"Sztuka chińska"

Prezentacja na lekcję

na sztuki piękne

na 3 lata nauki dla dzieci w wieku od 12 do 15 lat.

w systemie dokształcania.

Prezentacja na lekcję plastyki na 3 lata edukacji dla dzieci w wieku od 12 do 15 lat.

Opracowany przez: Baukina O.V.,

nauczyciel dokształcający.

chiński obraz

chiński obraz Ważna część tradycyjnej kultury chińskiej i bezcenny skarb narodu chińskiego, ma długą historię i chwalebne tradycje w dziedzinie sztuki światowej.

sięga okresu neolitu, około ośmiu tysięcy lat temu.

Kolorowa ceramika wykopana z malowanych zwierząt, ryb, jeleni i żab pokazuje, że w tym okresie Chińczycy zaczęli już używać pędzli do malowania.

Sztuka chińska

Cechy chińskiego malarstwa

Sztuka chińska oraz chińska kaligrafia

są ze sobą ściśle powiązane, ponieważ obie formy sztuki wykorzystują linie. Chińczycy przekształcili proste linie w wysoko rozwinięte formy sztuki. Linie służą nie tylko do rysowania konturów, ale także do wyrażania uczuć artysty.

Stosowana jest szeroka gama linii.

Mogą być proste lub zakrzywione, twarde lub miękkie, grube lub cienkie, blade lub ciemne, a farba może być sucha lub ciekła.

Użycie linii i kresek jest jednym z elementów, które nadają chińskiemu malarstwu wyjątkowe walory.

tradycyjne chińskie malarstwo

to połączenie w jednym obrazie kilku sztuk - poezji, kaligrafii, malarstwa, grawerunku i druku. W starożytności większość artystów była poetami i kaligrafami.

Dla Chińczyków „Malarstwo w poezji i poezja w malarstwie” było jednym z kryteriów piękne prace sztuka.

Inskrypcje i odciski pieczęci pomogły wyjaśnić zamysły i nastroje artysty, a także nadały obrazowi dekoracyjnego piękna. Chiny .

W malarstwie starożytnych Chin

artyści często przedstawiali sosny, bambusy i śliwy.

Kiedy na takich rysunkach robiono napisy - „wzorowe zachowanie i szlachetność charakteru”, przypisywano tym roślinom cechy ludzi i wezwano ich do ich ucieleśnienia.

Wszystkie sztuki chińskie – poezja, kaligrafia, malarstwo, rytownictwo i druk – uzupełniają się i wzbogacają.

Chińskie style malarskie

Niedrogie artystyczna ekspresja, tradycyjne chińskie malarstwo można podzielić na

złożony styl malowania, liberalny styl malowania,

i kompleksowo-liberalne.

Złożony styl- obraz jest narysowany i namalowany w sposób schludny i uporządkowany, złożony styl malowania wykorzystuje niezwykle kunsztowne pędzle do pisania obiektów

Połączenie poezji, kaligrafii i druku

w chińskim malarstwie

Malarstwo chińskie pokazuje idealne połączenie poezji, kaligrafii, malarstwa i druku. Z reguły wielu chińskich artystów jest także poetami i kaligrafami. Często dodają wiersz do swojego obrazu i stemplują różne pieczęcie po ukończeniu.

Połączenie tych czterech sztuk w chińskim malarstwie sprawia, że ​​obrazy są doskonalsze i piękniejsze, a prawdziwy koneser będzie czerpał prawdziwą przyjemność z kontemplowania chińskiego malarstwa.

Mistrzowie malarstwa chińskiego

Qi Baishi (1864 - 1957)

jest jednym z najsłynniejszych współczesnych artystów chińskich. Był artystą wszechstronnym, pisał wiersze, rzeźbił w kamieniu, był kaligrafem, a także malował.

W trakcie lat praktyki, Qi znalazł swój własny, osobisty styl. Był w stanie przedstawić ten sam temat w dowolnym stylu. Jego prace wyróżnia to, że na jednym obrazie potrafił łączyć kilka stylów i metod pisania.

Dzięki wieloletniej praktyce Qi Baishi Znalazłem swój własny styl.

Był w stanie przedstawić ten sam temat w dowolnym stylu. Jego prace wyróżnia to, że na jednym obrazie potrafił łączyć kilka stylów i metod pisania.

Sztuka chińska. Co jest potrzebne?

Malarstwo chińskie różni się od malarstwa zachodniego .

Chińscy malarze do malowania obrazu używają: pędzla, tuszu, papieru ryżowego i kałamarza - to wszystko jest niezbędne w chińskim malarstwie.

Papier ryżowy (papier Xuan) Ma piękną teksturę, dzięki czemu pędzel tuszu swobodnie porusza się po nim, dzięki czemu pociągnięcia zmieniają się od cienia do światła.

Gatunki malarstwa chińskiego

W malarstwie chińskim wyróżnia się następujące gatunki i style:

pejzaż rodzajowy („góry-wody”)

gatunek portretowy(jest kilka kategorii)

wizerunek ptaków, owadów i roślin („ptasie kwiaty”)

gatunek zwierzęcy .

Należy również dodać, że w malarstwo tradycyjne Chińskie symbole, takie jak feniks i smok, są bardzo popularne.

Style malarstwa chińskiego: Wu Xing i Guohua.

Malarstwo Wu-sin

Jedna z najskuteczniejszych technik nauki rysowania.

Osoba, która zaczyna angażować się w tę sztukę, naprawdę cieszy się świadomością swoich wewnętrznych możliwości.

Jest to system 5 podstawowych elementów:

drewno, ogień, ziemia, woda i metal.

Każdy element odpowiada 5 pociągnięciom, z ich pomocą artysta maluje swoje obrazy oddające istotę tematu, a nie formę.

Ta funkcja pozwala każdemu nauczyć się rysować od podstaw. gdy następuje wyzwolenie ze stereotypowego postrzegania świata, pojawia się twórcza wizja.

Malarstwo Guohua .

W malarstwie Guohua stosowane są farby atramentowe i wodne, malowanie odbywa się na papierze lub jedwabiu. Guohua jest bliski duchem kaligrafii. Do nakładania farb używa się pędzli wykonanych z bambusa i wełny zwierząt domowych lub dzikich (królika, kozy, wiewiórki, jelenia itp.)

Część praktyczna praca etapowa

Ćwiczenie: Spróbuj narysować te śmieszne kurczaki.

