Pendant longtemps en Russie, il y avait une pieuse coutume de célébrer les jours de mémoire des icônes miraculeuses les plus vénérées avec des processions. I. E. Repin en a été témoin à Chuguev en 1877. Un spectacle lumineux et impressionnant a servi de base à l'intrigue du tableau "La procession dans la province de Koursk". L'idée de la photo a pris forme après avoir visité le célèbre Root Desert. C'est là que les processions religieuses rassemblaient le plus grand nombre de pèlerins.

Procession religieuse dans la province de Koursk. Description de l'image

Le travail final sur la peinture a été achevé en 1883. La toile emmène le spectateur par une chaude journée d'été. Par route poussiéreuse, parmi la brume sensuelle des profondeurs de l'image, une procession sans fin de la procession se déplace. Ils transportent l'icône miraculeuse à l'endroit où elle a été révélée aux gens.

Tous les détails de l'image sont écrits avec une précision étonnante. C'est le soleil qui sèche tout autour, dont les rayons semblent se concentrer dans l'or des vêtements d'église, l'air rempli de poussière et le rugissement monotone de la foule qui se dirige vers le spectateur et, surtout, les visages des participants. . En eux, Repin a réussi avec une habileté extraordinaire à transmettre à la fois la conscience de l'importance du travail qu'ils accomplissent et en même temps l'attachement aux pensées et aux passions purement terrestres.

Mais la "Procession religieuse dans la province de Koursk" de Repin n'est pas seulement une scène de genre énonçant un certain événement, c'est toute une galerie d'images de portrait magistralement créées par l'artiste. Il représente des représentants de diverses couches de la société dans la Russie post-réforme. Une image précise et documentée de la stratification sociale et des inégalités est donnée.

La peinture de Repin est une critique de l'hypocrisie et de l'hypocrisie

Ilya Efimovich appartenait à la communauté bien connue des Wanderers, qui adhéraient principalement à l'orientation sociale aiguë de leurs œuvres. La procession religieuse dans la province de Koursk appartient également à cette catégorie de parcelles. Cependant, il faut comprendre que la critique ce cas ne vise pas la religion en général et non le ritualisme orthodoxe, comme ils ont tenté de l'interpréter à l'époque du théomachisme, mais seulement une expression hypocrite et moralisatrice de la religiosité.

"Maîtres de la vie" et les ruraux pauvres

Dans la partie centrale de l'image, dans les profondeurs, un gros propriétaire terrien au visage fanfaron et arrogant est représenté de manière vivante et satirique, tenant l'icône pour elle d'une manière professionnelle, et à côté d'elle se trouve un chef de village grossier, qui s'éloigne avec un bâton de sa bienfaitrice les paysans poussant de tous côtés. L'œuvre de l'artiste "La procession religieuse dans la province de Koursk" présente une distinction claire. D'une part, les "maîtres de la vie", c'est-à-dire la propriétaire elle-même, et la suite qui la suit, et l'ensemble du soi-disant public propre, qui constitue l'essentiel du cortège, d'autre part, "l'erratique", comme il est d'usage d'appeler en Russie les couches inférieures de la société, impuissantes et démunies. Ils accompagnent le cortège des deux côtés, jaloux du salut de l'âme, ils veulent aussi s'incliner devant le sanctuaire, mais ils en sont chassés par des gendarmes à cheval et des seigneurs serviteurs trop zélés.

La figure d'un mendiant estropié sur premier plan peinture "Procession religieuse dans la province de Koursk". Lui, comme personne d'autre, a besoin de l'aide de Dieu et essaie au moins de se rapprocher du sanctuaire. On peut voir que le bossu fait de son mieux, mais il est bloqué par le bâton d'un paysan qui s'est arrogé le droit de décider qui doit être proche du miraculeux et qui ne doit pas.

Dénoncer l'hypocrisie du clergé

La "Procession religieuse dans la province de Koursk" de Repin est également une satire des représentants des cercles ecclésiastiques, qui remplacent un service spirituel élevé par des préoccupations mondaines et vaines. Il s'agit tout d'abord d'un groupe de prêtres, suivant le propriétaire portant l'icône, entourant l'important monsieur d'un demi-cercle et menant avec lui des conversations obséquieuses. Tout indique que toute leur attention est portée sur un éventuel bienfaiteur, et qu'ils n'ont rien à voir avec l'icône miraculeuse.

Images de la vie sociale de la société

Le tableau "Procession religieuse dans la province de Koursk" (dont le genre appartient bien sûr aux plus sociaux) est, à tous points de vue, le plus manifestation lumineuse direction créative de l'auteur. Repin n'a jamais été attiré par les petits thèmes épisodiques. Il a toujours pris en charge des intrigues à grande échelle qui comprenaient diverses scènes de la vie de la société. Maître exceptionnel, Repin a pu combiner dans ses peintures un grotesque pointu avec une profonde individualité et le psychologisme de ses héros.

K. BASILASHVILI - 14 heures 11 minutes, au micro Ksenia Basilashvili. C'est le programme "Collection de la Galerie Tretiakov". Nous avons laissé ma co-animatrice Ksenia Larina rentrer tôt, elle s'est probablement sentie un peu mal à cause du temps. Alors, Ksenechka, tu as la santé, ne tombe pas malade. Eh bien, Tatyana Yudenkova et moi, chercheur principal à l'État Galerie Tretiakov, nous ouvrons les portes de la Galerie Tretiakov. Comme toujours, cela se produit chez nous le dimanche, et aujourd'hui nous vous invitons à jeter un œil à l'un des plus des peintures célèbres galeries - c'est "La procession dans la province de Koursk", Ilya Efimovich Repin. Bonjour Tatiana.

T. YUDENKOVA - Bonjour.

K. BASILASHVILI - Mais, probablement, il n'y a pas de tels écoliers soviétiques et russes qui auraient cela ... à la fois anciens et actuels, qui ne connaîtraient pas cette image, c'était toujours dans le "discours indigène", et ils ont écrit des expositions sur ce. Elle n'a jamais été interdite, bien que les opinions, oh, quelles opinions différentes sur cette photo aient toujours été.

T. YUDENKOVA - Oui, en effet, l'image nous est familière à tous depuis l'enfance, aimée de nous tous, elle a toujours été exposée dans l'exposition de la galerie Tretiakov. Il est très rare lorsqu'il a été exporté vers d'autres pays pour des expositions.

K. BASILASHVILI - Qu'y a-t-il ici ?

T. YUDENKOVA - Eh bien, parce que c'est l'une des œuvres centrales de l'art russe, et la galerie a toujours pensé que ces éléments clés, significatifs, devaient être exposés.

K. BASILASHVILI - Eh bien, nous allons maintenant entrer dans la salle où est accroché ce tableau, et nous en parlerons en détail. Mais, d'abord, comme toujours, au début de notre émission « Une affaire au musée », et cette fois de son PDG Valentina Rodionova.

V. RODIONOV - J'ai remarqué au passage vers la galerie environ 15 jeunes de 20-22-25 ans, ils étaient 15, un était plus âgé. Et ils se sont levés et ont fumé tous ensemble. Je n'ai peut-être pas fait attention, mais j'ai remarqué qu'ils portaient tous des bottes en bâche. Et il y avait juste un dégel et une campagne de semis, pensai-je: ces gens doivent être de Silver Ponds, ou du district de Kashirsky, ou de Stupino. Ils se sont levés et ont fumé, puis l'aîné a dit: les gars, finissons la pause cigarette, allons au temple. Il a dit "au temple", pas "au musée". Et ils sont allés à l'entrée principale de la galerie Tretiakov.

K. BASILASHVILI - Valentin Rodionov, qui invite tout le monde dans sa galerie, nous le suivons, mais, d'abord, bien sûr, la question va maintenant sonner, et les prix que nous vous remettons aujourd'hui sont une invitation au vernissage de l'exposition de Dmitry Zhilinsky, "Peinture-Graphisme". L'exposition s'ouvrira dans le bâtiment d'ingénierie de la galerie Tretiakov. C'est du cycle "Living Classics, Living Legends", un merveilleux artiste contemporain Dmitry Zhilinsky pour le vernissage, le vernissage aura lieu le 13 septembre à 16h. Nous avons plusieurs invitations pour vous. De plus, des CD-ROM avec des promenades dans la galerie Tretiakov et nouveau numéro magazine "Galerie Tretiakov", également avec des annonces détaillées de ces expositions qui seront, avec ces collections, y compris privées, que vous pouvez découvrir sur les pages de la "Galerie Tretiakov" et dans la Galerie Tretiakov elle-même. Et maintenant la question, attention. L'épouse d'Ilya Repin, Natalya Borisovna Nordmann-Severova, aimait tout ce qui était nouveau, passionnément emportée. En particulier, elle était une végétarienne cohérente, féministe, et lisait également les derniers enseignements philosophiques, notamment en étant fan des enseignements de ce célèbre théosophe à cette époque, puis son nom a commencé à tonner dans toute la Russie et dans le monde entier. J'espère que vous saurez vous-même nommer cette théosophe, sinon je vous aiderai en citant quelques-uns de ses écrits. J'ai juste peur de le faire à l'avance - tout le monde répondra alors immédiatement. Alors. Quel genre de théosophe est-ce, dont l'enseignement a été emporté par Natalya Borisovna Nordmann-Severova, l'épouse de l'artiste Ilya Repin? Veuillez envoyer vos réponses à notre SMS +7-985-970-45-45. Eh bien, n'oubliez pas de poser des questions à notre invitée Tatyana Yudenkova. Eh bien, passons à l'image. Donc, "La procession dans la province de Koursk." Ils ont grondé la photo, l'ont louée.

