojev. - Ed. 2., revidirano. i dodatni - M.: Gaudeamus; Academic Prospect, 2008. - 564 str.

.Sadokhin A.P. Svjetska likovna kultura: udžbenik za sveučilišne studente / A.P. Sadohin. - 2. izd., prerađeno. i dodatni - M.: JEDINSTVO - DANA, 2008. - 495 str.

podučavanje

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Starorimska kultura prošla je težak put razvoja od kulture rimske zajednice do grada-države, upijajući kulturne tradicije antičke Grčke, iskusivši utjecaj etruščanskih, helenističkih kultura i kultura naroda. drevni Istok. Rimska kultura postala je plodno tlo za kulturu romano-germanskih naroda Europe. Dala je svijetu klasične primjere vojne umjetnosti, vlade, prava, urbanizma i još mnogo toga.

Povijest starog Rima obično se dijeli na tri glavna razdoblja:

− kraljevski (VIII - početak VI st. pr. Kr.);

- republikanac (510/509 - 30/27 pr. Kr.);

- razdoblje carstva (30/27. pr. Kr. - 476. n.e.).

Ranorimska kultura, poput grčke, usko je povezana s religijskim idejama stanovništva starog Rima. Religiju tog vremena karakterizirao je politeizam, vrlo blizak animizmu. Po mišljenju Rimljana, svaki predmet i svaka pojava imali su svoj duh, svoje božanstvo. Svaka kuća imala je svoju Vestu - božicu ognjišta. Bogovi su bili zaduženi za svaki pokret i dah osobe od rođenja do smrti. Još jedna zanimljiva značajka rane rimske religije i svjetonazora ljudi je odsutnost određenih slika bogova. Božanstva nisu bila odvojena od onih pojava i procesa za koje su bila zadužena. Prve slike bogova pojavljuju se u Rimu oko 6. stoljeća pr. e. pod utjecajem etruščanske i grčke mitologije i njezinih antropomorfnih božanstava. Prije toga postojali su samo simboli bogova u obliku koplja, strijele itd. Kao i drugi narodi svijeta, u Rimu su se poštovale duše predaka. Zvali su ih penati, lares, mans. Značajka religioznog svjetonazora Rimljana je njihova uska praktičnost i utilitarna priroda komunikacije s božanstvima prema principu "do, ut des" - "Ja dajem tako da ti daješ meni".

Od 5. stoljeća pr e. počinje ozbiljan utjecaj grčke kulture i religije, prolazeći kroz kolonije Grka u Italiji. Bogata mitologija Grka, cijeli pjesnički, šareni svijet grčkih legendi, na mnogo je načina obogatio suho i prozaično tlo italo-rimske religije. Pod utjecajem grčke i etruščanske mitološke tradicije istakla su se vrhovna božanstva Rimljana od kojih su glavna: Jupiter - bog neba, Juno - božica neba i zaštitnica braka, supruga Jupiter; Minerva je zaštitnica zanata, Diana je božica šumaraka i lova, Mars je bog rata. Pojavljuje se mit o Eneji koji uspostavlja odnos Rimljana s Grcima, mit o Herkulu (Herkulesu) itd. U velikoj mjeri identificiraju se rimski i grčki panteon. Oko 4. stoljeća pr. e. grčki se jezik širi, uglavnom među višim slojevima stanovništva. Neki grčki običaji postaju sve popularniji: brijanje brade i kratko šišanje, zavaljivanje za stol tijekom jela itd. U 4. stoljeću pr. e. u Rimu se uvodi bakreni novac po grčkom uzoru, a prije toga plaćali su jednostavno komadom bakra. Razvoj rimske civilizacije doveo je do značajnog rasta i uzdizanja glavnog grada države, grada Rima, koji je u I-III stoljeću pr. e. brojao od milijun do milijun i pol stanovnika. Nakon osvajanja zapadnog dijela helenističkog svijeta od strane Rima, velika kulturna središta kao što su Aleksandrija u Egiptu, Antiohija u Siriji, Efez u Maloj Aziji, Korint i Atena u Grčkoj i Kartaga na sjevernoj obali Afrike ušli su u njegove granice. Rim i drugi gradovi carstva bili su ukrašeni veličanstvenim građevinama - hramovima, palačama, kazalištima, amfiteatrima, cirkusima. Amfiteatri i cirkusi, u kojima su se trovale životinje, održavale borbe gladijatora i javna pogubljenja, obilježje su kulturnog života Rima. Plodno tlo ovih okrutnih spektakla bili su beskrajni ratovi, kolosalan priljev robova iz osvojenih zemalja, sposobnost da se plebs hrani i zabavlja grabežljivim ratovima.

Posebnost gradova iz doba carstva bila je prisutnost komunikacija: popločane ceste, vodovodne cijevi (akvadukti), kanalizacija (sestičke jame). U Rimu je bilo 11 akvadukta, od kojih su dva još uvijek u funkciji. Trgovi Rima i drugih gradova bili su ukrašeni slavolucima u čast vojnih pobjeda, kipovima careva i istaknutih javnih ljudi države. Izgrađene su velebne zgrade javnih kupališta (termina) s toplom i hladnom vodom, teretana i toaleta. U mnogim gradovima podizane su kuće od 3-6 katova koje se nazivaju insulima.

umjetnost Rimsko je Carstvo apsorbiralo postignuća svih osvojenih zemalja i naroda. palače i javne zgrade bile su ukrašene zidnim slikama i slikama, čija su glavna radnja bile epizode grčke i rimske mitologije, kao i slika vode i zelenila. Tijekom razdoblja carstva posebna se pozornost posvećivala portretnoj skulpturi, čija je karakteristična značajka izniman realizam u prijenosu crta prikazanog lica.

