Sofia Pavlovna Famusova je složen lik, njezina je slika složena i višestruka. Priroda je djevojku obdarila dobrim osobinama. Pametna je, snažnog karaktera, ponosna, neovisna i istovremeno sanjiva, vrelog, strastvenog srca. Autor, opisujući junakinju, omogućuje sagledavanje svih ovih značajki kroz njezin jezik i ponašanje. A. A. Yablochkina - Narodni umjetnik SSSR, koji se smatra jednom od najboljih glumica koja je igrala ulogu Sophie, rekao je da je govor otkrio ovu sliku.

Griboedov pokazuje čitatelju da je ova sedamnaestogodišnja djevojka rano sazrela, ostala bez majke. Ponaša se kao punopravna ljubavnica, ljubavnica u kući, navikla je na to da je svi slušaju. Stoga se u komunikaciji s njom u njenom glasu odmah čuju zapovjedne note, vidljiva je njezina neovisnost. Sophia nije tako jednostavna, autor ju je obdario posebnim karakterom: osvetoljubivom, podrugljivom, upornom. U njenom govoru može se primijetiti nešto od kmetova s ​​kojima često ima posla, kao i od Francuskinja, francuskih knjiga.

Junakinja “Jao od pameti” često spominje razna emotivna iskustva, da se netko pretvara da je zaljubljen, a netko uzdiše iz dubine duše. Izvanredan um djevojke omogućuje joj da daje točne generalizirajuće izjave, na primjer, da se sretni sati ne poštuju.

Sophia je odgajana pod nadzorom francuskih guvernanta, pa je stoga njezin govor prepun galicizama. Ali u isto vrijeme njezin je jezik pun narodnog jezika, svojstvenog običnim seljacima.

Međutim, nisu se mogle otkriti sve pozitivne prirodne sklonosti djevojke Društvo Famus. Naprotiv, lažan pristup u obrazovanju doveo je do toga da je Sofija postala zastupnica ovdje prihvaćenih stajališta, navikla se na licemjerje i laž. NA kritički članak"Milijun muka" I. A. Gončarov otkriva ovu tešku sliku. Kaže da Sophia kombinira dobre prirodne sklonosti i laži, oštar um i odsutnost ikakvih uvjerenja, moralnu sljepoću. I to nisu samo osobni poroci lika, nego zajedničke značajke svi ljudi iz njezina kruga. Zapravo, u njenoj duši se krije nešto nježno, vruće, sanjivo, a sve ostalo njeguje odgoj.

Sofijino životno iskustvo, sudove o ljudima sastavila su brojna zapažanja o životu onih ljudi koji pripadaju njezinom krugu. Od sentimentalnog je naučila puno zanimljivih stvari francuski romani- bile su nevjerojatno popularne među djevojkama u plemićkom društvu. Upravo je ta književnost, sentimentalna i romantična, pridonijela razvoju djevojčinog sanjarenja i osjećajnosti. Čitajući takve romane, u mašti je nacrtala junaka koji je trebao biti skromna i osjećajna osoba. Zato je djevojka obratila pažnju na Molchalina, jer ju je svojim ponašanjem, nekim karakternim osobinama podsjetio na iste one junake iz francuskih knjiga koje je čitala. Gončarov ukazuje na još jednu važnu okolnost koja je utjecala na njezinu strast prema Molchalinu. Ovo je žudnja za pokroviteljstvom, pomaganje voljenoj osobi, tako skromna, ne usuđujući se izgovoriti ni riječ i podići oči. To je želja da ga uzdignemo, da ga izjednačimo sa sobom, svom krugu, da mu damo sva prava. Naravno, Sofija je voljela da se u ovoj situaciji osjeća kao glavna, vladarica, zaštitnica, koja usrećuje svog roba. Pa ipak, za to se ne može kriviti, budući da su se u to vrijeme muž-dječak i muž-sluga smatrali idealnim supružnikom glavnog grada, nije mogla naći druge u Famusovoj kući.

