Rad se bavi sljedećim temama: Iz povijesti južnoruske nošnje. Ornament je glazba koja se može vidjeti. Simbolika ornamenta. Značajke ženske odjeće. Ponevalski kompleks. Muzej Belgoroda narodna kultura. Žena narodna nošnja Belgorod regija
Iz povijesti južnoruske nošnje Narodna nošnja Belgorodskog teritorija usko je povezana s poviješću naseljavanja, prirodom prugastog stanovanja Rusa i Ukrajinaca te vojnim i političkim događajima. Izgradnja Belgorodske linije usjeka u 16.-17. stoljeću izazvala je priljev kolonista iz cijele Rusije: Moskovije, Poljske, Ukrajine. Kao rezultat spajanja elemenata različite kulture pojavila se nova, specifična narodna kultura Belgorodske regije. Obilježja nacionalnog identiteta jasno se očituju u narodnoj nošnji. Utjelovljuje umjetnost vezenja, tkanja s uzorcima, čipke i ornamentike.
Ornamentalna umjetnost tvori čitavu raznolikost odjeće, uglavnom ženske, te niz predmeta za kućanstvo. Priroda ornamenta ovisi o obliku predmeta, materijalu, tehnologiji izrade. Sam ornament, naglašavajući svojstva materijala, čini proizvod izražajnijim, vizualno ga organizira i otkriva strukturu. Elementi ornamenta se izmjenjuju i usklađuju jedni s drugima, izolirajući predmet bez uništavanja njegovog oblika. Ornament - glazba koja se može vidjeti
Prema načinu kombiniranja motiva (glavni element ornamenta, koji određuje njegov izgled, lice uzorka), razlikuju se tri glavne vrste: trakasta pruga s linearnim ili horizontalnim izmjenama motiva. Ovaj se ukras također naziva vrpcom. Uključuje obrube, razne okvire, obrube. Zatvoreni ornament Zatvoreni ornament, koji je raspoređen u pravokutnik, kvadrat, krug, oval. Mrežasti ornament Mrežasti ornament. Temelji se na geometrijskoj mreži, a motiv u njoj može se ponavljati okomito, vodoravno, okomito. Geometrijski i cvjetni ornament s Geometrijski i cvjetni ornamenti najčešće su vrste ukrasa u regiji Belgorod.
Simbolika ornamenta Boja u odjeći oduvijek je bila simbol kroz koji je osoba izražavala svoje osjećaje i misli. Za južnoruski ornament karakteristične su sljedeće boje: Crvena - vatra, zora, život. Zelena je ljepota, ljubav, boja prirode. Bijela Bijela - duhovnost, čistoća, snijeg. Crno - zemlja, mir, žalost. Žuta Žuta - sunce, toplina, svjetlost. Plava - nebo, voda, duhovnost, um.
Značajke ženske odjeće Odjeća je jedna od stabilnih komponenti narodne kulture. Seljaci su svu odjeću izrađivali kod kuće - od platna, konopljinih vlakana u tkaonici. Košulje su se šivale dugačke i široke. Sve rupe u njima, kroz koje su duhovi mogli prodrijeti u osobu - vrat, košulja, bili su prekriveni čarobnim ukrasom. Kao ukras u narodnoj nošnji služile su ogrlice i monisti, gaitani i gljive. Ženska odjeća bila je ukrašena bogatije od djevojačke. Djevojka je morala sama izvezati košulju, inače se neće udati. Svaka žena imala je ponev - suknju.
Kompleks Ponevny U ženskoj odjeći Belgorodskog teritorija prevladavala su dva kompleta odjeće - sarafan i ponevny. Poneva - glavni dio južnoruskog kompleksa, natkoljenica, koja se nosila preko košulje, šivana je uglavnom od vunene kockaste domaće tkanine, stariji, ljuljački poni sašiven je od tri ploče i ojačan na pojasu prigušivačem. Kompleks ponija sastojao se od: 1. košulje; Dom Posebnost Kroj ruske košulje je kosi polik, ušiven oštrim kutovima u uzdužne šavove ili u okomite rezove na ramenu sprijeda ili straga. Košulja je prvo donje rublje.
