Kao rezultat sastavljanja obične „ravne“ slagalice nastaje slika neviđene ljepote, koja se kasnije može zalijepiti i objesiti u okviru kao ukras na zidu, na primjer, ili jednostavno fotografirati za uspomenu i zatim rastaviti. Ali rezultat provođenja vremena u društvu trodimenzionalne slagalice je potpuno punopravni trodimenzionalni objekt koji može nositi ne samo estetsko, već i neku vrstu funkcionalnog opterećenja koje je korisno u svakodnevnom životu. Drugim riječima, trodimenzionalna slagalica je vrsta nebanalnog konstruktora, od kojeg možete napraviti samo jedan potpuno određeni predmet. I, naravno, ne treba zaboraviti da je oblik svakog detalja takvog "konstruktora" prilično pretenciozan i jedinstven - slagalica ne prestaje biti slagalica samo zato što se volumen dodaje kompoziciji. Najpopularniji materijali za izradu 3D slagalica su plastika i drvo; oba ova materijala nisu preskupi, dobro se podnose obradi, a konačna figura ispadne (obično) vrlo lijepa.
Među voluminoznim zagonetkama izdvajaju se proizvodi pod robnom markom Crystal Puzzle: ove zagonetke izrađene su od prozirne "škripave" plastike koja je ugodna za oko, kao rezultat toga, sastavljene figure Crystal Puzzle izgledaju vrlo impresivno! Da, i izradite vlastitim rukama dječji nakit, privjesak za ključeve, Igračka za božićno drvce ili kasica prasica (!) često je puno uzbudljivije od postavljanja drugog planinskog krajolika ili reproduciranja portreta jednoroga u zalasku sunca.
Međutim, sastavljanje trodimenzionalnih mozaika ima svoje specifičnosti koje je poželjno slijediti. Prvo, elementi mnogih zagonetki Crystal Puzzle u početku nisu upakirani u vrećicu, već su pričvršćeni na okvir (na sličan način često se prodaju lažni nokti) - to jest, kako bi se pokrenuo proces stvaranja figure za prodaju. , sami segmenti slagalice trebali bi biti odvojeni jedan od drugog, a bilo bi dobro to učiniti uz pomoć neke pincete za manikuru, inače postoji veliki rizik da će na komponentama ostati plastični neravnine, što će ozbiljno ometati spajanje. Drugo, treba uzeti u obzir činjenicu da čestice slagalice trebaju biti pričvršćene jedna za drugu određenim redoslijedom - inače detalj koji nedostaje jednostavno ne može zauzeti svoje pravo mjesto. Pa, naravno, ne biste trebali odmah početi s kompleksom geometrijski oblici na velikom broju elemenata: prvo možete vježbati na nečemu jednostavnom - poput jabuke od četrnaest dijelova. Iako, pošteno govoreći, Crystal Puzzle svojim proizvodima prilaže vrlo razumne varalice, tako da će se slagalica svejedno složiti.
I uvijek možete pronaći primjenu takvim prozirnim plastičnim suvenirima: srca i "dijamanti" mogu se koristiti kao privjesci, prekrasan privjesak za ključeve izaći će iz već spomenute jabuke, labud ili egipatska piramida izgledat će sjajno na polici - samo kao elementi interijera, ali što učiniti sa šarmantnom svinjom s utorom za kovanice na poleđini - svatko odlučuje za sebe.
Također je vrijedno napomenuti da se figure objavljene pod zaštitnim znakom Crystal Puzzle savršeno uklapaju bez ikakvog ljepila, tako da ako ne udarite čekićem po sastavljenoj slagalici, ovaj se "dizajner" sam po sebi nikada neće raspasti.
3D Crystal Puzzle (kristalna slagalica)trodimenzionalna slagalica od prozirne plastike. Nakon sastavljanja, dobit ćete prekrasnu sjajnu figuru koja će poslužiti kao prekrasan ukras za interijer, na svjetlu detalji slagalice svjetlucaju poput čarobnog kristala iz bajke, otuda i naziv ovih slagalica - kristalne slagalice!. Sastavljanje slagalice vrlo je zanimljiv i uzbudljiv proces, kad jednom počnete slagati dijelove nećete moći stati. Uostalom, tako je uzbudljivo pronaći svoje mjesto za svaki detalj i vidjeti kako se postupno različiti komadi zbrajaju u jednu figuru! Ali gotova figura je tek kasnije, a na početku imate hrpu raznih detalja i potpuno je nejasno što s njima.