Literatura

Malarstwo chińskie - Malarstwo chińskie http://azialand.ru/kitajskaya-zhivopis/

Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0 %B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C

malarstwo chińskie, obrazy https://www.google.ru/webhp?tab=Xw&ei=VLOhV8a2B-Tp6AS-zrCYAw&ved=0EKkuCAQoAQ#newwindow=1&q=%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1 %81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C

Od czasów starożytnych do inwazji kolonistów w połowa dziewiętnastego w. na Daleki Wschód Konsekwentnie, nieprzerwanie i prawie wyłącznie na własnych podstawach rozwijała się jedna z najjaśniejszych i najbardziej charakterystycznych cywilizacji Chin. Rozwój tej cywilizacji, zamkniętej przed wpływami i wpływami zewnętrznymi, wynika z ogromnych rozmiarów terytorium i wieloletniej izolacji od innych starożytnych społeczeństw. Starożytna cywilizacja chińska rozwijała się w tak odosobniony sposób, jakby znajdowała się na innej planecie. Dopiero w II wieku. PNE. pierwszy kontakt z innym wysoka kultura dzięki podróży Zhang Qiana do Azja centralna. I musiało upłynąć kolejne 300 lat, zanim Chińczycy poważnie zainteresowali się kulturowym fenomenem buddyzmu, który pochodził z zagranicy.

Zrównoważony rozwój jest starożytny Chińska cywilizacja dali i jednorodną etnicznie populację, nazywając siebie ludem Han. Żywotność i potencjał rozwojowy społeczeństwa Han był wspierany przez silne scentralizowane państwo, którego tendencja do tworzenia i umacniania wiodła przez całą starożytną cywilizację chińską. Powstał prawdziwy orientalny despotyzm z wyjątkowo wysoką centralizacją władzy w rękach władcy, z wyraźnym podziałem administracyjno-terytorialnym i ogromną kadrą uczonych urzędników. Ten model państwowości, wzmocniony ideologią konfucjanizmu, istniał w Chinach do upadku dynastii Mandżurów na początku XX wieku. Unikatowy jest również przykład afirmacji w Chinach od czasów starożytnych zalet własności państwowej, jej dominującej roli w rozwoju cywilizacji. Prywatny właściciel był pod ścisłą kontrolą władz w celu utrzymania konserwatywnej stabilności w społeczeństwie.

Starożytne Chiny to wyjątkowy przykład hierarchii klasowej. W chińskim społeczeństwie wyróżniali się rolnicy, rzemieślnicy, kupcy, urzędnicy, kapłani, wojownicy i niewolnicy. Były to z reguły zamknięte korporacje dziedziczne, w których każdy znał swoje miejsce. Pionowe powiązania korporacyjne przeważały nad poziomymi. Podstawą chińskiej państwowości jest duża rodzina, składająca się z kilku pokoleń krewnych. Społeczeństwo od góry do dołu było związane wzajemną odpowiedzialnością. Doświadczenie totalnej kontroli, podejrzliwości i denuncjacji to także jedno z osiągnięć cywilizacji starożytnych Chin.

Starożytna cywilizacja chińska, w zakresie jej przełomu w rozwoju człowieka, społeczeństwa i państwa, w zakresie jej osiągnięć i wpływu na świat porównywalne do starożytności. Najbliżsi sąsiedzi Chin, kraje wschodnia Azja(Korea, Wietnam, Japonia) stosowano, dostosowując się do potrzeb swoich języków, chińskie pismo hieroglificzne, starożytny język chiński stał się językiem dyplomatów, struktury państwowe i system prawny budowane były według chińskich wzorców, kształtowanie oficjalnej ideologii był pod znaczącym wpływem konfucjanizmu lub buddyzmu w zsynizowanej formie.

starożytne plemiona, który zaludniał żyzne doliny dużych rzek Chin w epoce neolitu (VIII tysiąclecie pne), tworzył osady z małych chat z gliny zagłębionych w ziemię. Uprawiali pola, hodowali zwierzęta domowe i znali wiele rzemiosł. Obecnie w Chinach odkryto wiele stanowisk neolitycznych. Ceramika z tamtych czasów znaleziona na tych stanowiskach należy do kilku kultur, z których najstarszą jest kultura Yangshao, która swoją nazwę wzięła od miejsca pierwszych wykopalisk przeprowadzonych w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek w prowincji Henan. Naczynia Yangshao zostały wykonane z jasnożółtej lub czerwono-brązowej wypalonej gliny, najpierw ręcznie, a następnie przy użyciu koła garncarskiego.

Te wykonane na kole garncarskim wyróżniały się niezwykłą regularnością formy. Ceramikę wypalano w temperaturze około półtora tysiąca stopni Celsjusza, a następnie polerowano zębem dzika, dzięki czemu stała się gładka i błyszcząca. Górna część naczyń pokryta była skomplikowanymi geometrycznymi wzorami trójkątów, spiral, rombów i okręgów, a także wizerunkami ptaków i zwierząt. Szczególnie popularne były ryby stylizowane na malarstwo geometryczne. Ozdoba miała magiczne znaczenie i najwyraźniej była związana z ideami starożytnych Chińczyków o siłach natury. Tak więc zygzakowate linie i znaki w kształcie półksiężyca były prawdopodobnie obrazy warunkowe błyskawica i księżyc, który później zamienił się w chińskie znaki.

Następny okres chińskiej historii nazwano Shang-Yin (XVIXI w. p.n.e.) od plemienia, które osiedliło się w dolinie Żółtej Rzeki w II tysiącleciu p.n.e. To wtedy powstało pierwsze państwo chińskie, na którego czele stał władca Wang, który był jednocześnie arcykapłanem. W tym czasie we wszystkich sferach życia mieszkańców Chin zaszły znaczące zmiany: wynaleziono przędzenie jedwabiu, odlewanie brązu, pismo hieroglificzne, narodziły się podstawy urbanistyki. Stolicą stanu jest wielkie miasto Shan, położone w pobliżu nowoczesne miasto Anyang, w przeciwieństwie do starożytnych osad, miał odrębny plan.

Kiedy w Chinach powstało państwo, zrodziła się idea Nieba jako potężnego najwyższego bóstwa wszechświata. Starożytni Chińczycy wierzyli, że ich kraj znajduje się w centrum Ziemi, przy czym ta ostatnia jest kwadratowa i płaska. Niebo nad Chinami ma kształt koła. Dlatego nazwali swój kraj Zhongguo (Środkowe Królestwo) lub Tianxia (Niebiańskie). O różnych porach roku na Niebo i Ziemię składano obfite ofiary. W tym celu poza miastem wzniesiono specjalne ołtarze: okrągłe dla Nieba, kwadratowe dla Ziemi.

Do dziś przetrwało wiele rękodzieł, które przeznaczone były do ​​rytualnych ceremonii ku czci duchów przodków i bóstw kontrolujących siły natury. Rytualne naczynia z brązu używane do składania ofiar wyróżniają się mistrzostwem wykonania. W tych ciężkich monolitycznych produktach połączono wszystkie wyobrażenia o świecie, które rozwinęły się do tego czasu. Zewnętrzne powierzchnie naczyń pokryte są reliefem. Główne miejsce w nim zajęły wizerunki ptaków i smoków, ucieleśniające elementy nieba i wody, cykady, zapowiadające dobre zbiory, byki i barany, obiecujące ludziom sytość i dobrobyt. rytualne naczynia z brązu

Wysoki, smukły, rozszerzający się u góry iu dołu kielich („gu”) przeznaczony był na wino ofiarne. Zwykle na powierzchni tych naczyń przedstawiano cienki spiralny „wzór grzmotu” („lei-wen”), na którym wykonano główne obrazy. Wolumetryczne kagańce zwierząt wydają się wyrastać z brązu. Same naczynia często miały kształt zwierząt i ptaków (rytualne naczynie z brązu), ponieważ miały chronić człowieka i chronić plony przed siłami zła. Powierzchnia takich naczyń była całkowicie wypełniona występami i rycinami. Kapryśny i fantastyczny kształt starożytnych chińskich naczyń z brązu ze smokami został uporządkowany przez cztery pionowe wypukłe żebra umieszczone po bokach. Żebra te ukierunkowywały naczynia do punktów kardynalnych, podkreślając ich rytualny charakter.