Veliki uspjeh postignut u Rimu obrazovanja i znanstvenog života. Obrazovanje se sastojalo od tri razine: osnovne, gimnazije i retoričke škole. Potonji je bio Srednja škola, a podučavao je umijeće elokvencije, koje je u Rimu bilo vrlo cijenjeno. Carevi prisvojili velike svote o održavanju škola retorike.

Središta znanstvenog djelovanja ostali su helenistički i grčki gradovi: Aleksandrija, Pergamon, Rodos, Atena i, naravno, Rim i Kartaga. Velika važnost dat je u Rimu u I-II stoljeću geografskom znanju i povijesti. Posebno velik doprinos razvoju ovih područja znanja dali su geografi Strabon i Klaudije Ptolomej, povjesničari Tacit, Tit Livije i Apijan. Ovom vremenu pripada djelatnost grčkog književnika i filozofa Plutarha. U doba carstva, književnost starog Rima dostigla je svoj vrhunac. Za vrijeme vladavine cara Augusta živio je Gaj Cylnius Mecenas. Skupljao je, financijski potpomagao i brinuo se o talentiranim pjesnicima svoga vremena. Među pjesnicima je za života najveću slavu imao Vergilije, pripadnik Mecenadinog kruga i autor besmrtne epske pjesme "Eneida". Još jedan pjesnik iz Meceninog kruga majstor je savršenog oblika stiha Horace Flaccus. Sudbina Ovidija Nasona, prekrasnog lirskog pjesnika, autora pjesme "Umjetnost ljubavi", koja je izazvala gnjev cara Augusta i progonstvo pjesnika u crnomorski grad Toma (Constanta), daleko od Rima , gdje je stvorio dvije zbirke lirskih pjesama "Tuga" i "Poruke s Ponta" je dramatična. Pisao je poeziju i slavni car Neron. Uistinu, doba carstva bilo je zlatno doba rimske poezije. Svojim su se proslavili i satiričar Junije Juvenal, koji je napisao 16 satira, i književnik Apulej, autor svojevrsnog fantastičnog romana Metamorfoze, ili Zlatni magarac, o preobrazbi mladića Lucija u magarca i njegovim pustolovinama. vještina u tom razdoblju.

Rimska kultura je poganska kultura. No, doba kasnog Rimskog Carstva obilježeno je širokim širenjem unutar njegovih granica novog vjerovanja - kršćanstva, koje je odnijelo konačnu pobjedu u Rimu pod carem Konstantinom (324-330). Četvrto stoljeće naše ere bilo je vrhunac kršćanske elokvencije. Obilje crkvenih sporova i polemika s poganima iznjedrilo je opsežnu kršćansku literaturu, stvorenu po svim pravilima antičke retorike. Ideološka borba između kršćana i pogana posebno se zaoštrila u 5. stoljeću poslije Krista. e. - u posljednjim desetljećima postojanja velike rimske sile.

U krizi koja je zahvatila rimski svijet u 3. stoljeću n.e. e., može se otkriti početak prevrata, zahvaljujući kojem je rođen srednjovjekovni Zapad. Barbarske invazije u 5. stoljeću mogu se smatrati događajem koji je ubrzao preobrazbu, dao joj katastrofalan tok i duboko promijenio cjelokupni izgled ovoga svijeta. Ali zajedno sa smrću rimske države, antička kultura nije nestala, iako je njezin razvoj kao jedinstvene organske cjeline stao. Potencijal antičke kulture, njezina blaga, unatoč dugom zaboravu, potomci su cijenili i prisvojili.

Dakle, antička kultura je jedinstvena pojava koja je dala opće kulturne vrijednosti u doslovno svim područjima duhovne i materijalne djelatnosti. Samo tri generacije kulturnih osoba, čiji se životi praktički uklapaju u klasično razdoblje povijesti antičke Grčke, postavile su temelje europske civilizacije i stvorile slike koje slijede tisućljećima. Osobine značajke starogrčke kulture: duhovna raznolikost, mobilnost i sloboda - omogućile su Grcima da dosegnu neviđene visine prije nego što su drugi narodi počeli oponašati Grke i graditi kulturu prema obrascima koje su stvorili.

Kultura starog Rima - u mnogim aspektima nasljednik drevnih tradicija Grčke - odlikuje se vjerskom suzdržanošću, unutarnjom strogošću i vanjskom svrhovitošću. Praktičnost Rimljana našla je dostojan izraz u urbanističkom planiranju, politici, jurisprudenciji i vojnoj umjetnosti. Kultura starog Rima uvelike je odredila kulturu kasnijih razdoblja u zapadnoj Europi.

Književnost

6. Akimova I. A. Kulturologija. - M., 2004. - 712 str.

7. Andreev Yu.V. Cijena slobode i harmonije. - Sankt Peterburg, 1999. - 399 str.

8. Antika kao vrsta kulture: sub. Umjetnost. / Rev. izd. A. F. Losev. - M., 1988. - 333 str.

9. Gurevič P. S.. Kulturologija. - M., 2004. - 335 str.

10. Kulturologija: bilješke s predavanja / ur. A. A. Oganesyan. - M., 2004. - 283 str.

11. Ostrovsky A. V. Povijest civilizacije. - Sankt Peterburg, 2000. - 359 str.

Pitanja za samokontrolu

1. Što znači pojam "antika"?

2. Koje se države mogu svrstati u antičke?

3. Navedite vremenski okvir antičke kulture.

4. Antika je bila prototip koje kulture?

5. Zašto se kultura starog Rima ne može okarakterizirati isključivo poganskom?

Poglavlje 18. EUROPSKA kultura Srednji vijek

Nema druge kulture u kojoj bi živu osobu vlastiti život - red po red i iz obveze - bio toliko važan, jer mora usmeno položiti račune o svemu.