T. YUDENKOVA - Eh bien, lorsque la photo est apparue à l'exposition, lors d'une exposition itinérante à Saint-Pétersbourg en 1983, cela a naturellement provoqué une vague de critiques critiques d'une qualité très négative, très négative, bien que la censure ait réagi assez favorablement à cette photo, elle n'a pas été retirée du catalogue, n'a pas été retirée de l'exposition. Mais les critiques étaient mécontents. Les critiques étaient pour la plupart mécontents de l'image, en fait ... l'intrigue elle-même est la procession de la croix, une procession religieuse si solennelle, et les critiques ont été scandalisés que dans cette procession il y avait des Russes, le peuple russe, qui, en général, naturellement, personnifie toute la Russie ici. Dans la sélection des personnes elles-mêmes, la critique a trouvé des types idiots brutaux délibérément laids.

K. BASILASHVILI - Mais d'une certaine manière, il me semble que tout est assez réaliste.

T. YUDENKOVA – Oui, je le pense aussi.

K. BASILASHVILI - V transport public Je vais - en général, rien dans les visages n'a changé.

T. YUDENKOVA - C'était en fait l'opinion des contemporains de Repin. Moscow News a écrit: «Cette caricature insondable de la procession est une parodie de l'intrigue. Dans ses principales figures il n'y a qu'une seule dénonciation, injuste, forte, exagérée. Non, ce n'est pas une représentation impartiale de la vie russe, mais une exposition des vues de l'artiste sur cette vie. Je dois dire que ce sujet de la caricature, le sujet de la critique la Russie moderne, cela sonnait à chaque fois par rapport à la peinture de Repin, et aussi, en fait, aux historiens de l'art soviétiques, ils ont poursuivi ce thème, le thème de la critique des différentes couches sociales de la Russie, qui sont représentées ici sur cette image.

K. BASILASHVILI - Et puis rappelons l'image elle-même. Devant nous est un tel champ illimité, ou est-ce une route.

T. YUDENKOVA - Non, nous avons une grande route devant nous, c'est un chemin qui mène de la ville de Koursk, où se trouvait un grand sanctuaire dans la cathédrale de Znamensky - c'est l'icône racine de Koursk de la Mère de Dieu du Signe. Indigène, on l'appelait ainsi car on le trouvait à la racine d'un arbre, il était couché dans le sol, et un paysan, se promenait dans la forêt - cela s'est passé à la fin du XIIIe siècle...

K. BASILASHVILI - Une telle légende existe.

T. YUDENKOVA - Oui, il y a une telle légende. Ici, en fait, je suis tombé sur cette icône. Lorsqu'il le ramassa, une source vivifiante jaillit de la racine de l'arbre. Et à cette époque, une chapelle a été construite à cet endroit. Quelque temps plus tard, un monastère a surgi, qui s'appelait la Nativité de l'ermitage Theotokos, un monastère masculin. C'est-à-dire que c'est l'endroit où cette icône a été trouvée, qui est devenue plus tard miraculeuse et a accompli de nombreux miracles. Mais il a été conservé toute l'année dans la cathédrale Znamensky de Koursk, et seulement pendant un certain temps, il a été sorti de la cathédrale par la procession de la croix. Voici le Root Desert...

K. BASILASHVILI - C'est-à-dire qu'elle a fait le même chemin...

T. YUDENKOVA - Elle a fait ce chemin, a été réalisée par la procession.

K. BASILASHVILI - Cela se passait généralement en été ...

T. YUDENKOVA - Cela se passait toujours en été et coïncidait avec la fête de la Nativité de la Vierge, qui avait lieu le 8 septembre selon l'ancien style et le 21 septembre selon le nouveau. Cette icône a été retirée le neuvième vendredi après Pâques, c'est-à-dire qu'elle était toujours à des moments différents, en fonction, en fait, du jour de Pâques. Et déjà de retour et l'icône a vécu, pour ainsi dire, la fête de la Nativité de la Vierge dans l'Ermitage Racine, et après cette fête, elle a été renvoyée à Koursk avec une procession moins solennelle. Autrement dit, ce que nous voyons est la procession la plus solennelle de Koursk à l'Ermitage Racine, au monastère.

K. BASILASHVILI - Mais c'étaient des processions religieuses très célèbres.

T. YUDENKOVA - C'était l'une des processions religieuses les plus célèbres, qui rassemblait de nombreux pèlerins, cette procession a sa propre histoire. Il s'est en quelque sorte évanoui, s'est évanoui. A une époque il était sous Catherine II... ces cortèges étaient interdits. Puis, à la demande des marchands, les processions ont repris, car au moment du transfert de l'icône, une grande Foire aux Racines a été ouverte dans l'Ermitage des Racines, qui était la troisième par sa signification et sa dignité après la Nizhny Novgorod Foire et la Foire d'Irbitsk, qui s'est déroulée en Sibérie.

K. BASILASHVILI - Au fait, maintenant, lorsque nous préparions le programme avec vous, nous avons trouvé beaucoup de choses sur Internet et dans la presse écrite, et moi, par exemple, j'ai découvert que cette foire avait maintenant repris à Koursk, et ils rappellent à nouveau l'image "Procession religieuse dans la province de Koursk" ...

T. YUDENKOVA - Ils se souviennent encore de cette photo ...

K. BASILASHVILI - ... autorités de Koursk.

T. YUDENKOVA - Oui, et, de plus, cette icône, bien sûr, a sa propre histoire intéressante et tragique ...

K. BASILASHVILI - Nous en reparlerons plus maintenant, je voulais juste me tourner directement vers la toile elle-même. C'est grand, non ?

T. YUDENKOVA - Oui, cette toile est grande, mais, bien sûr, les gens sont représentés plus petits que, en fait, dans la nature, car sinon ce serait une toile colossale. Mais c'est grand, monumental, et ici c'est tout à fait Répine, en plus du fait qu'il se réfère à une intrigue assez traditionnelle dans la peinture russe, car on sait que de nombreux artistes russes célèbres se sont également tournés vers le thème de la procession : Perov, Solomatkin et Pryanishnikov , mais Repin résout étonnamment cette intrigue du point de vue de la composition et de la couleur. Et en ce sens, il agit simplement comme un innovateur, un innovateur réaliste qui dépeint une procession qui n'a ni fin ni commencement.

K. BASILASHVILI - Absolument. Voici une sorte d'énorme ... au premier plan, on distingue encore des visages, comme si les trois premiers plans, puis juste un immense champ de têtes, c'est pourquoi je l'ai comparé avec le champ.

T. YUDENKOVA - En effet, ici ils marchent le long d'une route déserte, le long d'une route poussiéreuse, on voit un ciel bleu clair au-dessus d'eux, qui joue aussi un grand rôle dans cette composition colorée et plastique. On voit l'or du sable, cette poussière d'argent qui…

K. BASILASHVILI - J'ai l'impression qu'il n'a pas plu depuis longtemps, c'est une telle sécheresse.

T. YUDENKOVA - Oui, oui, oui. Et généralement, lorsqu'ils priaient cette icône, ils demandaient la fertilité et l'envoi de la pluie, car toutes les processions de la Croix avaient lieu en été. Et ici, en fait, il est également intéressant de noter que, selon les souvenirs des témoins oculaires, le soleil brillait toujours le jour de la procession. Et c'était aussi l'un des miracles que, en fait, ce sanctuaire offrait. Et Répine dépeint dans l'image le moment de la procession de midi de cette procession religieuse, le soleil étouffant de midi. Vous pouvez voir à quel point les ombres sont courtes sur l'image. Répin, en tant que réaliste, en tant qu'amateur de détails, il y a beaucoup de détails intéressants de toutes sortes, les moindres détails, que nous considérons simplement avec intérêt et ravissement, plongeant ainsi dans ce cortège solennel et posé, et, comment dire , ... emporté par chaque image. Repin travaille sur chaque image, la développe et la caractérise. Quelqu'un à l'aide d'action, de mouvement, quelqu'un à l'aide d'une pose, là, d'un geste...

K. BASILASHVILI - Et tout cela est réel, Vrais gens? Est-ce que tout le monde avait une sorte de prototype, de prototype, de modèle ?