Podziemne pochówki szlachty w epoce Shang-Yin składały się z dwóch głębokich podziemnych komór w kształcie krzyża lub prostokąta umieszczonych jedna nad drugą. Ich powierzchnia dochodziła niekiedy do czterystu metrów kwadratowych, ściany i sufit pomalowano czerwonymi, czarno-białymi farbami lub inkrustowano kawałkami kamienia, metalu itp. Wejścia do pochówków strzegły kamienne figury fantastycznych zwierząt. Aby dusze przodków niczego nie potrzebowały, w grobach umieszczono różne wyroby rękodzielnicze, broń, naczynia z brązu, rzeźbione kamienie, biżuterię, a także przedmioty magiczne (brązową figurę na cokole). Wszystkie przedmioty, które znajdowały się w pochówkach, a także wzory zdobiące posągi i naczynia z brązu, miały magiczne znaczenie i łączyła je jedna symbolika.

W XI wieku. PNE. Stan Shang-Yin został podbity przez plemię Zhou. Zdobywcy, którzy założyli dynastię Zhou (XIII wiek pne) szybko przejęli wiele technicznych i kulturowych osiągnięć pokonanych. Stan Zhou istniał przez wiele stuleci, ale jego dobrobyt był krótkotrwały. Na arenie politycznej pojawiło się wiele nowych państw, a Chiny już w VIII wieku. PNE. wszedł w mordercze wojny. Okres od V do III wieku. PNE. nazywano Zhangguo („walczące królestwa”).

Nowo powstałe królestwa wciągnęły ogromne obszary w orbitę cywilizacji chińskiej. Handel między odległymi obszarami Chin zaczął się aktywnie rozwijać, czemu sprzyjała budowa kanałów. Odkryto złoża żelaza, co umożliwiło przejście na narzędzia żelazne i udoskonalenie technik rolniczych. Okrągłe monety o tym samym kształcie weszły do ​​obiegu, zastępując pieniądze wyrabiane w formie szpadla (szpidla zwężającego się), miecza lub muszli. Zakres rzemiosł, które weszły do ​​użytku znacznie się rozszerzył. W miastach rozwijała się nauka. Tak więc w stolicy królestwa Qi powstała pierwsza instytucja szkolnictwa wyższego w Chinach. instytucja edukacyjna Akademia Jixia. Ogromną rolę w całym późniejszym życiu artystycznym Chin odegrały te, które powstały w połowie I tysiąclecia p.n.e. dwie nauki to konfucjanizm i taoizm.

Konfucjanizm, dążąc do utrzymania porządku i równowagi w państwie, zwrócił się ku tradycji przeszłości. Założyciel nauk Konfucjusz (ok. pne) rozważał odwieczny porządek relacji ustanowionych przez Niebo w rodzinie i społeczeństwie, między władcą a poddanymi, między ojcem a synem. Uważając się za kustosza i interpretatora mądrości starożytnych, który służył za wzór do naśladowania, wypracował cały system reguł i norm postępowania człowieka Rytuał. Zgodnie z Rytuałem należy czcić przodków, szanować starszych i dążyć do wewnętrznej doskonałości. Stworzył też reguły dla wszelkich duchowych przejawów życia, zatwierdził surowe prawa w muzyce, literaturze i malarstwie. W przeciwieństwie do konfucjanizmu taoizm koncentrował się na podstawowych prawach wszechświata. Główne miejsce w tej nauce zajęła teoria Drogi Wszechświata Tao, czyli wiecznej zmienności świata, podporządkowanej naturalnej konieczności samej natury, której równowaga jest możliwa dzięki wzajemnemu oddziaływaniu kobiecości i męskie zasady yin i yang. Założyciel nauk Laozi wierzył, że ludzkim zachowaniem powinny kierować naturalne prawa wszechświata, których nie można naruszyć, w przeciwnym razie zakłócona zostanie harmonia na świecie, nadejdzie chaos i śmierć. Kontemplacyjne, poetyckie podejście do świata, zapisane w naukach Laoziego, przejawiało się we wszystkich dziedzinach życia artystycznego starożytnych Chin.

W okresach Zhou i Zhangguo wiele przedmiotów dekoracyjnych i sztuka użytkowa służyły celom rytualnym: lustra z brązu, dzwony, różne przedmioty wykonane ze świętego jadeitu. Przezroczysty, zawsze zimny jadeit symbolizował czystość i był zawsze uważany za obrońcę przed trucizną i psuciem się (Jadeitowa figurka). dzwony Jadeitowa figurka

Lakierowane naczynia znalezione w pochówkach, stoły, tace, pudła, instrumenty muzyczne, bogato zdobiony ornamentami, pełnił także funkcje rytualne. Produkcja lakieru, a także tkanie jedwabiu znana była wówczas tylko w Chinach. Naturalny sok z drzewa lakieru, pomalowany na różne kolory, był wielokrotnie nakładany na powierzchnię produktu, co nadało mu połysk, wytrzymałość i chroniło przed wilgocią. W pochówkach prowincji Hunan w środkowych Chinach archeolodzy znaleźli wiele przedmiotów z laki (Drewniana figurka strażnika).

W III wieku. PNE. po długich wojnach i konfliktach domowych małe królestwa zjednoczyły się w jedno potężne imperium, na czele z dynastią Qin (BC), a następnie Han (206 pne - 220 ne). Władca i absolutny władca Imperium Qin, Qin Shi-Huangdi (BC) był przez krótki czas cesarzem chińskim, ale zdołał wzmocnić władzę centralną. Zniszczył granice niezależnych królestw i podzielił kraj na trzydzieści sześć prowincji, z których w każdej mianował urzędnika stołecznego. Za Shi-Huangdiego położono nowe, dobrze utrzymane drogi, wykopano kanały łączące ośrodki prowincjonalne ze stolicą Xianyang (prowincja Shaanxi). Powstał jeden skrypt, który pozwalał mieszkańcom różnych regionów komunikować się ze sobą, pomimo różnic w lokalnych dialektach.

Jego długość wynosiła siedemset pięćdziesiąt kilometrów. Grubość muru wahała się od pięciu do ośmiu metrów, wysokość muru sięgała dziesięciu metrów. Górną krawędź zwieńczono zębami. Na całej długości muru znajdowały się wieże sygnałowe, na których w razie najmniejszego niebezpieczeństwa rozpalano pożary. Od Wielkiego mur Chiński położono drogę do samej stolicy.