Kompleks Ponevny Pregače-zapons ("zavjese", "zavjese") imaju nevjerojatnu originalnost u južnoruskoj nošnji. Velovi su se nosili preko poni košulje, ostavljajući otvorene rukave košulje s uzorkom. Među odjevnim predmetima posebno cijenjenim u Rusiji je pojas. U Belgorodskoj regiji naziva se "pojas". Krug je talisman, vjerovalo se da pojas povećava snagu osobe, štiti ga od nedaća.
Ponevny kompleks Važna uloga u cjelovitosti oglavlja pripadao oglavlju. Pokrivalo za glavu u obliku kiča sa "svrakom" bilo je sverusko nacionalno, iako je u različitim regijama imalo svoje karakteristike. Na teritoriju Belgoroda sastojao se od kičke i potiljka. Za izradu kičke, traka tkanine je nekoliko puta prošivena, a na nju je položena čvrsta podloga u obliku potkove. Kička je završavala s "rogovima" okrenutim unatrag. Pletenice podignute na vrhu glave stavljale su se u traku crvenog teleta porubljenu uz nju.
Kompleks ponija Zatiljak je stavljen na stražnji dio glave i vezan vezicama preko kičke, kao da je omotao glavu sa stražnje strane glave i sa sljepoočnica. Svraka se nije stavljala na glavu, već je bila pričvršćena na vrh kičke iznad čela. Sašiven je od calica s perlastim potiljkom. Pokrivalo za glavu nadopunjavale su naušnice i pletenice. Naušnice u obliku kruga od kartona, obložene tkaninom, raznobojnim garusom, perlama, iskricama i perlicama, pričvršćene su na stražnji dio glave iznad ušiju, iznad njih su zalijepljene pletenice.
Belgorodski muzej narodne kulture Etnografi s pravom nazivaju Belgorodsku regiju "rezervatom narodne nošnje". Ovdje se vodi politika čija je glavna ideja bio problem oživljavanja narodnog kulturne tradicije Belgorodske regije, koje su stvarale mnoge generacije i temelj su duhovnog, moralnog, estetskog i domoljubni odgoj generacija u usponu. Iza posljednjih godina stvoreni su povoljni uvjeti za razmnožavanje, razvoj i širenje narodnih umjetničke kulture, čineći temelj etnokulturnog obrazovanja i odgoja djece i mladih.
Belgorodski muzej narodne kulture Među organizacijama koje rade u ovom smjeru, dostojno mjesto zauzima Muzej narodne kulture Belgorodskog državnog centra narodna umjetnost. Sadrži opsežnu kolekciju predmeta narodne odjeće. krajem XIX- početak XX stoljeća. Muzej sustavno provodi rad na širenju znanja o narodnim nošnjama, obrtima i tradiciji među stanovništvom. Pregledi se provode na prethodni zahtjev. tematski izleti i aktivnosti. Organiziraju se susreti s majstorima i drugim značajnim ljudima iz regije. U hodnicima muzeja zvuk narodni instrumenti u skladnom okruženju remek-djela narodne umjetnosti.
Izložba "Mozaik belgorodske nošnje" Povodom 50. obljetnice formiranja Belgorodske regije Muzej narodne kulture pripremio je izložbu narodne nošnje. Izložba predstavlja više od 300 odjevnih predmeta koji su postojali na području moderne Belgorodske regije krajem 19. i početkom 20. stoljeća. To su košulje, sarafani, suknje, ponevi, kape i nakit, šalovi i šalovi, sezonska odjeća, cipele koje privlače pažnju svojom raznolikošću, šarenilom i bogatstvom ukrasa. Stanovnici Belgoroda i gosti grada mogu se upoznati s izložbom muzeja i izložbom na adresi: Belgorod, Michurina st., 43 Radno vrijeme: od do
U Belgorodskoj regiji, nastaloj kao rezultat povezivanja jugoistočnog dijela Kurske regije i nekoliko zapadnih regija Voronješke regije, postojao je gotovo čitav niz vrsta nošnje koje su se razvile u Rusiji. Koncentracija raznolikih oblika narodne odjeće u Belgorodskoj regiji prvenstveno je posljedica povijesne značajke naseljavanje regije. Uz svu raznolikost tradicionalne svakodnevne kulture Belgorodske regije, pokazivala je slična obilježja karakteristična i za sveslavensku i za sverusku i južnorusku kulturu. Košulje s točkicama, kockasta odjeća na leđima, "rogovi" pokrivala za glavu, ukrasi u obliku vrpci prisutni su u ovoj ili drugoj mjeri u odjeći svih istočnoslavenskih naroda. Prevladavanje crne boje kod ponija i sarafana, njihov svijetli ukras s slojevima vrpci i vezom tepiha i višekomponentni pokrivali za glavu mogu se smatrati tipično južnoruskim. Pogođeno u Belgorodska nošnja kao i ukrajinski utjecaj, zbog velikog broja ukrajinskih sela u regiji. Ruske su seljanke usvojile pojedinačne detalje odjeće, vezenja i nakita.