Prvo što svima savjetujem je posložiti sve detalje na ravnu površinu, važno je da ne izgubite najsitnije komadiće i takozvane "igle" bez kojih vaša cijela slagalica neće izdržati. Naravno, bolje je početi skupljati kristalne zagonetke s predmetima koji imaju najmanje detalja (veličina figure će biti ista, ali sami detalji će biti veći i bit će ih lakše saviti). Ove zagonetke uključuju (ima sa svjetlom i bez), (postoji sa svjetlom i bez) i zagonetku. Također je relativno lako sastaviti simetrične slagalice, kao što su, i
Nakon što ste položili dijelove, prije svega pronađite krajnje dijelove od kojih možete započeti montažu - to može biti rep ili obrnuto nos životinje, gornji dio glave, vrh tornja ili vanjska strana kocke itd. A onda odabirom ili jednostavno gledanjem detalja možete pogoditi koji bi dio trebao biti sljedeći. Važno je zapamtiti da svaki dio ima svoje posebno mjesto u slagalici i bit će vam vrlo teško staviti dio na krivo mjesto.
Dakle, prvi korak je gotov i već ste sastavili nekoliko dijelova, ne zaboravite, dijelovi slagalice moraju dobro pristajati jedan uz drugi bez razmaka, inače na kraju sastavljanja nećete moći pričvrstiti slagalicu i jednostavno će se raspasti. Spajanjem nekoliko dijelova počet ćete shvaćati princip slagalice i što je više dijelova spojenih, lakše je sastaviti ostatak.
Na kraju sastavljanja samo trebate učvrstiti dobivenu figuru priloženom ukosnicom ili nekim završnim dijelom koji pomaže da se cijela konstrukcija drži na okupu. Ako u kompletu postoji LED dioda, nemojte je zaboraviti postaviti u središte konstrukcije tijekom sastavljanja (obično to ostavlja malu šupljinu u središtu figurice, iste veličine kao LED dioda).
Evo osnovnih principa sastavljanja 3D kristalne slagalice:
- dijelovi su sastavljeni u slojevima;
- svaki detalj ima svoje mjesto;
- dijelovi slagalice trebaju dobro pristajati jedan uz drugog
- ako sastavljena figura ima lijevane dijelove (uši, šape, rep, peraje itd.), ne zaboravite ih umetnuti na njihova mjesta tijekom procesa sastavljanja, inače ćete morati rastaviti slagalicu
- na kraju sastavljanja, slagalicu je potrebno pričvrstiti tako da završni dio drži cijelu strukturu
Moderna gaming industrija iznenađuje korisnike s velikim brojem novih proizvoda. Jedna od njih su 3D zagonetke, koje je mnogo teže i uzbudljivije skupljati.
Ogromna je količina različiti tipovi takve igračke koje imaju drugačija razina poteškoće. Angry Birds Crushes omogućit će vam da se prebacite u svijet poznate igre prikupljanjem svakog heroja kod kuće.
Glavne karakteristike
3D zagonetke su pomalo poput obične zagonetke, ali su mnogo kompliciranije i na izlazu ne dobivate ravnu sliku, već trodimenzionalni proizvod, koji je neka vrsta heroja. Mnogo je teže sastaviti takve strukture, jer se sastoje od nekoliko slojeva.
Složenost takvih zagonetki ovisi o vrsti igračke i njenom dizajnu. Prije nego počnete sastavljati dijelove, svakako morate pročitati upute kako biste imali minimalnu predodžbu o slijedu sastavljanja, kao i razumjeli princip.
Ako ste se ipak odlučili i kupili takvu igračku, nemojte očajavati ako vidite mnoštvo detalja upakiranih u kutiju. Uz pravi pristup, sve nije tako teško.
Algoritam sastavljanja slagalice može se karakterizirati u nekoliko koraka:
- Prije svega, preporučljivo je proučiti upute. Zatim položite dijelove na ravnu površinu tako da budu vidljivi. Također ih možete sortirati malo po veličini i vrsti.
- Preporuča se započeti montažu s velikim dijelovima, koji mogu biti dio tijela (uho, rep, dio glave itd.). Načelo instalacije je prilično jednostavno, tako da ćete odmah razumjeti što i kako pričvrstiti.
- Nakon što pronađete određeni komad za početak, počnite tražiti sljedeći. Na temelju crteža i detalja pronađite željeni proizvod i pričvrstite ga uz unaprijed pronađeni. Sve dijelove treba pažljivo pritisnuti tako da se u budućnosti struktura lako sastavlja i ne raspada. Dakle, korak po korak, sastavite svaki sljedeći dio. Nakon nekoliko koraka figura će već početi dobivati oblik, a zatim ćete sve brže pronalaziti detalje.
Na samom kraju, u nekim zagonetkama, uz pomoć posebne ukosnice, cijela se konstrukcija pričvrsti. Također, ne zaboravite vratiti oblikovane dijelove na mjesto, a kod igračaka s LED diodama, smjestite ih unutar konstrukcije.