Grób cesarza Qin Shi-Huangdi został zbudowany na nie mniejszą skalę. Został wzniesiony (pięćdziesiąt kilometrów od Xianyang) w ciągu dziesięciu lat po wstąpieniu cesarza na tron. W budowie wzięło udział ponad siedemset tysięcy osób. Grobowiec był otoczony dwoma rzędami wysokie ściany, pod względem uformowania kwadratu (symbol Ziemi). Pośrodku znajdował się wysoki kopiec w kształcie stożka. Okrągły plan symbolizował niebo. Ściany podziemnego grobowca wyłożone są polerowanymi płytami marmurowymi i jadeitem, podłoga pokryta jest ogromnymi polerowanymi kamieniami z narysowaną na nich mapą dziewięciu regionów Cesarstwa Chińskiego. Na podłodze znajdowały się rzeźbiarskie wizerunki pięciu świętych gór, a sufit wyglądał jak firmament ze świecącymi światłami. Po przeniesieniu sarkofagu z ciałem cesarza Qin Shi-Huangdi do podziemnego pałacu, wokół niego umieszczono ogromną liczbę cennych przedmiotów, które towarzyszyły mu za życia: naczynia, biżuteria, instrumenty muzyczne.

Ale świat podziemny nie ograniczał się do samego pochówku. W 1974 roku w odległości półtora kilometra od niej archeolodzy odkryli jedenaście głębokich podziemnych tuneli wyłożonych płytek ceramicznych. Położone równolegle do siebie tunele służyły jako schronienie dla gigantycznej glinianej armii, strzegącej reszty swojego pana.

Armia podzielona na kilka stopni ustawia się w szyku bojowym. Są też konie i rydwany, również wyrzeźbione z gliny. Wszystkie figurki są naturalnej wielkości i pomalowane; każdy z wojowników posiada indywidualne cechy (terakotowa figura łucznika z grobu Qin Shi Huanga) Terakotowa figura łucznika z grobu Qin Shi Huanga

Ślady zmian w kraju były odczuwalne wszędzie, ale należy zauważyć, że władza Qin Shi Huangdiego opierała się na całkowitej kontroli, donosach i terrorze. Porządek i dobrobyt osiągnięto zbyt drastycznymi środkami, wywołując rozpacz mieszkańców Qin. Zaniedbano tradycje, moralność i cnoty, co zmusiło większość ludności do odczuwania duchowego dyskomfortu. W 213 p.n.e. cesarz nakazał wydalić Pieśni i Tradycje i spalić wszystkie prywatne bambusowe książki, z wyjątkiem tekstów wróżbiarskich, książek o medycynie, farmakologii, rolnictwie i matematyce. Zachowały się zabytki, które znajdowały się w archiwach, ale większość starożytnych źródeł o historii i literaturze Chin zginęła w ogniu tego szaleństwa. Wydano dekret zakazujący prywatnego nauczania, krytyki rządu i kwitnącego niegdyś nauczania filozoficznego. Po śmierci Qin Shi-Huangdi w 210 pne. na tle ogólnej niestabilności politycznej i niezadowolenia rozpoczęły się powstania, które doprowadziły imperium do śmierci.

W 207 p.n.e. władzę przejął przywódca rebeliantów, Liu Bang, przyszły założyciel dynastii Han, która rządziła przez cztery stulecia. W II wieku. PNE. Cesarstwo Han uznało konfucjanizm iw swojej osobie przyjęło oficjalną ideologię o wyraźnych konotacjach religijnych. Naruszenie wskazań konfucjańskich było karane śmiercią jako najcięższe przestępstwo. Na bazie konfucjanizmu powstał wszechogarniający system organizacji stylu życia i zarządzania. Cesarz za swoich rządów musiał opierać się na zasadach filantropii i sprawiedliwości, a uczeni urzędnicy mieli mu pomagać w prowadzeniu właściwej polityki.

Stosunki w społeczeństwie regulowano na podstawie Rytuału, który określał obowiązki i prawa każdej grupy ludności. Wszyscy ludzie mieli budować relacje w rodzinie na zasadach pobożności synowskiej i miłości braterskiej. Oznaczało to, że każdy musiał bezwarunkowo wypełniać wolę ojca, słuchać starszych braci, na starość opiekować się rodzicami. W ten sposób społeczeństwo chińskie stało się oparte na klasach nie tylko w państwie, ale także w zmysł moralny ta koncepcja. Posłuszeństwo młodszego starszemu, niższego wyższemu i razem cesarzowi jest podstawą rozwoju cywilizacji chińskiej z jej uniwersalną, ścisłą regulacją życia w najdrobniejszych szczegółach.

Epoka Han w historii Chin była naznaczona nowym rozkwitem kultury i sztuki, rozwojem nauki. Rodzi się nauka historyczna. Jej założycielka, Sima Qian, stworzyła pięciotomowy traktat, w którym szczegółowo opisał historię Chin od czasów starożytnych. Chińscy uczeni dołożyli wszelkich starań, aby przepisać starożytne pisma ze zniszczonych bambusowych talerzy, które służyły jako księgi, na jedwabne zwoje. Najważniejszym odkryciem był wynalazek z I wieku. OGŁOSZENIE papier. Trasy karawan łączyły Chiny z innymi krajami. Na przykład wzdłuż Wielkiego Jedwabnego Szlaku Chińczycy przywieźli na zachód jedwab i najlepsze ręcznie robione hafty, które były znane na całym świecie. W źródłach pisanych znajdują się informacje o ożywionym handlu imperium Han z Indiami i odległym Rzymem, w którym Chiny od dawna nazywane są Krajem Jedwabiu.

Główne ośrodki Cesarstwa Han, Luoyang i Chang'an, wzniesiono według zasad określonych w starożytnych traktatach według planu z wyraźnym podziałem na dzielnice. Pałace władców znajdowały się przy głównej arterii miasta i składały się z komnat mieszkalnych i obrzędowych, ogrodów i parków. Szlachciców chowano w obszernych grobowcach, których ściany wyłożono płytami ceramicznymi lub kamiennymi, a stropy podtrzymywały kamienne kolumny, które z reguły kończyły się parą smoków. Na zewnątrz Aleja Duchów strażników grobów, otoczona posągami zwierząt, prowadziła na wzgórze grobowe.

W pochówkach znaleziono przedmioty, które dają wyobrażenie o Życie codzienne Ceramiczne malowane modele domów z epoki Han, malowane gliniane dzbanki, brązowe lustra, malowane figurki tancerzy, muzyków, zwierząt domowych, brązowe lustra muzyków

W projekcie pochówku Wiodącą rolę grane reliefy. Najbogatsze w treść są płaskorzeźby w pochówkach prowincji Shandong i Sichuan. Reliefy przedstawiają sceny żniw, polowań na dzikie kaczki, wyścigi lekkich rydwanów zaprzęgniętych przez gorące konie o cienkich nogach („Procesja z rydwanem i jeźdźcami”). Wszystkie obrazy są bardzo realistyczne.Proces z rydwanem i jeźdźcami

Prezentacja została stworzona na podstawie materiałów elektronicznych wydań Encyklopedii Uczniowskiej - „Tajemnice i tajemnice architektury”, „Cuda świata. Świat starożytny” i kolekcje świata kultura artystyczna Rosyjski portal edukacyjny (www.school.edu.ru). A także: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Art świat starożytny", M.; „Literatura dla dzieci”, 1986 Encyklopedia dla dzieci (t. 7) Art. Część 1, „Świat encyklopedii Avanta +”, Astrel, 2007; „Wielka Ilustrowana Encyklopedia Historii Sztuki”, Moskwa, „Makaon”, 2008 Lampa z brązu w kształcie tapira, IV wiek. PNE.

