Espaces pédagogiques intégrables :« Développement de la parole », « Développement social et communicatif », « Développement physique », « Développement artistique et esthétique »

Tâches:

• Former les élèves à des idées sur la région de Samara - leur petite patrie. Continuez à familiariser les enfants avec les vêtements des peuples de la région de la Volga. Développer chez les enfants un intérêt cognitif pour leur terre natale.
• Créer les conditions d'une communication cognitive lors du visionnage de diapositives, d'illustrations sur les peuples habitant la province de Samara.
• Élargir le vocabulaire des enfants avec des mots : hymne, région, province, peuple. Utilisez dans le discours les prépositions "sur", "pour", "au-dessus", "dans".
• Les chiffres s'accordent avec les noms. Comptez jusqu'à 10.
• Nommez les plats des peuples de la région de Samara. Déterminez à quelle cuisine nationale ils appartiennent. Trouvez le redondant et justifiez votre choix.
• Développer des sentiments patriotiques à travers la parole artistique. Former les fondements moraux de l'individu dans le processus de formation d'idées sur l'amitié des peuples de nationalités différentes. Éveiller chez les enfants un sentiment d'amour pour leur ville, leur région, le respect de ses traditions et coutumes.
• Contribuez à la stabilisation de l'état psychologique des enfants en sélectionnant un fond de couleur individuel, enrichissez l'expérience sensorielle et émotionnelle des enfants.
• Entraîner l'habileté de disposer les silhouettes d'objets à partir de bâtons de comptage.
• Familiariser les enfants avec le plat national mordovien et comment il est préparé.
• Faire participer les enfants à des activités artistiques et créatives, développer la créativité des enfants, pour voir la beauté et donner vie à ses éléments, en encourageant les enfants à choisir des costumes folkloriques basés sur des ornements décoratifs folkloriques.
• Exercez les enfants au modelage en « collant » sur du carton.
• stimuler activité motrice enfants par une pause dynamique.

Méthodes et techniques :

• Pratique: travailler avec des rubans multicolores - pistes, écouter de la musique, jeu électronique, travailler avec des images à distribuer, jeux folkloriques en plein air, dessiner avec de la pâte à modeler;
• Visuel: démonstration d'images de costumes des peuples habitant la province de Samara;
• Verbal: conversation, lecture d'un poème, jeux didactiques, réponses aux questions ; raisonnement; formulation des conclusions, démonstration de l'hymne de la région de Samara

Matériels et équipements :

Multimédia, diapositives représentant des représentants différentes nationalités, illustrations représentant des personnes en costumes nationaux (russes, tatars, mordoviens, tchouvaches); poufs, silhouettes d'origine formes géométriques, des champs colorés, un disque avec l'hymne de la région de Samara, des ingrédients pour la préparation de "Kulagi" - malt de seigle, farine de seigle, baies, un pot en céramique, des cuillères selon le nombre d'enfants, des feuilles de carton de couleur selon le nombre d'enfants, pâte à modeler, piles, serviettes.

Formes d'organisation d'activités communes

Activités pour enfants	Formes et modalités d'organisation d'activités communes
Moteur	Pause dynamique"Ruisseau". Jeu mobile "Combats de coqs"
jeu vidéo	Le jeu "Chemins colorés". Jeu (TIC) "Extra Four"
Construction	Disposer les silhouettes des maisons à partir de formes géométriques, sur un champ coloré
pictural	Faire un costume en moulant de la pâte à modeler sur du carton, en faisant des "Kulagi"
Recherche cognitive	En visionnant des diapositives sur les costumes folkloriques, l'histoire de l'enseignant sur les nationalités habitant notre province, le score est inférieur à 10
Communicatif	Lire un poème sur notre région, répondre à des questions, raisonner, choisir des adjectifs pour les mots « chez moi »
Musical	Écouter l'hymne de la province de Samara

Logique de l'activité éducative

№	Activité de l'enseignant	Activités des élèves	Résultats attendus
1	Présentation de la situation de jeu. Invite les enfants à choisir un parcours de couleurs qui correspond à leur humeur, à le parcourir, à expliquer leur choix. Écoute les réponses.	Chemins roulants colorés. Expliquez leur choix.	Écoutez l'hymne. Ils montrent un intérêt pour l'apprentissage.
2	Propose d'écouter l'hymne de la région de Samara. Il explique que l'hymne s'écoute en position debout : il est exécuté lors d'occasions particulièrement solennelles, par exemple, lorsque des athlètes sont récompensés.	Écoutez l'hymne debout.	Ressentir un sentiment de patriotisme et de fierté dans leur région
3	Explique aux enfants : pour devenir de vrais citoyens de leur petite Patrie (région), il faut l'aimer, en être fier et en savoir beaucoup sur elle. Écoutons le poème : Ma terre natale Il y a beaucoup de nations ici. Nous vivons dans l'amitié et l'amour Mordvins, Tatars et Tchouvaches Nous serons un exemple pour le monde. Il note que de nombreux peuples vivent dans la région de Samara, que chaque peuple a ses propres traditions, coutumes, chants, danses, leurs jeux, leurs plats et costumes nationaux. Propose d'écouter des extraits de plusieurs morceaux de musique.	Écoutez un poème. Écoutez des extraits de chansons folkloriques.	Ils montrent du respect pour les peuples vivant dans la région de Samara. Exprimez des sentiments patriotiques. Écoutez un poème.
4	Il note que tous les peuples de la province de Samara ont leurs propres maisons spéciales. Il propose d'aller aux poufs pour regarder les maisons lors de la présentation, puis de disposer les images (maison) selon le modèle des formes géométriques sur un champ coloré. En même temps, cela aide à sélectionner des adjectifs pour le mot "maison" (bois, adobe - argile, haut, bas, etc.)	Afficher les diapositives. Étalez les silhouettes de maisons de différentes tailles et sélectionnez des adjectifs	Passez en revue les diapositives. Partagez vos impressions. Choisissez des adjectifs pour les noms. Orienté sur le plan de la feuille. On les appelle des formes géométriques.
5	Propose de visionner un diaporama sur les peuples de la province de Samara, leurs habitations traditionnelles, cuisine nationale et costumes. Faites des suggestions pour votre favori. costume folklorique(RUSSE):	Ils examinent des diapositives, nomment des nationalités (Russes, Tatars, Tchouvaches, Mordoviens, etc.), répondent à des questions, font des suggestions sur les costumes.	Composez des phrases enchaînées. Expliquez le sens du patriotisme. Focus sur l'ethnicité pays natal, nationalités des peuples habitant leur terre natale.
6	Conduite russe jeu folklorique"Ruisseau".	Exécutez les mots de mouvement appropriés. Familiarisez-vous avec le jeu folklorique russe.	Montrez une activité physique. Suivez les règles du jeu.
7	Réalise l'exercice "Qu'est-ce qui est où ?". Il propose de considérer une image représentant l'intérieur d'une hutte tatare et de faire une proposition à ce sujet, en répondant à la question "Qu'est-ce qui est où?"	Considérez l'image et faites des phrases dessus, en trouvant l'emplacement des éléments intérieurs sur une feuille de papier	Utilisez dans le discours les prépositions "sur", "pour", "au-dessus", "dans".
6	Conduites jeu didactique"Comptons." Montre un objet et une carte avec un numéro, les enfants comptent.	Comptez les objets représentés dans la hutte jusqu'à 10 (samovar, table, chaise, tapis, etc.)	Les chiffres s'accordent avec les noms. Comptez jusqu'à 10.
7	Conduites jeu électronique"Le quatrième extra." Propose de choisir un plat parmi plusieurs et d'expliquer pourquoi c'est superflu.	Ils raisonnent. Ils répondent aux questions.	Ils nomment les plats. Déterminez à quelle cuisine nationale ils appartiennent. Trouvez l'excédent.
8	L'enseignant invite les enfants à préparer le plat national mordovien "Kulaga".	Les enfants participent à la préparation du repas.	Apprenez à connaître les ingrédients du plat. Apprenez la méthode de cuisson. Suivez la recette. Les tabliers sont correctement portés. Suivez les consignes de sécurité.
9	Propose de jouer au jeu folklorique tchouvache "Rooster Fights"	Ils jouent le jeu.	Développer l'intrigue du jeu. Remplir leurs rôles assignés.
10	Il attire l'attention sur les feuilles de carton sur les tables et propose de confectionner un costume en collant de la pâte à modeler sur du carton.	Ils nomment le costume qu'ils veulent créer en collant de la pâte à modeler sur du carton	Concentrez-vous sur une feuille de carton. Représenter des meubles.
11	Il propose d'organiser une exposition d'œuvres et de voir quelles œuvres ont abouti. Choisissez les plus intéressants. Signez toutes les œuvres et invitez les parents le soir à regarder l'art de leurs enfants.	Choisissez votre œuvre préférée. Expliquez leur choix.	Évaluer leur travail et celui de leurs pairs. Ils parlent de l'attitude prudente envers les costumes nationaux.