Sakupljanje 3D slagalica vrlo je uzbudljiva aktivnost koja će vam zagrijati mozak i postati vaša omiljena zabava.
3D puzzle Crystal Puzzle pogledajte u videu:
ruski narodna nošnja- fenomen jedinstven u povijesti svjetske kulture, ne samo zbog svoje visoke umjetnosti, već i zbog nevjerojatne multivarijantnosti, koja nema analoga u svijetu. Oblikovana na golemom teritoriju tijekom dugog vremenskog razdoblja i pod utjecajem čimbenika kao što su geografsko okruženje, blizina slavenskih i neslavenskih naroda, društveno-ekonomski uvjeti, tradicionalna ruska odjeća etablirala se u mnogim oblicima, zadržavajući neke zajedničke značajke. Postupno su se pojavile tri glavne vrste nošnje - s ponijem, sa sarafanom, sa suknjom.
Sačuvani etnografski primjerci odjeće sredinom devetnaestog- početak 20. stoljeća svjedoče o procesima koji su se odvijali na ovim prostorima materijalna kultura s razvojem kapitalizma. Narodna nošnja je doživjela promjene - djelomične, zadržavajući neke arhaične značajke, ili potpune, kada su stari oblici praktički nestali. Razvoj pamučne industrije u Rusiji, kao i othodničestvo - rad seljaka u gradovima - utjecali su na promjenu tradicionalne nošnje, ujedinjujući je i približavajući gradskoj. Sela u blizini gradova i obrtničkih središta, uključena u robno-novčane odnose, brzo su prešla na odjeću od tvornički izrađenih tkanina, dok je u čisto poljoprivrednim krajevima očuvana vitalnost etnografskih relikata, zbog prirodne prirode gospodarske djelatnosti.
U Belgorodskoj regiji, nastaloj kao rezultat povezivanja jugoistočnog dijela Kurske regije i nekoliko zapadnih regija Voronješke regije, postojao je gotovo cijeli niz vrsta nošnje koji se razvio u Rusiji. Koncentracija raznolikih oblika narodne odjeće u regiji Belgorod je prvenstveno zbog povijesne značajke naseljavanje regije.
Uza svu raznolikost tradicionalne svakodnevne kulture Belgorodske oblasti, ona je pokazivala slične značajke karakteristične i za sveslavenske i za sveruske i južnoruske kulture. Košulje s polikama, kockasta odjeća, "rogovi" pokrivala za glavu, ukrasi u obliku vrpci prisutni su u jednoj ili drugoj mjeri u odjeći svih istočnoslavenskih naroda. Prevladavanje crne boje u ponijima i sarafanima, njihov svijetli ukras s slojevima vrpci i vezom na tepihu te višekomponentnim pokrivalima za glavu može se smatrati tipično južnoruskim.
Ukrajinski utjecaj, zbog velikog broja ukrajinskih sela u regiji, također je utjecao na belgorodsku nošnju. Ruske seljanke usvojile su pojedinačne detalje odjeće, veza i nakita.
košulja
Na području Belgorodske regije prevladavale su košulje s ravnim (pravokutnim) umetcima na ramenima - poliks. Ovdje se kao iznimka susreću kosi (trapezoidni) rameni umeci, koji su općenito bili u širokoj upotrebi u južnim provincijama.
Košulja se sastojala od kampa - gornjeg dijela, najčešće od tanjeg platna, i donjeg dijela - podloge od grubljeg platna, šivanog i po potrebi kidanog. Za razliku od sjevernijih regija Rusije, ovdje su se košulje rijetko šivale od lana, uglavnom se koristila domaća tkanina od konoplje (zamashka).
U selima s vrlo razvijenim tkanjem košulje su se tkale tehnikom višeosnog tkanja bijelo na bijelo s reljefnim uzorkom u obliku kvadrata, pruga i drugih geometrijskih oblika. Širenjem pamučnih tkanina u nekim selima, rukavi ili cijela košulja šivani su od chintza, muslina, kaliko i satena. Imućniji su koristili atlas. Muške košulje u regiji bile su dvije vrste - u obliku tunike, raširene u svim okruzima regije, i s ravnim policima ušivenim na potki, koje se rijetko nalaze kod Rusa. Potonji su živjeli u slivu rijeka Tikhaya Sosna i Potudan, kao iu selu Rogovatoe, okrug Starooskolsky.
Košulje s ravnim prugama u kroju gotovo su ponavljale ženske, ali se nisu dijelile na tkalački i osnovni, već su bile čvrste. Široki rukavi od jednog i pol platna bili su skupljeni na usku podstavu, ovratnik s ravnim rezom na sredini prsa bio je vezan vrpcom uvučenom u prorezne petlje. Dekor je bio smješten na ramenima, uz rub, ovratnik i rez. 
