WPROWADZENIE

Na początku I tysiąclecia p.n.e. Starożytne cywilizacje wschodnie straciły swój priorytet w rozwoju społecznym i ustąpiły miejsca nowemu centrum kulturalnemu, które powstało na Morzu Śródziemnym i zostało nazwane „cywilizacją starożytną”. Odwołuje się do historii i kultury Starożytna Grecja a także starożytny Rzym.

W swojej pracy pragnę prześledzić główne kierunki rozwoju kultury rzymskiej i uwypuklić w niej szereg jej cech. Również w trakcie analizy postaraj się ustalić, jak wielki był wpływ kultur podbitych krajów. Czy kulturę starożytnego Rzymu można uznać za samodzielny fenomen, czy też rozwijała się ona w toku niekończących się zapożyczeń? Poza tym, czy czynnik kulturowy nie mógł w żaden sposób przyczynić się do upadku imperium? Oto pytania, na które postaram się odpowiedzieć w swojej pracy.

Centrum przyszłego wielkiego mocarstwa - miasto Rzym - powstało w Lacjum, w środkowych Włoszech, w dolnym biegu Tybru. Antyczna przypowieść, przekazana przez rzymskich historyków - Dionizego z Halikarnasu, Tytusa Liwiusza i poety Wergiliusza, przypisuje założenie miasta legendarnemu Romulusowi i odnosi to wydarzenie do 754 - 753 lat. PNE. w dniu obchodów bogini pasterskiej Palei (21 kwietnia).

Ponad dwanaście wieków (VIII wpne - V wne) istniała kultura rzymska, która była zjawiskiem bardziej złożonym niż grecka. Rzym, później Grecja, pojawił się na scenie historii świata i był stolicą ogromnego imperium, które opanowało wszystkie terytoria wokół Morza Śródziemnego. Samo słowo „Rzym” było synonimem wielkości, chwały i waleczności wojskowej, bogactwa i kultury wysokiej.

Mentalność rzymska różniła się znacznie od greckiej. Jeśli Grecy byli niezwykle uzdolnionymi ludźmi w dziedzinie twórczości artystycznej, to Rzymianie mieli największą zdolność do działań praktycznych. Ta główna cecha rzymskiego temperamentu odcisnęła swoje piętno na kulturze rzymskiej.

Rzymianie byli dobrymi, zdyscyplinowanymi żołnierzami, znakomitymi organizatorami i administratorami, prawodawcami i prawnikami. Odnosili wielkie sukcesy w dziedzinie urbanistyki i urbanistyki, byli znakomitymi właścicielami wsi. Rzymianie stworzyli wybitne zabytki architektoniczne, uderzające doskonałością techniki inżynierskiej.

Historia starożytnej cywilizacji rzymskiej jest zjawiskiem złożonym. Ludność starożytnych Włoch składała się z ludów wielojęzycznych, które stopniowo poddawały się władzy Rzymu. Starożytny Rzym jako całość to nie tylko miasto Rzym epoka starożytna, ale także wszystkie podbite przez niego kraje i ludy, które były częścią kolosalnej potęgi rzymskiej - od Wysp Brytyjskich po Egipt. Imperium Rzymskie było największym państwem, obejmującym wszystkie terytoria przylegające do Morza Śródziemnego. Przez długi czas (IV wiek pne - III wiek) Republika Rzymska przekształciła się z małego miasta-państwa w światową potęgę niewolniczą, opartą na władzy imperialnej.

„Wszystkie drogi prowadzą do Rzymu” — mówi przysłowie, gdy podróżnicy i kupcy zjeżdżali się tu z całego świata.

Cały system kulturowy starożytnego Rzymu poświęcony był uzasadnieniu wyższości rzymskiego systemu politycznego, wychowaniu Rzymian na dobrych obywateli, dumnych z przynależności do „ludu panów”. Główną wartością dla Rzymian był sam Rzym, naród rzymski, przeznaczony do podbijania innych narodów i rządzenia nimi dla własnego szczęścia. Cesarstwo Rzymskie rozwijało się w oparciu o niewolnictwo na wielką skalę i rolnictwo, podbój rozległych terytoriów, podbój wielu narodów i kultur, co wymagało stworzenia ogromnej biurokracji i opracowania wyrafinowanych metod zarządzania politycznego.

Historia starożytnej kultury rzymskiej dzieli się na trzy główne etapy:

.Okres wczesny lub królewski (VIII - VI wiek p.n.e.)

.Republika Rzymska (v - I wiek pne)

.Cesarstwo Rzymskie (I - V wiek n.e.)

Podstawą sztuki rzymskiej była starożytna kultura włoska, w której wiodącą rolę odgrywała sztuka Etrusków. Etruskowie zamieszkiwali te ziemie od I tysiąclecia p.n.e. mi. i stworzył zaawansowaną cywilizację. Etruria była silną potęgą morską. Umiejętni metalurdzy, budowniczowie statków, kupcy, budowniczowie i piraci, Etruskowie żeglowali po Morzu Śródziemnym, asymilując tradycje kulturowe wielu ludów zamieszkujących jego wybrzeże, tworząc jednocześnie wysoką i wyjątkową kulturę. Zaczęli tworzyć coś nowego, co później rozwinęli starożytni Rzymianie: konstrukcje inżynierskie, monumentalne malarstwo ścienne, realistyczny portret rzeźbiarski. To właśnie od Etrusków Rzymianie zapożyczyli później doświadczenie urbanistyki, technologii rzemieślniczej, technologii wytwarzania żelaza, szkła, betonu, tajemnych nauk kapłanów i niektórych zwyczajów, na przykład triumfalnego świętowania zwycięstwa.

Jednak potężny ruch kulturalny zaczyna się w Rzymie dopiero pod koniec III wieku. PNE. jego główną cechą był wpływ kultury greckiej, języka greckiego i edukacji. Liczne postaci ówczesnej kultury rzymskiej – prozaików, filozofów, lekarzy, architektów, artystów – były w większości nie-Rzymami.

Rzym wywarł wpływ na podbite przez niego terytoria hellenistyczne. W ten sposób powstała synteza kultur greckich i rzymskich, w wyniku której powstała późnoantyczna kultura grecko-rzymska (I-V wne), leżąca u podstaw cywilizacji Bizancjum, Europy Zachodniej i wielu państw słowiańskich.

RELIGIA I MITOLOGIA

Dla najdawniejszego okresu rzymskiej historii szczególnie charakterystyczny jest kult duchów patronów rodowych i plemiennych. Przede wszystkim obejmowały mannę – dusze zmarłych przodków; starożytni Rzymianie wierzyli w istnienie życia pozagrobowego, do którego trafiają dusze zmarłych - są to Ork i Elizjum. Czczono także penaty - duchy patronów domu i lary, które były duchami patronów o szerszych funkcjach, są odniesienia do larów rozstajów, dróg, nawigacji itp. Ważne miejsce zajmował kult ognia paleniska, którego uosobieniem była bogini Westa. W najstarszych wierzeniach można też doszukiwać się śladów totelizmu, np. legenda o wilczycy, która opiekowała się Romulusem i Remusem. Istniały też kulty agrarne.

Później niektórzy bogowie plemienni zamienili się w obiekty kultu państwowego, stając się bogami patronami miasta-państwa. DO starożytni bogowie można przypisać Jowiszowi, Marsowi, Kwirynowi (Romulusowi), które były najważniejszymi dla Rzymian. Jeśli dwaj pierwsi mają korespondencję wśród Greków, to bóg Kwirynus nie ma odpowiedników w greckim panteonie.

Jednym z czczonych czysto italskich bóstw był Janus, przedstawiony z dwiema twarzami, jako bóstwo wejścia i wyjścia każdego początku. Na poziomie olimpijskim bogowie byli uważani za patronów społeczności rzymskiej i byli czczeni przez całą społeczność cywilną. Wśród plebejuszy szczególnie popularna była boska trójca: Ceres, Libera-Proserpina – bogini roślinności i podziemi oraz Liber – bóg wina i zabawy.

Jedną z najpopularniejszych bogiń w Rzymie jest Westa, bogini paleniska i płonącego w nim ognia. Kapłanki westalek służyły w świątyni Westy, która złożyła ślub dziewictwa i czystości. Dziewczynki w wieku 6-10 lat zostały dobrane bardzo starannie, bez najmniejszej skazy. Przez dziesięć lat byli szkoleni, następnie zostali inicjowani, otrzymali oprócz własnego imię Amata i służyli w świątyni przez dziesięć lat. Za złamanie ślubu czystości kara była okrutna: grzesznik został pogrzebany żywcem w ziemi. Za mniejsze przewinienia mogli być wychłostani. Vestal Virgins cieszyły się wielkim szacunkiem i szacunkiem. Znieważenie ich było karane śmiercią. Po odbyciu dziesięciu lat, spędzili kolejne dziesięć ucząc młodsze pokolenie kapłanek. Po tym wszystkim Vestal mogła wrócić do rodziny, a nawet wziąć ślub.

Rzymianie mieli wielu bogów płodności: Florę – boginię kwitnących kwiatów, Pomona – boginię jabłoni, Fauna i Fauna – bóstwa lasów, gajów i pól i inne.

Mitologii praktycznie nie było, nie było też wizerunków bogów - czcili swoje symbole, więc symbolem Westy był ogień, Mars - włócznia. Wszystkie bóstwa były całkowicie pozbawione twarzy. Rzymianin nie śmiał twierdzić z całkowitą pewnością, że znał prawdziwe imię boga lub że potrafił rozróżnić, czy jest to bóg, czy bogini. W swoich modlitwach zachował tę samą ostrożność i powiedział: „Jowisz Najżyczliwszy Największy, lub jeśli chcesz być nazywany innym imieniem”. I składając ofiarę, powiedział: „Czy jesteś bogiem czy boginią, jesteś mężczyzną czy kobietą”. Na Palatynie (jednym z siedmiu wzgórz, na którym znajdował się starożytny Rzym) nadal znajduje się ołtarz, na którym nie ma nazwy, a jedynie wymijająca formuła: „Bogu lub bogini, mężowi lub kobiecie”, a sami bogowie mieli zdecydować, do kogo należą ofiary składane na tym ołtarzu.

Mitologia rzymska charakteryzuje się animacją i deifikacją abstrakcyjnych pojęć i wartości, takich jak Wolność, Męstwo, Zgoda. Chwała wyróżniała się w szczególności. Na cześć wybitnych dowódców, cesarzy i ich zwycięstw wzniesiono łuki Triumfu, na których przedstawiono wyczyny zwycięzcy.

Po podboju Grecji następuje pewne przekształcenie wizerunku bogów rzymskich i ich zbieżność z greckimi: Jowisz – Zeus, Junona – Hera, Minerwa – Atena, Wenus – Afrodyta, Mars – Ares, Neptun – Posejdon, Merkury - Hermes, Bachus - Dionizos, Diana - Artemida, Wulkan - Hefajstos, Saturn - Uran, Ceres - Demeter. Wśród bogów rzymskich pod wpływem greckich idei religijnych wyróżniali się główni bogowie olimpijscy: Jowisz - bóg nieba, piorunów i błyskawic, Mars - bóg wojny, Minerwa - bogini mądrości, patronka rzemiosła, Wenus - bogini miłości i płodności, Wulkan - bóg ognia i kowalstwa, Ceres jest boginią roślinności, Apollo jest bogiem słońca i światła, Juno jest patronką kobiet i małżeństwa, Merkury jest posłańcem Bogowie olimpijscy, patronka podróżników, handlu, Neptun to bóg morza, Diana to bogini księżyca.