AMITIÉ DES PEUPLES EN TERRE DE SAMARA

Des représentants de nombreuses nationalités vivent en paix et en harmonie dans la région de Samara depuis de nombreux siècles : Russes, Tatars, Tchouvaches, Mordoviens (Erzya et Moksha), Ukrainiens, Bachkirs, Kazakhs, Arméniens, Azerbaïdjanais, Allemands, Juifs, Tziganes, etc. Au moment de l'adhésion La région de la Moyenne Volga à l'État russe (XVIe siècle), c'était la périphérie, où jusqu'au milieu du XVIIe siècle, il n'y avait pas de population agricole sédentaire.

La population moderne de la région de Samara est une communauté multinationale qui s'est développée principalement pour fin XIX siècle à la suite du mouvement des flux migratoires hétérogènes vers le territoire agricole développé de la Russie aux XVIIe-XIXe siècles.

Selon le recensement de 2010, des représentants de 157 nationalités vivent dans la région de Samara. La population russe est la plus nombreuse (2,6 millions de personnes) et représente 85,6 %. La deuxième place en termes de population dans la région, ainsi que dans l'ensemble de la Russie, est occupée par les Tatars, leur nombre est de 126,1 mille personnes ou 4,1% de la population totale (en Russie - 3,9%). Le nombre de Chuvash est de 84 100 personnes (2,7%), les Mordoviens - 65 400 personnes (2,1%), les Ukrainiens - 42 200 personnes (1,4%), les Arméniens - 23 000 personnes (0,7%), les Kazakhs - 15 000 personnes (0,5 %), Azerbaïdjanais - 14 mille personnes (0,5%), Ouzbeks - 11,2 mille personnes (0,3%), Biélorusses - 9,2 mille personnes (0,3%), Bachkirs - 7,7 mille personnes (0,25%), Tadjiks - 7,2 mille personnes (0,2 %), Allemands - 6,8 mille personnes (0,2%), Tsiganes - 4,9 mille personnes (0,16%), etc.

La mosaïque ethnoculturelle de la région s'élargit - selon le dernier recensement, pour la première fois, la résidence des représentants des nationalités suivantes (par pays d'origine) a été enregistrée : Ghanéens, Guatémaltèques, Néerlandais, Costariciens, Thaïlandais, Tanzaniens, Somaliens, Congolais, Camerounais, Suédois, Suisses, etc.

L'histoire de la cohabitation de personnes de nationalités, langues, cultures et religions différentes sur la terre de Samara ne connaît pas de cas de conflits interethniques et interreligieux, elle se caractérise par la confiance, l'entraide, la tolérance religieuse et la solidarité.

De telles relations se sont développées entre les colons de différentes parties de la Russie lors de la colonisation de la terre de Samara. Si, aux XVIIe et XVIIIe siècles, les colons ont fondé des villages nationaux, alors avec la croissance de la densité de population, une tendance à la dispersion (interstripes) et à la formation de deux, trois et plus de colonies rurales mixtes nationales était clairement indiquée. La composition mixte de la population a toujours été caractéristique des établissements urbains.

Avec tous les cataclysmes sociaux du XXe siècle - que ce soit le premier Guerre mondiale, révolution et Guerre civile, appropriation des surplus, famine du début des années 20, dépossession, répressions staliniennes, Seconde Guerre mondiale et restauration de l'économie nationale - les habitants de la région de Samara (Kuibyshev) ont soigneusement préservé les relations interethniques et interreligieuses de bon voisinage.

Cette cohésion personnes multinationales région a été particulièrement prononcée pendant les années de la Grande Guerre patriotique- beaucoup ont combattu au front, d'autres ont fourni au front des armes, du pain, des vêtements.

Le titre de Héros de l'Union soviétique a été décerné à plus de 8 000 Russes. Notre premier compatriote à avoir reçu le titre de héros de l'Union soviétique était le garde-frontière I.D. Bouzytskov. En mai 1943 acte héroïque, défendant Stalingrad, engagea Samara Yu.P. Nectar. Pour le courage, le courage et la conduite habile de la bataille sur le Koursk Bulge, le titre de héros de l'Union soviétique a été décerné à nos compatriotes - le commandant de la division des fusiliers, le général de division D.N. Golosov, commandant de régiment N.V. Budylin, pilote P.I. Kolomine. Parmi ceux qui ont répété l'exploit immortel d'Alexander Matrosov se trouvait notre compatriote Vasily Surkov. Trois Volzhans - Pyotr Matveyevich Potapov de Kuibyshev, Viktor Petrovich Nosov de Stavropol, Vasily Nikolayevich Yashin, originaire de Oak Umet - ont répété l'exploit de Gastello. Le pilote, le général de division Georgy Nefyodovich Zakharov, est la seule personne du pays sur la poitrine de laquelle, à côté de l'étoile d'or du héros de l'Union soviétique et d'autres récompenses nationales, deux ordres de la Légion d'honneur sont attachés - le plus élevé prix de France.

161 représentants du peuple tatar ont reçu le titre de héros de l'Union soviétique. Un exemple de courage inflexible, de patriotisme et de fermeté, un symbole de la lutte contre le fascisme pour les peuples de toute l'Europe a été l'exploit poétique et civique de notre compatriote Musa Jalil. Les Tatars de Kuibyshev ont donné au pays trois héros de l'Union soviétique - Rauf Kutuev, Leila (Olga) Sanfirova et Makhmut Baishev. Parmi les Tatars de notre région, il y a aussi un cavalier à part entière des Ordres de la Gloire - Khamidulla Nasibullin, qui après la guerre a vécu à Stavropol - Tolyatti.

