slajd 1
Kultura Rusi Kijowskiej w X-XII wieku Ukończył: nauczyciel historii i nauk społecznych MBOU „Szkoła średnia nr 10” w Kałudze Gusarowej O.N.slajd 2
KULTURA to cała transformacyjna działalność człowieka, wyrażona w pomnikach i wartościach materialnych i duchowych.
slajd 3
CECHY KULTURY: Zabytki, które do nas dotarły, kojarzą się głównie z kościołem i ideologią chrześcijańską Obecność anonimowości w dziele (artysta nie powinien zostawiać swojego nazwiska na stworzeniu, ponieważ jest to egoistyczne w stosunku do Boga) Wpływanie starożytna rosyjska kultura Bizancjum i przyjęcie chrześcijaństwa Ale jednocześnie słaby związek z kulturą Europy Zachodniej.Nie pojawienie się jednej rzeczy, ale wiele kierunków w kulturze dr. Rosja (ustna sztuka ludowa, literatura, architektura, malarstwo itp.)
slajd 4
Forma wypełnienia tabeli kierunków kultury starożytnej Rosji: (na przykładzie folkloru) Kierunek kultury Nazwa rodzaju kierunku i jego cechy Przykład Ustny Sztuka ludowa czyli folklor Bylina - poetyckie wspomnienia ludzi o różnych epokach ich historii. Główny bohater BOGATYR, a tematem przewodnim jest wyzwolenie ziemi rosyjskiej i jej ochrona. Ilya Muromets to potężny wojownik, Dobrynya Nikitich to rozsądny wojownik, Mikula Selyaninovich to oracz-rolnik
zjeżdżalnia 5
PISANIE: Alfabet to wielki krok dla każdego narodu. Potrzebuje jego pisarstwa, książek i literatury. Narodziny pisma słowiańskiego to zasługa greckich misjonarzy Cyryla i Metodego, którzy wymyślili „alfabet cyrylicy” (A- „az”, B- „buki”, C- „ołów”, D- „dobry” itp. )
zjeżdżalnia 6
Cyryla i Metodego. Cyryl (w świecie Konstantin, nazywany Filozofem) i Michał (po tonsurze mnich - Metodej), bracia z Tesaloniki, oświeceni Słowian, twórcy alfabetu słowiańskiego, kaznodzieje chrześcijaństwa. Są kanonizowani i czczeni jako święci zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. W prawosławiu są czczeni jako święci równi apostołom.
Slajd 7
Pierwsze starożytne rosyjskie księgi były, podobnie jak w Europie, ręcznie pisane i drogie. Książeczki zostały ozdobione MINIATURAMI - małymi, eleganckimi obrazkami. Pisali na PERGAMINIE (ubrani w skórę cielęcą) Zwykle pisali książki gęsim piórem i atramentem. Król miał przywilej pisania łabędziem, a nawet pawim piórem. Wielkoformatowe rękopisy pisano w dwóch kolumnach.Zaczęły pojawiać się tłumaczenia bizantyjskich ksiąg kościelnych, życiorysy chrześcijańskich świętych.Utworzono szkoły przy klasztorach i kościołach.Przykład 1 księgi 1056-1057. "Ewangelia Ostromira", 1115 "Ewangelia Mścisława", 1073 "Izbornik" - zbiór powiedzeń.
Slajd 8
W Ewangelii Ostromirskiej znajdują się trzy duże ilustracje przedstawiające apostołów Marka, Jana i Łukasza (kompilatorów Ewangelii). Ewangelista Jan Ewangelista Łukasz Ewangelista Marek
Slajd 9
zjeżdżalnia 10
LITERATURA jest reprezentowana przez Życie, Kroniki, Słowo Życia- opis literacki ludzie kanonizowani jako święci (życie Borysa i Gleba, autor Nestor) Kronika-tradycja z corocznymi zapisami bieżących wydarzeń („Kodeks opata Nikona” lata 70. XI wieku, „Kodeks inicjalny” 1093-95, „Opowieść o Minione lata „1113, autorem jest Nestor, mnich z Ławry Kijowsko-Peczerskiej”, Instrukcja dla dzieci, autor V. Monomach , uroczysty lub pouczający. Autorem Słowa jest Hilarion, pierwszy metropolita rosyjski, mianowany przez księży w 1051 r. do metropolii kijowskiej („Słowo Prawa i Łaski”).
slajd 11
SŁOWO O PICK IGOREV, IGOR SON SVYATSLAVL, GRANDSON OLGOV Rozpocznij swoje piosenki zgodnie z ówczesnymi eposami, a nie zgodnie z planem Boyana! Boyan jest bardziej proroczy, jeśli ktoś chce stworzyć piosenkę, to rozproszy myśli po drzewie, szary volk na ziemi, orzeł shizim pod chmurami. "Opowieść o kampanii Igora" - najsłynniejszy zabytek starożytnej literatury rosyjskiej - opisuje nieudaną kampanię przeciwko Połowcom księcia nowogrodsko-siewierskiego Igora Światosławicza w sojuszu z Wsiewołodem, Władimirem i Światosławem Olgowiczem (1185). Według czasu pisania „Słowo” przypisuje się lata 1187-1188.
zjeżdżalnia 12
slajd 13
Fragment Opowieści minionych lat, XII wiek. Po przesiedleniu Słowian Słowianie przybyli i usiedli wzdłuż Dniepru i nazywali siebie polanami, a inni - Drevlyanami, ponieważ siedzieli w lasach, podczas gdy inni siedzieli między Prypecią a Dźwiną i nazywali siebie Dregovichi, inni siedzieli wzdłuż Dźwina i nazwali siebie Polochanami, wzdłuż rzeki wpadającej do Dźwiny, zwaną Polotą, od której nazwano lud Połocka. Ci sami Słowianie, którzy usiedli w pobliżu jeziora Ilmen, nazywali się własnym imieniem - Słowianami, i zbudowali miasto i nazwali je Nowogrodem. A inni siedzieli wzdłuż Desny, wzdłuż Seim i wzdłuż Suli i nazywali siebie mieszkańcami północy. I tak rozproszyli się Słowianie. Polany żyły w tamtych czasach osobno. I było trzech braci: jeden imieniem Kij, drugi Szczek, trzeci Choriw i ich siostra Lybid. I zbudowali miasto na cześć starszego brata i nazwali je Kijowem.
slajd 14
zjeżdżalnia 15
zjeżdżalnia 16
SŁOWO O PRAWIE I ŁASKACH METROPOLITAŃSKIEGO HILARIONA A widząc to wszystko, radujcie się i radujcie i chwalcie Dobrego Boga, całego organizatora. Widziałeś już, jeśli nie w ciele, to w duchu: Pan ci to wszystko pokazuje. Radujcie się i radujcie z tego, że nasiona waszej wiary nie wysychają żarem niewiary, ale deszczem Bożego pośpiechu przynoszą obfite owoce. Raduj się, apostołu w mistrzach, który nie wskrzeszał umarłych w ciałach, ale wskrzesił nas, duszę zmarłych, którzy umarliśmy z choroby bałwochwalstwa. Bo z Twojej (woli) ożyli i poznali życie Chrystusa. Byli przykucnięci przez demoniczne kłamstwa, ale dzięki Twojej (woli) wyprostowali się i weszli na ścieżkę życia. Byli ślepi na demoniczne kłamstwa, ale przez Twoją (wolę) wydłużyli oczy swoich serc; zaślepieni (byli) przez ignorancję, ale dzięki twojej (woli) przejrzeli światło Trójsłonecznego Bóstwa. Byli niemi, ale z Twojej (woli) przemówili. A teraz, mali i wielcy, wielbimy Trójcę Współistotną. Raduj się, nasz nauczycielu i mentorze pobożności! Byłeś odziany w prawdę, przepasany siłą, podkuty prawdą, ukoronowany inteligencją i wdziękiem, jak hrywna i złote naczynia, obnosisz się.
slajd 17
Z „Instrukcji” Włodzimierza Monomacha ja, chudy, mój dziadek Jarosław, o imieniu Wasilij na chrzcie, ukochany ojciec i błogosławiona matka, moja własna z rodziny Monomachów ... i dla chrześcijan, za ilu z nich mam utrzymywany przez moją łaskę i modlitwę ojca od wszelkich kłopotów! Siedząc na saniach (czyli przed śmiercią - V.G.) myślałem w duszy i oddawałem chwałę Bogu, który do dziś mnie zbawił grzesznika. Moje dzieci czy ktokolwiek inny, słuchając tego listu, nie śmiejcie się, ale które z moich dzieci to pokocha, niech zostanie przyjęte w waszym sercu i nie będzie leniwe, ale zadziała. Przede wszystkim w trosce o Boga i swoją duszę miej w sercu bojaźń Bożą i hojnie dawaj jałmużnę, to jest początek wszelkiego dobroci…….. …..A potem zebrałem te ukochane słowa i ułożyłem je w kolejności i napisał. Jeśli nie lubisz tych ostatnich, weź przynajmniej te początkowe. Jak nauczał Bazyli, zgromadziwszy młodzieńców: mieć czystą i nieskazitelną duszę, złe ciało, pokorną rozmowę i zachowywać słowo Pana: „Jedz i pij bez wielkiego hałasu, milcz w obecności starych słuchaj mądrych, starszych bądź posłusznych, miłuj równych i młodszych, bez gadania przebiegłości, ale więcej zrozumienia, nie gniewaj się słowem, nie bluźnij w rozmowie, nie śmiej się dużo, wstydź się starszych, nie rozmawiaj ze śmiesznymi kobietami, miej oczy spuszczone, a duszę podniesioną, unikaj zamieszania, nie wahaj się uczyć tych, którzy lubią władzę, nie wkładaj niczego powszechnego honoru. nagradzaj od Boga i ciesz się wiecznymi błogosławieństwami. „O pani Bogarodzicy! Zabierz z mego biednego serca dumę i zuchwałość, abym nie została powiększona przez marność tego świata” w tym nic nieznaczącym życiu.