Jedan od najraznovrsnijih i najzanimljivijih u Rusiji. Belgorodska narodna nošnja, narodna odjeća - ovo je primjer umjetničkog djela, zadržala je svoju originalnost, unatoč utjecaju tatarskih bizantskih tradicija. Ženska narodna odjeća je bolje očuvana, budući da su u selu žene bile konzervativnije od muškaraca.
Obdržavanje na selu također je pridonijelo očuvanju slavenske osnove u ruskoj narodnoj nošnji. Belgorodska narodna nošnja, kao i ruska narodna nošnja u cjelini, nije izbjegla utjecaj različitih čimbenika: geografskih, društveno-ekonomskih itd. Susjedstvo s neslavenskim narodima svakako je ostavilo traga na raznim oblicima odjeće.
Promjeni narodne nošnje pridonijeli su i razvoj društva, države, znanstveno-tehnološki napredak, unošenjem promjena u nju. Zadržavanje nekih zajedničke značajke belgorodska narodna nošnja odlikovala se raznolikošću oblika i varijacija (na primjer, narodna nošnja karakteristična za narod bila je pod većim utjecajem ukrajinske kulture). Povijesno uspostavljeno susjedstvo ukrajinskih sela odrazilo se u belgorodskoj nošnji, ruske su seljanke posudile ukrajinske detalje odjeće i nakita.
Ritualna odjeća obično je bila arhaičnija. Pogrebna odjeća je često blagdanski kostim. Na području regije Belgorod prevladale su košulje s pravokutnim umetcima - poliks. Košulja je bila najarhaičnija vrsta odjeće; nastavila je nositi drevne tradicije. Dato je ukras, ukras košulje Posebna pažnja. Belgorodska narodna nošnja kombinirala je gotovo sve vrste sarafana, koje su bile opasane pojasevima.
Od 17. stoljeća u regiji se ukorijenio kompleks suknji, koji je kasnije doživio niz promjena. Svaki komplet odjeće imao je svoju kapu za glavu. Glavni pokrivala za glavu u narodnoj nošnji bili su svraka i kokošnik, rogata kička, kasnije zamijenjena raznim pokrivalima za glavu od marama. U belgorodskoj narodnoj nošnji dominirao je pokrivalo za glavu od marama početkom 20. stoljeća.
Veo u svijet nekih simbola i njihovih nezaboravljenih značenja otvara viša znanstvena suradnica Odjela za znanstvenu, metodičku i informacijsku potporu Irina Švedova.
Početak vremena
Pjesnikinja. Slikar. Dizajner. Godine 2006. zainteresirala se za značenje raznih simbola koji okružuju osobu. Godine 2013., godinu dana nakon diplomiranja na pedagoškom fakultetu Nacionalnog istraživačkog sveučilišta "BelSU", interes za narodna umjetnost odveo je u muzej. Shvatio sam da vještine obrade informacija (a 1990-ih-2000-ih Irina Viktorovna je radila u tisku), pomnožene vještinom umjetnika i dizajnera, mogu dati dobre rezultate.
„Čak je i Konfucije rekao: „Znakovi i simboli vladaju svijetom...“, komentira Irina Švedova svoj hobi. “Simboli su cijela filozofija koja pomaže razumjeti sliku svemira.”
Nakon što je dešifrirala znatan broj uzoraka ukrasa belgorodskih ručnika i košulja, počela je razvijati muzejske lekcije za djecu od različite dobi: od prvašića do srednjoškolaca. Tako je nastala ABC ljepote. Ornament”, “Plodnost i Rožanica”, “Putevi na platnu”.
