Broderie dans le costume folklorique de la région de Belgorod. Présentation sur le costume folklorique féminin des beaux-arts de la région de Belgorod

L'ouvrage traite des sujets suivants : De l'histoire du costume de la Russie du Sud. L'ornement est une musique visible. Le symbolisme de l'ornement. Particularités Vêtements pour femmes. Complexe de Ponéval. Musée de Belgorod culture populaire. Femelle costume folklorique Région de Belgorod

De l'histoire du costume sud-russe Le costume folklorique du territoire de Belgorod est étroitement lié à l'histoire de la colonisation, à la nature de l'habitation rayée des Russes et des Ukrainiens et aux événements militaires et politiques. La construction de la ligne d'entaille de Belgorod aux XVIe-XVIIe siècles a provoqué un afflux de colons de toute la Russie : Moscovie, Pologne, Ukraine. Suite à la fusion des éléments différentes cultures une nouvelle culture folklorique spécifique de la région de Belgorod est apparue. Les caractéristiques de l'identité nationale se manifestent clairement dans le costume folklorique. Il incarne l'art de la broderie, du tissage à motifs, de la dentelle et de l'ornementation.

L'art ornemental forme toute la variété des vêtements, principalement féminins, et un certain nombre d'articles ménagers. La nature de l'ornement dépend de la forme de l'objet, du matériau, de la technologie de fabrication. L'ornement lui-même, soulignant les propriétés du matériau, rend le produit plus expressif, l'organise visuellement et révèle la structure. Les éléments de l'ornement alternent et se coordonnent les uns avec les autres, isolant l'objet sans détruire sa forme. Ornement - musique visible

Selon la méthode de combinaison des motifs (l'élément principal de l'ornement, qui détermine son apparence, la face du motif), on distingue trois types principaux: ruban Stripe avec des alternances linéaires ou horizontales du motif. Cet ornement est aussi appelé ruban. Il comprend des bordures, des cadres divers, des bordures. Ornement fermé Un ornement fermé, qui est disposé dans un rectangle, un carré, un cercle, un ovale. Ornement en maille Ornement en maille. Il est basé sur une grille géométrique et le motif qu'il contient peut être répété verticalement, horizontalement, verticalement. Géométrique et ornements floraux Les ornements géométriques et floraux sont les types d'ornements les plus courants dans la région de Belgorod.

Symbolisme de l'ornement La couleur des vêtements a toujours été un symbole par lequel une personne exprime ses sentiments et ses pensées. Les couleurs suivantes sont caractéristiques de l'ornement du sud de la Russie: Rouge - feu, aube, vie. Le vert est la beauté, l'amour, la couleur de la Nature. Blanc Blanc - spiritualité, pureté, neige. Noir - terre, paix, deuil. Jaune Jaune - soleil, chaleur, lumière. Bleu - ciel, eau, spiritualité, esprit.

Caractéristiques des vêtements pour femmes Les vêtements sont l'un des éléments stables de la culture populaire. Les paysans fabriquaient tous les vêtements à la maison - à partir de lin, de fibres de chanvre à l'aide d'un tissage. Les chemises étaient cousues longues et larges. Tous les trous en eux, à travers lesquels les esprits pouvaient pénétrer dans une personne - le cou, la chemise, étaient recouverts d'un ornement magique. Colliers et monistes, gaitans et champignons servaient de décoration au costume folklorique. Les vêtements des femmes étaient décorés plus richement que ceux des filles. La fille devait broder la chemise elle-même, sinon elles ne se marieraient pas. Chaque femme avait un ponev - une jupe.

Complexe Ponevny Dans les vêtements pour femmes du territoire de Belgorod, deux ensembles de vêtements prévalaient - sarafan et ponevny. Poneva - la partie principale du complexe sud-russe, le pagne, porté sur la chemise, était cousu principalement à partir de tissu de laine à carreaux, le poney plus ancien et oscillant était cousu à partir de trois panneaux et renforcé sur la ceinture avec un amortisseur. Le complexe du poney consistait en : 1. une chemise ; domicile caractéristique La coupe de la chemise russe est un polik incliné, cousu avec des angles vifs dans les coutures longitudinales ou dans des coupes verticales sur l'épaule devant ou derrière. La chemise est le premier sous-vêtement.

Les tabliers-zapons complexes de Ponevny («rideaux», «rideaux») ont une originalité étonnante dans le costume sud-russe. Des voiles étaient portés sur une chemise poney, laissant ouvertes les manches à motifs de la chemise. Parmi les vêtements particulièrement vénérés en Russie se trouve une ceinture. Dans la région de Belgorod, on l'appelle "ceinture". Le cercle est un talisman, on croyait que la ceinture augmentait la force d'une personne, la protégeait de l'adversité.