zjeżdżalnia 18
ŻYCIE I SPACER DANIELA ZIEMI ROSYJSKIEJ „Życie i chodzenie opata z ziem ruskich Daniiła” to nie tylko najstarszy opis pielgrzymki do Ziemi Świętej, ale także jeden z pierwszych niezwykłych twory starożytnej literatury rosyjskiej. Badacze sugerują, że Daniel został tonsurą w kijowsko-pieczerskim klasztorze, później został opatem jednego z klasztorów ziemi czernihowskiej i poprowadził rosyjskich pielgrzymów, którzy w latach 1104-1107 odbyli „podróż” do Ziemi Świętej. Ja, niegodny opat Daniel, najgorszy ze wszystkich mnichów, pokorny, opętany wieloma grzechami, niezadowolony z każdego dobrego uczynku, wymuszony myślami i niecierpliwością, chciałem ujrzeć święte miasto Jeruzalem i ziemię obiecaną. I z Bożą pomocą odwiedził Jerozolimę i zobaczył miejsca święte, obszedł całą ziemię galilejską i miejsca święte w pobliżu miasta Jerozolimy, gdzie Chrystus chodził stopami i objawiał wielkie cuda w tych miejscach świętych. A moimi grzesznymi oczami widziałam wszystko, co zły Bóg pozwolił mi zobaczyć i co długo pragnęłam ujrzeć Bracia i Ojcowie, moi panowie, wybaczcie grzesznikowi i nie bluźnijcie mojej głupocie i chamstwu, które pisałem o święte miasto Jeruzalem io tej dobrej ziemi io waszej drodze do świętych miejsc. Ci, którzy podróżowali z bojaźnią Bożą i pokorą, nigdy nie zgrzeszą przeciwko miłosierdziu Bożemu. Ale chodziłem po świętych miejscach w nienaturalny sposób, w całym lenistwie i słabości, w pijanemu i robiłem wszelkiego rodzaju niestosowne uczynki. Jednak mając nadzieję na miłosierdzie Boże i Twoją modlitwę wierzę, że Chrystus przebaczy mi niezliczone grzechy. I tak opisał swoją drogę i święte miejsca, a ja nie jestem dumny i nie chwalę się swoją podróżą, że wydaje mi się, że zrobiłem dobry uczynek: nie zrobiłem nic dobrego w podróży, ale tylko z miłości do święte miejsca pisałem o wszystkim, co widziałem na własne oczy, aby nie zapomnieć o tym, co niegodny ja musiałem zobaczyć.
slajd 19
ARCHITEKTURA Można podzielić na dwa rodzaje: A) drewniane (chaty chłopskie, baszty bojarskie, charakteryzujące się wielokondygnacyjną zabudową, obecnością budynków gospodarczych, szlachetne rzeźby w drewnie) B) kamienne (świątynie, kościoły, katedry. Rodzaj konstrukcji zapożyczony z Często stosuje się Bizancjum – budowlę z kopułą krzyżową.Np. prostszy w budowie, do dziś zachowało się tylko 5 rozdziałów, w Czernihowie Katedra Spasska itp. .
zjeżdżalnia 20
slajd 21
Katedra Wniebowzięcia we Włodzimierzu 1158-1160 Kościół wstawiennictwa na Nerl 1165 Katedra Dmitriewskiego we Włodzimierzu 1194-1197 Złota Brama we Włodzimierzu 1158-1164 kamienne budynki
zjeżdżalnia 22
Sobór Zofii w Kijowie, 1037 jest pierwszym znaczącym zabytkiem starożytnej architektury rosyjskiej, świątynia została zbudowana na miejscu bitwy Kijowa z Pieczyngami, która zakończyła się całkowitą klęską nomadów. kilka lat później Jarosław Mądry zaczął budować na jego miejscu monumentalny murowany kościół.
zjeżdżalnia 23
Katedra św. Zofii. Nowogród Katedra św. Zofii to główna cerkiew prawosławna w Wielkim Nowogrodzie, zbudowana w latach 1045-1050. Jest to najstarsza zachowana świątynia w Rosji, zbudowana przez Słowian.
zjeżdżalnia 24
zjeżdżalnia 25
Cerkiew św. Cyryla (połowa XII w.) na obrzeżach dawnego Kijowa - Dorohożycze.
zjeżdżalnia 26
MALARSTWO Przedstawione w postaci: A) fresków - malowanie farbami wodorozcieńczalnymi na mokrym tynku. B) mozaiki - wzór lub wzór wielobarwnych kamyków, kawałków szkła. A) ikony - malowniczy - rzadziej tłoczony - wizerunek bogów i świętych, będący przedmiotem kultu religijnego.
Średniowieczna kultura Rosji przeszła długą drogę od prostej imitacji wzorców greckich do stworzenia oryginalnego kompleksu kulturowego, który obejmował żywą literaturę różnych kierunków (polemiczną, liturgiczną, codzienną, historyczną), rodzaj architektury drewnianej i kamiennej i żywą tradycję malowania ikon. Kultura Rosji i królestwa moskiewskiego, oparta na tradycjach prawosławnych, wchłonęła również starożytne słowiańskie elementy przedchrześcijańskie, a później znalazła się pod wpływem żyjących obok Słowian ludów ugrofińskich i tureckich. Wpływ ten był szczególnie silnie odzwierciedlony w stroju ludowym i folklorze.
U zarania New Age rozwój kultury rosyjskiej determinowały nie tylko pojedyncze postacie, ale i całe instytucje. Kościół, a zwłaszcza klasztory, były ośrodkami edukacji i pisania książek. W Moskwie pracowali utalentowani architekci, działała też pierwsza w kraju drukarnia. Jednak więzi kulturowe królestwa moskiewskiego z innymi krajami pozostały słabe.
Kultura staroruska (VIII-XIII wiek) | Kultura wschodzącego wielkiego narodu rosyjskiego (XIV-XVII wiek) | Kultura Rosji w XVII wieku. | Kultura państwa moskiewskiego (XV-XVI wiek) |
|---|---|---|---|
Stworzenie alfabetu słowiańskiego (mnisi-misjonarze Cyryla i Metodego), klasztory - ośrodki edukacyjne i naukowe, klasztor Kijowsko-Peczerski - centrum pochodzenia kroniki, biblioteka i szkoła Jarosława Mądrego | Centrami nauki książek są klasztory Trinity-Sergius, Kirilpo-Belozersky i Solovetsky, zastąpienie pergaminu papierem, pojawienie się kursywy | Szkoła w Nemetskaya Sloboda, rozwój materiałów drukowanych, utworzenie bibliotek państwowych (Ambasadorów Prikaz) i prywatnych (Ordina-Nashchokina, Golitsyna), Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska w Moskwie, gromadzenie wiedzy naukowej | Narodziny drukarstwa książkowego (Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławiec), korespondencja Iwana Groźnego z księciem Kurbskim, druk psałterzów, Godzinek i Elementarzy, szkół przy klasztorach i kościołach |
| Opowieść o minionych latach, Opowieść o prawie i łasce Metropolity Hilariona, Opowieść o Borysie i Glebie, Nauczanie Władimira Monomacha, Opowieść o kampanii Igora, Modlitwa Daniila Zatocznika. | Stworzenie pierwszego ogólnorosyjskiego kodu annalistycznego (Kronika Trójcy), opowiadań wojskowych, dzieła z cyklu Kulikowo (Zadonszczina), „Podróży za Trójmorze”, literatury hagiograficznej i świeckiej. | Kronika Nikona i Kodeks twarzy, kronikarz kazański, Domostroy, publicystyka Iwana Pieriewietowa. | Historia historyczna („Opowieść o zdobyciu Azowa”) i życie codzienne („Opowieść o nieszczęściu”), pojawienie się autobiograficznej („Życie arcykapłana Avakkuma”) i satyrycznej („Opowieść o Erszu Erszowiczu” ) utwory, utwory poetyckie Symeona Polotskiego. |
| Cerkiew Dziesięciny i Sobór św. Zofii w Kijowie, Sobór św. Zofii w Nowogrodzie, Cerkiew św. | Kościoły Zbawiciela na Ilyin i Theodore Stratelates na potoku w Nowogrodzie, Kreml z kamienia Pskowa i moskiewski biały kamień, Sobór Wniebowzięcia NMP w Zvenigorodzie, Sobór Trójcy Świętej w klasztorze Trójcy Sergiusz. | Zespół Kremla Moskiewskiego: Katedra Wniebowzięcia i mury (Aristotel Fioravanti), Pałac Fasety (Marco Ruoro i Antonio Solari), Katedra Archanioła (Aleviz Novy). Kościół Zmartwychwstania Pańskiego we wsi Kołomienskoje i Cerkiew Wasyla Błogosławionego w Moskwie. | Cerkiew Wniebowzięcia NMP w Ugliczu (Divnaya), Cerkiew Trójcy Świętej w Nikitnikach, Pałac Terem Kremla Moskiewskiego, drewniany pałac Aleksieja Michajłowicza w Kołomienskoje, budynek zakonu Zemskiego, cerkiew wstawiennicza w Filach (barok Naryszkin) . |
| Mozaika - Matka Boża Maria Oranta w Kijowie Sofii, freski - Kijów Sofia i kościół Zbawiciela Nereditsa w Nowogrodzie, obraz ikon - Matka Boża Włodzimierska Zbawicielka nie rękoma, miniatury w Ewangelii ostrego świata. | Freski w kościołach Zbawiciela na Iljinie i Fiodorze Stratilacie, ikony soboru Zwiastowania w Moskwie (Teofanes Grecki), freski w klasztorach Trójcy Sergiusz i Andronikowa, ikona Trójcy (Andrey Rublev). | Freski w katedrze Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny na Kremlu moskiewskim (Rublew i Dionizjusz), freski w klasztorze Ferapontow (Dionizjusz), szkoła miniaturowego malowania ikon Stroganowa. | Ikony Szymona Uszakowa („Zbawiciel nie stworzony rękami”, „Matka Boża Władimirska”), obraz kościoła Trójcy Świętej w Nikitnikach, proroka Eliasza w Jarosławiu (Gurij Nikitin), pojawienie się gatunku parsuna (portret). |
Kultura starożytnej Rosji(lub kultura Średniowieczna Rosja ) - kultura Rosji w okresie państwa staroruskiego od momentu jego powstania do najazdu tatarsko-mongolskiego.