U liku Sofije Gončarov vidio je kreacije snažnog karaktera, živahan um, nježnost, žensku nježnost, strast, koja je lažnim odgojem bila stegnuta, zatvorena u njezinoj prirodi, društveni temelji njezina kruga. Chatsky je volio upravo u djevojci dobre osobine njezinu narav, pa mu je stoga nakon tri godine izbivanja bilo posebno neugodno i bolno vidjeti da se pretvorila u tipičnu damu iz kruga Famus. Međutim, Sophia je također zabrinuta emocionalna tragedija kada čuje dijalog između Lise i Molchalina, voljena osoba se pojavljuje pred njom u pravom svjetlu. Kako Gončarov napominje, ona je još gore od samog Chatskog.

U komediji A.S. Gribojedov "Jao od pameti" predstavlja običaje moskovskih plemića s početka 19. stoljeća. Autor prikazuje sukob konzervativnih pogleda feudalnih posjednika i progresivnih pogleda mlađe generacije plemića koja se počela pojavljivati ​​u društvu. Taj je sukob prikazan u obliku borbe između dva tabora: “prošlog stoljeća”, koji štiti svoje trgovačke interese i osobni komfor, i “sadašnjeg stoljeća”, koji nastoji poboljšati strukturu društva kroz očitovanje istinskog građanstva. Međutim, u predstavi postoje likovi koji se ne mogu jednoznačno pripisati niti jednoj od suprotstavljenih strana. Ovo je slika Sofije u komediji "Jao od pameti".

Sofijino suprotstavljanje društvu Famus

Sofya Famusova jedan je od najsloženijih likova u djelu A.S. Gribojedov. Karakterizacija Sofije u komediji "Jao od pameti" je kontradiktorna, jer je s jedne strane ona jedina osoba duhom bliska Chatskom, glavnom liku komedije. S druge strane, upravo se Sofija ispostavi da je uzrok Chatskyjeve patnje i njegovog izbacivanja iz društva Famus.

Protagonist komedije nije bez razloga zaljubljen u ovu djevojku. Sada neka Sophia njihovu mladenačku ljubav nazove djetinjastom, ipak je jednom privukla Chatskog svojim prirodnim umom, snažnim karakterom i neovisnošću od mišljenja drugih ljudi. I bio je ljubazan prema njoj iz istih razloga.

S prvih stranica komedije saznajemo da je Sophia stekla dobro obrazovanje, voli provoditi vrijeme čitajući knjige, što izaziva bijes njezina oca. Naposljetku, on smatra da “u čitanju nije velika upotreba” i “učenje je kuga”. I ovo je prvi nesklad u komediji "Jao od pameti" slike Sofije sa slikama plemića "prošlog stoljeća".
Sofijina strast prema Molchalinu također je prirodna. Ona je, kao ljubiteljica francuskih romana, u skromnosti i povučenosti ovog čovjeka vidjela crte lica romantični junak. Sophia ne sumnja da je postala žrtvom prijevare osobe s dva lica koja je pored nje samo radi osobne koristi.

U svom odnosu s Molchalinom, Sofija Famusova pokazuje takve karakterne osobine koje se nitko od predstavnika "prošlog stoljeća", uključujući njezinog oca, nikada ne bi usudio pokazati. Ako se Molchalin smrtno boji ovu vezu javno objaviti, jer " ogovaranja gore od pištolja, ”Sophia se ne boji mišljenja svijeta. Ona slijedi naredbe svog srca: „Što mi se priča? Tko hoće neka sudi. Ova pozicija ju čini srodnom s Chatskyjem.

