Jedan mudrac je rekao: "Čovjek je ovisan o društvu i nema tako velikog genija koji bi bio potpuno slobodan od njegovog utjecaja." Ne možemo se ne složiti s ovom izjavom. Doista, rađamo se, rastemo, razvijamo se - svi ti procesi postajanja osobom ne prolaze bez interakcije s ljudima oko nas. Zašto s godinama dolazi do sukoba interesa društva i pojedinca? Ljudi razmišljaju, stvaraju, stvaraju nešto novo, doprinoseći razvoju svijeta oko sebe.

Međutim, često se taj doprinos ne percipira kao nova pozornica razvoj. Godine prolaze, ali život ostaje isti. Stare generacije zamjenjuju nove, s istim navikama i temeljima. S vremenom neki ljudi počnu shvaćati potrebu za promjenom. Tu počinje sukob.

Problem odnosa ljudi u društvu u središtu je zapleta mnogih djela velikih pisaca različitih razdoblja. Sredinom 19. stoljeća ovoj temi svoj rad posvetio je M. Yu. Lermontov u lirskim pjesmama "Duma", "Izlazim sam na put", "Prosjak", u romanu "Junak našeg vremena". ", u pjesmi "Mtsyri". U 20. stoljeću S. A. Jesenjin obradio je temu čovjeka i društva u pjesmama „Sovjetska Rusija“, „Sve susrećem, sve prihvaćam“, „Sad malo odlazimo“.

U 18. stoljeću A. S. Gribojedov razmatrao je problem sudara novog i starog svijeta. Taj je problem najdublje razotkriven u komediji “Jao od pameti”.

“Jao od pameti” je društveno-politička komedija. Gribojedov je u njemu opisao pravu sliku ruskog života poslije Domovinski rat 1812. Koji je glavni sukob? A zašto je problem odnosa čovjeka i društva aktualan danas? U djelu je prikazana vječna borba staroga i novoga, koja se u to vrijeme posebnom snagom odvijala ne samo u Moskvi, nego u cijeloj Rusiji između dva tabora: naprednih, dekabristički nastrojenih ljudi »tekućeg stoljeća« i gorljivih feudalaca koji nije htio ništa promijeniti, "stoljeće prošlo".

Ponekad društvo nipošto nije najbolja kreacija prirode; naprotiv, posljedica je njezina potpunog izobličenja i oštećenja. Takvo je u komediji “Jao od pameti” društvo Famus. Zašto je oštećen? Odgovor nalazimo u životnim načelima i navikama njegovih predstavnika. Ljudi koji ga stvaraju podložni su tradiciji svojih predaka. Ti ljudi su glupi i plaćenici, boje se prosvjetljenja i napretka, misli su im usmjerene samo na stjecanje časti i naslova, bogatstva i ukrasa. Sve novo im je strano, teže uništavanju slobodoumlja, ne vide smisao učenja: „Odnesite sve knjige i spalite ih!“ – kaže jedan od njegovih glavnih predstavnika, Famusov. Što društvo Famus najviše cijeni kod ljudi? Porijeklo, broj kmetovskih duša. Služenje tretiraju kao izvor osobne koristi, služenje "osobama", a ne "uzročniku", poštuju laskanje i servilnost. Zašto Sofija – obrazovana, snažnog i neovisnog karaktera, toplog srca, sanjive duše – koristi svoj oštar um da laže i daje ljubav nedostojnoj osobi? Društvo ju je učinilo predstavnikom općeprihvaćenih pogleda u ovom krugu. Prisiljava predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne osobine, prilagođavaju se, mijenjaju, nadahnjuju svoje ideale. Za društvo Famus besposlen život je uobičajen, njegovi interesi su uski, protežu se samo na ogovaranje i izgled. Takav je život čvrsto ukorijenjen u društvu, njegova su načela čvrsta. Ali tko se protivi tradicionalnim temeljima?

Aleksandar Andrejevič Čatski, predstavnik novomislećeg ruskog plemstva, dekabristički borac, romantičar, bori se protiv društva Famus. Koji je najviši cilj njegove djelatnosti, težnje? Za što se on zalaže? Protiv čega se on bori? Chatsky se bori protiv kmetstva. Ovisnost ljudi o kmetovima smatra ropstvom, ogorčen je nečovječnošću onih koji upravljaju tuđim sudbinama: „Ili onaj drugi, koji je za izmišljotine / Na kmetovski balet tjerao na mnoge. kamioni / Od majki, očeva odbačene djece ..." Chatsky se odgovorno priprema za javni život, obrazovan je, pametan: "Lijepo piše i prevodi." Svoju sudbinu vidi u služenju narodu, želi vidjeti Rusiju pismenu, prosvijećenu. Ali zašto se ne nađe u ovom društvu? U pokušaju da utječe na predstavnike društva Famus, Chatsky shvaća da neće moći poremetiti uobičajeni način života ovih ljudi. Traži li povlastice u službi? Ne, on svoj posao shvaća ozbiljno. Chatsky voli svoju domovinu, ali ne "državu careva, zemljoposjednika i službenika", nije navikao laskati i klanjati se pred višim činom: "Rado bih služio, mučno je služiti." Je li uspio utjecati na staro društvo koje ropski kopira običaje, navike i odijevanje Francuza? Uskoro saznajemo da junak ne stječe slobodu koju propovijeda, ali joj ne prestaje težiti. Društvo, njegovi stari običaji, strašni nalozi i običaji užasnuli su Chatskog, ali ga nisu slomili. Ne odustaje od svojih uvjerenja, ne prestaje vjerovati u najbolje.