Pisanie i edukacja
O istnieniu pisma wśród Słowian Wschodnich w okresie przedchrześcijańskim świadczą liczne źródła pisane i znaleziska archeologiczne. Powstanie alfabetu słowiańskiego związane jest z imionami bizantyjskich mnichów Cyryla i Metodego. Cyryl w drugiej połowie IX w. stworzył alfabet głagolicy (głagolicy), w którym powstały pierwsze tłumaczenia ksiąg kościelnych dla słowiańskiej ludności Moraw i Panonii. Na przełomie IX-X w. na terytorium I Królestwa Bułgarskiego w wyniku syntezy od dawna tu rozpowszechnionego pisma greckiego i tych elementów głagolicy, które z powodzeniem przekazywały cechy głagolicy. z języków słowiańskich powstał alfabet, nazwany później cyrylicą. W przyszłości ten łatwiejszy i wygodniejszy alfabet zastąpił alfabet głagolicy i stał się jedynym wśród Słowian południowych i wschodnich.
Chrzest Rosji przyczynił się do powszechnego i szybkiego rozwoju piśmiennictwa i kultury pisanej. Istotne było przyjęcie chrześcijaństwa w jego wschodniej, prawosławnej wersji, która w przeciwieństwie do katolicyzmu pozwalała na kult w językach narodowych. Stworzyło to dogodne warunki do rozwoju pisma w języku ojczystym.
Rozwój pisma w języku ojczystym doprowadził do tego, że Cerkiew rosyjska od samego początku nie stała się monopolem w dziedzinie alfabetyzacji i edukacji. O rozprzestrzenianiu się umiejętności czytania i pisania wśród warstw ludności miejskiej świadczą listy z kory brzozy odkryte podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie, Twerze, Smoleńsku, Torżoku, Staraja Russa, Psków, Staraja Ryazan itp. Są to listy, notatki, ćwiczenia szkoleniowe itp. List służył więc nie tylko do tworzenia ksiąg, aktów państwowych i prawnych, ale także w życiu codziennym. Często na wyrobach rękodzielniczych pojawiają się napisy. Zwykli obywatele pozostawili liczne zapisy na ścianach cerkwi w Kijowie, Nowogrodzie, Smoleńsku, Włodzimierzu i innych miastach. Najstarszą zachowaną książką w Rosji jest tzw. „Psałterz Nowogrodzki” z 1. ćw. XI w.: drewniane, pokryte woskiem tabliczki z tekstami 75 i 76 psalmów.
Większość zabytków pisanych przed okresem mongolskim zginęła podczas licznych pożarów i obcych najazdów. Ocalała tylko niewielka ich część. Najstarsze z nich to Ewangelia Ostromirska, napisana przez diakona Grzegorza dla nowogrodzkiego posadnika Ostromira w 1057 r., oraz dwóch Izborników przez księcia Światosława Jarosławicza z 1073 i 1076 r. Wysoki poziom profesjonalnego rzemiosła, z jakim powstają te książki, świadczy o ugruntowanej produkcji ręcznie pisane książki już w pierwszej połowie XI wieku, a także o ugruntowanych w tym czasie umiejętnościach „konstruowania ksiąg”.
Korespondencja ksiąg odbywała się głównie w klasztorach. Sytuacja zmieniła się w XII wieku, kiedy rzemiosło „opisarzy książkowych” powstało również w dużych miastach. To mówi o rosnącej umiejętności czytania i pisania przez ludność i zwiększonym zapotrzebowaniu na książki, których zakonni skrybowie nie mogli zaspokoić. Wielu książąt utrzymywało kopistów książek, a niektórzy z nich samodzielnie kopiowali książki.
Jednocześnie głównymi ośrodkami piśmiennictwa nadal były klasztory i kościoły katedralne, w których odbywały się specjalne warsztaty ze stałymi zespołami skrybów. Zajmowali się nie tylko korespondencją książkową, ale także prowadzili kroniki, tworzyli oryginalne dzieła literackie, tłumaczyli książki zagraniczne. Jednym z wiodących ośrodków tej działalności był klasztor Kijowsko-Peczerski, który opracował specjalny kierunek literacki, który wywarł wielki wpływ na literaturę i kulturę starożytnej Rosji. Jak świadczą kroniki, już w XI wieku w Rosji przy klasztorach i kościołach katedralnych powstawały biblioteki liczące nawet kilkaset książek.
Potrzebując ludzi piśmiennych, książę Władimir Światosławicz zorganizował pierwsze szkoły. Piśmienność była nie tylko przywilejem klasy rządzącej, ale także przenikała do środowiska mieszczan. Listy znalezione w znacznej liczbie w Nowogrodzie, pisane na korze brzozy (z XI wieku), zawierają korespondencję zwykłych obywateli; inskrypcje wykonywano również na rękodziełach.
Edukacja była wysoko ceniona w starożytnym społeczeństwie rosyjskim. W ówczesnej literaturze można znaleźć wiele panegiryków dotyczących książki, stwierdzeń o korzyściach płynących z książek oraz „nauczania książkowego”.
Literatura
Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa starożytna Rosja została przyłączona do kultury książkowej. Rozwój pisma rosyjskiego stopniowo stał się podstawą powstania literatury i był ściśle związany z chrześcijaństwem. Pomimo tego, że pismo było znane na ziemiach rosyjskich wcześniej, dopiero po chrzcie Rosji stało się powszechne. Otrzymała również podstawę w postaci opracowanej tradycja kulturowa Chrześcijaństwo wschodnie. Obszerna literatura tłumaczona stała się podstawą do ukształtowania się tradycji obcej.
Oryginalna literatura starożytnej Rosji charakteryzuje się dużym bogactwem ideologicznym i wysoką doskonałością artystyczną. Jej wybitnym przedstawicielem był metropolita Hilarion, autor słynnego „Kazania o prawie i łasce”, pochodzącego z połowy XI wieku. W pracy tej wyraźnie manifestuje się idea potrzeby jedności Rosji. Wykorzystując formę kazania kościelnego Hilarion stworzył traktat polityczny, który odzwierciedlał palące problemy rosyjskiej rzeczywistości. Kontrastując „łaskę” (chrześcijaństwo) z „prawem” (judaizm), Hilarion odrzuca tkwiącą w judaizmie koncepcję ludu wybranego przez Boga i potwierdza ideę przeniesienia niebiańskiej uwagi i usposobienia z jednego narodu wybranego na całą ludzkość, równości wszystkich narody.
Wybitnym pisarzem i historykiem był mnich kijowsko-pieczerskiego klasztoru Nestor. Zachowały się jego „Czytanie” o książętach Borysie i Glebie oraz „Życie Teodozjusza”, cenne dla historii życia. „Czytanie” napisane jest nieco abstrakcyjnym stylem, wzmocnione są w nim elementy pouczające i kościelne. Około 1113 to wybitny zabytek starożytnej kroniki rosyjskiej - „Opowieść o minionych latach”, zachowany w składzie późniejszych kronik XIV-XV wieku. Praca ta została opracowana na podstawie wcześniejszych kronik - dzieł historycznych poświęconych przeszłości ziemi rosyjskiej. Autorowi Opowieści, mnichowi Nestorowi, udało się obrazowo i w przenośni opowiedzieć o powstaniu Rosji i połączyć jej historię z historią innych krajów. Główną uwagę w „Opowieści” poświęca się wydarzeniom z historii politycznej, czynom książąt i innych przedstawicieli szlachty. Mniej szczegółowo opisano życie gospodarcze i życie ludzi. Religijny światopogląd jej kompilatora wyraźnie przejawił się w annałach: widzi on ostateczną przyczynę wszystkich wydarzeń i działań ludzi w działaniu sił boskich, „opatrzności”. Jednak różnice religijne i odniesienia do woli Bożej często skrywają praktyczne podejście do rzeczywistości, chęć zidentyfikowania rzeczywistych związków przyczynowych między zdarzeniami.
Z kolei Teodozjusz, hegumen klasztoru Pechersk, o którym pisał również Nestor, napisał kilka nauk i listów do księcia Izyasława.
Władimir Monomach był wybitnym pisarzem. Jego „Instrukcja” namalowała idealny obraz księcia - sprawiedliwego władcy feudalnego, poruszającego palące kwestie naszych czasów: potrzebę silnej władzy książęcej, jedności w odpieraniu najazdów koczowników itp. „Instrukcja” jest dziełem świeckim Natura. Jest przesiąknięta bezpośredniością ludzkich przeżyć, obca abstrakcji i wypełniona prawdziwymi obrazami i przykładami zaczerpniętymi z życia.