Complexe de Ponevny Un rôle important dans l'exhaustivité de la coiffure appartenait à la coiffure. La coiffe en forme de kitsch avec la "pie" était le ressortissant panrusse, bien qu'elle ait ses propres caractéristiques dans différentes régions. Dans le territoire de Belgorod, il était composé de kichka et de nuque. Pour fabriquer la kichka, une bande de tissu a été matelassée plusieurs fois et une base solide en forme de fer à cheval a été posée dessus. La kichka se terminait par des "cornes" tournées vers l'arrière. Des tresses relevées sur le dessus de la tête étaient placées dans une bande de veau rouge ourlée sur celle-ci.

Le complexe du poney La nuque était placée à l'arrière de la tête et attachée avec des lacets sur la kichka, comme si elle enveloppait la tête de l'arrière de la tête et des tempes. La pie n'était pas posée sur la tête, mais était attachée au-dessus du kichki au-dessus du front. Il a été cousu à partir de calicot avec une nuque perlée. La coiffure était complétée par des boucles d'oreilles et des tresses. Des boucles d'oreilles en forme de cercle en carton, gainées de tissu, de garus multicolores, de perles, d'étincelles et de perles, étaient attachées à l'arrière de la tête au-dessus des oreilles, des tresses étaient collées au-dessus d'elles.

Musée de la culture populaire de Belgorod Les ethnographes appellent à juste titre la région de Belgorod une «réserve de costumes folkloriques». Une politique est menée ici, dont l'idée principale était le problème de la renaissance du folk les traditions culturelles Les régions de Belgorod, qui ont été créées par de nombreuses générations et sont à la base de l'esprit spirituel, moral, esthétique et éducation patriotique la génération montante. Derrière dernières années des conditions favorables ont été créées pour la reproduction, le développement et la diffusion de la culture artistique populaire, la formation d'une base pour l'éducation ethnoculturelle et l'éducation des enfants et des jeunes.

Musée de la culture populaire de Belgorod Parmi les organisations travaillant dans ce sens, une place digne est occupée par le Musée de la culture populaire du Centre d'État de Belgorod art folklorique. Il contient une vaste collection d'articles vestimentaires folkloriques de la fin du XIXe au début du XXe siècle. Le musée mène systématiquement un travail de diffusion des connaissances sur les costumes folkloriques, l'artisanat et les traditions auprès de la population. Les examens sont effectués sur demande préalable. excursions thématiques et activités. Des rencontres avec des maîtres et autres personnalités remarquables de la région sont organisées. Dans les salles du musée du son instruments folkloriques dans un environnement harmonieux de chefs-d'œuvre de l'art populaire.

Exposition "Mosaïque du costume de Belgorod" A l'occasion du 50e anniversaire de la formation de la région de Belgorod, le Musée de la culture populaire a préparé une exposition de costume folklorique. L'exposition présente plus de 300 vêtements qui existaient sur le territoire de la région moderne de Belgorod en fin XIX-début XXe siècles. Ce sont des chemises, des robes d'été, des jupes, des poneys, des chapeaux et des bijoux, des écharpes et des châles, des vêtements de saison, des chaussures qui attirent l'attention par leur variété, leur couleur et la richesse de leur décoration. Les résidents de Belgorod et les invités de la ville peuvent se familiariser avec l'exposition du musée et l'exposition à l'adresse : Belgorod, rue Michurina, 43 Heures d'ouverture : de à

Le voile sur le monde de certains symboles et de leurs significations non oubliées est ouvert par un chercheur principal du département de soutien scientifique, méthodologique et informationnel Irina Shvedova.

Le début du temps

Poétesse. Artiste. Designer. En 2006, elle s'est intéressée à la signification de divers symboles entourant une personne. En 2013, un an après avoir obtenu son diplôme de la faculté pédagogique de l'Université d'État de Biélorussie, son intérêt pour l'art populaire l'a conduite au musée. J'ai compris que les compétences en traitement de l'information (et dans les années 1990-2000, Irina Viktorovna a travaillé dans la presse), multipliées par les compétences d'un artiste et d'un designer, peuvent donner de bons résultats.

"Même Confucius a dit:" Les signes et les symboles gouvernent le monde... ", commente Irina Shvedova sur son passe-temps. "Les symboles sont toute une philosophie qui aide à comprendre l'image de l'univers."

Après avoir déchiffré un nombre considérable de motifs d'ornements de serviettes et de chemises Belgorod, elle s'est mise à développer leçons de musée pour les enfants de âges différents: des élèves de première année aux lycéens. Ainsi est né l'ABC de la Beauté. Ornement », « Fertilité et Rozhanitsa », « Routes sur toile ».

La leçon commence par le début - connaissance de trois symboles graphiques de base : un cercle, un carré, une croix.