Autorica nas dovodi do ideje da je čovjek gospodar svoje sudbine i svoje svrhe u društvu. Svatko od nas, poput Chatskog, može napraviti korak prema promjenama, pridonijeti razvoju države, utjecati na njezinu budućnost. Možemo li nešto promijeniti? Možda i najvažnije, prije nego što promijenite svijet, društvo na bolje, morate krenuti od vlastitog razvoja, što je nemoguće bez utjecaja društva.

Griboedov A.S.

Sastav temeljen na djelu na temu: Ličnost i društvo u komediji A. S. Gribojedova "Jao od pameti"

A. S. Griboyedov, stvorivši jedno cjelovito dramsko djelo, s pravom je zauzeo dostojno mjesto uz Puškina, Lermontova, Tolstoja i Dostojevskog. Realno je prikazao život i poglede plemićkog društva prve četvrtine 19. stoljeća i suprotstavio ih prosudbama i pogledima predstavnika nove, progresivne generacije u osobi Aleksandra Andrejeviča Čackog.
Gribojedov u svojoj komediji prikazuje dvoboj između starog, okorjelog društva Famus - "prošlog stoljeća" - i "sadašnjeg stoljeća" - novog društva, koje predstavlja Chatsky, koje bi trebalo zamijeniti staro.
- upravitelj na državnom mjestu, prema svojoj službi odnosi se formalno: služi samo za “dobivanje činova”, a “postigavši ​​poznate stupnjeve” uglavnom prestaje biti angažiran u službi i potpisuje papire, a da ih ni ne čita:
I imam što je, što nije,
Moj običaj je ovakav:
Potpisano, dakle s tvojih ramena.
Tjedan ove osobe ispunjen je raznim pozivima na “ručkove, večere i plesove”, odlascima na sprovode, krštenja. Famusov jako cijeni kod ljudi takve kvalitete kao što su bogatstvo i rang, pa stoga traži odgovarajućeg mladoženju za svoju kćer:
Budi siromašan, da ako ga dobiješ
Duše tisuću dvije plemena,
To i mladoženja.
Dakle, osoba u društvu Famus nije cijenjena po osobnim zaslugama, ne po inteligenciji i obrazovanju, već po broju kmetovskih duša koje posjeduje i po bogatstvu koje stječe radom kmetova.
Famusov se s ponosom prisjeća svog ujaka Maksima Petroviča, koji je bio "plemić u stvari", "jeo je ne na srebru, na zlatu", "sto ljudi za usluge, vozio se vječno u vlaku, stoljeće na dvoru", ali kada je potrebno bilo je "služiti, a on se savio." Pavel Afanasyevich divi se kako je ovaj čovjek čak i neugodnost koja mu se dogodila na Catherininom prijemu pretvorio u svoju korist.
Ljudi koji su došli na plesnu večer u Famusovljevu kuću predstavnici su stare generacije, sljedbenici "prošlog stoljeća", njegovih temelja i pravila. Također otkriva sve principe i zakone života, prema kojima postoji plemenita Moskva.
Glasnogovornik ideja nove generacije je Alexander Andreyevich Chatsky, mladić koji se tek vratio u Moskvu nakon nekoliko godina izbivanja. Došavši i pogledavši što se događa u Moskvi iu kući Famusova, iznenađen je što se u njihovim životima ništa nije promijenilo. Junak počinje razotkrivati ​​taj neshvatljivi život s njegovim načelima, pogledima i idealima. U svojim optužujućim govorima dotiče se svega: i kmetstva, i servilnosti, i divljenja “pred tuđim mišljenjem”, i slijepog oponašanja svega stranog, i negativnog stava prema obrazovanju, prema slobodi misli i mišljenja. Sve što on govori strano je i neshvatljivo predstavnicima “prošlog stoljeća”. Govori heroja razbjesne Famusova i njegovu pratnju. Uzmite barem njegovo mišljenje o usluzi:
Uniforma! Jedna uniforma! On je u njihovom bivšem životu
Jednom zaklonjena, izvezena i lijepa,
Njihova slaba srca, siromaštvo razuma;
A mi ih pratimo na sretan put!
I kod žena, kćeri - ista strast za uniformom!
Zar sam se odavno odrekla nježnosti prema njemu?!
Sada ne mogu upasti u ovu djetinjariju.
Ili:
Bilo bi mi drago služiti, mučno je služiti.
Takve izjave Chatskyja izazivaju zbunjenost i ogorčenje u Famusovu, i on, u ime cijelog moskovskog plemstva, izriče rečenicu:
Oh! O moj Bože! On je karbonar!
Chatsky je bičevao, po njegovom mišljenju, najstrašniji porok u Rusiji - kmetstvo. S prijezirom govori o ljudima koji svoj kmetovski balet prodaju za dugove, ili o onima koji svoje odane sluge mijenjaju za "tri hrta". Junak je ogorčen svojim slijepim oponašanjem i divljenjem svemu stranom, o čemu svjedoči i njegov monolog u trećem činu o Francuzu iz Bordeauxa. Chatsky smatra da društvo treba oživjeti obrazovanjem ljudi u visokim, humanim idejama, građanskim idealima te zanimanjem za umjetnost i obrazovanje.
ogorčeni takvim govorima heroja, oni ih plaše, pa se žele što prije riješiti Chatskog, zapravo, protjeruju ga iz Moskve. Junak odlazi, odustajući od pokušaja da bilo što promijeni u ovom društvu, ali izvojeva moralnu pobjedu. Gribojedov čitatelju ulijeva nadu da Chatsky nije sam (rođak Skalozuba, nećak princeze Tugoukhovskaya, profesor Pedagoškog instituta, "vježba u podjelama i nevjerici") i da će pobjeda biti za "tekuće stoljeće".
http://vsekratko.ru/griboedov/goreotuma216