Kwestia władzy książęcej w życiu państwa, jej obowiązków i sposobów realizacji staje się jedną z centralnych w literaturze. Pojawia się myśl o potrzebie silnej władzy jako warunku skutecznej walki z wrogami zewnętrznymi i przezwyciężania wewnętrznych sprzeczności. Refleksje te zawiera jedno z najzdolniejszych dzieł XII-XIII w., które sprowadza się do nas w dwóch głównych wydaniach „Słowa” i „Modlitwy” Daniila Zatochnika. Zagorzały zwolennik silnej władzy książęcej, z humorem i sarkazmem pisze o otaczającej go smutnej rzeczywistości.
Szczególne miejsce w literaturze starożytnej Rosji zajmuje „Opowieść o kampanii Igora” z końca XII wieku. Opowiada o nieudanej kampanii przeciwko Połowcom w 1185 r. Księcia Nowogrodo-Severskiego Igora Światosławicza. Opis tej kampanii jest jedynie okazją dla autora do refleksji nad losem rosyjskiej ziemi. Autor upatruje przyczyny porażek w walce z koczownikami, przyczyny klęsk Rosji w książęcych walkach domowych, w egoistycznej polityce książąt spragnionych osobistej chwały. Centralnym elementem „Słowa” jest obraz ziemi rosyjskiej. Autor należał do środowiska. Nieustannie posługiwał się charakterystycznymi dla niej pojęciami „honor” i „chwała”, ale wypełniał je szerszą, patriotyczną treścią. Opowieść o kampanii Igora zawierała charakterystyczne cechy starożytnej literatury rosyjskiej tego czasu: żywy związek z rzeczywistością historyczną, obywatelstwo i patriotyzm.
Inwazja Batu wywarła wielki wpływ na kulturę rosyjską. Pierwsza praca poświęcona inwazji – „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”. dane słowo nie sprowadza się do nas całkowicie. Również inwazja Batu poświęcona jest „Opowieści o zniszczeniu Riazana przez Batu” – integralnej części cyklu opowieści o „cudownej” ikonie Nikoli Zarajskiego.
Architektura
Do końca X wieku w Rosji nie było monumentalnej architektury kamiennej, ale istniały bogate tradycje budownictwa drewnianego, których niektóre formy później wpłynęły na architekturę kamienną. Znaczące umiejętności terenowe architektura drewniana doprowadziły do szybkiego rozwoju architektury kamiennej i jej oryginalności. Po przyjęciu chrześcijaństwa rozpoczyna się budowa kamiennych świątyń, których zasady budowy zapożyczono z Bizancjum. Wezwani do Kijowa architekci bizantyjscy przekazali rosyjskim mistrzom bogate doświadczenie kultury budowlanej Bizancjum.
Pierwszymi przykładami były duże kościoły Rusi Kijowskiej, zbudowane po przyjęciu chrześcijaństwa w 988 r. monumentalna architektura na ziemiach wschodniosłowiańskich. Styl architektoniczny Rusi Kijowskiej powstał pod wpływem Bizancjum. Wczesnocerkiewne cerkwie były w większości wykonane z drewna.
Pierwszym murowanym kościołem Rusi Kijowskiej był Kościół Dziesięciny w Kijowie, którego budowa sięga 989 roku. Kościół został zbudowany jako katedra niedaleko wieży książęcej. W pierwszej połowie XII wieku. Kościół przeszedł znaczące remonty. W tym czasie południowo-zachodni narożnik świątyni został całkowicie przebudowany, przed zachodnią fasadą pojawił się potężny pylon, podtrzymujący mur. Wydarzeniami tymi najprawdopodobniej była odbudowa świątyni po częściowym zawaleniu się w wyniku trzęsienia ziemi.
Sobór Zofii w Kijowie, zbudowany w XI wieku, jest jedną z najważniejszych budowli architektonicznych podany okres. Początkowo katedra św. Zofii była pięcionawowym kościołem ze skrzyżowanymi kopułami z 13 kopułami. Z trzech stron otaczała go dwukondygnacyjna galeria, a od zewnątrz jeszcze szersza jednokondygnacyjna. Katedra została zbudowana przez budowniczych Konstantynopola przy udziale mistrzów kijowskich. Na przełomie XVII i XVIII w. został przebudowany zewnętrznie w stylu baroku ukraińskiego. Świątynia znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.
Obraz
Po chrzcie Rosji z Bizancjum przyszły nowe rodzaje malarstwa monumentalnego - mozaiki i freski, a także malarstwo sztalugowe (obrazowe). Również kanon ikonograficzny został przejęty z Bizancjum, którego niezmienności był ściśle strzeżony przez kościół. To z góry przesądziło o dłuższym i bardziej stabilnym wpływie bizantyńskim w malarstwie niż w architekturze.
Najwcześniejsze zachowane dzieła starożytnego malarstwa rosyjskiego powstały w Kijowie. Według kronik pierwsze świątynie dekorowali przyjezdni mistrzowie greccy, którzy do istniejącej ikonografii dodali system rozmieszczenia działek we wnętrzu świątyni, a także sposób malowania planarnego. Mozaiki i freski katedry św. Zofii znane są ze swojego wyjątkowego piękna. Wykonane są w sposób surowy i uroczysty, charakterystyczny dla bizantyjskiego malarstwa monumentalnego. Ich twórcy umiejętnie wykorzystali różnorodne odcienie smalty, umiejętnie połączyli mozaikę z freskiem. Spośród prac mozaikowych szczególnie ważne są wizerunki Chrystusa Wszechmogącego w kopule centralnej. Wszystkie obrazy nasycone są ideą wielkości, triumfu i nienaruszalności. Sobór i ziemska moc.
Kolejnym unikalnym zabytkiem świeckiego malarstwa starożytnej Rosji są malowidła ścienne dwóch wież kijowskiej Zofii. Przedstawiają sceny książęcych polowań, konkursów cyrkowych, muzyków, bufonów, akrobatów, fantastycznych zwierząt i ptaków, co nieco odróżnia je od zwykłych malowideł kościelnych. Wśród fresków w Sofii znajdują się dwa portrety grupowe rodziny Jarosława Mądrego.
W XII-XIII wieku w malarstwie indywidualnym centra kultury zaczęły się pojawiać cechy lokalne. Jest to typowe dla ziemi nowogrodzkiej i księstwa Włodzimierz-Suzdal. Od XII w. ukształtował się specyficzny nowogrodzki styl malarstwa monumentalnego, który pełniej wyraża się w malarstwie cerkwi św. W cyklach tych fresków, w przeciwieństwie do cykli kijowskich, zauważalna jest chęć uproszczenia technik artystycznych, do ekspresyjnej interpretacji typów ikonograficznych. W malarstwo sztalugowe Cechy nowogrodzkie były mniej wyraźne.
W Rosji Władimirsko-Suzdalskiej do czasów mongolskich zachowały się fragmenty fresków z katedr Dmitriewskiego i Wniebowzięcia we Włodzimierzu oraz cerkwi Borysa i Gleba w Kidekszy, a także kilka ikon. Na podstawie tego materiału badacze uważają, że można mówić o stopniowym powstawaniu szkoły malarskiej Władimira-Suzdala. Najlepiej zachowany fresk katedry Dmitriewskiego przedstawiający Sąd Ostateczny. Został stworzony przez dwóch mistrzów - Greka i Rosjanina. Kilka dużych ikon z XII - początku XIII wieku należy do szkoły Włodzimierza-Suzdala. Najwcześniejszą z nich jest pochodząca z połowy XII wieku „Bogolyubskaja Matka Boża”, zbliżona stylistycznie do słynnej „Matki Bożej Władimirskiej”, która ma pochodzenie bizantyjskie.
Folklor
Źródła pisane świadczą o bogactwie i różnorodności folkloru starożytnej Rosji. Znaczące miejsce zajmowała w nim kalendarzowa poezja rytualna: zaklęcia, zaklęcia, pieśni, które były integralną częścią kultu agrarnego. Do folkloru rytualnego należały także pieśni przedślubne, lamenty żałobne, pieśni biesiadne i biesiadne. Powszechne stały się również opowieści mitologiczne, odzwierciedlające pogańskie idee starożytnych Słowian. Kościół przez wiele lat, usiłując wykorzenić resztki pogaństwa, prowadził upartą walkę z „podłymi” zwyczajami, „demonicznymi grami” i „bluźniercami”. Jednak tego typu folklor przetrwał w życiu ludowym do XIX-XX wieku, tracąc z czasem swoje pierwotne znaczenie religijne, a obrzędy przekształciły się w ludowe zabawy.
Istniały też takie formy folkloru, które nie wiązały się z kultem pogańskim. Należą do nich przysłowia, powiedzenia, zagadki, bajki, pieśni pracy. Autorzy dzieł literackich szeroko wykorzystywali je w swojej twórczości. Zabytki pisane zachowały się liczne tradycje i legendy o założycielach plemion i dynastii książęcych, o założycielach miast, o walce z cudzoziemcami. Tak więc opowieści ludowe o wydarzeniach II-VI wieku znalazły odzwierciedlenie w „Opowieści o kampanii Igora”.
W IX wieku powstał nowy gatunek epicki - heroiczny epicki epicki, który stał się szczytem ustnej sztuki ludowej i wynikiem wzrostu świadomości narodowej. Epopeje to ustne utwory poetyckie o przeszłości. Eposy były oparte na prawdziwych wydarzenia historyczne, prototypy niektórych epickich bohaterów to prawdziwi ludzie. Tak więc prototypem eposu Dobrynya Nikitich był wujek Władimira Światosławicza - gubernatora Dobrynia, którego imię jest wielokrotnie wymieniane w starożytnych rosyjskich kronikach.