Pendant les années de guerre, 45 guerriers tchouvaches ont reçu le titre de héros de l'Union soviétique. Parmi eux se trouvent nos compatriotes: Fyodor Nikolaevich Izhederov et Georgy Konstantinovich Dyudukin.

63 Mordvins ont reçu le titre de Héros de l'Union soviétique. Parmi eux se trouvent les pilotes légendaires Alexey Petrovich Meresyev et Mikhail Petrovich Devyatayev, notre compatriote - le sous-marinier Fyodor Alekseevich Vidyaev. Dans la région de Samara, l'étoile du héros de l'Union soviétique est portée par l'ancien pétrolier Vladimir Ivanovich Chudaikin. Le nom du héros est lycée N ° 150 du quartier Kirovsky de la ville de Samara.

L'Ukraine a envoyé environ 2,5 millions de ses concitoyens dans les rangs de l'armée et de la marine soviétiques, 2069 personnes ont reçu le titre de héros de l'Union soviétique. Les Ukrainiens de Samara ont courageusement combattu sur les fronts de la Grande Guerre patriotique. Les héros de l'Union soviétique étaient Sergey Zinchenko du district de Bolshechernihovsky, Ivan Zinenko, résident d'Isaklin, et Ivan Efremenko, originaire du village de Pavlovka, district d'Alekseevsky.

Plus de 1,3 million d'habitants de la Biélorussie ont combattu l'ennemi sur les fronts de la Grande Guerre patriotique. Pour l'héroïsme et le courage dont ils ont fait preuve pendant la guerre, 299 Biélorusses ont reçu le titre de héros de l'Union soviétique

Plus de 500 000 Juifs ont combattu dans les rangs de l'Armée rouge. 107 personnes sont devenues des héros de l'Union soviétique, dont notre compatriote Abram Oretsky. L'Ordre d'Alexandre Nevsky est l'une des récompenses du personnel militaire Yakov Feldman.

39 Bachkirs ont reçu le titre de héros de l'Union soviétique, dont le lieutenant M. Gubaidullin, Musa Garaev (deux fois héros de l'Union soviétique), le major B. Nazirov.

Le 22 juin, plus de 34 000 soldats et officiers ont été les premiers à lutter contre le fascisme Armée soviétique Nationalité allemande. Sur les 8 héros de l'Union soviétique qui ont reçu ce titre en 1941, cinq se sont révélés être de nationalité allemande, dont le légendaire pilote Nikolai Frantsevich Gastello. Parmi les Allemands, il y a deux fois Héros de l'Union soviétique - les pilotes A. Ya Brandys et G. Stern.

À la fin de la guerre, 11 représentants du peuple gitan ont reçu le titre de héros de l'Union soviétique. Ils ont donné leur vie pour leur patrie Peter Kondenko de Samara, Mikhail Ivanovich Nikitin de Bogdanovka, Anna Belozerova, Alexandra Shlykova, Elena Kolpakova - tous étaient des ambulanciers paramédicaux au front.

Chaque nation a des guerriers-héros. Ceux qui sont restés à l'arrière ont travaillé de manière désintéressée sur le champ de la ferme collective et à la machinerie de l'usine, aidant l'Armée rouge à vaincre l'ennemi détesté. Pendant la guerre, l'Azerbaïdjan était le principal fournisseur de pétrole et de produits pétroliers du front. Asie centrale est devenue l'une des bases les plus importantes de l'Armée rouge - armes à feu, munitions, uniformes, chaussures militaires, parachute et soie chirurgicale, des concentrés alimentaires ont été fabriqués dans les républiques. Des millions d'habitants des régions centrales, des centaines d'entreprises et d'institutions ont également été évacués ici. Des centaines de milliers d'enfants ont trouvé refuge dans des orphelinats et des familles.

À l'ère de la «stagnation» et de la «perestroïka» qui a suivi, beaucoup semblaient avoir oublié la parenté et l'unité spirituelles qu'ils avaient vécues sur le chemin de la victoire sur le fascisme. Par conséquent, lorsque dans les années 90 du XXe siècle, sur la vague de démocratisation générale dans la région de Samara, diverses organisations publiques ont commencé à émerger, dont certaines unissaient les gens sur une base nationale et avaient un caractère national et culturel, on craignait pour la préservation de l'unité du peuple et du pays. Cependant, l'expérience de la mise en œuvre de la politique nationale de l'État dans la région de Samara pendant 20 ans a montré que la bonne direction pour le développement du mouvement national-culturel a été choisie.

Aujourd'hui, la situation nationale et culturelle dans la région multiethnique de Samara se caractérise par la tolérance et la stabilité des relations interethniques, de plus en plus d'événements culturels à l'échelle régionale sont organisés, le nombre d'associations culturelles nationales augmente et leurs activités sont devenir plus actif.

Une association nationale-culturelle est une forme d'autodétermination, c'est-à-dire une association publique de citoyens de la Fédération de Russie qui s'identifient à une certaine communauté ethnique, sur la base de leur auto-organisation volontaire afin de résoudre de manière indépendante les problèmes de préservation identité, développement du langage, éducation, culture nationale. Les associations nationales-culturelles peuvent être locales (ville, district, village, rural), régionales, fédérales ; peuvent différer dans le moment de leur apparition et dans les objectifs de leurs activités.

Les associations nationales et culturelles jouent un rôle important dans vie publique population de la région, influençant l'éducation spirituelle et morale des gens, la formation d'une atmosphère de compréhension mutuelle, de coopération et de tolérance. La région de Samara est le leader parmi les sujets du district fédéral de la Volga en termes de nombre d'associations de citoyens à but non lucratif enregistrées et opérationnelles - plus de 4 000 organisations. Aujourd'hui, plus de 100 associations culturelles nationales travaillent dans la région, dont 52 autonomies culturelles nationales d'importance locale, régionale et fédérale. Environ 40 associations nationales de la région de Samara reçoivent un soutien en ressources dans la "Maison de l'amitié des peuples": locaux gratuits, salles pour les événements de masse, soutien méthodologique, organisationnel et informationnel.

Chaque année, la "Maison de l'Amitié des Peuples" en collaboration avec des ONG ethnoculturelles organisent plus de 200 événements de statuts divers (internationaux, interrégionaux, régionaux et municipaux, organisationnels), auxquels participent plus de 200 000 personnes. Les fêtes nationales et les événements internationaux deviennent un symbole du consentement des peuples vivant sur le territoire de la région de Samara.