1 z 10

Prezentacja na ten temat: Historia malarstwa chińskiego

slajd numer 1

Opis slajdu:

slajd numer 2

Opis slajdu:

Historia pojawienia się chińskiego malarstwa sięga ponad sześciu tysięcy lat i sięga czasów, kiedy przodkowie współczesnych chińskich zdobionych wyrobów ceramicznych. Jako ornament przedstawiały ludzi, ryby, zwierzęta i rośliny, a o starożytnych przykładach malarstwa chińskiego możemy się dowiedzieć tylko z wykopalisk archeologicznych. Późne sztuki plastyczne obejmują różne naczynia i przedmioty pogrzebowe. Kolejnym etapem rozwoju malarstwa chińskiego były rysunki wykonane na jedwabiu i papierze. Do dziś zachowało się kilka przykładów takich rysunków.

slajd numer 3

Opis slajdu:

W okresie dynastii Qin i Han rozwinęło się malowanie fresków. Był używany w pochówkach, a także w świątyniach i pałacach. Wraz z rozwojem buddyzmu w okresie od III do VI wieku, malarstwo świątynne rozwija np. wizerunki Buddy w górskich jaskiniach. Być może najbardziej znanymi do tej pory jaskiniami są Jaskinie Dunhuang Mogao (敦煌莫高窟). Jednym z najwybitniejszych artystów epoki sześciu dynastii był Gu Kaizhi - 顾恺之 (344-406). Malował sztukę świecką. Dwóch jego znane obrazy Wróżka z rzeki Lo i Wybitne kobiety starożytności to długie poziome zwoje podzielone na kilka fragmentów.

slajd numer 4

Opis slajdu:

Założono, że obraz trzeba oglądać w ruchu, to znaczy przejść od początku do końca i powoli rozważać fabułę przedstawioną na zwoju. Gu Kaizhi jest również uważany za założyciela „guohua” (dosłownie „malarstwa narodowego”). To on wysunął zasadę „nastrój poprzez formę”, której znaczenie jest takie dobre zdjęcie- to obraz, który przekazuje „duszę”.Aby dokładnie przekazać „duszę”, musisz bardzo wyraźnie narysować oczy. Kolejnym ważnym etapem rozwoju malarstwa w Chinach w tym czasie były epoki Sui, Tang, Five Dynasties i Song.

slajd numer 5

Opis slajdu:

W tym czasie miały miejsce powstawanie głównych szkół malarskich. Wśród znanych artystów są Zhang Ziqian - 展子虔 (era Sui), Li Sixun (李思训) ，Wu Daozi (吴道子). W erze Tangów portret wyróżnia się jako osobny gatunek. Istnieje słynny obraz Yana Libena (VII w.) „Władcy starożytnych dynastii”, na którym na długim poziomym zwoju przedstawił on 13 władców stojących na czele Chin od początku dynastii Han do końca dynastii Han. VI wiek. Jednocześnie pojawiają się obrazy scen dworskich. W okresie pięciu dynastii warto zwrócić uwagę na wybitnego artystę pejzaż– Fan Kuan 范宽. Nawiasem mówiąc, zachowały się do dziś jego prace „Góry pokryte śniegiem” i „Podróż wzdłuż górskiego potoku”.

slajd numer 6

Opis slajdu:

sławny artysta ery Song to Gu Hongzhong 顾闳中. W epoce dynastii Yuan można wyróżnić artystów Wang Meng 王蒙, Huang Gongwang 黄公望 i Ni Zang 倪瓒. W epoce dynastii Ming i Qing duża Liczba szkoły artystyczne i gatunki. Tematycznie malarstwo chińskie można podzielić na trzy typy: portrety, pejzaże oraz wizerunki kwiatów i ptaków. Najpierw pojawiły się portrety, później coraz większą popularnością cieszyły się pejzaże (山水画).

slajd numer 7

Opis slajdu:

Starożytne chińskie malarstwo bardzo różniło się od Malarstwo europejskie. W Europie szeroko wykorzystano możliwości koloru, cieni, a w Chinach stworzyli malarze niesamowite zdjęcia gra linii. Najważniejszą rzeczą, która odróżnia malarstwo chińskie od europejskiego, jest chęć przekazania „ducha obrazu” lub, jak mówią Chińczycy, „wyrażenia nastroju za pomocą formy”. Spośród artystów XIX-XX wieku należy wyróżnić Qi Baishi (齐白石). Jednym z jego najbardziej znanych obrazów jest „Krewetka”, a także artysta Xu Beihong 徐悲鸿. Xu Beihong został zainspirowany Gu Kaizhi, więc ludzie myślą, że konie na jego obrazie „奔马” wyglądają bardziej realistycznie niż prawdziwe konie.

Wniosek: Historia malarstwa chińskiego sięga czasów starożytnych i przedstawiała ludzi, ryby, zwierzęta i rośliny jako ozdobę. Później zaczęli przedstawiać rysunki wykonane na jedwabiu i papierze. Następnie rozwija się malowanie fresków, malowanie świątyń. Potem zaczęto budować szkoły malarskie.

slajd numer 10

Opis slajdu:

Malarstwo chińskieMalarstwo chińskie -
Główną częścią
tradycyjny
kultura chińska i
bezcenny skarb
naród chiński, ona
ma długą historię i
chwalebne tradycje w
świat
sztuka.
chiński
malowanie jest również nazywane
tradycyjny chiński
obraz. Tradycyjny
Sztuka chińska
sięga okresu neolitu
około ośmiu tysięcy lat
plecy. Znalezione na
wykopana kolorowa ceramika
wycofane
zwierzęta, ryby,
jelenie i żaby
pokazuje, że podczas
Neolityczny chiński już
zaczął używać pędzli
do rysowania.

Podczas dynastii Qin i
Han się rozwija
malowanie alfresko. Ją
używany w pochówkach
także w świątyniach i pałacach. Z
rozwój buddyzmu od 3
do VI wieku świątynia
malowanie np.
obrazy buddy w górach
jaskinie.
starożytny chiński
malowanie bardzo różni się od
Malarstwo europejskie. W Europie
popularne
możliwości koloru, cieni i in
Stworzono chińskich malarzy
niesamowite zdjęcia z gry
linie. Najważniejsze, co wyróżnia
Malarstwo chińskie z
Europejski jest pragnieniem
przekazać „ducha obrazu” lub, jak
powiedz po chińsku „z pomocą
formy do wyrażania nastroju.

starożytny chiński
malowanie, jak w innych
nowoczesny, znał dwa
główny styl: „pistolet bi”
(silny pędzel) i „se i”
(wyrażenie idei).
chińskie zasady
malarstwo są
podziwiając przyrodę jak
perfekcyjne stworzenie.