Z kolei w majątku wojskowym, w środowisku książęcej świty, istniała ich własna poezja ustna. W pieśniach drużynowych wychwalano książąt i ich wyczyny. Drużyny książęce miały swoich „songwriterów” – fachowców, którzy komponowali pieśni – „chwała” na cześć książąt i ich żołnierzy.
Folklor rozwijał się nawet po rozpowszechnieniu literatury pisanej, pozostając ważnym elementem starożytnej kultury rosyjskiej. W następnych stuleciach wielu pisarzy i poetów wykorzystywało wątki poezji ustnej oraz arsenał jej środków i technik artystycznych. Również w Rosji sztuka gry na harfie była powszechna, której jest miejscem narodzin.
Rzemiosło dekoracyjne i użytkowe
Ruś Kijowska słynęła z rzemieślników zajmujących się sztuką użytkową, zdobniczych, biegle posługujących się różnymi technikami: filigranem, emalią, granulacją, niello, o czym świadczy biżuteria.Nieprzypadkowo obcokrajowcy podziwiali artystyczną twórczość naszych rzemieślników. L. Lyubimov w swojej książce „Sztuka starożytnej Rosji” podaje opis srebrnych koltów w kształcie gwiazdy ze skarbu Tweru z XI–XII wieku: „Sześć srebrnych stożków z kulkami jest przylutowanych do pierścienia z półokrągłą tarczą. Na każdy stożek przylutowanych jest 5000 maleńkich pierścieni o średnicy 0,06 cm z drutu o grubości 0,02 cm! Dopiero mikrofotografia umożliwiła ustalenie tych wymiarów. Ale to nie wszystko. Pierścienie służą jedynie jako cokół dla ziarenek, więc każdy ma kolejne srebrne ziarenko o średnicy 0,04 cm! Biżuteria ozdobiony emalią cloisonné. Mistrzowie używali jasnych kolorów, umiejętnie dobranych kolorów. Na rysunkach śledzono mitologiczne pogańskie wątki i obrazy, które były szczególnie często wykorzystywane w sztuce użytkowej. Można je zobaczyć na rzeźbionych drewnianych meblach, sprzęcie domowym, tkaninach haftowanych złotem, w rzeźbionych wyrobach z kości, znanych w Europie Zachodniej pod nazwą „rzeźba Byka”, „rzeźba Rusi”.
odzież
Współcześni badacze mają liczne dowody na to, jak ubierali się książęta i bojarzy. Zachowane opisy słowne, wizerunki na ikonach, freskach i miniaturach, a także fragmenty tkanin z sarkofagów. Różni badacze porównywali te materiały w swoich pracach z odniesieniami do ubioru w pisanych źródłach dokumentalnych i narracyjnych – kronikach, żywotach i różnych aktach.
Osiągnięcia i wartości kultury Rusi Kijowskiej
Najważniejszym osiągnięciem kultury Rusi Kijowskiej jest rozwój rozległej przestrzeni północno-wschodniej Europy, założenie tu rolnictwa, przekształcenie naturalnego krajobrazu, nadanie mu kulturowego, cywilizowanego wyglądu: budowa nowych miast - ośrodki kultury, układanie dróg, budowanie mostów, trakty łączące najdalsze zakątki niegdyś gęstych, „nienaruszonych” lasów z ośrodkami kultury.
Inną, nie mniej ważną wartością historyczną, jest przyjęcie prawosławia i transformacja kultury pogańskiej. Prawosławie odegrało podwójną rolę w rozwoju kultury rosyjskiej. Z jednej strony w dużej mierze likwiduje dziedzictwo pogańskiej Rosji, zubaża pamięć historyczna ludzi, daje zapomnienie o złożonym świecie jej obrazy mitologiczne. Ale jego progresywna funkcja jest również niewątpliwa, zwłaszcza na wczesne stadia jego rozwój. W okresie najazdu tatarsko-mongolskiego to prawosławie stało się duchowym centrum, które umożliwiło zachowanie tożsamości kulturowej Rosji, zorganizowanie odwetu moralnego wobec zdobywców i wysunięcie celów odrodzenia narodowego. Ale wraz z rozwojem kultury New Age rola prawosławia spada, zostaje zastąpiona przez nowe formy twórczości kulturowej, ośrodki innowacyjnych zmian.
Wraz z prawosławiem do Rosji dotarła kamienna świątynia. Jeden z pierwszych kościołów chrześcijańskich został zbudowany w Pskowie przez księżną Olgę około 965 roku, czyli jeszcze przed chrztem Rosji, i był poświęcony Trójcy Świętej. Dlatego Psków był czasami nazywany „Domem Świętej Trójcy”, a Nowogród - „Domem św. Zofii”. Już w 952 r. pojawiła się w Kijowie drewniana Zofia, wzniesiona przez Olgę, spłonęła w 1016 r., a na jej miejscu już za Jarosława Mądrego zbudowano kamienną Zofię. Było to „około 13 wersji” – około 13 rozdziałów, kopuł, jako symbol „Chrystusa i Kościoła Apostolskiego” (1+12 apostołów). Wiele świątyń z okresu Rusi Kijowskiej spłonęło, zostało zniszczonych podczas najazdu mongolskiego. Wśród zachowanych można wymienić kościół wstawiennictwa na Nerl (il. 14.8), katedrę Demetriusza (1194-1197). Pokryta misternymi kamiennymi rzeźbami, z 566 obrazów, Katedra Dmitriewskiego ma tylko 46 bezpośrednio związanych z tematami chrześcijańskimi. Świadczy to o tym, że „podwójna wiara” była jeszcze długo zachowana w Rosji. Oficjalne „prawosławie” i prawdziwe „pogaństwo” współistniały w tych samych zabytkach kultury. Kulturowy rozwój cywilizacji jest niemożliwy bez pojawienia się pisma, upowszechnienia umiejętności czytania i pisania oraz sztuki książkowej. Słowianie mieli własny system ustalania informacji na długo przed prawosławiem. Znajduje to wyraz w słownictwie języka. Wciąż mówimy: „Zawiąż węzeł na pamięć”, zapominając, że to „skrzydlate” wyrażenie odzwierciedlało kiedyś prawdziwe osiągnięcie kulturowe – metodę „zawiązywania” informacji, znaną innym narodom. Zwłaszcza wśród Inków za pomocą takiego systemu, zwanego „kipu”, przekazywane były złożone teksty historyczne i artystyczne. Innym wyrażeniem, które odzwierciedla sposób przekazywania informacji, jest przysłowie „Zabij to w nosie”. "Wkręcać się do towarzystwa ta sprawa- to nie jest część twarzy, ale tabliczka, którą nosili ze sobą, aby zrobić nacięcia upamiętniające pewne fakty.
Istnieją dowody na to, że zastosowano również inny system zapisu, znany jako „cechy i nacięcia” lub słowiańskie runy. Teksty traktatów zawieranych z Grekami były również pisane po rosyjsku. Zasługą prawosławia była niewątpliwie pomoc, jakiej udzieliło Bizancjum w nadaniu pisma rosyjskiego – „głagolicy”, doskonałych form, stworzenie alfabetu „cyrylicy” odpowiadającego potrzebom ówczesnego języka oraz skład brzmieniowy języka słowiańskiego , a nawet nowoczesne standardy językowe. Konstantin Filozof (Cyryl) i Metody jeszcze przed stworzeniem własnego alfabetu, który nazywano „cyrylicą”, widzieli u Korsuna przy jakiejś „rusińskiej” księgę napisaną „rosyjskimi” literami, które jednak były dla Cyryla zrozumiałe .
Stworzenie nowoczesnego pisma przyczyniło się do powstania jednego języka rosyjskiego. Rosyjski jako język narodowy zaczął się kształtować bardzo wcześnie. Pochodzi z języka „słoweńskiego”, „słowiańskiego”. Ruś Kijowska jako formacja niejednorodna posiadała jeden język państwowy – „rosyjski”, zwany też „słoweńskim”.
„… a język słoweński i język rosyjski to jedno… a ona i polana są nazywani, ale mowa słoweńska nie była”, zeznaje „Opowieść o minionych latach”. Tak więc język ten istniał wśród Polan, w Polan Kijowie, a rosyjski Kijów nadal go rozwija i doskonali. Termin „rosyjski” w odniesieniu do języka został odnotowany w annałach w XI wieku. Porównując grupy etniczne i języki musimy pamiętać, że zostały one wówczas zidentyfikowane. Dlatego, gdy annały mówiły, że „Słoweńcy” i „Rus” to jeden język, oznaczało to, że byli jednym ludem. Przypomnijmy, że A. S. Puszkin napisał również: „i wymieni… każdy język, który w nim istnieje, oraz dumny wnuk Słowian i Fin…” Język rosyjski był jedynym, powszechnym językiem państwowym Kijowa Rus. A dziś możemy czytać teksty napisane ponad 1000 lat temu.
Język rosyjski rozwinął się na rozległym terytorium od Karpat po Wołgę; słownictwo, pisownia, gramatyka były powszechne. Nawet w XIII wieku. język francuski był zrozumiały dla ludności Ile-de-France, a na rozległych obrzeżach Francji mówiono po katalońsku, baskijsku, bretońsku, flamandzku i prowansalsku. Niemcy północni i południowi nie rozumieli się nawet w XIX wieku. Bismarck stworzył armię, w której żołnierze mówili różnymi językami.
