Sofia Pavlovna Famusova to złożona postać, jej wizerunek jest złożony i różnorodny. Natura obdarzyła dziewczynę dobrymi cechami. Jest inteligentna, ma silny charakter, dumna, niezależna a jednocześnie marzycielska, o gorącym, namiętnym sercu. Autorka, opisując bohaterkę, pozwala dostrzec wszystkie te cechy poprzez jej język i zachowanie. A. A. Jabłoczkina - Artysta Ludowy ZSRR, który jest uważany za jedną z najlepszych aktorek, które grały rolę Sophii, powiedział, że to mowa ujawniła ten obraz.

Gribojedow pokazuje czytelnikowi, że ta siedemnastoletnia dziewczyna wcześnie dojrzała, została bez matki. Zachowuje się jak pełnoprawna kochanka, pani domu, jest przyzwyczajona do tego, że wszyscy jej słuchają. Dlatego komunikując się z nią, w jej głosie natychmiast słychać władcze nuty, widoczna jest jej niezależność. Sophia nie jest taka prosta, autor obdarzył ją specjalną postacią: mściwą, kpiącą, wytrwałą. W jej przemówieniu można dostrzec coś z pańszczyźnianych, z którymi często ma do czynienia, a także z francuskich dam, francuskich książek.

Bohaterka „Biada dowcipowi” często wspomina o różnych przeżyciach emocjonalnych, że ktoś udaje zakochaną, a ktoś wzdycha z głębi duszy. Niezwykły umysł dziewczyny pozwala jej na trafne uogólniające stwierdzenia, na przykład, że nie przestrzega się szczęśliwych godzin.

Sophia wychowywała się pod okiem francuskich guwernantek, dlatego jej mowa pełna jest galicyzmów. Ale jednocześnie jej język jest pełen wernakularnych, charakterystycznych dla zwykłych chłopów.

Jednak wszystkie pozytywne naturalne skłonności dziewczyny nie mogły zostać ujawnione Społeczeństwo Famus. Wręcz przeciwnie, fałszywe podejście w edukacji doprowadziło do tego, że Zofia stała się reprezentantką przyjętych tu poglądów, przyzwyczaiła się do hipokryzji i kłamstwa. W artykuł krytyczny„Milion udręk” I. A. Goncharov ujawnia ten trudny obraz. Mówi, że Sophia łączy dobre naturalne skłonności i kłamstwa, bystry umysł i brak jakichkolwiek przekonań, moralną ślepotę. I nie są to tylko osobiste wady postaci, ale wspólne cechy wszystkich ludzi z jej kręgu. W rzeczywistości coś czułego, gorącego, marzycielskiego kryje się w jej duszy, a wszystko inne jest pielęgnowane przez wychowanie.

Doświadczenia życiowe Zofii, sądy o ludziach składały się z licznych obserwacji życia tych osób, które należą do jej kręgu. Nauczyła się wielu ciekawych rzeczy od sentymentalistów powieści francuskie- były niezwykle popularne wśród dziewcząt ze szlacheckiego społeczeństwa. To właśnie ta literatura, sentymentalna i romantyczna, przyczyniła się do rozwoju marzycielstwa i wrażliwości dziewczynki. Czytając takie powieści rysowała w swojej wyobraźni bohatera, który miał być człowiekiem skromnym i wrażliwym. Dlatego dziewczyna zwróciła uwagę na Molchalina, bo swoim zachowaniem, niektórymi cechami charakteru przypominał jej właśnie tych bohaterów z francuskich książek, które czytała. Goncharov zwraca uwagę na jeszcze jedną ważną okoliczność, która wpłynęła na jej zamiłowanie do Molchalina. To pragnienie mecenatu, pomocy ukochanej osobie, tak skromnej, nie śmiejącej wypowiedzieć słowa i podnieść wzroku. Jest to pragnienie wywyższenia go, uczynienia równym sobie, swojemu kręgowi, nadania mu wszelkich praw. Oczywiście Sophia lubiła w tej sytuacji czuć się jak główna, władczyni, patronka, która uszczęśliwia swoją niewolnicę. A jednak nie można jej za to winić, ponieważ w tym czasie mąż-chłopiec i mąż-sługa byli uważani za idealnego małżonka stolicy, nie mogła znaleźć innych w domu Famusowa.