Przed rozpoczęciem wojny z jakimkolwiek ludem Rzymianie próbowali pozyskać bogów tego ludu na swoją stronę, obiecując tym bogom wszystkie niezbędne ofiary.

Panteon rzymski nigdy nie pozostawał zamknięty, w jego skład przyjmowano obce bóstwa. Uważano, że włączenie nowych bogów zwiększy potęgę Rzymian. Tak więc Rzymianie pożyczyli prawie cały grecki panteon, a pod koniec III wieku. PNE. wprowadzono kult Wielkiej Matki Bogów z Frygii.

Niewolnicy, którzy przybyli do Rzymu i Włoch wyznawali swoje kulty, szerząc tym samym inne wierzenia religijne.

Rozważano kapłanów bogów urzędnicy, w późnym okresie republikańskim zostali wybrani. Kapłani obserwowali kult poszczególnych bogów, porządek w świątyniach, przygotowywali zwierzęta ofiarne, monitorowali dokładność modlitw i czynności rytualnych, mogli doradzić, do którego bóstwa zwrócić się z odpowiednią prośbą. Również w każdej świątyni znajdowali się kapłani, którzy specjalizowali się w wróżbiarstwie: wróżbici - przepowiadający przyszłość przez lot ptaków lub w odniesieniu do ich pożywienia; haruspex - przepowiadanie przyszłości za pomocą wnętrzności zwierząt ofiarnych i uderzeń piorunów.

Rzymianie oczekiwali pomocy bogów w określonych sprawach i dlatego skrupulatnie wykonywali ustalone rytuały i składali niezbędne ofiary. W stosunku do bogów zadziałała zasada „Daję, abyście dawali”.

W okresie cesarskim stopniowo utrwalił się kult geniuszy cesarzy - najpierw pośmiertnie, a potem przyżyciowo. Juliusz Cezar był pierwszym deifikowanym (pośmiertnie). Kaligula za swojego życia ogłosił się bogiem.

W I wieku OGŁOSZENIE w jednej z prowincji Cesarstwa Rzymskiego narodziło się chrześcijaństwo, które odegrało ważną rolę w historii kultury światowej.

CHRZEŚCIJAŃSTWO W IMPERIUM RZYMSKIM

W I wieku p.n.e. w Palestynie - na obrzeżach Cesarstwa Rzymskiego - powstaje chrześcijaństwo, a już w czasach Nerona (druga połowa I wne) istniała w Rzymie społeczność chrześcijańska.

W I - III wieku. Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się w całym Imperium Rzymskim i poza nim. Władze cesarskie są podejrzliwe wobec chrześcijan, przypisując im mizantropię, ponieważ ówcześni chrześcijanie nie tylko czekali, ale i wzywali do końca świata i Sądu Ostatecznego, chrześcijanie odmawiali składania oficjalnych ofiar przed pomnikami państwowymi bogowie (w tym cesarze). Doprowadziło to do licznych prześladowań chrześcijan, zainicjowanych przez Nerona. Odbyły się one ze szczególną siłą pod panowaniem cesarzy – Domicjana, Trojana, Marka Aureliusza, Decjusza, Dioklecjana.

Ale pomimo wszystkich prześladowań chrześcijaństwo nadal żyło i rozprzestrzeniało się, a do IV wieku stało się siłą, z którą sami cesarze musieli się liczyć. W 313 cesarze Konstantyn i Licyniusz wydali edykt mediolański, który proklamował równość wszystkich religii - w tym chrześcijaństwa, a w 325 cesarz Konstantyn ogłosił chrześcijaństwo religią państwową. Dekretem Teodozjusza Wielkiego z 395 roku wszystkie świątynie pogańskie zostały zamknięte, od tego momentu chrześcijaństwo stało się jedyną oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego.

Już pod koniec I - na początku. II wiek po grecku pisano Ewangelie („Dobra Nowina”), pisano Listy i Dzieje Apostolskie, a także Apokalipsę, czyli księgi składające się na Nowy Testament. Aby przedyskutować i rozwiązać złożone kwestie teologiczne, a przede wszystkim – zwalczać herezję ariańską, o której gorąco dyskutowali wówczas chrześcijanie, dekretem cesarza Konstantyna z 325 r. utworzono w mieście Nicei katedrę, która stała się pierwszą z siedem soborów ekumenicznych Kościół chrześcijański.

ARCHITEKTURA I MONUMENTALNE MALARSTWO ŚCIENNE

malarstwo kultury starożytnej cywilizacji rzymskiej

Aby zrozumieć ogólną naturę architektury rzymskiej, przyczyny pojawiania się gigantycznych placów frontowych, wielkich spektakularnych budynków i zespołów pamięci, konieczne jest zrozumienie życia społeczno-gospodarczego starożytnego Rzymu. Rozwój handlu, udane wojny i napływ niewolników sprzyjają rozwojowi gospodarki, dalszemu wzbogacaniu się szlachty plemiennej (patrycjusze), promowaniu bogatych spośród pospólstwa (plebejuszy) i powstawaniu nowego rzymskiego szlachta - szlachta. Rosnące nierówności majątkowe; wolni członkowie społeczności są zmuszani do opuszczenia ziem i pędzą do miasta, gdzie zajmują się rzemiosłem, drobnym handlem i stają się zawodowymi żołnierzami. Wojny stają się jednym z głównych środków zarobku szlachty rzymskiej. Generałowie - zwycięzcami zostali idole Rzymian, otrzymali wysokie odznaczenia. Dla upamiętnienia zwycięstw odbyły się wiele dni uroczystości z uroczystymi paradami wojsk, rozdawaniem chleba i pieniędzy, wspaniałymi przedstawieniami i walkami gladiatorów. Zgodnie ze stylem życia ukształtowała się również architektura Rzymu - złożony system budynki użyteczności publicznej, świątynie, place, mieszczące dziesiątki tysięcy ludzi.

Etruskowie byli nauczycielami Rzymian. To oni nauczyli budować budynki, ale bardzo szybko Rzymianie prześcignęli ich w tej sztuce. Zaczęli lepiej wykorzystywać materiały, które były już używane, dostosowywać nowe i ulepszać metody budowy.

Wczesne miasto było budowane bez planu, przypadkowo, posiadało wąskie i krzywe uliczki, prymitywne domy z drewna i cegły mułowej. Jedynie świątynie były dużymi obiektami użyteczności publicznej, na przykład świątynia Jowisza na Kapitolu, zbudowana w VI wieku pne, mała świątynia Westy na forum. Wewnątrz miasta zachowały się nieużytki i niezabudowane działki, domy szlacheckie otoczono ogrodami. Kanały początkowo były otwarte, później przykryto je drewnianą posadzką, a później kamiennym sklepieniem.

Drogi rzymskie miały duże znaczenie strategiczne, łączyły różne części kraju. Droga Appijska prowadząca do Rzymu (VI-III w. p.n.e.) dla ruchu kohort i posłańców była pierwszą z sieci dróg, która później objęła całe Włochy. W pobliżu doliny Aricci droga wybrukowana grubą warstwą betonu, gruzu, lawy i płyt tufowych biegła ze względu na ukształtowanie terenu wzdłuż masywnej ściany (długość 197 m, wysokość 11 m), przeciętej w dolnej części na trzy przęsła łukowe dla wód górskich.

Na początku IV wieku p.n.e. pożar Rzymu po zdobyciu go przez Galów zniszczył większość zabudowy miasta. Po pożarze miasto otoczono nowymi, tzw. murami serbskimi. Składały się one z głównych murów zewnętrznych i opierającego się na nim potężnego wału ziemnego, który od strony miasta wsparty był innym, niższym murem.

W I wieku p.n.e. są wielopiętrowe budynki, szlacheckie wille, zbudowane z wypalanej cegły i betonu, a nawet marmuru. Miasto zostało podzielone na dzielnice, dzielnice pogrupowano w dzielnice.

Rzymianie starali się podkreślić w swoich budynkach i konstrukcje architektoniczne idea siły, mocy i wielkości, które tłumią człowieka. Stąd zrodziła się miłość architektów rzymskich do monumentalności i skali swoich obiektów, które zadziwiają swoją wielkością.

Inną cechą architektury rzymskiej jest pragnienie bogatego zdobienia budowli, bogatej dekoracji, dużej ilości dekoracji, by tworzyć w większości nie zespoły świątynne, ale budynki i budowle dla potrzeb praktycznych (mosty, akwedukty, teatry, amfiteatry, łaźnie). Architekci rzymscy opracowali nowe zasady konstrukcyjne, w szczególności szeroko stosowali łuki, sklepienia i kopuły, wraz z kolumnami, stosowali filary i pilastry. Łuki i sklepienia zapożyczono od Etrusków.

Konstrukcja łukowa opiera się na dwóch elementach: filarach i opartym na nich łuku. Tak więc poziome nakładanie się zostaje zastąpione zakrzywionym łukiem. Prostokątny, masywny kształt filarów jest mniej zindywidualizowany niż kolumna.

Najwyraźniejszy przykład zastosowania konstrukcji łukowej - łuki triumfalne. Te typowo rzymskie budowle pamięci wzniesiono już w okresie republikańskim. Najczęściej zakładano je na cześć zwycięstw.

Łuk Triumfalny Tytusa został wzniesiony na cześć zdobycia Jerozolimy przez wojska cesarza Tytusa (180s pne). jego architektoniczny wygląd składa się z potężnego monolitu przeciętego pośrodku łukowym przęsłem. Mamy tu do czynienia z charakterystycznym dla Rzymian zastosowaniem systemu porządkowego w zdobniczym planie: stworzeniem czysto wizualnego wrażenia konstruktywności systemu porządkowego poprzez „narzucenie” go na tablicę ścienną. „Fasada” łuku jest wyraźnie podzielona na podstawę, część środkową, składającą się z półkolumn korynckich i belkowania, oraz część górną w formie masywnej attyki, gdzie znajdowała się urna z prochami cesarza w załączeniu.

W przeciwieństwie do architektów greckich, którzy sporządzili plan budynków bez podążania za suchą geometrią poszczególnych części, Rzymianie kierowali się ścisłą symetrią. Powszechnie stosowali zakony greckie - dorycki, joński i koryncki (najbardziej ukochany, wspaniały zakon). Rzymianie stosowali zamówienia jedynie jako element dekoracyjny, dekoracyjny.

Rzymianie opracowali system zakonny i stworzyli własne zakony, różne od greckich.

Spektakle zajmowały duże miejsce w życiu publicznym Rzymian. Teatry i amfiteatry są typowe dla starożytnych miast. Już w okresie późnej republiki w Rzymie rozwinął się swoisty rodzaj amfiteatru. Ten ostatni był całkowicie wymysłem rzymskim. O ile teatry greckie były ustawione w plenerze, to miejsca dla widzów znajdowały się we wnęce wzgórza, to teatry rzymskie były niezależnymi, zamkniętymi wielopoziomowymi budynkami w centrum miasta z miejscami siedzącymi na koncentrycznie wzniesionych ścianach. Amfiteatry przeznaczone były dla żądnej widowisk tłumu niższych warstw ludności stolicy, przed którymi w dniach uroczystości rozgrywały się bitwy gladiatorów i bitwy morskie.

Po wojnie domowej w latach 68-69 ne Wespazjan, który doszedł do władzy, rozpoczął budowę amfiteatru, znanego na całym świecie jako Koloseum. Ukończenie jego budowy przypadło na panowanie syna Wespazjana Tytusa (80 r. n.e.) na cześć otwarcia Koloseum, zorganizowano studniowe igrzyska gladiatorów.