T. YUDENKOVA - Je pense que, bien sûr, il y avait beaucoup de prototypes. Repin a travaillé directement sur la toile pendant deux ans, a créé un grand nombre de croquis, et il a délibérément ... après tout, Repin était une personne qui travaillait par impression directe, il était important pour lui de voir un certain événement, puis de traiter d'une manière ou d'une autre de manière créative. Et il se rend spécialement dans la province de Koursk pour cette procession. C'est-à-dire qu'il est lui-même témoin oculaire et témoin de cette procession. Outre…

K. BASILASHVILI - Et est-il passé ou a-t-il observé ?

T. YUDENKOVA - Nous ne connaissons pas ces détails, mais nous savons qu'il s'y est spécialement rendu, a observé, a fait toutes sortes de croquis et de croquis, puis pendant deux ans, il a vécu à Khotkovo, non loin d'Abramtsevo, où ils sont passés lui pèlerins à la Trinité-Sergius Lavra, et il y a observé, en fait, ces types, les a recherchés. Et il y a beaucoup de lettres où il écrit que j'ai travaillé très dur toute la semaine, car le soleil a brillé toute cette semaine. Il avait besoin...

K. BASILASHVILI - Le même temps.

T. YUDENKOVA - Il avait besoin de temps ensoleillé, oui, il avait besoin de soleil.

K. BASILASHVILI - Ici, il y a des types qui émergent d'une manière ou d'une autre dans des portraits individuels. Ce garçon, un infirme avec un bâton...

T. YUDENKOVA - Voici un bossu estropié - c'est en général l'une des images centrales de cette toile. Et Repin cherchait cette image depuis longtemps ...

K. BASILASHVILI - Il y a des portraits, oui, à mon avis, des portraits séparés ?

T. YUDENKOVA - Il existe toute une série de croquis pittoresques de ce bossu. Répine lui a parlé. Ici il y a un bossu, nous avons un bossu assis sur un banc, une étude à l'aquarelle, il y a un sépia, il y a une peinture à l'huile. Autrement dit, il a travaillé sur cette image pendant plusieurs années.

K. BASILASHVILI - Et laissé des souvenirs de cet homme ?

T. YUDENKOVA - J'ai même laissé parler de lui portrait verbal. Ce qui est intéressant, c'est que pour comprendre l'image d'une personne, il ne suffisait pas à Repin de l'expérimenter plastiquement et artistiquement à l'aquarelle, à l'huile, il crée aussi portrait littéraire certaines de leurs images. Cela nous renseigne aussi sur la méthode de travail de cet artiste, en général, assez extraordinaire. Voici ce qu'écrit Répine à propos de ce bossu : « Bossu, cintre de monastère, il aime les grands couvents, et les religieuses l'aiment beaucoup, surtout les vieilles femmes. Dans la cuisine du monastère, il est un assistant nécessaire. Avec ses longs bras, l'homme bossu doté d'une dextérité et d'une agilité hors du commun lave la vaisselle et nettoie la vaisselle. C'est un bon gars. Il a une voix fluette. Beaucoup de caractère et d'énergie. Aux cortèges, à l'aide d'une béquille, ce bonhomme parvient à dépasser plusieurs fois le cortège, court en avant pour récolter l'aumône. C'est un jeune homme religieux, honnête et honnête à sa manière, on peut compter sur lui. Il est calme et tiendra parole."

K. BASILASHVILI - C'est intéressant...

T. YUDENKOVA - C'est en fait intéressant que voici Repin ...

K. BASILASHVILI - Tout un destin...

T. YUDENKOVA - Tout un destin qu'il écrit dans le portrait puis l'introduit dans l'image. Dans l'image, en fait, c'est l'une de ces images très importantes, car la dramaturgie elle-même dans l'image est construite de telle manière qu'il est important pour Repin de révéler dans l'image différentes nuances d'attitude envers la foi, envers l'icône . Et maintenant, le bossu est cette attitude supérieure, pure et sincère face à ce qui se passe, et le bossu est l'un des rares sur cette image qui est plein d'une foi authentique.

K. BASILASHVILI - Mais je peux comprendre pourquoi, supposons que les autorités n'aient pas immédiatement accepté cette image, car le pouvoir est montré ici de manière peu attrayante. Qui est là? Le convoi, ou qui est-ce ?

T. YUDENKOVA - Ce sont les militaires, les contremaîtres qui ...

K. BASILASHVILI - ... juste frapper quelqu'un de la foule avec un fouet en ce moment. Semble être…

T. YUDENKOVA - ... un contrevenant.

K. BASILASHVILI - Apparemment, même une femme, car il y a ici une main de femme.

T. YUDENKOVA - Voici une main de femme et une main d'homme. Et ce genre de gendarme...

K. BASILASHVILI - Il fouette maintenant très douloureusement !

T. YUDENKOVA - Oui, oui. Ce type de sergent, il a hanté de nombreux contemporains de Repine, y compris Vereshchagin et Tretiakov. Ils étaient extrêmement mécontents et ont conseillé à Repine de retirer ce sergent, et même Tretiakov éclate dans un tel regret dans une de ses lettres: si seulement ce sergent qui ... brandissant un bâton pouvait sortir.

K. BASILASHVILI - Parce que vous aviez peur qu'ils n'exposent pas à cause de cela ?

T. YUDENKOVA - Non, ils n'avaient pas peur, le tableau avait déjà été exposé. Mais la photo, bien sûr, a fait l'objet de discussions très animées, tant dans la presse que dans les lettres, comme je l'ai dit. Voici un connétable, il était comme dégoûté par de très nombreux contemporains. Mais occupons-nous de vous. Une foule de milliers de personnes marche le long de la route et, comme l'écrivent les contemporains, lorsque la procession proprement dite est arrivée à son point final dans l'ermitage de la racine, dans le monastère, certaines personnes quittaient encore Koursk. C'est-à-dire que cette procession s'étendait sur plusieurs kilomètres, le chemin lui-même faisait environ 30 miles. Naturellement, une telle foule de personnes devait être en quelque sorte réglementée ...

K. BASILASHVILI - Tout est clair, mais on ne peut pas être un fouet sur la tête !

T. YUDENKOVA - ... bien sûr, oui. Mais Répine, en fait, lui, comme il l'écrit dans plusieurs de ses lettres et plus d'une fois, qu'il est un fan de la vérité, et qu'il n'embellit jamais la nature, ne l'idéalise pas. C'est ce qu'il voit, qu'il essaie en fait de retranscrire sur sa toile.

K. BASILASHVILI - Est-il vrai que ...

T. YUDENKOVA - Et il n'a pas hésité à cette vérité.

K. BASILASHVILI - Est-il vrai que Tretiakov a également demandé de réécrire cette image ... voici venir, à mon avis, l'un des paysans, oui, de tels hommes barbus. Et il a demandé de réécrire les filles plus plausibles.

T. YUDENKOVA - Eh bien, il y a une certaine préface ici, dont je vais parler, parce que je ne veux pas la sortir si facilement de son contexte. Le fait est que Repin avait deux tableaux. L'idée même de la "procession religieuse" est née à Chuguev en 76-77, lorsque Repin est venu de Paris dans son pays natal, et pour la première fois il voit la procession, la procession locale, Chuguev, sur le terrain, et fait la première icône. Et voici la première icône - c'est comme si une sorte de confusion se produisait dans cette procession, lorsque les paysans essayaient de se battre pour le droit de porter l'icône. Et ce croquis est abandonné. La deuxième grande esquisse de la peinture est «La procession dans la forêt de chênes» ou «L'icône manifestée», qui, pour ainsi dire, reproduit la procession patriarcale, pour ainsi dire, très convenable, et pour Repin c'est un souvenir de Chuguev vie, souvenirs d'enfance. Et dans cette procession, dans la première version de ce grand tableau, il y avait une doyenne qui portait l'icône avec délice, avec révérence. Et Pavel Mikhailovich Tretiakov l'a rappelé et a demandé à Repin d'inclure dans cet avant-dernier la version finale du tableau « Procession religieuse dans la province de Koursk ». Et j'ai ici les paroles de Pavel Mikhaïlovitch Tretiakov, que je voudrais lire.

K. BASILASHVILI - Faisons-le sans faute, mais après un bref communiqué de presse.

NOUVELLES

K. BASILASHVILI – 14h34, la « Collection de la Galerie Tretiakov » continue, Ksenia Basilashvili est au micro, notre invitée est Tatyana Yudenkova, chercheuse senior de la Galerie Tretiakov. Nous parlons d'Ilya Repin et de son tableau "La procession dans la province de Koursk". Mais d'abord, en commençant cette deuxième moitié de notre programme, je vais répondre à la question, il y a déjà des gagnants. Nous vous avons posé une question: l'épouse de Repin, Natalya Borisovna Nordmann-Severova, aimait tout ce qui était nouveau, y compris être une végétarienne constante, une féministe sincère, et aussi lire les derniers enseignements philosophiques, était fan des enseignements de ce célèbre théosophe, et donc, en effet, la bonne réponse est Elena Blavatsky. Et il y en a beaucoup qui ont répondu correctement, mais voici les noms des gagnants : ce sont Laura 912, Irina 686, Andrey 8-904-700, Viktor 8-909-919, Andrey 916907 et Anna 916-212, vous tous sera certainement appelé, vous recevrez vos prix légitimes. Eh bien, nous revenons à la peinture elle-même. Alors, je me demande ce que Tretiakov a répondu au souhait, aux paroles de Repine que la vérité, ce même réalisme, est le plus proche de lui ?