O. Spengler

Srednji vijek je prilično dugo razdoblje u povijesti. U klasičnoj kronologiji zauzima mjesto od 5. do 17. stoljeća, točnije, od 476. godine, vremena pada Zapadnog Rimskog Carstva, do 1642. godine, kada počinje engleska građanska revolucija. U tradicionalnoj povijesnoj znanosti srednji vijek se obično karakterizira kao pad u odnosu na antiku. To se posebno odnosi na razdoblje ranog srednjeg vijeka. Međutim, nije sve tako jednostavno. Očigledni pad razine zajednička kultura nije bilo ništa drugo nego rođenje mladog, kvalitativno novog kulturnog organizma, sa svojim jedinstvenim značajkama.

Okruženje u kojem se rodila kultura srednjeg vijeka činili su takozvani barbarski narodi: Kelti, Germani, Slaveni itd., koji su nedvojbeno dolazili u dodir s antičkom kulturom, ali često kao vojni ili neslobodni. Naslijeđe antike utjecalo je na njih, ali je bilo čisto vanjske prirode, jer su i tada tipično barbarski (u smislu posebnih) elementi činili osnovu kulturni razvoj ova mnoga plemena. Proces koji se odvijao u Europi u I-IV stoljeću nove ere. e., poznata kao Velika seoba naroda, prisilila je u osnovi poljoprivredna plemena da se neprestano sele s mjesta na mjesto, a razvoj određenog teritorija bio je popraćen beskrajnim vojnim sukobima u kojima su ginuli čitavi narodi i jezici . Sve je to postupno dovelo do formiranja kvalitativno drugačijih, za razliku od antike, ideja o svijetu, o svemiru. Ovaj se svijet činio golem i bezgraničnim, pun misterija i tajni, s velikim prostorima i jednako velikim mogućnostima, ali ih se mora braniti u beskrajnim ratovima i okršajima. Za razliku od mirnog i odmjerenog antičkog "prostora", svijet Kelta i Germana bio je taman i tajanstven, nastanjen mnogim stvorenjima, tajanstvenim, neshvatljivim, zlim i dobrim, koji su živjeli i živjeli na raznim mjestima. Ovo je mitski svijet patuljaka i vilenjaka, goblina i trolova, bestjelesnih duhova, u kojem se ljudska osoba, osim neograničenih mogućnosti, osjeća usamljeno i istovremeno napušteno. Zajednički život ljudi nije bio samo nužnost, već i prilika da potpunije razotkriju svoje kvalitete, a zajedno sa svojim ljudima, suborcima, prijateljima. U početku se pokazalo da su vođa i njegov odred igrali veliku ulogu u životu barbarskih plemena - jamac zaštite plemena i jamac njegovog opstanka u slučaju propasti uroda, jer vojni poslovi u tako bogatom svijet je bio kamen temeljac časti, hrabrosti i pravog posla.

Povijesno gledano, razvila se situacija u kojoj je sustav gledanja na svijet barbara, u smislu njegovih vanjskih i unutarnjih manifestacija, iznenađujuće fleksibilno korelirao s kršćanskom idejom Neshvatljivog i Bezpočetnog Boga i njegovog stvaranja - beskonačan svemir. Stoga ne čudi da je kršćansko misionarsko djelovanje među divljim i okrutnim barbarima bilo uspješnije nego u prosvijećenom antičkom svijetu. Većina germanskih i keltskih plemena prihvatila je rimsko kršćanstvo. Postupno su na teritoriju zapadne Europe nastali mnogi samostani, koji su, poput oaza u pustinji, postali središta nove kulture u nastajanju. Iz samostana su izlazili najsjajniji propovjednici, pismeni i nadaleko obrazovani ljudi, ne samo u vjerskom smislu, koncentrirani u samostanima, samostan je bio ideal i središte stvarnog, istinskog života za one oko sebe. Naravno, poganska su uvjerenja došla u dodir i borila se s kršćanskim vjerovanjima, ali su potonja prevladala s iznenađujućom lakoćom. Štoviše, Crkva je pokazala nevjerojatnu fleksibilnost u prihvaćanju onih obreda koji nisu štetili činu vjere i dalekovidno je ostavljala u obliku kršćanskih blagdana.

Samostani nisu bili samo središte nova kultura. Njihov zatvoren, zatvoren, asketski, pun unutarnje duhovnosti ritam života bio je primjer i osnova za ustroj novog, srednjovjekovnog društva. Vanjska izoliranost i nedostupnost samostana ogledala se u izoliranosti i hijerarhiji staleškog srednjovjekovnog društva. Vođe sa svojim pratnjama postupno su se pretvorile u aristokratsku elitu, koja je zauzvrat imala i unutarnju hijerarhiju. Vođa je postao kralj, a njegovi podređeni formirali su hijerarhiju vojvoda, grofova, baruna, vitezova itd. Posjedovanje teritorija postao je simbol moći i plemstva. Kralj je svojim ratnicima dao zemljište za službu. Onaj koji ju je primio položio je prisegu na vjernost kralju. Kršćanski "U početku bijaše Riječ..." počeo je igrati odlučujuću ulogu u društvu. Od sada ova riječ odlučuje o svemu. Davatelj zemlje zvao se señor (senior). Primatelj zemlje je vazal. Vazali su dali prisegu na vjernost gospodaru i ta je zakletva bila jača od bilo kojeg dokumenta ili sporazuma. To je bilo tim važnije u uvjetima gotovo potpune nepismenosti. Vazali su pak činili isto sa zemljom, odnosno regrutirali su svoje sluge, uslijed čega su se razvile svojevrsne hijerarhijske ljestve, gdje je svaki vazal bio podređen samo svome gospodaru. "Vazal mog vazala nije moj vazal" - to je bio nepisani zakon srednjovjekovne hijerarhije. Međutim, pogrešno je odnos između gospodara i vazala predstavljati kao odnos između gospodara i sluge. To su upravo prijateljski odnosi, jer je odanost glavni kriterij za prijateljstvo. Gospodar je više zaštitnik nego gospodar. Često se događalo da je gospodar imao više dužnosti prema vazalu nego obrnuto. Pred nama se pojavljuje jedinstvena civilizacija u kojoj ekonomski element uzmiče ispred osobnih, prijateljskih odnosa. Ni u kulturama koje su prethodile ovoj eri, niti u kasnijim kulturama, takav se fenomen ne vidi.

