slajd 2

Od czasów starożytnych do inwazji kolonistów w połowie XIX wieku. na Daleki Wschód Konsekwentnie, nieprzerwanie i prawie wyłącznie na własnych podstawach rozwijała się jedna z najjaśniejszych i najbardziej charakterystycznych cywilizacji, Chińska. Rozwój tej cywilizacji, zamkniętej przed wpływami i wpływami zewnętrznymi, wynika z ogromnych rozmiarów terytorium i wieloletniej izolacji od innych starożytnych społeczeństw. Starożytna chińska cywilizacja rozwijała się w tak odizolowany sposób, jakby znajdowała się na innej planecie. Dopiero w II wieku. PNE. pierwszy kontakt z innym wysoka kultura dzięki podróży Zhang Qian do Azja centralna. I musiało upłynąć kolejne 300 lat, zanim Chińczycy poważnie zainteresowali się fenomenem kulturowym pochodzącym z zagranicy - buddyzmem.

slajd 3

Zrównoważony rozwój jest starożytny Cywilizacja chińska dali i jednorodną etnicznie populację, nazywając siebie ludem Han. Żywotność i potencjał rozwojowy społeczeństwa Han był wspierany przez silne scentralizowane państwo, którego tendencja do tworzenia i umacniania wiodła przez całą starożytną cywilizację chińską. Powstał prawdziwy orientalny despotyzm z wyjątkowo wysoką centralizacją władzy w rękach władcy, z wyraźnym podziałem administracyjno-terytorialnym i ogromną kadrą uczonych urzędników. Ten model państwowości, wzmocniony ideologią konfucjanizmu, istniał w Chinach do upadku dynastii Mandżurów na początku XX wieku. Unikatowy jest także przykład afirmacji w Chinach od czasów starożytnych zalet własności państwowej, jej dominującej roli w rozwoju cywilizacji. Prywatny właściciel był pod ścisłą kontrolą władz w celu utrzymania konserwatywnej stabilności w społeczeństwie.

slajd 4

Starożytne Chiny to wyjątkowy przykład hierarchii klasowej. W chińskim społeczeństwie wyróżniali się rolnicy, rzemieślnicy, kupcy, urzędnicy, kapłani, wojownicy i niewolnicy. Były to z reguły zamknięte korporacje dziedziczne, w których każdy znał swoje miejsce. Pionowe powiązania korporacyjne przeważały nad poziomymi. Podstawą chińskiej państwowości jest duża rodzina, składająca się z kilku pokoleń krewnych. Społeczeństwo od góry do dołu było związane wzajemną odpowiedzialnością. Doświadczenie totalnej kontroli, podejrzliwości i informowania to także jedno z osiągnięć cywilizacji starożytnych Chin.

zjeżdżalnia 5

Starożytna cywilizacja chińska, w zakresie jej przełomu w rozwoju człowieka, społeczeństwa i państwa, w zakresie jej osiągnięć i wpływu na świat porównywalne do starożytności. Najbliżsi sąsiedzi Chin, kraje wschodnia Azja(Korea, Wietnam, Japonia) stosowano, dostosowując się do potrzeb swoich języków, chińskie pismo hieroglificzne, starożytny język chiński stał się językiem dyplomatów, struktury państwowe i system prawny budowane były według chińskich wzorców, kształtowanie oficjalnej ideologii był pod znaczącym wpływem konfucjanizmu lub buddyzmu w zsynizowanej formie.

zjeżdżalnia 6

Okres starożytny

starożytne plemiona, którzy zamieszkiwali żyzne doliny dużych rzek Chin w epoce neolitu (V-III tysiąclecie pne), tworzyli osady z małych chat z gliny zagłębionych w ziemię. Uprawiali pola, hodowali zwierzęta domowe i znali wiele rzemiosł. Obecnie w Chinach odkryto wiele stanowisk neolitycznych. Ceramika z tamtych czasów znaleziona na tych stanowiskach należy do kilku kultur, z których najstarszą jest kultura Yangshao, która swoją nazwę wzięła od miejsca pierwszych wykopalisk przeprowadzonych w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek w prowincji Henan. Naczynia Yangshao zostały wykonane z jasnożółtej lub czerwono-brązowej wypalonej gliny, najpierw ręcznie, a następnie za pomocą koła garncarskiego.

Slajd 7

Te wykonane na kole garncarskim wyróżniały się niezwykłą regularnością formy. Ceramikę wypalano w temperaturze około półtora tysiąca stopni Celsjusza, a następnie polerowano zębem dzika, dzięki czemu stała się gładka i błyszcząca. Górna część naczyń pokryta była skomplikowanymi wzorami geometrycznymi - trójkątami, spiralami, rombami i okręgami, a także wizerunkami ptaków i zwierząt. Szczególnie popularne były ryby stylizowane na malarstwo geometryczne. Ozdoba miała magiczne znaczenie i najwyraźniej była związana z ideami starożytnych Chińczyków o siłach natury. Tak więc prawdopodobnie zygzakowate linie i znaki w kształcie półksiężyca obrazy warunkowe błyskawica i księżyc, który później zamienił się w chińskie znaki.

Slajd 8

Okres Shang-Yin

Następny okres w historii Chin nazwano Shang-Yin (XVI-XI w. p.n.e.) od plemienia, które osiedliło się w dolinie Żółtej Rzeki w II tysiącleciu p.n.e. Wtedy też powstało pierwsze państwo chińskie, na którego czele stał władca – wang, będący jednocześnie arcykapłanem. W tym czasie we wszystkich sferach życia mieszkańców Chin zaszły znaczące zmiany: wynaleziono przędzenie jedwabiu, odlewanie brązu, pismo hieroglificzne, narodziły się podstawy urbanistyki. Stolicą stanu jest wielkie miasto Shang, położone niedaleko nowoczesne miasto Anyang, w przeciwieństwie do starożytnych osad, miał odrębny plan.

Slajd 9

Kiedy w Chinach powstało państwo, powstała idea Nieba jako potężnego najwyższego bóstwa wszechświata. Starożytni Chińczycy wierzyli, że ich kraj znajduje się w centrum Ziemi, przy czym ta ostatnia jest kwadratowa i płaska. Niebo nad Chinami ma kształt koła. Dlatego nazwali swój kraj Zhongguo (Królestwo Środka) lub Tianxia (Niebiańskie). W różnych porach roku na Niebo i Ziemię składano obfite ofiary. W tym celu poza miastem wzniesiono specjalne ołtarze: okrągłe – dla Nieba, kwadratowe – dla Ziemi.

Slajd 10

Do dziś przetrwało wiele rękodzieł, które przeznaczone były do ​​rytualnych ceremonii ku czci duchów przodków i bóstw kontrolujących siły natury. Rytualne naczynia z brązu używane do składania ofiar wyróżniają się mistrzostwem wykonania. W tych ciężkich monolitycznych produktach połączono wszystkie wyobrażenia o świecie, które rozwinęły się do tego czasu. Zewnętrzne powierzchnie naczyń pokryte są reliefem. Główne miejsce w nim zajęły wizerunki ptaków i smoków, ucieleśniające elementy nieba i wody, cykady, zapowiadające dobre żniwa, byki i barany, obiecujące ludziom sytość i dobrobyt.

slajd 11

Bardzo częstym motywem zdobienia naczyń z brązu jest przedstawienie zoomorficznej maski demona (tzw. Tao Tiye).

zjeżdżalnia 12

Wysoki, smukły, rozszerzający się u góry iu dołu kielich („gu”) przeznaczony był na wino ofiarne. Zwykle na powierzchni tych naczyń przedstawiano cienki spiralny „wzór grzmotu” („lei-wen”), na którym wykonano główne obrazy. Wolumetryczne kagańce zwierząt wydają się wyrastać z brązu. Same naczynia często miały kształt zwierząt i ptaków (rytualne naczynie z brązu), ponieważ miały chronić człowieka i chronić plony przed siłami zła. Powierzchnia takich naczyń była całkowicie wypełniona wypukłościami i rycinami. Kapryśny i fantastyczny kształt starożytnych chińskich naczyń z brązu ze smokami został uporządkowany przez cztery pionowe wypukłe żebra umieszczone po bokach. Żebra te ukierunkowywały naczynia do punktów kardynalnych, podkreślając ich rytualny charakter.

slajd 13

Slajd 14

Podziemne pochówki szlachty w epoce Shang-Yin składały się z dwóch głębokich podziemnych komór w kształcie krzyża lub prostokąta umieszczonych jedna nad drugą. Ich powierzchnia dochodziła niekiedy do czterystu metrów kwadratowych, ściany i sufit pomalowano farbami czerwono-czarno-białymi lub inkrustowano kawałkami kamienia, metalu itp. Wejścia do pochówków strzegły kamienne figury fantastycznych zwierząt. Aby dusze przodków niczego nie potrzebowały, w grobach umieszczono różne rękodzieła - broń, naczynia z brązu, rzeźbione kamienie, biżuterię, a także przedmioty magiczne (figura z brązu na cokole). Wszystkie przedmioty, które znajdowały się w pochówkach, a także wzory zdobiące posągi i naczynia z brązu, miały magiczne znaczenie i łączyła je jedna symbolika.

zjeżdżalnia 15

Okresy Zhou i Zhangguo

W XI wieku. PNE. Stan Shang-Yin został podbity przez plemię Zhou. Zwycięzcy, którzy założyli dynastię Zhou (XI-III wiek pne) szybko przejęli wiele technicznych i kulturowych osiągnięć pokonanych. Stan Zhou istniał przez wiele stuleci, ale jego dobrobyt był krótkotrwały. Na arenie politycznej pojawiło się wiele nowych państw, a Chiny już w VIII wieku. PNE. wszedł w mordercze wojny. Okres od V do III wieku. PNE. nazywano Zhangguo („walczące królestwa”).

zjeżdżalnia 16

Nowo powstałe królestwa wciągnęły ogromne obszary w orbitę cywilizacji chińskiej. Handel między odległymi obszarami Chin zaczął się aktywnie rozwijać, czemu sprzyjała budowa kanałów. Odkryto złoża żelaza, co umożliwiło przejście na narzędzia żelazne i udoskonalenie technik rolniczych. Okrągłe monety o tym samym kształcie weszły do ​​obiegu, zastępując pieniądze wyrabiane w postaci szpadla (szpidla zwężającego się), miecza lub muszli. Zakres rzemiosł, które weszły do ​​użytku znacznie się rozszerzył. W miastach rozwijała się nauka. Tak więc w stolicy królestwa Qi powstała pierwsza szkoła wyższa w Chinach, Akademia Jixia. Ogromną rolę w całym późniejszym życiu artystycznym Chin odegrały te, które powstały w połowie I tysiąclecia p.n.e. dwie nauki - konfucjanizm i taoizm.