T. YUDENKOVA - Non, Pavel Mikhailovich Tretiakov vient de dire cela, eh bien ... il l'a dit très subtilement. Il a dit que l'autre jour j'ai entendu une conversation entre artistes, que dans les peintures de Repin, les gens sont tous laids. C'est justement ce dont parlait la presse, qu'ils sont tous aggravés contre nature. Et il y a peut-être une part de vérité là-dedans, dit Pavel Mikhailovich Tretiakov, dans la précédente "Procession", il n'y avait qu'une seule fille, une belle fille qui portait l'icône avec une sorte d'espoir, avec foi ou même espoir. Ce serait bien... mais vous l'avez détruit. Maintenant, ce serait bien si vous évitiez tout ce qui est caricatural et pénétriez toutes les figures avec foi, alors ce serait une image vraiment profondément russe. Ces mots ont été écrits par Tretiakov à Répine. Repin répond à Tretiakov : Je ne peux pas être d'accord avec la conversation des artistes sur laquelle vous écrivez. Ce sont toutes des théories et des modèles maison dépassés. Pour moi, la vérité est avant tout de regarder dans la foule n'importe où. Combien de beaux visages rencontrerez-vous, et, de plus, ils viendront certainement à l'honneur pour votre plus grand plaisir. Et puis regardez les tableaux de Rembrandt, Velazquez, combien de beautés et de beautés y comptez-vous ? Sur la photo, vous ne pouvez laisser qu'un tel visage, ce qui, au sens artistique général, est toléré. L'embellissement, n'importe quel embellissement ruinerait le tableau, car la vérité harmonique vivante de l'ensemble ne peut que sacrifier les détails. La peinture est une chose très complexe, subtile et difficile. Et ce n'est que par la tension de toutes les forces internes dans un sentiment que l'on peut percevoir l'image. Et alors vous sentirez seulement que c'est avant tout la vérité de la vie. Et moi, je refuse de le corriger, je le considère comme un blasphème et un sacrilège.

K. BASILASHVILI - D'une manière ou d'une autre brusquement, il a répondu, en général, à son bienfaiteur, en gros, Tretiakov. Lequel à…

T. YUDENKOVA - ... Repin a répondu vivement à beaucoup de gens ...

K. BASILASHVILI - ... a payé assez cher l'achat de ses peintures. Après tout, il a acheté cette photo !

T. YUDENKOVA - Pavel Mikhailovich Tretiakov, à mon avis, a acheté ce tableau, de plus, il a convenu avec Repin le premier jour de l'ouverture de l'exposition qu'il l'acquerrait, mais, comme vous le savez, les peintures de Tretiakov apparaissaient déjà dans les concurrents des années 80. Et l'un de ces vénérables collectionneurs, industriel et philanthrope bien connu, était Fyodor Tereshchenko, qui voulait acheter ce tableau.

K. BASILASHVILI - Surenchérir.

T. YUDENKOVA - Et il y a même eu un petit scandale à ce ... à l'exposition, ici. Mais, néanmoins, Tretiakov ...

K. BASILASHVILI - ...et quel genre de scandale ?

T. YUDENKOVA - Eh bien, un scandale, car pendant longtemps Repin n'a pas fixé le prix de ce tableau et il n'y avait pas ... il n'y avait aucun signe sur le tableau que le tableau était vendu. Et il y avait cinq...

K. BASILASHVILI - ... tellement intrigué ...

T. YUDENKOVA - ... il y avait cinq concurrents, oui, pour l'achat. Et les gens sont venus à l'atelier de Repin et se sont tournés vers le conseil d'administration de l'Association des expositions d'art itinérantes avec une demande de fixer un prix, de déterminer le prix de la peinture. Et il y avait même une rumeur selon laquelle Terechtchenko aurait acheté ce tableau pour 15 000 roubles. Mais, néanmoins, Terechtchenko a acheté un deuxième très peinture populaire Repin's Poprishchin, que Tretiakov voulait également acquérir, et Tretiakov n'a pas été offensé par Repin pour cela, mais la Procession pour le processus religieux pour 10 000 roubles a été achetée par Pavel Mikhailovich Tretiakov.

K. BASILASHVILI - Et maintenant, écoutons l'histoire de la façon dont la photo est arrivée à la galerie, son cheminement ultérieur depuis Elena Chinyakova.

Chemin d'accès à la galerie.

Le tableau « Procession religieuse dans la province de Koursk » a été acquis par Pavel Mikhaïlovitch Tretiakov en 1883. L'auteur a eu l'ouverture de la 11e exposition itinérante à Saint-Pétersbourg. Il est intéressant de noter que le collectionneur avait un droit spécial de visiter les ateliers des artistes et de regarder les peintures avant Grande ouverture exposition expositions itinérantes. Ayant vu La Procession avant l'insertion, Tretiakov a apprécié la taille et l'importance de cette œuvre dans l'histoire de l'art russe et a décidé que cette œuvre devrait certainement reconstituer sa collection d'art national. Le premier jour de l'exposition, le 2 mars 1883, le collectionneur s'accorda avec Repin sur le coût du tableau, lui offrant 10 000 roubles, une somme énorme à l'époque. Ainsi, l'œuvre d'Ilya Efimovich Repin "Procession religieuse dans la province de Koursk" s'est retrouvée à la galerie Tretiakov.

K. BASILASHVILI - Tatiana, j'ai une question. Et pourquoi vois-je ici: dans tous les catalogues, il y a une date claire, l'écriture de l'image est 1877-1883. En même temps, on sait que pour une raison quelconque, Repin a fini de l'écrire dans ses Pénates ...

T. YUDENKOVA - Non, non, Ksenia, c'est une option ...

K. BASILASHVILI - ... dans les années 20.

T. YUDENKOVA - ... premièrement, ce petit livre est vieux de l'ère soviétique, il y a une erreur de datation. "La procession dans la province de Koursk", dont nous parlons aujourd'hui, ils remontent à la 81e année, c'est-à-dire au moment où Repin commence à travailler directement sur la toile, lorsqu'il a visité la province de Koursk lors de la procession et jusqu'à la 83e année, lorsqu'il expose ce tableau à l'exposition et ...

K. BASILASHVILI - ... mais ensuite il n'a pas fini d'écrire ?

T. YUDENKOVA - Non, non, non, il l'a ajouté plus tard, a apporté des corrections mineures, le tableau avait déjà été acquis par Pavel Mikhailovich Tretyakov directement dans les salles, mais c'est un moment insignifiant de son histoire. Mais il y avait une autre image dont je parlais, "La procession de l'icône miraculeuse" ...

K. BASILASHVILI - ... celui-ci ici ...

T. YUDENKOVA - ... dans une forêt de chênes, qui, pour ainsi dire, reproduisait l'ancienne procession de la procession patriarcale ...

K. BASILASHVILI - ... un plus décent ...

T. YUDENKOVA - ... un plus doyen, à propos duquel Repin lui-même a écrit de si bonnes paroles: "... en toute sainteté, le peuple orthodoxe s'est levé et a porté l'icône solennellement révélée dans la forêt jusqu'au lieu de son apparition." Ce sont, en fait, les paroles de Repin lui-même à Kramskoy en 1978, l'année où…

K. BASILASHVILI - ... il lui est revenu le 24 ...

T. YUDENKOVA - ... non, non, il est allé la voir ... cette toile était dans son atelier, elle n'était pas terminée. Emporté par la « procession religieuse dans la province de Koursk », il abandonne « l'icône miraculeuse ». Elle se tenait sur son chevalet. Et, soit dit en passant, l'un de ces collectionneurs qui voulaient acheter "La procession dans la province de Koursk", étant venu à l'atelier de Repin, lui a demandé de vendre "l'icône miraculeuse". Mais Repin l'a refusé, car il n'était pas terminé. Et pour l'exposition de son personnel dans la 91e année, Repin termine cette image avec une grande "Icône Miracle". Et il l'expose. Une petite photo de cette icône a été conservée, je l'ai donc apportée. C'est sûr que c'est dur pour elle...

K. BASILASHVILI - ... des icônes ?

T. YUDENKOVA - ... désolé, photos. Il est difficile de distinguer ce qui est représenté ici, mais on voit qu'ici une procession solennelle se déroule dans une forêt de chênes.