Gatunki malarstwa chińskiego są dość zróżnicowane: - gatunki zwierzęce, - gatunki codzienne, - portret obrzędowy, - miniatura na wachlarzach i inne.

artykuły gospodarstwa domowego,
- Chińskie malarstwo pejzażowe.
nie istniał w Chinach
martwa natura w zwykłym
znaczenie dla nas
obiekty nieruchome z
Chiński punkt widzenia
martwy bez dynamiki
ruch życia i
czas.

Chińskie malarstwo skłania się ku pewnym stabilnym obrazom: jednym z ulubionych obiektów estetycznego ucieleśnienia w malarstwie jest

Sztuka chińska
ma tendencję do pewności
zrównoważone obrazy:
jeden z najbardziej
ulubione przedmioty
estetyka
wcielenie w malarstwie
jest bambus?
po chińsku
zdjęcia bambus jest
nie tylko roślina, ale
ludzki symbol
postać.

Chińskie malarstwo i kaligrafia

W Chinach użyj
jedno narzędzie i
do malowania i
kaligrafia - pędzle
- połączył te dwa gatunki
sztuka.
Kaligrafia (od greckich słów
κάλλος kallos „piękno” + γραφή
graphẽ "pisać") - zobacz
Dzieła wizualne,
estetyczny design
czcionka odręczna.

Całkowita liczba chińskich znaków sięga 80 000. Ale w rzeczywistości we wszystkich rodzajach tekstów używa się nie więcej niż 10 000 znaków. chiński

hieroglify są trudne do
pisownia: każdy
składa się z kilku
cechy (od 1 do 52).
Kaligrafia jest jak
malowanie i proces
tworzenie hieroglifów
pędzel i atrament podobny
proces tworzenia
obrazy.

slajd 1

slajd 2

Od czasów starożytnych do inwazji kolonistów w połowie XIX wieku. na Dalekim Wschodzie jedna z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych cywilizacji, Chińska, rozwijała się konsekwentnie, nieprzerwanie i prawie wyłącznie na własnych podstawach. Rozwój tej cywilizacji, zamkniętej przed wpływami i wpływami zewnętrznymi, wynika z ogromnych rozmiarów terytorium i wieloletniej izolacji od innych starożytnych społeczeństw. Starożytna cywilizacja chińska rozwijała się w tak odosobniony sposób, jakby znajdowała się na innej planecie. Dopiero w II wieku. PNE. pierwszy kontakt z inną kulturą wysoką miał miejsce dzięki podróży Zhang Qiana do Azji Środkowej. I musiało upłynąć kolejne 300 lat, zanim Chińczycy poważnie zainteresowali się fenomenem kulturowym pochodzącym z zagranicy - buddyzmem.

slajd 3

Stabilność starożytnej cywilizacji chińskiej zapewniała także jednorodna etnicznie populacja, która sama siebie nazywała ludem Han. Żywotność i potencjał rozwojowy społeczeństwa Han był wspierany przez silne scentralizowane państwo, którego tendencja do tworzenia i umacniania wiodła przez całą starożytną cywilizację chińską. Powstał prawdziwy orientalny despotyzm z wyjątkowo wysoką centralizacją władzy w rękach władcy, z wyraźnym podziałem administracyjno-terytorialnym i ogromną kadrą uczonych urzędników. Ten model państwowości, wzmocniony ideologią konfucjanizmu, istniał w Chinach do upadku dynastii Mandżurów na początku XX wieku. Unikatowy jest również przykład afirmacji w Chinach od czasów starożytnych zalet własności państwowej, jej dominującej roli w rozwoju cywilizacji. Prywatny właściciel był pod ścisłą kontrolą władz w celu utrzymania konserwatywnej stabilności w społeczeństwie.

slajd 4

Starożytne Chiny to wyjątkowy przykład hierarchii klasowej. W chińskim społeczeństwie wyróżniali się rolnicy, rzemieślnicy, kupcy, urzędnicy, kapłani, wojownicy i niewolnicy. Były to z reguły zamknięte korporacje dziedziczne, w których każdy znał swoje miejsce. Pionowe powiązania korporacyjne przeważały nad poziomymi. Podstawą chińskiej państwowości jest duża rodzina, składająca się z kilku pokoleń krewnych. Społeczeństwo od góry do dołu było związane wzajemną odpowiedzialnością. Doświadczenie totalnej kontroli, podejrzliwości i informowania to także jedno z osiągnięć cywilizacji starożytnych Chin.

zjeżdżalnia 5

Starożytna cywilizacja chińska w swoim przełomie w rozwoju człowieka, społeczeństwa i państwa, w swoich osiągnięciach i wpływie na otaczający świat jest porównywalna do starożytności. Najbliżsi sąsiedzi Chin, kraje Azji Wschodniej (Korea, Wietnam, Japonia) wykorzystywali, dostosowując się do potrzeb swoich języków, chińskie pismo hieroglificzne, język starożytny chiński stał się językiem dyplomatów, struktura państwowa i system prawny zbudowany według chińskich wzorców konfucjanizm miał znaczący wpływ na kształtowanie się oficjalnej ideologii czy buddyzmu w postaci zsynizowanej.

zjeżdżalnia 6

Najstarsze plemiona, które osiedliły się w żyznych dolinach dużych rzek Chin w epoce neolitu (V-III tysiąclecie pne), tworzyły osady z małych chat z gliny zatopionych w ziemi. Uprawiali pola, hodowali zwierzęta domowe i znali wiele rzemiosł. Obecnie w Chinach odkryto wiele stanowisk neolitycznych. Ceramika z tamtych czasów znaleziona na tych stanowiskach należy do kilku kultur, z których najstarszą jest kultura Yangshao, która swoją nazwę wzięła od miejsca pierwszych wykopalisk przeprowadzonych w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek w prowincji Henan. Naczynia Yangshao zostały wykonane z jasnożółtej lub czerwono-brązowej wypalonej gliny, najpierw ręcznie, a następnie przy użyciu koła garncarskiego.

Slajd 7

Te wykonane na kole garncarskim wyróżniały się niezwykłą regularnością formy. Ceramikę wypalano w temperaturze około półtora tysiąca stopni Celsjusza, a następnie polerowano zębem dzika, dzięki czemu stała się gładka i błyszcząca. Górna część naczyń pokryta była skomplikowanymi wzorami geometrycznymi - trójkątami, spiralami, rombami i okręgami, a także wizerunkami ptaków i zwierząt. Szczególnie popularne były ryby stylizowane na malarstwo geometryczne. Ozdoba miała magiczne znaczenie i najwyraźniej była związana z ideami starożytnych Chińczyków o siłach natury. Tak więc zygzakowate linie i znaki w kształcie półksiężyca były prawdopodobnie konwencjonalnymi obrazami błyskawicy i księżyca, które później przekształciły się w chińskie znaki.