W planie Koloseum było zamkniętym owalem (o obwodzie 524 metry), rozciętym korytarzami poprzecznymi i pierścieniowymi. Jej centralną część, arenę, otaczają schodkowe ławki dla widzów. Monumentalny i majestatyczny wygląd zewnętrzny wyznacza ściana pierścieniowa, zaprojektowana w formie wielokondygnacyjnej arkady porządkowej: poniżej – toskańska, powyżej – jońska, w trzeciej kondygnacji – koryncka, nad którą umieszczono pilastry korynckie.

Jednym z najdoskonalszych przykładów świątyni z kopułą był Panteon w Rzymie (ok. 120), stworzony przez Apollodora z Damaszku. Tutaj konstruktywne i zadania artystyczne stworzenie przestrzeni kopuły o dużej rozpiętości. Zaokrąglona w planie (typu rotondo) świątynia posiadała ośmiokolumnowy portyk porządku korynckiego. Budynek miał potężną kopułę na zewnątrz, a wewnątrz pojedynczą i całą przestrzeń. We wnętrzu dominuje kopuła, na szczycie której pozostawiono lekki otwór (sklepienie kuliste, będące monolityczną bryłą bezramową, wsparte na murze o grubości 6 m). ściana podzielona jest na dwie kondygnacje: dolną, w której głębokie nisze przeplatają się z masywnymi kolumnami porządku korynckiego, oraz górną, jako pośredni między podporą a kopułą.

Po raz pierwszy w architekturze główny akcent przesunięto na przestrzeń wewnętrzną, która swoją uroczystą i odświętną decyzją kontrastuje z wyglądem zewnętrznym, gdzie dominuje przestrzeń monumentalnej bryły.

W łaźniach używano wspaniałych kopuł, reprezentujących kompleks pomieszczeń i dziedzińców, w których Rzymianie odpoczywali i bawili się. Podstawą kompozycji były sale do ablucji (łaźni). Najbardziej znany Termy Karakalli (206 - 216).

Rzymianie tworzą rodzaj publicznego placu zwanego forum. Powstające w okresie republikańskim fora imperium nabrały ceremonialnego wyglądu, stając się także majestatycznym. zespół architektoniczny, który obejmuje wiele budynków o różnych przynależnościach funkcjonalnych, gloryfikujących jednego lub drugiego cesarza.

Słynny forum Trajana (tłum. piętro. II wne) został stworzony przez Apollodora z Damaszku. Zawierał:

.Główny prostokątny plac z łukiem triumfalnym przy wejściu i kolumnadą, za którą znajdowały się półkola sklepów handlowych;

.Pięcionawowa bazylika Ulcia, ustawiona prostopadle do osi centralnej;

.Niewielki dziedziniec perystylowy z kolumną Trajana, pokryty ciągłą wstęgą płaskorzeźb przedstawiających militarne wyczyny cesarza. Znajdował się na osi środkowej pomiędzy dwoma symetrycznymi budynkami bibliotecznymi;

.Ostatni dziedziniec perystylowy, zaokrąglony z boku, gdzie stała świątynia Trajana.

Całość łączył motyw kolumnad i portyków różnej wielkości, czasem sięgających ogromnych.

Wszystkie te wspaniałe konstrukcje były wymagane przez Rzym jako centrum ogromnego imperium. I rzeczywiście, zabudowane tymi wszystkimi budowlami, bogate w zabytki, miasto w III - IV wieku. wyglądał imponująco. W III wieku. nadal trwało wiele prac budowlanych - wznoszono łuki, wspaniałe łaźnie, pałace. „Ale, słowami A. Bloka, „nie było już ani jednego bolesnego miejsca na ciele Cesarstwa Rzymskiego”, potencjał twórczy stopniowo zanikał”. W ten sposób architektura zaczyna przeżyć samą siebie, stawać się coraz bardziej prymitywna. Być może wynika to z faktu, że w pogoni za innowacjami i luksusem rzymska szlachta zbyt szybko wyczerpała możliwości zapożyczonych technik budowlanych.

Rozwój w Rzymie monumentalne malowidło ścienne. Tak zwane freski „pompejowskie” dzieli się zwykle na cztery grupy:

.„Styl inkrustowany” - II wiek pne Imitacja licowania ściany kwadratami z różnokolorowego marmuru - "Dom Fauna".

.Styl „architektoniczny z perspektywy”. Pomiędzy malowniczo wykonanymi kolumnami, pilastrami, gzymsami umieszczono duże wielofigurowe kompozycje o tematyce zapożyczonej z malarstwa greckiego. Dominuje realistyczna interpretacja obrazów - obraz „Willi Tajemnic”.

.Styl „kandelabr” - z końca I wieku p.n.e. Najbardziej rygorystyczny i elegancki, z różnorodnymi motywami zdobniczymi (girlandy, kandelabry, ozdoby), które oprawiały fabuły w małych rozmiarach - „Dom Ukaranego Kupidyna”.

.Styl „wspaniały” - z połowy I wieku n.e. Łączy w sobie charakterystyczne cechy drugiego stylu (obiecujący konstrukcje architektoniczne) i trzecią (bogactwo dekoracji zdobniczych) - obrazy w pałacu Nerona - Złoty Dom, dom Wettiuszów.

RZEŹBA

Według legendy pierwsze rzeźby w Rzymie pojawiły się za czasów Tarkwiniusza Dumnego, który ozdobił dach wybudowanej przez niego świątyni Jowisza na Kapitolu glinianymi posągami według etruskiego zwyczaju. Pierwszą rzeźbą z brązu był posąg bogini płodności Ceres, odlany na początku V wieku. PNE. Od IV wieku PNE. zaczynają wznosić posągi rzymskich sędziów, a nawet osób prywatnych. Posągi z brązu zostały odlane w wczesna epoka Mistrzowie etruscy, a od II wieku. PNE. - rzeźbiarze greccy. Masowa produkcja posągów nie przyczyniła się do powstania dzieł prawdziwie artystycznych, a Rzymianie do tego nie dążyli. Dla nich podobieństwo portretu do oryginału wydawało się ważne w posągu. Posąg miał gloryfikować tę osobę, dlatego ważne było, aby wizerunek nie był mylony z kimś innym.

Dla rozwoju rzymskiego portret indywidualny pod wpływem zwyczaju zdejmowania ze zmarłych masek woskowych, które były przechowywane w głównym pomieszczeniu rzymskiego domu. W pracach rzeźbiarskich najwyraźniej używali ich rzemieślnicy. Na wygląd rzymskiego portretu realistycznego wpłynęła tradycja etruska, którą kierowali się mistrzowie etruscy pracujący dla rzymskich klientów. W tej sztuce Rzym osiągnął swoje największe wyżyny.

Pomimo złożoności rozwoju portretu rzeźbiarskiego, można wyróżnić główne kamienie milowe tego procesu:

.Okres twardego realizmu - I wiek. PNE. - „Portret starego patrycjusza”, portrety Cezara (narodziny nurtu psychologicznego)

.Epoka klasyków (idealizacja obrazu) - śp. I wiek p.n.e. - wcześnie I wiek - portretowe posągi Augusta.

.Okres skomplikowanego realizmu (psychologizacja i pompatyczność) - II poł. IV. - portrety Witeliusza, Nerona, Flawiewa.

.Reminiscencja okresów realizmu i klasyki - II wiek. - portret Plotyny, żony cesarza Trajana, portrety osób prywatnych, portret Antinousa

.Okres ostrej psychologii - III wiek. - portrety Karakalli, Filipa Araba.

.Okres późny - IV wiek.

W tej dziedzinie sztuki Rzymianie, korzystając z tradycji etruskich, wprowadzili nowe idee artystyczne i stworzyli znakomite arcydzieła, takie jak Wilk Kapitoliński, Brutus, Orator, popiersia Cycerona, Cezara i inne.

Od końca III wieku p.n.e. Na rzeźbę rzymską zaczyna mieć wpływ rzeźba grecka. Podczas plądrowania greckich miast Rzymianie zdobyli dużą liczbę rzeźb. Pomimo obfitości oryginałów wywiezionych z Grecji, istnieje duże zapotrzebowanie na kopie najsłynniejszych posągów. Greccy rzeźbiarze kopiują oryginały słynnych mistrzów. Obfity napływ greckich arcydzieł i masowe kopiowanie opóźnił rozkwit ich własnej rzymskiej rzeźby.

LITERATURA

Literatura rzymska powstaje jako literatura naśladowcza. Pierwsze kroki rzymskiej fikcji wiążą się z rozprzestrzenianiem się greckiej edukacji w Rzymie. Wczesnorzymscy pisarze naśladowali klasyczną literaturę grecką, choć posługiwali się tematyką rzymską i niektórymi formami rzymskimi.

W okresie rozwoju społeczeństwa obywatelskiego literatura stała się jednym z wiodących środków dialogu z władzą.

Pod koniec III wieku. PNE. w Rzymie powstaje łaciński język literacki, a na jego podstawie - poezja epicka. Pojawia się cała plejada utalentowanych poetów i dramaturgów, którzy zazwyczaj brali za wzór greckie tragedie i komedie. Jeden z pierwszych rzymskich tragików był wyzwoleńcem Liwiusz Andronikus , grecki z pochodzenia, przetłumaczony na łacinę „Odyseję” Homera (III w. p.n.e.). Jego prace odegrały ważną rolę w rozwoju literatury rzymskiej. Wprowadzili Rzymian w cudowną grecką literaturę, mitologię, epopeję i teatr. Liwiusz Andronikus położył podwaliny pod rzymską fikcję.

Młodsi współcześni Liwiuszowi Andronikowi byli poetami rzymskimi Gnejusz Nevius (ok. 274 - 204 pne) i Enniusz (239 -169 pne). Nevy pisał tragedie i komedie, zapożyczając wątki od greckich autorów, ale wpływ rzymskiego życia w jego pracach jest znacznie silniejszy niż u Andronika. Nevius skompilował wiersze o pierwszej wojnie punickiej (264 - 241 pne) z podsumowaniem wcześniejszych dziejów Rzymu. Enniusz jako pierwszy opisał wierszem całą historię Rzymu, porządkując wydarzenia rokrocznie. Głównym dziełem Enniusa były Annales, ale pisał także tragedie i komedie, jak jego poprzednicy. Enniusz jako pierwszy wprowadził do literatury łacińskiej heksametr, bardziej eufoniczny metr poetycki wśród Greków. Liwiusz Andronik i Gnejusz Nevius pisali swoje dzieła archaicznymi wierszami saturnowymi.

Największy pisarz rzymski końca III - początku II wieku. PNE. było Tytus Maccius Plaut (254 - 184 pne), aktor z zawodu. Skompilował 130 komedii, z których do nas dotarło tylko 20. Pracował tylko w gatunku komediowym. Fabuła komedii była bardzo zróżnicowana – sceny z życia rodzinnego, z życia najemnych wojowników, miejska bohema. Jednymi z nieodzownych bohaterów komedii Plauta byli niewolnicy - przebiegli, zaradni, zręczni i chciwi. Pod względem fabuły i charakteru komedie Plauta są imitacyjne. Jego bohaterowie mają greckie imiona, a jego komedie rozgrywają się w greckich miastach. Komedie Plauta są zwykle publikowane w kolejności alfabetycznej. Pierwszy nazywa się „Amfitrion”. Bardziej popularna była komedia „Boastful Warrior”. Komedia była prawdopodobnie skierowana przeciwko wojskom zaciężnym i przypomniała widzom zwycięstwo nad Hannibalem. Pomimo tego, że akcja komedii Plauta rozgrywa się w greckich miastach, a ich bohaterowie noszą greckie imiona, zawierają one wiele żywych odpowiedzi na rzymską rzeczywistość. W jego komediach do pewnego stopnia odbijają się zainteresowania i poglądy szerokich mas plebsu miejskiego.