« Le cercle est le soleil, comme amulette protectrice, symbole de la vie et de son mouvement. Un carré est un champ matériel d'activité humaine, une croix au sens le plus général est un signe du Créateur, - explique Irina Shvedova. - Commençons à créer ancien symbole fertilité : rhombus-arepea. Le losange, vide à l'intérieur, est "l'Œil de Dieu", le regard printanier du soleil-Yarila sur la terre. Le même losange, mais déjà divisé transversalement en quatre petits, est une terre arable. On sème des céréales sur une terre arable : on met un point dans chacun de ses carrés. C'est ainsi que le symbole se développe, chaque ligne acquérant une nouvelle signification. C'est maintenant un champ ensemencé, symbole de fertilité. Ensuite, le champ pousse: des crochets-épines apparaissent au niveau du losange, et nous avons maintenant une véritable arepea, venue du fond des siècles. Si vous voulez souhaiter richesse et prospérité à quelqu'un, apportez un pain sur une serviette avec un ancien motif d'arpean.

Dans le langage de l'ornement folklorique traditionnel, chaque détail est important. Ainsi, une croix droite équilatérale est un signe du Créateur. Les lignes de la croix oblique sont mari et femme. Et le double à huit pointes est une union familiale déjà consacrée par Dieu.

En regardant un peu plus loin, disons que le plus ancien ornement russe est géométrique. Des exemples de cela peuvent être vus dans la broderie de chemises à motifs noirs dans la région de Belgorod-Voronezh.

Photo des archives d'Irina Shvedova

Cryptographie ornementale

Il n'y avait pas de lignes inutiles dans la broderie de nos ancêtres. Chacun signifiait quelque chose. Au fil du temps, les connaissances se sont perdues, brouillées sous l'influence de nombreuses circonstances. Il n'est donc pas facile aujourd'hui de trouver et de déchiffrer les codes ornementaux en raison de l'abondance d'effets décoratifs émasculés... Mais voici, par exemple, une couche tissée festive pour un bébé provenant des fonds du musée de la culture populaire de Belgorod.

Photo des archives d'Irina Shvedova

"Voici un symbole reconnaissable -" L'oeil de Dieu ", c'est-à-dire un losange. Que "l'Oeil" accompagne le bébé toute sa vie - tel est le souhait de l'artisane qui a tissé le motif. Des points sont dispersés partout, indiquant des grains jetés dans le sol (que la route du bébé soit du pain). La couche elle-même est presque identique à la forme d'une vieille nappe - une nappe. Dans la bordure ornementale de cet échantillon, on peut voir les symboles de la femme et du mari - des croix obliques. Maman et papa se sont unis, et la famille sera aussi un bon talisman sur cette route qui devrait être florissante, fertile », explique Irina Shvedova.

Pour une personne ignorante, la symbolique de la serviette semblera également difficile. Une fois, suivant les canons, les artisanes y ont représenté l'idée populaire du monde à trois niveaux: le monde inférieur est le souterrain, le monde des défunts, celui du milieu est terrestre, le supérieur est divin.

«La dentelle était toujours responsable de la partie inférieure, elle contenait généralement des grains «endormis», parfois des images inversées de plantes. Dans le terrestre - symboles du bien, de la fertilité, des vagues sinueuses de l'infini de la vie, le long d'eux - des fleurs, des forêts, - dit Irina. - Dans le ciel, ils ont placé des images d'oiseaux, des femmes en couches, l'Arbre de Vie. Et ceci, bien sûr, n'est que la base. ancienne langue que nous sommes en train de remasteriser.

Tradition « végétale »

Le territoire de Belgorod est propice à l'étude du costume et de l'ornement. Leur histoire remonte à l'époque de la construction de la ligne défensive de Belgorod. N'ayant pas peur de vivre et de protéger la périphérie de l'État, les gens de service et les immigrants, à partir des XVIe et XVIIe siècles, sont venus de ses coins les plus divers et ont peuplé la région de Belgorod. Ils ont apporté avec eux des vêtements, des serviettes, des traditions. Pas étonnant : de nouvelles familles sont nées, et un peu de tout s'est mélangé. Bien sûr, le voisinage avec les Ukrainiens a apporté une contribution impressionnante.

«De l'Ukraine, un ornement floral nous est venu, diluant le géométrique primordialement russe. Sur les chemises de la fin du XIXe siècle, on voit souvent son type mixte, avec des éléments des deux. Cependant, on peut noter que dans notre tradition, il s'agissait principalement de la décoration de la partie supérieure des manches (polka), mais décorer toute la manche de la chemise avec des fleurs est déjà une influence ukrainienne », explique Irina Shvedova.