Slajd 17

Konfucjanizm i taoizm

Konfucjanizm, dążąc do utrzymania porządku i równowagi w państwie, zwrócił się ku tradycji przeszłości. Założyciel doktryny Konfucjusz (ok. 551-479 pne) rozważał odwieczny porządek relacji ustanowionych przez Niebo w rodzinie i społeczeństwie, między władcą a poddanymi, między ojcem a synem. Uważając się za strażnika i interpretatora mądrości starożytnych, który służył za wzór do naśladowania, wypracował cały system reguł i norm ludzkiego postępowania – Rytuał. Zgodnie z Rytuałem należy czcić przodków, szanować starszych i dążyć do wewnętrznej doskonałości. Stworzył też reguły dla wszelkich duchowych przejawów życia, zatwierdził surowe prawa w muzyce, literaturze i malarstwie. W przeciwieństwie do konfucjanizmu taoizm koncentrował się na podstawowych prawach wszechświata. Główne miejsce w tej nauce zajęła teoria Tao – Drogi Wszechświata, czyli wiecznej zmienności świata, podporządkowanej naturalnej konieczności samej natury, której równowaga jest możliwa dzięki interakcji kobiecości i męskie zasady - yin i yang. Założyciel nauk Laozi wierzył, że ludzkimi zachowaniami powinny kierować się naturalne prawa wszechświata, których nie wolno łamać – w przeciwnym razie na świecie zostanie zakłócona harmonia, nadejdzie chaos i śmierć. Kontemplacyjne, poetyckie podejście do świata, zapisane w naukach Laoziego, przejawiało się we wszystkich dziedzinach życia artystycznego starożytnych Chin.

Slajd 18

W okresach Zhou i Zhangguo pojawiło się wiele przedmiotów sztuki dekoracyjnej i użytkowej, które służyły celom rytualnym: lustra z brązu, dzwonki i różne przedmioty wykonane ze świętego jadeitu. Przezroczysty, zawsze zimny jadeit symbolizował czystość i był zawsze uważany za obrońcę przed trucizną i psuciem się (Jadeitowa figurka).

Slajd 19

Lakierowane naczynia znalezione w pochówkach - stoły, tace, szkatułki, instrumenty muzyczne, bogato zdobiony ornamentami - służył również celom rytualnym. Produkcja laki, a także tkanie jedwabiu znana była wówczas tylko w Chinach. Naturalny sok z drzewa lakierniczego, pomalowany na różne kolory, był wielokrotnie nakładany na powierzchnię produktu, co nadało mu połysk, wytrzymałość i chroniło przed wilgocią. W pochówkach prowincji Hunan w środkowych Chinach archeolodzy znaleźli wiele przedmiotów z laki (Drewniana figurka strażnika).

Slajd 20

Okresy Qin i Han

W III wieku. PNE. po długich wojnach i konfliktach domowych małe królestwa zjednoczyły się w jedno potężne imperium, na czele z dynastią Qin (221-207 pne), a następnie Han (206 pne - 220 ne). Władca i absolutny władca Imperium Qin, Qin Shi-Huangdi (259-210 pne) był przez krótki czas cesarzem chińskim, ale zdołał wzmocnić władzę centralną. Zniszczył granice niezależnych królestw i podzielił kraj na trzydzieści sześć prowincji, w każdej z nich mianował urzędnika stołecznego. Za Shi-Huangdi położono nowe, dobrze utrzymane drogi, wykopano kanały łączące ośrodki prowincjonalne ze stolicą Xianyang (prowincja Shaanxi). Powstał ujednolicony scenariusz, który pozwolił mieszkańcom różne obszary komunikują się ze sobą, pomimo różnicy w lokalnych dialektach.

slajd 21

Aby chronić północne granice imperium przed najazdami plemion koczowniczych, z pozostałości fortyfikacji obronnych poszczególnych królestw utworzono najpotężniejszą ówczesną fortyfikację, czyli Wielki Mur Chiński.

zjeżdżalnia 22

Jego długość wynosiła siedemset pięćdziesiąt kilometrów. Grubość muru wahała się od pięciu do ośmiu metrów, wysokość muru sięgała dziesięciu metrów. Górną krawędź zwieńczono zębami. Na całej długości muru rozmieszczone były wieże sygnałowe, na których w razie najmniejszego niebezpieczeństwa rozpalano pożary. Z Wielkiego Muru Chińskiego do samej stolicy zbudowano drogę.

zjeżdżalnia 23

Na nie mniejszą skalę zbudowano grobowiec cesarza Qin Shi-Huangdi. Został wzniesiony (pięćdziesiąt kilometrów od Xianyang) w ciągu dziesięciu lat po wstąpieniu cesarza na tron. W budowie wzięło udział ponad siedemset tysięcy osób. Grobowiec otoczony był dwoma rzędami wysokich murów, które w planie tworzyły kwadrat (symbol Ziemi). Pośrodku znajdował się wysoki kopiec w kształcie stożka. Okrągły plan symbolizował niebo. Ściany podziemnego grobowca wyłożone są polerowanymi płytami marmurowymi i jadeitem, podłoga pokryta jest ogromnymi polerowanymi kamieniami z narysowaną na nich mapą dziewięciu regionów Cesarstwa Chińskiego. Na podłodze były rzeźby pięciu święte góry, a sufit wyglądał jak firmament z błyszczącymi oprawami. Po przeniesieniu sarkofagu z ciałem cesarza Qin Shi-Huangdi do podziemnego pałacu, wokół niego ustawiono ogromną liczbę drogocennych przedmiotów, które towarzyszyły mu za życia: naczynia, biżuteria, instrumenty muzyczne.

zjeżdżalnia 24

Ale świat podziemny nie ograniczał się do samego pochówku. W 1974 roku w odległości półtora kilometra od niej archeolodzy odkryli jedenaście głębokich podziemnych tuneli wyłożonych płytkami ceramicznymi. Położone równolegle do siebie tunele służyły jako schronienie dla gigantycznej glinianej armii, która strzegła reszty ich pana.

Slajd 25

Armia podzielona na kilka stopni ustawia się w szyku bojowym. Są też konie i rydwany, również wyrzeźbione z gliny. Wszystkie figurki są naturalnej wielkości i pomalowane; każdy z wojowników posiada indywidualne cechy (figura terakotowa łucznika z grobowca Qin Shi Huangdi).

zjeżdżalnia 26

Ślady zmian w kraju były odczuwalne wszędzie, ale należy zauważyć, że władza Qin Shi Huangdi opierała się na całkowitej kontroli, donosach i terrorze. Porządek i dobrobyt osiągnięto zbyt drastycznymi środkami, wywołując rozpacz mieszkańców Qin. Zaniedbano tradycje, moralność i cnoty, co zmusiło większość ludności do odczuwania duchowego dyskomfortu. W 213 pne cesarz nakazał wygnanie Pieśni i Tradycji oraz spalenie wszystkich prywatnych ksiąg bambusowych, z wyjątkiem tekstów wróżbiarskich, książek o medycynie, farmakologii, rolnictwie i matematyce. Zachowały się zabytki, które znajdowały się w archiwach, ale większość starożytnych źródeł o historii i literaturze Chin zginęła w ogniu tego szaleństwa. Wydano dekret zakazujący prywatnego nauczania, krytyki rządu i kwitnącego niegdyś nauczania filozoficznego. Po śmierci Qin Shi-Huangdi w 210 pne. na tle ogólnej niestabilności politycznej i niezadowolenia rozpoczęły się powstania, które doprowadziły imperium do śmierci.

Slajd 27

W 207 p.n.e. władzę przejął przywódca rebeliantów, Liu Bang, przyszły założyciel dynastii Han, która rządziła przez cztery stulecia. W II wieku. PNE. Cesarstwo Han uznało konfucjanizm iw swojej osobie przyjęło oficjalną ideologię o wyraźnych konotacjach religijnych. Naruszenie nakazów konfucjańskich było karane śmiercią jako najpoważniejsze przestępstwo. Na bazie konfucjanizmu powstał wszechogarniający system organizacji stylu życia i zarządzania. Cesarz za swoich rządów musiał opierać się na zasadach filantropii i sprawiedliwości, a uczeni urzędnicy mieli mu pomagać w prowadzeniu właściwej polityki.