Komedia i tragedia rzymska rozwijały się w dużej mierze pod wpływem wzorców greckich i były uważane za gatunki nierzymskie. Pierwotnie rzymski gatunek literacki, bal był gatunkiem tzw nasycenie. Jest to mieszanka różnych wersetów - długich i krótkich, zapisanych w Saturn i innych rozmiarach. W jaki sposób gatunek literacki satura głęboko rozwinęła się w kreatywność Gaia Lucilia (180 - 102 pne). Napisał 30 ksiąg satur, w których potępiał wady współczesnego społeczeństwa: interes własny, przekupstwo, upadek moralny, krzywoprzysięstwo, chciwość. Działki dla saturas, które dała Lucilia prawdziwe życie. Wątki te zapoczątkowały nurt realistyczny w literaturze rzymskiej.

Poezja rzymska, I w. PNE. wspiął się na nowy, wyższy poziom. W tym czasie żyło wielu poetów, ale wśród nich są bardziej prominentni - Tytus Lukrecjusz Samochód (95 - 51 pne) i Gajusz Waleriusz Katullus (87-54 pne). Lukrecjusz posiada wspaniały wiersz „O naturze rzeczy” w sześciu tomach. Ten poemat filozoficzny wykłada nauki hellenistycznego filozofa Epikura o naturze bogów, o pochodzeniu ziemi, nieba, morza, o rozwoju ludzkości i kultury ludzkiej od stanu prymitywnego do czasów Lukrecjusza. W wierszu język łaciński osiągnął nowy poziom; język rolników i wojowników, krótki, urwisty i biedny, dzięki sztuce Lukrecjusza okazał się pojemny, bogaty, pełen odcieni, nadający się do przekazywania najdoskonalszych ludzkich uczuć i głębokich kategorii filozoficznych.

Katullus to największy poeta końca Rzeczypospolitej, mistrz liryki. Napisał małe wiersze, w których opisał uczucia osoby: miłość i zazdrość, przyjaźń, miłość do natury itp. Szereg wierszy skierowany jest przeciwko dyktatorskim intencjom Cezara, jego chciwych oszczerców. Na twórczość poetycką Katullusa wpływ miała poezja aleksandryjska, ze szczególnym uwzględnieniem mitologii, wyrafinowania języka i osobistych doświadczeń autora. W światowej poezji lirycznej poczesne miejsce zajmują wiersze Katullusa. Jego poezję wysoko ocenił A.S. Puszkina.

Dramat i poezja były głównymi, ale nie jedynymi rodzajami literatury łacińskiej. Równolegle rozwijała się proza. Do II wieku p.n.e. pisma prozą były rzadkie i były krótkimi zapisami wydarzeń historycznych i norm prawnych. Proza wczesnorzymska, podobnie jak poezja, była naśladowcza.

Pierwszym utworem prozy po łacinie był: Mark Portia z Katona Starszego (II wiek pne) „O rolnictwie”. Cato opublikował około 150 swoich przemówień, napisał historię rzymską, esej o medycynie, oratorium.

W I wieku p.n.e. żyli i pracowali najwybitniejsi pisarze rzymscy, mistrzowie prozy. PNE. Mark Terence Varro (116 - 27 pne) - wyjątkowy pisarz, napisał około 74 esejów w 620 książkach. Głównym dziełem Varro są „Starożytności spraw boskich i ludzkich” w 41 księgach. Prace - "O języku łacińskim", "O mowie łacińskiej", "O gramatyce", "O komedii Plauta". Napisał też traktat „O rolnictwie”, w którym zagadnienia rolnictwa przedstawione są w eleganckiej formie literackiej. „Satura menippejska” w 150 książkach to poetyckie dzieło pogodne i dowcipne. Zasługi Warrona w rozwoju literatury rzymskiej były tak wielkie, że za jego życia wzniesiono pomnik jemu, jedynemu rzymskiemu pisarzowi.

Marek Tulliusz Cyceron (106 - 43 pne) - pisał w różnych gatunkach prozatorskich: dzieła filozoficzne („O granicach dobra i zła”, „Rozmowy toskańskie”, „O naturze bogów” itp.), pisma prawnicze („O państwie ”, „O obowiązkach”), przemówienia („przeciwko Werresowi”, „przeciwko Katylinie”, „Filip przeciw Antoniuszowi”), na temat teorii oratorskiej („O mówcy”, „Brutus”), liczne listy.

Jednym z głównych pisarzy rzymskich był: Juliusz Cezar (100 - 44 pne), autor "Notatek o wojnie galijskiej" i "Notatek o wojnie secesyjnej". Cezar jako pisarz realizował cele polityczne: usprawiedliwiać swoje agresywne i często zdradzieckie działania w Galii, zrzucać odpowiedzialność za rozpętanie wojny domowej na swoich przeciwników.

W „złotym wieku Augusta” (27 pne - 14 ne) literatura rzymska osiągnęła swój najwyższy szczyt: powstały arcydzieła literatury światowej, wzbogacając jej skarbiec. Ten rozkwit wiąże się z twórczością takich poetów jak Wergiliusz, Horacy i Owidiusz.

Publiusz Wergiliusz Maro (70 19 pne), jest właścicielem trzech głównych dzieł, które gloryfikowały jego imię - "Bukoliki" (42 - 39 pne), wiersz o rolnictwie "Gruzini" (37 -30 lat pne) oraz historyczno-mitologiczny wiersz "Eneida" ( 29 - 19 pne).

Quintus Horace Flaccus (65-8 pne), bardziej niż którykolwiek z innych poetów, przyczynił się do powstania etyki imperialnej, moralności lojalnego nowego reżimu. Był jednym z ulubionych poetów Augusta. Napisałem kilka znane prace: niewielki zbiór wierszy o charakterze satyrycznym, epodów i satyrów, cztery księgi „Ods” lub „Pieśni” o charakterze lirycznym, dwie księgi „Wiadomości” lub „Listów”. Z rozkazu Augusta Horacy napisał majestatyczny hymn do państwa rzymskiego „Pieśń stulecia”. Horacy jest właścicielem poetyckiego manifestu prorockiej misji poety – słynnego „Pomnika”. Następnie, na podstawie „Pomnika” Horacego w poezji rosyjskiej, wielcy rosyjscy poeci Derzhavin i Puszkin stworzyli podobne „pomniki”.

Publiusz Owidiusz Nason (43 pne - 18 ne) głównym tematem twórczości była miłość, jako jeden z najważniejszych przejawów relacji międzyludzkich. Powstały dwa zbiory poezji – „Elegie”, czyli „Pieśni o miłości” i „Heroides” (listy znanych z mitologii bohaterek do ukochanej). Niesławny traktat „Sztuka miłości” był głównym powodem wygnania poety. W drugim okresie swojej twórczości Owidiusz napisał dwa duże wiersze historyczno-mitologiczne: Metamorfozy i Fasty. Do czasu linku są dzieła - "Listy z Pontu" i "Tristia", "Sorrowful Elegies".

Spośród dzieł literatury prozatorskiej godne miejsce zajmuje wspaniałe dzieło historyczne. Tita Liwia (59 pne - 17 ne) „Od założenia Rzymu” w 142 księgach.

Literatury rzymskiej nie można sobie wyobrazić bez Plutarch (ok. 46 - ok. 126) jest właścicielem 227 dzieł, z których przetrwało ponad 150. Dziedzictwo literackie Plutarcha można podzielić na dwie kategorie: cykl traktatów o tematyce moralnej, w tym religii, filozofii, polityce, literaturze i muzyce i biografie.

WNIOSEK

Wstrząśnięte potężnymi ciosami barbarzyńców Cesarstwo Rzymskie zmierzało ku śmierci. Sztuka antyczna kończyła swoją podróż. Po śmierci Konstantyna (337) kryzys starożytnego porządku w Rzymie gwałtownie się pogłębił. Nasiliły się ataki barbarzyńców na granice imperium, Rzymianie stracili prawie wszystkie swoje prowincje. W 395 Cesarstwo Rzymskie zostało ostatecznie podzielone na zachodnie i wschodnie. Miasto Rzym pozostało stolicą zachodniej połowy, a miasto Konstantynopol, założone przez Konstantyna na miejscu dawnej greckiej kolonii Bizancjum, stało się stolicą Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego (przyszłe Bizancjum).

W 410 i 455 r. Rzym poniósł straszliwą klęskę - najpierw Gotów, a potem Wandalów. W 476 dowódca niemieckich najemników stacjonujących we Włoszech, Odoacer, zdetronizował młodego cesarza Romulusa-Augustulusa. To wydarzenie uważane jest za upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego.

Cesarstwo Wschodniorzymskie nie zginęło pod ciosami barbarzyńców i przetrwało prawie tysiąc lat.

Wraz z końcem cesarstwa zachodniorzymskiego zniknęła również kultura antyczna, która miała ogromny wpływ na dalszy rozwój narodów europejskich, stała się ich wspólną własnością, podstawą całej kultury nowej Europy. Najwcześniejsze obrazy oryginalności tej kultury pojawiały się na poziomie najstarszych form sztuki ludowej, zwłaszcza mitologii, której wątki od wieków są najbogatszym materiałem dla malarzy, rzeźbiarzy, kompozytorów i poetów.

Starożytny Rzym dał Europie rozwinięte orzecznictwo, z którego wyrósł współczesny system prawa, a także pozostawił bogate dziedzictwo kulturowe, które stało się częścią życia i kultury współczesnej ludzkości. Majestatyczne pozostałości rzymskich miast, budowli, teatrów, amfiteatrów, cyrków, dróg, akweduktów i mostów, łaźni i bazylik, łuki triumfalne i kolumny, świątynie i portyki, obiekty portowe i obozy wojskowe, wieżowce i luksusowe wille zadziwiają nowoczesny mężczyzna nie tylko ze względu na jej przepych, dobrą technologię, jakość wykonania, racjonalną architekturę, ale także ze względu na walory estetyczne. W tym wszystkim istnieje rzeczywisty związek między rzymską starożytnością a współczesną rzeczywistością, widoczny dowód, że cywilizacja rzymska stanowiła podstawę kultury europejskiej, a przez nią całej współczesnej cywilizacji.

BIBLIOGRAFIA

1.Grinenko G.V. Czytelnik historii kultury światowej. Instruktaż- 3. ed., poprawione. i dodatkowe - M.: Szkolnictwo wyższe, 2005r. - 940 s.

2.Historia starożytnego Rzymu: Proc. dla uniwersytetów na specjalnych „Historia” / V.I. Kuziszczin, I.L. Majak, I.A. Gvozdev i inni; Wyd. W I. Kuzyszczina. - 4 wydanie, poprawione. i dodatkowe - M.: Wyższe. szkoła, 2001r. - 383 s.

.Piwojew W.M. Kulturologia. Wprowadzenie do historii i filozofii kultury: Podręcznik / V.M. Piwojew. - Wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - M.: Gaudeamus; Perspektywa Akademicka, 2008. - 564 s.

.Sadokhin A.P. Światowa kultura artystyczna: podręcznik dla studentów / A.P. Sadochin. - wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - M.: JEDNOŚĆ - DANA, 2008. - 495 pkt.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Starożytna kultura rzymska przeszła trudną drogę rozwoju od kultury społeczności rzymskiej do państwa-miasta, wchłaniając tradycje kulturowe starożytnej Grecji, doświadczając wpływu kultur etruskich, hellenistycznych i kultur narodów. starożytny Wschód. Kultura rzymska stała się wylęgarnią kultury rzymsko-germańskich ludów Europy. Dała światu klasyczne przykłady sztuki wojskowej, rządu, prawa, urbanistyki i wielu innych.

