Pewien mądry człowiek powiedział: „Człowiek jest zależny od społeczeństwa i nie ma tak wielkiego geniusza, który byłby całkowicie wolny od jego wpływu”. Nie możemy nie zgodzić się z tym stwierdzeniem. Rzeczywiście, rodzimy się, rośniemy, rozwijamy się - wszystkie te procesy stawania się osobą nie przechodzą bez interakcji z otaczającymi nas ludźmi. Dlaczego na przestrzeni lat dochodzi do starć interesów między społeczeństwem a jednostką? Ludzie myślą, tworzą, tworzą coś nowego, przyczyniając się do rozwoju otaczającego ich świata.

Jednak dość często wkład ten nie jest postrzegany jako: Nowa scena rozwój. Lata mijają, ale życie pozostaje takie samo. Stare pokolenia zastępują nowe, o tych samych nawykach i fundamentach. Z czasem niektórzy ludzie zaczynają zdawać sobie sprawę z potrzeby zmian. Tu zaczyna się konflikt.

Problem relacji ludzi w społeczeństwie znajduje się w centrum wątków wielu dzieł wielkich pisarzy różnych epok. W połowie XIX wieku M. Yu Lermontow poświęcił swoją pracę temu tematowi w lirycznych wierszach „Duma”, „Wychodzę sam na drogę”, „Żebrak”, w powieści „Bohater naszych czasów ”, w wierszu „Mtsyri”. W XX wieku S. A. Jesienin poruszył temat człowieka i społeczeństwa w wierszach „Rosja Radziecka”, „Wszystko spotykam, wszystko akceptuję”, „Teraz trochę wyjeżdżamy”.

W XVIII wieku A. S. Gribojedow rozważał problem zderzenia nowego i starego świata. Najgłębiej ten problem ujawnia się w komedii „Biada dowcipowi”.

„Biada dowcipowi” to komedia społeczno-polityczna. Gribojedow opisał w nim prawdziwy obraz rosyjskiego życia po Wojna Ojczyźniana 1812. Co jest głównym konfliktem? I dlaczego problem relacji między człowiekiem a społeczeństwem jest dziś aktualny? Praca ukazuje odwieczną walkę starego i nowego, która toczyła się ze szczególną siłą w tym czasie nie tylko w Moskwie, ale w całej Rosji między dwoma obozami: zaawansowanymi, dekabrystowskimi ludźmi „obecnego wieku” i żarliwymi panami feudalnymi, którzy nie chciał niczego zmieniać, „wiek miniony”.

Czasami społeczeństwo wcale nie jest najlepszym tworem natury; wręcz przeciwnie, jest konsekwencją jego całkowitego zniekształcenia i zniszczenia. Takim w komedii „Biada dowcipowi” jest społeczeństwo Famusa. Dlaczego jest uszkodzony? Odpowiedź znajdujemy w zasadach życiowych i zwyczajach jej przedstawicieli. Tworzący ją ludzie podlegają tradycjom swoich przodków. Ci ludzie są głupi i najemnicy, boją się oświecenia i postępu, ich myśli są skierowane tylko na zdobywanie zaszczytów i tytułów, bogactwa i ozdób. Wszystko, co nowe, jest im obce, dążą do zniszczenia wolnomyślności, nie widzą sensu w nauczaniu: „Zabierz wszystkie księgi i spal je!” – mówi jeden z jej głównych przedstawicieli, Famusow. Co społeczeństwo Famus ceni najbardziej w ludziach? Pochodzenie, liczba dusz poddanych. Służbę traktują jako źródło osobistego zysku, służbę „osobom”, a nie „przyczynę”, szanują pochlebstwa i służalczość. Dlaczego Sofia - wykształcona, o silnym i niezależnym charakterze, ciepłym sercu, marzycielskiej duszy - używa swojego bystrego umysłu, by kłamać i dawać miłość niegodnej osobie? Społeczeństwo uczyniło ją reprezentantką ogólnie przyjętych w tym środowisku poglądów. Zmusza przedstawicieli młodszego pokolenia do pokazywania swoich negatywnych cech, dopasowuje się, zmienia, inspiruje ich ideały. Dla społeczeństwa Famus bezczynność jest zwyczajem, jego zainteresowania są wąskie, obejmują tylko plotki i wygląd zewnętrzny. Takie życie jest mocno zakorzenione w społeczeństwie, jego zasady są mocne. Ale kto sprzeciwia się tradycyjnym podstawom?

Aleksander Andreevich Chatsky, przedstawiciel nowo myślącej rosyjskiej szlachty, bojownik dekabrystów, romantyk, walczy ze społeczeństwem Famus. Jaki jest najwyższy cel jego działalności, aspiracje? O co się błaga? Z czym on ma do czynienia? Chatsky walczy z pańszczyzną. Zależność ludzi od pańszczyźniaków uważa za niewolę, oburza go nieludzkość tych, którzy kierują losami innych ludzi: „Albo tego innego, który za wybiegi / Na wielu ciężarówkach jechał do baletu pańszczyźnianego / Od matki, ojcowie odrzuconych dzieci ...” Chatsky odpowiedzialnie przygotowuje się do życie publiczne, wykształcony, mądry: „Pięknie pisze i tłumaczy”. Widzi swoje przeznaczenie w służeniu ludziom, chce widzieć Rosję piśmienną, oświeconą. Ale dlaczego nie znajduje się w tym społeczeństwie? Próbując wpłynąć na przedstawicieli społeczeństwa Famus, Chatsky rozumie, że nie będzie w stanie zakłócić zwykłego trybu życia tych ludzi. Czy szuka korzyści w serwisie? Nie, poważnie traktuje swoją pracę. Chatsky kocha swoją ojczyznę, ale nie „państwo carów, właścicieli ziemskich i urzędników”, nie jest przyzwyczajony do przymilania się i kłaniania przed wyższym rangą: „Chętnie służyłbym, służenie jest obrzydliwe”. Czy udało mu się wpłynąć na stare społeczeństwo, które niewolniczo kopiuje obyczaje, obyczaje i ubiór Francuzów? Szybko dowiadujemy się, że bohater nie zyskuje wolności, którą głosi, ale nie przestaje o nią dążyć. Społeczeństwo, jego dawne zwyczaje, straszne rozkazy i zwyczaje przerażały Chatsky'ego, ale go nie złamały. Nie rezygnuje ze swoich przekonań, nie przestaje wierzyć w najlepsze.