Les activités des organisations nationales et culturelles de la région de Samara en coopération active avec les autorités permettent de prévenir la phobie des migrants, de former la tolérance chez les enfants et les jeunes. Ceci est facilité par de nombreux événements interethniques organisés par la Maison de l'Amitié des Peuples de la Région de Samara ou sur sa base :

– excursions pour écoliers et étudiants sur le thème « Le monde multinational de la région de Samara »,

- Des concours régionaux pour enfants sont organisés chaque année: un concours de dessin pour enfants ("Nous vivons sur la Volga", "La Russie est forte dans l'amitié des peuples", "Nous vivons et nous nous souvenons"), un concours présentations informatiques(« Multinational Samara », « Ma langue natale », « Notre terre pendant la Grande Guerre patriotique »), concours photo « Dans l'optique de l'amitié ». Les œuvres des lauréats sont présentées lors d'expositions à la Maison de l'Amitié des Peuples et sont publiées dans les publications de l'institution ;

– des événements interethniques annuels pour les enfants sont organisés: «Journée de la Russie», «Leçon de paix et d'amitié», «Mythes et légendes de mon peuple», «Semaine de la langue maternelle», «Semaine de la tolérance», etc.;

– des tables rondes sont organisées : « Jeunesse et tolérance », « La tolérance comme contre-pouvoir à la xénophobie, au racisme, à l'extrémisme. Les étudiants sont l'épine dorsale de la tolérance », « La politique de jeunesse dans un environnement multiculturel », etc. ;

– Chaque année, une fête multinationale à la Maison de l'Amitié des Peuples célèbre l'anniversaire de la Grande Victoire ;

- un festival interethnique dédié à la mémoire de Viktor Vasilyevich Karabanenko (1961-2009), le chef permanent des groupes amateurs de gitans - les jeunes "Stringo" et les enfants "Khamoro", le président de la branche Chapaev de "Romano Trayo" de l'organisation publique régionale de Samara des gitans de Samara "Romano centro" est devenue traditionnelle , Président de l'organisation publique de la ville de Chapaevsk "Centre public international".

– depuis 2010, un festival international des enfants et la créativité des jeunes"Bonjour le monde !", organisé par l'ONG "Autonomie nationale-culturelle des Tchouvaches" Samara avec le soutien du Département d'Appui Social et de Protection de la Population de la ville de Samara ;

- chaque année à la Maison de l'amitié des peuples se termine par une fête interethnique du Nouvel An pour les enfants;

Depuis 2011, des tournois ouverts de futsal, de volley-ball et de bowling sont organisés chaque année sous le nom général "Amitié des peuples", dans lesquels plus de 20 équipes d'associations nationales et culturelles de la région de Samara, des forces de l'ordre, des procureurs, des supporters et des étudiants de Les universités de Samara participent;

Depuis 2012, la Maison de l'Amitié des Peuples, en collaboration avec des associations culturelles nationales, avec le soutien du Ministère de la Culture de la Région de Samara et de l'administration de la ville de Samara organise une fête interethnique "Navruz", à laquelle participent des Tatars, des Tadjiks, des Ouzbeks, des Kirghizes, des Kazakhs, des Turkmènes, des Azerbaïdjanais vivant dans la région de Samara ;

En 2013, une nouvelle tradition interethnique est née : dans le complexe résidentiel de Volgar, la ville de Samara organisera l'international événements festifs"L'Allée de l'Amitié". Plus de 40 sapins ont été plantés par des représentants des peuples vivant dans la région de Samara et des invités de la province.

Les événements ethnoculturels les plus importants organisés dans la région de Samara par les efforts conjoints des ONG, des autorités étatiques et municipales :

Organisation publique régionale de Samara "Centre national russe" (V.G. Sherstnev): festival régional de la chanson russe "Bouleau russe", festival "Fête russe" Automne ", etc.

Société tatare régionale de Samara "Tugan Tel", ("Langue maternelle") (I.G. Shakurov), autonomie nationale-culturelle régionale tatare (A.I. Gorlanov): fête des enfants Culture tatare "Les enfants tatars chantent", "Saban tui", "Sembele", soirée jeunesse "Chak-chak-party", etc.

Société culturelle régionale tchouvache de Samara "Pekhil" (V.D. Kalmykov), autonomie culturelle nationale tchouvache (L.N. Pavlova): "Surkhuri", concours de révision "Kemel Sasa", concours de révision des groupes de théâtre tchouvache, révision régionale - concours de chant, de danse et d'accordéon ensembles "Play, accordéon", "Akatuy", "Ker Sari", "Chukleme", Olympiade pour écoliers en langue tchouvache, littérature, etc.

Organisation publique régionale de Samara "Mordovie National Centre culturel"Mastorava" et l'autonomie nationale-culturelle régionale mordovienne (L.A. Kolesnikova): le festival régional mordovien "Mastorava", le festival régional Erzya-Moksha pour enfants "Od viy", la participation à l'expédition-festival international "Volga - le fleuve de la paix . Dialogue des cultures des peuples de la Volga », Journées de la République de Mordovie dans la région de Samara, etc.

Organisation publique régionale Centre culturel national ukrainien "Promin" ("Luch") (I.I. Kaplienko): festival de la culture ukrainienne "Shevchenko Spring", "Friendship Street". Mélodies d'amitié du village ukrainien », etc.

Autonomie nationale-culturelle régionale kazakhe de Samara "AK ZHOL" (T.K. Dusenbaev): concours régional de jigits kazakhs "Zhigit sultans", "Kamal-Ait", "Nauryz", concours régional de jeunes "Invitation au monde de la mode", soirée de Jeune kazakh "Crazi baursak", etc.

Organisation publique régionale de Samara "Fraternité russo-biélorusse 2000" (I.M. Glusskaya): Journée de l'unité des peuples de Biélorussie et de Russie, Kupalle, festival "La Biélorussie est ma chanson", etc.

centre régional culture allemande« Hope » (I.V. Belenina) : le festival « Musical Compound », le festival du cinéma allemand, etc.

Organisation publique régionale de Samara "Centre culturel juif" Maccabi "(T.B. Kurilova):" Tu Bi Shvat ", " Pourim ", " Pessa'h ", " Hanukkah ", Journées de la culture de l'État d'Israël à Samara, etc.

Organisation publique "Kurultai Bashkirs" de Samara (K.Sh. Shaikhulislamova): "Karga tui", "Yiyyn", etc.

Organisation publique régionale de Samara "Ligue des Azerbaïdjanais de la région de Samara": Journée du souvenir des victimes du 20 janvier 1990, Journée du souvenir des victimes de la tragédie de Khojaly, Fête de la République, Journée de solidarité des Azerbaïdjanais dans le monde, etc. .

Organisation publique régionale de Samara des Tadjiks "Paivand-Unity": Journée de la République du Tadjikistan, soirées littéraires dédié aux célèbres poètes et écrivains tadjiks (A. Rudaki, A. Firduosi, O. Khayyam, Abu Ali-ibn-Sino (Avicenne), A. Jami, S. Aini, Babajan Gafurov, L. Sherali, B. Sobir et autres .), tournées d'artistes de la République du Tadjikistan.

Fondation caritative "Aide au peuple kirghize "Manas-Ata" (A.A. Kuduev): tournoi sur les jeux nationaux kirghizes, élections du président de la République kirghize, etc.

Organisation publique régionale de Samara "Centre culturel national "Alania" (S.D. Koibaev): "Jour de la Saint-Georges", Journée de la langue maternelle, etc.