Košulja u obliku tunike sastojala se od središnjeg dijela presavijenog napola, na koji su prišiveni uski rukavi, ponekad skošeni na zapešće, i dva bočna dijela, koja su često zamijenjena s četiri kosa klina. Slične košulje imale su kosi rez na ovratniku (kosovorotka) s kopčanjem na gumb, ali bilo je i ravnih krojeva - uglavnom u ukrajinskim selima, rjeđe - u ruskim. Košulje u obliku tunike bile su ukrašene vezom ili tkanim uzorkom duž poruba, rubova rukava, uspravnog ovratnika i kopče.
Obavezni element i muških i ženskih košulja bili su umetci - dijamantni ili pravokutni umetci od kaliko ili tiskanog chintza, ušiveni u rukav i bočne stranice košulje.
Košulja je najarhaičniji tip narodne odjeće, uz nju su vezani mnogi obredi i vjerovanja. Ukrašavanje košulje bila je važna i odgovorna stvar, jer je imala ne samo i ne toliko estetsku, već prije svega sakralnu, zaštitnu funkciju. NA potkraj XIX- početkom 20. stoljeća često je košulja bila ta koja je nosila drevnu tradiciju, dok su ostali elementi nošnje već izgubili svoja starinska obilježja.
Dekor u košulji nalazio se na najvažnijim, prema zamislima naših predaka, područjima - ovratniku, rubu, na zapešćima, odnosno tamo gdje postoje rupe u koje može prodrijeti negativna energija - “ đavolija". Jačanje ovih područja amuletima, među kojima su prevladavali solarni znaci, stoljećima je nepromjenjiv zakon. Mnogi istraživači povezuju ukrašavanje podlaktica s magijom koja budi i jača vitalnost potrebnu zemljoradnicima. Osim solarnih znakova, na podlaktice su stavljani simboli plodnosti i stabla života.
Ornament
Ornamentalna umjetnost, temelj temelja narodna umjetnost, dosegla je svoje najviši razvoj u južnoruskoj nošnji, čiji je važan dio nošnja Belgorodske oblasti.
Ekonomska zaostalost seljaštva i prevlast samostalne poljoprivrede do početka 20. stoljeća, a ponegdje i dulje, pridonijeli su očuvanju arhaičnih obilježja svakodnevnog života u belgorodskim selima i prosperitetu takvih zanata i vrsta ručnih radova kao što su tkanje, vez, izrada čipke, koje su majstorice dovele do savršenstva u vještini izrade odijela. Osobito je razvijen vez sa svojom bezgraničnom raznolikošću i skladnošću ornamentalnih kompozicija. 
U boji belgorodskog veza dominirala je crvena, kombinacija crne i crvene također je bila tradicionalna. Vez crnom vunom, koji je uobičajen u istočnim regijama Belgorodske oblasti, jedinstven je i za južnorusku odjeću i za rusku nošnju općenito. Jedna je od najstarijih kako po tehnici (setu) tako i po linearno-geometrijskom ornamentu.
U velikoj većini belgorodskih sela, biljno-geometrijski i cvjetni ornamenti, izrađen križnim ili brojačkim bodom. Širenje takvog veza događa se krajem 19. stoljeća paralelno sa zaboravom najdubljeg značenja i obrednog značenja simbola arhaičnih ornamenata. U ruskim selima koja graniče s ukrajinskim, oni rado usvajaju tradiciju potonjih da ukrašavaju rukave košulja vrlo realističnim ružama, razlicima, karanfilima, pa čak i vazama s buketima. Možda je dekorativna blještavost jarkih crnih i crvenih boja ovdje igrala ulogu. cvjetni uzorci, određena jasnoća motiva, za razliku od složenih apstraktnih geometrijskih oblika drevnih ukrasa. nova tradicija potaknuta je širokom uporabom jeftinog Brocard sapuna, na čijim su omotima bili otisnuti uzorci za vezenje, razvijeni profesionalni umjetnici u ruskom stilu.
Poneva
Poneva je jedan od najstarijih detalja ruske nošnje, što potvrđuju i arheološki materijali i prisutnost oblika sličnih ponevi kod drugih slavenskih naroda.
Nekada raširen u Rusiji (osim sjevernih regija), do XIX stoljeće Poneva je sačuvana samo u južnoruskoj nošnji, često koegzistirajući sa sarafanom i suknjom.
Poneva je u davna vremena bila nešiveni komadi vunene tkanine, pričvršćeni u struku remenom. Evolucija poneve dovela je do pojave nekoliko njegovih vrsta, od kojih su najčešće bile ljuljačke (ne ušivene sprijeda) i "gluhe", koje su postojale u regiji Belgorod. "Gluha" ponjova bila je sašivena od tri polja karirane domaće predene vune i jedne uske, često crne ploče - prošiv.