Slajd 28

Stosunki w społeczeństwie regulowano na podstawie Rytuału, który określał obowiązki i prawa każdej grupy ludności. Wszyscy ludzie mieli budować relacje w rodzinie na zasadach pobożności synowskiej i miłości braterskiej. Oznaczało to, że każdy musiał bezwarunkowo wypełniać wolę ojca, słuchać starszych braci, na starość opiekować się rodzicami. W ten sposób społeczeństwo chińskie stało się klasowe nie tylko w państwie, ale także w zmysł moralny ta koncepcja. Posłuszeństwo młodszego wobec starszego, niższego wobec wyższego, a wszystko razem wobec cesarza jest podstawą rozwoju cywilizacji chińskiej z jej uniwersalną, ścisłą regulacją życia w najdrobniejszych szczegółach.

Slajd 29

Era Han w historii Chin była naznaczona nowym rozkwitem kultury i sztuki, rozwojem nauki. Rodzi się nauka historyczna. Jej założycielka, Sima Qian, stworzyła pięciotomowy traktat, w którym szczegółowo opisał historię Chin od czasów starożytnych. Chińscy uczeni dołożyli wszelkich starań, aby przepisać starożytne pisma ze zniszczonych bambusowych talerzy, które służyły jako księgi, na jedwabne zwoje. Najważniejszym odkryciem był wynalazek z I wieku. OGŁOSZENIE papier. Trasy karawan łączyły Chiny z innymi krajami. Na przykład wzdłuż Wielkiego Jedwabnego Szlaku Chińczycy przywieźli na zachód jedwab i najlepsze ręcznie robione hafty, które były znane na całym świecie. W źródłach pisanych znajdują się informacje o ożywionym handlu imperium Han z Indiami i dalekim Rzymem, w którym Chiny od dawna nazywane są Krajem Jedwabiu.

zjeżdżalnia 30

Główne ośrodki Cesarstwa Han - Luoyang i Chang'an - wzniesiono według zasad zawartych w starożytnych traktatach - według planu z wyraźnym podziałem na dzielnice. Pałace władców znajdowały się przy głównej arterii miasta i składały się z komnat mieszkalnych i obrzędowych, ogrodów i parków. Szlachciców chowano w obszernych grobowcach, których ściany wyłożono płytami ceramicznymi lub kamiennymi, a stropy podtrzymywały kamienne kolumny, które z reguły kończyły się parą smoków. Na zewnątrz Aleja Duchów - strażnicy grobów, otoczona posągami zwierząt, prowadziła na wzgórze grobowe.

Slajd 31

W pochówkach znaleziono przedmioty, które dają wyobrażenie o Życie codzienne Epoka Han - malowane ceramiczne modele domów, malowane gliniane dzbanki, brązowe lustra, malowane figurki tancerzy, muzyków, zwierząt domowych.

zjeżdżalnia 36

Prezentacja została stworzona na podstawie materiałów publikacje elektroniczne Encyklopedie szkolne - „Tajemnice i tajemnice architektury”, „Cuda świata. Świat starożytny” oraz Zbiory Światowej Kultury Artystycznej Rosyjskiego Portalu Edukacyjnego (www. school. edu. ru). A także: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Sztuka starożytnego świata”, Moskwa; „Literatura dla dzieci”, 1986 Encyklopedia dla dzieci (t. 7) Art. Część 1, „Świat encyklopedii Avanta +”, Astrel, 2007; „Wielka Ilustrowana Encyklopedia Historii Sztuki”, Moskwa, „Makaon”, 2008 Lampa z brązu w kształcie tapira, IV wiek. PNE.

Zobacz wszystkie slajdy

Od czasów starożytnych do inwazji kolonistów w połowie XIX wieku. na Dalekim Wschodzie jedna z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych cywilizacji Chin rozwijała się konsekwentnie, nieprzerwanie i prawie wyłącznie na własnych podstawach. Rozwój tej cywilizacji, zamkniętej przed wpływami i wpływami zewnętrznymi, wynika z ogromnych rozmiarów terytorium i wieloletniej izolacji od innych starożytnych społeczeństw. Starożytna chińska cywilizacja rozwijała się w tak odizolowany sposób, jakby znajdowała się na innej planecie. Dopiero w II wieku. PNE. pierwszy kontakt z inną kulturą wysoką miał miejsce dzięki podróży Zhang Qiana do Azji Środkowej. I musiało upłynąć kolejne 300 lat, zanim Chińczycy poważnie zainteresowali się kulturowym fenomenem buddyzmu, który pochodził z zagranicy.

Stabilność starożytnej cywilizacji chińskiej zapewniała także jednorodna etnicznie populacja, która sama siebie nazywała ludem Han. Żywotność i potencjał rozwojowy społeczeństwa Han był wspierany przez silne scentralizowane państwo, którego tendencja do tworzenia i umacniania wiodła przez całą starożytną cywilizację chińską. Powstał prawdziwy orientalny despotyzm z wyjątkowo wysoką centralizacją władzy w rękach władcy, z wyraźnym podziałem administracyjno-terytorialnym i ogromną kadrą uczonych urzędników. Ten model państwowości, wzmocniony ideologią konfucjanizmu, istniał w Chinach do upadku dynastii Mandżurów na początku XX wieku. Unikatowy jest także przykład afirmacji w Chinach od czasów starożytnych zalet własności państwowej, jej dominującej roli w rozwoju cywilizacji. Prywatny właściciel był pod ścisłą kontrolą władz w celu utrzymania konserwatywnej stabilności w społeczeństwie.

Starożytne Chiny to wyjątkowy przykład hierarchii klasowej. W chińskim społeczeństwie wyróżniali się rolnicy, rzemieślnicy, kupcy, urzędnicy, kapłani, wojownicy i niewolnicy. Były to z reguły zamknięte korporacje dziedziczne, w których każdy znał swoje miejsce. Pionowe powiązania korporacyjne przeważały nad poziomymi. Podstawą chińskiej państwowości jest duża rodzina, składająca się z kilku pokoleń krewnych. Społeczeństwo od góry do dołu było związane wzajemną odpowiedzialnością. Doświadczenie totalnej kontroli, podejrzliwości i denuncjacji to także jedno z osiągnięć cywilizacji starożytnych Chin.

Starożytna cywilizacja chińska w swoim przełomie w rozwoju człowieka, społeczeństwa i państwa, w swoich osiągnięciach i wpływie na otaczający świat jest porównywalna do starożytności. Najbliżsi sąsiedzi Chin, kraje Azji Wschodniej (Korea, Wietnam, Japonia) wykorzystywali, dostosowując się do potrzeb swoich języków, chińskie pismo hieroglificzne, język starożytny chiński stał się językiem dyplomatów, struktura państwowa i system prawny zbudowany według chińskich wzorców konfucjanizm miał znaczący wpływ na ukształtowanie się oficjalnej ideologii czy buddyzmu w postaci zsynizowanej.

Najstarsze plemiona, które osiedliły się w żyznych dolinach dużych rzek Chin w epoce neolitu (VIII tysiąclecie pne), tworzyły osady z małych chat z gliny zatopionych w ziemi. Uprawiali pola, hodowali zwierzęta domowe i znali wiele rzemiosł. Obecnie w Chinach odkryto wiele stanowisk neolitycznych. Ceramika z tamtych czasów znaleziona na tych stanowiskach należy do kilku kultur, z których najstarszą jest kultura Yangshao, która swoją nazwę wzięła od miejsca pierwszych wykopalisk przeprowadzonych w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek w prowincji Henan. Naczynia Yangshao zostały wykonane z jasnożółtej lub czerwono-brązowej wypalonej gliny, najpierw ręcznie, a następnie za pomocą koła garncarskiego.

Te wykonane na kole garncarskim wyróżniały się niezwykłą regularnością formy. Ceramikę wypalano w temperaturze około półtora tysiąca stopni Celsjusza, a następnie polerowano zębem dzika, dzięki czemu stała się gładka i błyszcząca. Górna część naczyń pokryta była skomplikowanymi geometrycznymi wzorami trójkątów, spiral, rombów i okręgów, a także wizerunkami ptaków i zwierząt. Szczególnie popularne były ryby stylizowane na malarstwo geometryczne. Ozdoba miała magiczne znaczenie i najwyraźniej była związana z ideami starożytnych Chińczyków o siłach natury. Tak więc zygzakowate linie i znaki w kształcie półksiężyca były prawdopodobnie konwencjonalnymi obrazami błyskawicy i księżyca, które później przekształciły się w chińskie znaki.

Następny okres chińskiej historii nazwano Shang-Yin (XVIXI w. p.n.e.) od plemienia, które osiedliło się w dolinie Żółtej Rzeki w II tysiącleciu p.n.e. To wtedy powstało pierwsze państwo chińskie, na czele którego stanął władca Wang, który był jednocześnie arcykapłanem. W tym czasie we wszystkich sferach życia mieszkańców Chin zaszły znaczące zmiany: wynaleziono przędzenie jedwabiu, odlewanie brązu, pismo hieroglificzne, narodziły się podstawy urbanistyki. Stolica stanu, wielkie miasto Shan, położone niedaleko nowoczesnego miasta Anyang, w przeciwieństwie do starożytnych osad, miało odrębny plan.

Kiedy w Chinach powstało państwo, powstała idea Nieba jako potężnego najwyższego bóstwa wszechświata. Starożytni Chińczycy wierzyli, że ich kraj znajduje się w centrum Ziemi, przy czym ta ostatnia jest kwadratowa i płaska. Niebo nad Chinami ma kształt koła. Dlatego nazwali swój kraj Zhongguo (Królestwo Środka) lub Tianxia (Niebiańskie). W różnych porach roku na Niebo i Ziemię składano obfite ofiary. W tym celu poza miastem wzniesiono specjalne ołtarze: okrągłe dla Nieba, kwadratowe dla Ziemi.