Dans la région de Samara, il y a aujourd'hui plus de 200 équipes créatives, portant le titre de « Peuple », dont 60 ethniques : Ossètes, Gitans, 2 - Ukrainiens et Bachkirs, 4 Kazakhs, 5 Tatars, 7 Mordoviens, 16 Tchouvaches et 22 Russes. Beaucoup d'entre eux sont basés sur des ONG nationales. Ainsi, l'ensemble chorégraphique folklorique ossète "Amond" ("Bonheur"), participant et lauréat du Festival international de folklore (Italie, 2006), des festivals internationaux de folklore en Suisse et en Espagne, est soutenu par le Samara Regional organisation publique"Centre culturel national" Alania, ensemble folklorique"Yalkynly Yash'lek" - par la société tatare régionale de Samara "Tugan Tel", l'ensemble de danse azerbaïdjanais "Khayal" - par l'organisation publique "Ligue des Azerbaïdjanais de la région de Samara", l'ensemble de danse arménien "Nairi" - par le Autonomie nationale-culturelle arménienne "Nairi" et bien d'autres.

Aujourd'hui, dans la région de Samara, il existe 65 écoles d'enseignement général à composante ethnique (langue maternelle, littérature, culture) en processus éducatif. 19 écoles nationales du dimanche sur la base des écoles d'enseignement général de la ville de Samara (géorgien, bachkir, orthodoxe russe, Erzya-Moksha, deux chacun - arménien, juif, allemand, six tchouvaches) et go. Tolyatti (biélorusse). Quatre écoles ethniques du dimanche fonctionnent sur la base de la Maison de l'amitié des peuples : cours de langue kazakhe, kirghize, tadjike et juive. Le travail des écoles du dimanche est coordonné par des organisations culturelles nationales.

Dans la région de Samara, des compétitions sportives sont organisées avec la participation d'équipes d'organisations culturelles nationales. Le 27 février 2011 pour la première fois dans la région de Samara a eu lieu vacances sportives- tournoi de mini-football "Amitié des peuples", seulement dans sa phase finale 16 équipes de football des centres culturels nationaux et des fan clubs de la région de Samara ont participé. Le tournoi est devenu traditionnel, et des événements sportifs appelés "Amitié des Peuples" se déroulent désormais également en volley-ball et en bowling.

L'État, créant les conditions du travail des organisations nationales et culturelles de la "Maison de l'amitié des peuples", s'intéresse au fait que les associations publiques nationales des communautés de migrants (organisation kirghize "Manas ata", tadjik - "Paivand-Unity" , "Ligue des Azerbaïdjanais de la région de Samara", "Communauté ouzbèke" et autres) ont assumé une certaine responsabilité vis-à-vis de leurs compatriotes sur le territoire de la région de Samara. Aujourd'hui, ces organisations sont un « tremplin » dans l'adaptation et l'intégration socioculturelle des migrants. À titre d'exemple positif, on peut citer les activités de la "Ligue des Azerbaïdjanais de la région de Samara": la publication du journal "Ochag", l'assistance conseil aux migrants, le travail du club féminin, la section jeunesse, l'équipe de football , une coopération constructive avec les autorités, la position civile des dirigeants de l'organisation et leur participation active aux travaux de divers conseils d'experts relevant du gouvernement, du Service fédéral des migrations, de la Direction centrale des affaires intérieures, du Commissaire aux droits de l'homme - tout cela démontre le potentiel d'une organisation ethnique à adapter ses compatriotes aux nouvelles conditions d'existence.

Dans la région de Samara, des journaux nationaux régionaux sont publiés, créés par des ONG nationales, dont beaucoup avec le soutien du gouvernement de la région de Samara : le tatar "Berdemlek", le tchouvache "Samar En", le mordovien "Valdo Oyme", l'ukrainien "Samarsky Promin", l'allemand "Volga-kurier", le bachkir "Yrgyz", l'azéri "Ochag", le kirghize "Enetil", le kazakh "Ak Zhol", l'ossète "Alania". Le tirage total des journaux ethniques est aujourd'hui supérieur à 10 000 exemplaires. Leurs fondateurs sont principalement des associations publiques ethniques ; géographie de la distribution - région de Samara.

À l'origine de ce mouvement des Lumières dans les années 90 du XXe siècle se trouvaient des personnes extraordinaires, non indifférentes, souffrant dans leur âme pour la préservation et le développement de la langue et de la culture de leurs peuples. Dans un contexte de pénurie de littérature dans leur langue maternelle, ces publications ont connu un grand succès et sont devenues des interlocuteurs sympathiques pour des milliers et des milliers de lecteurs. Au début, il y a eu des problèmes de polices de caractères, d'impression, de locaux pour les rédactions, de ressources financières pour la publication... Mais des journaux ont néanmoins fait leur apparition, élargissant l'espace d'information de la région.

En 1990, une brillante émission de radio « Qui sommes-nous ? Il était animé par une talentueuse journaliste radio et écrivain Svetlana Smolich. C'est elle qui a aidé à la formation, à la formation d'émissions de radio dans les langues des peuples de la région de la Volga. Pour la première fois dans l'histoire de la radio régionale, une émission en langue tatare a commencé à être diffusée - «Idelkeem-ilkeem» («La Volga est ma patrie»). Son premier éditeur fut Shamil Bagautdinov. Son travail a été poursuivi par Nailya Sabirzyanova, qui est également devenu l'éditeur du site Web www.tatarlarsamara.ru. Des programmes en langue Erzya "Sedeyshkaven kortnemat" ("Parlons cœur à cœur") ont été dirigés par le poète Chislav Zhuravlev. En 1999, pour sa contribution au développement du journalisme radiophonique des peuples finno-ougriens, il a reçu une haute distinction - le prix international. Kastrena (Finlande). Des émissions de radio informatives, que chaque famille d'Erzya attendait, étaient animées par Vera Alekseeva. diffusé sur Tchouvache Selkus (printemps) était animé par Nadezhda Osipova et Lyudmila Arkhipova.

La station de radio multinationale "Radio-7 de Samara" fonctionne depuis 10 ans. Des programmes de radio ont été diffusés en 9 langues - russe, tatar, tchouvache, erzya, ukrainien, allemand, juif, géorgien, polonais. Il s'agissait des programmes «Cossack messenger», «Orthodox Samara», etc. Beaucoup d'énergie, de temps, de courage ont été investis dans ce projet par ses créateurs, rédacteurs en chef - A.S. Shamsutdinova, Sh.S. Bagautdinov, fondateur - N.V. Bakumov. Des lettres sont venues d'auditeurs d'Australie, de France, d'Espagne, de Norvège.

Le magazine « Nous sommes tous des Russes ! » est régulièrement publié. (ancien nom - "Région de Samara. Ethnos et culture"), qui reflète les événements les plus marquants dans le domaine culturel et éducatif, les résultats recherche sociologique internationale, etc...