Na obrazie Sophii Goncharov widział zadatki na silny charakter, żywy umysł, czułość, kobiecą delikatność, pasję, która została zaciśnięta, zamknięta w jej naturze przez fałszywe wychowanie, społeczne podstawy jej kręgu. Chatsky kochał właśnie dziewczynę dobre cechy jej charakter, dlatego po trzyletniej nieobecności było mu szczególnie nieprzyjemnie i boleśnie widzieć, że zmieniła się w typową damę z kręgu Famusowa. Jednak Sophia też się martwi emocjonalna tragedia kiedy podsłuchuje dialog Lisy z Molchalinem, ukochana osoba pojawia się przed nią w prawdziwym świetle. Jak zauważa Goncharov, jest w jeszcze gorszym położeniu niż sam Chatsky.

W komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi” przedstawia zwyczaje moskiewskiej szlachty z początku XIX wieku. Autor pokazuje zderzenie konserwatywnych poglądów feudalnych obszarników z postępowymi poglądami młodszego pokolenia szlachty, które zaczęło pojawiać się w społeczeństwie. To starcie ukazane jest w formie zmagań dwóch obozów: „wieku minionego”, który broni swoich interesów kupieckich i osobistego komfortu, oraz „wieku obecnego”, dążącego do poprawy struktury społeczeństwa poprzez manifestację prawdziwego obywatelstwa. Są jednak w spektaklu postacie, których nie można jednoznacznie przypisać do żadnej ze stron przeciwnych. To jest obraz Sophii w komedii „Biada dowcipowi”.

Sprzeciw Zofii wobec stowarzyszenia Famus

Sofya Famusova jest jedną z najbardziej złożonych postaci w twórczości A.S. Gribojedow. Charakterystyka Sophii w komedii „Biada dowcipowi” jest sprzeczna, ponieważ z jednej strony jest jedyną osobą bliską duchowo Chatsky'emu, głównemu bohaterowi komedii. Z drugiej strony to Sophia okazuje się być przyczyną cierpienia Chatsky'ego i jego wyrzucenia ze społeczeństwa Famusa.

Bohaterka komedii nie bez powodu jest zakochana w tej dziewczynie. Teraz niech Sophia nazwie swoją młodzieńczą miłość dziecinną, niemniej jednak kiedyś przyciągała Chatsky'ego swoim naturalnym umysłem, silnym charakterem i niezależnością od opinii innych ludzi. I był dla niej miły z tych samych powodów.

Z pierwszych stron komedii dowiadujemy się, że Sophia otrzymała dobre wykształcenie, uwielbia spędzać czas na czytaniu książek, co wywołuje złość jej ojca. Uważa przecież, że „w czytaniu pożytek nie jest wielki”, a „uczenie się to plaga”. I to jest pierwsza rozbieżność w komedii „Biada dowcipowi” obrazu Sophii z obrazami szlachty „minionego stulecia”.
Pasja Sophii do Molchalin jest również naturalna. Ona, jako miłośniczka powieści francuskich, dostrzegła w skromności i powściągliwości tego człowieka cechy romantyczny bohater. Sophia nie podejrzewa, że ​​padła ofiarą oszustwa dwulicowej osoby, która jest obok niej tylko dla osobistych korzyści.

W swoim związku z Molchalinem Sofya Famusova wykazuje takie cechy charakteru, jakich żaden z przedstawicieli „minionego stulecia”, w tym jej ojciec, nigdy nie odważyłby się pokazać. Jeśli Molchalin śmiertelnie boi się upublicznić ten związek, bo „ plotki gorzej niż pistolet ”Sophia nie boi się opinii świata. Postępuje zgodnie z nakazami serca: „Czym jest dla mnie plotka? Kto chce, tak sądzi. Ta pozycja czyni ją spokrewnioną z Chatskym.

Cechy, które zbliżają Sophię do społeczności Famus

Jednak Sophia jest córką swojego ojca. Wychowała się w społeczeństwie, w którym liczy się tylko ranga i pieniądze. Atmosfera, w jakiej dorastała, z pewnością miała na nią wpływ.
Zofia w komedii „Biada dowcipowi” dokonała wyboru na korzyść Molchalina nie tylko ze względu na to, co w nim widziała pozytywne cechy. Faktem jest, że w społeczeństwie Famus kobiety rządzą nie tylko w społeczeństwie, ale także w rodzinie. Warto przypomnieć parę Goriczów na balu w domu Famusowa. Platon Michajłowicz, którego Chatsky znał jako aktywnego, aktywnego wojskowego, pod wpływem swojej żony zamienił się w stworzenie o słabej woli. Natalya Dmitrievna decyduje za niego o wszystkim, udziela za niego odpowiedzi, pozbywając się go jak rzeczy.