Značajke koje Sofiju približavaju društvu Famus

Međutim, Sophia je kći svog oca. Odgajana je u društvu u kojem se cijene samo čin i novac. Atmosfera u kojoj je odrasla svakako je utjecala na nju.
Sophia je u komediji "Jao od pameti" odlučila u korist Molchalina ne samo zbog onoga što je vidjela u njemu pozitivne osobine. Činjenica je da u društvu Famus žene ne vladaju samo u društvu, već i u obitelji. Vrijedi se prisjetiti nekoliko Goriča na balu u kući Famusova. Platon Mihajlovič, kojeg je Chatsky poznavao kao aktivnog, aktivnog vojnog čovjeka, pod utjecajem svoje žene, pretvorio se u stvorenje slabe volje. Natalya Dmitrievna odlučuje o svemu umjesto njega, daje odgovore umjesto njega, raspolažući njime kao stvari.

Očito je da je Sophia, želeći dominirati svojim mužem, odabrala Molchalina za svog budućeg muža. Ovaj junak odgovara idealu muža u društvu moskovskih plemića: "Muž-dječak, muž-sluga, sa ženinih stranica - visoki ideal svih moskovskih muškaraca."

Tragedija Sofije Famusove

U komediji Jao od pameti Sofija je najtragičniji lik. Više patnje pada na njezinu sudbinu nego čak i Chatskyja.

Prvo, Sophia, koja po prirodi posjeduje odlučnost, hrabrost, inteligenciju, prisiljena je biti talac društva u kojem je rođena. Junakinja si ne može priuštiti da se prepusti osjećajima, bez obzira na mišljenja drugih. Odgajana je među konzervativnim plemstvom i živjet će prema zakonima koje oni diktiraju.

Drugo, pojava Chatskog prijeti njezinoj osobnoj sreći s Molchalinom. Nakon dolaska Chatskyja, junakinja je u stalnoj napetosti i prisiljena je braniti svog ljubavnika od zajedljivih napada glavnog junaka. Upravo želja da spasite svoju ljubav, zaštitite Molchalina od ismijavanja, tjera Sophiu da širi tračeve o Chatskyjevom ludilu: “Ah, Chatsky! Volite li sve dotjerati u šaljivdžije, želite li isprobati na sebi? No, Sophia se pokazala sposobnom za takav čin samo zbog snažnog utjecaja društva u kojem živi i s kojim se postupno stapa.

Treće, u komediji dolazi do okrutnog uništenja slike Molchalina koja se razvila u Sofijinoj glavi kada čuje njegov razgovor sa sluškinjom Lizom. Njezina glavna tragedija leži u činjenici da se zaljubila u nitkova koji je igrao ulogu njezina ljubavnika samo zato što bi mu moglo biti od koristi da dobije još jedan čin ili nagradu. Osim toga, razotkrivanje Molchalina događa se u prisutnosti Chatskyja, što Sofiju kao ženu još više boli.

zaključke

Dakle, karakterizacija Sofije u komediji "Jao od pameti" pokazuje da je ova djevojka u mnogočemu suprotstavljena svom ocu i cijelom plemićkom društvu. Ne boji se stajati protiv svjetla, štiteći svoju ljubav.

Međutim, ista ta ljubav tjera Sophiu da se brani od Chatskog s kojim je duhom tako bliska. Sophijinim riječima Chatsky je ocrnjen u društvu i izbačen iz njega.

Ako svi ostali junaci predstave, s izuzetkom Chatskog, sudjeluju samo u društvenim sukobima, štite svoju udobnost i svoj uobičajeni način života, Sophia je prisiljena boriti se za svoje osjećaje. "Ona je, naravno, tvrđa od svih ostalih, čak i tvrđa od Chatskog, i dobiva svojih "milijun muka", napisao je I.A. Gončarov o Sofiji. Nažalost, u finalu se ispostavlja da je borba heroine za pravo na ljubav bila uzaludna, jer se Molchalin ispostavlja nedostojnom osobom.

Ali čak i s nekim poput Chatskyja, Sophia ne bi pronašla sreću. Najvjerojatnije će za muža odabrati čovjeka koji odgovara idealima moskovskog plemstva. jak karakter Sophia treba ostvarenje, što će postati moguće uz muža koji mu dopušta da sam zapovijeda i vodi.