Photo des archives d'Irina Shvedova

Les artisanes des villages russes limitrophes des villages ukrainiens ont commencé à adopter la tradition de la broderie florale avec des roses luxuriantes, des lys, des bleuets... Peut-être qu'une certaine clarté de motifs réalistes les a attirées. Après tout, la signification de l'abstrait complexe formes géométriques les ornements anciens ont commencé à être oubliés au fil du temps. Quoique, pas partout. Par exemple, les districts de Krasnensky, Krasnogvardeisky et Alekseevsky, où se trouvait un complexe de vêtements avec ponyova, ont conservé l'ancienne géométrie de leur élégante broderie noire, dans laquelle on lit encore des symboles cosmogoniques indo-européens. Mais à Grayvoronskoye - toutes les serviettes et chemises sont en fleurs.

"Curl, houblonné, de mon côté..."

Décorer une chemise était considéré comme une affaire responsable. Un ornement dans un costume folklorique était une amulette traditionnelle, un protecteur des forces du mal. Le décor, selon les instructions des ancêtres, était brodé aux endroits les plus importants - le col, l'ourlet, les poignets. En d'autres termes, partout où il y a des trous censés pénétrer diablerie. L'ornementation de la partie supérieure des manches est particulièrement riche ; on y voit souvent des symboles de fertilité, si nécessaires au peuple agricole.

Soit dit en passant, chaque fleur adoptée par des voisins ukrainiens peut également en dire long. Une rose est le symbole d'une jeune mariée, un bleuet est son innocence, sa modestie, sa pureté; le chêne est la force des ancêtres, il est apprécié aussi bien sur les chemises femme que homme. Ils croyaient au pouvoir de cet arbre - qu'il protégerait des gens méchants, donnerait force et courage. Par conséquent, ils ont également brodé des bordures-amulettes en «chêne» pour les garçons, afin que la force et l'énergie augmentent chaque jour.

L'un des motifs populaires est, en particulier dans la serviette ukrainienne, le houblon - un symbole de jeunesse, d'amour. Nous avons glorifié cette plante dans l'une des chansons de mariage à boire: «De l'autre côté de la rivière, le houblon ne se répand pas - il serpente. Bouclé, houblonné, de mon côté! ... »(Village de Foshchevatovo, district de Volokonovsky). Le houblon, qui recourbait déjà ses moustaches, était considéré comme un symbole du marié. Mais, comme l'image d'un rossignol, qui était associée à un jeune célibataire, elle était complètement indécente dans la broderie des serviettes de mariage. Des étoiles de mauve à huit branches, un arbre généalogique, des couples de colombes et d'autres motifs choisis y régnaient déjà.

Photo des archives d'Irina Shvedova

Or la connaissance de la psychologie du costume folklorique, la signification de ses couleurs et leur correspondance avec l'âge sont négligées même par les folkloriques. groupes vocaux Région. Par exemple, les femmes s'habillent de tenues rouges flamboyantes et les kokoshniks sont loin d'être en âge de procréer...

« Et c'est la couleur de la mariée et de la jeune femme des premières années après le mariage. Au fil des ans, la couleur rouge du costume s'estompe de plus en plus, puis disparaît complètement de la broderie. On pense qu'une personne passe dans l'âge dit spirituel et que ses tâches dans la société sont complètement différentes. Attitude respectueuse envers lui. Et seul le blanc reste sur la chemise - la couleur divine. Et il n'est décoré que d'inserts de dentelle blanche-forbots, qui ont conservé, peut-être, nos motifs ornementaux les plus anciens », explique Irina Shvedova.

Soit dit en passant, deux couleurs sont traditionnelles pour l'ornement de Belgorod : le rouge et le noir. Ce dernier est particulièrement apprécié dans la région. Il n'a jamais été un symbole de mort ou de deuil. Les ponyov, robes d'été noires décorées de rubans, sont une caractéristique de nos terres du sud de la Russie. Par noir, ils entendaient la terre noire, terre fertile, que nos ancêtres appelaient mère-nourrice. Et le rouge dans son sens général est la beauté florissante de cette terre et en même temps la future fertilité de la demoiselle d'honneur.

Connaissance unifiée

« La beauté et la signification de l'ancien langage pictural, conservé pour nous par des générations, sont fondamentalement nécessaires à la connaissance de tous. Pour trouver ce qui était autrefois perdu, en comparant l'ukrainien, le russe et le biélorusse, en tant que particules d'une connaissance commune autrefois importante. Utilisé par les créateurs de mode modernes, les designers, les artistes et simplement les amateurs de fait main, il nous est très utile », déclare Irina Shvedova.

Olga Mushtaeva

Photo d'une poupée du 71e numéro de la série Poupées en costumes folkloriques. Province de Belgorod.

Poupées en costumes folkloriques №71. Costume d'été de la province de Belgorod.

Une robe d'été est un ancien type de vêtement porté par les filles et les femmes. Ils étaient cousus à partir de laine filée à la maison, généralement teinte en noir. La robe d'été de fille et de tous les jours n'était presque pas décorée. La fille a été cousue à partir de 2 panneaux et des cales ont été insérées dans la femme sur les côtés pour la rendre plus magnifique.