Oczywiste jest, że Zofia, chcąc zdominować męża, wybrała na swojego przyszłego męża Molchalina. Ten bohater odpowiada ideałowi męża w społeczeństwie moskiewskich szlachciców: „Mąż-chłopiec, mąż-sługa, ze stron żony - wysoki ideał wszystkich moskiewskich mężczyzn”.

Tragedia Sofii Famusowej

W komedii Biada dowcipu Sophia jest najbardziej tragiczną postacią. Jej los spada na więcej cierpienia niż nawet Chatsky'ego.

Po pierwsze Sophia, posiadająca z natury determinację, odwagę, inteligencję, zmuszona jest być zakładniczką społeczeństwa, w którym się urodziła. Bohaterka nie może sobie pozwolić na poddanie się uczuciom, niezależnie od opinii innych. Wychowała się wśród konserwatywnej szlachty i będzie żyła zgodnie z narzuconymi przez nią prawami.

Po drugie, pojawienie się Chatsky zagraża jej osobistemu szczęściu z Molchalinem. Po przybyciu Chatsky'ego bohaterka jest w ciągłym napięciu i zmuszona jest bronić kochanka przed zjadliwymi atakami głównego bohatera. To chęć ocalenia waszej miłości, ochrony Molchalina przed kpiną popycha Sophię do rozsiewania plotek o szaleństwie Chatsky'ego: „Ach, Chatsky! Lubisz przebierać się za błaznów, chciałbyś spróbować na sobie? Sophia okazała się jednak zdolna do takiego czynu tylko dzięki silnemu wpływowi społeczeństwa, w którym żyje i z którym stopniowo się łączy.

Po trzecie, w komedii dochodzi do okrutnego zniszczenia obrazu Molchalina, jaki ukształtował się w głowie Sophii, gdy słyszy ona jego rozmowę ze służącą Lizą. Jej główna tragedia polega na tym, że zakochała się w łajdaku, który odgrywał rolę jej kochanka tylko dlatego, że otrzymanie kolejnej rangi lub odznaczenia mogło mu wyjść na korzyść. Ponadto ujawnienie Molchalina odbywa się w obecności Chatsky'ego, co jeszcze bardziej rani Sophię jako kobietę.

wnioski

Tak więc charakterystyka Sophii w komedii „Biada dowcipowi” pokazuje, że ta dziewczyna pod wieloma względami sprzeciwia się ojcu i całemu szlachetnemu społeczeństwu. Nie boi się stanąć przed światłem, chroniąc swoją miłość.

Jednak ta sama miłość sprawia, że ​​Sophia broni się przed Chatskim, z którym jest tak blisko duchowo. To słowami Sophii Chatsky zostaje oczerniony w społeczeństwie i wydalony z niego.

Jeśli wszyscy pozostali bohaterowie spektaklu, z wyjątkiem Chatsky'ego, uczestniczą jedynie w konfliktach społecznych, bronią swojego komfortu i zwykłego trybu życia, to Sophia jest zmuszona walczyć o swoje uczucia. „Ona, oczywiście, jest twardsza niż wszyscy inni, nawet twardsza niż Chatsky, i dostaje swoje„ miliony udręk ”- napisał I.A. Gonczarow o Zofii. Niestety, w finale okazuje się, że walka bohaterki o prawo do miłości poszła na marne, gdyż Molchalin okazuje się osobą niegodną.

Ale nawet z kimś takim jak Chatsky Sophia nie znalazłaby szczęścia. Najprawdopodobniej wybierze na męża mężczyznę, który odpowiada ideałom moskiewskiej szlachty. silny charakter Sophia potrzebuje urzeczywistnienia, które stanie się możliwe z mężem, który pozwoli mu dowodzić i kierować sobą.