Nastava počinje od početka – upoznavanje s tri osnovna grafička simbola: krug, kvadrat, križ.
“Krug je sunce, kao zaštitni amajlija, simbol života i njegovog kretanja. Kvadrat je materijalno polje ljudske djelatnosti, križ u najopćenitijem smislu je znak Stvoritelja, - objašnjava Irina Shvedova. - Krenimo stvarati drevni simbol plodnost: rhombus-arepea. Romb, prazan iznutra, je "Božje oko", proljetni pogled sunca-Yarile na zemlji. Isti romb, ali već poprečno podijeljen na četiri mala, oranica je. Oranicu sijemo žitom: na svaki njezin kvadrat stavljamo točku. Tako se razvija simbol, a svaki red dobiva novo značenje. Sada je to zasijano polje, simbol plodnosti. Tada polje niče: na rombu se pojavljuju kuke-trnovi, a sada imamo pravu arepeu, koja je došla iz dubine stoljeća. Želite li nekome poželjeti bogatstvo i blagostanje, ponesite štrucu na ručniku s drevnim arepejskim uzorkom.
U jeziku tradicionalnog narodnog ornamenta svaki je detalj važan. Dakle, ravan jednakostranični križ znak je Stvoritelja. Linije kosog križa su muž i žena. A dvostruki, osmerokraki, obiteljska je zajednica već posvećena od Boga.
Gledajući malo naprijed, recimo da je najstariji ruski ornament geometrijski. Primjeri toga mogu se vidjeti u vezenju košulja s crnim uzorkom u regiji Belgorod-Voronjež.
Fotografija iz arhive Irine Shvedove
Ornamentalna kriptografija
U vezenju naših predaka nije bilo praznih linija. Svaki je nešto značio. S vremenom se znanje gubilo, zamućeno pod utjecajem mnogih okolnosti. Stoga danas nije lako pronaći i dešifrirati ukrasne šifre zbog obilja emaskuliranih ukrasnih efekata... Ali evo, na primjer, svečane tkane pelene za bebu iz fondova Belgorodskog muzeja narodne kulture.
Fotografija iz arhive Irine Shvedove
„Ovdje je prepoznatljiv simbol - „Božje oko“, odnosno romb. Neka "Oko" prati bebu cijeli život - takva je želja majstorice koja je isplela uzorak. Posvuda su razbacane točkice, što ukazuje na zrna bačena u zemlju (neka bebin put bude kruh). Sama pelena je gotovo identična obliku starog stolnjaka – stolnjaka. U ornamentalnom obrubu ovog uzorka vide se simboli žene i muža – kosi križevi. Udružili su se mama i tata, a obitelj će također biti dobar talisman na ovom putu koji bi trebao biti cvjetajući, plodan”, objašnjava Irina Shvedova.
Neupućenoj osobi, simbolika ručnika također će se činiti teškom. Jednom su, slijedeći kanone, majstorice na njemu prikazale narodnu ideju troslojnog svijeta: donji svijet je podzemni, svijet pokojnika, srednji je zemaljski, gornji je božanski.
“Čipka je uvijek bila odgovorna za donju, obično je sadržavala “uspavano” zrno, ponekad obrnute slike biljaka. U zemaljskom - simboli dobra, plodnosti, vijugavi valovi beskonačnosti života, uz njih - cvijeće, šume, - kaže Irina. - Na nebo su postavili slike ptica, žena u porodu, Drvo života. A ovo su, naravno, samo osnove. stari jezik koje sada ponovno svladavamo.
„Biljka“ tradicija
Belgorodski teritorij je povoljan za proučavanje kostima i ukrasa. Njihova povijest seže u vrijeme izgradnje Belgorodske obrambene linije. Ne bojeći se živjeti i štititi rubove države, uslužni ljudi i imigranti, počevši od 16.-17. stoljeća, dolazili su iz njenih najrazličitijih kutaka i naseljavali Belgorodsku regiju. Sa sobom su donijeli odjeću, ručnike, običaje. Nije ni čudo: rađale su se nove obitelji, a sve se po malo izmiješalo. Naravno, susjedstvo s Ukrajincima dalo je impresivan doprinos.