Poupées en costumes folkloriques 71. Province de Belgorod, photo d'une poupée.

poupée de dos. Poupées en costumes folkloriques 71. Province de Belgorod.

Dans la région de Belgorod, l'influence de la culture ukrainienne était forte. Après le découpage administratif effectué par Catherine II, de nombreux villages ukrainiens sont apparus sur le territoire de la province. Les Russes et les Ukrainiens ont commencé à adopter certaines traditions les uns des autres en matière de costumes, de broderies et de bijoux.

La coiffe est une pie, une coiffe souple en brocard avec une nuque trapézoïdale en tissu. Vue arrière.

Les robes d'été festives étaient richement décorées: la poitrine et les bretelles étaient gainées de tissu rouge, d'une tresse, d'un cordon d'argent, l'ourlet était orné de rubans, de bandes de velours et de broderies. Ils ont mis une robe d'été sur une chemise de fête brodée, l'ont portée sans tablier, l'ont attachée avec une large ceinture.

Poupées en costumes folkloriques 71. Province de Belgorod, annonce de poupée.

Sur le territoire de la région de Belgorod, les chemises à empiècements droits (rectangulaires) - poliks prédominaient. Les inserts d'épaule obliques (trapézoïdaux), qui étaient largement utilisés dans les provinces du sud, étaient extrêmement rares ici.

Les robes d'été asymétriques et en forme de tunique de la région de Belgorod étaient cousues à partir de cheveux noirs tissés à la maison. Ils étaient rarement décorés de broderies ; les principaux éléments décoratifs étaient les rubans à motifs satinés et tissés, la tresse, le brocart et la tresse. Dans certains villages, un tablier, court ou long, était mis sur une robe d'été.

Comme les ponevs, les robes d'été étaient ceintes de longues ceintures de bure rayées.

Les coiffes les plus anciennes qui ont survécu jusqu'au XXe siècle dans le costume sud-russe étaient la pie et le kokoshnik, et chaque ensemble de vêtements avait sa propre robe : une pie était portée avec une queue de cheval et un kokoshnik était porté avec une robe d'été et un jupe. Les kokoshniks et les pies à la fin du 19e - début du 20e siècle dans de nombreux villages ont été expulsés ou ont coexisté avec des bonnets, des guerriers et diverses coiffes faites de foulards.

En plus des perles de verre et des pierres ornementales, les paysannes de Belgorod utilisaient des pièces de monnaie ou leur imitation en combinaison avec des perles (monisto), des colliers de perles en maille (coussin, chauffe-douche, maille), des croix, des icônes, des amulettes sur des rubans.

Dans les villages de la région de Voronezh-Belgorod, des champignons étaient portés - des cercles et des demi-cercles sur une tresse, brodés de shlenka, de fils d'or et de perles.

Mise à jour de Hope : Pendant très peu de temps sous Catherine II, il y avait la province de Belgorod, puis ils se sont formés Province de Koursk, dans lequel Belgorod est devenu un chef-lieu, et maintenant les régions de Koursk et de Belgorod.

Poupées en costumes folkloriques №72. Déguisement de fille Komi.

Aperçu de l'heure pédagogique "Costume folklorique de Belgorod"

Lieu de travail : Budget de l'État établissement d'enseignement pour les orphelins et les enfants privés de soins parentaux, "Belgorod Orphelinat"Du sud"
Espace pédagogique: "Moi et ma Patrie".
Le public ciblé: Un groupe d'élèves âgés de 12 à 16 ans.
But de la leçon : Familiariser les élèves avec le costume folklorique des habitants de la région de Belgorod.
Tâches:
Éducatif: Apprendre à établir des relations de cause à effet entre les idées des gens sur la structure du monde et la structure figurative du costume folklorique.
Éducatif: Cultiver l'amour de sa petite patrie, l'intérêt pour son histoire, la capacité de voir l'esthétique et la beauté du monde à travers le prisme du costume folklorique.
Développement: développer la parole; enrichir vocabulaire; développer la capacité de formuler et d'exprimer son opinion; capacité à travailler ensemble.
Travaux préliminaires : Sélection de matériel vidéo et audio ; faire des patrons du costume folklorique de Belgorod.
Outils:
Matériel : présentation PC to play MPP (2007) ; projecteur; équipement audio.
Polycopié et matériel de démonstration : tableau magnétique ; la colle; modèles ; fiches d'information avec le nom des éléments du costume folklorique de Belgorod.
Type de leçon : Conversation cognitive utilisant des éléments d'une leçon pratique.
Liste des sources utilisées :
1. Andreeva A.Yu. Costume folklorique russe : un voyage du nord au sud. - Saint-Pétersbourg : Parité, 2005.
2. Baklanova T.I. Culture d'art populaire dans le système éducatif humanitaire universel - M., 1994.
3. Botova S.I., Pristavkina G.A., Ryabchikov A.V. Beauté artificielle du pays de Belgorod. -Belgorod, 2000
4. Zhirov MS Système régional de préservation et de développement de la culture artistique traditionnelle. -Belgorod, 2003.
5. Zhirov M.S., Zhirova O.Ya., Mitryagina T.A. Costume folklorique traditionnel de la région de Belgorod. Histoire et modernité. - Belgorod : BGIKI, 2005.
6. Isenko S.P. Costume folklorique russe et son incarnation scénique. - M., 1999.
7. Kirsanova R.M. Costume dans la culture artistique russe - M., 1995.
8. Culture artistique populaire, éd. Baklanova T.I., Streltsova E.Yu. - M. : MGUKI, 2002.
9. Mertsalova MN Poésie du costume folklorique. - M. : éd. "Jeune Garde", 1988.