Sofya Famusova to najbardziej złożona i kontrowersyjna postać w komedii Gribojedowa Biada dowcipu. Charakterystyka Zofii, ujawnienie jej wizerunku i opis roli w komedii przyda się do klasy 9 podczas przygotowywania materiałów do eseju na temat wizerunku Zofii w komedii „Biada dowcipowi”

Próba dzieł sztuki

Obraz Zofii (A.S. Griboyedov „Biada dowcipowi”)

Jedyną postacią, do pewnego stopnia zbliżoną do Chatsky'ego, jest Sofia Pavlovna Famusova. Gribojedow napisał o niej: „Sama dziewczyna nie jest głupia, woli głupca inteligentna osoba…” Ta postać ucieleśnia złożoną postać, autor wyszedł tutaj z satyry i farsy. Przedstawił postać kobiecą o wielkiej sile i głębi. Zofia przez długi czas miała „pecha” w krytyce. Nawet Puszkin uważał ten obraz za autora porażka: ... ”. I tylko Goncharov w „Million of Torments” w 1871 roku po raz pierwszy zrozumiał i docenił tę postać i jego rolę w sztuce.

Sophia ma dramatyczną twarz, jest postacią z domowego dramatu, a nie komedii towarzyskiej. Ona - podobnie jak jej antagonista Chatsky - jest osobą pełną pasji, żyjącą z silnym i prawdziwym uczuciem. I nawet jeśli obiekt jej namiętności jest nieszczęśliwy i żałosny (bohaterka o tym nie wie, ale widzowie wiedzą) – to nie czyni sytuacji śmieszną, wręcz przeciwnie, pogłębia jej dramatyzm. Zofią kieruje miłość. To jest w niej najważniejsze, wyznacza linię jej zachowania. Świat jest dla niej podzielony na dwie części: Molchalin i wszystkich innych. Kiedy nie ma wybrańca, wszystkie myśli krążą tylko o szybkim spotkaniu; może i jest obecna na scenie, ale tak naprawdę - cała jej dusza jest skierowana ku Molchalinowi. Sophia ucieleśniała moc pierwszego uczucia. Ale jednocześnie jej miłość jest pozbawiona radości i nie jest wolna. Doskonale zdaje sobie sprawę, że wybranka nigdy nie zostanie zaakceptowana przez jej ojca. Myśl o tym przyćmiewa życie, Sophia jest już wewnętrznie gotowa do walki. Uczucie tak ogarnia duszę, że wyznaje jej miłość, wydawałoby się, całkowicie przypadkowi ludzie: najpierw do pokojówki Lisy, a następnie do najbardziej nieodpowiedniej osoby w tej sytuacji - Chatsky. Sophia jest tak zakochana i jednocześnie przygnębiona potrzebą ciągłego ukrywania się przed ojcem, że jej zdrowy rozsądek po prostu się zmienia. Sama sytuacja uniemożliwia jej rozumowanie: „Ale co mnie obchodzi kogo? przed nimi? przed całym wszechświatem?” Bohaterka, jak jej się wydaje, traktuje swojego wybrańca rozsądnie i krytycznie: „Oczywiście, że nie ma tego umysłu, // Co za geniusz dla innych, ale dla innych plaga, // Który jest szybki, błyskotliwy i wkrótce sprzeciwia się... // Tak, takie Czy umysł uszczęśliwi rodzinę?" „Biada dowcipowi”, „biada miłości” Zofii polega na tym, że wybrała i zakochała się w osobie, która według niej była cudowna: miękka, cicha i zrezygnowana (tak pojawia się Molchalin w jej opowiadaniach- cechy), nie widząc jego prawdziwego wyglądu. Jest łajdakiem. Sofya Molchalina otworzy tę jakość w finale komedii. W finale, kiedy mimowolnie staje się świadkiem „zalotów” Molchalina do Lisy, kiedy „opadł welon”, zostaje uderzona w samo serce, zostaje zniszczona – to jeden z najbardziej dramatycznych momentów całego spektaklu .

Jak to się stało, że mądra i głęboka dziewczyna nie tylko wolała od Chatsky'ego łajdaka, bezdusznego karierowicza Molchalina, ale także dopuściła się zdrady, rozpowszechniając plotkę o szaleństwie kochającej ją osoby? Biada Wit ma wyczerpującą definicję edukacja kobiet tym razem, podane przez Famusova:

Zabieramy włóczęgów zarówno do domu, jak i na bilety,

Nauczyć nasze córki wszystkiego, wszystkiego -

I taniec! i piana! i delikatność! i westchnij!