Autor doprowadza nas do idei, że człowiek jest panem swojego przeznaczenia i celu w społeczeństwie. Każdy z nas, tak jak Chatsky, jest w stanie zrobić krok w kierunku zmian, przyczynić się do rozwoju państwa, wpłynąć na jego przyszłość. Czy możemy coś zmienić? Co chyba najważniejsze, zanim zmienisz świat, społeczeństwo na lepsze, musisz zacząć od własnego rozwoju, który bez wpływu społeczeństwa jest niemożliwy.

Gribojedow A.S.

Kompozycja oparta na pracy na temat: Osobowość i społeczeństwo w komedii A. S. Griboyedova „Biada dowcipowi”

A. S. Gribojedow, po stworzeniu jednego kompletnego dzieła dramatycznego, słusznie zajął godne miejsce na równi z Puszkinem, Lermontowem, Tołstojem i Dostojewskim. Realistycznie ukazywał życie i poglądy społeczeństwa szlacheckiego pierwszej ćwierci XIX wieku i skontrastował je z osądami i poglądami przedstawicieli nowego, postępowego pokolenia w osobie Aleksandra Andriejewicza Czackiego.
Gribojedow w swojej komedii ukazuje pojedynek między starym, zacofanym społeczeństwem Famusa – „ubiegłym stuleciem” – a „obecnym stuleciem” – nowym społeczeństwem, reprezentowanym przez Czackiego, które powinno zastąpić stare.
- kierownik w rządowym lokalu traktuje swoją służbę formalnie: służy tylko do „zdobycia stopni”, a „po osiągnięciu znanych stopni” na ogół przestaje się nią zajmować i podpisuje dokumenty nawet ich nie czytając:
I mam o co chodzi, co nie jest,
Mój zwyczaj jest taki:
Podpisano, więc zwolnij się z ramion.
Tydzień tej osoby wypełniony jest różnorodnymi zaproszeniami na „obiady, kolacje i tańce”, wyjazdy na pogrzeby, chrzciny. Famusov bardzo ceni u ludzi takie cechy, jak bogactwo i ranga, dlatego szuka odpowiedniego pana młodego dla swojej córki:
Bądź biedny, tak, jeśli to zdobędziesz
Dusze tysiąca dwóch plemiennych,
To i pan młody.
Tak więc osoba w społeczeństwie Famus jest ceniona nie za osobiste zasługi, nie za inteligencję i wykształcenie, ale za liczbę dusz poddanych, które posiada, i bogactwo, które zdobywa dzięki pracy poddanych.
Famusov z dumą wspomina swojego wuja Maksyma Pietrowicza, który był „szlachcicem w wydarzeniu”, „nie jadł na srebrze, na złocie”, „sto ludzi na nabożeństwa, jechał na zawsze pociągiem, sto lat na dworze”, ale kiedy trzeba było „służyć, a on pochylił się do tyłu”. Pavel Afanasyevich podziwia, jak ten człowiek obrócił na swoją korzyść nawet niezręczność, która spotkała go na przyjęciu Katarzyny.
Ludzie, którzy przybyli na wieczór taneczny w domu Famusowa, to przedstawiciele starego pokolenia, wyznawcy „ubiegłego stulecia”, jego podstaw i zasad. Ujawnia również wszystkie zasady i prawa życia, według których istnieje szlachetna Moskwa.
Rzecznikiem idei nowego pokolenia jest Aleksander Andriejewicz Czatski, młody człowiek, który właśnie wrócił do Moskwy po kilku latach nieobecności. Przybywając i patrząc na to, co dzieje się w Moskwie i domu Famusowa, dziwi się, że w ich życiu nic się nie zmieniło. Bohater zaczyna demaskować to niezrozumiałe życie z jego zasadami, poglądami i ideałami. W swoich oskarżycielskich wystąpieniach dotyka wszystkiego: pańszczyzny i służalczości, podziwu „dla cudzych opinii”, ślepego naśladownictwa wszystkiego, co obce, negatywnego stosunku do wychowania, do wolności myśli i opinii. Wszystko, co mówi, jest obce i niezrozumiałe dla przedstawicieli „ubiegłego stulecia”. Przemówienia bohatera oburzają Famusowa i jego otoczenie. Weź przynajmniej jego poglądy na temat usługi:
Mundur! Jeden mundur! Jest w ich poprzednim życiu
Kiedyś osłonięta, wyszywana i piękna,
Ich bezduszność, rozum ubóstwa;
I podążamy za nimi w szczęśliwą podróż!
A u żon, córek - ta sama pasja do munduru!
Czy już dawno wyrzekłam się wobec niego czułości?!
Teraz nie mogę popaść w tę dziecinność.
Lub:
Chętnie bym służył, służenie jest obrzydliwe.
Takie wypowiedzi Czackiego wywołują zdumienie i oburzenie Famusowa, który w imieniu całej szlachty moskiewskiej ogłasza zdanie:
Oh! Mój Boże! On jest karbonariuszem!
Chatsky ukarał, jego zdaniem, najstraszliwszy występek w Rosji - poddaństwo. Z pogardą mówi o ludziach, którzy sprzedają swój balet pańszczyźniany za długi lub tych, którzy sprzedają swoje wierne sługi za „trzy charty”. Bohater jest oburzony ślepym naśladownictwem i podziwem dla wszystkiego, co obce, o czym świadczy jego monolog w trzecim akcie o Francuzie z Bordeaux. Chatsky wierzy, że społeczeństwo powinno zostać ożywione poprzez edukowanie ludzi w wysokich, humanitarnych ideach, ideałach obywatelskich oraz zainteresowaniach sztuką i edukacją.
oburzeni takimi przemówieniami bohatera, straszą ich, więc chcą jak najszybciej pozbyć się Chatsky'ego, w rzeczywistości wyrzucają go z Moskwy. Bohater odchodzi, rezygnując z prób zmiany czegokolwiek w tym społeczeństwie, ale odnosi moralne zwycięstwo. Gribojedow wpaja czytelnikowi nadzieję, że Chatsky nie jest sam (kuzyn Skalozuba, bratanek księżnej Tugouchowskiej, profesor Instytutu Pedagogicznego, „praktykuje w rozłamach i niewierze”) i zwycięstwo będzie dla „obecnego stulecia”.
http://vsekratko.ru/griboedov/goreotuma216