K. BASILASHVILI - Je vois une énorme croix ...

T. YUDENKOVA - ... la croix ...

K. BASILASHVILI - ... le prêtre au premier plan.

T. YUDENKOVA - Ce même diacre, ici, en fait, le croquis du protodiacre de 1977, qui a été peint à Chuguev, il était le prototype de cette image, il a été peint pour cette image. Cela signifie que le tableau a été exposé en 1991, personne ne l'a acheté. Et plus tard, en 16-24, avant de vendre à un certain collectionneur, Repin réécrit ce tableau. Et maintenant cette photo, elle date de 1877-1924…

K. BASILASHVILI - ... compréhensible.

T. YUDENKOVA - ... et il est situé en République tchèque dans la galerie municipale Hradec Kralov.

K. BASILASHVILI - Pourquoi en République Tchèque ?

T. YUDENKOVA - Elle y est arrivée parce que déjà après la révolution de la 17e année, Repin vit à Penates, oui, il s'avère être ...

K. BASILASHVILI - ... en Finlande.

T. YUDENKOVA - ... en Finlande, oui. Et, en fait, ces œuvres qui étaient avec lui dans l'atelier, elles se dispersent, en fait, dans toute l'Europe et sa fille, la fille aînée Vera, elle a aidé son père, mais, en fait, pour vendre ses œuvres, et ce travail est allé chez un certain Tchèque, si j'ai bien compris… ah, non, d'abord elle est allée à la Banque industrielle tchèque, et ensuite…

K. BASILASHVILI - ...aux collectionneurs.

T. YUDENKOVA - ... à la collection d'un certain Mavrich.

K. BASILASHVILI - Ici, dans l'image à laquelle notre programme est dédié, "La procession religieuse dans la province de Koursk", là, après tout, il y a une sorte de femme aussi magnifique qu'elle porte ...

T. YUDENKOVA - ... elle porte une image miraculeuse ...

K. BASILASHVILI - ... eh bien, le sort de cette image miraculeuse, de cette icône particulière, est connu, car c'est une œuvre qui a existé, existe-t-elle encore ?

T. YUDENKOVA - Il existe vraiment même maintenant.

K. BASILASHVILI - Quelle est l'histoire ?

T. YUDENKOVA - Eh bien, j'ai déjà commencé à parler du fait qu'en fait, cette icône de la Mère de Dieu du Signe, la racine de Koursk, qui a été trouvée à la fin du XIIIe siècle. Et, en fait, il y a eu beaucoup, comment dire, d'attaques contre cette icône, les Tatars ont couru dans la chapelle où elle était conservée, ils l'ont coupée en deux parties, par miracle ces deux parties ont été retrouvées, elles ont grandi ensemble, ce icon guérissait les gens, ça aidait... Pierre le Grand priait devant elle avant la bataille de Poltava. Une liste avec cette icône a été envoyée au quartier général de Kutuzov et elle a éclipsé la bataille de Borodino. Cette icône a guéri Saint Séraphin de Sarov alors qu'il était encore un jeune garçon… Prokhor Moshnin. Sa mère a sorti son fils malade, l'a mis sur cette icône, et il a été guéri. Il est intéressant de noter qu'en fait, ils ont tenté de faire sauter cette icône à la fin du XIXe siècle ...

K. BASILASHVILI - ... exploser? Mon Dieu…

T. YUDENKOVA - ... pour faire sauter les terroristes révolutionnaires. Et tout ce qui l'entourait, autour de cette icône, a été détruit et mutilé par des bombes, mais l'icône est restée intacte et indemne. Cette icône a été volée et...

K. BASILASHVILI - ... comment a-t-il été enlevé ?

T. YUDENKOVA - ... a été enlevée pendant la révolution la 17e année, elle a disparu du temple. Puis ils l'ont retrouvée. Et déjà la 19e année, elle a été sortie ... le recteur du temple l'a sortie, l'a emmenée à l'étranger, elle a été longtemps en Serbie pendant la guerre, et là aussi elle a gardé les gens qui gardent cette icône . Et déjà quelque part au milieu des années 50, il a été emmené aux États-Unis. Et aux États-Unis, un nouveau Root Hermitage a été fondé, où cette icône a été conservée à un moment donné, et maintenant elle est conservée dans l'une des cathédrales de New York, cette icône. Et déjà des représentants de l'Église russe à l'étranger, bien qu'il s'agisse déjà d'une structure, d'une institution unique, ils appellent cette icône l'Adegetry de la diaspora russe. En 1989, lorsque les changements ont commencé dans notre pays, une liste de cette icône est venue de New York. Et maintenant à Koursk ... dans la cathédrale du signe à Koursk, oui, elle a en fait été restaurée, elle est devenue opérationnelle, les processions ont commencé, et il y a une liste de cette icône, et les habitants de la ville de Koursk, ils espèrent qu'un jour ...

K. BASILASHVILI - ... reviendra. De telles négociations sont-elles en cours ?

T. YUDENKOVA - De telles négociations sont en cours, elles sont en effet en cours, mais, pour autant que je sache, il n'est même plus question que ce sanctuaire vienne à Koursk pendant un certain temps et, en fait, visite sa terre natale, pas encore .

K. BASILASHVILI - Il serait intéressant de l'exposer à côté de ce tableau. Fait intéressant, un tel tournant serait ...

T. YUDENKOVA - Oui.

K. BASILASHVILI - ... pour la Galerie Tretiakov.

T. YUDENKOVA - ... c'est aussi intéressant, en tout cas, cette icône a sa propre histoire, très intéressante, et il est curieux que dans de nombreux mémoires consacrés à cette icône, l'histoire de la cathédrale du signe de Koursk, l'histoire de l'Ermitage Racine, d'une manière ou d'une autre, la peinture de Répine est mentionnée, qui a immortalisé cette procession. Et chaque fois qu'ils écrivent cela sur cette image, en fait, Repin a transmis la grâce même qui descend sur les personnes participant à la procession. Et aujourd'hui, cette image est perçue de cette manière par de nombreux croyants. C'est intéressant. Pendant ce temps, comme nous l'avons déjà dit, au 19ème siècle, cette image était traitée à la fois avec un signe plus et un signe moins ...

K. BASILASHVILI - ... vous m'avez lu une lecture incroyable ...

T. YUDENKOVA - ... oui, oui. Maintenant j'ai envie de lire...

K. BASILASHVILI - ... l'opinion de Korney Chukovsky ...

T. YUDENKOVA - ... eh bien, l'opinion de Korney Chukovsky était assez négative ...

K. BASILASHVILI - ... eh bien, eh bien ... Korney Chukovsky, en général, n'a pas communiqué étroitement avec Ilya Repin ... vivait à proximité ...

T. YUDENKOVA - ... dans un de ses articles de 907, il a écrit que c'était une orgie de bestialité, un pandémonium de tout ce qui est bas, boueux, etc. Et il s'indigne que ... il donne un exemple que le doyen ... beau, ou plutôt allemand ... un représentant de la bourgeoisie allemande s'indigne que cette photo soit autorisée par le gouvernement et se trouve au musée. Et à cette époque, comme dans le guide de la galerie Tretiakov de la même année, il était écrit que dans cette image un vif sentiment national, le respect religieux pour le sanctuaire était transmis avec une grande luminosité. Mais je voudrais donner un exemple de notre critique Stasov, qui a beaucoup écrit sur Repin et a plutôt bien réagi à cette image, l'appréciant beaucoup. Et il a décrit quelques images, et je veux juste comparer ...

K. BASILASHVILI - ... bien sûr ...

T. YUDENKOVA - ... et comment neutre et même pas neutre, mais d'une manière ou d'une autre avec complaisance, Stasov a décrit cette image, voici des images séparées. Et puis je donnerai des extraits des oeuvres Période soviétique L'histoire de l'art soviétique, juste curieuse de comparaison, pour quelques petits accents.

K. BASILASHVILI - S'il vous plaît.

T. YUDENKOVA - Alors, maintenant, où est notre dame ... la voici: "... le centre, une image miraculeuse, petite, tout en or, avec un rayon de lumière qui la frappe, qui est portée avec un grand défilé et fanfaronnade d'un aristocrate local, femme de marchand ou propriétaire terrien, gras, trapu, trempé de soleil, louchant, tout en arcs et soies. A proximité se trouve une personne influente locale, un agriculteur, un sac d'or, en redingote allemande, mais clairement des paysans: un poing grossier, impudent, sans vergogne ... "

K. BASILASHVILI - ... Je vais vous interrompre, comme c'est intéressant, même apprendre les leçons. Mais nous ... maintenant avons complètement perdu ce sentiment de qui est qui ... un agriculteur ...

T. YUDENKOVA - ... vous avez besoin de regarder, et chaque image, elle est étonnamment caractérisée, ici le personnage est donné très justement ...

K. BASILASHVILI - ... la question est : qui est agriculteur ?

T. YUDENKOVA - ... oui, voici, en fait, les images de ces deux femmes petites-bourgeoises qui portent un étui à icône vide de l'icône, avec quelle piété ...

K. BASILASHVILI - ... petit bourgeois ? Je pensais que c'étaient des paysans.

T. YUDENKOVA - ... comment ils marchent avec précaution, ils ont peur de trébucher. Mais derrière eux vient la chorale, et voici le vieux chef de choeur, il apprend aux petits garçons à frapper la bonne note. Et ... mais, en fait, revenant au sujet que nous avons commencé, comme dans L'heure soviétique décrit cette dame qui est la nôtre, qui vient avec une image miraculeuse.