Jakbyśmy przygotowywali błaznów dla ich żon.

W tej gniewnej uwadze jasno sformułowane są odpowiedzi na główne pytania edukacji: kto uczy, czego i dlaczego. I nie chodzi o to, że Sophia i jej współcześni byli niewykształceni: nie wiedzieli tak mało. Rzecz jest inna: cały system edukacji kobiet miał ostateczny cel, jakim było przekazanie dziewczynie wiedzy i umiejętności niezbędnych do udanej kariery świeckiej, czyli udanego małżeństwa. Sophia buduje swoje życie według ogólnie przyjętych schematów. Z jednej strony wychowują ją książki - te same francuskie powieści, z których „nie może spać”. Czyta sentymentalne historie o nierównej miłości między biednym i wykorzenionym młodzieńcem a bogatą, szlachetną dziewczyną (lub odwrotnie). Podziwia ich wierność, oddanie, gotowość do poświęcenia wszystkiego w imię uczucia. Molchalin w jej oczach wygląda jak romantyczny bohater:

Bierze go za rękę, potrząsa sercem,

Oddychaj z głębi swojej duszy

Ani słowa wolnego i tak mija cała noc,

Ręka w rękę, a oko nie spuszcza ze mnie wzroku.

Tak zachowują się kochankowie na kartach francuskich powieści. Pamiętajmy, że nawet Puszkinowska Tatiana Łarina „wyobraziła sobie bohaterkę swoich ukochanych twórców” już u zarania swojej tragiczna miłość dla Oniegina widziała albo Grandisona, albo Lovlasa w swoim wybrańcu! Ale Sophia nie widzi różnicy między romantyczną fikcją a życiem, nie wie, jak odróżnić prawdziwe uczucie od fałszywego. Ona kocha. Ale jej wybraniec tylko „spełnia swój obowiązek”: „A teraz przybieram postać kochanka // Aby zadowolić córkę takiej osoby…”. I gdyby Zofia przypadkiem nie podsłuchała rozmowy Molchalina z Lisą, pozostałaby przekonana o jego cnotach.

Z drugiej strony Sophia nieświadomie buduje swoje życie zgodnie z ogólnie przyjętą moralnością. W komedii system kobiece obrazy przedstawione w taki sposób, że widzimy całość ścieżka życiaświecka dama: od dziewczęcości do starości. Oto Zofia w otoczeniu sześciu księżniczek Tugouchowskich: młodych dam w wieku małżeńskim, „u progu” świeckiej kariery. Oto Natalya Dmitrievna Gorich - młoda dama, która niedawno wyszła za mąż. Stawia pierwsze kroki, pokonuje początkowe etapy świeckiej kariery: popycha męża, kieruje jego opiniami i „dopasowuje się” do sądów świata. A oto panie, które tworzą „opinię świata”: księżniczka Tugoukhovskaya, Khlestova, Tatiana Yurievna i Marya Aleksevna. I wreszcie wynikiem życia świeckiej damy jest komiczna maska ​​​​babki hrabiny: „Pewnego razu wpadłem do grobu”. Ta nieszczęsna istota, prawie rozpadająca się w ruchu, jest nieodzownym atrybutem sali balowej… Taka jest udana, dostatnia droga świeckiej damy, do której dąży każda młoda dama - i Sophia też: małżeństwo, rola osądzać w świeckich salonach, szanować innych – i tak dalej, aż do momentu, kiedy „z balu do grobu”. I Chatsky nie nadaje się na tę ścieżkę, ale Molchalin jest po prostu ideałem!

„Pogodzisz się z nim, dojrzały w myślach” – rzuca pogardliwie Sofya Chatsky. I nie jest tak daleki od prawdy: tak czy inaczej, ale obok Sophii najprawdopodobniej będzie to właśnie „mąż-chłopiec, mąż-sługa ze stron żony”. Sophia ma oczywiście niezwykłą naturę: namiętną, głęboką, bezinteresowną. Ale wszystkie jej najlepsze cechy otrzymały straszny, brzydki rozwój - dlatego obraz jest naprawdę dramatyczny. główny bohater„Biada z umysłu”.