Uvod

čovjek društvo ruska književnost

ruski književnost XIX stoljeća donio je cijelom svijetu kreacije tako briljantnih pisaca i pjesnika poput A.S. Griboedov, A.S. Puškin, M.Yu. Ljermontov, N.V. Gogol, I.A. Gončarov, A.N. Ostrovski, I.S. Turgenjev, N.A. Nekrasov, M.E. Saltikov-Ščedrin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj, A.P. Čehov i drugi.

U mnogim djelima ovih i drugih ruskih autora 19. stoljeća razvijaju se teme čovjeka, ličnosti, naroda; osobnost je suprotstavljena društvu ("Jao od pameti" A.S. Griboedova), pokazan je problem "suvišne (usamljene) osobe" ("Evgenije Onjegin" A.S. Puškina, "Junak našeg vremena" M.Yu. Lermontov), ​​​​"jadnik" ("Zločin i kazna" F.M. Dostojevskog), problemi naroda ("Rat i mir" L.N. Tolstoja) i drugi. U većini djela, u sklopu razvoja teme čovjeka i društva, autori su prikazali tragediju pojedinca.

Svrha ovog eseja je razmotriti djela ruskih autora 19. stoljeća, proučiti njihovo razumijevanje problema čovjeka i društva, osobitosti njihove percepcije tih problema. Korištena studija kritička književnost, kao i djela pisaca i pjesnika srebrnog doba.

Problem "novog čovjeka" u komediji Gribojedova "Jao od pameti"

Razmotrimo, na primjer, komediju A.S. Gribojedova "Jao od pameti", koji je odigrao izuzetnu ulogu u društveno-političkom i moralni odgoj nekoliko generacija ruskog naroda. Naoružala ih je za borbu protiv nasilja i samovolje, podlosti i neznanja u ime slobode i razuma, u ime trijumfa naprednih ideja i prave kulture. U liku protagonista komedije Chatsky, Gribojedov je po prvi put u ruskoj književnosti pokazao "novog čovjeka", nadahnutog uzvišenim idejama, koji se pobunio protiv reakcionarnog društva u obrani slobode, čovječnosti, uma i kulture, njegujući novu morala, razvijajući novi pogled na svijet i međuljudske odnose.

Slika Chatskog - nove, inteligentne, razvijene osobe - suprotstavljena je "slavnom društvu". U "Jadu od pameti" svi Famusovljevi gosti jednostavno kopiraju običaje, navike i odjeću francuskih mlinara i bespuća gostujućih lupeža koji su se obogatili na ruskom kruhu. Svi govore "mješavinom francuskog i nižnjenovgorodskog" i zanijeme od oduševljenja kad vide svakog gosta "Francuza iz Bordeauxa". Gribojedov je kroz usta Čackog s najvećom strašću razotkrio tu nedostojnu servilnost prema strancu i prezir prema svome:

Tako da je Gospodin uništio ovog nečistog duha

Prazno, ropsko, slijepo oponašanje;

Pa da iskru usadi u nekoga s dušom.