Sur la radio régionale et les chaînes de télévision locales, des programmes ont été créés consacrés à l'histoire, à la culture, aux traditions et à la vie actuelle des peuples de la région de la Volga. Depuis les années 90, l'émission "Nous sommes des Russes!" est diffusée à la télévision locale, depuis 1998 - l'émission de cycle "Histoires de village", depuis 2002 - le cycle d'émissions " Les gens de Samara"(En 2005, en raison d'un changement dans le programme de diffusion, le programme a été transformé en Vesti-Sodruzhestvo, qui est sorti jusqu'en 2008). Tous ces programmes, créés par Olga Khristenko, sont devenus lauréats et lauréats de festivals et concours internationaux, russes et régionaux.

Depuis le début des années 90, des programmes ethniques ont été créés à la radio régionale. Aujourd'hui, c'est le «gouvernorat multinational», son auteur est Tatyana Markushina.

La chaîne de télévision Gubernia diffuse le programme hebdomadaire House of Friendship. Auteur et présentateur - Arina Fechina.

Tous les événements les plus importants de vie nationale La région de Samara se reflète sur le site Web de la "Maison de l'amitié des peuples" www.samddn.ru, où plus d'un millier de documents sont publiés chaque année et dont les visiteurs sont plus de 240 000 personnes par an.

Les associations nationales et culturelles de la région de Samara soutiennent et développent l'expérience la plus riche de la coexistence pacifique des peuples sur la terre de Samara. Le soutien délibéré du gouvernement de la région de Samara et des gouvernements locaux permet de consolider et de diffuser cette expérience au profit de tous les peuples de la région.

La région de Samara est située sur les rives du grand fleuve russe Volga. Plus de trois millions de personnes vivent sur un vaste territoire. Les peuples qui y vivent malgré les différences de croyances, de modes de vie et de traditions vivent très amicalement. Il y a plus d'une centaine de nationalités différentes ici.

Pour que chaque personne, malgré son appartenance à une certaine nationalité, puisse bien vivre, un certain nombre d'événements sont organisés dans la région. Ils se concentrent sur la résurrection. les traditions culturelles. Avec respect et attitude prudenteà l'histoire des différents peuples, commence le respect de l'histoire et des traditions de leur pays. Quels peuples habitent la région de Samara ? Que savons-nous de leurs traditions ? Quelles mesures sont prises pour assurer que les peuples de la région de Samara vivent dans l'amitié et l'harmonie ? Quels costumes portent-ils pendant les vacances et en semaine ?

Diversité des nationalités et nationalités de la région de Samara

En premier lieu, en termes de nombre de personnes vivant ici, ce sont les Russes. Ils ont déménagé dans la région de la Volga de différentes villes Russie : Moscou, Penza, Tambov. L'activité principale était l'agriculture, l'élevage et le jardinage. Religion - Christianisme. Les Russes vivaient dans des huttes construites en bois ou en briques.

Sur le second - les Tatars, le premier d'entre eux est apparu ici au 16ème siècle. La plupart d'entre eux professent la religion islamique. Des mosquées ont été construites sur le territoire de la région de Samara. Il est de coutume pour les Tatars de peindre de couleurs vives leurs habitations, d'accrocher des serviettes et des tapis multicolores sur les murs intérieurs. Quels autres peuples habitent la région de Samara ?

Tchouvache. Ils s'y installèrent dès la fin du XVIIe siècle. Engagé dans l'élevage d'animaux: moutons, porcs, chevaux. La première mention des Mordoviens remonte au 14ème siècle. Les gitans sont apparus dans la région de Samara bien plus tard. Au milieu du XIXe siècle, une loi fut votée qui interdisait à ce peuple de vagabonder et l'encourageait à vivre là où il se trouvait. Parmi les habitants de la région de Samara, il y a des Kalmouks, des Kazakhs, des Juifs, des Allemands, des Polonais, des Maris, des Lettons, des Estoniens et bien d'autres.

Renaissance des traditions culturelles

Afin que tous les peuples de la région de Samara aient des droits égaux, les dirigeants prennent les mesures suivantes :

Traditions des peuples de la région de Samara

Beaucoup d'entre eux sont associés à des événements importants dans la vie de chaque personne : un mariage, la naissance d'un enfant, des rituels familiaux. Ces traditions ont beaucoup en commun. Le mariage est divisé en plusieurs étapes. Préparation pour cela, la célébration elle-même et la période suivante. Pour tous les peuples, le mariage commence par le jumelage. Le marié et ses parents vont à la maison de la mariée et proposent. Tout se discute les points importants: dot, nombre d'invités, dépenses, etc.

La mariée doit faire des cadeaux au marié et aux futurs parents de ses propres mains. Le jour du mariage, le marié et ses proches donnent une rançon aux parents de la mariée et à ses demoiselles d'honneur. Un grand nombre de chants rituels accompagnent cet événement significatif. Le mariage lui-même doit avoir lieu dans la maison du marié. Les jeunes mariés ont été accueillis par leurs parents et bénis pour une bonne la vie de famille. Le lendemain du mariage, la jeune épouse montre généralement ses compétences ménagères : elle balaie les ordures, prépare la soupe de poisson. Les Tchouvaches chauffent le poêle et préparent des nouilles.

La naissance d'un enfant est célébrée comme l'une des fêtes les plus joyeuses et les plus solennelles. Les parents et les amis félicitent les parents et offrent des cadeaux au bébé.

Une attention particulière est également portée aux funérailles et à la commémoration des morts. Certains jours, parents et amis viennent dîner, ils disent de bonnes paroles sur le défunt.

Costumes des peuples de la région de Samara

Il existe un certain nombre de signes par lesquels nous déterminons la nationalité. L'un d'eux est un costume. Bien sûr, dans Vie courante on voit rarement des gens habillés en vêtements nationaux. Mais lorsque divers fêtes folkloriques et d'autres événements, les peuples de la région de Samara montrent la beauté de leurs costumes. En eux, chaque élément est soigneusement sélectionné et complet. sens spécial. Comment sont-ils dans les différentes nations ?

Les robes d'été et les kokoshniks sont vêtements traditionnels et un pantalon, une camisole en velours, des calottes sont inclus dans l'ensemble des vêtements des Tatars. La coiffe des filles est un petit chapeau, il peut être de différentes couleurs : il est bleu, vert, bordeaux. Il doit être décoré de pièces de monnaie, de perles, de perles, de broderies diverses.

Les femmes tchouvaches portaient des chemises couleur blanche, tablier, bijoux. De chaussures - chaussures libériennes et bottes en cuir. Les vêtements mordoviens sont très divers. Une chemise, une robe, un pantalon, une ceinture - la base est une robe longue, une camisole, un tablier et de nombreux bijoux. Les caftans - vêtements d'extérieur - sont généralement décorés de pièces de monnaie et de broderies. Les chemises ukrainiennes sont appelées "chemises". Ils peuvent être portés amples ou rentrés dans un pantalon ou une jupe.

Bien sûr, toutes les nations ont des costumes différents, mais il y a un détail qui les unit. Ce sont des décorations: foulards, foulards, ceintures, broderies, perles, boucles d'oreilles.

jours fériés

Dans la région de Samara, les traditions des différents peuples sont vénérées et honorées. La tenue de fêtes nationales est très populaire ici. Des milliers de personnes assistent à ces événements et y prennent une part active. Parmi les fêtes célébrées par les peuples de la région de Samara, il y a les suivantes :

Caractéristiques caractéristiques qui unissent différents peuples

Conclusion

La culture et les traditions de nombreux peuples habitant la terre de Samara sont étroitement liées et se complètent par leur richesse et leur diversité. Toutes les conditions sont réunies ici pour vivre dans l'amour et l'harmonie.