Najlepsza analiza wizerunek Zofii należy do I. Gonczarowa. W artykule „Milion udręk” porównał ją z Tatianą Lariną Puszkina, pokazał jej siłę i słabość. A co najważniejsze, docenił w nim wszystkie zalety realistycznej postaci. Jedna cecha zasługuje specjalna uwaga: „Jest to mieszanka dobrych instynktów z kłamstwem, żywego umysłu z brakiem jakiegokolwiek śladu idei i przekonań, pomieszania pojęć, ślepoty umysłowej i moralnej – wszystko to nie ma u niej charakteru wad osobistych, lecz wydaje się jako wspólne cechy jej kręgu”.

Bibliografia

Monachowa OP, Malchazowa M.V. Rosyjski literatura XIX wiek. Część 1. - M.-1994

Zofia - kim ona jest? To właśnie ten obraz komedii jest uważany za najbardziej złożony i niejednoznaczny. Nawet dla wielkiego rosyjskiego klasyka A.S. Postać Puszkina tej bohaterki nie została w pełni zrozumiana. „Sophia nie jest wyraźnie wpisana ...” - tak napisał poeta A.A. Bestużew w 1825 r. Inny Rosyjski pisarz IA Goncharov odkrył pewną dwoistość w obrazie córki Famusowa. Tak więc w artykule krytycznym „Milion udręk” widzimy następującą tezę: „To mieszanka dobrych instynktów z kłamstwem”. Z jednej strony zauważalny jest dociekliwy umysł dziewczyny, z drugiej duchowa „ślepota”.

Zwróć uwagę, że sztuka A.S. Gribojedow jest dziełem realistycznym (nie pozbawionym jednak śladów klasycyzmu i pewnych cech romantycznych). Oznacza to, że postaci nie da się jednoznacznie określić, nie ma wyraźnego podziału bohaterów na pozytywnych i negatywnych. Okazuje się zatem, że Sophia zajmuje pozycję pośrednią w komedii między Chatsky a tak zwanym społeczeństwem Famus. Dla wygody zapoznania się z zaletami i wadami bohaterki zwracamy uwagę na jej główne cechy, a tym samym udowadniamy niekonsekwencję Sophii.

„Plusy” bohaterki to niezależność, niezależność, wolność od opinia publiczna. Sophia odrzuca możliwość łączenia jej losów ze Skalozubem, pułkownikiem, który całą bitwę spędził w okopach i za nic otrzymał nagrodę. Chociaż ojciec Zofii, wręcz przeciwnie, uważa Siergieja Siergiejewicza za najlepszą partię dla swojej córki. Na jej korzyść przemawia również potrzeba prawdziwej miłości i umiejętność kochania, broniąc swojego wyboru przed całym światem. Więc Sophia mówi Chatsky'emu o Molchalinie:

Jest wreszcie: posłuszny, skromny, cichy.
Ani cienia zmartwienia na twojej twarzy
I nie ma występków w mojej duszy,
Nieznajomi i losowo nie tną, -
Dlatego go kocham.

Ponadto bohaterka posiada umiejętność buntu przeciwko tradycjom środowiska Famus. Na przykład Sophia buntuje się przeciwko niezachwianemu przekonaniu ojca: „Kto jest biedny, nie jest dla ciebie parą”. Dziewczyna nie sprzeciwia się jednak ideologicznym fundamentom swojego współczesnego świata, jak Chatsky, a jedynie uprzedzeniom klasowym.

Nie sposób nie zauważyć siły charakteru, odwagi Zofii. Oszukana w Molchalinie, jest w stanie przyznać się do błędu i zostać ukarana: „Wstydzę się siebie, wstydzę się ścian” I „… obwiniam siebie dookoła”. Mówi też o jej inteligencji. Jak wiemy, dziewczyna jest związana z edukacją. Od służącej Lisy dowiadujemy się, że Zofia czyta książki nocą.

Wady Sophii obejmują władczość charakteru i chęć dowodzenia. Właśnie ze względu na te cechy charakteru Sophia wybiera milczącego Molchalina: jest dla niej wygodny, ponieważ jest „posłuszny, skromny, cichy”. Poza tym często budzi się w niej umiejętność kłamania, udawania, hipokryzja – cechy właściwe przedstawicielom społeczności Famus. Wystarczy przypomnieć, jak zręcznie Zofia opowiedziała ojcu fikcyjny sen, który później okazał się proroczy, by ukryć przed nim nocne spotkanie z Molchalinem. A najsilniejszymi argumentami przemawiającymi za jej zepsuciem są mściwość i oszustwo. Bronią Sophii są plotki, rodzaj publicznego środka walki w świecie Famusa. To Famusova rozsiewa pogłoski o szaleństwie Chatsky'ego.