K. BASILASHVILI - Alors.

T. YUDENKOVA - Le visage gonflé de graisse exprime une arrogance stupide, un sentiment de supériorité sur les autres, à côté se trouve un chef en colère avec un insigne sur la poitrine, qui brandit furieusement un bâton sur un paysan qui a osé s'approcher du sanctuaire. Et à côté d'elle...

K. BASILASHVILI - ... en gros, c'est aussi possible ...

T. YUDENKOVA - ... bien sûr, et à côté d'elle, écoutez plus loin, voici ce paysan qui vous intéressait : un marchand au visage gras fait de poings, arraché à la chaleur, son visage en forme de citrouille aux petits yeux mauvais trahit la nature prédatrice d'un suceur de sang, exploiteur ... en général, je dois dire, quoi…

K. BASILASHVILI - ... c'est ainsi que nous avons écrit la présentation.

T. YUDENKOVA - ... alors ils ont écrit la présentation, oui. Le fait est que voici la procession elle-même, elle passe le long de cette route et sur fond de paysage. Ce paysage aux souches abattues, ce n'est pas non plus un hasard s'il se retrouve ici. Repin a regretté que dans les années 80, avec l'avènement, en fait, de la grande bourgeoisie, la déforestation ait commencé, et il a écrit avec regret dans une de ses lettres : ils ont abattu mes forêts préférées. Ici, les forêts, en fait, de son enfance. Et cette image de ces moignons qui dépassent est aussi une image de la Russie moderne pour Répine, la Russie post-réforme. Et, en fait, c'est comme ça que c'est tout... tous ces gens avec personnages différents, de statut social différent, avec attitude différente au sanctuaire, à la foi; Soit dit en passant, Stasov a remarqué une chose très vraie lorsqu'il a décrit cette image. Que vont-ils, ils sont déjà fatigués, et chacun est occupé à ses propres affaires, peu à peu distrait du travail important auquel il doit ...

K. BASILASHVILI - ... Tatiana, j'ai une question pour toi, je suis désolée, je vais t'interrompre, mais tu étais seule, ce n'était pas comme ça, par pure curiosité, vas-y, vérifie comment c'est ...

T. YUDENKOVA - ... vous savez, après ce programme, j'irai certainement! C'est exactement.

K. BASILASHVILI - Irez-vous, oui ?

T. YUDENKOVA - Bien sûr, avec grand plaisir.

K. BASILASHVILI - ... et quelle position vous choisissez pour vous-même, c'est à quoi Repin, il ressemble, il ne semble pas être de la foule, oui, il est un peu plus loin. Ou, néanmoins, vous entrerez ...

T. YUDENKOVA - ... tu veux dire, je ne sais pas si j'irai à la procession, mais j'aimerais vraiment voir ...

K. BASILASHVILI - ... n'a pas regardé, non, n'a pas vu, juste pour comparer? C'est donc tout, ou, en effet, l'artiste a inventé quelque chose ...

T. YUDENKOVA - Non, je pense que, bien sûr, ce que Repin capture dans sa toile, en fait, c'était le cas. Car si nous commençons à analyser en détail toutes les images, nous verrons qu'il n'y a vraiment aucun embellissement ici.

K. BASILASHVILI - Et ma question est, pourquoi a-t-il décidé de peindre ce tableau ?

T. YUDENKOVA - Repin est assez ...

K. BASILASHVILI - ... était-ce une image religieuse pour lui, était-ce une anecdote pour lui, était-ce vraiment une caricature ?

T. YUDENKOVA - Non, ce n'est en aucun cas une anecdote ou une caricature.

K. BASILASHVILI - Qu'est-ce que c'est ? Quel est le but?

T. YUDENKOVA - Repin cherchait depuis longtemps une intrigue qui incarnerait l'idée principale de son temps, le nerf de son temps. Un tel complot était assez difficile à trouver. Et au moment où il a conçu le thème de la Procession, quand il l'a trouvé pour lui-même, il s'est tourné vers toutes sortes de sujets. Et il avait des intrigues sur le thème de la vie paysanne dans l'ensemble, là, le gouvernement volost rural, le tribunal de village, l'école de village, toutes sortes d'intrigues, à partir de ce thème révolutionnaire de la volonté du peuple, nous en avons discuté la dernière fois. Il y avait beaucoup de complots qui l'intéressaient et l'attiraient, mais lorsqu'il s'attaqua au complot de la Procession, il comprit, en fait, la signification de ce complot. Et quand dans une de ses lettres il décrit ce complot à Kramskoy, Kramskoy lui répond: vous avez touché une mine d'or, c'est-à-dire que ce complot en lui-même a donné à Repin l'occasion de révéler, en fait, toute cette inclusivité de la vie russe, russe La vie russe, à laquelle, en fait, Repin voulait et aspirait. Trouvez ce nerf.

K. BASILASHVILI - ... il y avait déjà une procession pour Pâques, une image terrible.

T. YUDENKOVA - il y avait la procession de Pâques de Perov, il y avait la procession de Savrasov, et Pryanishnikov, et Solomatkin, il y avait beaucoup de ces processions, qui ont été peintes par des artistes. Car qu'est-ce qu'un cortège ? La procession est le moment de la plus haute tension dans la vie spirituelle du peuple. Oui? Ici, dans ce cas, Mère Russie elle-même marche vers nous, et la composition est construite de cette manière ... Je voulais aussi dire à ce sujet qu'ici Repin trouve une place pour le spectateur, et le spectateur est du côté de la route, et il est en quelque sorte le témoin de ce qui se passe, la composition comme si elle entraînait le spectateur dans cet espace, dans ce cortège.

K. BASILASHVILI - Mais en même temps, il était pratiquement son contemporain, Nesterov - nous avons récemment eu un programme qui lui était consacré - qui avait en quelque sorte une attitude complètement différente à ce sujet. Je pense que s'il ne prenait probablement pas, me semble-t-il, une telle position, il ne mettrait probablement pas l'infirme au premier plan, il a au premier plan un garçon avec un beau visage mince, si beau, beau .

T. YUDENKOVA - Très bien, mais le fait est que Nesterov ...

K. BASILASHVILI - ... deux si différents, deux absolument ... deux phénomènes différents, si vous voulez ...

T. YUDENKOVA - ... Nesterov est néanmoins un artiste de la jeune génération. Il était beaucoup plus jeune que Répine. Ici. Donc, comme si c'était déjà une autre approche de la vie, une autre analyse de la vie, une autre vision du monde. Et, en fait, le fait que Repin mette cet infirme au premier plan, regardez cet infirme, ce visage. Ce visage, obscurci par la foi, obscurci par l'espérance. Et cette merveilleuse image a été trouvée par Repin, qui vraiment ... il y avait beaucoup de telles images, il y avait beaucoup de ces vagabonds, il y avait beaucoup d'infirmes, de saints imbéciles qui habitaient notre Mère Russie. Et Repin, en fait, n'était pas timide à ce sujet, il n'était pas timide à propos de cette vérité, il n'en avait pas peur. Et chaque fois qu'il peignait un tableau ou un portrait, il en écrivait réellement sans peur, sans cacher ce qu'il voyait.

K. BASILASHVILI - Et pourquoi alors a-t-il décidé de ne pas retourner en Russie après tout, c'est là qu'on lui a proposé ça, c'était son nom ? Et Lunacharsky a envoyé des commissions à Kuokkala, aux Pénates à Ilya Efimovich, et ils ont écrit des lettres, et des soldats et des marins sont venus. Et puis cette image a tonné dans toute la Russie, elle a été élevée pratiquement comme une telle image d'affiche de cette mauvaise Russie pré-révolutionnaire.

T. YUDENKOVA - Non, comprenez que l'époque post-révolutionnaire était une époque complètement différente pour Repin, et il était déjà un vieil artiste, il avait déjà des habitudes, des concepts et comment changer cette vie, aller dans l'inconnu, aller à l'incertitude ... qu'est-ce qui l'attendait là-bas à Saint-Pétersbourg? Après tout, il y avait diverses rumeurs, non seulement une sorte de coloration idéale avec la proposition de Vorochilov, qui lui a écrit des lettres, l'invitant à retourner en Russie, ou Lunacharsky, ou les histoires de Brodsky, mais, apparemment, il y en avait des plus sobres points de vue sur ce qui se passait en Russie soviétique. Et Repin était une personne sobre, assez perspicace, et puis, apparemment, lui aussi ... ce fait est connu, à quel point la vie était difficile pour sa plus jeune fille Tatyana, qui est restée avec sa famille dans le domaine Repinsky Zdravnevo, et combien différents types de problèmes qu'elle a vécus. Et Repin le savait aussi.

K. BASILASHVILI - Tatyan, je pense que nous reviendrons simplement à Repin plus d'une fois. Je suis récemment passé devant les Pénates, j'avais tellement envie d'y aller, je n'avais pas le temps. Il me semble que vous pouvez visiter Repin indéfiniment. Nous le ferons certainement pour vous...