Wstęp

człowiek społeczeństwo literatura rosyjska

Rosyjski literatura XIX wiek przyniósł całemu światu twórczość tak błyskotliwych pisarzy i poetów jak A.S. Gribojedow, A.S. Puszkin, M.Yu. Lermontow, N.V. Gogol, I.A. Gonczarow, A.N. Ostrowski, I.S. Turgieniew, N.A. Niekrasow, ME Saltykov-Szczedrin, F.M. Dostojewski, Ł.N. Tołstoj, A.P. Czechow i inni.

W wielu dziełach tych i innych autorów rosyjskich XIX wieku rozwinęła się tematyka człowieka, osobowości, ludzi; osobowość była przeciwna społeczeństwu („Biada dowcipu” A.S. Griboedova), zademonstrowano problem „dodatkowej (samotnej) osoby” („Eugeniusz Oniegin” A. Puszkina, „Bohater naszych czasów” M.Yu. Lermontow), „biedny człowiek” („Zbrodnia i kara” F.M. Dostojewskiego), problemy ludu („Wojna i pokój” L.N. Tołstoja) i inne. W większości prac, w ramach rozwinięcia tematu człowieka i społeczeństwa, autorzy ukazali tragedię jednostki.

Celem niniejszego eseju jest rozważenie dzieł rosyjskich autorów XIX wieku, zbadanie ich rozumienia problemu człowieka i społeczeństwa, specyfiki ich postrzegania tych problemów. Wykorzystane badanie literatura krytyczna, a także dzieła pisarzy i poetów Srebrnego Wieku.

Problem „nowego człowieka” w komedii Gribojedowa „Woe from Wit”

Weźmy na przykład komedię A.S. Griboyedov „Biada dowcipowi”, który odegrał wybitną rolę w społeczno-politycznym i Edukacja moralna kilka pokoleń Rosjan. Uzbroił ich do walki z przemocą i arbitralnością, podłością i ignorancją w imię wolności i rozumu, w imię triumfu postępowych idei i prawdziwej kultury. Na obraz bohatera komedii Chatsky Gribojedow po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej ukazał „nowego człowieka”, inspirowanego wzniosłymi ideami, buntującego się przeciwko reakcjonistycznemu społeczeństwu w obronie wolności, ludzkości, umysłu i kultury, kultywującego nowe moralność, kształtowanie nowego spojrzenia na świat i relacje międzyludzkie.

Wizerunek Chatsky'ego - nowej, inteligentnej, rozwiniętej osoby - sprzeciwia się „społeczeństwu sławy”. W „Biada dowcipowi” wszyscy goście Famusowa po prostu kopiują obyczaje, zwyczaje i stroje francuskich modystek i bezkorzeniowych gości łobuzów, którzy wzbogacili się na rosyjskim chlebie. Wszyscy mówią „mieszanką francuskiego i Niżnego Nowogrodu” i ogłupiają z zachwytu na widok każdego odwiedzającego „Francuza z Bordeaux”. Ustami Czackiego Gribojedow z największą pasją obnażył tę niegodną służalczość obcej osobie i pogardę dla siebie:

Aby Pan zniszczył tego ducha nieczystego

Pusta, niewolnicza, ślepa imitacja;

Żeby zasiał iskrę w kimś z duszą.

Kto mógłby słowem i przykładem?