Poneva je, za razliku od kasnijih tipova odjeće, imala ritualno značenje. Ona je simbolizirala punoljetnost i stavljala se u trenutku puberteta, dajući drugima do znanja da se djevojka može udati. narodna svijest počeo povezivati s teškim ženski udio, uz gubitak djevojačke slobode.
Dekor je također naglasio čarobnu funkciju ove vrste odjeće. Najveličanstvenije su ukrašeni poniji žena u reproduktivnoj dobi, među ukrasnim elementima prevladavali su simboli plodnosti.
U ponijama kasnog 19. - ranog 20. stoljeća kao dekor korišteni su tkani i vezeni uzorci, aplikacije od kupljenih tkanina, vrpce i pletenice. Jednim od najljepših smatraju se ponevi, izvezeni garusom bogatih, kontrastnih boja, koji su postojali u selima Aleksejevskog, Krasnenskog i Krasnogvardejskog okruga Belgorodske oblasti, zajedno s košuljom s crnim uzorkom.
sundress
Pobjedničkom maršu sarafana po Rusiji pomogla je "izvanklasna" priroda ove vrste odjeće u predpetrovskoj Rusiji. Pojavljujući se mnogo kasnije od poneve (i to prije svega u gradovima), sarafan ju je gurnuo u kategoriju ruralne, manje prestižne odjeće. Sarafani su došli u Belgorodsku regiju zajedno s ljudima iz Moskve i drugih središnjih ruskih zemalja, dok su Tula, Oryol, Ryazan doseljenici, kao i potomci autohtonog stanovništva regije, nosili ponevu.
Na području regije postojale su gotovo sve vrste sarafana: gluha tunika, kosi u mnogim varijantama, ravna (okrugla), kao i sarafan-haljina od tvorničke tkanine, koja se obično nazivala "Sayan".
Sarafan u obliku tunike kao odjeća za djevojčice postojao je u selima Voronježa s kompleksom ponija.
Nakošeni sarafani u obliku tunike u regiji Belgorod šivani su od crne domaće "kose". Rijetko su bile ukrašene vezom, glavni ukrasni elementi bili su atlas i tkane šarene vrpce, gajtan, brokat i gajtan. U nekim se selima na sarafan stavljala pregača, kratka ili duga.
Pojas
Kao i ponevi, sarafani su bili opasani dugim prugastim pletenim pojasom. Ova vrsta pojasa bila je dominantna, iako su se izrađivale mnoge druge varijante različiti putevi: na kampu, na berdiški, na daskama, na niti, na prstima, na vilici, na iglama za pletenje.
U selima Kurska često su se koristili kupljeni "korejski" pojasevi od fine meke pređe - široki, prugasti, suzdržanijih boja od domaćih. Kupljene su na sajmu u blizini korejskog samostana u blizini Kurska, po čemu su i dobile ime. U gotovo svim krajevima Belgorodske oblasti, osim u Oskolju, nosili su obične tvornički izrađene pojaseve s obojenim prugama duž ruba. Pokušali su ih ukrasiti vezom, čipkom, vrpcama, svjetlucavima. Jednobojni i dezenirani, ukrašeni resicama, resama, brokatom, perlicama, pojasevi služili su kao dodatni koloristički naglasak u ženskim i muškim odijelima.
Mnogi obredi i običaji vezani uz pojas svjedoče o njegovom magičnom značaju za ruski narod. Pojas je pratio ljude od rođenja do smrti, smatrajući se jakim amuletom, a tek odumiranjem starog načina života, dolaskom novih oblika odijevanja, pojas prestaje biti obaveznim dijelom nošnje.
Neki od najljepših pojaseva s uzorkom nalaze se u regiji Oskol.
Suknja
Činjenicu pojave kompleksa suknji u južnoruskoj nošnji istraživači povezuju s preseljenjem službene klase s poljsko-litvanskih granica u južne regije i datira iz 17. stoljeća. Košulja s velikim ovratnikom, domaća prugasta, karirana ili obična suknja, prsluk i pregača - odjeća koja nema praktički nikakve veze s ruskom nošnjom. Međutim, uspio se ukorijeniti na prilično velikom teritoriju i čak utjecati na područja s kompleksom ponija, gdje se ponekad mogu naći i prugasta suknja i prsluk, potonji ne samo u ženskoj, već iu muškoj nošnji.