„Iz Ukrajine nam je došao cvjetni ornament koji je razrijedio iskonski ruski - geometrijski. Na košuljama s kraja 19. stoljeća često vidimo njezin mješoviti tip, s elementima i jednog i drugog. No, može se primijetiti da je u našoj tradiciji to uglavnom bio ukras gornjeg dijela rukava (polka), ali ukrašavanje cijelog rukava košulje cvijećem je već ukrajinski utjecaj”, kaže Irina Shvedova.
Fotografija iz arhive Irine Shvedove
Obrtnice iz ruskih sela koja graniče s ukrajinskim počele su usvajati tradiciju cvjetnog veza s bujnim ružama, ljiljanima, kukuricima... Možda ih je privukla određena jasnoća realističnih uzoraka. Uostalom, značenje složenog apstraktnog geometrijski oblici drevni su se ukrasi s vremenom počeli zaboravljati. Iako, ne svugdje. Na primjer, okrugi Krasnensky, Krasnogvardeisky i Alekseevsky, gdje je postojao kompleks odjeće s ponyovom, sačuvali su drevnu geometriju svog elegantnog crnog veza, u kojem se još uvijek čitaju indoeuropski kozmogonijski simboli. Ali u Grayvoronskoye - svi ručnici i košulje su u cvijeću.
"Kurl, hoppy, na mojoj strani ..."
Ukrašavanje košulje smatralo se odgovornom stvari. Ukras u narodnoj nošnji bio je tradicionalna amajlija, zaštitnik od zlih sila. Dekor je, prema uputama predaka, izvezen na najvažnijim mjestima - ovratniku, rubu, manšetama. Drugim riječima, gdje god postoje rupe koje navodno mogu prodrijeti đavolski. Posebno je bogata ornamentika gornjeg dijela rukava, ovdje se često mogu vidjeti simboli plodnosti koji su poljoprivrednicima toliko potrebni.
Usput, svaki cvijet usvojen od susjeda Ukrajine također može puno reći. Ruža je simbol djevojke-nevjeste, različak je njezina nevinost, skromnost, čistoća; hrast je snaga predaka, popularan je i na ženskim i na muškim košuljama. Vjerovali su u moć ovog stabla - da će štititi od neljubaznih ljudi, dati snagu i hrabrost. Stoga su za dječake izvezli i “hrastove” obrube-amajlije, kako bi snaga i energija svakim danom bili sve veći.
Jedan od popularnih uzoraka je, posebno u ukrajinskom ručniku, hmelj - simbol mladosti, ljubavi. Ovu biljku proslavili smo u jednoj od svatovskih pjesama za piće: “Preko rijeke hmelj se ne širi – vijuga. Kovrčava, hmeljna, na mojoj strani! ... ”(Selo Foshchevatovo, okrug Volokonovsky). Hmelj, koji je već uvijao brkove, smatrao se simbolom mladoženje. Ali, poput slike slavuja, koja je bila povezana s mladim samcem, bila je potpuno nepristojna u vezenju ručnika za svadbene svečanosti. Ovdje su već vladale osmerokrake zvijezde sljeza, obiteljsko stablo, parovi golubica i drugi odabrani motivi.
Fotografija iz arhive Irine Shvedove
Sada poznavanje psihologije narodne nošnje, značenja njezinih boja i njihove korespondencije s godinama zanemaruju čak i narodnjaci. vokalne skupine regija. Na primjer, žene se oblače u žarko crvene odjeće, a kokošnici su daleko od reproduktivne dobi...
“A ovo je boja mladenke i mlade žene prvih godina nakon vjenčanja. S godinama crvena boja u odijelu postaje sve prigušenija, a zatim potpuno nestaje iz veze. Vjeruje se da osoba prelazi u takozvano duhovno doba, a njegove zadaće u društvu su potpuno drugačije. Odnos s poštovanjem prema njemu. A na košulji ostaje samo bijela – božanska boja. A ukrašena je samo bijelim čipkastim umetcima-forbotima, koji su sačuvali, možda, naše najstarije ornamentalne motive”, objašnjava Irina Shvedova.