»przedstawia zwyczaje moskiewskiej szlachty początku XIX wieku. Autor pokazuje zderzenie konserwatywnych poglądów feudalnych obszarników z postępowymi poglądami młodszego pokolenia szlachty, które zaczęło pojawiać się w społeczeństwie. To starcie ukazane jest w formie zmagań dwóch obozów: „wieku minionego”, chroniącego swoje interesy kupieckie i wygodę osobistą, oraz „wieku obecnego”, dążącego do poprawy struktury społeczeństwa poprzez manifestację prawdziwego obywatelstwa. Są jednak w spektaklu postacie, których nie można jednoznacznie przypisać do żadnej ze stron przeciwnych. To jest obraz Sophii w komedii „Biada dowcipowi”.

Sprzeciw Zofii wobec stowarzyszenia Famus

Sofya Famusova jest jedną z najbardziej złożonych postaci w twórczości A.S. Gribojedow. Charakterystyka Sophii w komedii „Biada dowcipowi” jest sprzeczna, ponieważ z jednej strony jest jedyną osobą bliską duchowo Chatsky'emu, głównemu bohaterowi komedii. Z drugiej strony to Sophia okazuje się być przyczyną cierpienia Chatsky'ego i jego wyrzucenia ze społeczeństwa Famusa.

Bohaterka komedii nie bez powodu jest zakochana w tej dziewczynie. Teraz niech Sophia nazwie swoją młodzieńczą miłość dziecinną, niemniej jednak kiedyś przyciągała Chatsky'ego swoim naturalnym umysłem, silnym charakterem i niezależnością od opinii innych ludzi. I był dla niej miły z tych samych powodów.

Z pierwszych stron komedii dowiadujemy się, że Sophia otrzymała dobre wykształcenie, uwielbia spędzać czas na czytaniu książek, co wywołuje złość jej ojca. Uważa przecież, że „w czytaniu pożytek nie jest wielki”, a „uczenie się to plaga”. I to jest pierwsza rozbieżność w komedii „Biada dowcipowi” obrazu Sophii z obrazami szlachty „minionego stulecia”.

Pasja Sophii do Molchalin jest również naturalna. Ona, jako miłośniczka powieści francuskich, dostrzegła w skromności i lakoniczności tego mężczyzny cechy bohatera romantycznego. Sophia nie podejrzewa, że ​​padła ofiarą oszustwa dwulicowej osoby, która jest obok niej tylko dla osobistych korzyści.

W swoim związku z Molchalinem Sofya Famusova wykazuje takie cechy charakteru, jakich żaden z przedstawicieli „minionego stulecia”, w tym jej ojciec, nigdy nie odważyłby się pokazać. Jeśli Molchalin śmiertelnie boi się upublicznić ten związek ze społeczeństwem, ponieważ „złe języki są gorsze niż broń”, to Sophia nie boi się opinii świata. Postępuje zgodnie z nakazami serca: „Czym jest dla mnie plotka? Kto chce, tak sądzi. Ta pozycja czyni ją spokrewnioną z Chatskym.

Cechy, które zbliżają Sophię do społeczności Famus

Jednak Sophia jest córką swojego ojca. Wychowała się w społeczeństwie, w którym liczy się tylko ranga i pieniądze. Atmosfera, w jakiej dorastała, z pewnością miała na nią wpływ.

Sophia w komedii "Biada dowcipowi" wybrała Molchalina nie tylko dlatego, że widziała w nim pozytywne cechy. Faktem jest, że w społeczeństwie Famus kobiety rządzą nie tylko w społeczeństwie, ale także w rodzinie.
Warto przypomnieć parę Goriczów na balu w domu Famusowa. Platon Michajłowicz, którego Chatsky znał jako aktywnego, aktywnego wojskowego, pod wpływem swojej żony zamienił się w stworzenie o słabej woli. Natalya Dmitrievna decyduje za niego o wszystkim, udziela za niego odpowiedzi, pozbywając się go jak rzeczy.