Trzymaj nas jak silne wodze,

Od żałosnych nudności po stronie nieznajomego., strona 57

Chatsky bardzo kocha swój naród, ale nie „słynną społeczność” właścicieli ziemskich i urzędników, ale naród rosyjski, pracowity, mądry, potężny. Osobliwość Chatsky jako osoba silna, w przeciwieństwie do prymitywnego społeczeństwa Famus, leży w pełni uczuć. We wszystkim, w czym okazuje prawdziwą pasję, jest zawsze żarliwy w duszy. Jest gorący, dowcipny, elokwentny, pełen życia, niecierpliwy. Jednocześnie Chatsky jest jedynym otwartym pozytywny bohater w komedii Gribojedowa. Ale nie można tego nazwać wyjątkowym i samotnym. Jest młody, romantyczny, żarliwy, ma podobnie myślących ludzi: na przykład profesorów Instytutu Pedagogicznego, którzy według księżnej Tugouchowskiej „praktykują w rozłamach i niedowierzaniu”, są to „szaleni ludzie”, skłonni do nauki, to bratanek księżniczki, księcia Fedora, „chemik i botanik”. Chatsky broni praw człowieka do swobodnego wyboru zawodu: podróżowania, życia na wsi, „utrwalenia umysłu” w nauce lub poświęcenia się „twórczym, wysokim i pięknym sztukom”.

Chatsky broni ” społeczeństwo ludowe"i wyśmiewa w swoim monologu" społeczeństwo Famus ", jego życie i zachowanie:

Czyż ci nie są bogaci w rabunek?

Znaleźli ochronę przed sądem w przyjaciołach, w pokrewieństwie.

Wspaniałe komory budowlane,

Gdzie przepełniają się ucztami i rozrzutnością., strona 73

Można stwierdzić, że Chatsky w komedii reprezentuje młode pokolenie myślące społeczeństwa rosyjskiego, jego najlepszą część. A. I. Herzen pisał o Chatskym: „Obraz Chatsky'ego, smutnego, niespokojnego w swojej ironii, drżącego z oburzenia, oddanego marzycielskiemu ideałowi, pojawia się w ostatniej chwili panowania Aleksandra I, w przededniu powstania na Plac św. Izaaka. To jest dekabrysta, to człowiek, który kończy epokę Piotra Wielkiego i stara się zobaczyć przynajmniej na horyzoncie ziemię obiecaną…”, s. 11.

„W grupie dwudziestu twarzy odbiło się…
cała była Moskwa…”
I. A. Gonczarow
Komedia „Biada dowcipowi” należy do tych nielicznych dzieł, które w naszych czasach nie tracą na wartości.
A. S. Griboedov przedstawia szeroki obraz życia w latach 10-20. XIX wieku, odtwarzając walkę społeczną, jaka toczyła się między zaawansowanymi, dekabrystycznymi ludźmi; i konserwatywne masy szlachty. Ta grupa szlachty tworzy społeczeństwo Famus.
Ludzie z tego kręgu są zagorzałymi zwolennikami systemu autokratyczno-feudalnego. Bliski jest im wiek Katarzyny II, kiedy władza szlacheckich właścicieli ziemskich była szczególnie silna. W słynnej „odie do służalczości” Famusov podziwia szlachcica Maksyma Pietrowicza, który „jadł nie tylko srebrem, ale i złotem”. Osiągnął honor, sławę, zgromadził bogactwo, okazując służalczość, służalczość. To jest to, co przypisuje mu Famusov i uważa go za wzór do naśladowania.
Przedstawiciele społeczeństwa Famus żyją w przeszłości, ich „sądy czerpią z zapomnianych gazet z czasów Oczakowskich i podboju Krymu”. W sposób święty chronią swoje egoistyczne interesy, cenią człowieka według jego pochodzenia, rangi, bogactwa, a nie cech biznesowych. Famusov mówi: „... od dawna mówimy, że honor należy się ojcu i synowi”. Hrabina Tugouchowskaja traci zainteresowanie Chatskim, gdy tylko dowiaduje się, że nie jest on kameralnym junkerem i nie jest bogaty.
Famusov i jego podobnie myślący ludzie są okrutni dla swoich poddanych, nie uważają ich za ludzi, rozporządzają swoim przeznaczeniem według własnego uznania. I tak na przykład Chatsky jest oburzony przez właściciela ziemskiego, który zamienił swoich wiernych służących, którzy niejednokrotnie ocalili „i jego honor i życie”, na „trzy charty”. A szlachetna dama Chlestova, która przyszła na bal, „z nudów wzięła czarnowłosą dziewczynę i psa”. Nie robi między nimi żadnej różnicy i prosi Sofię: „Powiedz im, żeby ich nakarmili, przyjacielu, jałmużna zeszła z obiadu”.
Autor komedii zauważa, że ​​dla Famusowa i jego przyjaciół służba jest źródłem dochodu, sposobem na osiągnięcie stopni i zaszczytów. Sam Famusov traktuje swój biznes w sposób nieostrożny: „Mój zwyczaj jest taki: podpisany, więc zwolnij się”. Zachowuje ciepłe miejsce dla swoich bliskich i promuje ich awans przez szeregi. Pułkownik Skalozub realizuje także interesy osobiste, a nie państwowe. Dla niego wszystkie środki są dobre, tylko „gdyby tylko dostał się do generałów”.
Kariera, służalczość, pochlebstwo, służalczość - wszystkie te cechy tkwią w urzędnikach przedstawionych w komedii. Najwyraźniej przejawiają się one w wizerunku Molchalina, sekretarza Famusowa, „biznesmena”, który dzięki „pomocy”, „braku słów”, „otrzymał trzy nagrody”.
Należy zauważyć, że Famusov i jego goście są jasnymi wrogami edukacji, ponieważ wierzą, że całe zło pochodzi od niego. Famusow mówi:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną.
Co jest teraz bardziej niż kiedykolwiek,
Szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i opinie ...
Tę samą opinię podzielają Skalozub, Chlestova, księżniczka Tugouchowskaja.
Konserwatywne społeczeństwo szlacheckich właścicieli ziemskich, przedstawione przez A. S. Griboedova, boi się postępu, co zagraża jego dominującej pozycji. Dlatego tak jednogłośnie potępiają Chatsky'ego i jego poglądy, uważają go za dyrygenta „szalonych czynów i opinii”.