U razvoju starog Rima može se razlikovati nekoliko faza: 1. razdoblje - kraljevsko: 754. - 510. pr. 2. razdoblje - republikansko: 510. - 30. g. pr. 3. razdoblje - carsko: 30. pr -

476. godine poslije Krista

Najstarije stanovništvo Apeninskog poluotoka bili su Liguri.

U I tisućljeću pr. glavninu stanovništva činila su plemena koja su govorila indoeuropskim jezicima, potiskujući prijašnje stanovništvo - Etruščane, koji su došli iz Male Azije, Grke i druge. Do 1. stoljeća pr. Kao rezultat osvajanja Italije od strane Rima, formiran je jedinstven talijanski narod.

Poseban utjecaj na kulturu Rima imali su Etruščani, koji su stvorili prve države na Apeninima. Njihova kultura ima mnogo analogija s kulturama Mediterana, Male Azije i Grčke.

Rim je osnovan, vjeruje se, 754. (3) pr. i izvorno je bila monarhija s jakim ostacima plemenskih odnosa. Tijekom carskog razdoblja formirana je država u obliku politike, čija je društveno-ekonomska osnova bio drevni oblik vlasništva. Rimska kultura ranog razdoblja razvijala se pod snažnim utjecajem Etruščana i Grka. U 7. stoljeću pr. pisanje zasnovano na grčkoj abecedi. Rimska kultura ranog razdoblja nije imala svijetla dostignuća: Rimljani nisu jasno zamišljali svoje bogove, religija je pokazivala znakove racionalizma i formalizma bez egzaltacije, nije postojala živa mitologija poput Grka, za koje je postala tlo i arsenal umjetničkog stvaralaštva. U Rimu nije bilo epskih pjesama poput Homerovih. Dramaturgija je proizašla iz seoskih praznika – saturnalija, čiji su sudionici nastupili uz pjesmu i ples. Svećenici su vodili kronike – anale. Važna manifestacija kulture bila je zakonodavstvo koje se formiralo na temelju običajnog prava, kraljevskih zakona i zakona koje su donosili narodni zastupnici. Prvi pisani spomenik rimskog prava bili su “Zakoni XII tablica” (5. st. pr. Kr.), koji su fiksirali norme običajnog prava i ujedno štitili privatno vlasništvo, klasnu i staležnu nejednakost.

Život Rimljana iz carskih i ranih republikanskih vremena odlikovao se nepretencioznošću. Kuće i svetišta bili su neopisivi. Od običaja izrade posmrtnih maski počela se razvijati portretna skulptura koja je bila vrlo slična originalu.

Općenito, ranorimska kultura, prihvativši plodni utjecaj drugih naroda, zadržala je svoju originalnost i razvila lokalne italo-latinske temelje.

Do III stoljeća pr. Rim je postao hegemon na Apeninskom poluotoku. Uzroci rimskog uspjeha: uspješan zemljopisni položaj u središtu Apenina; brzi društveno-ekonomski razvoj na temelju naprednog antičkog ropstva; vojno-tehnička nadmoć, koja je nastala na temelju naprednog gospodarstva i kulture; nedostatak jedinstva među protivnicima Rima. Međutim, osvajanje Italije od strane Rima nije značilo stvaranje jedinstvene centralizirane države. Rim je ostao polis. Istodobno je stvaranje rimsko-talijanske unije gospodarski i kulturno zbližilo različite regije Italije.

U početnom razdoblju republike Rim je bio polis s dominacijom političke ideologije: s pojačanim osjećajem građanstva i građanske zajednice, vrijednosti slobode, dostojanstva i kolektivizma građana. Postupno, kako su rimska osvajanja, rimsku zajednicu: grad-državu zamijenila ogromna sila. Raspad antičkog polisa doveo je do krize i ideologije njegovih građana. Dolazi do odstupanja od kolektivizma i rasta individualizma, suprotstavljanja pojedinca timu, ljudi gube smirenost i unutarnju ravnotežu. Antički moral i običaji bivaju ismijani i kritizirani, drugi običaji, strana ideologija i religija počinju prodirati u rimsko okruženje.

Rimska religija, koja se razvila pod snažnim grčkim utjecajem, uključivala je i strana božanstva. Vjerovalo se da je primanje novih bogova ojačalo moć Rimljana. Religija je nosila pečat formalizma i praktičnosti. Mnogo se pažnje posvećivalo vanjskoj strani religije, izvođenju obreda, a ne duhovnom stapanju s božanstvom. Stoga su osjećaji vjernika bili malo pogođeni i nastalo je nezadovoljstvo. Otuda i porast utjecaja istočnjačkih kultova, često istaknutih mističnim i orgijastičkim karakterom.