Chacun de nous est unique au même titre que n'importe quelle nation. Les noms des peuples de la région de Samara peuvent être répertoriés pendant longtemps, l'essentiel est que, comme l'a écrit le poète tatar Gabdulla Tukay dans l'un de ses poèmes:

Cette amitié prendra-t-elle fin ?

Oui, nous sommes nés et nous grandissons en hauteur,

Enfilé comme par un seul fil.

La diversité des cultures et des religions n'empêche pas les peuples de la région de Samara de vivre et de travailler côte à côte, d'aimer et d'élever des enfants.

Dans les steppes de la région de Samara Trans-Volga, à partir du milieu du XVIIe siècle, deux structures économiques et économiques se sont heurtées - un élevage agricole et nomade sédentaire. Pour le gouvernement tsariste, extrêmement intéressé par l'utilisation la plus efficace des terres fertiles de la steppe, les nomades étaient présentés comme une population qui empêchait le développement agraire de la région. C'est pourquoi les premières mesures gouvernementales au XVIIe siècle ont été associées à l'organisation de patrouilles de garde et de lignes défensives sur ce territoire.

La première ligne, qui a assuré l'avancement de la population agricole vers les régions du nord de la région de Samara Trans-Volga, était Zakamskaya, construite en 1652-56.

Dans la forteresse, les habitants de différentes régions de Russie, principalement la Haute Volga et les régions centrales, se sont déplacés vers les lignes défensives. Initialement, une composition multinationale de la population du territoire de Samara s'est formée - avec des colons russes, des Mordoviens, des Tatars, des Tchouvaches installés sur les lignes défensives, la "gentry" s'est également installée ici, dont l'appartenance ethnique est difficile à déterminer - ce terme désignait un groupe social d'immigrants.

Cosaques, archers équestres, anciens paysans du palais russes, mordoviens et tchouvaches, ainsi que des tatars communautaires, dotés de terres pour le service - tous ont été classés dans le premier quart du XVIIIe siècle comme paysans d'État - dvorets célibataires.

La politique gouvernementale d'installation de militaires sur des lignes défensives a créé une réelle opportunité pour le développement agraire de la zone de la ligne Zakamskaya. A la fin du XVII - début XVIII siècles, les nobles et les serfs transférés par eux sur les terres de la région de la Trans-Volga ont participé à la colonisation de la région.

Le renforcement du servage dans les régions centrales de la Russie après la publication du Code du Conseil de 1649, la politique de christianisation des peuples de la région de la Volga a répondu dans le territoire de Samara au XVIIe - début du XVIIIe siècle avec une augmentation significative du nombre de paysans fugitifs de divers l'origine ethnique. Parmi les fugitifs - les Mordoviens, les Tatars et les Tchouvaches ont prévalu dans période au début non baptisé; Avec l'installation de ces groupes dans les terres bachkir de la région de Samara Trans-Volga, l'émergence d'un groupe social spécial, les Teptyaro-bobyls, est associée.

La ligne Zakamskaya a créé une opportunité pour la colonisation, principalement, des régions du nord du territoire de Samara - le degré de développement des territoires restants par les agriculteurs était faible.

Le peuplement massif de la région est associé à la construction des lignes défensives de Novo-Zakama et d'Orenbourg dans les années 30 du XVIIIe siècle. Le premier est allé d'Alekseevsk le long de la rivière Sok, à la fin il s'est relié à l'ancienne ligne Zakamskaya; Orenbourg est parti de la ville de Samara et s'est dirigé vers le sud-est jusqu'à Orenbourg. En 1734, l'expédition d'Orenbourg est créée à Samara avec la tâche administrative d'annexer les terres le long de la ligne et d'établir des relations avec les peuples qui faisaient partie de la Russie.

Peu de temps après la construction des lignes de forteresse Novo-Zakamskaya et Orenbourg, toute la zone entre elles au nord de la rivière Samara, le long des rivières Kinel, Sok et Kondurcha, a commencé à être rapidement peuplée.

En 1745, une partie des terres de la région de Samara Trans-Volga a été transférée au département de l'armée de Stavropol Kamlyk. Cependant, une tentative Gouvernement russe initier les Kalmouks à un mode de vie sédentaire dans les steppes de la Volga en construisant la ville de Stavropol et les villages voisins, ainsi qu'en baptisant les Kalmouks - les porteurs de la religion bouddhiste (lamaïste) étaient voués à l'échec. Déjà dans les années 70 du XVIIIe siècle, une partie importante des Kalmouks a dépassé les frontières non seulement de la région de Samara, mais également de la région Trans-Volga dans son ensemble. En 1842, les Kalmouks ont reçu le droit de servir dans l'Orenbourg Armée cosaque, le retrait définitif des Kalmouks des terres de Stavropol est lié à cela.

Dans les années 40 du XVIIIe siècle, selon des décrets gouvernementaux, les Ukrainiens ont été réinstallés dans la région de la Volga depuis Kharkov et Poltava - initialement, ils étaient répartis dans des forteresses le long des fleuves Yaik (Oural) et Samara; Ainsi, en 1744, Kinel-Cherkasskaya Sloboda a été fondée par des Ukrainiens sur la rivière Kinel. En 1747, à la suite de la création du Commissariat au sel de Saratov, les Ukrainiens ont été impliqués dans le transport du sel du lac Elton (Elton). Ainsi, un certain nombre de colonies ukrainiennes ont vu le jour dans la région de Saratov Trans-Volga, notamment les colonies de Nikolaevskaya et Pokrovskaya.

En 1764-1767, les premières colonies allemandes ont commencé à se former dans la région de la Moyenne Volga, car en 1762-1763, le gouvernement de Catherine II a adressé aux paysans et artisans des pays étrangers un appel à se déplacer en Russie pour développer des terres libres. Les colons allemands de la région de la Volga étaient les plus grands groupe ethnique(plus de 1/3 de tous les Allemands en Russie). Ils étaient installés sur le territoire de la province de Saratov et avaient également des colonies compactes dans les districts de Novouznensky, Nikolaev, Samara et Buzuluk de la province de Samara.

Le XIXe siècle dans l'histoire de la formation de la population du territoire de Samara est caractérisé par la colonisation, principalement, des comtés du sud - Buzuluksky, Nikolaevsky et Novouznensky. Parmi les Bachkirs, les Nogais et les «Kirghiz-Kaisaks» qui avaient auparavant erré dans ces régions, une tendance à adopter un mode de vie sédentaire se manifestait de plus en plus.

Samara personnes ethniques ville

L'étude des noms géographiques, l'identification de la nature de leur origine est impossible sans la connaissance de l'histoire des peuples vivant dans la région. Il est bien connu que l'ethnicité de ses créateurs a une influence déterminante sur l'émergence d'un toponyme.

La population de la région de Samara Volga aux XVIe - début XVIIIe siècles.