Esej literaturowy na temat: Towarzystwo Famus w komedii „Biada dowcipowi”

Inne pisma:

1. Komedia „Biada dowcipowi” powstała w latach ostrej walki starej, reakcyjnej szlachty z rewolucyjną młodzieżą, która w ustroju feudalnym widziała klęskę kraju. Ta walka między przeszłością a przyszłością była… Główny temat komedia. Biada Wit opisuje zarówno Czytaj więcej ......
2. Głównym konfliktem komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi” jest konfrontacja wykształconego bohatera o postępowych poglądach z bezwładną, konserwatywną masą - tak zwanym „społeczeństwem famusa”. protagonista działa - Chatsky - po długiej nieobecności wraca do Moskwy, gdzie spotyka Read More......
3. Komedia „Biada dowcipowi” została napisana w 1824 roku. W dziele tym A. S. Griboedov odtworzył prawdziwy obraz życia rosyjskiego w pierwszej ćwierci XIX wieku: pokazał zmiany, jakie zaszły w społeczeństwie rosyjskim po wojnie patriotycznej 1812 roku, odzwierciedlały antypoddaniowe poglądy dekabrystów. Autor Czytaj więcej ......
4. A. S. Gribojedow napisał swoją komedię w czasie, gdy w społeczeństwie rosyjskim najbardziej zaznaczyła się konfrontacja między zwolennikami dawnych podstaw życia a przedstawicielami zaawansowanej szlachty, opowiadającymi się za natychmiastową reorganizacją społeczeństwa. Ta konfrontacja znajduje odzwierciedlenie w komedii na przykładzie zderzenia „obecnego stulecia” i Czytaj dalej ......
5. Wspaniała komedia „Biada dowcipowi” została napisana na początku XIX wieku przez wielkiego rosyjskiego pisarza Gribojedowa. W tej pracy Gribojedow dotyka najważniejszych problemów naszych czasów: politycznych, społecznych i domowych. Ale głównym konfliktem komedii jest relacja między starym a nowym pokoleniem. Przedstawiciele wychodzącego Czytaj więcej ......
6. W swojej komedii Biada z Wita Gribojedow bezpośrednio kontrastuje Chatsky'ego ze wszystkimi innymi (bez wyjątku) postaciami. Sprzeciwia się głównemu bohaterowi społeczeństwa Famusowa i jego świta: Molchalin, Skalozub, Repetilov i inni. Zewnętrzny połysk króluje w ich społeczeństwie, ale ten splendor jest chwytliwy, jasny, Czytaj więcej ......
7. Komedia „Biada dowcipowi” została napisana przez Gribojedowa na początku XX wieku. W tym czasie krajem rządzili szlachcice, tacy jak Famusov i jego świta, ale wśród szlachty zaczęli pojawiać się ludzie zaawansowani, tacy jak Chatsky. Tak więc zderzyły się dwa stulecia - „obecny wiek” i „Czytaj więcej ......
8. Kim jest Chatsky i czym jest to społeczeństwo Famus? Autor porównuje i zestawia ze sobą dwie kategorie ludzi, którzy nawet w naszych czasach spotykają się i kłócą ze sobą. Komedia Gribojedowa, podobnie jak kula ziemska, ma dwa bieguny. Na jednym z nich jest Chatsky Czytaj więcej ......

Towarzystwo Famusa w komedii „Biada dowcipowi”

Wszystkich bohaterów komedii Gribojedowa „Biada dowcipowi” można podzielić na dwa obozy. Jedna z nich zawiera przedstawicieli „starego porządku” – osoby, które uważają, że należy żyć tak, jak żyli nasi rodzice, a wszelkie odstępstwa od tej normy są niewybaczalnie destrukcyjne, druga ma na celu rozwój i transformację społeczeństwa. Obóz pierwszy jest bardzo liczny, właściwie można powiedzieć, że należy do niego całe arystokratyczne społeczeństwo Moskwy i bliscy mu ludzie. wybitny przedstawiciel Ta grupa to Petr Famusov, jego imię jest symboliczne, a nazwa wszystkich postaci popierających to samo stanowisko. Druga kategoria nie jest tak liczna i jest reprezentowana tylko przez jedną postać - Aleksandra Chatskiego.

Pavel Afanasyevich Famusov

Pavel Afanasyevich Famusov jest z urodzenia arystokratą. Jest w służbie cywilnej jako kierownik. Famusov jest już znakomitym urzędnikiem - otoczył się krewnymi w sprawach służby, ten stan rzeczy pozwala mu dokonywać niezbędnych zniewag w służbie i nie bać się ponieść za to kary. Na przykład oficjalnie sporządza Molchalina jako pracownika archiwum, ale to tylko teoretycznie, w rzeczywistości Molchalin pełni obowiązki osobistego sekretarza Famusowa.

Paweł Afanasjewicz nie gardzi łapówkami, lubi ludzi, którzy są gotowi zabiegać o przychylność przełożonych.

Życie rodzinne Famusowa również rozwinęło się nie w najgorszy sposób - był dwukrotnie żonaty. Od pierwszej barki ma córkę Sonyę. Famusov zawsze aktywnie uczestniczył w jej wychowaniu, ale robił to nie ze względu na swoje przekonania, ale dlatego, że było to akceptowane w społeczeństwie.