Praznici, popraćeni procesijama, sportskim natjecanjima, kazališnim predstavama i borbama gladijatora, igrali su važnu ulogu u životu Rimljana. Štoviše, važnost javnih nastupa je sve vrijeme rasla: oni su bili važno sredstvo odvraćanja širokih masa od društvenih aktivnosti.

Grčka književnost imala je veliki utjecaj na formiranje i razvoj rimske književnosti, u početku je jezik književnosti bio grčki. Od najznačajnijih autora razdoblja republike može se istaknuti komičar Tit Maccius Plautus (254. - 184. pr. Kr.); Gaj Lucilije (180. - 102. pr. Kr.), koji je u satiri osuđivao poroke društva; Tit Lukrecije Cara (95. - 51. pr. Kr.), koji je napisao filozofsku poemu "O prirodi stvari"; Gaj Valerije Katul (87. - 54. pr. Kr.), majstor lirske poezije, koji je napisao

U prozi se proslavio Marko Terencije Varon (116. - 27. pr. Kr.), koji je, zapravo, stvorio enciklopediju "Antiquities of Divine and Human Affairs" o povijesti, geografiji i religiji, podignut mu je spomenik kao jedinom rimskom književniku tijekom njegov životni vijek; Marko Tulije Ciceron (106. - 43. pr. Kr.) - govornik, filozof, odvjetnik, književnik. Glavni rimski pisac bio je Gaj Julije Cezar, autor Bilješke o galskom ratu i Bilješke o građanskom ratu.

Rast moći Rima doveo je do uspona arhitekture, koja je izražavala ideju snage, moći i veličine, otuda monumentalnost i razmjer građevina, veličanstveni ukras zgrada, dekorativnost, veći interes od Grci u utilitarnim aspektima arhitekture: izgrađeni su mnogi mostovi, akvadukti, kazališta, amfiteatri, terme, upravne zgrade.

Rimski arhitekti razvili su nove konstruktivne principe, posebice su se široko koristili lukovi, svodovi i kupole, uz stupove koristili su se stupovi i pilastri, a Rimljani su se pridržavali sustava simetrije. Rimski arhitekti su prvi put počeli naširoko koristiti beton. U 1. stoljeću pr. Rim je postao ogroman grad s milijun ljudi, visokim zgradama i brojnim javnim zgradama.

Znanost se brzo razvijala i s praktičnim tragom: razlikuju se agronomi Katon i Varon, teoretski arhitekt Vitruvije, odvjetnik Scaevola, filolog Figul. ja

2. stoljeće poslije Krista - "zlatno doba" Rimskog Carstva. Narodi Sredozemlja po prvi put u povijesti našli su se u granicama jedne ogromne sile. Uništene su granice između pojedinih država, pretvorene u rimske provincije, unificirani su monetarni sustavi, zaustavljeni su ratovi i morska pljačka. Stvoreni su uvjeti koji su pogodovali uspostavljanju gospodarskih i kulturnih veza između različitih područja, napretku poljoprivrede, obrta, graditeljstva, unutarnje i vanjske trgovine.

Rimljani su percipirali, asimilirali i obrađivali kulturnu baštinu starog istočnog i helenističkog svijeta. Istovremeno su doprinijeli upoznavanju s grčko-rimskom kulturom različitih slojeva stanovništva zapadnih pokrajina carstva, šireći među njima latinski i grčki jezik, upoznavajući ih s gospodarskim i tehničkim dostignućima, mitologijom, umjetničkim djelima, književnošću, arhitekturom. , znanstvene spoznaje i filozofske teorije, sa sustavom rimskog prava.

Od tvoraca kulture "zlatnog doba" Rima mogu se istaknuti: geograf Strabon; povjesničari Tacit, Tit Livije, Plinije, Plutarh; filozofi Seneka i Marko Aurelije; pjesnici Vergilije, čija je pjesma "Eneida" kruna rimske poezije, Ovidije, koji je pisao o ljubavi; Petronije i Juvenal - satiričari; prozaista Apuleja i Longa. Rimsko pravo doseglo je poseban razvoj. Rimske pravne norme pokazale su se toliko fleksibilnima da se mogu primijeniti u svakom društvenom sustavu koji se temelji na privatnom vlasništvu.

Od III stoljeća nove ere. Rim je ušao u razdoblje krize, koje se temelji na krizi robovlasničkog sustava. Povećala se politička nestabilnost. Kriza tradicijske kulture produbljivala se, konzumerizam se pojačavao, moralno propadanje jačalo, uočavala se želja za užitkom, hedonizam.

Odraz krize tradicionalne rimske kulture bila je pojava i široko širenje kršćanstva koje je postalo državna religija.

Godine 395. Carstvo je podijeljeno na Zapadno i Istočno. Godine 476. Zapadno Rimsko Carstvo palo je pod navalom barbara, a na istoku se formira Bizant koji se pretvara u feudalnu državu, najkulturniju tijekom srednjeg vijeka u Europi.

Značenje drevne civilizacije.

Antička tradicija nikada nije prekinuta ni na zapadu Europe ni na istoku Europe, iako je bilo razdoblja ranog srednjeg vijeka kada se mnogo toga zaboravljalo. Kršćanstvo je apsorbiralo određene vrijednosti antičke kulture. Latinski je u srednjem vijeku postao jezikom crkve i znanosti. Mnoga dostignuća antike sačuvala je i razvila arapsko-islamska civilizacija (filozofija, matematika, astronomija, medicina). Sustav rimskog prava bio je prilagođen srednjovjekovnoj Europi. Tijekom renesanse, antički uzorci postali su predmet proučavanja. Antička umjetnost, književnost, arhitektura, kazalište povezani su s suvremenošću tisućama niti.

Ideje antičke demokracije imale su poseban utjecaj u politici. Živjela je i ideja o Rimu kao političkom i duhovnom središtu koje ujedinjuje narode.