Historię starożytnego Rzymu dzieli się zwykle na trzy główne okresy:

− królewski (VIII - początek VI wpne);

- Republikanin (510/509 - 30/27 pne);

- okres cesarstwa (30/27 pne - 476 ne).

Kultura wczesnorzymska, podobnie jak grecka, jest ściśle związana z ideami religijnymi ludności starożytnego Rzymu. Religię tamtych czasów charakteryzował politeizm, bardzo bliski animizmowi. W opinii Rzymian każdy przedmiot i każde zjawisko miało własnego ducha, własne bóstwo. Każdy dom miał swoją Westę - boginię paleniska. Bogowie byli odpowiedzialni za każdy ruch i oddech człowieka od narodzin do śmierci. Inną ciekawą cechą wczesnej rzymskiej religii i światopoglądu ludzi jest brak pewnych wizerunków bogów. Bóstwa nie były oddzielone od zjawisk i procesów, za które były odpowiedzialne. Pierwsze wizerunki bogów pojawiły się w Rzymie około VI wieku p.n.e. mi. pod wpływem mitologii etruskiej i greckiej oraz jej antropomorficznych bóstw. Wcześniej istniały tylko symbole bogów w postaci włóczni, strzały itp. Podobnie jak inne narody świata, dusze przodków były czczone w Rzymie. Nazywali je penaty, lary, mans. Cechą religijnego światopoglądu Rzymian jest ich wąska praktyczność i utylitarny charakter porozumiewania się z bóstwami w myśl zasady „do, ut des” – „Daję, abyś mi dał”.

Od V wieku p.n.e. mi. zaczyna się poważny wpływ kultury i religii greckiej, przechodząc przez kolonie Greków we Włoszech. Bogata mitologia Greków, cały poetycki, barwny świat greckich legend, na wiele sposobów wzbogacił suchą i prozaiczną glebę religii włosko-rzymskiej. Pod wpływem greckiej i etruskiej tradycji mitologicznej wyróżniały się najwyższe bóstwa Rzymian, z których głównymi są: Jowisz - bóg nieba, Junona - bogini nieba i patronka małżeństwa, żona Jowisz; Minerwa jest patronką rzemiosła, Diana jest boginią gajów i polowań, Mars jest bogiem wojny. Pojawia się mit Eneasza, ustalający związek Rzymian z Grekami, mit Herkulesa (Herkulesa) itp. W dużej mierze identyfikowane są panteony rzymski i grecki. Około IV wieku p.n.e. mi. język grecki rozprzestrzenia się głównie wśród wyższych warstw ludności. Popularność zyskują niektóre greckie zwyczaje: golenie brody i strzyżenie włosów na krótko, leżenie przy stole podczas jedzenia itp. W IV wieku p.n.e. mi. w Rzymie wprowadzono miedzianą monetę na wzór grecki, a wcześniej płacono po prostu kawałkiem miedzi. Rozwój cywilizacji rzymskiej doprowadził do znacznego wzrostu i wyniesienia stolicy państwa, miasta Rzymu, które w I-III wieku p.n.e. mi. liczyło od jednego do półtora miliona mieszkańców. Po podboju zachodniej części świata hellenistycznego przez Rzym w jego granice weszły tak duże ośrodki kulturalne jak Aleksandria w Egipcie, Antiochia w Syrii, Efez w Azji Mniejszej, Korynt i Ateny w Grecji oraz Kartagina na północnym wybrzeżu Afryki. Rzym i inne miasta imperium zdobiły wspaniałe budowle – świątynie, pałace, teatry, amfiteatry, cyrki. Amfiteatry i cyrki, w których truto zwierzęta, odbywały się walki gladiatorów i publiczne egzekucje, są elementem życia kulturalnego Rzymu. Żyzną glebą tych okrutnych widowisk były niekończące się wojny, kolosalny napływ niewolników z podbitych ziem, umiejętność karmienia i zabawiania plebsu poprzez drapieżne wojny.

Charakterystyczną cechą miast epoki imperium była obecność komunikacji: utwardzone drogi, wodociągi (akwedukty), kanały ściekowe (szambo). W Rzymie było 11 akweduktów, z których dwa nadal działają. Place Rzymu i innych miast ozdobiono łukami triumfalnymi na cześć zwycięstw militarnych, posągami cesarzy i prominentnych osób publicznych państwa. Wybudowano wspaniałe budynki łaźni publicznych (terms) z ciepłą i zimną wodą, sal gimnastycznych i wypoczynków. W wielu miastach wzniesiono domy o 3-6 kondygnacjach, zwane insulami.

Sztuka Cesarstwo Rzymskie wchłonęło dorobek wszystkich podbitych ziem i narodów. pałace i budynki publiczne zostały ozdobione malowidłami ściennymi i malowidłami, których głównym wątkiem były epizody z mitologii greckiej i rzymskiej, a także wizerunek wody i zieleni. W okresie cesarstwa szczególną uwagę zwrócono na rzeźbę portretową, której cechą charakterystyczną był wyjątkowy realizm w przekazywaniu rysów przedstawianej twarzy.

Wielki sukces osiągnięty w Rzymie edukacja i życie naukowe. Edukacja składała się z trzech poziomów: szkoły podstawowej, gimnazjum i szkoły retorycznej. Ten ostatni był Liceum i uczyła sztuki elokwencji, która była bardzo ceniona w Rzymie. Cesarze przywłaszczyli duże sumy w sprawie utrzymania szkół retoryki.

Ośrodkami aktywności naukowej pozostały miasta hellenistyczne i greckie: Aleksandria, Pergamon, Rodos, Ateny oraz oczywiście Rzym i Kartagina. Bardzo ważne została przekazana w Rzymie w I-II wieku wiedzy geograficznej i historii. Szczególnie wielki wkład w rozwój tych dziedzin wiedzy wnieśli geografowie Strabon i Klaudiusz Ptolemeusz, historycy Tacyt, Tytus Liwiusz i Appian. Do tego czasu należy działalność greckiego pisarza i filozofa Plutarcha. W dobie cesarstwa literatura starożytnego Rzymu osiągnęła apogeum. Za panowania cesarza Augusta żył Gajusz Cylniusz Mecenas. Zbierał, wspierał finansowo i opiekował się utalentowanymi poetami swoich czasów. Wśród poetów największą sławę za życia cieszył się Wergiliusz, członek kręgu Mecenasa i autor nieśmiertelnego poematu Eneida. Inny poeta z kręgu Mecenasa jest mistrzem doskonałej formy wiersza Horacego Flaccusa. Losy Owidiusza Nasona, wybitnego poety lirycznego, autora poematu „Sztuka miłości”, który wywołał gniew cesarza Augusta i wygnanie poety do nadmorskiego miasta Toma (Constanta), z dala od Rzymu, gdzie stworzył dwa zbiory wierszy lirycznych „Smutek” i „Wiadomości z Pontu” są dramatyczne”. Pisał poezję i słynny cesarz Neron. Naprawdę era imperium była złotym wiekiem poezji rzymskiej. Satyryk Junius Juvenal, który napisał 16 satyr, oraz pisarz Apulejusz, autor swego rodzaju fantastycznej powieści Metamorfozy, czyli złoty osioł, o przemianie młodzieńca Lucjusza w osła i jego przygodach umiejętności w tym okresie.

Kultura rzymska jest kulturą pogańską. Jednak epokę późnego Cesarstwa Rzymskiego naznaczyło szerokie rozprzestrzenienie się w jego granicach nowego wyznania - chrześcijaństwa, które odniosło ostateczne zwycięstwo w Rzymie pod rządami cesarza Konstantyna (324-330). Czwarty wiek naszej ery był rozkwitem chrześcijańskiej wymowy. Obfitość kościelnych sporów i polemik z poganami dała początek bogatej literaturze chrześcijańskiej, tworzonej według wszelkich zasad dawnej retoryki. Walka ideologiczna między chrześcijanami a poganami stała się szczególnie ostra w V wieku naszej ery. mi. - w ostatnich dziesięcioleciach istnienia wielkiego mocarstwa rzymskiego.

W kryzysie, który ogarnął świat rzymski w III wieku naszej ery. np. można dostrzec początek przewrotu, dzięki któremu narodził się średniowieczny Zachód. Najazdy barbarzyńców z V wieku można uznać za wydarzenie, które przyspieszyło przemianę, nadało jej katastrofalny przebieg i dogłębnie zmieniło cały wygląd tego świata. Jednak wraz ze śmiercią państwa rzymskiego nie zniknęła kultura antyczna, choć ustał jej rozwój jako jednej organicznej całości. Potencjał kultury antycznej, jej skarby, mimo długiego zapomnienia, zostały docenione i zagarnięte przez potomków.

Tak więc kultura antyczna jest zjawiskiem wyjątkowym, które nadało ogólne wartości kulturowe dosłownie we wszystkich obszarach działalności duchowej i materialnej. Tylko trzy pokolenia postaci kultury, których życie praktycznie wpisuje się w klasyczny okres dziejów starożytnej Grecji, położyły podwaliny pod cywilizację europejską i stworzyły obrazy, które miały podążać przez kolejne tysiąclecia. Charakterystyczne cechy kultury starożytnej Grecji: duchowa różnorodność, mobilność i wolność - pozwoliły Grekom osiągnąć niespotykane dotąd wyżyny, zanim inne ludy zaczęły naśladować Greków i budować kulturę według wytworzonych przez nich wzorców.

Kultura starożytnego Rzymu - pod wieloma względami następczyni starożytnych tradycji Grecji - wyróżnia się religijną powściągliwością, wewnętrzną surowością i zewnętrzną dogodnością. Praktyczność Rzymian znalazła godny wyraz w urbanistyce, polityce, prawoznawstwie i sztuce militarnej. Kultura starożytnego Rzymu w dużej mierze zdeterminowała kulturę kolejnych epok w Europie Zachodniej.

Literatura

6. Akimova I. A. Kulturologia. - M., 2004r. - 712 s.

7. Andreev Yu.V. Cena wolności i harmonii. - Petersburg, 1999. - 399 s.

8. Antyk jako rodzaj kultury: sob. Sztuka. / ks. wyd. A. F. Losev. - M., 1988. - 333 s.

9. Gurevich PS. Kulturologia. - M., 2004. - 335 s.

10. Kulturologia: notatki do wykładów / wyd. AA Oganesjan. - M., 2004r. - 283 s.

11. Ostrovsky A. V. Historia cywilizacji. - Petersburg, 2000 r. - 359 str.

Pytania do samokontroli

1. Co oznacza termin „starożytność”?

2. Jakie stany można zaliczyć do starożytnych?

3. Wymień ramy czasowe kultury antycznej.

4. Starożytność była prototypem jakiej kultury?

5. Dlaczego kultury starożytnego Rzymu nie można scharakteryzować jako wyłącznie pogańskiej?

Rozdział 18. Kultura EUROPEJSKAŚredniowiecze

Nie ma innej kultury, w której własne życie – linijka po linijce i z obowiązku – byłoby tak ważne dla żyjącego człowieka, bo ze wszystkiego musi on zdać sprawę werbalną.

O. Spenglera

Średniowiecze to dość długi okres w historii. W chronologii klasycznej zajmuje on miejsce od V do XVII wieku, a ściślej epokę od 476 roku, czas upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego, do 1642 roku, kiedy rozpoczęła się angielska rewolucja burżuazyjna. W tradycyjnym badaniu historycznym średniowiecze jest zwykle określane jako schyłek w porównaniu do starożytności. Dotyczy to zwłaszcza okresu wczesnego średniowiecza. Jednak nie wszystko jest takie proste. Widoczny spadek poziomu wspólna kultura nie było niczym innym jak narodzinami młodego, jakościowo nowego organizmu kulturowego, posiadającego swoje unikalne cechy.