W momencie opowiadania jest już dorosłą dziewczyną w wieku nadającym się do małżeństwa. Jednak Pavel Afanasyevich nie spieszy się z poślubieniem swojej córki - chce znaleźć dla niej godnego kandydata. Według Famusowa powinna to być osoba o dużym wsparciu finansowym, będąca w służbie i starająca się o awans.

Pozycja finansowa człowieka staje się miarą jego znaczenia w społeczeństwie i szlachetności w oczach Famusowa. Odrzuca znaczenie nauki i edukacji. Famusov uważa, że ​​edukacja nie przynosi odpowiednich pozytywnych rezultatów – to tylko strata czasu. Zgodnie z tą samą zasadą określa znaczenie sztuki w życiu człowieka.

Proponujemy zapoznanie się z - głównym bohaterem komedii A. Griboedova „Biada dowcipowi”.

Famusov ma złożony charakter, jest podatny na konflikty i kłótnie. Jego słudzy często cierpią z powodu bezprawnych ataków i nadużyć ze strony ich pana. Famusov zawsze znajdzie coś do narzekania, więc ani jeden dzień nie mija bez przeklinania.

Famusov kieruje się podstawowymi potrzebami fizjologicznymi organizmu: zaspokojeniem głodu i pragnienia, potrzebą snu i odpoczynku, w oparciu o tę pozycję trudno mu zaakceptować i zrozumieć osiągnięcia natury intelektualnej.

Dla Famusova moralny charakter osoby nie jest ważny. On sam często odbiega od norm człowieczeństwa i moralności i nie uważa tego za coś strasznego, bardziej słusznie jest powiedzieć, że nawet nie myśli o moralnej stronie swoich działań, ważne jest, aby Famusov osiągnął swój cel, nie ma znaczenie w jaki sposób.

Nie dba o to, jak sprawy mają się w służbie - konieczność i harmonogram jego wizyt u innych szlachciców ma dla Famusova ogromne znaczenie. Taki stan rzeczy wynika przede wszystkim z jego służby urzędnikom, a nie z powodu – innymi słowy, dla Famusowa nie jest ważna jakość i wydajność jego pracy – uważa, że ​​umiejętność zadowolenia wyższego urzędnika jest ważniejsza niż dobra robota.

Aleksiej Stiepanowicz Mołczalin

Aleksiej Stiepanowicz Molchalin jest prostym człowiekiem z urodzenia, tytuł szlachcica zdobywa dzięki pomocy Famusowa.

Aleksiej Stiepanowicz jest biednym człowiekiem, ale jego bogactwo polega na umiejętności zdobywania przychylności i zadowolenia szefa. To dzięki tym umiejętnościom Molchalin stawia Famusova przychylnie wobec siebie. Aleksiej Stiepanowicz, według dokumentów, jest wymieniony jako pracownik archiwum instytucja publiczna, w którym Famusov pełni funkcję menedżera. Jednak w rzeczywistości tak nie jest. Molchalin pełni obowiązki osobistego sekretarza Famusowa i nie ma nic wspólnego z pracą w archiwum - taka rejestracja była strategicznie ważnym posunięciem - Famusov oszczędza na pensji swojego sekretarza (za to płaci mu państwo). Molchalin nie sprzeciwia się temu stanowi rzeczy dzięki fikcyjnej konstrukcji

Molchalin rozwija karierę, a nawet otrzymał godność szlachecką. Przede wszystkim Aleksiej Stiepanowicz chce zostać pełnoprawnym członkiem społeczeństwa Famusowskiego, a zatem arystokratycznego.

Jest gotów zapłacić za to każdą cenę. Aby to zrobić, Molchalin zawsze stara się zadowolić Famusowa, „bawi się miłością” z córką Sonią, a nawet chodzi po domu Famusowa na palcach, aby nie przeszkadzać domownikom.

Bez względu na to, jak bardzo Molchalin się stara, od czasu do czasu jego prawdziwe pragnienia wybuchają. Na przykład opiekuje się Sonyą Famusową, ale jednocześnie ma prawdziwe uczucie do pokojówki Lisy.

Wybór między Sonią a Lisą dla Molchalina automatycznie oznacza wybór między arystokracją a jej odrzuceniem. Jego uczucia do Lisy są prawdziwe, więc Molchalin gra w podwójną grę, zabiegając o obie dziewczyny.

Sofia Pawłowna Famusowa

Sofia Pavlovna Famusova jest córką Pavla Afanasyevicha Famusova, ważnego urzędnika i szlachcica. Sonya wcześnie straciła matkę, jej ojciec, a potem francuska guwernantka, zajęli się jej wychowaniem. Sofya podstawowe wykształcenie odebrała w domu, umiała też dobrze tańczyć i grać. instrumenty muzyczne- fortepian i flet. W momencie opowiadania ma 17 lat - jest dziewczyną do zamążpójścia.

Drodzy studenci! Na naszej stronie można przeczytać komedię A. S. Griboyedova „Woe from Wit”

Ojciec ma nadzieję, że Skalozub zostanie jej przyszłym mężem, ale sama Zofia nie ma predyspozycji do tej niegrzecznej i nieświadomej osoby.

Według Chatsky'ego, Sonya ma potencjał do rozwoju zasady humanistycznej, ale wpływ na córkę jej ojca i jego błędne poglądy stopniowo ją zmniejszają.