Tko je mogao riječju i primjerom

Drži nas kao jaka uzda,

Od patetične mučnine, na strani stranca., stranica 57

Chatsky jako voli svoj narod, ali ne "slavno društvo" zemljoposjednika i činovnika, već ruski narod, vrijedan, mudar, moćan. Posebnost Chatsky kao snažna osoba za razliku od prim Famus društva leži u punoći osjećaja. U svemu pokazuje pravu strast, uvijek je gorljiv u duši. On je vruć, duhovit, elokventan, pun života, nestrpljiv. U isto vrijeme, Chatsky je jedini otvoren pozitivni junak u komediji Gribojedova. Ali nemoguće ga je nazvati izuzetnim i usamljenim. On je mlad, romantičan, gorljiv, ima istomišljenike: na primjer, profesore Pedagoškog instituta, koji se, prema kneginji Tugouhovskoj, "vježbaju u rascjepu i nevjerici", to su "luđaci", skloni učenju, ovo je nećak princeze, princ Fedor, “kemičar i botaničar. Chatsky brani pravo osobe da slobodno bira svoje zanimanje: da putuje, živi na selu, "popravi svoj um" u znanosti ili se posveti "kreativnim, visokim i lijepim umjetnostima".

Chatsky brani" narodno društvo"i ismijava "društvo Famus", njegov život i ponašanje u svom monologu:

Nisu li ovi bogati u pljački?

Zaštitu od suda našli su u prijateljima, u srodstvu.

Veličanstvene građevinske odaje,

Gdje se prelijevaju u gozbama i rasipništvu., stranica 73

Može se zaključiti da Chatsky u komediji predstavlja mladu misleću generaciju ruskog društva, njegov najbolji dio. A. I. Herzen je napisao o Chatskom: "Slika Chatskog, tužnog, nemirnog u svojoj ironiji, drhtavog od ogorčenja, posvećenog sanjarskom idealu, pojavljuje se u posljednjem trenutku vladavine Aleksandra I, uoči ustanka na Izakovski trg. Ovo je dekabrist, to je čovjek koji dovršava eru Petra Velikog i pokušava vidjeti, barem na horizontu, obećanu zemlju ...", str. 11.

“U grupi od dvadeset lica ogleda se...
sva bivša Moskva…”
I. A. Gončarov
Komedija "Jao od pameti" spada u ona rijetka djela koja ne gube svoju vrijednost u našem vremenu.
A. S. Griboedov prikazuje široku sliku života 10-20-ih godina 19. stoljeća, reproducirajući društvenu borbu koja se odvijala između naprednih, dekabristički nastrojenih ljudi; i konzervativne mase plemstva. Ova skupina plemića čini društvo Famus.
Ljudi ovog kruga su uvjereni pristaše autokratsko-feudalnog sustava. Drago im je doba Katarine II., kada je vlast plemića bila osobito jaka. U poznatoj "odi servilnosti", Famusov se divi plemiću Maksimu Petroviču, koji "jeo ne samo srebro, već i zlato". Postigao je čast, slavu, nakupio bogatstvo, pokazujući servilnost, servilnost. To je ono što mu Famusov pripisuje zasluge i smatra ga uzorom.
Predstavnici društva Famus žive u prošlosti, njihove "sudbe su izvučene iz zaboravljenih novina vremena Očakovskih i osvajanja Krima." Oni sveto štite svoje sebične interese, cijene osobu po podrijetlu, rangu, bogatstvu, a ne po poslovnim kvalitetama. Famusov kaže: "... dugo smo govorili da čast pripada ocu i sinu." Grofica Tugoukhovskaya gubi interes za Chatskog čim sazna da on nije komorski junker i da nije bogat.
Famusov i njegovi istomišljenici su okrutni prema svojim kmetovima, ne smatraju ih ljudima, raspolažu njihovim sudbinama po vlastitom nahođenju. Tako je, na primjer, Chatsky ogorčen zemljoposjednikom koji je svoje vjerne sluge, koji su mu više puta spasili "i čast i život", zamijenio za "tri hrta". A plemenita dama Khlestova, koja je došla na bal, "iz dosade je uzela crnokosu djevojku i psa". Ona ne pravi nikakvu razliku među njima i pita Sofiju: "Reci im da ih nahrani, prijatelju, stigao je prilog s večere."
Autor komedije napominje da je za Famusova i njegove prijatelje služba izvor prihoda, sredstvo za postizanje činova i časti. Sam Famusov nemarno se odnosi prema svom poslu: "Moj običaj je sljedeći: potpisano, dakle, skinite ga s ramena." On čuva toplo mjesto za svoje rođake i promiče njihovo napredovanje kroz redove. Pukovnik Skalozub također slijedi osobne, a ne državne interese. Za njega su sva sredstva dobra, samo "kad bi barem ušao u generale".
Karijerizam, servilnost, ulizičnost, servilnost - sve su te osobine svojstvene službenicima prikazanim u komediji. Najjasnije se očituju u liku Molchalina, Famusovljeva tajnika, “poslovnog čovjeka”, koji je zahvaljujući svojoj “uslužnosti”, “nedostatku riječi” “dobio tri nagrade”.
Valja napomenuti da su Famusov i njegovi gosti svijetli neprijatelji obrazovanja, jer vjeruju da sve zlo dolazi od njega. Famusov kaže:
Učenje je pošast, učenje je uzrok.
Što je sada više nego ikada,
Ludi razvedeni ljudi, i djela, i mišljenja...
Isto mišljenje dijele Skalozub, Khlestova, princeza Tugoukhovskaya.
Konzervativno društvo plemićkih veleposjednika, koje prikazuje A. S. Gribojedov, boji se napretka, koji ugrožava njegov dominantni položaj. Zato tako jednoglasno osuđuju Chatskog i njegove stavove, smatraju ga dirigentom "ludih djela i mišljenja".