Kultura antičkog svijeta doživjela je ideološku revoluciju ili, po terminologiji Karla Jaspersa, "aksijalno vrijeme". Kao rezultat konfucijanizma i taoizma u Kini, budizma u Indiji, zoroastrizma u Iranu, etičkog monoteizma proroka u Palestini i grčke filozofije, po prvi put se afirmiraju dva najvažnija načela: univerzalno jedinstvo i moralna samodostatnost pojedinac.

Formirane su svjetske religije (budizam, kršćanstvo, islam) sa stavom prema negiranju patrijarhalnih vrijednosti i apelom na osobu koja nadilazi plemenske norme i slobodno bira. Nastaje potpuno novi fenomen "pretvorbe" u religioznu ili filozofsku vjeru: izbor doktrine i normi ponašanja koje iz njega slijede.

Sve dok se moral odvojen od sakralno-plemenskih tabua i osobna moralna svijest u potpunosti ne poistovjeti s javnim mnijenjem plemena, etničke skupine, bio je nemoguć samostalan čin u kojem čovjek sam bira način mišljenja i način života: osoba mogao kršiti općeprihvaćene norme, ali nije mogao tražiti druge norme za sebe. Uništenje automatizma tradicije roda napravio životni položaj problem pojedinca i otvorio put psihologiji "pretvorbe". Autoritet tradicije, koji je prije dominirao, došao je u sukob s autoritetom doktrine.

U razdoblju antičkih civilizacija otkrivena je moć ideje, kao nešto suprotno apsolutizaciji ritualizma. Na temelju ideje bilo je moguće ponovno izgraditi ljudsko ponašanje među ljudima. Najveće otkriće drevnih civilizacija je princip kritike. Apel na ideju, na "istinu" omogućio je kritiziranje datog ljudski život zajedno s mitom i ritualom - glavnim jezicima arhaičnog svjetonazora. Antika je postavila zadatak: tražiti istinu koja čovjeka čini slobodnim. Čovjek je izašao iz "materničnog", predosobnog stanja i ne može se vratiti u ovo stanje, a da ne prestane biti čovjek.

Starorimska kultura - skup dostignuća na području duhovne i materijalne kulture Rimske republike (V-I st. pr. Kr.) i Rimskog Carstva (I. st. pr. Kr. - V. st. n.e.). Pojam starorimske kulture u užem smislu riječi odnosi se samo na kulturu rimske Italije, au širem smislu na kulturu Mediterana koju su ujedinili Rimljani.

Stara rimska civilizacija prošla je težak put razvoja od kulture rimske zajednice grada-države, apsorbirajući kulturne tradicije antičke Grčke, iskusivši utjecaj naroda starog Istoka. Rimska kultura postala je plodno tlo za kulturu romano-germanskih naroda Europe. Dala je svijetu klasične primjere vojne umjetnosti, vlade, prava, urbanizma i još mnogo toga.

Povijest starog Rima Uobičajeno je podijeliti u tri glavna razdoblja: kraljevski(VIII - početak VI st. pr. Kr.); republikanac

(510./509. - 30./27. pr. Kr.); razdoblje carstva(30/27 pr. Kr. - 476. pr. Kr.).

Ako je za Grke u duhovnom životu glavna vrijednost čovjek je građanin, čovjek je mjera svih stvari, onda je za Rimljane građanin, domoljub a sam narod imao je posebnu, Bogom izabranu sudbinu. Građanin mora imati hrabrost, postojanost, poštenje, odanost, dostojanstvo, sposobnost pokoravanja željeznoj disciplini u ratu i vladavini prava i običajima predaka u mirnodopskim uvjetima, biti umjeren u načinu života.

U Rimu ropstvo je doseglo svoj najveći razvoj u antici. Slobodni građanin smatrao je sramotnim za sebe biti osumnjičen za "robovske poroke" (poput laži i laskanja) ili "robovska zanimanja", koja ovdje, za razliku od Grčke, uključuju ne samo zanat, već i izvođenje na pozornici, skladanje drama, djelo kipara i slikara. Samo su politika, rat i razvoj prava bili prepoznati kao djela dostojna Rimljana, osobito plemenitog.

znanosti bili prilagođeni praktičnim, političkim, pravnim, trgovačkim, vojnim i građevinskim djelatnostima. Cicero, prvi filozof, govornik, teoretičar pedagogije i politike, predbacivao je Grcima njihovu fascinaciju spekulativnim znanostima, posebice matematikom, vođeni praktičnim dobrobitima, smatrao je ispravnim ograničiti razvoj ove znanosti na "potrebe novčanih proračuna i zemljišta". anketiranje."

Središta znanstvenog djelovanja ostali su helenistički i grčki gradovi: Aleksandrija, Pergamon, Rodos, Atena i, naravno, Rim i Kartaga. U Rimu je pridavana velika važnost u I-II stoljeću. zemljopisno znanje i povijest. Posebno vrijedan doprinos razvoju ovih područja znanja dali su geografi. Strabon(64/63 pr. Kr. - 23/24 n.e.) i Klaudije Ptolemej(nakon 83. - poslije 161.), povjesničari Tacit(oko 58. - oko 117.), Tita iz Libije(59. pr. Kr. - 17. n. e.) i Appian(? - 70-e godine 2. stoljeća). Do tog vremena, aktivnosti grčkog političkog lika, pisca i filozofa Lucia Seneca(oko 4. pr. Kr. - 65. n. e.), autor Pisma Luciliju, tragedije Edip i Medeja, kao i pisac i povjesničar Plutarh(oko 45. - oko 127.), čija su brojna djela objedinjena pod kodnim nazivom "Moralija".