Kompleks suknji doživio je neke promjene do kraja 19. stoljeća. Suknje od tvornički izrađenih tkanina u mnogim su selima zamijenjene domaćim. U skladu s tim, stil se također promijenio - suknje su postale bujnije, ukrašene volanima. U jednom odijelu spojeni su detalji iz različitih vremena: suknja, prsluk i pregača od tvorničkog štofa, košulja od domaćeg platna s vezom i ručno rađeni pojas. Daljnji razvoj kompleks suknje doveo je do gubitka svih starih detalja. Tome je pridonijela urbana moda, koja je prodrla u selo i postupno potkopavala stare tradicije. Mjesto košulje zauzima jakna, obično izrađena od iste tkanine kao i suknja - takvo se odijelo počelo zvati "par". Seljacima se svidio, prvo, svojim urbanim izgledom, a drugo, činjenicom da se oslobodio iscrpljujućeg fizičkog rada.
Par je postupno zamijenio sve vrste domaće odjeće na selu i označio kraj patrijarhalnog načina života. Samo u jednodvorskim selima, posebno u regiji Voronjež-Belgorod, pažljivo su čuvali staru odjeću, oblačeći je za praznike i vjenčanja.
Pokrivalo za glavu
Jedna od najzanimljivijih i najtajnovitijih komponenti narodne nošnje je pokrivalo za glavu. Sve vrste kokošnika i svraka koje su postojale u belgorodskim selima ponekad su malo slične jedna drugoj kao što su pokrivala za glavu u drugim regijama Rusije. Mnoge od ovih haljina mogu se smatrati rezultatom lokalne kreativnosti. Međutim, u njima postoje zajednički detalji, određeni temeljni princip koji im omogućuje da se pripišu posebno ruskoj i, šire, slavenskoj nošnji.
Najstarija pokrivala za glavu koja su preživjela do 20. stoljeća u južnoruskoj nošnji bili su svraka i kokošnik, a u pravilu je svaki komplet odjeće imao svoju haljinu: svraka se nosila s ponijem, kokošnik s sarafan i suknja. Bilo je i izuzetaka - u selima okruga Shebekinsky svraka je stavljena na sarafan. Međutim, ponekad je to samo pitanje terminologije, jer su i svraka i kokošnik u belgorodskim selima često nazivani sličnim sedlastim oblicima. I one i druge složene su višekomponentne strukture povezane s takozvanim pokrivalima za glavu u obliku kiča. Sastojali su se od kičke, svrake (kokošnik), torbice (torbice), a ponekad i čela. Kička je osnova haljine, platno prošiveno u više slojeva, kojem se daje određeni oblik.Bilo je lopatastih, kopitastih, u obliku obruča i drugih, ali najarhaičnije je bilo rogato. Na rogove je prišiven komad platna s vrpcama - "kosa", "chupok". Kička se stavljala na čvor kose na vrhu glave, „kosa je pokrivala čvor i oko njega se stezala vrpcama. 
Rogata kička, koja je u davnim vremenima bila samostalno pokrivalo za glavu i nedvosmisleno svjedoči o imitaciji životinjskih rogova, datira još iz vremena totemizma, iz kulture primitivnih lovaca neolitskog doba. Pravoslavci su imali kult jelena (losa). Majka - nebeski Elk smatrala se praocem svih stvari, štiteći od svih nevolja. U ljudskoj zajednici personifikacija Losihe bila je žena, što je bilo naglašeno rogatim pokrivalom za glavu. Povezano s idejom plodnosti, što je osobito važno za poljoprivrednike, rogato pokrivalo za glavu čudesno se održalo u narodnoj nošnji cijelo jedno doba. U svom "čistom" obliku - odnosno u obliku rogova - preživio je do 20. stoljeća u nošnji nekih okruga Ryazanjske i Tambovske gubernije, u modificiranom obliku - diljem juga Rusije. Rogovi su bili maskirani mekim pokrivačima - svrakama i tvrdim kapama - kokošnicima. Najvjerojatnije se to dogodilo pod pritiskom crkve, koja se neumorno borila protiv poganske "demonske" odjeće. Šeširi često izvana uopće nisu ponavljali unutarnji "rogati" dizajn, ponekad ga samo nagovještavajući. Tvrdoglavo očuvanje rogova u pokrivalu za glavu objašnjeno je odjecima prastarog vjerovanja u magiju, koja, prema seljacima, pomaže razmnožavanju. 
Na kičku se stavljala svraka ili kokošnik, a ponekad se zavoj u obliku turbana namotavao od ručnika (rushnik) ili šala. Pokrivala za glavu možda nije bilo na pokrivalu, ali jastučić za stražnjicu bio je nepromjenjiv detalj.
Stražnji dio glave bio je ili "rep", koji je bio kapljica perli ("donji"), uzice s resama ili vrpcama ili trapezoidna struktura tkanine koja je obavijala glavu straga. U mnogim pokrivalima za glavu u obliku kička, do kraja 19. stoljeća, "repovi" su ili već bili odsutni, ustupivši mjesto potiljku od tkanine, ili su koegzistirali s njim u jednom pokrivalu za glavu. U selima okruga Rakityansky i Ivnyansky postojala je ploča kundaka u obliku kratke oštrice na čvrstoj podlozi.