Sofija Famusova najsloženiji je i najkontroverzniji lik Gribojedove komedije Jao od pameti. Karakteristike Sofije, otkrivanje njezine slike i opis uloge u komediji bit će korisni za 9. ocjenu prilikom pripreme materijala za esej na temu slike Sofije u komediji "Jao od pameti"

Test umjetnina

Slika Sofije (A.S. Gribojedov "Jao od pameti")

Jedini lik, donekle blizak Chatskom, je Sofija Pavlovna Famusova. Gribojedov je o njoj napisao: „Djevojka sama nije glupa, više voli budalu pametna osoba..." Ovaj lik utjelovljuje složen lik, autor je ovdje ostavio satiru i farsu. Predstavio je ženski lik velike snage i dubine. Sofija dugo nije imala sreće u kritici. Čak je i Puškin ovu sliku smatrao neuspjehom autora : "Sofija nije jasno upisana ... ". I samo je Gončarov u "Milijunu muka" 1871. prvi put razumio i cijenio ovaj lik i njegovu ulogu u predstavi.

Sophia ima dramatično lice, ona je lik u domaćoj drami, a ne društvenoj komediji. Ona je - kao i njezin antagonist Chatsky - strastvena osoba, koja živi s jakim i stvarnim osjećajem. Čak i ako je predmet njezine strasti bijedan i jadan (junakinja ne zna za to, ali publika zna) - to ne čini situaciju smiješnom, naprotiv, produbljuje njezinu dramatičnost. Sofiju vodi ljubav. To je najvažnije u njoj, to čini liniju njenog ponašanja. Svijet je za nju podijeljen na dvoje: Molchalin i svi ostali. Kad nema odabranika, sve misli su samo o brzom susretu; možda je prisutna na pozornici, ali zapravo – cijela joj je duša usmjerena prema Molchalinu. Sophia je utjelovila snagu prvog osjećaja. Ali u isto vrijeme, njezina je ljubav bez radosti i nije slobodna. Dobro je svjesna da odabranika njezin otac nikada neće prihvatiti. Pomisao na to zasjeni život, Sophia je već iznutra spremna za borbu. Osjećaj toliko obuzima dušu da priznaje svoju ljubav, čini se, potpuno nasumični ljudi: prvo služavki Lisi, a zatim najneprikladnijoj osobi u ovoj situaciji - Chatskyju. Sophia je toliko zaljubljena i istovremeno depresivna potrebom da se stalno skriva od oca da se njezin zdrav razum jednostavno promijeni. Sama situacija onemogućuje joj razmišljanje: "Ali što me briga koga? prije njih? pred cijelim svemirom?" Junakinja se, kako joj se čini, razumno i kritički odnosi prema odabraniku: „Naravno, on u sebi nema ove pameti, // Kakav genije za druge, a za druge kuga, // Što je brzo, briljantan i uskoro se suprotstavlja ... // Da, takav Hoće li um usrećiti obitelj?" Sofijin "jao od pameti", "jao od ljubavi" Sofije leži u činjenici da je odabrala i zaljubila se u osobu u svojoj ideji divne: meke, tihe i krotke (tako se pojavljuje Molchalin u njezinim pričama-karakteristikama), a da nije vidio njegov pravi izgled . On je nitkov. Sofya Molchalina otvorit će ovu kvalitetu u finalu komedije. U finalu, kada postaje nesvjesna svjedokinja Molchalinovog "udvaranja" Lizi, kada je "veo pao", ona je pogođena u samo srce, uništena je - ovo je jedan od najdramatičnijih trenutaka cijele predstave .

Kako se dogodilo da pametna i duboka djevojka ne samo da je više voljela nitkova, bezdušnog karijeristu Molchalina, nego Chatskog, već je počinila i izdaju šireći glasinu o ludilu osobe koja je voli? Jao od pameti ima iscrpnu definiciju obrazovanje žena tog vremena, dao Famusov:

Vodimo skitnice i do kuće i po kartama,

Naučiti naše kćeri svemu, svemu -

I ples! i pjena! i nježnost! i uzdahni!