Środowiskiem, w którym narodziła się kultura średniowiecza, były tzw. ludy barbarzyńskie: Celtowie, Niemcy, Słowianie itp., które niewątpliwie miały styczność z kulturą antyczną, ale często jako wojskową lub niewolną. Wpłynęło na nie dziedzictwo starożytności, ale miało ono charakter czysto zewnętrzny, bo już wtedy elementy typowo barbarzyńskie (w sensie specjalnych) stanowiły podstawę rozwój kulturowy te liczne plemiona. Proces, który miał miejsce w Europie w I-IV wieku naszej ery. e., znana jako Wielka Migracja Ludów, zmusiła zasadniczo plemiona rolnicze do ciągłego przemieszczania się z miejsca na miejsce, a rozwojowi konkretnego terytorium towarzyszyły niekończące się starcia wojskowe, w których ginęły całe narody i języki . Wszystko to stopniowo doprowadziło do powstania jakościowo odmiennych, w przeciwieństwie do starożytności, wyobrażeń o świecie, o wszechświecie. Ten świat wydawał się ogromny i bezgraniczny, pełen tajemnic i tajemnic, mający duże przestrzenie i równie wielkie możliwości, ale trzeba go bronić w niekończących się wojnach i potyczkach. W przeciwieństwie do spokojnej i wyważonej antycznej „przestrzeni”, świat Celtów i Niemców był mroczny i tajemniczy, zamieszkany przez wiele stworzeń, tajemniczy, niezrozumiały, zły i dobry, żyjący i żyjący w różnych miejscach. To mityczny świat gnomów i elfów, goblinów i trolli, bezcielesnych duchów, w którym człowiek oprócz nieograniczonych możliwości czuje się jednocześnie samotny i opuszczony. Wspólne życie ludzi było nie tylko koniecznością, ale i okazją do pełniejszego ujawnienia swoich cech, a wraz ze swym ludem, towarzyszami broni, przyjaciółmi. Początkowo okazało się, że wódz i jego oddział odegrali dużą rolę w życiu plemion barbarzyńskich – gwaranta ochrony plemienia i gwaranta jego przetrwania w przypadku nieurodzaju, bo sprawy wojskowe w tak bogatym świat był kamieniem węgielnym honoru, męstwa i po prostu prawdziwego biznesu.

Historycznie rozwinęła się sytuacja, w której system widzenia świata barbarzyńców, w kategoriach jego zewnętrznych i wewnętrznych przejawów, zaskakująco elastycznie skorelowany z chrześcijańską ideą Boga Niezrozumiałego i Nie ma początku i jego stworzenia – nieskończony wszechświat. Nic więc dziwnego, że chrześcijańska działalność misyjna wśród dzikich i okrutnych barbarzyńców była bardziej skuteczna niż w oświeconym świecie starożytnym. Większość plemion germańskich i celtyckich przyjęła chrześcijaństwo rzymskie. Stopniowo na terenie Europy Zachodniej powstało wiele klasztorów, które niczym oazy na pustyni stały się ośrodkami nowej, rodzącej się kultury. To z klasztorów wyszli najwybitniejsi kaznodzieje, ludzie piśmienni i szeroko wykształceni, nie tylko religijnie, skupieni w klasztorach, to właśnie klasztor był ideałem i centrum prawdziwego, prawdziwego życia dla otoczenia. Oczywiście wierzenia pogańskie stykały się i walczyły z wierzeniami chrześcijańskimi, ale te ostatnie zwyciężyły z zaskakującą łatwością. Co więcej, Kościół wykazał się niezwykłą elastycznością w przyjmowaniu tych obrzędów, które nie szkodziły aktowi wiary i dalekowzrocznie pozostawiono w postaci świąt chrześcijańskich.

Klasztory były nie tylko centrum nowa kultura. Ich zamknięty, zamknięty, ascetyczny, pełen wewnętrznej duchowości rytm życia był przykładem i stanowił podstawę budowy nowego, średniowiecznego społeczeństwa. Zewnętrzna izolacja i niedostępność klasztoru znalazła odzwierciedlenie w izolacji i hierarchii klasowego społeczeństwa średniowiecznego. Przywódcy wraz ze swoimi orszakami stopniowo przekształcili się w arystokratyczną elitę, która z kolei miała również wewnętrzną hierarchię. Wódz został królem, a jego podwładni utworzyli hierarchię książąt, hrabiów, baronów, rycerzy itp. Posiadanie terytorium stało się symbolem władzy i szlachty. Król podarował swoim wojownikom działkę ziemi do służby. Ten, który go otrzymał, złożył przysięgę wierności królowi. Chrześcijanin „Na początku było Słowo…” zaczął odgrywać decydującą rolę w społeczeństwie. Od teraz to słowo decyduje o wszystkim. Dawca ziemi był nazywany señor (senior). Odbiorcą ziemi jest wasal. Wasale złożyli przysięgę wierności panu i ta przysięga była silniejsza niż jakikolwiek dokument czy umowa. Było to tym bardziej aktualne w warunkach niemal całkowitego analfabetyzmu. Wasale z kolei zrobili to samo z ziemią, to znaczy zwerbowali swoich sług, w wyniku czego rozwinęła się swego rodzaju hierarchiczna drabina, w której każdy wasal podlegał tylko swojemu panu. „Wasal mojego wasala nie jest moim wasalem” – tak brzmiało niepisane prawo średniowiecznej hierarchii. Jednak błędem jest przedstawianie relacji między panem a wasalem jako relacji między panem a sługą. Są to właśnie przyjazne stosunki, bo lojalność jest głównym kryterium przyjaźni. Pan jest bardziej patronem niż panem. Często zdarzało się, że pan miał więcej obowiązków wobec wasala niż na odwrót. Przed nami wyłania się wyjątkowa cywilizacja, w której element ekonomiczny ustępuje miejsca osobistym, przyjacielskim stosunkom. Ani w kulturach poprzedzających tę epokę, ani w kulturach kolejnych nie obserwuje się takiego zjawiska.

W rozwoju starożytnego Rzymu można wyróżnić kilka etapów: I okres - królewski: 754 - 510 p.n.e.; II okres - republikański: 510 - 30 lat p.n.e.; III okres - imperialny: 30 pne -

476 AD

Najstarszą populacją Półwyspu Apenińskiego byli Ligurowie.

W I tysiącleciu p.n.e. większość ludności składała się z plemion mówiących językami indoeuropejskimi, wypierając dawną ludność - Etrusków, którzy przybyli z Azji Mniejszej, Greków i innych. Do I wieku p.n.e. W wyniku podboju Włoch przez Rzym powstał jeden naród włoski.

Szczególny wpływ na kulturę Rzymu mieli Etruskowie, którzy stworzyli pierwsze państwa w Apeninach. Ich kultura ma wiele analogii z kulturami basenu Morza Śródziemnego, Azji Mniejszej i Grecji.

Uważa się, że Rzym został założony w 754 (3) pne. i pierwotnie była monarchią z silnymi pozostałościami powiązań plemiennych. W okresie carskim ukształtowało się państwo w formie polityki, której podstawą społeczno-gospodarczą była starożytna forma własności. Kultura rzymska wczesnego okresu rozwijała się pod silnym wpływem Etrusków i Greków. W VII wieku p.n.e. pisanie oparte na alfabecie greckim. Kultura rzymska wczesnego okresu nie miała jasnych osiągnięć: Rzymianie nie wyobrażali sobie jasno swoich bogów, religia wykazywała oznaki racjonalizmu i formalizmu bez egzaltacji, nie było żywej mitologii jak Grecy, dla których stała się ziemią i arsenałem twórczości artystycznej. W Rzymie nie było takich poematów epickich jak Homer. Dramaturgia wywodziła się ze świąt wiejskich – saturnaliów, których uczestnicy występowali przy śpiewie i tańcach. Księża prowadzili kroniki - annały. Ważnym przejawem kultury było stanowienie prawa, które kształtowało się na podstawie prawa zwyczajowego, praw królewskich oraz ustaw uchwalanych przez przedstawicieli ludu. Pierwszym pisanym zabytkiem prawa rzymskiego były „Prawa XII tablic” (V wpne), które ustalały normy prawa zwyczajowego i jednocześnie chroniły własność prywatną, nierówność klasową i majątkową.

Życie Rzymian w czasach carskich i wczesnorepublikańskich wyróżniało się bezpretensjonalnością. Domy i kapliczki były nijakie. Z zwyczaju robienia masek pośmiertnych zaczęła rozwijać się rzeźba portretowa, bardzo zbliżona do oryginału.

Ogólnie rzecz biorąc, wczesna kultura rzymska, przyjmując owocny wpływ innych ludów, zachowała swoją oryginalność i rozwinęła lokalne podstawy włosko-łacińskie.

Do III wieku p.n.e. Rzym stał się hegemonem na Półwyspie Apenińskim. Przyczyny rzymskiego sukcesu: pomyślne pozycja geograficzna w centrum Apeninów; szybki rozwój społeczno-gospodarczy na podstawie zaawansowanego starożytnego niewolnictwa; przewaga wojskowo-techniczna, która powstała na bazie zaawansowanej gospodarki i kultury; brak jedności wśród przeciwników Rzymu. Jednak podbój Włoch przez Rzym nie oznaczał stworzenia jednego scentralizowanego państwa. Rzym pozostał polis. W tym samym czasie powstanie unii rzymsko-włoskiej połączyło gospodarczo i kulturowo różne regiony Włoch.

W początkowym okresie republiki Rzym był polis z dominacją ideologii politycznej: z podwyższonym poczuciem obywatelstwa i wspólnoty obywatelskiej, wartością wolności, godnością i kolektywizmem obywateli. Stopniowo, w miarę podbojów rzymskich, społeczność rzymska: miasto-państwo zostało zastąpione przez ogromną potęgę. Rozkład starożytnego polis doprowadził do kryzysu i ideologii jego obywateli. Następuje odejście od kolektywizmu i wzrost indywidualizmu, sprzeciw jednostki wobec zespołu, ludzie tracą spokój i wewnętrzną równowagę. Starożytna moralność i obyczaje są wyśmiewane i krytykowane, inne obyczaje, obca ideologia i religia zaczynają przenikać do środowiska rzymskiego.

Religia rzymska, która rozwinęła się pod silnym wpływem greckim, obejmowała także bóstwa obce. Wierzono, że przyjęcie nowych bogów wzmocniło potęgę Rzymian. Religia nosiła pieczęć formalizmu i praktyczności. Dużo uwagi poświęcono zewnętrznej stronie religii, odprawianiu rytuałów, a nie duchowemu łączeniu się z bóstwem. W związku z tym uczucia wierzących były mało dotknięte i powstało niezadowolenie. Stąd wzrost wpływów kultów wschodnich, często wyróżniających się mistycznym i orgiastycznym charakterem.

Ważną rolę w życiu Rzymian odgrywały święta, którym towarzyszyły procesje, zawody sportowe, przedstawienia teatralne i walki gladiatorów. Co więcej, znaczenie występów publicznych cały czas rosło: były one ważnym środkiem odwracania uwagi szerokich mas od aktywności społecznej.