Do dziś przetrwało wiele rękodzieł, które przeznaczone były do ​​rytualnych ceremonii ku czci duchów przodków i bóstw kontrolujących siły natury. Rytualne naczynia z brązu używane do składania ofiar wyróżniają się mistrzostwem wykonania. W tych ciężkich monolitycznych produktach połączono wszystkie wyobrażenia o świecie, które rozwinęły się do tego czasu. Zewnętrzne powierzchnie naczyń pokryte są reliefem. Główne miejsce w nim zajęły wizerunki ptaków i smoków, ucieleśniające elementy nieba i wody, cykady, zapowiadające dobre żniwa, byki i barany, obiecujące ludziom sytość i dobrobyt. rytualne naczynia z brązu

Wysoki, smukły, rozszerzający się u góry iu dołu kielich („gu”) przeznaczony był na wino ofiarne. Zwykle na powierzchni tych naczyń przedstawiano cienki spiralny „wzór grzmotu” („lei-wen”), na którym wykonano główne obrazy. Wolumetryczne kagańce zwierząt wydają się wyrastać z brązu. Same naczynia często miały kształt zwierząt i ptaków (rytualne naczynie z brązu), ponieważ miały chronić człowieka i chronić plony przed siłami zła. Powierzchnia takich naczyń była całkowicie wypełniona wypukłościami i rycinami. Kapryśny i fantastyczny kształt starożytnych chińskich naczyń z brązu ze smokami został uporządkowany przez cztery pionowe wypukłe żebra umieszczone po bokach. Żebra te ukierunkowywały naczynia do punktów kardynalnych, podkreślając ich rytualny charakter.

Podziemne pochówki szlachty w epoce Shang-Yin składały się z dwóch głębokich podziemnych komór w kształcie krzyża lub prostokąta umieszczonych jedna nad drugą. Ich powierzchnia dochodziła niekiedy do czterystu metrów kwadratowych, ściany i sufit pomalowano farbami czerwono-czarno-białymi lub inkrustowano kawałkami kamienia, metalu itp. Wejścia do pochówków strzegły kamienne figury fantastycznych zwierząt. Aby dusze przodków niczego nie potrzebowały, w grobach umieszczono różne wyroby rękodzielnicze, broń, naczynia z brązu, rzeźbione kamienie, biżuterię, a także przedmioty magiczne (brązową figurę na cokole). Wszystkie przedmioty, które znajdowały się w pochówkach, a także wzory zdobiące posągi i naczynia z brązu, miały magiczne znaczenie i łączyła je jedna symbolika.

W XI wieku. PNE. Stan Shang-Yin został podbity przez plemię Zhou. Zdobywcy, którzy założyli dynastię Zhou (XIII wiek pne) szybko przejęli wiele technicznych i kulturowych osiągnięć pokonanych. Stan Zhou istniał przez wiele stuleci, ale jego dobrobyt był krótkotrwały. Na arenie politycznej pojawiło się wiele nowych państw, a Chiny już w VIII wieku. PNE. wszedł w mordercze wojny. Okres od V do III wieku. PNE. nazywano Zhangguo („walczące królestwa”).

Nowo powstałe królestwa wciągnęły ogromne obszary w orbitę cywilizacji chińskiej. Handel między odległymi obszarami Chin zaczął się aktywnie rozwijać, czemu sprzyjała budowa kanałów. Odkryto złoża żelaza, co umożliwiło przejście na narzędzia żelazne i udoskonalenie technik rolniczych. Okrągłe monety o tym samym kształcie weszły do ​​obiegu, zastępując pieniądze wyrabiane w postaci szpadla (szpidla zwężającego się), miecza lub muszli. Zakres rzemiosł, które weszły do ​​użytku znacznie się rozszerzył. W miastach rozwijała się nauka. W ten sposób w stolicy królestwa Qi powstała pierwsza wyższa instytucja edukacyjna w Chinach, Akademia Jixia. Ogromną rolę w całym późniejszym życiu artystycznym Chin odegrały te, które powstały w połowie I tysiąclecia p.n.e. dwie nauki to konfucjanizm i taoizm.

Konfucjanizm, dążąc do utrzymania porządku i równowagi w państwie, zwrócił się ku tradycji przeszłości. Założyciel nauk Konfucjusz (ok. pne) rozważał odwieczny porządek relacji ustanowionych przez Niebo w rodzinie i społeczeństwie, między władcą a poddanymi, między ojcem a synem. Uważając się za kustosza i interpretatora mądrości starożytnych, który służył za wzór do naśladowania, wypracował cały system reguł i norm postępowania człowieka Rytuał. Zgodnie z Rytuałem należy czcić przodków, szanować starszych i dążyć do wewnętrznej doskonałości. Stworzył też reguły dla wszelkich duchowych przejawów życia, zatwierdził surowe prawa w muzyce, literaturze i malarstwie. W przeciwieństwie do konfucjanizmu taoizm koncentrował się na podstawowych prawach wszechświata. Główne miejsce w tej nauce zajęła teoria Drogi Tao Wszechświata, czyli wiecznej zmienności świata, podporządkowanej naturalnej konieczności samej natury, której równowaga jest możliwa dzięki wzajemnemu oddziaływaniu kobiecości i męskie zasady yin i yang. Założyciel nauk Laozi wierzył, że ludzkimi zachowaniami powinny kierować naturalne prawa wszechświata, których nie można naruszyć, w przeciwnym razie zakłócona zostanie harmonia na świecie, nadejdzie chaos i śmierć. Kontemplacyjne, poetyckie podejście do świata, zapisane w naukach Laoziego, przejawiało się we wszystkich dziedzinach życia artystycznego starożytnych Chin.

W okresach Zhou i Zhangguo pojawiło się wiele obiektów dekoracyjne i aplikowane sztuki, które służyły celom rytualnym: lustra z brązu, dzwony, różne przedmioty wykonane ze świętego jadeitu. Przezroczysty, zawsze zimny jadeit symbolizował czystość i był zawsze uważany za obrońcę przed trucizną i psuciem się (Jadeitowa figurka). dzwony Jadeitowa figurka

Do celów rytualnych służyły także malowane naczynia z laki, stoły, tace, szkatułki, instrumenty muzyczne, bogato zdobione ornamentami, znalezione w pochówkach. Produkcja laki, a także tkanie jedwabiu znana była wówczas tylko w Chinach. Naturalny sok z drzewa lakierniczego, pomalowany na różne kolory, był wielokrotnie nakładany na powierzchnię produktu, co nadało mu połysk, wytrzymałość i chroniło przed wilgocią. W pochówkach prowincji Hunan w środkowych Chinach archeolodzy znaleźli wiele przedmiotów z laki (Drewniana figurka strażnika).

W III wieku. PNE. po długich wojnach i konfliktach domowych małe królestwa zjednoczyły się w jedno, potężne imperium, na czele z dynastią Qin (BC), a następnie Han (206 pne - 220 ne). Władca i absolutny władca Imperium Qin, Qin Shi-Huangdi (BC) był przez krótki czas cesarzem chińskim, ale zdołał wzmocnić władzę centralną. Zniszczył granice niezależnych królestw i podzielił kraj na trzydzieści sześć prowincji, w każdej z nich mianował urzędnika stołecznego. Za Shi-Huangdi położono nowe, dobrze utrzymane drogi, wykopano kanały łączące ośrodki prowincjonalne ze stolicą Xianyang (prowincja Shaanxi). Powstał jeden skrypt, który pozwalał mieszkańcom różnych regionów komunikować się ze sobą, pomimo różnic w lokalnych dialektach.

Jego długość wynosiła siedemset pięćdziesiąt kilometrów. Grubość muru wahała się od pięciu do ośmiu metrów, wysokość muru sięgała dziesięciu metrów. Górną krawędź zwieńczono zębami. Na całej długości muru rozmieszczone były wieże sygnałowe, na których w razie najmniejszego niebezpieczeństwa rozpalano pożary. Z Wielkiego Muru Chińskiego do samej stolicy zbudowano drogę.

Na nie mniejszą skalę zbudowano grobowiec cesarza Qin Shi-Huangdi. Został wzniesiony (pięćdziesiąt kilometrów od Xianyang) w ciągu dziesięciu lat po wstąpieniu cesarza na tron. W budowie wzięło udział ponad siedemset tysięcy osób. Grobowiec otoczony był dwoma rzędami wysokich murów, które w planie tworzyły kwadrat (symbol Ziemi). Pośrodku znajdował się wysoki kopiec w kształcie stożka. Okrągły plan symbolizował niebo. Ściany podziemnego grobowca wyłożone są polerowanymi płytami marmurowymi i jadeitem, podłoga pokryta jest ogromnymi polerowanymi kamieniami z narysowaną na nich mapą dziewięciu regionów Cesarstwa Chińskiego. Na podłodze znajdowały się rzeźbiarskie wizerunki pięciu świętych gór, a sufit wyglądał jak firmament ze świecącymi światłami. Po przeniesieniu sarkofagu z ciałem cesarza Qin Shi-Huangdi do podziemnego pałacu, wokół niego umieszczono ogromną liczbę drogocennych przedmiotów, które towarzyszyły mu za życia: naczynia, biżuterię, instrumenty muzyczne.

Ale świat podziemny nie ograniczał się do samego pochówku. W 1974 roku w odległości półtora kilometra od niej archeolodzy odkryli jedenaście głębokich podziemnych tuneli wyłożonych płytkami ceramicznymi. Położone równolegle do siebie tunele służyły jako schronienie dla gigantycznej glinianej armii, strzegącej reszty swojego pana.