Esej o književnosti na temu: Društvo Famus u komediji "Jao od pameti"

Ostali spisi:

1. Komedija "Jao od pameti" napisana je tijekom godina oštre borbe između starog, reakcionarnog plemstva i revolucionarne mladeži, koja je u feudalnom sustavu vidjela katastrofu zemlje. Ova borba između prošlosti i budućnosti bila je glavna tema komedija. Jao od pameti opisuje oba Read More ......
2. Glavni sukob komedije A. S. Gribojedova "Jao od pameti" je sukob između obrazovanog heroja s progresivnim pogledima i inertne, konzervativne mase - takozvanog "slavnog društva". Glavni lik djela - Chatsky - nakon dugog izbivanja vraća se u Moskvu, gdje nailazi na Read More ......
3. Komedija “Jao od pameti” napisana je 1824. godine. U ovom je djelu A. S. Griboedov ponovno stvorio pravu sliku ruskog života u prvoj četvrtini 19. stoljeća: prikazao je promjene koje su se dogodile u ruskom društvu nakon Domovinskog rata 1812. i odražavao anti-ropska stajališta dekabrista . Autor Pročitajte više ......
4. A. S. Gribojedov napisao je svoju komediju u vrijeme kada je u ruskom društvu bio najizraženiji sukob između pristaša starih temelja života i predstavnika naprednog plemstva, koji su se zalagali za hitnu reorganizaciju društva. Taj se sukob u komediji ogleda na primjeru kolizije “sadašnjeg stoljeća” i Read More ......
5. Prekrasnu komediju "Jao od pameti" napisao je početkom 19. stoljeća veliki ruski pisac Gribojedov. U ovom djelu Gribojedov se dotiče najvažnijih problema našeg vremena: političkih, društvenih i domaćih. Ali glavni sukob komedije je odnos stare i nove generacije. Predstavnici odlazeće Opširnije ......
6. U svojoj komediji Jao od pameti, Gribojedov izravno suprotstavlja Chatskog svim ostalim (bez iznimke) likovima. Suprotstavlja se glavnom liku Famusovljevog društva i njegovoj pratnji: Molchalinu, Skalozubu, Repetilovu i drugima. Vanjski sjaj vlada u njihovom društvu, ali ovaj sjaj je upečatljiv, vedar, Read More ......
7. Komediju "Jao od pameti" Gribojedov je napisao početkom 20. stoljeća. U to su vrijeme zemljom vladali plemići poput Famusova i njegove pratnje, ali su se među plemićima počeli pojavljivati ​​napredni ljudi poput Chatskyja. Tako su se sudarila dva stoljeća - “sadašnje stoljeće” i “Pročitaj više ......
8. Tko je Chatsky i što je to društvo Famus? Autor uspoređuje i suprotstavlja dvije kategorije ljudi koji se iu našem vremenu međusobno susreću i sukobljavaju. Komedija Gribojedova, kao i globus, ima dva pola. Na jednom od njih je Chatsky Read More ......

Društvo Famus u komediji "Jao od pameti"

Svi junaci Griboedovljeve komedije "Jao od pameti" mogu se podijeliti u dva tabora. Jedna od njih sadrži predstavnike "starog poretka" - ljude koji vjeruju da je potrebno živjeti onako kako su živjeli naši roditelji, a svako odstupanje od te norme je neoprostivo destruktivno, druga je usmjerena na razvoj i preobrazbu društva. Prvi tabor je vrlo brojan, zapravo, može se reći da mu pripada čitavo aristokratsko društvo Moskve i ljudi koji su mu najbliži. istaknuti predstavnik Ova grupa je Petr Famusov, njegovo ime je simbolično i imenuje se ukupnost svih likova koji podržavaju istu poziciju. Druga kategorija nije toliko brojna i predstavlja je samo jedan lik - Alexander Chatsky.

Pavel Afanasjevič Famusov

Pavel Afanasyevich Famusov je aristokrat po rođenju. U državnoj je službi kao rukovoditelj. Famusov je već uspješan dužnosnik - okružio se rođacima u poslovima službe, ovo mu stanje stvari omogućuje da počini potrebne nedjela u službi i ne boji se pretrpjeti kaznu za to. Tako, na primjer, formalizira Molchalina kao arhivskog radnika, ali to je samo teoretski, zapravo Molchalin obavlja dužnosti Famusovljevog osobnog tajnika.

Pavel Afanasyevich ne prezire mito, on voli ljude koji su spremni ugoditi svojim nadređenima.

Famusov obiteljski život također se razvio ne na najgori način - bio je oženjen dva puta. Iz prve barke ima kćer Sonyu. Famusov je uvijek aktivno sudjelovao u njezinom odgoju, ali to nije učinio zbog svojih uvjerenja, već zato što je to bilo prihvaćeno u društvu.