Avancement de la leçon :

Introduction
1. Partie organisationnelle
L'enseignant invite les élèves à se regarder et à sourire, parce que. Un sourire vous prépare toujours à la communication.
2. Communication du sujet et du but de la leçon
Une mélodie folklorique russe joue doucement.
Éducateur:
Aujourd'hui, nous allons nous familiariser avec le costume folklorique russe de la région de Belgorod.
Nous avons vu des costumes folkloriques dans le musée, sur l'écran de télévision lors des performances des artistes, mais nous avons à peine pensé pourquoi c'était comme ça? Aujourd'hui, nous aborderons l'histoire de la création du costume folklorique russe.

Diapositive 1 (Le sujet est projeté sur l'écran classe ouverte"Costume folklorique de Belgorod")
II. Partie principale
1. Conversation cognitive
Éducateur:
La Russie a été et reste le plus grand pays du monde pendant des siècles. De nombreux peuples et nationalités vivent sur son territoire. Chaque région a son propre costume folklorique.
Le costume folklorique russe est un phénomène unique dans l'histoire de la culture mondiale, qui a sa propre histoire de création.

Diapositive 2 (Une photo du costume folklorique de Belgorod est projetée sur l'écran)
Les vêtements folkloriques de la région de Belgorod ont rassemblé tous les types de costumes folkloriques russes; absorbé les caractéristiques de toute la Russie, du sud de la Russie et de l'Ukraine qui peuvent être retracées dans les détails, les broderies et les décorations, car La région de Belgorod a été formée à la suite de la fusion de la partie sud-est de la région de Koursk et de plusieurs districts occidentaux de la région de Voronej.

Diapositive 3 (Les photos sont projetées sur l'écran chemises folkloriques prévalant sur le territoire de la région de Belgorod)
L'attention des élèves est attirée sur des photographies de chemises folkloriques en vigueur sur le territoire. Région de Belgorod.
(Les enfants partagent leurs opinions sur les types d'images).
Le costume folklorique de la région de Belgorod consiste en une chemise.
La chemise est la base du costume folklorique, la partie la plus ancienne et la plus nécessaire de celui-ci, qui était cousue à partir de lin blanc ou de chanvre. Il était porté par les hommes, les femmes, les enfants.
De nombreux rituels et croyances étaient associés à la chemise. La chemise a rencontré une personne au seuil de ce monde, l'a accompagnée toute sa vie et sur le chemin d'un autre monde - la personne était également vêtue d'une chemise
La plus courante dans la région de Belgorod était une chemise avec des inserts d'épaule rectangulaires droits - poliks. Il se composait de deux parties: la partie supérieure (support) était cousue à partir d'un lin fin, la partie inférieure (base) était faite d'une toile plus grossière, qui était cousue et déchirée au besoin.

Diapositive 4 (Une photographie de l'ornement dominant dans la région de Belgorod est projetée sur l'écran)

Éducateur:
- Les gars, que voyez-vous sur le col, l'ourlet et aux poignets de la chemise ?
(Les réponses des enfants seront précisées, développées)
Nos ancêtres plaçaient des broderies et des ornements sur les parties les plus importantes des vêtements. La broderie n'était pas seulement une décoration de vêtements, mais aussi un talisman. Selon les croyances, c'est ainsi qu'ils se protégeaient des "mauvais esprits". La foi est venue des ancêtres pouvoir magique chemises. La chemise étant en fait définie comme une seconde peau, des détails y ont été apportés pour protéger certaines parties du corps humain :
collier (une tête est attachée au cou - le cou doit être protégé);
épaules (à partir des épaules commence le corps de travail principal - les bras);
seins (chez les femmes, pour nourrir les enfants ; chez les hommes, pour protéger leur famille).
Des trous ont été brodés dans lesquels l'énergie négative - "les mauvais esprits" - pouvait pénétrer. Le renforcement de ces zones avec des amulettes, parmi lesquelles prédominaient les signes solaires, est une loi immuable depuis des siècles.
On croyait que plus la chemise était décorée, plus son propriétaire ou son propriétaire était heureux et réussissait. La fille devait broder la chemise elle-même, sinon elles ne se marieraient pas.
L'art ornemental a atteint son développement le plus élevé dans le costume sud-russe, dont fait partie intégrante le costume de la région de Belgorod. La broderie se faisait au point de croix ou au point compté. La couleur prédominante était le rouge, souvent associé au noir. Les artisanes de Belgorod ont brodé des ornements linéaires et floraux-géométriques. Les habitants des villages russes, voisins des villages ukrainiens, ont volontiers adopté la tradition de décorer les manches de chemise avec des roses, des bleuets, des œillets et même des vases avec des bouquets entiers assez réalistes.
- Les gars, comment s'appelle la robe sans manches ?
(Réponses des enfants).