Armia podzielona na kilka stopni ustawia się w szyku bojowym. Są też konie i rydwany, również wyrzeźbione z gliny. Wszystkie figurki są naturalnej wielkości i pomalowane; każdy z wojowników posiada indywidualne cechy (terakotowa figura łucznika z grobu Qin Shi Huanga) Terakotowa figura łucznika z grobu Qin Shi Huanga

Ślady zmian w kraju były odczuwalne wszędzie, ale należy zauważyć, że władza Qin Shi Huangdi opierała się na całkowitej kontroli, donosach i terrorze. Porządek i dobrobyt osiągnięto zbyt drastycznymi środkami, wywołując rozpacz mieszkańców Qin. Zaniedbano tradycje, moralność i cnoty, co zmusiło większość ludności do odczuwania duchowego dyskomfortu. W 213 pne cesarz nakazał wygnanie Pieśni i Tradycji oraz spalenie wszystkich prywatnych ksiąg bambusowych, z wyjątkiem tekstów wróżbiarskich, książek o medycynie, farmakologii, rolnictwie i matematyce. Zachowały się zabytki, które znajdowały się w archiwach, ale większość starożytnych źródeł o historii i literaturze Chin zginęła w ogniu tego szaleństwa. Wydano dekret zakazujący prywatnego nauczania, krytyki rządu i kwitnącego niegdyś nauczania filozoficznego. Po śmierci Qin Shi-Huangdi w 210 pne. na tle ogólnej niestabilności politycznej i niezadowolenia rozpoczęły się powstania, które doprowadziły imperium do śmierci.

W 207 p.n.e. władzę przejął przywódca rebeliantów, Liu Bang, przyszły założyciel dynastii Han, która rządziła przez cztery stulecia. W II wieku. PNE. Cesarstwo Han uznało konfucjanizm iw swojej osobie przyjęło oficjalną ideologię o wyraźnych konotacjach religijnych. Naruszenie nakazów konfucjańskich było karane śmiercią jako najpoważniejsze przestępstwo. Na bazie konfucjanizmu powstał wszechogarniający system organizacji stylu życia i zarządzania. Cesarz za swoich rządów musiał opierać się na zasadach filantropii i sprawiedliwości, a uczeni urzędnicy mieli mu pomagać w prowadzeniu właściwej polityki.

Stosunki w społeczeństwie regulowano na podstawie Rytuału, który określał obowiązki i prawa każdej grupy ludności. Wszyscy ludzie mieli budować relacje w rodzinie na zasadach pobożności synowskiej i miłości braterskiej. Oznaczało to, że każdy musiał bezwarunkowo wypełniać wolę ojca, słuchać starszych braci, na starość opiekować się rodzicami. W ten sposób społeczeństwo chińskie stało się oparte na klasach nie tylko w państwie, ale także w moralnym sensie tego pojęcia. Posłuszeństwo młodszego starszemu, niższego wyższemu, a wszystko razem cesarzowi, jest podstawą rozwoju cywilizacji chińskiej z jej uniwersalną, ścisłą regulacją życia w najdrobniejszych szczegółach.

Era Han w historii Chin była naznaczona nowym rozkwitem kultury i sztuki, rozwojem nauki. Rodzi się nauka historyczna. Jej założycielka, Sima Qian, stworzyła pięciotomowy traktat, w którym szczegółowo opisał historię Chin od czasów starożytnych. Chińscy uczeni dołożyli wszelkich starań, aby przepisać starożytne pisma ze zniszczonych bambusowych talerzy, które służyły jako księgi, na jedwabne zwoje. Najważniejszym odkryciem był wynalazek z I wieku. OGŁOSZENIE papier. Trasy karawan łączyły Chiny z innymi krajami. Na przykład wzdłuż Wielkiego Jedwabnego Szlaku Chińczycy przywieźli na zachód jedwab i najlepsze ręcznie robione hafty, które były znane na całym świecie. W źródłach pisanych znajdują się informacje o ożywionym handlu imperium Han z Indiami i dalekim Rzymem, w którym Chiny od dawna nazywane są Krajem Jedwabiu.

Główne ośrodki cesarstwa Han, Luoyang i Chang'an, zostały wzniesione według zasad określonych w starożytnych traktatach według planu z wyraźnym podziałem na dzielnice. Pałace władców znajdowały się przy głównej arterii miasta i składały się z komnat mieszkalnych i obrzędowych, ogrodów i parków. Szlachciców chowano w obszernych grobowcach, których ściany wyłożono płytami ceramicznymi lub kamiennymi, a stropy podtrzymywały kamienne kolumny, które z reguły kończyły się parą smoków. Na zewnątrz Aleja Duchów strażników grobów, otoczona posągami zwierząt, prowadziła na wzgórze grobowe.

W pochówkach znaleziono przedmioty, które dają wyobrażenie o codziennym życiu epoki Han: malowane ceramiczne modele domów, malowane gliniane dzbany, lustra z brązu, malowane figurki tancerzy, muzyków, zwierząt domowych, lustra muzyków z brązu

Główną rolę w projektowaniu pochówku odegrały płaskorzeźby. Najbogatsze w treść są płaskorzeźby w pochówkach prowincji Shandong i Sichuan. Reliefy przedstawiają sceny żniw, polowań na dzikie kaczki, wyścigi lekkich rydwanów zaprzęgniętych przez gorące konie o cienkich nogach („Procesja z rydwanem i jeźdźcami”). Wszystkie obrazy są bardzo realistyczne.Proces z rydwanem i jeźdźcami

Prezentacja została stworzona na podstawie materiałów elektronicznych wydań Encyklopedii Uczniowskiej - „Tajemnice i tajemnice architektury”, „Cuda świata. Świat starożytny” oraz Zbiory Światowej Kultury Artystycznej Rosyjskiego Portalu Edukacyjnego (www. school. edu. ru). A także: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Sztuka starożytnego świata”, Moskwa; „Literatura dla dzieci”, 1986 Encyklopedia dla dzieci (t. 7) Art. Część 1, „Świat encyklopedii Avanta +”, Astrel, 2007; „Wielka Ilustrowana Encyklopedia Historii Sztuki”, Moskwa, „Makaon”, 2008 Lampa z brązu w kształcie tapira, IV wiek. PNE.

Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:

1 slajd

Opis slajdu:

2 slajdy

Opis slajdu:

Malarstwo chińskie Malarstwo chińskie nazywane jest również tradycyjnym malarstwem chińskim. Tradycyjny Sztuka chińska sięga okresu neolitu, około ośmiu tysięcy lat temu. Kolorowa ceramika wykopana z malowanych zwierząt, ryb, jeleni i żab pokazuje, że w okresie neolitu Chińczycy zaczęli używać pędzli do malowania. Chińskie malarstwo jest ważną częścią tradycyjnego chińska kultura i bezcenny skarb narodu chińskiego, ma długą historię i chwalebną tradycję w dziedzinie sztuki światowej.

3 slajdy

Opis slajdu:

Cechy malarstwa chińskiego Chińskie malarstwo i chińska kaligrafia są ze sobą ściśle powiązane, ponieważ obie formy sztuki wykorzystują linie. Chińczycy przekształcili proste linie w wysoko rozwinięte formy sztuki. Linie rysowane są nie tylko konturami, ale także wyrażają zamysł artysty i jego uczucia. Różne linie są używane do różnych obiektów i celów. Mogą być proste lub zakrzywione, twarde lub miękkie, grube lub cienkie, blade lub ciemne, a farba może być sucha lub ciekła. Użycie linii i kresek jest jednym z elementów, które nadają chińskiemu malarstwu wyjątkowe walory.

4 slajdy

Opis slajdu:

Tradycyjne malarstwo chińskie Tradycyjne malarstwo chińskie to połączenie kilku sztuk w jednym obrazie – poezji, kaligrafii, malarstwa, grawerowania i druku. W starożytności większość artystów była poetami i kaligrafami. Dla Chińczyków „Malarstwo w poezji i poezja w malarstwie” było jednym z kryteriów piękne prace sztuka. Inskrypcje i odciski pieczęci pomogły wyjaśnić idee i nastroje artysty, a także nadać chińskiemu malarstwu dekoracyjnego piękna.

5 slajdów

Opis slajdu:

Na malarstwie starożytnych Chin artyści często przedstawiali sosny, bambusy i śliwy. Kiedy na takich rysunkach robiono napisy - „wzorowe zachowanie i szlachetność charakteru”, przypisywano tym roślinom cechy ludzi i wezwano ich do ich ucieleśnienia. Wszystkie sztuki chińskie – poezja, kaligrafia, malarstwo, rytownictwo i druk – uzupełniają się i wzbogacają.

6 slajdów

Opis slajdu:

Chińskie style malowania w przystępnej cenie artystyczna ekspresja, tradycyjne chińskie malarstwo można podzielić na złożony styl malowania, liberalny styl malarski i złożony liberalny styl malarski. Złożony styl - obraz jest rysowany i malowany w sposób schludny i uporządkowany, złożony styl malowania wykorzystuje niezwykle wyrafinowany pędzel do pisania obiektów.

7 slajdów

Opis slajdu:

Liberalny styl malowania wykorzystuje luźne pismo i krótkie pociągnięcia do opisu wygląd zewnętrzny i ducha przedmiotów oraz wyrażać uczucia artysty. Malując w liberalnym stylu malarstwa, artysta musi umieścić pędzel dokładnie na papierze, a każde pociągnięcie musi być umiejętne, aby móc oddać ducha obrazu. Kompleksowo-liberalny styl malowania jest połączeniem dwóch poprzednich stylów.