U vrijeme radnje ona je već odrasla djevojka u dobi za udaju. Međutim, Pavel Afanasyevich ne žuri oženiti svoju kćer - želi pronaći dostojnog kandidata za nju. Prema Famusovu, to bi trebala biti osoba značajne financijske sigurnosti, koja je u službi i želi biti promaknuta.

Financijski položaj osobe postaje mjera njegovog značaja u društvu i plemstva u očima Famusova. Odbacuje važnost znanosti i obrazovanja. Famusov smatra da obrazovanje ne donosi odgovarajuće pozitivne rezultate - to je samo gubljenje vremena. Po istom principu utvrđuje i značenje umjetnosti u ljudskom životu.

Nudimo vam da se upoznate s - glavnim likom komedije A. Gribojedova "Jao od pameti".

Famusov ima složen karakter, sklon je sukobima i svađama. Njegove sluge često pate od nezakonitih napada i zlostavljanja od strane svog gospodara. Famusov će uvijek naći nešto za prigovoriti, pa ne prođe ni jedan dan bez psovki.

Famusov je vođen osnovnim fiziološkim potrebama tijela: zadovoljavanje gladi i žeđi, potreba za snom i odmorom, na temelju ovog položaja teško mu je prihvatiti i razumjeti postignuća intelektualne prirode.

Za Famusova moralni karakter osobe nije važan. On sam često odstupa od normi ljudskosti i morala i ne smatra to nečim strašnim, ispravnije je reći da on uopće ne razmišlja o moralnoj strani svojih postupaka, Famusovu je važno postići svoj cilj, ne važno na koji način.

Malo se brine o tome kako stvari stoje u službi - nužnost i raspored njegovih posjeta drugim plemićima od velike su važnosti za Famusova. Ovakvo stanje stvari prvenstveno je rezultat njegove službe dužnosnicima, a ne cilju - drugim riječima, kvaliteta i produktivnost njegova rada nisu važni za Famusova - on vjeruje da je sposobnost zadovoljiti višeg dužnosnika važnija od dobro obavljen posao.

Aleksej Stepanovič Molčalin

Aleksej Stepanovič Molčalin je jednostavan čovjek po rođenju, uz pomoć Famusova stječe titulu plemića.

Aleksej Stepanovič je siromašan čovjek, ali njegovo bogatstvo leži u sposobnosti da se dodvori i zadovolji svog šefa. Zahvaljujući tim vještinama, Molchalin je Famusova naklonjen prema sebi. Aleksej Stepanovič je, prema dokumentima, naveden kao arhivski radnik javna ustanova, u kojem Famusov služi kao menadžer. Međutim, zapravo to nije tako. Molchalin obavlja poslove osobnog tajnika Famusova i nema nikakve veze s radom u arhivi - takva je registracija bila strateški važan potez - Famusov štedi na plaći svog tajnika (za to ga plaća država). Molchalin se ne protivi ovakvom stanju stvari, zahvaljujući fiktivnom dizajnu

Molchalin napreduje u karijeri i čak je dobio plemićki čin. Više od svega, Aleksej Stepanovič želi postati punopravni član Famusovskog, a time i aristokratskog društva.

Za to je spreman platiti bilo koju cijenu. Da bi to učinio, Molchalin uvijek pokušava zadovoljiti Famusova, "igra ljubav" s njegovom kćeri Sonyom, pa čak i hoda oko Famusove kuće na prstima kako ne bi ometao kućanstvo.

Koliko god se Molchalin trudio, njegove prave želje s vremena na vrijeme izbiju. Tako se, na primjer, brine o Sonyi Famusovoj, ali u isto vrijeme ima pravi osjećaj za služavku Lisu.

Izbor između Sonje i Lise za Molchalina automatski znači izbor između aristokracije i njezinog odbijanja. Njegovi osjećaji prema Lisi su stvarni, pa Molchalin igra dvostruku igru, udvarajući se objema djevojkama.

Sofija Pavlovna Famusova

Sofija Pavlovna Famusova je kći Pavela Afanasjeviča Famusova, važnog dužnosnika i plemića. Sonya je rano izgubila majku, njezin otac, a potom i francuska guvernanta, brinuli su se o njezinom odgoju. Sofya je osnovno obrazovanje stekla kod kuće, također je znala dobro plesati i svirati. glazbeni instrumenti- glasovir i flauta. U vrijeme priče ona ima 17 godina - djevojka je za udaju.

Dragi studenti! Na našoj web stranici možete pročitati komediju A. S. Gribojedova “Jao od pameti”

Otac se nada da će Skalozub postati njezin budući suprug, ali sama Sophia nema predispozicija prema ovoj nepristojnoj i neukoj osobi.

Prema Chatskyju, Sonya ima potencijal za razvoj humanističkog principa, ali utjecaj na očevu kćer i njegove pogrešne poglede postupno ga smanjuje.