Sophia nie ceni swoich panów – bawi się nimi jak żywymi lalkami. Dziewczyna lubi, gdy jest zadowolona i chwalona w każdy możliwy sposób. Ponieważ Molchalin najlepiej radzi sobie z tym zadaniem, to w związku z tym najbardziej cieszy się przychylnością dziewczyny. Pomimo tego, że Famusov uważa Molchalina za obiecującego młodego mężczyznę, jego sytuacja finansowa jest nadal niezadowalająca - Sonya jest bogatą dziedziczką, a jej mąż musi odpowiadać jej pozycji - zarówno społecznej, jak i finansowej. Dlatego, gdy Famusov dowiaduje się o miłości młodych ludzi, wywołuje to w nim burzę oburzenia. Sofya jest naiwna i ufna – wierzy, że związek Molchalina z nią jest szczery, a młodzieniec jest w niej naprawdę zakochany, aż do ostatniej chwili nie chce wierzyć w oczywiste – Molchalin po prostu wykorzystuje ją do osiągnięcia własnego celu i dopiero po tym, jak sama była świadkiem sceny ujawniającej dwulicowość jej kochanka, dziewczyna przyznała się do błędu.

Siergiej Siergiejewicz Skalozub

Siergiej Siergiejewicz Skalozub to bogaty wojskowy w stopniu pułkownika. W społeczeństwie jego nazwisko jest automatycznie uważane za synonim worka złota - jego zabezpieczenie finansowe jest tak duże. Pułkownik jest typowym przedstawicielem arystokracji, prowadzącym aktywne życie towarzyskie, jest stałym gościem balów i kolacji, często można go zobaczyć w teatrze czy przy karcianym stoliku.

Ma zauważalny wygląd - jego wzrost jest świetny, a jego twarz nie jest pozbawiona atrakcyjności. Jednak cały obraz szlachetnego człowieka społeczeństwa moskiewskiego psuje jego brak wykształcenia i głupota. Celem w życiu Skalozuba jest awans do stopnia generała, z którym z powodzeniem radzi sobie, ale nie dzielną służbą, ale pieniędzmi i koneksjami. Jednak nie można nie wziąć pod uwagę faktu, że Skalozub brał udział w kampaniach wojennych, na przykład w kompanii przeciwko wojskom napoleońskim, a nawet ma kilka nagród wojskowych. Skalozub, podobnie jak Famusov, nie lubi czytać książek i uważa je za mebel.

Jednocześnie jest dla wszystkich bezpretensjonalną osobą, niewiele uwagi poświęca symbolice i atrybucji. Famusov ma nadzieję, że jego zięciem zostanie Siergiej Siergiejewicz. Sam Skalozub nie ma nic przeciwko małżeństwu, ale sytuację komplikuje niechęć Sonii i jej miłość do Molchalina.

Anfisa Nilovna Chlestova

Anfisa Nilovna Khlestova jest szwagierką Famusova, co oznacza ciotkę Sonyi Famusovej. Należy również do dziedzicznej szlachty. W momencie opowiadania jest starszą kobietą - ma 65 lat. Pytanie o życie rodzinne Chlestowoj ​​- kontrowersyjny. Z jednej strony w tekście pojawiają się wzmianki, że ma rodzinę i dzieci, z drugiej strony Chatsky nazywa ją dziewczyną, czyli starą panną. Jest prawdopodobne, że Aleksander używa w tej sytuacji sarkazmu i w rzeczywistości Chlestova jest mężatką.

Anfisa Nilovna to kobieta o złożonym charakterze, rzadko jest w dobrym nastroju, w większości przypadków Chlestova jest zła i nieszczęśliwa. Chlestova z nudów opiekuje się uczniami i psami, a takich i innych jest w jej domu wiele. Anfisa Nilovna, podobnie jak wszyscy członkowie „społeczeństwa Famus”, zaprzecza korzyściom płynącym z edukacji i nauki w ogóle. Szczególną pasją Chlestovej jest gra karciana - w której staruszka odnosi spore sukcesy i od czasu do czasu pozostaje z przyzwoitą wygraną na rękach.

Platon Michajłowicz Goricz

Platon Michajłowicz Gorich - szlachcic z urodzenia, dobry przyjaciel Famusowa. Poświęcił całe swoje życie Kariera wojskowa i zrezygnował z funkcji oficerskiej. Do niedawna był osobą silną i aktywną, ale po przejściu na emeryturę zaczął prowadzić wyważony i leniwy tryb życia, co negatywnie wpłynęło na jego zdrowie.

Jest żonatym mężczyzną. Jego żoną była młoda kobieta, Natalia Dmitrievna. Małżeństwo nie przyniosło jednak Gorichowi szczęścia, wręcz przeciwnie, czuje się nieszczęśliwym człowiekiem i szczerze żałuje czasu, kiedy był wolny i niezależny od życia rodzinnego. Gorich jest pantoflarzem, zawsze słucha pożądania żony i boi się jej zaprzeczyć. Natalya Dmitrievna stale kontroluje i opiekuje się swoim mężem, co irytuje Płatona Michajłowicza, ale on milcząco tłumi swoje oburzenie.

Gorich bardzo żałuje swojej rezygnacji, naprawdę brakuje mu beztroski życia wojskowego. Pracując z nudów, gra czasem na flecie. Gorich jest częstym gościem na balach i kolacjach. Sam nienawidzi życia świeckiego, ale spełnia pragnienie swojej żony i pojawia się z nią w wyższych sferach. Platon Michajłowicz ma niezwykły umysł i mądrość życiową. Alexander Chatsky zauważa, że ​​jest pozytywny i dobry człowiek i czuje się do niego przyjaźnie.