Do pisania Rosjanie używali specyficznego materiału - kory brzozy. „Litery” z kory brzozowej znaleziono w Nowogrodzie (wiele), Smoleńsku (10), Witebsku (1), Pskowie (3), Staraya Russa (13), Mścisławiu, na Wzgórzu Zamkowym w obwodzie mohylewskim. Należy zauważyć, że kora brzozy była pierwotnie używana przez Indoeuropejczyków do pisania i rysowania. Tak więc wśród Aryjczyków na korze brzozy napisano „vedę o czarach”, „Atharvaveda”.
Na Rusi Kijowskiej rosyjski był jedynym językiem – mówionym i liturgicznym, pisanym i ustnym, kościelnym i państwowym, podczas gdy w Europie Zachodniej Kościół zasadził łacinę, która hamowała rozwój języka i kultury i wszędzie prowadziła do protestów. Tak więc „Ewangelia Ostromira” została spisana w latach 1050-1057 i powstała jeszcze wcześniej iw języku rosyjskim. Ale pierwsze dzieło literackie, zresztą przetłumaczone na polski z łaciny - "Psałterz królowej Jadwigi", ukazało się w Polsce dopiero około 1400 roku. Dopiero w XVI wieku. W Polsce zaczęła powstawać literatura narodowa. A wina za to spada na katolicyzm: Kościół katolicki twierdził, że „znane są tylko trzy języki, w których warto chwalić Boga w księgach: hebrajski, grecki i łaciński…” Cyryl - Konstantin Filozof odpowiedział na to: „Czy Bóg zsyła deszcz taki sam dla wszystkich? A także, czy słońce nie świeci dla wszystkich? I czy nie wszyscy powstajemy w ten sam sposób? A jak się nie wstydzisz, rozpoznając tylko trzy języki i nakazując, aby wszystkie inne narody i plemiona będą ślepe i głuche? Wyjaśnij mi, czy myślisz, że jesteś bezsilny od Boga, niezdolny do dania tego wszystkiego, czy zależny i dlatego nie chcesz (dać tego wszystkiego)?
Wczesne powstanie jednego języka dało początek obszernej literaturze rosyjskiej. Poprzedziła go bogata sztuka ludowa, tworzenie eposów. W IX-X wieku. powstały eposy o Michaiłu Potoku, o Ilji Muromcu, o Stawrze Godinowiczu, o Danilu Lovchaninie, o Dunaju, o Iwanie Godinowiczu, o Wołdze i Mikulu, o Dobrynie, o małżeństwie Włodzimierza itp. Żaden naród nie zna takiej różnorodności epiki w tym czasie, ich obfitość. Z jednej strony zachowują pamięć o dawniejszych czasach w historii Słowian; z drugiej strony jest to twórczość, w której odbija się prawdziwa, rzeczywista historia. Rosyjskie eposy charakteryzują się wieloma cechami.
W eposach, kościele wpływ prawosławia jest minimalny. Są pełne pogańskich symboli, bohaterów, obrazów. Są zdominowane przez treści świeckie, doczesne, a nie kościelne, święte.
Eposy przetrwały w tradycji ustnej od prawie 1000 lat.
Epos charakteryzuje się nie tylko gloryfikacją siły fizycznej, siły, „dzielnej waleczności”. Najważniejsze w nich jest moralność, etyczna wartość czynu osoby, jego dobroć, współczucie, współczucie.
W przeciwieństwie do tego, na przykład „Opowieść o Nibelungach”, „Starsza Edda” są obojętne na moralność, są - do moralności, do moralności. Eposy, opisujące ten sam czas historyczny, co sagi, a czasem nawet bardziej starożytne - na przykład „Svyatogor”, radykalnie różnią się od niemieckiego eposu w swoim treść moralna, oceny i osądy etyczne. Tworząc się w tym samym czasie historycznym, różnią się kulturowo - są moralne. Morał z punktu widzenia ludzi. Choć pełne są starć militarnych, wszystkie bitwy toczone przez epickich bohaterów mają charakter defensywny. Nie jest to zaskakujące, biorąc pod uwagę, że według obliczeń V. O. Klyuchevsky'ego od 1228 do 1462. Rosja wytrzymała 160 zewnętrznych wojen i najazdów.
Bogata artystyczna twórczość ustna przyczyniła się do powstania literatury rosyjskiej. Wyróżniał się wieloma cechami, przede wszystkim opierał się na wspólnym języku rosyjskim. To pozwoliło jej… tak szybko, jak to możliwe stworzyć największe dzieła literackie: „Opowieść o prawie, łasce i prawdzie” Hilariona, „Opowieść o minionych latach” i „Życie Teodozjusza” Nestora, „Nauczanie dzieci” Władimira Monomacha, „Słowo” Daniil Zatochnik, „Opowieść o kampanii Igora” Igora, syna Światosława wnuka Olgowa, „Opowieść o zniszczeniu Riazana Batu”, „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” i wiele innych.
W okresie późnego średniowiecza literatura rosyjska wzbogaciła się o nowe wspaniałe dzieła: „Zadonshchina” Safony'ego, „Podróż za trzy morza” Afanasiego Nikitina, „Opowieść o Masakra Mamaeva”, prace Iwana Groźnego („Korespondencja z Kurbskim”), Iwana Peresveta i Awwakuma Pietrowa, „Opowieść o nieszczęściu”.
Porównanie, zestawienie tych utworów pokazuje, że są one owocem jednego procesu literackiego, który nie został przerwany od prawie tysiąclecia, a jedynie spowolniony w okresie jarzma mongolskiego.
Literatura rosyjska bardzo wcześnie zdała sobie sprawę z wspólności ziemi rosyjskiej, narodu rosyjskiego. W „Opowieści o kampanii Igora” nie ma odniesień plemiennych, ale „Ziemia rosyjska” jest wspomniana 20 razy! to funkcja W literaturze rosyjskiej najważniejsze są losy kraju, ziemi, ojczyzny i ludzi. „Jasna jasna i pięknie udekorowana rosyjska ziemia!” Nie znajdziemy tego w żadnym literatura europejska! „Patriotyzm” to oryginalny temat, cecha kultury rosyjskiej. Dopiero w 1353 Petrarka miała hymn skierowany do Włoch jako Ojczyzny.
W XII wieku. Cyryl Turowski pisze:
„Niebiańska wysokość nie jest mierzona,
Głębokość podziemia nie została przetestowana..."
W XVIII wieku. Kirill Danilov będzie kontynuował ten sam pomysł i powtórzył i zmodyfikował ten sam temat:
„Czy wysokość, wysokość pod niebem,
Głębokość, głębokość morza Akian,
Szeroka przestrzeń na całej ziemi,
Głębokie wiry Dniepru ... ”
Żaden naród nie znał tak rozwiniętego systemu kronik. Pierwsze zapiski kronikarskie pojawiły się około 872 r. w Kijowie. Cechuje je tendencja antyvarangowska i brak pierwiastka chrześcijańskiego. Pierwsze Kroniki oparte są na tradycjach ustnych, mity słowiańskie, epickie historie. Dominuje w nich zasada pogańska. W szczególności Kronika zawiera opowieść o proroczym Olegu i jego śmierci, którą przepowiada nie czarownik, ale „magik”, czyli szaman.
Kronika X wieku. podzielony na dwie formy: świecką i kościelną. W świeckich kronikach wyróżniają się:
„Opowieści”, opowieści o książętach: Igorze, Światosławie, Jaropolku i innych, to znaczy cykl rycerski (te opowieści są kontynuacją słowiańskich „chwał”);
kroniki - kroniki spraw: kampanii, najazdów, spotkań książęcych itp.;
teksty umów.
Kronika pojawia się tam, gdzie jest państwo, cywilizacja. Jaka jest różnica między kroniką rosyjską? Kronika w powszechności jest zbiorem różnorodnej wiedzy; zawierały informacje z mitów, historii, fikcji, ustnej sztuki ludowej. W Rosji prowadzono kroniki na dużą skalę, były kroniki zarówno książęce, jak i kościelne, a kroniki prowadzono nie tylko w miastach książęcych, ale także w losach. Kronika była więc całościowym, ujednoliconym, wszechobecnym zjawiskiem w Rosji.
Wiele annałów spłonęło, zginęło podczas najazdu tatarsko-mongolskiego. Inni zginęli podczas pożarów, częstych w Rosji. Tak więc w majątku VN Tatishcheva spłonęło 5 kronik, w tym Raskolnika i Galitsynskaya. W 1812 r. w pożarze Moskwy zginęła unikalna Kronika Trójcy Świętej, w tym samym czasie zginęły rękopisy Musina-Puszkina, w tym rękopis Opowieści o kampanii Igora.
Niewiele jest obiektów kulturowych starożytnej Rosji, które do nas dotarły. Rosyjskie miecze XI-XIII wieku. ocalało tylko 183, a hełmów jeszcze mniej, choć były one bardzo cenione. Jeszcze trudniejsze są losy książek i ikon: ginęły one najczęściej w ogniu pożarów, które powstały zarówno przez przypadek, jak i w wyniku działań wojennych. W 1382 r., podczas najazdu Tochtamysza na Moskwę, cerkwie kremlowskie były pełne „po prochy”, czyli do góry, po dach, książkami i ikonami – wszystko spłonęło. W 1547 spłonęła prawie cała Moskwa, w 1612 Polacy spalili Moskwę, w 1812 - Francuzi. Ale w XVIII - połowie XIX wieku. mnisi palili rękopisy jak bezużyteczne śmieci, topili je w Wołchowie, gnili w wilgotnych piwnicach.