T. YUDENKOVA - Et, à mon avis, nous devons encore revenir à quelques peintures ...

K. BASILASHVILI - Revenons en arrière...

T. YUDENKOVA - ... parce que nous avons un peu parlé de cette photo.

K. BASILASHVILI - ... et non à une seule image. Et maintenant il est temps pour nous de dire au revoir. Je remercie Tatyana Yudenkova, chercheuse senior à la Galerie Tretiakov et vous invite dans les musées et galeries de Moscou.

T. YUDENKOVA – Merci beaucoup.

K. BASILASHVILI - Il y a des anges parmi nous ! Anatoli Zverev inconnu, mais d'abord à la galerie Tretiakov. Parmi les expositions temporaires de la galerie Tretiakov, une seule est ouverte - la galerie s'est figée en prévision de la nouvelle saison, qui est sur le point de commencer, mais pour l'instant, regardez dans les salles graphiques pour une exposition confortable des collections d'anciens collectionneurs de Moscou . Vous attend sur Krymsky Val salles rénovées"L'art du 20ème siècle". Désormais, à côté des classiques de haut rang du réalisme socialiste, se trouvent les œuvres d'artistes réprimés. Dans les cercles des Moscovites de la génération des années soixante, il est sans doute difficile de trouver une famille qui ne soit pas familière avec l'œuvre d'Anatoly Zverev. Pour la capitale, il était une sorte de légende vivante, car à Leningrad, Dovlatov pouvait se rendre au magasin le plus proche au coin de la rue en pantoufles. Et ses aquarelles se multiplient dans les appartements d'amis et de connaissances occasionnelles. Désormais, alors que les dessins de Zverev sortent - et à grands frais - des ventes aux enchères, les collectionneurs ont appris la valeur des cadeaux, parfois écrits sur des bouts de papier. Graphismes d'Anatoly Zverev, nouveaux, issus de collections privées de la capitale, à nouveau et pour la énième fois exposés dans la galerie Dom Nashchokina maintenant. durera jusqu'au 21 octobre. Que signifie voir un ange ? Pour quelqu'un - la naissance d'un dieu, et pour un autre - la nouvelle de la fin du monde. A quoi ressemblent-ils? Vraiment avec des ailes sur les épaules, comme le pensaient les ancêtres, ou est-ce différent ? Ils présentent leurs réflexions sur les anges artistes contemporains, de l'homme-orchestre Mamyshev-Monroe à Zurab Tsereteli. Inauguration d'un nouvel angelarium au Musée art contemporain dans la ruelle Ermolaevsky. Les anges sont descendus chez le patriarche pendant une courte période - jusqu'au 7 octobre.

« Procession religieuse dans la province de Koursk ». Histoire de la peinture

Alors qu'il vivait encore à Chuguev, au milieu des années 1870, Repin a trouvé une grande intrigue pour l'image, "a finalement trouvé une" idée "pour lui-même", a-t-il informé V.V. Stasov. L'artiste a pris, comme il l'a dit lui-même, l'intrigue est très complexe, il faudra trois ans pour peindre un tableau, mais "ça en vaut vraiment la peine". Il peindra un tableau à Moscou, car "il n'y a pas d'endroit plus pratique". Quelle est cette intrigue, quelle est la future image, Repin ne le dit pas et "ne le dira à personne" tant que l'image n'est pas terminée.
C'était à propos de la Croisade. L'idée était grandiose. Les peintures créées par Repin à Chuguev et représentant des images de personnes du peuple et des oppresseurs du peuple, telles que «Un paysan timide», «Un paysan avec un mauvais œil», «Protodiacre», excellent en soi, n'étaient essentiellement que une étape sur le chemin de " Procession", une sorte d'études. Déjà le premier croquis nouvelle peinture, réalisé par Repin en 1877, révèle le concept idéologique de l'artiste - l'opposition des riches et des pauvres, du clergé et des paysans, des autorités et du peuple, et dans le développement de la version finale, dans les images du paysans, une autre chose est soulignée - la richesse spirituelle du simple peuple russe, asservi, humilié, vivant dans la pauvreté, mais intelligent, travailleur, rêvant d'une nouvelle vie.
L'idée de Repin a rencontré une grande sympathie de la part de tous ses amis, en particulier de I.N. Kramskoy. Le spectacle des processions religieuses a attiré Repine dans son enfance, quand lui et sa mère ont visité un monastère près de Chuguev. « Nous sommes entrés avec plaisir dans l'épaisse forêt d'érables... et avons suivi le début de l'évangélisation... Après un long service dans l'église, l'icône révélée a été portée au puits. À travers la forêt ombragée, la foule s'est dispersée et si joliment, par endroits, a été illuminée dans le noisetier dense. Les garçons ont tapé bruyamment des mains sur les feuilles d'érable. Mais les impressions des enfants n'étaient que colorées, spectaculaires. Des bannières en or et en argent, des décorations brillantes d'icônes, des robes de prêtres étincelantes au soleil, des foules de gens vêtus de vêtements de fête - tout cela, bien sûr, a attiré les garçons. Mais maintenant qu'il est Grand artiste- J'ai vu des processions religieuses à Chuguev, la perception des enfants couleurs vives relégué au second plan, et l'essentiel était la dénonciation de la réalité russe moderne.

I.N. Kramskoy, alors qu'il était à Moscou, a vu ce tableau dans l'atelier de Repin, en fait, à peine commencé, et, de retour à Saint-Pétersbourg, a exprimé sa joie à Stasov, et il n'a, comme toujours, pas hésité à en informer Repin. Répondant à la lettre de Stasov, Répine dit que Kramskoï admirait vraiment la Procession, mais "je pense qu'il exagère". Repin rapporte en outre qu'il continue de travailler sur la peinture. Et en conclusion, il dit: "En général, à Moscou, je travaille beaucoup et avec plaisir." Et Stasov, qui n'avait même pas encore vu l'esquisse initiale de The Procession, a écrit dans un article où il parlait si négativement du tableau Princess Sophia: une créature parfaite, comme "Barge haulers". Des rumeurs circulent selon lesquelles il aurait dans son atelier un étonnant tableau à moitié fini "La Procession Religieuse". Le "Diacre" de l'année dernière (Stasov parle du tableau de Repine "Protodiacre") n'était qu'une des études pour ce tableau. Imaginez ce que ce serait création artistique, pour lesquels de telles études existent, sont déjà des chefs-d'œuvre en eux-mêmes.

Repin continue de travailler sur The Procession avec un enthousiasme toujours croissant. En juillet 1878, Repin écrivit à Stasov qu'il continuait à écrire le tableau "La procession de la religion", en faisant des croquis pour le tableau, "un sujet intéressant a été capturé", "J'ai un assez grand jardin près de mon appartement, et je écrire des croquis au soleil et dans les airs ». Repin écrit des croquis pour La Procession à Moscou, et à Zvenigorod, et dans les monastères Trinity-Sergievsky et Savvinsky, à Abramtsevo et Khotkovo, voyage et marche beaucoup, seul ou en compagnie d'amis artistes Polenov, Levitsky et Vasnetsov. Il admire la beauté de la rivière de Moscou, les antiquités monastiques. A Moscou et autour de Moscou, il trouve "des pièces de tous les jours étonnantes". Au monastère Savvinsky près de Zvenigorod, Repin a vu "un saint fou, un miracle!" Le travail commence sur les croquis pour Le Bossu. Ce n'est d'abord qu'une tête, un visage déformé par la souffrance, puis un bossu assis, au visage sombre, sévère, parsemé de rides, puis l'image à mi-corps d'un bossu, dans le geste duquel apparaît déjà un effort vers l'avant, enfin , la dernière esquisse - un bossu en pleine croissance, dans une position proche de l'image - il se précipite en avant, repoussant le dixième, bloquant son chemin vers l'icône.
Repin a travaillé dur sur cette image. Le 9 août 1881, il écrivit à Stasov de Khotkovo que pendant l'hiver de cette année, il vivrait encore à Moscou, achevant La Procession, et qu'il était maintenant occupé avec des croquis pour cette image. « Dommage que le temps soit mortel, il n'y a presque pas de journées ensoleillées, mais tout devrait être au soleil pour moi !
Et un peu plus tard, il rapporte qu'il travaille surtout sur La Procession, mais cet hiver le tableau ne sera pas fini non plus. Elle devra se terminer, écrit-il, à Pétersbourg.
Repin a voyagé dans les environs de Koursk, jusqu'au célèbre ermitage des racines, célèbre pour ses processions religieuses, a visité Kiev et Tchernigov - a regardé la procession depuis le monastère de la Trinité. Son ami de longue date, l'artiste NI Murashko, un ami de l'Académie des arts, avec qui Repin était en visite à Kiev, a rappelé plus tard comment Repin avait regardé la procession: «Nous sommes apparus assez tôt et avons pris place sur l'une des collines ... Autour de nous et tout était bruyant à proximité ... Il y avait un défilé et une procession du clergé ... Répine était quelque peu gêné et, pour ainsi dire, agacé, remarquant que certains membres du clergé parlaient calmement pendant la procession elle-même. Et dans la "Procession" de Repinsky, les prêtres parlent entre eux de quelque chose qui n'est en aucun cas sacré...
Presque toute l'année 1881, Repin a travaillé dur sur l'image. "Cette semaine, j'ai travaillé tout au soleil, avec beaucoup de succès", écrit-il à P.M. de plus, un vagabond intéressant a été attrapé (en passant); mais je suis terriblement fatigué cette semaine. Si avec un tel "succès, il était possible de travailler au moins la moitié de septembre, alors j'aurais rassemblé tous les matériaux pour la procession".
En avril 1882, il informa Stasov qu'il écrirait La Procession cet été et qu'il la terminerait à la galerie Tretiakov, où il y avait des salles libres. "La procession" n'a finalement été achevée qu'à Saint-Pétersbourg, mais toutes les principales choses du tableau ont été peintes pendant la période moscovite de la vie de l'artiste.