Kao da spremamo bufane za njihove žene.

U ovoj ljutitoj primjedbi jasno su formulirani odgovori na glavna pitanja obrazovanja: tko podučava, što i zašto. I nije da su Sophia i njezini suvremenici bili neobrazovani: znali su ne tako malo. Poanta je drugačija: cjelokupni sustav ženskog obrazovanja imao je krajnji cilj dati djevojci potrebna znanja i vještine za uspješnu svjetovnu karijeru, odnosno uspješan brak. Sophia svoj život gradi prema općeprihvaćenim obrascima. S jedne strane, knjige je odgajaju – oni isti francuski romani od kojih “ne može spavati”. Čita sentimentalne priče o nejednakoj ljubavi između siromašne mladeži bez korijena i bogate, plemenite djevojke (ili obrnuto). Divi se njihovoj odanosti, privrženosti, spremnosti da žrtvuju sve u ime osjećaja. Molchalin u njezinim očima izgleda kao romantični heroj:

Uzima ga za ruku, trese srce,

Dišite iz dubine svoje duše

Ni slobodne riječi, i tako prođe cijela noć,

Ruku pod ruku, a oko ne skida pogled s mene.

Tako se ljubavnici ponašaju na stranicama francuskih romana. Prisjetimo se da je čak i Puškinova Tatjana Larina "zamišljala heroinu svojih voljenih tvoraca" čak i u zoru svoje tragična ljubav Onjeginu je u svom odabraniku vidjela ili Grandisona ili Lovlasa! Ali Sophia ne vidi razliku između romantične fikcije i života, ne zna razlikovati pravi osjećaj od lažnog. Ona voli. Ali njezin odabranik samo "služi svoju dužnost": "A sada preuzimam oblik ljubavnika // Da ugodim kćeri takve osobe ...". A da Sophia nije slučajno čula Molchalinov razgovor s Lisom, ostala bi uvjerena u njegove vrline.

S druge strane, Sophia nesvjesno gradi svoj život u skladu s općeprihvaćenim moralom. U komediji, sustav ženske slike prikazani na način da vidimo cjelinu životni put svjetovna dama: od djevojaštva do starosti. Ovdje je Sofija, okružena sa šest princeza Tugoukhovsky: mlade dame u dobi za brak, "na pragu" svjetovne karijere. Ovdje je Natalya Dmitrievna Gorich - mlada dama koja se nedavno udala. Ona poduzima prve korake, prevladava početne faze sekularne karijere: tjera muža, usmjerava njegova mišljenja i "prilagođava" se prosudbama svijeta. A evo i dama koje formiraju "mišljenje svijeta": princeza Tugoukhovskaya, Khlestova, Tatyana Yurievna i Marya Aleksevna. I, konačno, rezultat života svjetovne dame je komična maska ​​grofice bake: "Jednom sam pao u grob." Ovo nesretno stvorenje, koje se gotovo raspada u pokretu, neizostavan je atribut plesne dvorane... Takav je uspješan, prosperitetni put svjetovne dame, koji svaka mlada dama nastoji ostvariti - pa tako i Sofija: brak, uloga sudac u sekularnim dnevnim sobama, poštovanje prema drugima - i tako sve do trenutka kada "od lopte do groba". I Chatsky nije prikladan za ovaj put, ali Molchalin je samo ideal!

"Pomirit ćeš se s njim, zreli u mislima", prezrivo dobacuje Sofija Chatsky. I nije tako daleko od istine: na ovaj ili onaj način, ali pored Sofije, najvjerojatnije će to biti upravo "muž-dječak, muž-sluga sa ženinih stranica". Sophia je, naravno, izvanredna narav: strastvena, duboka, nesebična. Ali sve njezine najbolje kvalitete dobile su užasan, ružan razvoj - zato je slika doista dramatična. glavni lik"Jao od pameti."