Oczywiste jest, że Zofia, chcąc zdominować męża, wybrała na swojego przyszłego męża Molchalina. Ten bohater odpowiada ideałowi męża w społeczeństwie moskiewskich szlachciców: „Mąż-chłopiec, mąż-sługa, ze stron żony - wysoki ideał wszystkich moskiewskich mężczyzn”.

Tragedia Sofii Famusowej

W komedii Biada dowcipu Sophia jest najbardziej tragiczną postacią. Jej los spada na więcej cierpienia niż nawet Chatsky'ego.

Po pierwsze Sophia, posiadająca z natury determinację, odwagę, inteligencję, zmuszona jest być zakładniczką społeczeństwa, w którym się urodziła. Bohaterka nie może sobie pozwolić na poddanie się uczuciom, niezależnie od opinii innych. Wychowała się wśród konserwatywnej szlachty i będzie żyła zgodnie z narzuconymi przez nią prawami.

Po drugie, pojawienie się Chatsky zagraża jej osobistemu szczęściu z Molchalinem. Po przybyciu Chatsky'ego bohaterka jest w ciągłym napięciu i zmuszona jest bronić kochanka przed zjadliwymi atakami głównego bohatera. To chęć ocalenia waszej miłości, ochrony Molchalina przed kpiną popycha Sophię do rozsiewania plotek o szaleństwie Chatsky'ego: „Ach, Chatsky! Lubisz przebierać się za błaznów, chciałbyś spróbować na sobie? Sophia okazała się jednak zdolna do takiego czynu tylko dzięki silnemu wpływowi społeczeństwa, w którym żyje i z którym stopniowo się łączy.

Po trzecie, w komedii dochodzi do okrutnego zniszczenia obrazu Molchalina, jaki ukształtował się w głowie Sophii, gdy słyszy ona jego rozmowę ze służącą Lizą. Jej główna tragedia polega na tym, że zakochała się w łajdaku, który odgrywał rolę jej kochanka tylko dlatego, że otrzymanie kolejnej rangi lub odznaczenia mogło mu wyjść na korzyść. Ponadto ujawnienie Molchalina odbywa się w obecności Chatsky'ego, co jeszcze bardziej rani Sophię jako kobietę.

wnioski

Tak więc charakterystyka Sophii w komedii „Biada dowcipowi” pokazuje, że ta dziewczyna pod wieloma względami sprzeciwia się ojcu i całemu szlachetnemu społeczeństwu. Nie boi się stanąć przed światłem, chroniąc swoją miłość.

Jednak ta sama miłość sprawia, że ​​Sophia broni się przed Chatskim, z którym jest tak blisko duchowo. To słowami Sophii Chatsky zostaje oczerniony w społeczeństwie i wydalony z niego.

Jeśli wszyscy pozostali bohaterowie spektaklu, z wyjątkiem Chatsky'ego, uczestniczą jedynie w konfliktach społecznych, bronią swojego komfortu i zwykłego trybu życia, to Sophia jest zmuszona walczyć o swoje uczucia. „Ona, oczywiście, jest twardsza niż wszyscy inni, nawet twardsza niż Chatsky, i dostaje swoje„ miliony udręk ”- napisał I.A. Gonczarow o Zofii. Niestety, w finale okazuje się, że walka bohaterki o prawo do miłości poszła na marne, gdyż Molchalin okazuje się osobą niegodną.

Ale nawet z kimś takim jak Chatsky Sophia nie znalazłaby szczęścia. Najprawdopodobniej wybierze na męża mężczyznę, który odpowiada ideałom moskiewskiej szlachty. Silny charakter Zofii wymaga urzeczywistnienia, co stanie się możliwe dzięki mężowi, który pozwoli mu dowodzić i przewodzić sobie.

Sofya Famusova to najbardziej złożona i kontrowersyjna postać w komedii Gribojedowa Biada dowcipu. Charakterystyka Zofii, ujawnienie jej wizerunku i opis roli w komedii przyda się do klasy 9 podczas przygotowywania materiałów do eseju na temat wizerunku Zofii w komedii „Biada dowcipowi”

Wizerunek Zofii w komedii Gribojedowa „Biada dowcipowi” – ​​charakterystyka eseju na ten temat |