Svrake na području Belgorodske regije bile su sedlaste ili ovalne, djelomično ili potpuno na čvrstoj podlozi od lijepljenog platna ili kartona. Na temelju materijala etnografa poznato je da je svraka, koja je u početku predstavljala nešivene komade tkanine, postupno dobila oblik mekog trodimenzionalnog pokrivača s prednjim dijelom - "čelom", bočnim "krilima" i stražnji dio - "rep". Prijelazni oblik bila je djelomično ušivena svraka, koja je postojala u selu Korobkovo, okrug Staro-Oskolsky (sada dio grada Gubkin). Svrake, koje su zadržale neke značajke prototipa, postojale su u nekim selima okruga Krasnogvardeisky iu selu Rogovatoe, okruga Staro-Oskolsky. S tvrdom trakom za glavu i četvrtastim leđima, donji dio i stranice ovih svraka su mekani, podstavljeni satenom ili platnom. 
Daljnja evolucija pokrivala za glavu u obliku kička išla je ili prema spajanju svih komponenti (uključujući i kičku) i formiranju kokošnika na čvrstoj podlozi, ili prema transformaciji pokrivača svrake u kapu, također najčešće tvrdu, kao dio pokrivala za glavu u obliku kička. Uzajamni utjecaj kokošnika i svraka na području regije doveo je do činjenice da ih je prilično teško klasificirati.
Kokošnici i svrake krajem 19. - početkom 20. stoljeća u mnogim su selima bili istisnuti ili koegzistirali s kapama, ratnicima i raznim pokrivalima za glavu od šalova. Naziv "šešir" ponekad je označavao pokrivala za glavu koja su se po kroju potpuno razlikovala od same kape - okrugli mekani šešir koji pristaje uz glavu, do visokih šešira koji izgledaju kao kokošnik.
Najčešći tip pokrivala za glavu u selima Belgorodske regije bio je šal. Ponekad su se od njega izrađivali zavoji nalik na turbane, koji su nastavljali tradiciju drevne odjeće od ručnika, ali su se češće vezivali na najobičniji način.
Marame su također zamijenjene starim djevojačkim pokrivalima za glavu - krunama, čelima, zavojima, kojih početkom 20. stoljeća gotovo uopće nije bilo u belgorodskim selima. Možda su napustili svakodnevni život zbog činjenice da nisu imali takav ritualni značaj kao ženske haljine, štoviše, šalovi su bili lijepi, udobni i, što je najvažnije, moderni.
U selima u kojima su se nosile suknje, postojali su kokošnici u obliku okruglih kapa i ratnika, prekrivenih šalom na vrhu. Međutim, ovdje su, brže nego u drugim krajevima, stari oblici ustupili mjesto maramama i šalovima.
Odjeća
Gornja odjeća u selima Belgorodske regije razvijala se u istom smjeru i nije imala kardinalnih razlika. Sve vrste cipuna, platana, kao i krzneni kaputi, u biti su bili slični jedni drugima u kroju i dekoru. U pravilu je to bila odjeća sužena u struku s nekrojenim leđima s umetnutim klinovima sa strane ili odrezana u struku (okruglo ili uzduž leđa) s donjim dijelom od klinova ili nabranim. Zipuni su se šivali od domaćeg sukna, a varijante kao što su chinarka, poddyovka, holodayka i druge bile su isključivo od tvorničkih tkanina i često su bile ukrašene vrpcama i strojno izrađenim šavovima. U selima je postojala i haljačka odjeća od domaće pretkane vune - khapun, halja - koja se zimi nosila preko cipuna i bundi.
Cipele
Cipele među belgorodskim seljacima odražavale su etničke i socijalne razlike. U ukrajinskim i nekim selima s jednim dvorcem nosili su isključivo kožne cipele, u ostatku sela s jednim dvorcem, iako su koristili cipele, ali uglavnom kao radne cipele. Za praznike se nosila obuća od grube kože domaćih postolara („čizme“, „cipele“). Bile su gotovo istog oblika - otvorene, s okruglim vrhom, naslaganim potpeticama i omčom na stražnjoj strani u koju je bio uvučen volan za pričvršćivanje cipela na nozi. Ženske čizme bile su rijetke među Rusima i posuđene su od Ukrajinaca, kojima su bile poznate cipele.