Najbolja analiza slika Sofije pripada I. Gončarovu. U članku "Milijun muka" usporedio ju je s Puškinovom Tatjanom Larinom, pokazao njezinu snagu i slabost. I što je najvažnije, u njemu je cijenio sve prednosti realističkog lika. Jedna karakteristika zaslužuje posebna pažnja: "Ovo je mješavina dobrih nagona s lažima, živahan um bez ikakvih naznaka ideja i uvjerenja, zbrka pojmova, mentalno i moralno sljepilo - sve to u njoj nema karakter osobnih poroka, već se pojavljuje kao zajednička obilježja njezina kruga."

Bibliografija

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. ruski književnost XIX stoljeća. 1. dio. - M.-1994

Sofija - tko je ona? Upravo se ova slika komedije smatra najsloženijom i dvosmislenom. Čak i za velikog ruskog klasika A.S. Puškinov karakter ove heroine nije bio u potpunosti shvaćen. "Sofija nije jasno upisana ..." - ovako je napisao pjesnik A.A. Bestužev 1825. godine. Još ruski pisac I.A. Gončarov je otkrio određenu dvojnost u slici Famusovljeve kćeri. Dakle, u kritičkom članku “Milijun muka” vidimo sljedeću tezu: “Ovo je mješavina dobrih nagona i laži”. S jedne strane, primjećuje se djevojčin radoznali um, s druge, duhovna "sljepoća".

Napominjemo da je predstava A.S. Gribojedov je realističko djelo (ne lišeno, međutim, ostataka klasicizma i nekih romantičnih obilježja). To znači da se likovi ne mogu nedvosmisleno navesti, nema jasne podjele heroja na pozitivne i negativne. Dakle, ispada da Sophia zauzima srednje mjesto u komediji između Chatskog i takozvanog društva Famus. Radi praktičnosti upoznavanja s prednostima i nedostacima heroine, bilježimo njezine glavne značajke i time dokazujemo nedosljednost Sofije.

"Plusovi" heroine uključuju neovisnost, neovisnost, slobodu od javno mišljenje. Sophia odbija svaku mogućnost povezivanja svoje sudbine sa Skalozubom, pukovnikom koji je cijelu bitku proveo u rovu i dobio nagradu za bescjenje. Iako Sofijin otac, naprotiv, smatra Sergeja Sergejeviča najboljim parom za svoju kćer. U prilog joj ide i potreba za istinskom ljubavlju i sposobnost da voli, braneći svoj izbor pred cijelim svijetom. Dakle, Sophia govori Chatskom o Molchalinu:

Konačno je: popustljiv, skroman, tih.
Ni sjene brige na tvom licu
I u mojoj duši nema nedjela,
Stranci i nasumce ne režu, -
Zato ga volim.

Osim toga, junakinja ima sposobnost pobune protiv tradicije Famusovog okruženja. Na primjer, Sophia se pobuni protiv nepokolebljivog uvjerenja svog oca: "Tko je siromašan nije vam par". Međutim, djevojka se ne protivi ideološkim temeljima svog suvremenog svijeta, kao Chatsky, već samo protiv klasnih predrasuda.

Nemoguće je ne primijetiti snagu karaktera, hrabrost Sofije. Nakon što je prevarena u Molchalinu, ona je u stanju priznati svoju pogrešku i biti kažnjena: "Sramim se sebe, sramim se zidova" i "... krivim sebe svuda okolo". To također govori o njezinoj inteligenciji. Kao što znamo, djevojka je svojstvena obrazovanju. Od služavke Lise saznajemo da Sofija noću čita knjige.

Nedostaci Sofije uključuju vlastoljublje karaktera i želju za zapovijedanjem. Upravo zbog tih karakternih osobina Sofija bira šutljivog Molchalina: on joj je prikladan, jer je "popustljiv, skroman, tih". Osim toga, u njoj se često budi sposobnost laganja, pretvaranja, licemjerja - osobine svojstvene predstavnicima društva Famus. Dovoljno je prisjetiti se kako je Sophia spretno ispričala svom ocu izmišljeni san, koji se kasnije pokazao proročkim, kako bi od njega sakrila noćni sastanak s Molchalinom. A najjači argumenti u prilog njezinoj izopačenosti su osvetoljubivost i prijevara. Sofijino oružje su tračevi, svojevrsno javno sredstvo borbe u svijetu Famusa. Famusova je ta koja širi glasine o Chatskyjevom ludilu.