Slajd 8

Następny okres w historii Chin nazwano Shang-Yin (XVI-XI w. p.n.e.) od plemienia, które osiedliło się w dolinie Żółtej Rzeki w II tysiącleciu p.n.e. To wtedy powstało pierwsze państwo chińskie, na którego czele stał władca – wang, będący jednocześnie arcykapłanem. W tym czasie we wszystkich sferach życia mieszkańców Chin zaszły znaczące zmiany: wynaleziono przędzenie jedwabiu, odlewanie brązu, pismo hieroglificzne, narodziły się podstawy urbanistyki. Stolica państwa – wielkie miasto Shan, położone niedaleko współczesnego miasta Anyang – w przeciwieństwie do starożytnych osad, miała odrębny plan.

Slajd 9

Kiedy w Chinach powstało państwo, zrodziła się idea Nieba jako potężnego najwyższego bóstwa wszechświata. Starożytni Chińczycy wierzyli, że ich kraj znajduje się w centrum Ziemi, przy czym ta ostatnia jest kwadratowa i płaska. Niebo nad Chinami ma kształt koła. Dlatego nazwali swój kraj Zhongguo (Środkowe Królestwo) lub Tianxia (Niebiańskie). O różnych porach roku na Niebo i Ziemię składano obfite ofiary. W tym celu poza miastem wzniesiono specjalne ołtarze: okrągłe – dla Nieba, kwadratowe – dla Ziemi.

zjeżdżalnia 10

Do dziś przetrwało wiele rękodzieł, które przeznaczone były do ​​rytualnych ceremonii ku czci duchów przodków i bóstw kontrolujących siły natury. Rytualne naczynia z brązu używane do składania ofiar wyróżniają się mistrzostwem wykonania. W tych ciężkich monolitycznych produktach połączono wszystkie wyobrażenia o świecie, które rozwinęły się do tego czasu. Zewnętrzne powierzchnie naczyń pokryte są reliefem. Główne miejsce w nim zajęły wizerunki ptaków i smoków, ucieleśniające elementy nieba i wody, cykady, zapowiadające dobre zbiory, byki i barany, obiecujące ludziom sytość i dobrobyt.

slajd 11

Bardzo częstym motywem zdobienia naczyń z brązu jest przedstawienie zoomorficznej maski demona (tzw. Tao Tiye).

zjeżdżalnia 12

Wysoki, smukły, rozszerzający się u góry iu dołu kielich („gu”) przeznaczony był na wino ofiarne. Zwykle na powierzchni tych naczyń przedstawiano cienki spiralny „wzór grzmotu” („lei-wen”), na którym wykonano główne obrazy. Wolumetryczne kagańce zwierząt wydają się wyrastać z brązu. Same naczynia często miały kształt zwierząt i ptaków (rytualne naczynie z brązu), ponieważ miały chronić człowieka i chronić plony przed siłami zła. Powierzchnia takich naczyń była całkowicie wypełniona występami i rycinami. Kapryśny i fantastyczny kształt starożytnych chińskich naczyń z brązu ze smokami został uporządkowany przez cztery pionowe wypukłe żebra umieszczone po bokach. Żebra te ukierunkowywały naczynia do punktów kardynalnych, podkreślając ich rytualny charakter.

slajd 13

slajd 14

Podziemne pochówki szlachty w epoce Shang-Yin składały się z dwóch głębokich podziemnych komór w kształcie krzyża lub prostokąta umieszczonych jedna nad drugą. Ich powierzchnia dochodziła niekiedy do czterystu metrów kwadratowych, ściany i sufit pomalowano czerwonymi, czarno-białymi farbami lub inkrustowano kawałkami kamienia, metalu itp. Wejścia do pochówków strzegły kamienne figury fantastycznych zwierząt. Aby dusze przodków niczego nie potrzebowały, w grobach umieszczono różne rękodzieła - broń, naczynia z brązu, rzeźbione kamienie, biżuterię, a także przedmioty magiczne (figura z brązu na cokole). Wszystkie przedmioty, które znajdowały się w pochówkach, a także wzory zdobiące posągi i naczynia z brązu, miały magiczne znaczenie i łączyła je jedna symbolika.

zjeżdżalnia 15

W XI wieku. PNE. Stan Shang-Yin został podbity przez plemię Zhou. Zwycięzcy, którzy założyli dynastię Zhou (XI-III wiek pne) szybko przejęli wiele technicznych i kulturowych osiągnięć pokonanych. Stan Zhou istniał przez wiele stuleci, ale jego dobrobyt był krótkotrwały. Na arenie politycznej pojawiło się wiele nowych państw, a Chiny już w VIII wieku. PNE. wszedł w mordercze wojny. Okres od V do III wieku. PNE. nazywano Zhangguo („walczące królestwa”).

zjeżdżalnia 16

Nowo powstałe królestwa wciągnęły ogromne obszary w orbitę cywilizacji chińskiej. Handel między odległymi obszarami Chin zaczął się aktywnie rozwijać, czemu sprzyjała budowa kanałów. Odkryto złoża żelaza, co umożliwiło przejście na narzędzia żelazne i udoskonalenie technik rolniczych. Okrągłe monety o tym samym kształcie weszły do ​​obiegu, zastępując pieniądze wyrabiane w formie szpadla (szpidla zwężającego się), miecza lub muszli. Zakres rzemiosł, które weszły do ​​użytku znacznie się rozszerzył. W miastach rozwijała się nauka. Tak więc w stolicy królestwa Qi powstała pierwsza wyższa instytucja edukacyjna w Chinach, Akademia Jixia. Ogromną rolę w całym późniejszym życiu artystycznym Chin odegrały te, które powstały w połowie I tysiąclecia p.n.e. dwie nauki - konfucjanizm i taoizm.

slajd 17

Konfucjanizm, dążąc do utrzymania porządku i równowagi w państwie, zwrócił się ku tradycji przeszłości. Założyciel doktryny Konfucjusz (ok. 551-479 pne) rozważał odwieczny porządek relacji ustanowionych przez Niebo w rodzinie i społeczeństwie, między władcą a poddanymi, między ojcem a synem. Uważając się za strażnika i interpretatora mądrości starożytnych, który służył za wzór do naśladowania, wypracował cały system reguł i norm ludzkiego postępowania – Rytuał. Zgodnie z Rytuałem należy czcić przodków, szanować starszych i dążyć do wewnętrznej doskonałości. Stworzył też reguły dla wszelkich duchowych przejawów życia, zatwierdził surowe prawa w muzyce, literaturze i malarstwie. W przeciwieństwie do konfucjanizmu taoizm koncentrował się na podstawowych prawach wszechświata. Główne miejsce w tej nauce zajmowała teoria Tao – Drogi Wszechświata, czyli wiecznej zmienności świata, podporządkowanej naturalnej konieczności samej natury, której równowaga jest możliwa dzięki interakcji kobiecości i męskie zasady - yin i yang. Założyciel nauk Laozi wierzył, że ludzkimi zachowaniami powinny kierować się naturalne prawa wszechświata, których nie wolno łamać – w przeciwnym razie na świecie załamie się harmonia, nadejdzie chaos i śmierć. Kontemplacyjne, poetyckie podejście do świata, zapisane w naukach Laoziego, przejawiało się we wszystkich dziedzinach życia artystycznego starożytnych Chin.