Ključ za razumijevanje Romana umjetnost riječi su rimskog pisca Julija Frontina o devet grandioznih rimskih akvadukta: "ne mogu se uspoređivati ​​njihove kamene mase s beskorisnim egipatskim piramidama ili s najpoznatijim, ali besposlenim građevinama Grka." Patos korisnosti u ime države ostvaruje se u izgradnji gradova, foruma (trgova), trijumfalnih lukova (za svečani ulazak pobjednika), hramova (bogovima zaštitnicima Rima), javna kupališta(mjesta za svjetovnu komunikaciju), cirkusi i amfiteatri (za zabavu javnosti) itd.

Nemoguće je poreći civilizacijsku misiju Rima. Rimljani nisu bili samo narod vojnika, već i graditelji i organizatori – arhitekti, inženjeri, odvjetnici. Zajedno s moći Rima, red akvadukta (vodovodnih cijevi), cesta, latinska škola i rimsko pravo došli su do tada divljih naroda zapadne Europe.

U doba carstva dostiglo je svoj vrhunac književnost. Među pjesnicima postigao je najveću slavu Vergilije(70.-19. pr. Kr.), autor epske pjesme "Eneida". Posjedovali su savršenu formu stiha Horace Flaccus(65-8. pr. Kr.), Ovidije Nason(43. pr. Kr. - 18. n.e.). Doba carstva postala je uistinu zlatno doba rimske poezije. Poznati po svojoj vještini satiričara Junius Juvenal(oko 60. -
U REDU. 127), koji je napisao 16 satira, književnik Apuleja(oko 124. -?), autor svojevrsnog fantastičnog romana "Metamorfoze, ili Zlatni magarac", koji nije izgubio zanimanje naših suvremenika.

Kao posebna pojava u razvoju svjetske civilizacije, rim pravo. Obuhvaćao je sustav pravnih normi koje uređuju imovinske i druge gospodarske odnose vezane uz pravo vlasništva, pravila za osiguranje ugovornih obveza i odgovornosti te vrlo napredna pravila o nasljeđivanju imovine. Rimski odvjetnici dijelili su pravo na privatno, to jest koje se odnosi na "dobri pojedinaca", i javno, koje se odnosi na "državu rimske države".

U izravnoj vezi s osobitostima političkog života, govorništvu. Njegovo posjedovanje smatralo se važnim i najučinkovitijim načinom za jačanje autoriteta u društvu i postizanje političkog uspjeha. Rimska elokvencija dosegla je svoj vrhunac u osobi Cicerona. zanimljiv Ciceronova razmišljanja o kulturi. Kultura za Cicerona nije ograničena na obrazovanje, razvoj znanosti i umjetnosti, brigu o kojima on smatra prije karakterističnijim za Grčku nego za Rim. Za slavnog govornika, prava kultura leži u posebnom ustrojstvu života, gdje su duhovno stanje osobe i opći interesi države u proturječnom, ali nerazdvojivom jedinstvu. Radi najvišeg cilja, prosperiteta republike, građani i društvo moraju ići na samoograničavanje. Čovjek koji je zaboravio interese društva i vladar koji je zaboravio interese građana, nisu Rimljani, nego barbari. Suprotnost barbarstvu je kultura, i stoga je najvažnije u Rimskoj Republici da je - stanje kulture.

Interakcija grčkih i rimskih elemenata u kulturi sugradnje europska civilizacija, Europsko kao kulturni fenomen: jedinstvo riječi i djela, ideje i utjelovljenja, teorije i prakse, sklada i koristi - to je dragocjeno naslijeđe antike, koje, što dalje, to više privlači poglede divljenja.

Od antike su današnje europske i američke civilizacije naslijedile:

temelje modernih znanosti, iako su se njihovi pojedinačni elementi počeli stvarati još u starijim društvima - među Sumeranima, na teritoriji današnjeg Egipta, Kine i Indije; osnovne estetske forme, o čemu svjedoči opći stil moderne zapadnjačke umjetnosti i arhitekture u usporedbi s orijentalnim primjercima koji im nimalo nisu slični; temeljne norme državnosti i prava, koje i danas čine teorijski temelj zapadne demokracije s podjelom vlasti, izbornošću, jednakošću građana pred zakonom itd.; osnovna moralna mjerila i glavna religija - Kršćanstvo, nastao u uvjetima krize antičke civilizacije.

→ →

rimska antika posuđuje mnoge ideje i tradicije grčke kulture. Rimski duplicira grčki, filozofija koristi razne ideje učenja grčkih mislilaca. U doba rimske antike, govorništvo, umjetnička proza ​​i poezija, povijesna znanost, mehanika i prirodoslovlje dostižu visoku razinu razvoja. arhitektura Rim se koristi helenskim oblicima, ali se razlikuje po gigantizmu svojstvenom imperijalnim razmjerima države i ambicijama rimske aristokracije. Rimski kipari i umjetnici slijede grčke uzore, ali, za razliku od Grka, razvijaju umjetnost realističkog portreta i radije kipare ne gole, već "zatvorene" kipove.

I Grci i Rimljani voljeli su svaku vrstu spektakl - Olimpijska natjecanja, borbe gladijatora, kazališne predstave. Kao što znate, rimski plebs je zahtijevao "kruha i cirkusa". svi antička umjetnost bio podvrgnut principu Zabava .

Najvažnije kulturne inovacije rimske antike povezane su s razvoj politike i prava . Upravljanje golemom rimskom vlašću zahtijevalo je razvoj sustava državnih tijela i pravnih zakona. Starorimski pravnici postavili su temelje pravne kulture, na koju se i danas oslanjaju moderni pravni sustavi. No, zakonom jasno propisani odnosi, ovlasti i dužnosti birokratskih institucija i službenika ne otklanjaju napetost političke borbe u društvu. Politički i ideološki ciljevi značajno utječu na prirodu umjetnosti i cjelokupni kulturni život društva. Politizacija - karakteristično obilježje rimske kulture.