Literatura grecka miała duży wpływ na powstanie i rozwój literatury rzymskiej, początkowo językiem literatury był grecki. Z najważniejszych autorów okresu republiki można wymienić komika Tytusa Maccjusza Plauta (254 - 184 pne); Gaius Lucilius (180 - 102 pne), który w satyrze potępiał wady społeczeństwa; Tytus Lukrecjusz Cara (95 - 51 pne), który napisał poemat filozoficzny „O naturze rzeczy”; Gaius Valerius Catullus (87 - 54 pne), mistrz poezji lirycznej, który pisał

W prozie zasłynął Mark Terentius Varro (116 - 27 pne), który w rzeczywistości stworzył encyklopedię "Antiquities of Divine and Human Affairs" o historii, geografii i religii, wzniesiono mu pomnik jako jedynemu rzymskiemu pisarzowi podczas jego życie; Mark Tullius Cicero (106 - 43 pne) - mówca, filozof, prawnik, pisarz. Ważnym pisarzem rzymskim był Gajusz Juliusz Cezar, autor Notatek o wojnie galijskiej i Notatek o wojnie domowej.

Wzrost potęgi Rzymu doprowadził do powstania architektury, która wyrażała ideę siły, potęgi i wielkości, stąd monumentalność i skala budowli, wspaniała dekoracja budowli, dekoracyjność, większe zainteresowanie niż Grecy w utylitarnych aspektach architektury: zbudowano wiele mostów, akweduktów, teatrów, amfiteatrów, term, budynków administracyjnych.

Architekci rzymscy opracowali nowe zasady konstrukcyjne, w szczególności szeroko stosowali łuki, sklepienia i kopuły, wraz z kolumnami stosowali filary i pilastry, a Rzymianie trzymali się systemu symetrii. Architekci rzymscy po raz pierwszy zaczęli szeroko stosować beton. W I wieku p.n.e. Rzym stał się ogromnym miastem z milionem ludzi, wieżowcami i licznymi budynkami użyteczności publicznej.

Nauka rozwijała się szybko i z rolą praktyczną: można wyróżnić agronomów Cato i Varro, architekta teoretycznego Witruwiusza, prawnika Scaevola, filologa Figulus. i

II wne - „złoty wiek” Cesarstwa Rzymskiego. Narody Morza Śródziemnego po raz pierwszy w historii znalazły się w granicach jednej wielkiej potęgi. Granice między poszczególnymi państwami, przekształcone w prowincje rzymskie, zostały zniszczone, ujednolicono systemy monetarne, powstrzymano wojny i rabunki morskie. Stworzono warunki sprzyjające nawiązaniu więzi gospodarczych i kulturowych między różnymi dziedzinami, rozwojowi rolnictwa, rzemiosła, budownictwa, handlu wewnętrznego i zagranicznego.

Rzymianie dostrzegali, przyswajali i przetwarzali dziedzictwo kulturowe starożytnego świata wschodniego i hellenistycznego. Przyczynili się jednocześnie do zapoznania się z kulturą grecko-rzymską różnych grup ludności zachodnich prowincji cesarstwa, upowszechniając wśród nich łacinę i grekę, przybliżając im osiągnięcia gospodarcze i techniczne, mitologię, dzieła sztuki, literaturę, architekturę , wiedza naukowa i teorie filozoficzne, z systemem prawa rzymskiego.

Z twórców kultury „złotego wieku” Rzymu można wymienić: geografa Strabona; historycy Tacyt, Tytus Liwiusz, Pliniusz, Plutarch; filozofowie Seneka i Marek Aureliusz; poeci Wergiliusz, którego wiersz „Eneida” jest koroną rzymskiej poezji, Owidiusz, który pisał o miłości; Petroniusz i Juvenal - satyrycy; prozaików Apulejusza i Longa. Szczególny rozwój osiągnęło prawo rzymskie. Rzymskie normy prawne okazały się na tyle elastyczne, że można je stosować w każdym systemie społecznym opartym na własności prywatnej.

Od III wieku naszej ery. Rzym wkroczył w okres kryzysu, który opiera się na kryzysie systemu niewolniczego. Wzrosła niestabilność polityczna. Pogłębił się kryzys kultury tradycyjnej, nasilił się konsumpcjonizm, nasilił się rozkład moralny, odnotowano pragnienie przyjemności i hedonizm.

Odzwierciedleniem kryzysu tradycyjnej kultury rzymskiej było pojawienie się i szerokie rozpowszechnienie chrześcijaństwa, które stało się religią państwową.

W 395 imperium zostało podzielone na zachodnie i wschodnie. W 476 r. Cesarstwo Zachodniorzymskie padło pod naporem barbarzyńców, a na wschodzie ukształtowało się Bizancjum, przekształcając się w państwo feudalne, najbardziej rozwinięte w średniowieczu w Europie.

Znaczenie starożytnej cywilizacji.

Starożytna tradycja nigdy nie została przerwana ani na zachodzie Europy, ani na wschodzie Europy, chociaż były okresy wczesnego średniowiecza, kiedy wiele zapomniano. Pewne wartości kultury antycznej zostały wchłonięte przez chrześcijaństwo. Łacina stała się językiem Kościoła i nauki w średniowieczu. Wiele osiągnięć starożytności zostało zachowanych i rozwiniętych przez cywilizację arabsko-islamską (filozofia, matematyka, astronomia, medycyna). System prawa rzymskiego został dostosowany do średniowiecznej Europy. W okresie renesansu przedmiotem badań stały się próbki antyczne. Sztuka antyczna, literatura, architektura, teatr łączą się z nowoczesnością tysiącami wątków.

Idee starożytnej demokracji miały szczególny wpływ na politykę. Żyła też idea Rzymu jako centrum politycznego i duchowego jednoczącego narody.

Kultura starożytnego świata przeżyła rewolucję światopoglądową lub, w terminologii Karla Jaspersa, „czas osiowy”. W wyniku konfucjanizmu i taoizmu w Chinach, buddyzmu w Indiach, zoroastryzmu w Iranie, etycznego monoteizmu proroków w Palestynie i greckiej filozofii po raz pierwszy potwierdza się dwie najważniejsze zasady: uniwersalną jedność i moralną samowystarczalność indywidualny.

Powstały światowe religie (buddyzm, chrześcijaństwo, islam) nastawione na zaprzeczenie wartościom patriarchalnym i apel do osoby, która wykracza poza plemienne normy i dokonuje wolnego wyboru. Powstaje zupełnie nowe zjawisko „nawrócenia” na wiarę religijną lub filozoficzną: wybór doktryny i wynikających z niej norm postępowania.

Dopóki moralność nie oddzieliła się od sakralno-plemiennych tabu i osobistej świadomości moralnej, całkowicie utożsamiała się z opinią publiczną plemiennej, etnicznej grupy, niezależny czyn, w którym człowiek wybiera dla siebie sposób myślenia i sposób życia, był niemożliwy: człowiek mógł naruszać ogólnie przyjęte normy, ale nie mógł sam szukać innych norm. Zniszczenie automatyzmu tradycji rodzaju made pozycja życiowa problem jednostki i utorował drogę psychologii „nawrócenia”. Autorytet tradycji, która wcześniej dominowała, popadł w konflikt z autorytetem doktryny.

W okresie starożytnych cywilizacji odkryto siłę idei, jako czegoś przeciwnego absolutyzacji rytualizmu. W oparciu o pomysł udało się odbudować ludzkie zachowania wśród ludzi. Największym odkryciem starożytnych cywilizacji jest zasada krytyki. Odwołanie się do idei, do „prawdy” umożliwiło krytykę danego życie człowieka wraz z mitem i rytuałem - głównymi językami archaicznego światopoglądu. Starożytność postawiła sobie zadanie: szukać prawdy, która czyni człowieka wolnym. Człowiek opuścił stan „maciczny”, przedosobowy i nie może powrócić do tego stanu, nie przestając być mężczyzną.

Kultura starożytnego Rzymu - zespół dokonań w zakresie kultury duchowej i materialnej Republiki Rzymskiej (V-I wpne) i Cesarstwa Rzymskiego (I wpne - V wne). Pojęcie kultury starożytnego Rzymu w wąskim znaczeniu tego słowa odnosi się tylko do kultury rzymskiej Italii, aw szerokim znaczeniu do zjednoczonej przez Rzymian kultury śródziemnomorskiej.

Starożytna cywilizacja rzymska przeszła trudną ścieżkę rozwoju od kultury rzymskiej społeczności państwa-miasta, wchłaniając tradycje kulturowe starożytnej Grecji, doświadczając wpływu ludów starożytnego Wschodu. Kultura rzymska stała się wylęgarnią kultury rzymsko-germańskich ludów Europy. Dała światu klasyczne przykłady sztuki wojskowej, rządu, prawa, urbanistyki i wielu innych.

Historia starożytnego Rzymu Zwyczajowo dzieli się na trzy główne okresy: królewski(VIII - początek VI wpne); republikański

(510/509 - 30/27 pne); okres imperium(30/27 pne - 476 ne).

Jeśli dla Greków w życiu duchowym główną wartością jest człowiek jest obywatelem, człowiek jest miarą wszystkich rzeczy, to dla Rzymian jest to obywatel, patriota a sami ludzie mieli specjalne, wybrane przez Boga przeznaczenie. Obywatel musi mieć odwagę, niezłomność, uczciwość, lojalność, godność, umiejętność przestrzegania żelaznej dyscypliny w czasie wojny i rządów prawa oraz zwyczajów przodków w czasie pokoju, być umiarkowanym w stylu życia.

W Rzymie niewolnictwo osiągnęło najwyższy poziom rozwoju w starożytności. Wolny obywatel uważał za haniebne być posądzonym o „niewolnicze występki” (takie jak kłamstwa i pochlebstwa) lub „niewolnicze zajęcia”, które tutaj, w przeciwieństwie do Grecji, obejmują nie tylko rzemiosło, ale także występy na scenie, komponowanie sztuk, dzieło rzeźbiarza i malarza. Tylko polityka, wojna i rozwój prawa uznano za czyny godne Rzymianina, zwłaszcza szlachetnego.

Nauki ścisłe zostały przystosowane do działań praktycznych, politycznych, prawnych, handlowych, wojskowych i budowlanych. Cycerona, pierwszy filozof, mówca, teoretyk pedagogiki i polityki zarzucał Grekom fascynację naukami spekulatywnymi, w szczególności matematyką, kierując się praktycznymi korzyściami, uważał za słuszne ograniczenie rozwoju tej nauki do „potrzeb rachunku pieniężnego i ziemi geodezja."

Ośrodkami aktywności naukowej pozostały miasta hellenistyczne i greckie: Aleksandria, Pergamon, Rodos, Ateny oraz oczywiście Rzym i Kartagina. Duże znaczenie przywiązywano w Rzymie w I-II wieku. wiedza geograficzna i historia. Szczególnie cenny wkład w rozwój tych dziedzin wiedzy wnieśli geografowie. Strabon(64/63 pne - 23/24 ne) i Klaudiusz Ptolemeusz(po 83 - po 161), historycy Tacyt(ok. 58 - ok. 117), Tytus Libii(59 pne - 17 ne) i Appian(? - lata 70. II wieku). W tym czasie działalność greckiego działacza politycznego, pisarza i filozofa Lucia Seneca(ok. 4 pne - 65 ne), autor Listów do Lucyliusza, tragedii Edypa i Medei, a także pisarz i historyk Plutarch(ok. 45 - ok. 127), których liczne dzieła są zjednoczone pod kryptonimem „Moralia”.

Klucz do zrozumienia Romana Sztuka to słowa rzymskiego pisarza Juliusza Frontinusa o dziewięciu wspaniałych rzymskich akweduktach: „nie można porównywać ich kamiennych mas z bezużytecznymi piramidami Egiptu ani z najsłynniejszymi, ale bezczynnymi budowlami Greków”. Patos użyteczności w imię państwa urzeczywistnia się w budowie miast, forów (placów), łuków triumfalnych (dla uroczystego wjazdu zwycięzców), świątyń (bogów patronów Rzymu), łaźnie publiczne(miejsca komunikacji świeckiej), cyrki i amfiteatry (dla rozrywki publiczności) itp.