Vasily Perov s'est toujours inquiété des caractères russes. Il revient même d'un voyage en Italie, où l'Académie des Arts l'envoie solliciter ses services. en avance, parce qu'il considérait que cette vie lui était incompréhensible et qu'il ne pourrait pas y créer quelque chose à lui. Sa toile la plus résonnante était peut-être la « Procession rurale à Pâques ». Certains louaient l'image pour sa véracité, tandis que d'autres s'indignaient : comment l'artiste n'aurait-il pas pu être exilé à Solovki pour son audace.

À première vue, le tableau de Vasily Perov, écrit en 1861, représente disgrâce uniforme. Le prêtre ivre peut à peine se tenir debout, à côté de lui, même dans les pires conditions, les paysans traînent. Oui, et le cortège n'est pas dans à son meilleur. L'icône dans les mains de la femme est rayée et le vieil homme marchant à proximité tient l'icône à l'envers.

L'action se déroule la Bright Week (une semaine après Pâques), de sorte que l'image ne représente pas une procession autour de l'église la nuit de Pâques, comme cela pourrait paraître. Que se passe-t-il alors sur la toile de Perov ?

Le fait est que dans Empire russe Les prêtres n'étaient pas rémunérés. En règle générale, les paroisses avaient des parcelles de terrain et une petite subvention de l'État. Par conséquent, dans un effort pour augmenter leurs revenus, les prêtres ont inventé la coutume de la glorification à Pâques. Une semaine après Joyeuses vacances les prêtres allaient dans les fermes paysannes. Ils sont entrés dans chaque hutte et ont exécuté des hymnes d'église. Les paysans, à leur tour, devaient remercier les prêtres pour le souhait de prospérité avec un cadeau ou de l'argent.

En fait, les choses n'allaient pas très bien. Les prêtres, essayant de faire le tour du plus de maisons possible, exécutaient les chants très rapidement. Les paysans, d'autre part, croyaient qu'ils étaient simplement volés. Après tout, la période de Pâques était la plus difficile économiquement, car après l'hiver, il n'y avait plus d'argent et les réserves de nourriture touchaient à leur fin. Pour se débarrasser des prêtres, on leur versait le plus souvent de l'alcool et on les escortait hors de la hutte.

C'est ce côté de la relation entre l'église et les paysans que Vasily Perov a représenté dans son tableau. Il est à noter que sa toile a provoqué un tollé à la fois dans les cercles ecclésiastiques et parmi les artistes. Le peintre Vasily Khudyakov a écrit un appel émouvant à Tretiakov, qui a acheté le tableau "Procession rurale à Pâques" pour sa collection :

« Et d'autres rumeurs circulent selon lesquelles vous serez bientôt convoqué au Saint-Synode ; sur quelle base achetez-vous de telles peintures immorales et les exposez-vous publiquement ? Le tableau ("Prêtres") a été exposé sur Nevsky Prospekt exposition permanente, d'où, bien qu'elle ait été rapidement éloignée, elle a néanmoins soulevé une grande protestation ! Et Perov, au lieu de l'Italie, comment ne pas se rendre à Solovki ”.
Tretiakov a dû retirer le tableau de l'exposition.

Mais il y avait aussi ceux qui considéraient la véritable position des paysans dans l'image du précurseur Perov. Le critique Vladimir Stasov a qualifié la toile de véridique et sincère, véhiculant types réels de personnes.

Une autre peinture incroyablement émouvante de Vasily Perov ne peut laisser personne indifférent.

Journées de visites libres au musée

Tous les mercredis, entrée à exposition permanente"L'Art du XXe siècle" et les expositions temporaires à (Krymsky Val, 10) sont gratuites pour les visiteurs sans visite guidée (sauf pour les expositions et le projet "Avant-garde en trois dimensions : Gontcharova et Malevitch").

Droit entrée libre expositions dans le bâtiment principal de Lavrushinsky Lane, le bâtiment d'ingénierie, la nouvelle galerie Tretiakov, la maison-musée de V.M. Vasnetsov, appartement-musée d'A.M. Vasnetsov est prévu les jours suivants pour certaines catégories de citoyens dans l'ordre général:

Premier et deuxième dimanche de chaque mois :

pour les étudiants des établissements d'enseignement supérieur de la Fédération de Russie, quelle que soit la forme d'enseignement (y compris les citoyens étrangers-étudiants des universités russes, étudiants diplômés, auxiliaires, résidents, assistants stagiaires) sur présentation d'une carte d'étudiant (ne s'applique pas aux personnes présentation des cartes d'étudiants stagiaires) );

pour les étudiants des établissements d'enseignement secondaire et secondaire spécialisés (à partir de 18 ans) (citoyens russes et Pays de la CEI). Les premier et deuxième dimanches de chaque mois, les étudiants titulaires d'une carte ISIC ont le droit de visiter gratuitement l'exposition « L'art du XXe siècle » à la Nouvelle Galerie Tretiakov.

tous les samedis - pour les membres de familles nombreuses (citoyens de Russie et des pays de la CEI).

Veuillez noter que les conditions d'accès gratuit aux expositions temporaires peuvent varier. Consultez les pages de l'exposition pour plus de détails.

Attention! A la billetterie de la Galerie, les billets d'entrée sont délivrés d'une valeur faciale "gratuit" (sur présentation des pièces justificatives - pour les visiteurs précités). Dans le même temps, tous les services de la Galerie, y compris les services d'excursion, sont payés conformément à la procédure établie.

Visite du musée à vacances

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Droit de visite préférentiel La Galerie, sauf dans les cas prévus par une ordonnance distincte de la direction de la Galerie, est fournie sur présentation de documents confirmant le droit aux visites préférentielles :

• retraités (ressortissants de Russie et des pays de la CEI),
• cavaliers à part entière de l'Ordre de la Gloire,
• élèves des établissements d'enseignement secondaire et secondaire spécialisé (à partir de 18 ans),
• les étudiants des établissements d'enseignement supérieur de Russie, ainsi que les étudiants étrangers qui étudient dans les universités russes (à l'exception des étudiants stagiaires),
• membres de familles nombreuses (ressortissants de la Russie et des pays de la CEI).

Les visiteurs des catégories de citoyens ci-dessus acquièrent billet de concession dans l'ordre général.

Droit d'entrée gratuit Les expositions principales et temporaires de la Galerie, à l'exception des cas prévus par une ordonnance distincte de la direction de la Galerie, sont prévues pour les catégories de citoyens suivantes sur présentation de documents confirmant le droit à la gratuité :

• les personnes de moins de 18 ans ;
• étudiants des facultés spécialisées dans le domaine arts visuelsétablissements d'enseignement secondaire spécialisé et supérieur de Russie, quelle que soit la forme d'enseignement (ainsi que les étudiants étrangers qui étudient dans les universités russes). La clause ne s'applique pas aux personnes présentant des cartes d'étudiant "étudiants stagiaires" (en l'absence d'informations sur la faculté dans la carte d'étudiant, un certificat de l'établissement d'enseignement avec l'indication obligatoire de la faculté est présenté);
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• personnes handicapées des groupes I et II, participants à la liquidation des conséquences de la catastrophe de la centrale nucléaire de Tchernobyl (ressortissants de Russie et des pays de la CEI);
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• artistes, architectes, designers - membres des Unions créatives compétentes de Russie et de ses sujets, historiens de l'art - membres de l'Association des critiques d'art de Russie et de ses sujets, membres et employés de l'Académie russe des arts ;
• membres du Conseil international des musées (ICOM) ;
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• un accompagnant un groupe d'étudiants ou un groupe de militaires (s'il y a un bon d'excursion, un abonnement et pendant une session de formation) (citoyens de Russie).

Les visiteurs des catégories de citoyens ci-dessus reçoivent ticket d'entrée dénomination "Libre".

Veuillez noter que les conditions d'admission préférentielle aux expositions temporaires peuvent varier. Consultez les pages de l'exposition pour plus de détails.