8 slajdów

Opis slajdu:

Mistrzowie chińskiego malarstwa Qi Baishi (1863-1957) jest jednym z najsłynniejszych chińskich malarzy naszych czasów. Był artystą wszechstronnym, pisał wiersze, rzeźbił w kamieniu, był kaligrafem, a także malował. W trakcie lat praktyki, Qi znalazł swój własny, osobisty styl. Był w stanie przedstawić ten sam temat w dowolnym stylu. Jego twórczość wyróżnia to, że na jednym obrazie potrafił łączyć kilka stylów i metod pisania.

9 slajdów

Opis slajdu:

10 slajdów

Opis slajdu:

Dzięki Qi Baishi malarstwo chińskie i światowe zrobiło kolejny krok naprzód: udało mu się stworzyć własny, indywidualny język artystyczny, niezwykle jasny i wyrazisty. Zostawił kamień milowy w historii guohua.

11 slajdów

Opis slajdu:

O QI BAISHI MÓWIĄ: „WIDZIAŁ DUŻO W MAŁYM, DUŻO ZRODZONY Z NICI”. Jego prace przepełnione jest światłem, które przenika płatki kwiatów i owadzie skrzydła: wydaje się, że oświetla także nas, wywołując w duszy uczucie radości i spokoju.

12 slajdów

Opis slajdu:

Sztuka chińska. Co jest potrzebne? Malarstwo chińskie różni się od malarstwa zachodniego niezbędnymi materiałami do malowania. Chińscy malarze do malowania obrazu używają: pędzla, tuszu, papieru ryżowego i kałamarza - to wszystko jest niezbędne w chińskim malarstwie. Papier ryżowy (papier Xuan) - niezbędny materiał do chińskiego malarstwa, ponieważ ma piękną fakturę, dzięki czemu pędzel swobodnie porusza się po nim, dzięki czemu pociągnięcia zmieniają się od cienia do światła.

13 slajdów

Opis slajdu:

Połączenie poezji, kaligrafii i druku w malarstwie chińskim Malarstwo chińskie pokazuje doskonałe połączenie poezji, kaligrafii, malarstwa i druku. Z reguły wielu chińskich artystów to także poeci i kaligrafowie. Często dodają wiersz do swojego obrazu i stemplują różne pieczęcie po ukończeniu. Połączenie tych czterech sztuk w chińskim malarstwie sprawia, że ​​obrazy stają się doskonalsze i piękniejsze, a prawdziwy koneser dozna estetycznej przyjemności kontemplacji chińskiego malarstwa.

14 slajdów

Opis slajdu:

Gatunki malarstwa chińskiego W malarstwie chińskim wyróżnia się następujące gatunki - pejzaż („góry-wody”), portret (istnieje kilka kategorii), obrazy ptaków, owadów i roślin („kwiaty-ptaki”) oraz gatunek zwierzęcy. Należy również dodać, że symbole takie jak ptak feniks i smok są bardzo popularne w chińskim malarstwie tradycyjnym.

15 slajdów

Opis slajdu:

Malarstwo chińskie - Guohua Malarstwo Guohua - malarstwo tradycyjne Chiny. W malarstwie Guohua używa się farb atramentowych i akwarelowych, malowanie odbywa się na papierze lub jedwabiu. Guohua jest bliski duchem kaligrafii. Do nakładania farb używa się pędzli wykonanych z bambusa i wełny zwierząt domowych lub dzikich (królika, kozy, wiewiórki, jelenia itp.)

16 slajdów

slajd 1

slajd 2

Od czasów starożytnych do inwazji kolonistów w połowie XIX wieku. na Dalekim Wschodzie jedna z najjaśniejszych i najbardziej charakterystycznych cywilizacji, Chińska, rozwijała się konsekwentnie, nieprzerwanie i prawie wyłącznie na własnych podstawach. Rozwój tej cywilizacji, zamkniętej przed wpływami i wpływami zewnętrznymi, wynika z ogromnych rozmiarów terytorium i wieloletniej izolacji od innych starożytnych społeczeństw. Starożytna chińska cywilizacja rozwijała się w tak odizolowany sposób, jakby znajdowała się na innej planecie. Dopiero w II wieku. PNE. pierwszy kontakt z inną kulturą wysoką miał miejsce dzięki podróży Zhang Qiana do Azji Środkowej. I musiało upłynąć kolejne 300 lat, zanim Chińczycy poważnie zainteresowali się fenomenem kulturowym pochodzącym z zagranicy - buddyzmem.

slajd 3

Stabilność starożytnej cywilizacji chińskiej zapewniała także jednorodna etnicznie populacja, która sama siebie nazywała ludem Han. Żywotność i potencjał rozwojowy społeczeństwa Han był wspierany przez silne scentralizowane państwo, którego tendencja do tworzenia i umacniania wiodła przez całą starożytną cywilizację chińską. Powstał prawdziwy orientalny despotyzm z wyjątkowo wysoką centralizacją władzy w rękach władcy, z wyraźnym podziałem administracyjno-terytorialnym i ogromną kadrą uczonych urzędników. Ten model państwowości, wzmocniony ideologią konfucjanizmu, istniał w Chinach do upadku dynastii Mandżurów na początku XX wieku. Unikatowy jest także przykład afirmacji w Chinach od czasów starożytnych zalet własności państwowej, jej dominującej roli w rozwoju cywilizacji. Prywatny właściciel był pod ścisłą kontrolą władz w celu utrzymania konserwatywnej stabilności w społeczeństwie.

slajd 4

Starożytne Chiny to wyjątkowy przykład hierarchii klasowej. W chińskim społeczeństwie wyróżniali się rolnicy, rzemieślnicy, kupcy, urzędnicy, kapłani, wojownicy i niewolnicy. Były to z reguły zamknięte korporacje dziedziczne, w których każdy znał swoje miejsce. Pionowe powiązania korporacyjne przeważały nad poziomymi. Podstawą chińskiej państwowości jest duża rodzina, składająca się z kilku pokoleń krewnych. Społeczeństwo od góry do dołu było związane wzajemną odpowiedzialnością. Doświadczenie totalnej kontroli, podejrzliwości i informowania to także jedno z osiągnięć cywilizacji starożytnych Chin.

zjeżdżalnia 5

Starożytna cywilizacja chińska w swoim przełomie w rozwoju człowieka, społeczeństwa i państwa, w swoich osiągnięciach i wpływie na otaczający świat jest porównywalna do starożytności. Najbliżsi sąsiedzi Chin, kraje Azji Wschodniej (Korea, Wietnam, Japonia) wykorzystywali, dostosowując się do potrzeb swoich języków, chińskie pismo hieroglificzne, język starożytny chiński stał się językiem dyplomatów, struktura państwowa i system prawny zbudowany według chińskich wzorców konfucjanizm miał znaczący wpływ na ukształtowanie się oficjalnej ideologii czy buddyzmu w postaci zsynizowanej.

zjeżdżalnia 6

Najstarsze plemiona, które osiedliły się w żyznych dolinach dużych rzek Chin w epoce neolitu (V-III tysiąclecie pne), tworzyły osady z małych chat z gliny zatopionych w ziemi. Uprawiali pola, hodowali zwierzęta domowe i znali wiele rzemiosł. Obecnie w Chinach odkryto wiele stanowisk neolitycznych. Ceramika z tamtych czasów znaleziona na tych stanowiskach należy do kilku kultur, z których najstarszą jest kultura Yangshao, która swoją nazwę wzięła od miejsca pierwszych wykopalisk przeprowadzonych w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek w prowincji Henan. Naczynia Yangshao zostały wykonane z jasnożółtej lub czerwono-brązowej wypalonej gliny, najpierw ręcznie, a następnie za pomocą koła garncarskiego.

Slajd 7

Te wykonane na kole garncarskim wyróżniały się niezwykłą regularnością formy. Ceramikę wypalano w temperaturze około półtora tysiąca stopni Celsjusza, a następnie polerowano zębem dzika, dzięki czemu stała się gładka i błyszcząca. Górna część naczyń pokryta była skomplikowanymi wzorami geometrycznymi - trójkątami, spiralami, rombami i okręgami, a także wizerunkami ptaków i zwierząt. Szczególnie popularne były ryby stylizowane na malarstwo geometryczne. Ozdoba miała magiczne znaczenie i najwyraźniej była związana z ideami starożytnych Chińczyków o siłach natury. Tak więc zygzakowate linie i znaki w kształcie półksiężyca były prawdopodobnie konwencjonalnymi obrazami błyskawicy i księżyca, które później przekształciły się w chińskie znaki.

Slajd 8

Następny okres w historii Chin nazwano Shang-Yin (XVI-XI w. p.n.e.) od plemienia, które osiedliło się w dolinie Żółtej Rzeki w II tysiącleciu p.n.e. Wtedy też powstało pierwsze państwo chińskie, na którego czele stał władca – wang, będący jednocześnie arcykapłanem. W tym czasie we wszystkich sferach życia mieszkańców Chin zaszły znaczące zmiany: wynaleziono przędzenie jedwabiu, odlewanie brązu, pismo hieroglificzne, narodziły się podstawy urbanistyki. Stolica państwa – wielkie miasto Shan, położone niedaleko współczesnego miasta Anyang – w przeciwieństwie do starożytnych osad, miała odrębny plan.