U mnogim ruskim selima batine su bile glavna obuća. Ovdje su nosili, uz rijetke iznimke, takozvane "moskovske" cipele od kosog tkanja s okruglom glavom. Svečana varijanta su "rukom pisane" ili, kako su ih zvali belgorodski seljaci, "razlomljene", "s metlicama", "s garusom" bačvaste cipele od malog puka, u kojima je glava bila ukrašena tkanim uzorkom. Čuni (cipelice s naborima), tkani ili pleteni od konoplje, nosili su se kao kućni ljubimci.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća u selo dolaze kožne cipele gradskog stila - sve vrste "rumunja", "husara", "schibleta". Posebno su bile popularne "Rumunjke" - visoke čizme od mekane kože s vezicama. Najviše su se pobrinuli državni praznici, a samo su bogati seljani mogli priuštiti da nose takve cipele radnim danom.
Dekoracije
Posebna tema u narodnoj nošnji je nakit. I ovdje je Ruskinja, kao i u vezenju, pokazala mnogo invencije i umjetničkog ukusa. Osim staklenih perli i ukrasnog kamenja, belgorodske seljanke koristile su novčiće ili njihovu imitaciju u kombinaciji s perlama ("monisto"), mrežaste ogrlice od perli ("jastučić", "grijač duše", "mreža"), križeve, ikone, amulete na vrpcama. U selima regije Voronjež-Belgorod nosile su se "gljive" - krugovi i polukrugovi na pletenici, izvezeni šlenkom, zlatnim nitima, perlicama. Za ovo područje karakteristični su leđni ukrasi slični "gljivama", kao i ukrasi pojačani straga na pojasu. U selima koja se nalaze u porječju rijeke Pena kao ukras na leđima korištene su vrpce s tekstilnim uzorkom, pričvršćene na uže i navučene poput pelerine. Vrlo je moguće da su ukrasi za leđa sljedeća faza u razvoju takvog detalja pokrivala za glavu u obliku kiča kao što je "rep". 
U dizajnu nošnje, seljanke su oponašale svijetlo perje ptica, naglašavajući vezu ženskog s dobrotom, svjetlom, suncem - ono što su ptice personificirale u slavenskom svjetonazoru. tradicionalna odjeća s dubokim bajačkim i zaštitničkim značenjem ukrasa, s pokrivalima za glavu povezanim sa životinjskom magijom, govori o duhovnoj bliskosti ruskog seljaka i drevnih slavenske kulture, čiji je temelj bio sklad s prirodom, svijest o vlastitoj neodvojivosti od nje. ruski seljačka nošnja bila važna karika u sustavu narodnih umjetnička kultura. Neraskidivo povezana s načinom života seljaštva, bila je najvažnija sastavnica obreda i praznika.
Jedan od najraznovrsnijih i najzanimljivijih u Rusiji. Belgorodska narodna nošnja, narodna odjeća - ovo je primjer umjetničkog djela, zadržao je svoju originalnost, unatoč utjecaju tatarskih bizantskih tradicija. Ženska narodna odjeća je bolje očuvana, jer su na selu žene bile konzervativnije od muškaraca.
Obred na selu također je pridonio očuvanju slavenske osnove u ruskoj narodnoj nošnji. Belgorodska narodna nošnja, kao i ruska narodna nošnja u cjelini, nije izbjegla utjecaj različitih čimbenika: zemljopisnih, socioekonomskih itd. Susjedstvo s neslavenskim narodima svakako je ostavilo traga na različitim oblicima odjeće.
Razvoj društva, države, znanstveno-tehnološki napredak također su pridonijeli promjeni narodne nošnje, mijenjajući je. Zadržavši neke zajedničke značajke, belgorodska narodna nošnja odlikovala se raznolikošću oblika i varijacija (na primjer, narodna nošnja karakteristična za narod bila je pod većim utjecajem ukrajinske kulture). Povijesno uspostavljeno susjedstvo ukrajinskih sela odrazilo se na belgorodsku nošnju, ruske seljanke posudile su ukrajinske detalje odjeće i nakita.
Obredna je odjeća obično bila arhaičnija. Pogrebna odjeća je često blagdanska nošnja. Košulje s pravokutnim umetcima - polici prevladavale su na području Belgorodske regije. Košulja je bila najarhaičnija vrsta odjeće, nastavila je nositi drevne tradicije. Dekoracija, dekoracija košulje je dana Posebna pažnja. Belgorodska narodna nošnja kombinirala je gotovo sve vrste sarafana, koji su bili opasani pojasevima.
Od 17. stoljeća u regiji se ukorijenio kompleks suknji, koji je kasnije doživio niz promjena. Svaki komplet odjeće imao je svoje pokrivalo za glavu. Glavni pokrivala za glavu u narodnoj nošnji bile su svraka i kokošnik, rogata kička, kasnije zamijenjena raznim pokrivalima za glavu od marama. Pokrivalo za glavu od marama početkom 20. stoljeća dominiralo je belgorodskom narodnom nošnjom.