Jednocześnie to, co zostało zachowane, odnalezione, zbadane, jest godne podziwu. Państwowe Muzeum Historyczne w Moskwie przechowuje ramkę ze szczeliną w kształcie krzyża, którą eksperci uważają za szczyt doskonałości średniowiecznej rosyjskiej technologii jubilerskiej. Oto jak opisuje to B. A. Rybakov: "Między dwunastoma kamieniami osadzonymi w złocie mistrz ułożył cały ogród kwiatowy miniaturowych złotych kwiatów posadzonych na spiralnych sprężynach w 4-5 zwojach, przylutowanych tylko jednym końcem do płyty. Spiralne łodygi z żebrowanego złotego drutu. Kwiaty mają pięć starannie wykonanych płatków, w przenośni wyrzeźbionych i przylutowanych do słupka. Na przestrzeni 0,25 cm2 mistrz z Riazań zdołał zasadzić od 7 do 10 złotych kwiatów, które kołysały się na spiralnych łodygach na poziomie fioletowe klejnoty ”.
Wpływ
Do czasu przyjęcia chrześcijaństwa Rosja była już krajem z oryginalna kultura. Dorastała na żyznej glebie kultur lokalnych plemion wschodniosłowiańskich i stale rozwijała kontakty z kulturami innych krajów, przede wszystkim Bizancjum, Bułgarii, krajów Europy Środkowej, Skandynawii, Chazarskiego Kaganatu i Arabskiego Wschodu.
Rzemiosło i techniki budowy drewna osiągnęły wysoki poziom. W dobie przejścia od społeczeństwa przedklasowego do feudalnego, podobnie jak inne narody europejskie, epicki. Jego fabuły zachowały się głównie w eposach spisanych wiele wieków później. Do IX-X wieku. obejmuje pojawienie się fabuł takich eposów jak „Michajło Potok”, „Dunaj”, „Wołga i Mikula”. Koniec X wieku był szczególnie owocny dla powstania epickiej epopei. - era Władimira Światosławicza. Jego panowanie stało się „epickim czasem” rosyjskich eposów, a sam książę stał się uogólnionym wizerunkiem władcy Rosji. Pod koniec X wieku. pojawienie się eposów, których bohaterami byli Dobrynya Nikitich (jego wujek Władimir Światosławicz ze strony matki - Dobrynya, który był mentorem i doradcą księcia w młodości) i Ilya Muromets.
Najpóźniej do końca IX początku X wieku. Języki słowiańskie rozprzestrzeniają się w Rosji alfabet - cyrylica i głagolica. Stworzone w drugiej połowie IX wieku przez braci Cyryla i Metodego i początkowo rozprowadzane w państwie zachodniosłowiańskim – wielkich Morawach, wkrótce przenikają do Bułgarii i Rosji. Pierwszym rosyjskim zabytkiem pisma słowiańskiego jest traktat rosyjsko-bizantyjski z 911 r.
Synteza słowiańskiej kultury przedchrześcijańskiej z warstwą kulturową, która wkroczyła do Rosji wraz z przyjęciem chrześcijaństwa z Bizancjum i Bułgarii i wprowadziła kraj do kultury bizantyjskiej i słowiańsko-chrześcijańskiej, a za ich pośrednictwem do kultury starożytnej i bliskowschodniej, stworzyła fenomen języka rosyjskiego kultura średniowieczna. Jego oryginalność i wysoki poziom wynikały w dużej mierze z jego istnienia jako języka służby kościelnej, a w efekcie stania się literackim językiem słowiańskim, zrozumiałym dla całej ludności (w przeciwieństwie do Europy Zachodniej i krajów słowiańskich, które przyjęły katolicyzm, gdzie język kościelny służba była łaciną, językiem nieznanym większości ludności, w wyniku czego literatura wczesnośredniowieczna była głównie po łacinie).
Rozwój kultury w XI wieku. spowodowane szybkim wzrostem różnych rzemiosło i handel, ożywienie handlu zagranicznego i stosunków międzypaństwowych. Stał się punktem wyjścia i podstawową podstawą kultury Rosjan, Ukraińców i Białorusinów, a także wpłynął na kulturę sąsiednich narodów.
W literatura Ruś Kijowską z pewną konwencjonalnością można podzielić na kilka obszarów: społeczno-polityczny; artystyczne i świeckie; światowa (przetłumaczona) literatura. Ale granice gatunków były często nieuchwytne i rozmyte. Kroniki odgrywały najważniejszą rolę w literaturze społecznej i politycznej. Nie później niż na początku XI wieku. w Kijowie i Nowogrodzie zaczęto opracowywać pierwsze roczniki. Stopniowo rosną, pod koniec XI - początek XII wieku. opracował systematyczny kod, ostatecznie zredagowany i literacko przetworzony przez mnicha kijowsko-pieczerskiego klasztoru Nestora. Kod znany jest jako Opowieść o minionych latach (PVL). PVL nazywa się encyklopedią starożytnego rosyjskiego życia z IX-XI wieku, dając wyobrażenie nie tylko o historii Rosji, ale także o jej języku, religii, światopoglądzie, wiedzy naukowej, sztuce itp. Później zaczęto tworzyć kroniki w innych dużych miastach. Oprócz kronik szczególnie znane są takie dzieła o kierunku społeczno-politycznym, jak „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona (XI w.); żywoty pierwszych rosyjskich „świętych” Borysa i Gleba (XI w.), słynna „Instrukcja dla dzieci” Włodzimierza Monomacha (XII w.).
Do najbardziej znanych dzieł beletrystycznych Rusi Kijowskiej należą dzieła Cyryla Turowa i Klimenta Smolyatica, „Modlitwa” Daniiła Zatocznika oraz „Opowieść o kampanii Igora”.
był popularny w Rosji literatura światowa- tłumaczenia dzieł teologicznych, traktatów przyrodniczych, powieści greckich, kronik bizantyjskich. Te ostatnie, w szczególności, obejmują tłumaczenie Kroniki bizantyjskiej George'a Amartola.
W XI - początek XII wieku. dalszy rozwój epicki gatunek. Z zalotami norweskiego króla Haralda do córki Jarosława Mądrego, Elżbiety, łączy się fabuła epickiego „Słowika Budimirowicza”. Szereg epickich pieśni powstało w związku z walką z najazdami połowieckimi z końca XI - początku XII wieku. Wizerunek księcia Włodzimierza Monomacha, inicjatora walki z koczownikami, połączył się z wizerunkiem Włodzimierza Światosławicza. Pojawienie się cyklu eposów o Aloszy Popowiczu, epos „Stavr Godinovich” należy do epoki Monomacha.
osiągnął wysoki poziom w Rosji Edukacja, który był przyjmowany głównie w klasztorach. Obraz piśmienności nawet wśród zwykłych obywateli rysują częste znaleziska listów z kory brzozowej na wykopaliskach archeologicznych w Nowogrodzie, Pskowie, Smoleńsku i innych miastach.
Rozwój osiągnął wyjątkową skalę kamienna architektura, którego zabytki zachowały się w Kijowie, Nowogrodzie, Włodzimierzu-Suzdalu, Czernigowie, Połocku i wielu innych miastach. Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa rosyjska architektura była pod wpływem Bizancjum, ale stopniowo rozwijała własne tradycje architektoniczne. Od końca X wieku. do nas spadły pozostałości kościoła dziesiętnego w Kijowie. We Włodzimierzu w latach 1158 - 1161. wzniesiono majestatyczną i surową katedrę Wniebowzięcia NMP; Niedaleko Bogolubowa wzniesiono niewielki, niezwykle elegancki kościół wstawiennictwa na Nerl. Do najlepsze prace Rosyjska architektura należy do katedry Zbawiciela w Czernihowie, świątyń Zofii w Nowogrodzie, Złotej Bramy we Włodzimierzu.
O wysoki rozwójświadczy o kulturze przedmongolskiej Rusi obraz XI - początek XIII wieku. Jeśli malarstwo mistrzów nowogrodzkich i pskowskich wyrażało demokratyczne tradycje Wolnego Miasta i wyróżniało się prostotą i ścisłą zwięzłością pisma, to mistrzowie Władimira i Suzdala zachowali w swoich pracach bizantyjskie wyrafinowanie, łagodząc ascezę obrazów ikonograficznych liryzmem. Pod wpływem bizantyńskim rozwinęły się tu jego główne formy: mozaiki, miniatury, malarstwo ikon, freski.
Osiągnięto genialny wzrost Sztuka użytkowa , zwłaszcza w zastosowaniu tak oryginalnych technik jak niello, emalia cloisonne, granulacja, filigran, niekiedy stosowanych jednocześnie. Ustna sztuka ludowa stale się rozwijała - epicki epos śpiewał o bohaterstwie w walce i przedsiębiorczości w biznesie.
W przeddzień inwazji mongolsko-tatarskiej starożytna kultura rosyjska osiągnął wysoki poziom porównywalny z najlepszymi przykładami ówczesnej kultury europejskiej i światowej i aktywnie z nią współdziałał.