Slajd 9

Kiedy w Chinach powstało państwo, powstała idea Nieba jako potężnego najwyższego bóstwa wszechświata. Starożytni Chińczycy wierzyli, że ich kraj znajduje się w centrum Ziemi, przy czym ta ostatnia jest kwadratowa i płaska. Niebo nad Chinami ma kształt koła. Dlatego nazwali swój kraj Zhongguo (Królestwo Środka) lub Tianxia (Niebiańskie). W różnych porach roku na Niebo i Ziemię składano obfite ofiary. W tym celu poza miastem wzniesiono specjalne ołtarze: okrągłe – dla Nieba, kwadratowe – dla Ziemi.

zjeżdżalnia 10

Do dziś przetrwało wiele rękodzieł, które przeznaczone były do ​​rytualnych ceremonii ku czci duchów przodków i bóstw kontrolujących siły natury. Rytualne naczynia z brązu używane do składania ofiar wyróżniają się mistrzostwem wykonania. W tych ciężkich monolitycznych produktach połączono wszystkie wyobrażenia o świecie, które rozwinęły się do tego czasu. Zewnętrzne powierzchnie naczyń pokryte są reliefem. Główne miejsce w nim zajęły wizerunki ptaków i smoków, ucieleśniające elementy nieba i wody, cykady, zapowiadające dobre żniwa, byki i barany, obiecujące ludziom sytość i dobrobyt.

slajd 11

Bardzo częstym motywem zdobienia naczyń z brązu jest przedstawienie zoomorficznej maski demona (tzw. Tao Tiye).

zjeżdżalnia 12

Wysoki, smukły, rozszerzający się u góry iu dołu kielich („gu”) przeznaczony był na wino ofiarne. Zwykle na powierzchni tych naczyń przedstawiano cienki spiralny „wzór grzmotu” („lei-wen”), na którym wykonano główne obrazy. Wolumetryczne kagańce zwierząt wydają się wyrastać z brązu. Same naczynia często miały kształt zwierząt i ptaków (rytualne naczynie z brązu), ponieważ miały chronić człowieka i chronić plony przed siłami zła. Powierzchnia takich naczyń była całkowicie wypełniona wypukłościami i rycinami. Kapryśny i fantastyczny kształt starożytnych chińskich naczyń z brązu ze smokami został uporządkowany przez cztery pionowe wypukłe żebra umieszczone po bokach. Żebra te ukierunkowywały naczynia do punktów kardynalnych, podkreślając ich rytualny charakter.

slajd 13

slajd 14

Podziemne pochówki szlachty w epoce Shang-Yin składały się z dwóch głębokich podziemnych komór w kształcie krzyża lub prostokąta umieszczonych jedna nad drugą. Ich powierzchnia dochodziła niekiedy do czterystu metrów kwadratowych, ściany i sufit pomalowano farbami czerwono-czarno-białymi lub inkrustowano kawałkami kamienia, metalu itp. Wejścia do pochówków strzegły kamienne figury fantastycznych zwierząt. Aby dusze przodków niczego nie potrzebowały, w grobach umieszczono różne rękodzieła - broń, naczynia z brązu, rzeźbione kamienie, biżuterię, a także przedmioty magiczne (figura z brązu na cokole). Wszystkie przedmioty, które znajdowały się w pochówkach, a także wzory zdobiące posągi i naczynia z brązu, miały magiczne znaczenie i łączyła je jedna symbolika.

zjeżdżalnia 15

W XI wieku. PNE. Stan Shang-Yin został podbity przez plemię Zhou. Zwycięzcy, którzy założyli dynastię Zhou (XI-III wiek pne) szybko przejęli wiele technicznych i kulturowych osiągnięć pokonanych. Stan Zhou istniał przez wiele stuleci, ale jego dobrobyt był krótkotrwały. Na arenie politycznej pojawiło się wiele nowych państw, a Chiny już w VIII wieku. PNE. wszedł w mordercze wojny. Okres od V do III wieku. PNE. nazywano Zhangguo („walczące królestwa”).

zjeżdżalnia 16

Nowo powstałe królestwa wciągnęły ogromne obszary w orbitę cywilizacji chińskiej. Handel między odległymi obszarami Chin zaczął się aktywnie rozwijać, czemu sprzyjała budowa kanałów. Odkryto złoża żelaza, co umożliwiło przejście na narzędzia żelazne i udoskonalenie technik rolniczych. Okrągłe monety o tym samym kształcie weszły do ​​obiegu, zastępując pieniądze wyrabiane w postaci szpadla (szpidla zwężającego się), miecza lub muszli. Zakres rzemiosł, które weszły do ​​użytku znacznie się rozszerzył. W miastach rozwijała się nauka. Tak więc w stolicy królestwa Qi powstała pierwsza szkoła wyższa w Chinach, Akademia Jixia. Ogromną rolę w całym późniejszym życiu artystycznym Chin odegrały te, które powstały w połowie I tysiąclecia p.n.e. dwie nauki - konfucjanizm i taoizm.

slajd 17

Konfucjanizm, dążąc do utrzymania porządku i równowagi w państwie, zwrócił się ku tradycji przeszłości. Założyciel doktryny Konfucjusz (ok. 551-479 pne) rozważał odwieczny porządek relacji ustanowionych przez Niebo w rodzinie i społeczeństwie, między władcą a poddanymi, między ojcem a synem. Uważając się za strażnika i interpretatora mądrości starożytnych, który służył za wzór do naśladowania, wypracował cały system reguł i norm ludzkiego postępowania – Rytuał. Zgodnie z Rytuałem należy czcić przodków, szanować starszych i dążyć do wewnętrznej doskonałości. Stworzył też reguły dla wszelkich duchowych przejawów życia, zatwierdził surowe prawa w muzyce, literaturze i malarstwie. W przeciwieństwie do konfucjanizmu taoizm koncentrował się na podstawowych prawach wszechświata. Główne miejsce w tej nauce zajęła teoria Tao – Drogi Wszechświata, czyli wiecznej zmienności świata, podporządkowanej naturalnej konieczności samej natury, której równowaga jest możliwa dzięki interakcji kobiecości i męskie zasady - yin i yang. Założyciel nauk Laozi wierzył, że ludzkimi zachowaniami powinny kierować się naturalne prawa wszechświata, których nie wolno łamać – w przeciwnym razie na świecie zostanie zakłócona harmonia, nadejdzie chaos i śmierć. Kontemplacyjne, poetyckie podejście do świata, zapisane w naukach Laoziego, przejawiało się we wszystkich dziedzinach życia artystycznego starożytnych Chin.

zjeżdżalnia 18

W okresach Zhou i Zhangguo pojawiło się wiele przedmiotów sztuki dekoracyjnej i użytkowej, które służyły celom rytualnym: lustra z brązu, dzwonki i różne przedmioty wykonane ze świętego jadeitu. Przezroczysty, zawsze zimny jadeit symbolizował czystość i był zawsze uważany za obrońcę przed trucizną i psuciem się (Jadeitowa figurka).

slajd 19

Do celów rytualnych służyły także malowane naczynia z laki znalezione w pochówkach - stoły, tace, szkatułki, bogato zdobione ornamentami instrumenty muzyczne. Produkcja laki, a także tkanie jedwabiu znana była wówczas tylko w Chinach. Naturalny sok z drzewa lakierniczego, pomalowany na różne kolory, był wielokrotnie nakładany na powierzchnię produktu, co nadało mu połysk, wytrzymałość i chroniło przed wilgocią. W pochówkach prowincji Hunan w środkowych Chinach archeolodzy znaleźli wiele przedmiotów z laki (Drewniana figurka strażnika).

zjeżdżalnia 20

W III wieku. PNE. po długich wojnach i konfliktach domowych małe królestwa zjednoczyły się w jedno potężne imperium, na czele z dynastią Qin (221-207 pne), a następnie Han (206 pne - 220 ne). Władca i absolutny władca Imperium Qin, Qin Shi-Huangdi (259-210 pne) był przez krótki czas cesarzem chińskim, ale zdołał wzmocnić władzę centralną. Zniszczył granice niezależnych królestw i podzielił kraj na trzydzieści sześć prowincji, w każdej z nich mianował urzędnika stołecznego. Za Shi-Huangdi położono nowe, dobrze utrzymane drogi, wykopano kanały łączące ośrodki prowincjonalne ze stolicą Xianyang (prowincja Shaanxi). Powstał jeden skrypt, który pozwalał mieszkańcom różnych regionów komunikować się ze sobą, pomimo różnic w lokalnych dialektach.

slajd 21

Aby chronić północne granice imperium przed najazdami plemion koczowniczych, z pozostałości fortyfikacji obronnych poszczególnych królestw utworzono najpotężniejszą ówczesną fortyfikację, czyli Wielki Mur Chiński.

zjeżdżalnia 22

Jego długość wynosiła siedemset pięćdziesiąt kilometrów. Grubość muru wahała się od pięciu do ośmiu metrów, wysokość muru sięgała dziesięciu metrów. Górną krawędź zwieńczono zębami. Na całej długości muru rozmieszczone były wieże sygnałowe, na których w razie najmniejszego niebezpieczeństwa rozpalano pożary. Z Wielkiego Muru Chińskiego do samej stolicy zbudowano drogę.

zjeżdżalnia 23

Na nie mniejszą skalę zbudowano grobowiec cesarza Qin Shi-Huangdi. Został wzniesiony (pięćdziesiąt kilometrów od Xianyang) w ciągu dziesięciu lat po wstąpieniu cesarza na tron. W budowie wzięło udział ponad siedemset tysięcy osób. Grobowiec otoczony był dwoma rzędami wysokich murów, które w planie tworzyły kwadrat (symbol Ziemi). Pośrodku znajdował się wysoki kopiec w kształcie stożka. Okrągły plan symbolizował niebo. Ściany podziemnego grobowca wyłożone są polerowanymi płytami marmurowymi i jadeitem, podłoga pokryta jest ogromnymi polerowanymi kamieniami z narysowaną na nich mapą dziewięciu regionów Cesarstwa Chińskiego. Na podłodze znajdowały się rzeźbiarskie wizerunki pięciu świętych gór, a sufit wyglądał jak firmament ze świecącymi światłami. Po przeniesieniu sarkofagu z ciałem cesarza Qin Shi-Huangdi do podziemnego pałacu, wokół niego umieszczono ogromną liczbę drogocennych przedmiotów, które towarzyszyły mu za życia: naczynia, biżuterię, instrumenty muzyczne.