Sophia ne cijeni svoju gospodu - ona se s njima igra kao sa živim lutkama. Djevojka voli kada joj se ugađa i hvali na sve moguće načine. Budući da se Molchalin najbolje nosi s ovim zadatkom, onda, prema tome, najviše uživa u naklonosti djevojke. Unatoč činjenici da Famusov Molchalina smatra perspektivnim mladićem, njegova financijska situacija još uvijek nije zadovoljavajuća - Sonya je bogata nasljednica i njezin suprug mora odgovarati njezinom položaju - i društvenom i financijskom. Stoga, kada Famusov sazna za ljubav mladih ljudi, to u njemu izaziva oluju ogorčenja. Sofya je naivna i povjerljiva - vjeruje da je Molchalinov odnos s njom iskren i da je mladić stvarno zaljubljen u nju, do zadnjeg trenutka ne želi vjerovati u očito - Molchalin je jednostavno koristi za postizanje vlastitog cilja i tek nakon što je i sama svjedočila sceni koja otkriva dvoličnost njezina ljubavnika, djevojka je priznala svoju pogrešku.

Sergej Sergejevič Skalozub

Sergej Sergejevič Skalozub je bogat vojnik, s činom pukovnika. U društvu se njegovo ime automatski smatra sinonimom za vreću zlata – toliko je velika njegova financijska sigurnost. Pukovnik je tipičan predstavnik aristokracije, vodi aktivan društveni život, redovit je gost balova i večera, često ga se može vidjeti u kazalištu ili za kartaškim stolom.

Zapaženog je izgleda - rast mu je velik, a lice mu nije bez privlačnosti. Međutim, cjelokupnu sliku plemenitog čovjeka moskovskog društva kvari njegov nedostatak obrazovanja i glupost. Cilj u životu Skalozuba je da se popne do čina generala, s čime se uspješno nosi, ali ne hrabrom službom, već novcem i vezama. Međutim, ne može se ne uzeti u obzir činjenica da je Skalozub sudjelovao u vojnim kampanjama, na primjer, u četi protiv napoleonskih trupa i čak ima nekoliko vojnih nagrada. Skalozub, poput Famusova, ne voli čitati knjige i smatra ih samo komadom namještaja.

U isto vrijeme, on je nepretenciozna osoba prema svima, malo obraća pozornost na simboliku i atribuciju. Famusov se nada da će mu Sergej Sergejevič postati zet. Sam Skalozub nije protiv toga da se oženi, ali situaciju komplicira Sonjina nesklonost i njezina ljubav prema Molchalinu.

Anfisa Nilovna Hlestova

Anfisa Nilovna Hlestova je Famusovljeva šogorica, što znači tetka Sonje Famusove. Ona također pripada nasljednim plemićima. U vrijeme priče ona je starija žena - ima 65 godina. Pitanje o obiteljski život Khlestovoy - kontroverzan. S jedne strane, u tekstu ima naznaka da ima obitelj i djecu, s druge strane, Chatsky je naziva djevojkom, u smislu stare sluškinje. Vrlo je vjerojatno da Alexander koristi sarkazam u ovoj situaciji, a zapravo je Khlestova udana žena.

Anfisa Nilovna je žena složenog karaktera, rijetko je dobro raspoložena, u većini slučajeva Khlestova je ljuta i nesretna. Iz dosade Khlestova brine o učenicima i psima, A u njenoj kući ima mnogo i onih i drugih. Anfisa Nilovna, kao i svi članovi "društva Famus", negira dobrobiti obrazovanja i znanosti općenito. Khlestova posebna strast je kartaška igra - u kojoj je starica prilično uspješna i s vremena na vrijeme ostane s pristojnim dobitkom.

Platon Mihajlovič Gorič

Platon Mikhailovich Gorich - plemić po rođenju, dobar prijatelj Famusova. Posvetio je cijeli svoj život vojna karijera i podnio ostavku na dužnost časnika. Donedavno je bio snažna i aktivna osoba, ali nakon umirovljenja počeo je voditi odmjeren i lijen način života, što je negativno utjecalo na njegovo zdravlje.

On je oženjen čovjek. Njegova žena bila je mlada žena, Natalija Dmitrijevna. Međutim, brak nije donio Gorichu sreću, naprotiv, on se osjeća kao nesretna osoba i iskreno žali za vremenom kada je bio slobodan i neovisan od obiteljskog života. Gorich je kokoš, uvijek se pokorava želji svoje žene i boji joj se proturječiti. Natalija Dmitrijevna neprestano kontrolira i brine se za svog muža, što iritira Platona Mihajloviča, ali on šutke potiskuje svoj bijes.

Gorichu je jako žao zbog njegove ostavke, njemu stvarno nedostaje bezbrižnost vojničkog života. Mučeći se od dosade, ponekad zasvira flautu. Gorich je čest gost na balovima i večerama. On sam mrzi svjetovni život, ali ispunjava želju svoje žene i pojavljuje se s njom u visokom društvu. Platon Mihajlovič ima izvanredan um i životnu mudrost. Alexander Chatsky napominje da je pozitivan i dobar čovjek i osjeća se prijateljski prema njemu.