Usput, dvije boje su tradicionalne za belgorodski ornament: crvena i crna. Potonji je posebno omiljen u regiji. Nikada nije bio simbol smrti ili žalosti. Ponyovi, crni sarafani ukrašeni vrpcama obilježje su naših južnoruskih zemalja. Pod crnom su podrazumijevali crnu zemlju, plodnu zemlju, koju su naši stari zvali majka-dojilja. A crvena je u svom općem značenju rascvjetana ljepota ove zemlje i ujedno buduća plodnost djevice.
Ujedinjeno znanje
“Ljepotu i značenje drevnog slikovnog jezika, koje nam čuvaju naraštaji, nužno je svima da ga poznaju. Pronaći ono što je nekoć izgubljeno, uspoređujući ukrajinski, ruski i bjeloruski, kao čestice nekoć velikog općeg znanja. Koriste ga moderni modni dizajneri, dizajneri, umjetnici i samo ljubitelji ručnog rada, vrlo nam je koristan”, kaže Irina Shvedova.
Olga Mushtaeva
Narodna odjeća - jedan od najvažnijih odjeljaka. Zajedno sa stanovanjem, alatima i proizvodnim vještinama, hranom i posuđem, čini široko područje materijalna kultura narod.
Odjeća je neophodna za ljudsko postojanje. Uz utilitarnu funkciju, odjeća je gotovo od samog svog pojavljivanja obavljala još jednu s njom usko povezanu funkciju, koja se uvjetno može nazvati i razlikovnom.
Nosi (ponekad prilično složen) znakovni sustav koji omogućuje razlikovanje ljudi po spolu i dobi, po teritorijalnoj, etničkoj, vjerskoj i društvenoj pripadnosti. Većina naroda ima različitu odjeću za muškarce i žene, odjeću za djecu, udate djevojke, mlade žene i starice, muške ratnike koji su u odrasloj dobi i starce, odjeću za seljake i gradjane, siromašne i bogate, društvenu dno i vrhove, odjeću za svećenstvo, obredna odjeća, svečana i svakodnevna odjeća.
Nema analoga u svijetu, jedinstven je u povijesti svjetske kulture ne samo po svojoj visokoj umjetnosti, već i po svojoj nevjerojatnoj multivarijantnosti.
Formirana na ogromnom teritoriju tijekom dugog vremenskog razdoblja i pod utjecajem čimbenika kao što su geografsko okruženje, blizina slavenskih i neslavenskih naroda, društveno-ekonomski uvjeti, tradicionalna ruska odjeća etablirala se u mnogim oblicima, zadržavajući neke zajedničke značajke.
Postojanje narodne nošnje određivala je tradicija – povijesni kontinuitet idejnog i estetskog i umjetnička dostignuća prethodne generacije
Čuvari drevnih tradicija narodne nošnje među Rusima, kao i kod većine drugih naroda svijeta, bili su seljaci. Živjeli su u skladnom jedinstvu sa svojom zavičajnom prirodom, kroz nju su shvaćali značenje Ljepote, Dobrote, Istine. Ruska seljačka odjeća bila je zaštita od vrućine i hladnoće, bila je udobna, “usklađena s dominantnim tipom lica i figura lokalnog stanovništva”, imala je zaštitne, zaštitne i prestižne vrijednosti te je imala važnu ritualnu ulogu u ritualima i blagdanima.
Najnoviji članci
Ženska košulja
Od pamtivijeka osnova ženske i djevojačke nošnje bila je košulja - njezin najstariji, sveslavenski element. U cijeloj Rusiji djevojke i žene uglavnom su nosile dugu košulju bijela boja, sašivena od ravnih ploča domaćeg lana ili konoplje.
Ruska narodna seljačka nošnja
Unatoč genetskoj povezanosti sa suknjom, u Kursk-Belgorod regija Sajani su zabilježeni isključivo u selima s tradicionalnim nošenjem sarafana. Tunika u obliku djevojačke odjeće postojala je u selima Voronježa s kompleksom ponija.
Poneva - kao element ruske narodne nošnje
Poneva sastojala se u pravilu od tri plohe domaće pređene, češće karirane vunene tkanine pretežno zasićene tamnoplave, sive, crne ili tamnocrvene boje, sa bočnim rubovima sašivene u četverokut, skupljene straga.