zjeżdżalnia 18

W okresach Zhou i Zhangguo pojawiło się wiele przedmiotów sztuki dekoracyjnej i użytkowej, które służyły celom rytualnym: brązowe lustra, dzwonki i różne przedmioty wykonane ze świętego jadeitu. Przezroczysty, zawsze zimny jadeit symbolizował czystość i był zawsze uważany za obrońcę przed trucizną i psuciem się (Jadeitowa figurka).

slajd 19

Do celów rytualnych służyły również malowane naczynia z laki znalezione w pochówkach - stoły, tace, szkatułki, bogato zdobione ornamentami instrumenty muzyczne. Produkcja lakieru, a także tkanie jedwabiu znana była wówczas tylko w Chinach. Naturalny sok z drzewa lakieru, pomalowany na różne kolory, był wielokrotnie nakładany na powierzchnię produktu, co nadało mu połysk, wytrzymałość i chroniło przed wilgocią. W pochówkach prowincji Hunan w środkowych Chinach archeolodzy znaleźli wiele przedmiotów z laki (Drewniana figurka strażnika).

zjeżdżalnia 20

W III wieku. PNE. po długich wojnach i konfliktach domowych małe królestwa zjednoczyły się w jedno, potężne imperium, na czele z dynastią Qin (221-207 pne), a następnie Han (206 pne - 220 ne). Władca i absolutny władca Imperium Qin, Qin Shi-Huangdi (259-210 pne) był przez krótki czas cesarzem chińskim, ale zdołał wzmocnić władzę centralną. Zniszczył granice niezależnych królestw i podzielił kraj na trzydzieści sześć prowincji, z których w każdej mianował urzędnika stołecznego. Za Shi-Huangdiego położono nowe, dobrze utrzymane drogi, wykopano kanały łączące ośrodki prowincjonalne ze stolicą Xianyang (prowincja Shaanxi). Powstał jeden skrypt, który pozwalał mieszkańcom różnych regionów komunikować się ze sobą, pomimo różnic w lokalnych dialektach.

slajd 21

Aby chronić północne granice imperium przed najazdami plemion koczowniczych, z resztek fortyfikacji obronnych poszczególnych królestw utworzono najpotężniejszą ówczesną fortyfikację, czyli Wielki Mur Chiński.

zjeżdżalnia 22

Jego długość wynosiła siedemset pięćdziesiąt kilometrów. Grubość muru wahała się od pięciu do ośmiu metrów, wysokość muru sięgała dziesięciu metrów. Górną krawędź zwieńczono zębami. Na całej długości muru znajdowały się wieże sygnałowe, na których w razie najmniejszego niebezpieczeństwa rozpalano pożary. Z Wielkiego Muru Chińskiego do samej stolicy zbudowano drogę.

zjeżdżalnia 23

Grób cesarza Qin Shi-Huangdi został zbudowany na nie mniejszą skalę. Został wzniesiony (pięćdziesiąt kilometrów od Xianyang) w ciągu dziesięciu lat po wstąpieniu cesarza na tron. W budowie wzięło udział ponad siedemset tysięcy osób. Grobowiec otoczony był dwoma rzędami wysokich murów, które w planie tworzyły kwadrat (symbol Ziemi). Pośrodku znajdował się wysoki kopiec w kształcie stożka. Okrągły plan symbolizował niebo. Ściany podziemnego grobowca wyłożone są polerowanymi płytami marmurowymi i jadeitem, podłoga pokryta jest ogromnymi polerowanymi kamieniami z narysowaną na nich mapą dziewięciu regionów Cesarstwa Chińskiego. Na podłodze znajdowały się rzeźbiarskie wizerunki pięciu świętych gór, a sufit wyglądał jak firmament ze świecącymi światłami. Po przeniesieniu sarkofagu z ciałem cesarza Qin Shi-Huangdi do podziemnego pałacu, wokół niego umieszczono ogromną liczbę cennych przedmiotów, które towarzyszyły mu za życia: naczynia, biżuterię, instrumenty muzyczne.

zjeżdżalnia 24

Ale świat podziemny nie ograniczał się do samego pochówku. W 1974 roku w odległości półtora kilometra od niej archeolodzy odkryli jedenaście głębokich podziemnych tuneli wyłożonych płytkami ceramicznymi. Położone równolegle do siebie tunele służyły jako schronienie dla gigantycznej glinianej armii, która strzegła reszty ich pana.

zjeżdżalnia 25

Armia podzielona na kilka stopni ustawia się w szyku bojowym. Są też konie i rydwany, również wyrzeźbione z gliny. Wszystkie figurki są naturalnej wielkości i pomalowane; każdy z wojowników posiada indywidualne cechy (terakotowa figura łucznika z grobowca Qin Shi Huangdi).

zjeżdżalnia 26

Ślady zmian w kraju były odczuwalne wszędzie, ale należy zauważyć, że władza Qin Shi Huangdiego opierała się na całkowitej kontroli, donosach i terrorze. Porządek i dobrobyt osiągnięto zbyt drastycznymi środkami, wywołując rozpacz mieszkańców Qin. Zaniedbano tradycje, moralność i cnoty, co zmusiło większość ludności do odczuwania duchowego dyskomfortu. W 213 p.n.e. cesarz nakazał wydalić Pieśni i Tradycje i spalić wszystkie prywatne bambusowe książki, z wyjątkiem tekstów wróżbiarskich, książek o medycynie, farmakologii, rolnictwie i matematyce. Zachowały się zabytki, które znajdowały się w archiwach, ale większość starożytnych źródeł o historii i literaturze Chin zginęła w ogniu tego szaleństwa. Wydano dekret zakazujący prywatnego nauczania, krytyki rządu i kwitnącego niegdyś nauczania filozoficznego. Po śmierci Qin Shi-Huangdi w 210 pne. na tle ogólnej niestabilności politycznej i niezadowolenia rozpoczęły się powstania, które doprowadziły imperium do śmierci.

zjeżdżalnia 27

W 207 p.n.e. władzę przejął przywódca rebeliantów, Liu Bang, przyszły założyciel dynastii Han, która rządziła przez cztery stulecia. W II wieku. PNE. Cesarstwo Han uznało konfucjanizm iw swojej osobie przyjęło oficjalną ideologię o wyraźnych konotacjach religijnych. Naruszenie wskazań konfucjańskich było karane śmiercią jako najcięższe przestępstwo. Na bazie konfucjanizmu powstał wszechogarniający system organizacji stylu życia i zarządzania. Cesarz za swoich rządów musiał opierać się na zasadach filantropii i sprawiedliwości, a uczeni urzędnicy mieli mu pomagać w prowadzeniu właściwej polityki.