Anton Antonovič Zagorecki

Anton Antonovič Zagorecki posjećuje balove i večere. Vodi aktivan društveni život. O njegovom zanimanju ne zna se ništa. Međutim, činjenica da si Zagorecki dopušta da se cijelo vrijeme zadržava na društvenim događanjima do pobjede i povratka kući u zoru omogućuje pretpostavku da Anton Antonovich nije ni u vojsci ni u državnoj službi. Anton Antonovich je lupež i varalica. Bez pretjerivanja, cijela Moskva zna za njegove kartične prijevare i nepoštene dobitke. Zagoretsky je nositelj svih vrsta tračeva. On je taj koji širi vijest o ludilu Aleksandra Chatskog. Zagoretsky je glupa osoba, on vjeruje da su basne ozbiljno napisane o životinjama i ne vidi ih kao alegoriju i osudu ljudski poroci.

Princ i princeza Tugoukhovski

Pjotr ​​Iljič Tuguhovski je postariji čovjek. On i supruga odgajaju šest kćeri.
Pjotr ​​Iljič u potpunosti odgovara svom prezimenu - vrlo loše čuje i koristi poseban rog za pojačavanje percepcije zvukova, ali mu ta mjera ne pomaže mnogo - budući da vrlo loše čuje, ne sudjeluje u razgovoru - njegov govor je ograničen na uzvike.

Princeza Tugoukhovskaya aktivno zapovijeda svom suprugu, koji bespogovorno ispunjava sve njezine zahtjeve i naredbe.

Prinčevi Tugoukhovski često odlaze u svijet kako bi pronašli dostojnog muža za svoje kćeri. Princ i princeza vjeruju da im samo vrlo imućna osoba može odgovarati za zeta, pa pozivaju samo vrlo bogate ljude da ih posjete.

Princeza Tugoukhovskaya, u skladu s cijelim društvom Famus, podržava mišljenje o apsurdnosti obrazovanja i znanosti. Njezino mjerilo značaja osobe, kao u slučaju Famusova, su činovi i materijalna potpora osobu, a ne moralnost i poštenje njegovih postupaka. Kao i mnogi aristokrati, princeza voli kartati, ali ne uspijeva uvijek igrati u svoju korist - gubici nisu izolirana pojava u životu princeze.

Maksim Petrovič

Maksim Petrovič je ujak Pavla Afanasjeviča Famusova. U vrijeme priče on više nije živ. Međutim, njegova domišljatost i snalažljivost omogućili su ovom čovjeku da se dugo učvrsti u sjećanjima aristokracije i postane predmet oponašanja.

Maksim Petrovič bio je na dvoru Katarine II. Njegova materijalna baza bila je tolika da mu je omogućavala držanje stotinjak slugu.

Jednom, za vrijeme prijema kod carice, Maksim Petrovič se spotaknuo i pao. Caricu je ovaj događaj jako zabavljao, pa Maksim Petrovič, primijetivši to namjerno, padne još nekoliko puta. Zahvaljujući ovom triku, Maksim Petrovič dobio je naklonost u službi i rano unapređenje. ljestve karijere.

Repetilov

Gospodin Repetilov je stari poznanik Chatskyja. Ima puno mana, ali je u isto vrijeme draga i pozitivna osoba prema svima.

Repetilov nema nikakvih talenata - on je obična osoba, svojedobno se počeo realizirati kao državni službenik, ali od toga nije bilo ništa pametno i Repetilov je napustio službu. On je vrlo praznovjerna osoba. Repetilov stalno obmanjuje ljude i laže. Ljudi okolo znaju za ovu sklonost mladog čovjeka i ismijavaju tu njegovu kvalitetu.

Repetilov ne poznaje granice u piću i često se napije do smrti. Voli balove i večernje zabave. Repetilov je svjestan svojih poroka i negativnih karakternih osobina, ali u isto vrijeme ne žuri se promijeniti. On sebe smatra glupom i nespretnom osobom, to je istina. Repetilov ima averziju prema čitanju knjiga. Repetilov je oženjen čovjek, ali se kao suprug i otac nije održao - često je varao ženu i zanemarivao djecu. Repetilov - ima slabost za kartanje, ali u isto vrijeme nema sreće u kartanju - stalno gubi.

Tako je društvo Famus simbioza starih konzervativnih pogleda i neobrazovanosti. Predstavnici ove kategorije svi su slabo obrazovani - vjeruju da znanost ne koristi društvu i stoga ih razina osobnog obrazovanja i obrazovanja onih oko njih malo zanima. U odnosu na druge ljude rijetko su suzdržani i tolerantni (osim ako se to ne odnosi na osobe jednakog statusa s njima u socijalnoj i financijskoj sferi ili one koji su stepenicu ili malo više). Svi predstavnici društva Famus klanjaju se pred činovima, ali nisu svi karijeristi - lijenost postaje zajednički uzrok nedostatak želje među tim aristokratima da započnu službu ili da dobro obavljaju svoj posao.