Diapositive 5 (Des photos de robes d'été en vigueur dans la région de Belgorod sont projetées sur l'écran)
Dans la Russie pré-pétrinienne, une robe d'été était un vêtement "hors classe". Il était porté sur une chemise. Il y avait beaucoup d'options pour les robes d'été : tunique sourde ; oblique dans de nombreuses variétés ; droit (rond); robe d'été en tissu fabriqué en usine ("Sayan").
Tous les types de robes d'été existaient dans notre région. La différence était dans leur décoration.
Les artisanes de la région de Belgorod décoraient rarement les robes d'été avec des broderies; ils étaient décorés de rubans, de brocart, de galons. Dans certains villages de notre petite patrie un tablier court ou long était porté sur une robe d'été.
- Les enfants, qu'en pensez-vous, quel élément de vêtements folkloriques sera le prochain?
(Réponses des enfants).

Diapositive 6 (Des photos de jupes prévalant dans la région de Belgorod sont projetées sur l'écran)
La jupe est arrivée sur le territoire de la région moderne de Belgorod, selon les chercheurs, avec le déplacement vers les régions méridionales de la classe de service des frontières polono-lituaniennes au 17ème siècle. Le complexe de la jupe n'avait rien à voir avec le costume russe, mais il a néanmoins pu s'enraciner fermement dans les costumes de nos ancêtres.
À la fin du XIXe siècle, avec le développement de la production en usine, les jupes bure ont été supplantées. Les jupes sont devenues plus magnifiques, elles étaient décorées de volants (volants). Les femmes rurales de la mode enfilent plusieurs jupes à la fois pour paraître plus magnifiques (à cette époque, une silhouette pleine était particulièrement appréciée). Aucune liberté de longueur n'était autorisée. La plus courte pouvait être une jupe de fille, qui ouvrait les pieds, et les femmes plus âgées portaient toujours des jupes longues.

Diapositive 7 (Des photos de ponev prévalant dans la région de Belgorod sont projetées sur l'écran)
Poneva - le plus détail ancien Déguisement russe. Dans la région de Belgorod, il était porté à la fois sur une robe d'été et sur une jupe. Les filles ne le mettent qu'à l'âge adulte, indiquant ainsi aux autres qu'elle peut être courtisée. Par conséquent, les paysannes l'appelaient «collier éternel» ou «servitude de la femme».

Diapositive 8 (Des photographies de la variété ponev prévalant dans la région de Belgorod sont projetées sur l'écran)
Poneva se composait de trois panneaux de tissu de laine. Une - toile arrière, les deux autres sont sur les côtés. Une chemise était visible devant, entre les panneaux latéraux. Un tel poneva s'appelait swing. La poneva fermée ou "sourde" a été découpée dans quatre morceaux de tissu. Decor ponevu dans la région de Belgorod a été donné sens spécial. Les poneys des femmes en âge de procréer étaient les plus magnifiquement décorés. Ils étaient brodés de fils de laine (garus) de couleurs riches et contrastées. Les plus beaux poneys de notre petite patrie existaient dans les villages des districts d'Alekseevsky, Krasnensky, Krasnogvardeisky. Chaque femme avait 10 à 15 ponev - jupes.
- Les gars, de quoi parlent-ils, pas de vêtements, mais de vêtements ?
(Réponses des enfants).

Diapositive 9 (Des photographies de ceintures prévalant dans la région de Belgorod sont projetées sur l'écran)
Nos ancêtres appelaient aussi la ceinture une ceinture, les femmes les ceignaient de ponevs et de robes d'été, les hommes - les chemises. La longueur de la ceinture est d'environ trois mètres. Presque sur tout le territoire de la région de Belgorod (à l'exception de la région d'Oskol), il y avait une ceinture fabriquée en usine, décorée de broderies, de dentelles, de rubans, de paillettes, de franges, de brocart et de perles. La ceinture avait également une signification magique. Il accompagnait une personne de la naissance à la mort, était considéré comme une forte amulette.