Rimska civilizacija postala je posljednja stranica u povijesti antičke kulture. Geografski je nastao na području Apeninskog poluotoka, a ime je dobio od Grka - Italija . Nakon toga, Rim je okupio u ogromno carstvo one zemlje koje su nastale kao rezultat kolapsa moći Aleksandra Velikog. Stari Rim je tvrdio da vlada svijetom, da je univerzalna država, koja se po skali podudara s cijelim civiliziranim svijetom.

Stanovništvo starog Rima živjelo je u klanovima u teritorijalnim zajednicama. Na čelu arhaičnog Rima bio je car , s njim je bio senat , a najvažnija pitanja su riješena narodni sabor . Godine 510. pr nastaje Rimska republika koja je trajala do 30-ih godina. 1. st. pr Zatim dolazi razdoblje Carstva koje je završilo padom "vječnog grada" 476. pr. e.

Ideologija rimskog odredila patriotizam - najviša vrijednost rimskog građanina. Rimljani su se smatrali Božji izabrani narod i usmjeren samo na pobjedu. Poštovan u Rimu hrabrost, dostojanstvo, strogost, štedljivost, revnost poštivanja discipline, zakona i pravnog mišljenja.

Laži i prijevare smatrali su se porocima karakterističnim za robove. Ako su se Grci klanjali filozofiji i umjetnosti, onda su za plemenitog Rimljana bila dostojna zanimanja rat, politika, poljoprivreda i pravo.

Zakoni su doneseni u Rimu (12 stolova) i "Rimski moralni kodeks" , koji je uključivao sljedeća moralna načela: pobožnost, vjernost, ozbiljnost, hrabrost.

Vjerski nastupi Rimljani nisu bogati. Od bogova starorimske mitologije, Jupiter je bio štovan (u starogrčkoj mitologiji - Zeus), Juno (Hera), Diana (Artemis), Victoria (Nika). Posebnu ljubav uživao je bog Herkules (Hercules), čijih je 12 trudova bilo neobično popularno u antici. Početkom 1. tisućljeća Rim se počeo širiti kršćanstvo.

Do 1. stoljeća pr. Rimsko Carstvo osvojio helenističku Grčku . Rimska kultura je cvjetala, hranjena stranim kulturama sa svojim bogatstvom. Posebno je bio uočljiv utjecaj kulture poražene Grčke. Zarobila je Rimljane. Počinju proučavati grčki jezik, filozofiju, književnost, pozivaju poznate grčke govornike i filozofe, a sami odlaze u grčke gradove-države kako bi se pridružili kulturi pred kojom su se potajno klanjali.

U Rimu se retorika snažno razvija, jer je bez virtuoznog vladanja živom riječju nemoguća politička karijera. Najsjajniji rimski govornik bio je Marko Tulije Ciceron .

Ima jedinstven izgled rimska umjetnost : stvara se realistički kiparski portret, fresko slikarstvo i dr. U arhitekturi je jasno vidljiva želja za grandioznošću, pompoznošću i sjajem. Svoj izraz nalazi u konstrukciji slavoluci, trgovi (forumi), hrkanja, kazališta, mostovi, tržnice, hipodromi itd. Rimljani su izumili način brzog stvrdnjavanja betona, počeli koristiti lučne konstrukcije u građevinarstvu i svijetu dali vodovod. veliki amfiteatar Koloseum , hram svih bogova - Panteon u Rimu - dokaz izvanrednih dostignuća rimske arhitekture.

Kao što je već spomenuto, u I.st. PRIJE KRISTA. raširio u istočnim provincijama Rimskog Carstva kršćanske ideje . Pojavljuje se novi mit o mogućnosti postizanja Kraljevstva Božjeg na zemlji i ideji nagrađivanja patnika i obespravljenih srećom u Kraljevstvu nebeskom. Ova ideja postala je posebno privlačna nižim slojevima Rima. Kršćanstvo je postupno svojim idejama prigrlilo rimsku aristokraciju i inteligenciju, a početkom 4.-6.st. postao službena religija Rimskog Carstva . Od 410 do 476 Rim poraženi od barbara Gota, njemačkih plaćenika i dr. Istočni dio Rimskog Carstva (Bizant) potrajao je još tisuću godina, dok je zapadni dio, nakon propasti, postao temelj kulture novoeuropskih država u nastajanju. . Izuzetne ličnosti rimske kulture:

Cicero- govornik, političar, filozof, javna osoba.

Salustij, Tit Libijski, Polibije- političari, propagandisti velike civilizacijske misije Rima i stvaranja Univerzalne države.

Vergilije, Lukrecije Kar, Ovidije, Horacije veliki rimski pjesnici. (Vergilije - "Eneida", L. Car - "O prirodi stvari", Ovidije - "Metamorfoze", Horacije - "Poruka Pisonima").

Dakle, grčko-rimska antika (VI st. pr. Kr. - V. n. e.) ostavila je svjetsku kulturu sa sljedećim dostignuća :

Bogata i raznolika mitologija;

Razvijeni sustav rimskog prava (“Zakoni 12 tablica”);

Zakoni dobrote, istine, ljepote ("Rimski moralni kodeks");

Trajna umjetnička djela (skulptura, poezija, arhitektura, ep, kazalište);

Raznolikost filozofskih ideja;

svjetska religija - kršćanstvo , koja je postala duhovna jezgra kasnije europske kulture.

Pročitajte nastavak teme "Antička kultura":