»predstavlja običaje moskovskih plemića s početka 19. stoljeća. Autor prikazuje sukob konzervativnih pogleda feudalnih posjednika i progresivnih pogleda mlađe generacije plemića koja se počela pojavljivati ​​u društvu. Taj je sukob prikazan u obliku borbe između dva tabora: “prošlog stoljeća”, koji štiti svoje trgovačke interese i osobni komfor, i “sadašnjeg stoljeća”, koji nastoji poboljšati strukturu društva kroz očitovanje istinskog građanstva. Međutim, u predstavi postoje likovi koji se ne mogu jednoznačno pripisati niti jednoj od suprotstavljenih strana. Ovo je slika Sofije u komediji "Jao od pameti".

Sofijino suprotstavljanje društvu Famus

Sofya Famusova jedan je od najsloženijih likova u djelu A.S. Gribojedov. Karakterizacija Sofije u komediji "Jao od pameti" je kontradiktorna, jer je s jedne strane ona jedina osoba duhom bliska Chatskom, glavnom liku komedije. S druge strane, upravo se Sofija ispostavi da je uzrok Chatskyjeve patnje i njegovog izbacivanja iz društva Famus.

Protagonist komedije nije bez razloga zaljubljen u ovu djevojku. Sada neka Sophia njihovu mladenačku ljubav nazove djetinjastom, ipak je jednom privukla Chatskog svojim prirodnim umom, snažnim karakterom i neovisnošću od mišljenja drugih ljudi. I bio je ljubazan prema njoj iz istih razloga.

S prvih stranica komedije saznajemo da je Sophia stekla dobro obrazovanje, voli provoditi vrijeme čitajući knjige, što izaziva bijes njezina oca. Naposljetku, on smatra da “u čitanju nije velika upotreba” i “učenje je kuga”. I ovo je prvi nesklad u komediji "Jao od pameti" slike Sofije sa slikama plemića "prošlog stoljeća".

Sofijina strast prema Molchalinu također je prirodna. Ona je, kao obožavateljica francuskih romana, u skromnosti i lakonizmu ovog čovjeka vidjela crte romantičnog junaka. Sophia ne sumnja da je postala žrtvom prijevare osobe s dva lica koja je pored nje samo radi osobne koristi.

U svom odnosu s Molchalinom, Sofija Famusova pokazuje takve karakterne osobine koje se nitko od predstavnika "prošlog stoljeća", uključujući njezinog oca, nikada ne bi usudio pokazati. Ako se Molchalin smrtno boji javno objaviti ovu povezanost s društvom, budući da su "zli jezici gori od pištolja", onda se Sophia ne boji mišljenja svijeta. Ona slijedi naredbe svog srca: „Što mi se priča? Tko hoće neka sudi. Ova pozicija ju čini srodnom s Chatskyjem.

Značajke koje Sofiju približavaju društvu Famus

Međutim, Sophia je kći svog oca. Odgajana je u društvu u kojem se cijene samo čin i novac. Atmosfera u kojoj je odrasla svakako je utjecala na nju.

Sophia u komediji "Jao od pameti" odabrala je Molchalina ne samo zato što je u njemu vidjela pozitivne osobine. Činjenica je da u društvu Famus žene ne vladaju samo u društvu, već i u obitelji.
Vrijedi se prisjetiti nekoliko Goriča na balu u kući Famusova. Platon Mihajlovič, kojeg je Chatsky poznavao kao aktivnog, aktivnog vojnog čovjeka, pod utjecajem svoje žene, pretvorio se u stvorenje slabe volje. Natalya Dmitrievna odlučuje o svemu umjesto njega, daje odgovore umjesto njega, raspolažući njime kao stvari.