Anton Antonowicz Zagorecki

Anton Antonovich Zagoretsky jest bywalcem balów i kolacji. Prowadzi aktywne życie towarzyskie. Nic nie wiadomo o jego zawodzie. Jednak fakt, że Zagoretsky pozwala sobie cały czas ociągać się na imprezach towarzyskich, aż do zwycięstwa i wrócić do domu o świcie, pozwala przypuszczać, że Anton Antonovich nie jest ani w wojsku, ani w służbie cywilnej. Anton Antonovich to łotr i oszust. Bez przesady cała Moskwa wie o jego oszustwach związanych z kartami i nieuczciwych wygranych. Zagoretsky jest nosicielem wszelkiego rodzaju plotek. To on rozgłasza wieści o szaleństwie Aleksandra Chatskiego. Zagoretsky jest głupim człowiekiem, wierzy, że bajki są napisane poważnie o zwierzęciu i nie widzi ich jako alegorii i donosu ludzkie wady.

Książę i księżniczka Tugouchowski

Piotr Iljicz Tugouchowski jest starszym mężczyzną. On i jego żona wychowują sześć córek.
Piotr Iljicz w pełni odpowiada swojemu nazwisku – słyszy bardzo słabo i używa specjalnego rogu, aby wzmocnić percepcję dźwięków, ale ten środek niewiele mu pomaga – ponieważ słyszy bardzo źle, nie bierze udziału w rozmowie – jego mowa ogranicza się do wykrzykników.

Księżniczka Tugouchowskaja aktywnie dowodzi mężem, który bez zastrzeżeń spełnia wszystkie jej żądania i rozkazy.

Książęta Tugouchowski często wyruszają w świat, aby znaleźć godnego męża dla swoich córek. Książę i księżniczka wierzą, że tylko bardzo zamożna osoba może im odpowiadać jako zięć, więc zapraszają do siebie tylko bardzo bogatych ludzi.

Księżniczka Tugouchowskaja w zgodzie z całym społeczeństwem Famusa popiera opinię o absurdzie edukacji i nauki. Jej miarą znaczenia osoby, podobnie jak w przypadku Famusowa, są stopnie i wsparcie materialne osobę, a nie moralność i uczciwość jego działań. Jak wielu arystokratów, księżniczka uwielbia grać w karty, ale nie zawsze udaje jej się grać na swoją korzyść - przegrane nie są odosobnionym zjawiskiem w życiu księżniczki.

Maksym Pietrowicz

Maksym Pietrowicz jest wujem Pawła Afanasjewicza Famusowa. W czasie, gdy opowiadana jest historia, już nie żyje. Jednak jego pomysłowość i zaradność pozwoliły temu człowiekowi na długo zagościć w pamięci arystokracji i stać się przedmiotem naśladownictwa.

Maksym Pietrowicz był na dworze Katarzyny II. Jego baza materialna była tak wielka, że ​​pozwoliła mu utrzymać około stu służących.

Pewnego razu podczas przyjęcia u cesarzowej Maksym Pietrowicz potknął się i upadł. Cesarzowa była bardzo rozbawiona tym incydentem, więc Maksym Pietrowicz, celowo to zauważając, upada jeszcze kilka razy. Dzięki tej sztuczce Maxim Pietrowicz otrzymał przychylność w serwisie i wczesną promocję. drabina kariery.

Repetiłow

Pan Repetilov jest starym znajomym Chatsky'ego. Ma wiele mankamentów, ale jednocześnie jest dla wszystkich życzliwą i pozytywną osobą.

Repetilov nie ma żadnych talentów - jest zwykłym człowiekiem, kiedyś zaczął realizować się jako urzędnik cywilny, ale nic sensownego z tego nie wyszło i Repetilov opuścił służbę. Jest bardzo przesądną osobą. Repetilov nieustannie oszukuje ludzi i kłamie. Ludzie wokół wiedzą o tej tendencji młodego człowieka i wyśmiewają tę jego cechę.

Repetilov nie zna granic w piciu i często upija się na śmierć. Uwielbia bale i kolacje. Repetilov jest świadomy swoich wad i negatywnych cech charakteru, ale jednocześnie nie spieszy mu się ze zmianą. Uważa się za osobę głupią i niezdarną, to prawda. Repetiłow ma awersję do czytania książek. Repetiłow jest żonatym mężczyzną, ale jako mąż i ojciec nie zajął miejsca - często oszukiwał żonę i zaniedbywał dzieci. Repetilov - ma słabość do gier karcianych, ale jednocześnie ma pecha w kartach - ciągle przegrywa.

Społeczeństwo Famus jest więc symbiozą starych konserwatywnych poglądów i braku wykształcenia. Wszyscy przedstawiciele tej kategorii są słabo wykształceni – uważają, że nauka nie przynosi korzyści społeczeństwu i dlatego poziom wykształcenia osobistego i wykształcenia osób wokół nich nie jest dla nich interesujący. W stosunku do innych rzadko są powściągliwi i tolerancyjni (chyba że dotyczy to osób o równym z nimi statusie w sferze społeczno-finansowej lub znajdujących się o jeden stopień lub nieco wyżej). Wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus kłaniają się szeregom, ale nie wszyscy są karierowiczami - staje się lenistwo popularny przypadek brak chęci wśród tych arystokratów, aby rozpocząć służbę lub dobrze wykonywać swoją pracę.