zjeżdżalnia 24

Ale świat podziemny nie ograniczał się do samego pochówku. W 1974 roku w odległości półtora kilometra od niej archeolodzy odkryli jedenaście głębokich podziemnych tuneli wyłożonych płytkami ceramicznymi. Położone równolegle do siebie tunele służyły jako schronienie dla gigantycznej glinianej armii, która strzegła reszty ich pana.

zjeżdżalnia 25

Armia podzielona na kilka stopni ustawia się w szyku bojowym. Są też konie i rydwany, również wyrzeźbione z gliny. Wszystkie figurki są naturalnej wielkości i pomalowane; każdy z wojowników posiada indywidualne cechy (figura terakotowa łucznika z grobowca Qin Shi Huangdi).

zjeżdżalnia 26

Ślady zmian w kraju były odczuwalne wszędzie, ale należy zauważyć, że władza Qin Shi Huangdi opierała się na całkowitej kontroli, donosach i terrorze. Porządek i dobrobyt osiągnięto zbyt drastycznymi środkami, wywołując rozpacz mieszkańców Qin. Zaniedbano tradycje, moralność i cnoty, co zmusiło większość ludności do odczuwania duchowego dyskomfortu. W 213 pne cesarz nakazał wygnanie Pieśni i Tradycji oraz spalenie wszystkich prywatnych ksiąg bambusowych, z wyjątkiem tekstów wróżbiarskich, książek o medycynie, farmakologii, rolnictwie i matematyce. Zachowały się zabytki, które znajdowały się w archiwach, ale większość starożytnych źródeł o historii i literaturze Chin zginęła w ogniu tego szaleństwa. Wydano dekret zakazujący prywatnego nauczania, krytyki rządu i kwitnącego niegdyś nauczania filozoficznego. Po śmierci Qin Shi-Huangdi w 210 pne. na tle ogólnej niestabilności politycznej i niezadowolenia rozpoczęły się powstania, które doprowadziły imperium do śmierci.

zjeżdżalnia 27

W 207 p.n.e. władzę przejął przywódca rebeliantów, Liu Bang, przyszły założyciel dynastii Han, która rządziła przez cztery stulecia. W II wieku. PNE. Cesarstwo Han uznało konfucjanizm iw swojej osobie przyjęło oficjalną ideologię o wyraźnych konotacjach religijnych. Naruszenie nakazów konfucjańskich było karane śmiercią jako najpoważniejsze przestępstwo. Na bazie konfucjanizmu powstał wszechogarniający system organizacji stylu życia i zarządzania. Cesarz za swoich rządów musiał opierać się na zasadach filantropii i sprawiedliwości, a uczeni urzędnicy mieli mu pomagać w prowadzeniu właściwej polityki.

Kultura sztuki Chiny

Ogólna charakterystyka Istotny wpływ na kulturę Chin miał obraz świata Chińczyków. Według nich niebo jest nieskończoną przestrzenią, a pod nim jest kwadratowa ziemia, w centrum której leżą Chiny. Stąd nazwa - Celestial. Religia odgrywa znaczącą rolę - konfucjanizm, buddyzm i taoizm.

Ogólna charakterystyka Chiny są najbardziej starożytna cywilizacja na Ziemi jego historia sięga IV tysiąclecia p.n.e. Główne osiągnięcia Cywilizacja chińska rozpoczęła wynalezienie papieru, jedwabiu, atramentu, prochu strzelniczego, kompasu. Ulubione motywy zdobnicze to smoki, ptaki, kwiaty. Smok jest ucieleśnieniem mądrości i dobroci. Smok z pięcioma szponami jest symbolem władzy cesarskiej.

Dynastia Ming Średniowieczna dynastia Ming była uważana za jedną z najpotężniejszych dynastii w Chinach. Czas panowania - 1368 - 1644.

Arcydzieła architektury Sekret chińskiej architektury tkwi w pełnej harmonii z naturą. Ogólnie chińska architektura charakteryzuje się monumentalnością, spokojem i wielkością form. Jednym z arcydzieł chińskiej architektury jest Wielki Mur Chiński. Jego budowa rozpoczęła się w III wieku. pne, a zakończył się w XV wieku. Jego długość wynosi około 5 tysięcy kilometrów.

Wielki Mur Chiński, IV wiek p.n.e.

Klasztor Yungang V–VI wiek Buddyjski klasztor jaskiniowy Yungang należy do arcydzieł światowej architektury. W skale o wysokości 60 metrów znajduje się około 20 jaskiń, które osiągają wysokość 15 metrów i są głębokie na 10 metrów.

Rzeźba w klasztorze Yungang Każda z jaskiń świątyni Yungang poświęcona jest jakiemuś bóstwu, którego posągi znajdują się właśnie tam. Posąg Buddy ma kolosalne rozmiary. Osiąga 50 metrów wysokości.

Świątynie chińskie Jedną z najczęstszych budowli jest pagoda – wieża pamięci wzniesiona ku czci czynów sławni ludzie. Pagody wyróżniają się okazałymi rozmiarami i pięknem konstrukcji. Osobliwość- lekko podniesione szpiczaste krawędzie, co podkreśla aspirację budynku ku górze.

Pagoda — wieża pamięci Dayant Sungyuesa

Pagoda Dayant Jednym z najwspanialszych przykładów architektury w Chinach jest Pagoda Dayant, która ma 64 metry wysokości.

Letni Pałac Cesarza w Zakazanym Mieście Główną formą zabudowy mieszkalnej jest prostokątny pawilon.

Zakazane Miasto Inwazja Mongołów w XIII-XIV wieku zadała miażdżący cios kulturze Chin. W tym czasie budowano duże miasta (Pekin, Nankin). W 1421 r. Pekin został stolicą, gdzie zbudowano niezwykły kompleks zwany Zakazanym Miastem. Stary Pekin został podzielony na Miasto Wewnętrzne i Miasto Zewnętrzne. W Śródmieściu mieszkał cesarz wraz z rodziną i współpracownikami.

Panorama Zakazanego Miasta

Świątynia Nieba Pekin Godłem Chin była Świątynią Nieba, zbudowaną w zewnętrznym mieście w 1420 roku. W swoich formach ucieleśniał starożytne obrazy symboliczne i mitologiczne idee dotyczące struktury wszechświata. Kompleks poświęcony jest starożytnym kulty religijne związane ze żniwem, w którym czczono niebo i ziemię.

Chiński Pałac Rosja

sztuka charakterystyczna cecha Rzeźba chińska była jej najbliższym związkiem z religią buddyjską. Dlatego wiele ich chińskich rzeźb znajduje się w świątyniach.

Posąg Buddy Vairocana, 672 Jedną z doskonałych rzeźb jest 25-metrowy posąg Buddy Vairocana, wyrzeźbiony w klasztorze jaskini Longmen. Twarz Buddy jest majestatycznie piękna w przeciwieństwie do strażników, których twarze są zniekształcone. Ten gigantyczny posąg jest nadal postrzegany jako majestatyczny symbol religii buddyjskiej.

Malarstwo Od VIII wieku kształtowało się malarstwo chińskie: staranne, szczegółowe, szkicowe, mające niedokończony charakter. pejzaż monochromia. Poszukiwani chińscy artyści różne sposoby obrazy natury. Oprócz pejzaży „góry – woda” rozpowszechniony był pejzaż „kwiaty – ptaki”. Szczególne wyróżnienie oddano takim roślinom jak orchidea, meihua, bambus, chryzantema, którym towarzyszyły poetyckie napisy kaligraficzne. W krajobrazach jest wiele symboli: para kaczek - szczęście rodzinne, bażant - udana kariera, lotos - czystość, bambus - mądrość.

Guo Xi (1020 - 1090) Wczesna wiosna, zwój na jedwabiu, 1072 Jeden z uduchowionych artystów lirycznego pejzażu. Krajobrazy Guo Xi są monochromatyczne. Są zbudowane na połączeniu wyraźnych linii i rozmytych plam.

Ma juan. Kaczki, skała i meihua. XVIII wiek. W średniowiecznym malarstwie chińskim rozpowszechniony jest również gatunek pejzażu, nad którym pracował Ma Yuan (1190 - 1224)

Liang Kai Portret poety Li Bo, XVIII wiek. Gatunek portretowy jest jednym z najstarszych w chińskim malarstwie. Znany jest od V wieku. PNE. Najpopularniejsze portrety wybitnych osobistości społecznych i politycznych. Celem portretu chińskiego nie jest przekazywanie danych zewnętrznych, ale duchowej emocjonalnej strony twarzy.

Pod koniec XVIII i na początku XIX wieku średniowieczne malarstwo chińskie podupadło. Chociaż praca niektórych mistrzów nadal się rozwijała najlepsze tradycje, ale dążenie do pretensjonalności, nadmierne zapychanie ornamentem stało się charakterystycznymi cechami twórczości.

Pytania i zadania 1. Jaka jest kolejność zarządu starożytnych chińskich dynastii. 2. Podaj opis starożytnego chińskiego muru. Jaka była jej rola? 3. Czym jest armia z terakoty? Który kompleks zawierał tę rzeźbiarską strukturę? 4.Nazwa cechy charakteru Sztuki plastyczne średniowiecznych Chin.