La formation de la carte toponymique moderne du territoire de Samara dépendait principalement de la nature de la colonisation de la région, de la période initiale de formation d'un réseau de colonies permanentes qui a survécu jusqu'à ce jour, de la composition ethnique des colons et de la caractéristiques des flux migratoires.

Comme vous le savez, les origines de la population permanente actuelle de la région sont relativement peu profondes. Seulement à partir de la seconde moitié du XVI des siècles, après l'adhésion des régions de la Moyenne et de la Basse Volga à la Russie, commence d'abord un processus lent, puis de plus en plus accéléré, de développement agricole et commercial de nouveaux territoires. Si la rive droite de Samara, et surtout la Samara Luka, se sont installées assez tôt, déjà au XVIIe siècle, la steppe Trans-Volga est restée déserte jusque dans les années 30. XVIIIe siècle L'inégalité et l'incohérence des processus de colonisation nous obligent à les étudier, en combinant des approches chronologiques et territoriales, pour isoler et considérer spécifiquement des petites zones individuelles.

Avant la "prise de Kazan"

L'adhésion des régions de la Moyenne et de la Basse Volga à la Russie n'a d'abord eu aucun impact significatif sur la nature de la répartition de la population sur le territoire du territoire de Samara, sa composition ethnique.

La quasi-totalité de la rive gauche était contrôlée par des nomades. Sur le tore, approximativement, jusqu'à la rivière Samara, il y avait des camps nomades de la Horde Nogai (à partir du milieu du XVIe siècle, la Grande Horde Nogai), qui réunissait environ 2 douzaines de tribus turcophones. Fondamentalement, il s'agissait des descendants des anciens Polovtsy-Kipchaks avec un petit mélange d'éléments mongols. Les principaux camps de nomades hivernaux Nogai étaient situés au sud dans les steppes caspiennes, ici la Horde est venue dans les pâturages d'été, conduisant d'énormes troupeaux de bétail.

Au nord de la rivière Samara se trouvaient les terrains de chasse et de pêche des Bachkirs. Pour la population bachkir, le principal territoire indigène de peuplement était les terres de la Bachkirie proprement dite, et la steppe forestière de la région de Samara Trans-Volga était pour elle une périphérie, une périphérie.

Avant l'adhésion de la Bachkirie à la Russie, sa population était sous la dépendance vassale des princes Nogaï, on peut donc parler d'une certaine influence des Nogaï sur le territoire de la région de la Volga, située au nord de la rivière Samara.

Ni l'un ni l'autre peuple n'avait d'établissement permanent sur le territoire de notre région.

Au début du XVIIe siècle Les Nogaïs de la Rive Gauche sont peu à peu chassés par les Kalmouks venus de Mongolie. À partir des années 1630. ils deviennent les véritables maîtres des régions steppiques de la région Trans-Volga. Cependant, comme leurs prédécesseurs, les principaux lieux nomades des Kalmouks étaient situés au sud. Contrairement aux musulmans Nogai, les Kalmouks professaient une sorte de bouddhisme - le lamaïsme.

Les nomades pénètrent beaucoup moins fréquemment dans la steppe forestière de la rive droite, mais quand même, jusqu'au début des années 1680. il était extrêmement dangereux pour la population agricole sédentaire de s'installer ici en raison de la menace constante d'attaques.

Le territoire du grand virage de Samarskaya, assez densément peuplé jusqu'à la fin du XIVe siècle, n'avait apparemment pas de population permanente dans une période ultérieure. En témoigne l'absence quasi totale de sources archéologiques et documentaires. On peut supposer que les affrontements intestins dans la Horde d'Or en ruine dans la seconde moitié du XIVe siècle, ainsi que les campagnes à la fin du même siècle contre les hordes de la Moyenne Volga de Timur, ont provoqué un exode massif de la population non seulement de du territoire de Samarskaya Luka, mais aussi de toute la rive droite Simbirsk-Syzran.

Dans le même temps, nous avons des données dans la seconde moitié du XVIe - début du XVe siècle. les peuples autochtones de la région de la Moyenne Volga, et surtout les Mordoviens, - "en route", c'est-à-dire, de temps en temps, ont exploité les ressources naturelles de la région. La sélection la plus massive d'informations sur ce phénomène a été recueillie par le scientifique de Saratov A.A. Geraklitov. Selon le chercheur, ici, sur Luka, tout d'abord Mordovian-Erzya est venu de Kazan, Tetyush et d'autres districts de la partie centrale de la région de Kazan Volga. Peut-être, grâce à cette méthode d'activité économique, une couche de noms plus anciens, tels que les montagnes Shelekhmetsky et Morkvashsky, etc., a-t-elle été préservée jusqu'au début de la colonisation massive de Samarskaya Luka et de ses environs.

Au XVIe siècle, et peut-être même plus tôt, sur les îles de la Volga, dans les endroits isolés de Samarskaya Luka, des équipes temporaires de pêcheurs russes ont été organisées, qui sont venues ici pour pêcher de façon saisonnière le poisson rouge.

Hommes libres cosaques

Au 16ème siècle sur le sud et sud-est Dans les régions frontalières des steppes forestières de la Russie et du Commonwealth, des cosaques libres ont commencé à prendre forme. Il s'est formé principalement sur la base de composantes slaves, grandes russes et ukrainiennes, avec une certaine part de composantes turques et, dans une moindre mesure, finno-ougriennes. Vers la fin du XVIe siècle. le processus de division des Cosaques en Don, Yaik, Terek, Volga était au tout début. Des bandes d'hommes libres étaient en mouvement constant, en déplacement.

La Volga, avec ses richesses, ses caravanes de marchands et d'ambassades, plus que d'autres endroits, attirait des atamans libres. La région de Samara était à l'épicentre des actions des cosaques. Les cosaques avaient peur de construire des villes permanentes sur la Volga, d'y passer l'hiver, mais venir du Yaik ou du Don pour des raids à court terme, des embuscades, pour effectuer un service souverain sur les "montants" était considéré comme l'un des plus rentables métiers pour eux. Le chemin habituel depuis Yaik passait par le système de portage le long de la rivière. Irgiza et Samara sur la Volga.

Permanent, mentionné à la fois dans la seconde moitié du XVIe et dans la première moitié du XVIIe siècle, les endroits préférés des camps cosaques sur le territoire de la région étaient sur Samarskaya Luka l'embouchure de la rivière Usa et Perevoloka, une vallée de ravin en face l'ancienne embouchure, aujourd'hui asséchée, de la rivière Samara (quartiers d'hiver cosaques, montée cosaque), clairières entre les montagnes sur la rive sud de la Luka (clairière d'Ermakova); Montagne cosaque sous Syzran moderne, une traversée de la Volga près de l'île des Pins en face de Khvalynsk moderne, le territoire de Samara et la zone désormais incluse dans la zone urbaine (Barbashina Polyana), etc.

La "période cosaque" dans l'histoire de la région de Samara a été de courte durée. La construction de Samara a empêché la formation des Cosaques dans cette zone. Et près d'un siècle plus tard, dans les années 1680, après la construction de Syzran et le développement final de la rive droite, les cosaques libres ont perdu l'occasion d'apparaître au moins occasionnellement pour leurs entreprises prédatrices sur la Volga.