IX-XIII wiek XIV-XV wiek XVI wiek XVII c Pisarstwo, oświata 1. Powstanie alfabetu słowiańskiego (Cyryla i Metodego) 2. Klasztory - ośrodki nauki i edukacji książkowej. 3. Litery z kory brzozy jako dowód rozprzestrzeniania się alfabetyzacji w miastach i na przedmieściach 1. Zastąpienie pergaminu papierem. 2. Klasztory nadal pozostają ośrodkami książkowania - narodziny druku książek Iwana Fiodorowa. Pierwsza książka - "Apostoł" - 1564, "Księga godzin", Korespondencja Psałterza I. Groźnego z A. Kurbskim. 3. Podstawowa wiedza na temat produkcji soli, historia 1. Rozwój poligrafii. 2. Powstanie bibliotek publicznych i prywatnych – otwarcie Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej Pana Simeona Polotskiego – „Elementarz” V. Burtseva, „Gramatyka” M. Smotryckiego 5. „Streszczenie” – praca historyczna autorstwa I. Gizel
IX-XIII wiek XIV-XV wiek Literatura XVI wieku 1. „Opowieść o minionych latach” Nestora (pocz. XII w.) 2. „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona (lata 40. XI w.) 3. „Instrukcja dla dzieci” V. Monomach XIIv 4. „Słowo o kampanii Igora” (o wydarzeniach z 1185) 5. „Słowo i modlitwa” D. Zatochnika (XII-XIII w.) 1. Sofonia Ryazanets „Zadonshchina” – koniec XIV wieku 2. Twórczość Epifaniusza Mądrego „Życie Sergiusza Radoneża” 3. Af. Nikitin „Podróż za trzy morza” 4. „Życie Al. Newskiego” (XIII-XIV w.) 1. Sylwester ” Domostroy” 2. A. Kurbsky „Historia Wielkiego Księcia Moskwy” 3. Praca encyklopedyczna „ The Great Menaion” pod kierunkiem Makariusa 4. Filoteusz „Moskwa - Trzeci Rzym” 5. Ermolai Erasmus „Opowieść o Piotrze i Fevronia" 6. Pojawienie się gatunku dziennikarstwa (Iwan Pereswietow i Awraamij Palicyn) Siedziba Azowa" (1642) 2. Pojawienie się dzieł autobiograficznych "Życie arcykapłana Awwakuma" 3. Opowieści satyryczne 4. Twórczość Symeona z Połocka 5. Wiersze - utwory poetyckie motywy miłosne, domowe, satyryczne
IX –XIII wiek XIV-XV wiek Architektura XVI do XVII Wstawiennictwo na katedrze Wniebowzięcia Nerla Kremla moskiewskiego (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. Sobór Zwiastowania na Kremlu Moskiewskim (kościół domowy rodziny królewskiej 3. Komnata fasetowa) - M. Fryazin Miejsce uroczystych przyjęć 4. Klasztor Trójcy Sergiusz -1337. 5. Klasztor Andronikowa (Moskwa, 1427) 6. Klasztor Kirillo-Belozersky-(Wołogda 1397) 7. Klasztor Sołowiecki (Archangielsk) 1. Budowa Kitaj-gorodu (F. Horse) 2. Mur Białego Miasta (F. Horse) ) 3. Klasztor Nowodziewiczy (na cześć zdobycia Smoleńska przez Wasilija III) 4. Kościół Wniebowstąpienia w Kołomienskoje 1532 (na cześć narodzin Iwana Groźnego) 5. Katedra Archanioła Kremla Moskiewskiego A. Fryazin () Grób carów rosyjskich. 6. Sobór Kazański. Barma. Postnik (na cześć zdobycia Kazania przez Iwana IV) 7. Dzwonnica Iwana Wielkiego Bon Fryazin 1505 1. Pojawia się nowy styl - barok Naryszkin 2. Pałac w Kołomienskoje Praca architektów Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin , Savin.
IX –XIII w. XIV-XV w. XVI w. XVII w malarstwie 1. Obraz ikoniczny Alimpiusza 1. Obraz ikoniczny Teofanesa Greka. Obraz katedry Zwiastowania NMP. 2. Twórczość Andrieja Rublowa () 1. Obraz ikon Diony. () Katedra Wniebowzięcia NMP. 2. Szkoła malarstwa Stroganowa 1. Pojawienie się gatunku parsuny 2. Simeon Ushakov () mistrz podróżników zbrojowni Af. Nikitin - badanie Krymu, Turcji, Indii. „Podróż poza trzy morza” 1. Semen Iwanowicz Dieżniew () eksploracja Syberii, przejście z Oceanu Arktycznego na Pacyfik, cieśnina między Azją a Ameryką 2. Chabarow Erofiej Pawłowicz () rozwój Amuru. 3. Atlasov Vladimir Vasilyevich () - eksploracja Kamczatki
Test kultury. * A1 Wskazać najwcześniejszą katedrę pod względem czasu budowy? 1) Sofia w Kijowie 2) Dmitrievsky we Włodzimierzu 3) Sofia w Nowogrodzie 4) Wniebowzięcie we Włodzimierzu * A2. Popularny w Rosji gatunek, w którym narracja trwała przez lata: 1) kronika 2) kronika 3) życie 4) chodzenie * A3. Przeczytaj fragment dzieła literackiego i wskaż rok, do którego się odnosi: „Nie było dla nas, bracia przyzwoite, rozpocząć starymi słowami trudną historię o kampanii Igora Światosławowicza ... Zacznijmy, bracia, historia od starożytnego Włodzimierza do obecnego Igora ... "1))) ) 1224 * A4. Pod jakim władcą powstał unikalny zespół Kremla, który do dziś zachwyca swoim pięknem? 1) Iwan Kalita 2) Dmitrij Donskoj 3) Iwan III 4) Symeon Dumny * А5. Pod którym książę powstał pomysł „Moskwa - trzeci Rzym” utworzył 1) Iwan III 2) Iwan Kalita 3) Dmitrij Donskoj 4) Wasilij III
* A6. Autorem „Podróży poza trzy morza” jest 1) Arystoteles Fioravanti 2) Koń Fedor 3) Aleviz Fryazin (Nowość) 4) Marco Fryazin * A7. Świątynia zbudowana przez Groznego na cześć zwycięstwa nad Kazaniem 1) Sobór Wasyla Błogosławionego 2) Sobór Wniebowzięcia 3) Kościół Iwanowski 4) Kościół Wniebowstąpienia * A8 Wymień artystę, który pracował w Zbrojowni w XVII wieku 1) Georgy Zinowjew 2) Iwan Maksimow 3) Tichon Filatiew 4) Szymon Uszakow * A9. Który z budynków został zbudowany przez architekta Kazakowa a) Dom Gubina b) Szpital Golicyna c) Pałac Zimowy d) Budynek Senatu na Kremlu e) Budynek Akademii Sztuk Pięknych e) Pałac Michajłowski 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4 ) AVD * A10. Kto zorganizował pierwszy profesjonalny teatr? 1) Wołkow 2) Paszkiewicz 3) Sumarokow 4) Szłykowa
* A 11 O „sekularyzacji kultury” XVII wieku świadczy 1) pojawienie się parsuny 2) uchwalenie ustawy o obowiązkowym szkolnictwie podstawowym 3) początek druku książek 4) otwarcie Akademii Nauk * A 12 O „sekularyzacji kultury” XVII wieku świadczy 1) pojawienie się teatr profesjonalny 2) przejście do nowej chronologii 3) początek druku 4) utworzenie Akademii słowiańsko-grecko-łacińskiej * A13 „Polyany żyła osobno w tamtych czasach ... i było trzech braci - Khoriv, Shchek, Kyi i ich siostra Lybid. I zbudowali miasto i nazwali je na cześć swojego brata - Kijowa ... „1)” Kod katedralny 2) „Rosyjska prawda” 3) „Instrukcja Władimira Monomacha” 4) „Opowieść o minionych latach” * A 14 „Ojciec” rosyjskiego teatru nazywa się 1) Biron 2) Wołkow 3) Radishchev 4) Polzunov * A 15 Za twórcę pierwszego silnika parowego uważa się 1) Biron 2) Wołkow 3) Połzunow 4) Rokotow * A 16 V starożytna literatura rosyjska„Życie” nazywano 1) zapis pogodowy wydarzeń 2) opis działalności świętych chrześcijańskich 3) nauczanie książąt spadkobierców 4) ludowe opowieści epickie
* 17 Malowniczych dzieło sztuki nazwano mały rozmiar 1) witraż 2) hełm 3) filigran 4) miniatura * 18 rosyjski malarz portretowy z XVIII wieku 1) Rokotov 2) Kiprensky 3) Bryullov 4) Woronikhin * A 19 Pojawienie się druku książek w Rosji kojarzy się z imieniem 1) Symeon Uszakow 2 ) Iwan Peresvetov 3) Andrei Kurbsky 4) Ivan Fedorov * 20 rosyjskich architektów XVIII wieku 1) Tatishchev, Shcherbakov 2) Kazakov, Bazhenov 3) Shubin, Argunov 4) Koń, Chokhov * A 21 Nawigator, który odkrył cieśninę między Azją a Ameryką 1 ) Bering 2) Pojarkov 3) Uszakow 4) Nachimow * A 22 Imiona Teofana Greka, Dionisy, Symeona Uszakowa są związane z rozwojem 1) sztuki jubilerskiej 2 ) architektura 3) kroniki 4) malowanie ikon *
B1 Ułóż w porządek chronologiczny wygląd zewnętrzny zabytki historyczne* A) Cerkiew Wasyla Błogosławionego b) „Opowieść o minionych latach” c) „Opowieść o kampanii Igora” d) Kreml z białego kamienia w Moskwie * C2 Korelacja * A) Daniił Ostrz 1) „Zadonszczina” * B) Zephany Riazanets 2) „Modlitwa” * C) Nestor 3) „Nauczanie dzieci” * D) Władimir Monomach 4) „Opowieść o minionych latach” 5) „Domostroy” * Mecz: * A) Marco Fryazin 1) „Trójca” * B) Andriej Rublow 2) Izba Faset * C) Arystoteles Fioravanti 3) Katedra Archanioła * D) Aleviz Novy Fryazin 4) Sobór Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla 5) Sobór Kazański
* Bibliografia: * 1. Historia od czasów starożytnych do koniec XVIII wiek., podręcznik dla uniwersytetów. Wyd. JAKIŚ. Sacharow. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Aleksandrow Historia sztuki rosyjskiej, Mińsk, 2007 * 3.L. A. Bielajewa. Twierdze i uzbrojenie Europy Wschodniej. M: Dom Książek,