Diapositive 10 (Des photos de coiffures féminines en vigueur dans la région de Belgorod sont projetées sur l'écran)
La coiffe avait grande valeur pour une femme, parce que pendant les deux tiers de sa vie, elle ne s'en est pas séparée.
Selon l'ancienne coutume russe, la tête d'une femme doit toujours être couverte.
La coiffe du costume folklorique russe était une base solide de différentes formes (kika, kichka) sur laquelle était portée une pie ou un kokoshnik. Les coiffes les plus anciennes qui ont survécu jusqu'au XXe siècle dans le costume sud-russe étaient la pie et le kokoshnik, et, en règle générale, chaque ensemble de vêtements avait sa propre robe : une pie était portée avec un poney, un kokoshnik était porté avec une robe d'été et une jupe.
Par la coiffure, il était possible de déterminer à qui il était destiné (une jeune femme, femme enceinte; femme âgée) et à quoi il était destiné (pour des vacances ;
à porter tous les jours).
- Quelle est l'autre composante du costume folklorique ?
(Réponses des enfants).

Diapositive 11 (Des photos de chaussures prédominantes dans la région de Belgorod sont projetées sur l'écran)
Les chaussures pour hommes et femmes étaient presque les mêmes - des chaussures de raphia. Ils étaient tissés à partir de tilleul (d'où l'expression «peel like sticky»), ainsi qu'à partir d'écorce de saule, de chêne, d'écorce de bouleau et de cordes. Pour fabriquer une paire de chaussures libériennes, il était nécessaire d'enlever l'écorce de 3-4 arbres. De la paille a été placée à l'intérieur pour plus de chaleur et de douceur. Les chaussures bast étaient maintenues aux pieds avec des cordes. Sur le territoire de la région de Belgorod, ils portaient, à de rares exceptions près, les chaussures de liber dites "de Moscou" à tissage oblique à tête ronde. Une variété festive est «écrite à la main» ou, comme les appelaient les paysans de Belgorod, «fractionnée», «avec des fouets», «avec un garus» des chaussures de raphia en petit raphia, dans lesquelles la tête était décorée d'un motif tissé. En été, ils portaient des chuni (chaussures de raphia à volants), tissées ou tricotées à partir de cordes de chanvre. Les chaussures étaient également cousues en cuir (chaussures, lacets), mais seuls les riches les portaient. Les chaussures en cuir brut fabriquées par les cordonniers locaux étaient presque les mêmes - ouvertes, avec un bout rond, un talon empilé et une boucle à l'arrière, dans laquelle un volant était enfilé pour fixer les chaussures au pied.
Les bottes étaient considérées comme un signe de richesse, et s'il y en avait dans la famille, elles étaient portées principalement pendant les vacances.
À la fin du 19e - début du 20e siècle, des chaussures en cuir de style urbain sont arrivées au village: «roumains», «hussards», «shiblets». Les "Roumains" étaient particulièrement populaires - des bottes hautes en cuir souple avec laçage. Ils se sont occupés le plus vacances publiques, et seuls les villageois aisés pouvaient se permettre de porter de telles chaussures en semaine.

2. Travail collectif en groupes
(Pour compléter la tâche, les élèves sont invités à se répartir en groupes).
Tâche : expliquer l'idée principale des proverbes
- Ils sont accueillis par des vêtements, escortés par l'esprit.
- Prenez à nouveau soin de vos vêtements, de votre santé et de votre honneur - dès le plus jeune âge.
- Sans pantalon, mais avec un chapeau.
"Ce ne sont pas les vêtements qui font l'homme, mais l'homme les vêtements."
- Nous avons récupéré les manches du gilet.
- Les vêtements sont mieux neufs et un ami est vieux.
- Avec le monde sur un fil - une chemise nue.

III. Partie finale
1. Résumé de la leçon
soignant
Sans le passé, il n'y a pas de présent, sans le présent, il n'y a pas d'avenir, et notre passé doit être préservé. Aujourd'hui, nous nous sommes plongés dans beau monde L'antiquité russe, a beaucoup appris sur le processus de création costume national, sur le symbolisme de la broderie russe. art folklorique nourrit encore aujourd'hui culture artistique, restant toujours une source pure et vivifiante.
Tâche pratique: à l'aide de cartes avec des croquis et des noms d'éléments du costume folklorique de Belgorod, confectionnez un costume folklorique pour les habitants de la région de Belgorod (faites correspondre les cartes selon le principe: le nom de l'élément est un croquis de l'élément du costume folklorique - "sarafan", "ceinture", "kichka", "pie", " poneva", "chaussures de raphia", "roumains", "chereviki"). Collez les cartes sur une feuille A4.
Les travaux réalisés sont analysés et discutés.
2. Réflexion
Les élèves échangent des opinions sur la leçon, expriment leurs expériences émotionnelles.

Description de la présentation sur des diapositives individuelles :

1 diapositive