Očito je da je Sophia, želeći dominirati svojim mužem, odabrala Molchalina za svog budućeg muža. Ovaj junak odgovara idealu muža u društvu moskovskih plemića: "Muž-dječak, muž-sluga, sa ženinih stranica - visoki ideal svih moskovskih muškaraca."

Tragedija Sofije Famusove

U komediji Jao od pameti Sofija je najtragičniji lik. Više patnje pada na njezinu sudbinu nego čak i Chatskyja.

Prvo, Sophia, koja po prirodi posjeduje odlučnost, hrabrost, inteligenciju, prisiljena je biti talac društva u kojem je rođena. Junakinja si ne može priuštiti da se prepusti osjećajima, bez obzira na mišljenja drugih. Odgajana je među konzervativnim plemstvom i živjet će prema zakonima koje oni diktiraju.

Drugo, pojava Chatskog prijeti njezinoj osobnoj sreći s Molchalinom. Nakon dolaska Chatskyja, junakinja je u stalnoj napetosti i prisiljena je braniti svog ljubavnika od zajedljivih napada glavnog junaka. Upravo želja da spasite svoju ljubav, zaštitite Molchalina od ismijavanja, tjera Sophiu da širi tračeve o Chatskyjevom ludilu: “Ah, Chatsky! Volite li sve dotjerati u šaljivdžije, želite li isprobati na sebi? No, Sophia se pokazala sposobnom za takav čin samo zbog snažnog utjecaja društva u kojem živi i s kojim se postupno stapa.

Treće, u komediji dolazi do okrutnog uništenja slike Molchalina koja se razvila u Sofijinoj glavi kada čuje njegov razgovor sa sluškinjom Lizom. Njezina glavna tragedija leži u činjenici da se zaljubila u nitkova koji je igrao ulogu njezina ljubavnika samo zato što bi mu moglo biti od koristi da dobije još jedan čin ili nagradu. Osim toga, razotkrivanje Molchalina događa se u prisutnosti Chatskyja, što Sofiju kao ženu još više boli.

zaključke

Dakle, karakterizacija Sofije u komediji "Jao od pameti" pokazuje da je ova djevojka u mnogočemu suprotstavljena svom ocu i cijelom plemićkom društvu. Ne boji se stajati protiv svjetla, štiteći svoju ljubav.

Međutim, ista ta ljubav tjera Sophiu da se brani od Chatskog s kojim je duhom tako bliska. Sophijinim riječima Chatsky je ocrnjen u društvu i izbačen iz njega.

Ako svi ostali junaci predstave, s izuzetkom Chatskog, sudjeluju samo u društvenim sukobima, štite svoju udobnost i svoj uobičajeni način života, Sophia je prisiljena boriti se za svoje osjećaje. "Ona je, naravno, tvrđa od svih ostalih, čak i tvrđa od Chatskog, i dobiva svojih "milijun muka", napisao je I.A. Gončarov o Sofiji. Nažalost, u finalu se ispostavlja da je borba heroine za pravo na ljubav bila uzaludna, jer se Molchalin ispostavlja nedostojnom osobom.

Ali čak i s nekim poput Chatskyja, Sophia ne bi pronašla sreću. Najvjerojatnije će za muža odabrati čovjeka koji odgovara idealima moskovskog plemstva. Snažan karakter Sophie treba ostvarenje, što će postati moguće s njezinim mužem, koji mu dopušta da sam zapovijeda i vodi.

Sofija Famusova najsloženiji je i najkontroverzniji lik Gribojedove komedije Jao od pameti. Karakteristike Sofije, otkrivanje njezine slike i opis uloge u komediji bit će korisni za 9. ocjenu prilikom pripreme materijala za esej na temu slike Sofije u komediji "Jao od pameti"

Slika Sofije u komediji "Jao od pameti" Griboedova - karakteristika za esej na temu |