Nie można zaprzeczyć cywilizacyjnej misji Rzymu. Rzymianie byli nie tylko narodem żołnierzy, ale także budowniczych i organizatorów – architektów, inżynierów, prawników. Wraz z potęgą Rzymu kolejność akweduktów (wodociągów), dróg, szkoła łacińska i prawo rzymskie dotarły do ​​dzikich dotąd ludów Europy Zachodniej.

W epoce imperium osiągnęło swoje apogeum literatura. Wśród poetów osiągnął największą sławę Wergiliusz(70-19 pne), autor epickiego poematu „Eneida”. Posiadali doskonałą formę wiersza Horacy Flaccus(65-8 pne), Owidiusz Nason(43 pne - 18 ne). Era imperium stała się prawdziwie złotym wiekiem poezji rzymskiej. Znani ze swoich umiejętności jako satyryk Juniusz Juvenal(ok. 60 -
OK. 127), który napisał 16 satyr, pisarz Apulejusz(ok. 124 -?), autora swego rodzaju powieści fantastycznej „Meta-morfozy, czyli złoty osioł”, która nie straciła zainteresowania wśród współczesnych.

Jako szczególne zjawisko w rozwoju cywilizacji światowej Rzymianie prawidłowy. Obejmował system norm prawnych regulujących własność i inne stosunki gospodarcze związane z prawem własności, zasady zapewnienia zobowiązań umownych i odpowiedzialności oraz bardzo zaawansowane zasady dziedziczenia własności. Prawnicy rzymscy podzielili prawo na prywatne, to znaczy odnoszące się do „korzyści jednostek" i publiczne, odnoszące się do „stanu państwa rzymskiego".

W bezpośrednim związku z osobliwościami życia politycznego, kaplica. Posiadanie go uważano za ważny i najskuteczniejszy sposób na wzmocnienie autorytetu w społeczeństwie i odniesienie sukcesu politycznego. Wymowa rzymska osiągnęła apogeum w osobie Cycerona. ciekawe Myśli Cycerona o kulturze. Kultura dla Cycerona nie ogranicza się do edukacji, rozwoju nauk i sztuki, których troskę uważa bardziej za charakterystyczną dla Grecji niż Rzymu. Dla słynnego mówcy prawdziwa kultura tkwi w szczególnej strukturze życia, w której stan duchowy człowieka i ogólne interesy państwa stanowią sprzeczną, ale nierozerwalną jedność. W trosce o najwyższy cel, dobrobyt republiki, obywatele i społeczeństwo muszą iść do samokontroli. Człowiek, który zapomniał o interesach społeczeństwa i władca, który zapomniał o interesach obywateli, to nie Rzymianie, ale barbaria. Przeciwieństwem barbarzyństwa jest kultura i dlatego najważniejszą rzeczą w Republice Rzymskiej jest to, że jest - stan kultury.

Interakcja elementów greckich i rzymskich w kulturze współbudowania cywilizacja europejska, Europejski jako fenomen kulturowy: jedność słowa i czynu, idei i ucieleśnienia, teorii i praktyki, harmonii i pożytku – oto cenne dziedzictwo starożytności, które im dalej, tym bardziej przyciąga zachwyty spojrzeniami.

To od starożytności obecne cywilizacje europejskie i amerykańskie odziedziczyły:

podwaliny nauk nowożytnych, choć ich poszczególne elementy zaczęły się kształtować nawet w społeczeństwach starożytnych - wśród Sumerów, na terytoriach dzisiejszego Egiptu, Chin i Indii; podstawowe formy estetyczne, o czym świadczy ogólny styl współczesnej sztuki i architektury zachodniej w porównaniu z przykładami orientalnymi, które nie są do nich podobne; podstawowe normy państwowości i prawa, które nadal stanowią teoretyczny fundament demokracji zachodniej z jej rozdziałem władzy, obieralnością, równością obywateli wobec prawa itp.; podstawowe normy moralne i główna religia - Chrześcijaństwo, powstały w warunkach kryzysu starożytnej cywilizacji.

→ →

starożytność rzymska zapożycza wiele idei i tradycji kultury greckiej. Rzymianie duplikują grekę, filozofia posługuje się różnymi ideami nauk myślicieli greckich. W epoce rzymskiej starożytności oratorium, proza ​​i poezja artystyczna, nauki historyczne, mechanika i nauki przyrodnicze osiągnęły wysoki poziom rozwoju. architektura Rzym posługuje się formami helleńskimi, ale wyróżnia się gigantyzmem tkwiącym w imperialnej skali państwa i ambicjami rzymskiej arystokracji. Rzymscy rzeźbiarze i artyści naśladują greckie wzory, ale w przeciwieństwie do Greków rozwijają sztukę realistycznego portretowania i wolą rzeźbić nie nagie, ale „zamknięte” posągi.

Zarówno Grecy, jak i Rzymianie kochali każdy rodzaj spektakl - Zawody olimpijskie, walki gladiatorów, przedstawienia teatralne. Jak wiecie, rzymscy plebs domagali się „chleba i cyrków”. Wszystko sztuka antyczna podlegała zasadzie rozrywka .

Z najważniejszymi kulturowymi innowacjami starożytności rzymskiej związane są rozwój polityki i prawa . Zarządzanie rozległą potęgą rzymską wymagało rozwinięcia systemu organów państwowych i ustaw prawnych. Starożytni prawnicy rzymscy położyli podwaliny pod kulturę prawną, na której wciąż opierają się współczesne systemy prawne. Ale wyraźnie określone prawem stosunki, uprawnienia i obowiązki instytucji biurokratycznych i urzędników nie eliminują napięcia walki politycznej w społeczeństwie. Cele polityczne i ideologiczne w istotny sposób wpływają na charakter sztuki i całego życia kulturalnego społeczeństwa. Upolitycznienie - charakterystyczna cecha kultury rzymskiej.

Cywilizacja rzymska stała się ostatnią kartą w historii kultury antycznej. Geograficznie powstał na terytorium Półwyspu Apenińskiego, otrzymawszy nazwę od Greków - Włochy . Następnie Rzym zgromadził w ogromne imperium te kraje, które powstały w wyniku upadku potęgi Aleksandra Wielkiego. Starożytny Rzym twierdził, że rządzi światem, jest państwem uniwersalnym, pokrywającym się w skali z całym cywilizowanym światem.

Ludność starożytnego Rzymu żyła w klanach we wspólnotach terytorialnych. Na czele archaicznego Rzymu był Car , z nim był senat , a najważniejsze pytania zostały rozwiązane popularny montaż . w 510 pne powstaje Republika Rzymska, która trwała do lat 30-tych. I wiek p.n.e. Potem następuje okres Cesarstwa, który zakończył się upadkiem „wiecznego miasta” w 476 p.n.e. mi.

Ideologia rzymska zdeterminowana patriotyzm - najwyższa wartość obywatela rzymskiego. Rzymianie uważali się za wybrany lud Boży i skupiony tylko na wygrywaniu. Czczony w Rzymie odwaga, godność, surowość, oszczędność, gorliwość w przestrzeganiu dyscypliny, prawo i myślenie prawnicze.

Kłamstwa i oszustwa uważano za przywary charakterystyczne dla niewolników. Jeśli Grecy kłaniali się filozofii i sztuce, to dla szlachetnego Rzymianina godne zawody były wojna, polityka, rolnictwo i prawo.

Prawa powstały w Rzymie (12 stołów) I „Rzymski kodeks moralny” , który obejmował następujące zasady moralne: pobożność, wierność, powaga, męstwo.

Przedstawienia religijne Rzymianie nie są bogaci. Spośród bogów starożytnej mitologii rzymskiej Jowisz był czczony (w starożytnej mitologii greckiej - Zeus), Juno (Hera), Diana (Artemis), Victoria (Nike). Szczególną miłością cieszył się bóg Herkules (Herkules), którego 12 prac było niezwykle popularne w starożytności. Na początku I tysiąclecia Rzym zaczął się rozprzestrzeniać chrześcijaństwo.

W I wieku p.n.e. Imperium Rzymskie podbił hellenistyczną Grecję . Rozkwitała kultura rzymska, zasilana przez obce kultury z ich bogactwami. Szczególnie zauważalny był wpływ kultury pokonanej Grecji. Zdobyła Rzymian. Zaczynają studiować język grecki, filozofię, literaturę, zapraszają słynnych greckich oratorów i filozofów, a sami udają się do greckich miast-państw, aby dołączyć do kultury, przed którą potajemnie się kłaniali.

W Rzymie potężnie rozwija się retoryka, gdyż bez wirtuozowskiego opanowania żywego słowa kariera polityczna jest niemożliwa. Najbardziej błyskotliwym rzymskim mówcą był… Marek Thulius Cicero .

Ma niepowtarzalny wygląd sztuka rzymska : powstaje realistyczny portret rzeźbiarski, malowanie freskowe itp. W architekturze wyraźnie widać pragnienie wielkości, pompatyczności i przepychu. Znajduje swój wyraz w budownictwie łuki triumfalne, place (fora), chrapanie, teatry, mosty, rynki, hipodromy itp. Rzymianie wymyślili sposób na szybkie utwardzenie betonu, zaczęli wykorzystywać w budownictwie konstrukcje łukowe i dali światu hydraulikę. wielki amfiteatr Koloseum , świątynia wszystkich bogów - Panteon w Rzymie - świadectwo niezwykłych osiągnięć architektury rzymskiej.

Jak już wspomniano, w I wieku. PNE. rozprzestrzenił się we wschodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego idee chrześcijańskie . Pojawia się nowy mit o możliwości osiągnięcia Królestwa Bożego na ziemi i idei nagradzania szczęściem cierpiących i pokrzywdzonych w Królestwie Niebieskim. Pomysł ten stał się szczególnie atrakcyjny dla niższych warstw Rzymu. Stopniowo chrześcijaństwo ogarnęło wraz z ideami rzymską arystokrację i inteligencję, a na początku IV-VI wieku. stał się oficjalna religia Cesarstwa Rzymskiego . Od 410 do 476 Rzym jest pokonany przez barbarzyńców gotyckich, najemników niemieckich itp. Wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego (Bizancjum) przetrwała kolejne tysiąc lat, podczas gdy część zachodnia, zginęła, stała się fundamentem kultury powstających państw zachodnioeuropejskich . Wybitne osobistości kultury rzymskiej:

Cyceron- mówca, polityk, filozof, osoba publiczna.

Salustia, Tytus Libii, Polibiusz- politycy, propagandyści wielkiej misji cywilizacyjnej Rzymu i powstania Państwa Uniwersalnego.

Wergiliusz, Lukrecjusz Karus, Owidiusz, Horacy wielcy poeci rzymscy. (Virgil - "Eneid", L. Car - "O naturze rzeczy", Owidiusz - "Metamorfozy", Horacy - "Przesłanie do Pisonów").

Tak więc grecko-rzymska starożytność (VI wiek pne - V AD) opuściła kulturę światową z następującymi osiągnięcia :

Bogata i zróżnicowana mitologia;

Rozwinięty system prawa rzymskiego („Prawa 12 tablic”);

Prawa dobroci, prawdy, piękna („rzymski kodeks moralny”);

Trwałe dzieła sztuki (rzeźba, poezja, architektura, epos, teatr);

Różnorodność idei filozoficznych;

religia świata - chrześcijaństwo , który stał się duchowym rdzeniem późniejszej kultury europejskiej.

Przeczytaj kontynuację tematu „Kultura starożytna”: