Plan pracy:

Wstęp

1. Rozwój filozoficznego rozumienia świata i człowieka w nim

2. Konfucjanizm i taoizm

3. Znaczenie kultury chińskiej dla rozwoju współczesnej cywilizacji

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Jedną z najstarszych cywilizacji, która istniała przez tysiąclecia i mimo wszystkich kataklizmów zachowała swoją integralność i oryginalność, była cywilizacja chińska, która powstała w dorzeczu rzek Huang He i Jangcy.

Wielka kultura Chin w ciągu trzech i pół tysiąca lat swojego rozwoju wielokrotnie wyprzedzała kulturę innych krajów: to Chińczycy dali ludzkości sztukę wytwarzania papieru, wynaleźli druk, stworzyli proch strzelniczy i wynaleźli kompas. Rozwój kultury chińskiej uderza w jej niezwykle konsekwentne dążenie do doskonalenia myśli ludzkiej.

Korzenie kultury chińskiej sięgają głęboko w starożytność. Już w III - II tysiącleciu p.n.e. mi. Chiny były rozległym krajem, w którym posiadali narzędzia uprawne, umieli budować domy, twierdze i drogi, handlowali z sąsiednimi krajami, żeglowali po rzekach i odważyli się płynąć w morze. Najwyraźniej już w tamtych czasach prehistorycznych zostały określone niektóre z najważniejszych cech kultury chińskiej: wysoki poziom sztuki budowlanej, tradycyjny charakter budowli i obrzędów religijnych, kult przodków i racjonalistyczna pokora wobec władzy bogowie. Mimo niezliczonych wojen, buntów, zniszczeń powodowanych przez zdobywców kraju, kultura Chin nie tylko nie słabła, ale wręcz przeciwnie, zawsze pokonywała kulturę zdobywców.

Na przestrzeni dziejów kultura chińska nie straciła swojej aktywności, zachowując swoją solidność. Każda z kulturowych epok pozostawiła potomnym niepowtarzalne piękno, oryginalność i różnorodność wartości. Dzieła architektury, rzeźby, malarstwa i rękodzieła to bezcenne zabytki dziedzictwa kulturowego Chin.

Wiele narodów przyczyniło się do ogólnej kultury Chin wschodnia Azja, który zamieszkiwał jej terytorium i tworzył oryginalne kultury, których synteza na przestrzeni wieków dała początek temu wyjątkowemu zjawisku zwanemu cywilizacją chińską. Dopiero od końca III tysiąclecia p.n.e. w tej syntezie określona jest wiodąca rola ludu Han, który nadał imię ludziom, którzy stworzyli największą cywilizację starożytności.

Podziwiana jest chińska kultura, od edukacji duchowej po dzieła sztuki. Nawet otaczająca je przyroda jest nasycona kolorami bajecznego piękna i wdzięku. Harmonia we wszystkim, z samym sobą, z kosmosem, z Bogiem. Medycyna, sztuki walki, szpiegostwo, sztuka miłości, kuchnia chińska, malarstwo, architektura itd. nie mają sobie równych na świecie. W ciągu długiej historii Chin dokonano wielu odkryć i ulepszeń technicznych. Wynalezienie prochu, papieru, druku i różnych mechanizmów wywarło ogromny wpływ na chińską kulturę. Mimo to obyczaje i tradycje Chińczyków, zwłaszcza wśród chłopów, nie zmieniły się od wieków.

A pismo chińskie jest jednym z najstarszych. Hieroglify, będące jednymi z mądrych i niesamowitych wytworów ludu, to dzięki temu zapisowi skarby kultury duchowej Chińczyków zostały utrwalone i zachowane przez tysiące lat. Ich filozofia, podwyższone poczucie osobowości i bardzo surowa samoocena, ciągłe pragnienie samodoskonalenia, to jest to, co zawsze przyciągało mnie do chińskiej kultury.

1. Rozwój filozoficznego rozumienia świata i człowieka w nim

Zmiany w świadomości społecznej i odpowiadające im rozumienie w naukach politycznych, filozoficznych i religijnych starożytnych Chin, podobnie jak w innych wschodnich naukach tego okresu, odzwierciedlały wszystkie etapy rozwoju społeczeństwa - od rozkładu plemienna społeczność z ich kultem archaicznych bóstw przed pojawieniem się jednego wszechmocnego bóstwa epoki imperiów, miały jednak również szereg cech. Po pierwsze, starożytne Chiny charakteryzują się znikomą rolą duchowieństwa, pierwszeństwa zasady ludzkiej nad bogami; po drugie, przewaga racjonalnego rozumienia sytuacji życiowych prowadziła do promocji norm etycznych; po trzecie, prymat etyki nad religią doprowadził do wyparcia przez administrację biurokratyczną faktycznych funkcji religijnych kleru (przestrzeganie rytuałów i obrzędów); po czwarte, ponieważ główne szkoły filozoficzne ukształtowały się w starożytnych Chinach w okresie zaciekłej walki między „wojowniczymi państwami”, kwestie społeczno-polityczne okazały się w nich pierwszorzędne. Nie problem „człowieka-świata”, a tym bardziej „człowieka-kosmosu” był przedmiotem uwagi starożytnych myślicieli, ale problem „człowieka-społeczeństwa” ich zajmował.

Podobnie jak inne ludy, starożytni Chińczycy mieli wielu różnych bogów i duchów, uosabiających naturalne elementy: bóstwa gór, rzek, wiatru itp. Na czele panteonu stał Shandi – najwyższy przodek. Ponadto istniał kult przodków wspólnoty rodzinnej, który przetrwał w Chinach niemal do dziś. Każda głowa rodziny była w domu kapłanem bóstw i duchów rodzinnych. Kult przodków odegrał ogromną rolę w dziejach cywilizacji chińskiej, gdyż doprowadził do osłabienia zasady religijnej i umocnienia racjonalistycznego, pragmatycznego podejścia do rozumienia sytuacji życiowych.

Pochówek władców „Wielkiego Miasta Szan” to wykopana na głębokości 10 metrów komnata, do której wstawiono podwójny, malowany i inkrustowany macicą perłową sarkofag, w którym znajdują się drogocenne przedmioty wykonane z jadeitu, biała ceramika, złoto, jaspis. Wejścia strzegą kamienne postacie pół-ludzi-półbestii z obnażonymi pyskami. Każdy przedmiot w pochówku ma swój magiczny cel - odstraszyć zło i przyciągnąć dobre duchy, wysłać dobre plony, chronić plony przed suszą i powodziami. Podczas pochówku znaleziono wiele wspaniałych rytualnych naczyń z brązu, które służyły do ​​rytuałów i ofiarnych libacji duchom przodków. Geometryczny ornament na naczyniach wyróżnia się dużą graficzną subtelnością i złożonością. Jego najważniejsze elementy – znaki słońca, księżyca, wiatru i błyskawicy, a także pięć podstawowych elementów świata – woda, ziemia, drewno, ogień i metal – odzwierciedlają starożytne chińskie wyobrażenia o porządku świata.

Inskrypcje na naczyniach świadczą, że już w tamtych czasach Chińczycy mieli język pisany, który powstał całkowicie niezależnie od sumeryjskiego pisma klinowego i egipskich hieroglifów. Obrazy służyły jako znaki - obrazy przedmiotów, w których już wtedy manifestowała się sztuka rysowania żywych i wyraźnych linii, tak charakterystyczna dla chińskiego malarstwa. Schematyczne przedstawienie obiektów było dość proste. Ale co z pojęciami abstrakcyjnymi? Wymagało to pewnej pomysłowości. Na przykład pojęcie „jasny” zostało przedstawione jako obraz słońca i księżyca, dla określenia pojęcia „wschód” użyli obrazu słońca, które prześwieca przez drzewa, a do pojęcia „negocjacji” - wizerunek mężczyzny siedzącego ze skrzyżowanymi nogami. Później z tych znaków wyłoniły się chińskie znaki, z których każdy oznaczał słowo.

Sporządzono zapisy na kościach zwierząt i na ścianach naczyń z brązu; na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. zostały zastąpione przez bambusowe talerze, a następnie przez jedwab. Malowano na nim obrazy, pisano najważniejsze teksty. To nie przypadek, że Rzymianie nazwali Chiny „krainą jedwabiu”.

W erze Zhou kult Nieba wyparł Shandi i stał się najważniejszym panchińskim bóstwem. Władcę Zhou zaczęto uważać za syna Niebios, a imperium chińskie za Imperium Niebieskie.

Dla chińskich władców utożsamienie się z Niebem oznaczało branie odpowiedzialności za swój lud, a nawet za cały świat. Władca był pośrednikiem między ziemskim a boskim. Niebo odpowiedziało na występki cesarza klęskami żywiołowymi, a dla cnotliwych rządów zesłało obfite żniwo. Wierzono, że Niebo karze niegodnych i nagradza cnotliwych. W ten sposób religia zamieniła się w etykę, a Niebo uosabiało porządek uniwersalny – kosmiczny i moralny.

Taki system religijny umożliwił stworzenie swoistego obrazu świata, zgodnie z którym ten ostatni jest początkowo doskonały, harmonijny i nie wymaga przerabiania ani przekształcania. Twórczość należy do Nieba, umożliwia rozwój wszystkich rzeczy i życie wszystkich rzeczy. Dlatego konieczne jest wycofanie się, upodobnienie się do natury i nie ingerowanie w realizację harmonii.

Tak więc starożytna chińska tradycja religijno-etyczna nie koncentrowała się na aktywnej postawie wobec świata, ale wzywała do życia w zgodzie z naturą. Takie idee rozwinęły się bardziej szczegółowo w taoizmie i konfucjanizmie – naukach, które stanowiły duchowy rdzeń chińskiej kultury, przez wiele lat wyznaczały główne duchowe wytyczne i mentalność Chińczyków.

2. Konfucjanizm i taoizm

Największy chiński filozof Kung Tzu, znany w literaturze europejskiej pod imieniem Konfucjusz (551 - 479 p.n.e.), jako ideał społeczny przedstawił szlachetnego człowieka o wysokich walorach moralnych, gotowego poświęcić się w imię prawdy, o wysokim poczucie obowiązku, humanista, który przestrzega norm relacji między ludźmi i głęboko szanuje starszych. Konfucjusz zachęcał współczesnych do podążania za starożytną chińską tradycją czczenia przodków. Proponując rozpoczęcie doskonalenia moralnego od siebie, a następnie nawiązanie właściwych relacji w rodzinie („niech ojciec będzie ojcem, a syn synem”), postawił tezę, że państwo to ta sama rodzina, tylko większa jeden. W ten sposób Konfucjusz rozszerzył zasady relacji obowiązku, szacunku i człowieczeństwa na praktykę administracyjną i politykę publiczną. Chiński filozof jest także właścicielem idei racjonalnego rządu, którego ostatecznym celem było stworzenie społeczeństwa nienagannego etycznie i harmonijnego społecznie. To właśnie dla realizacji tej idei Konfucjusz przygotowywał kandydatów na stanowiska urzędników w utworzonej przez siebie szkole.

Konfucjaniści tradycyjnie wierzyli, że władca otrzymał mandat do rządzenia z Nieba. Wybitny wyznawca Konfucjusza Mencjusz (372-289 p.n.e.) jednocześnie wysunął tezę o prawie ludu do przeciwstawiania się niecnemu władcy. Wydawałoby się, że konfucjanie nie mieli szans na sukces. Jednak z biegiem czasu stali się uznanymi przedstawicielami starożytnych tradycji kultury chińskiej z jej kultem norm etycznych, lojalności wobec ideałów i gotowością do ich obrony do końca.

Panowanie dynastii Han było okresem rozkwitu i dominacji konfucjanizmu, doprawionego jednak sporą porcją idei prawnych i taoistycznych. Członkowie elity byli zobowiązani do zdawania egzaminu z filozofii konfucjańskiej podczas sprawowania urzędu publicznego. Jednak po upadku dynastii Han przez długi czas w Chinach panował chaos. Konfucjanizm epoki Han w Chinach jest postrzegany jako przejaw wysokiej mądrości. Z dumą i tęsknotą za utraconymi Chińczycy nazywają siebie spadkobiercami genialnej epoki Hanów, a Konfucjusz jest czczony jako największy narodowy geniusz.

Począwszy od epoki Han, konfucjańskie cesarskie Chiny, pomimo ciągłych wzlotów i upadków, zmieniających się okresów centralizacji i decentralizacji, katastrofalnych kryzysów, potężnych powstań chłopskich i najazdów północnych nomadów, nadal istniały w niemal niezmienionej formie, a po kryzysach odrodziły się z popiołów na w ten sam sposób, z drobnymi zmianami. Znaleziono stabilny sposób życia i system administracji państwowej, oparty na ideologii „syntetyzowanego” konfucjanizmu, który wchłonął elementy legalizmu, taoizmu i innych starożytnych chińskich nauk filozoficznych.

Drugą najbardziej wpływową w Chinach była filozoficzna doktryna Wielkiego Absolutu, taoizm, która ukształtowała się około IV wieku. pne mi. Chińskie słowo „tao” jest niejednoznaczne; to znaczy "droga" światowa baza byt”, „podstawowa zasada wszelkiego bytu”. Główny kanon taoizmu – „Tao de jing” – przypisywany jest chińskiemu filozofowi Lao Tzu, legendarnemu współczesnemu Konfucjuszowi, którego imię w tłumaczeniu oznacza „mądry starzec”. Istnieją powody, by sądzić, że nie jest to prawdziwa osoba, ale mityczna stworzona później przez samych taoistów.

Zgodnie z koncepcją taoizmu nie ma absolutnego dobra i absolutnego zła, nie ma absolutnej prawdy i absolutnego kłamstwa – wszystkie koncepcje i wartości są względne. Wszystko na świecie podlega prawu wybranemu naturalnie przez niebo, w którym kryje się nieskończona różnorodność, a zarazem porządek. Człowiek powinien dążyć do interakcji z rzeczą lub światem jako całością, dlatego synteza jest lepsza niż analiza. Rzemieślnik pracujący w drewnie lub kamieniu jest bliższy prawdy niż myśliciel zajmujący się bezowocną analizą. Analiza jest bezowocna ze względu na swoją nieskończoność.

Taoizm poinstruował osobę, aby bezpośrednio pojmowała każdą całość, czy to przedmiot, wydarzenie, zjawisko naturalne, czy świat jako całość. Nauczał dążyć do spokoju umysłu i intelektualnego zrozumienia wszelkiej mądrości jako pewnej integralności. Aby osiągnąć taką pozycję, warto oderwać się od wszelkich powiązań ze społeczeństwem. Najlepszą rzeczą do zrobienia jest samodzielne myślenie. Główną ideą praktycznej filozofii czy etyki Lao Tzu jest zasada niedziałania, bezczynności. Każde pragnienie zrobienia czegoś, zmiany czegoś w naturze lub życiu ludzi jest potępione. Umiarkowanie jest uważane za główną cnotę; to jest początek moralnej doskonałości.

Ideały taoizmu inspirowały chińskich poetów i artystów do przedstawiania przyrody, a wielu chińskich myślicieli, dążących do poznania świata, zachęcano do opuszczenia społeczeństwa i życia w samotności na łonie natury. W kręgach rządzących taoizm oczywiście nie mógł wzbudzić takiego entuzjazmu.

Najbardziej wpływową politycznie, obok konfucjanizmu, była szkoła legalistyczna, która rozwinęła filozoficzną doktrynę scentralizowanego państwa. Głównym postulatem doktryny jest kult władzy scentralizowanej, a raczej nakazy administracyjne tej władzy. Władza opiera się nie na szlachcie, ale na biurokratycznej strukturze. Autorytet władz wspiera uporządkowany system nagród i kar.

3. Znaczenie kultury chińskiej dla rozwoju współczesnej cywilizacji

Kultura chińska jest jedną z najstarszych. Powrót w trzecim tysiącleciu pne. mi. Chińczycy nauczyli się wytwarzać ceramikę w kolorach czerwieni, bieli, fioletu, pokrytą rombami, spiralami, wzorami siatek, słynnymi cienkościennymi czarnymi kielichami i misami, naczyniami trójnożnymi, amforami.

Najstarszy okres cywilizacji chińskiej to epoka istnienia pierwszego państwa Shang-Yin, niewolniczego kraju w dolinie Żółtej Rzeki. Sztuka odlewania brązu umożliwiła wykonanie różnych naczyń, pokrytych skomplikowanymi wizerunkami: smoków (symbol żywiołu wody), ptaków (symbol wiatru). Tym samym wzorem pokryto również naczynia z matowej białej gliny. Wejścia do podziemnych pochówków strzegły przysadziste człekokształtne tygrysy (aby odstraszać złe duchy).

Już w epoce Shang odkryto pismo ideograficzne, które dzięki długiej poprawie przekształciło się w kaligrafię hieroglificzną, a także sporządzono w podstawowych terminach miesięczny kalendarz.

Szerokie ulice miast stanu Zhou (gdzie mogło przejeżdżać dziewięć rydwanów) ciągnęły się z północy na południe i z zachodu na wschód. Na jedwabiu pojawił się pierwszy obraz: kobieta, o którą walczą smok i feniks; W XI-VI wieku. pne mi. powstaje zbiór poezji pieśni ludowe i rytualne hymny „Shijing”. Urzędnicy państwowi zebrali pieśni ludowe jako informację o jakości rządu. W kolekcji znajdują się również prace pokazujące, jak niebo karze nieudolnego władcę (ostatniego króla Shang-Yin) i intronizuje godnego, oświeconego Wen-wanga, pierwszego króla dynastii Chou.

We wczesnej epoce cesarskiej starożytne Chiny przyczyniły się do kultura światowa takie odkrycia jak kompas i prędkościomierz, sejsmograf. Później wynaleziono druk i proch strzelniczy. To właśnie w Chinach odkryto papier i czcionki ruchome w dziedzinie pisania i drukowania, a w sprzęcie wojskowym odkryto broń i strzemiona. Wynaleziono zegarki mechaniczne i dokonano ulepszeń technicznych w dziedzinie tkania jedwabiu.

Wybitny w matematyce Chińskie osiągnięcie był używany ułamki dziesiętne i pusta pozycja oznaczająca 0, obliczenie liczby p, odkrycie metody rozwiązywania równań z dwiema i trzema niewiadomymi. Starożytni Chińczycy byli wykształconymi astronomami, którzy stworzyli jedną z pierwszych na świecie map gwiazd.

Ponieważ starożytne społeczeństwo chińskie było agrarne, scentralizowana biurokracja musiała rozwiązywać złożone problemy techniczne związane przede wszystkim z użytkowaniem i ochroną zasobów wodnych, więc astronomia, znajomość obliczeń kalendarzowych i prognoz astrologicznych, matematyka, fizyka i hydrotechnika osiągnęły w ich inżynierii wysoki rozwój wykorzystanie.

Ważna pozostała również budowa fortów, których głównym celem była ochrona zewnętrznych granic imperium przed najazdami wojowniczych nomadów z północy. Chińscy budowniczowie zasłynęli ze swoich wspaniałych konstrukcji - Wielkiego Muru Chińskiego (IV-III wiek pne), rozciągającego się najpierw na 750, a następnie na 3000 km. i Canal Grande. Mur o wysokości od 5 do 10 metrów i szerokości od 5 do 8 metrów został zbudowany z drewna i trzciny, a dopiero później wyłożony kamieniem.

Medycyna chińska osiągnęła znaczące wyniki w swojej 3000-letniej historii. W starożytnych Chinach po raz pierwszy napisano „Farmakologię”, po raz pierwszy zaczęto przeprowadzać operacje chirurgiczne za pomocą leków, po raz pierwszy zastosowali i opisali w literaturze metody leczenia akupunkturą, kauteryzacją i masażem. Starożytni chińscy myśliciele i uzdrowiciele opracowali oryginalną doktrynę „energii życiowej”. Na bazie tej nauki powstał filozoficzny i prozdrowotny system „wushu”, który dał początek gimnastyce leczniczej o tej samej nazwie, a także sztuce samoobrony „kung fu”.

Specyfika i wyjątkowość chińskiej kultury tradycyjnej sprowadza się przede wszystkim do tego znanego zjawiska, które na poziomie codziennej świadomości od dawna otrzymuje dość trafną nazwę – „chińskie ceremonie”. Oczywiście w każdym społeczeństwie, a tym bardziej tam, gdzie istnieją tradycje sięgające czasów starożytnych, znaczące miejsce zajmują sztywno sformułowane stereotypy zachowania i mowy, historycznie ustalone normy stosunków, zasady struktury społecznej oraz struktura administracyjno-polityczna . Ale jeśli chodzi o chińskie ceremonie, wszystko chowa się w cieniu. I to nie tylko dlatego, że w Chinach sieć obowiązkowych i ogólnie przyjętych norm zachowania była najgęstsza.

Dopiero w Chinach zasady etyczne i rytualne oraz odpowiadające im formy zachowań już w starożytności zostały zdecydowanie wysunięte na pierwszy plan i tak przerośnięte, że z czasem zastąpiły idee religijnego i mitologicznego postrzegania świata, tak charakterystyczne dla prawie wszystkich wczesnych społeczeństw. . Demitologizacja, a nawet w dużej mierze desakralizacja etyki i rytuału w starożytnych Chinach zaowocowała powstaniem unikalnego społeczno-kulturowego „genotypu”, który przez tysiąclecia był głównym dla reprodukcji i autonomicznej regulacji społeczeństwa, państwa i całego kultura starożytnych Chin.

Miało to daleko idące konsekwencje dla Chin, w szczególności miejsce mitycznych bohaterów kultury zajęli umiejętnie zdemitologizowani legendarni władcy starożytności, których wielkość i mądrość były ściśle związane z ich cnotami. Miejsce kultu wielkich bogów, przede wszystkim deifikowanego pierwszego przodka Shandi, zajął kult prawdziwych przodków klanu i rodu, a „bogów żywych” ustąpiło miejsca kilku bóstwom abstrakcyjnym – symbolom, pierwszym i głównym wśród którym było bezosobowe naturalistyczne Niebo. Jednym słowem, mitologia i religia pod każdym względem cofnęły się pod naporem zdesakralizowanych i desakralizujących norm etycznych i rytualnych na dalszy plan. Proces ten znalazł swoje najpełniejsze i najbardziej wyraziste zakończenie w naukach Konfucjusza.

Do trwałych wartości chińskiej kultury tradycyjnej należą:

intuicyjny sposób myślenia oparty na niepodzielnej idei świata, zgodny z ideami współczesnej fizyki;

nacisk na rozwój kultury, samodoskonalenie moralne osoby, harmonię relacji międzyludzkich i relacji między jednostką a społeczeństwem;

podstawy moralne i etyczne: szacunek dla starszych, pomoc bliźniemu, harmonia w społeczeństwie;

tradycyjne poglądy prawne o pierwszeństwie norm moralnych i etycznych;

tradycje stosunków rodzinnych;

dążenie do połączenia władzy i obowiązku, sprawiedliwości i korzyści, interesów jednostki i mas.

Prawie połowa najważniejszych wynalazków i odkryć, na których opiera się dziś nasze życie, pochodzi z Chin. Gdyby starożytni chińscy naukowcy nie wynaleźli takich instrumentów i urządzeń żeglarskich i nawigacyjnych, jak rumpel, kompas i maszty wielopoziomowe, nie byłoby wielkich odkryć geograficznych. Kolumb nie popłynąłby do Ameryki, a Europejczycy nie założyliby imperiów kolonialnych. Przez Chiny do Europy dotarły z Wielkiego Stepu strzemiona, pomagając utrzymać się w siodle. Gdyby w Chinach nie wynaleziono broni i prochu, nie pojawiłyby się kule, które przebiłyby zbroję i zakończyły czasy rycerskie. Bez chińskiego papieru i urządzeń drukarskich w Europie książki byłyby przepisywane ręcznie przez długi czas. Nie byłoby również powszechnej umiejętności czytania i pisania. To nie Johannes Gutenberg wynalazł ruchomą czcionkę, to nie William Harvey odkrył krążenie krwi, to nie Izaak Newton odkrył pierwsze prawo mechaniki. Wszystko to po raz pierwszy pomyślano w Chinach.

Kompas, mechaniczne zegary, proch strzelniczy, armaty, ułamki dziesiętne, jedwab, porcelana, medycyna i filozofia orientalna, sztuki walki – to nie jest pełna lista dokonań ludów obszaru chińsko-konfucjańskiego.

Wniosek

Każde społeczeństwo dokonało własnego wyboru form kulturowych. Każde społeczeństwo, z punktu widzenia drugiego, zaniedbuje najważniejsze i angażuje się w nieważne sprawy. W jednej kulturze wartości materialne są mało rozpoznawalne, w innej mają decydujący wpływ na zachowanie ludzi. W jednym społeczeństwie technologia jest traktowana z niezwykłą pogardą, nawet w dziedzinach niezbędnych do przetrwania człowieka; w innym podobnym społeczeństwie stale ulepszana technologia spełnia wymagania czasu. Ale każde społeczeństwo tworzy ogromną nadbudowę kulturową, która obejmuje całe życie człowieka - zarówno młodość, jak i śmierć oraz pamięć o nim po śmierci. W wyniku tej selekcji przeszłe i obecne kultury są zupełnie inne. Niektóre społeczeństwa uważały wojnę za najszlachetniejszą działalność człowieka. W innych była znienawidzona, a przedstawiciele trzeciego nie mieli o niej pojęcia. Zgodnie z normami jednej kultury kobieta miała prawo wyjść za mąż za swojego krewnego. Normy innej kultury zdecydowanie tego zabraniają. W naszej kulturze halucynacje są uważane za objaw choroby psychicznej. Inne społeczeństwa uważają „mistyczne wizje” za najwyższą formę świadomości. Krótko mówiąc, istnieje wiele różnic między kulturami.

Bibliografia

1. Encyklopedia „Avanta” // Religia świata, t. 6, część 2, M., 1996.

2. Historia starożytnego świata // Mińsk 1999, 632s.

3. Arthur Cotterell Chiny // Londyn Nowy Jork Stuttgart Moskwa 480s.

4. Abaev N.V. Chan Buddyzm a tradycje kulturowe i psychologiczne w średniowiecznych Chinach. - Nowosybirsk: Nauka, 1989.

5. Kulturologia: historia kultury światowej. Wyd. A.N.Markowa. - M.: Kultura i sport, UNITI, 1995.

6. Malyavin V.V. Konfucjusz. M .: Młoda gwardia, 1992.

7. Malyuga Yu.Ya. Kulturologia. - M.: Infra-M, 1999. - s.63-76.

8. Maslov A. A. Tajemnica Tao. - M.: Kula, 1996

9. Polikarpow V.S. Wykłady z kulturoznawstwa. - M .: „Gardariki”, „Biuro Ekspertów”, 1997.-344 s.

Pojęcia: kultura, cywilizacja

Aby lepiej zrozumieć złożony obraz kulturowego i historycznego zróżnicowania ludzkości, postaramy się podać wstępne definicje pojęć „kultury” i „cywilizacji”.

Kultura to całość wiedzy, którą człowiek musi zdobyć, aby wzbogacić swoje doświadczenie duchowe i smak poprzez sztukę, literaturę i naukę. Niekiedy kulturę interpretuje się szerzej – jako zbiór wartości materialnych i duchowych oraz sposobów ich tworzenia i wykorzystywania; w tym sensie praktycznie „łączy się” z pojęciem cywilizacji.

Istnieje opinia, że ​​kultura (rozumiana w wąskim sensie), w przeciwieństwie do cywilizacji, odnosi się do zjawisk o charakterze subiektywnym, ponieważ zasób wiedzy człowieka może być kształtowany przez edukację i media, które z kolei mogą być kontrolowane przez centralny autorytaryzm. moc do własnych celów. W historii można znaleźć przykłady, kiedy kultura narzucona społeczeństwu okazywała się sprzeczna z tradycyjnymi wartościami cywilizacyjnymi (nazistowskie Niemcy itp.).

Termin „cywilizacja” po raz pierwszy pojawił się we Francji. Pierwotnie określały cnoty bywalców oświeconych salonów paryskich. Dzisiaj pod cywilizacja rozumiana jest jako „pewna wspólnota kulturowa, najwyższy poziom zgrupowania ludzi na podstawie kultury i najszerszy krój tożsamości kulturowej po tym, który oddziela człowieka od innych gatunków biologicznych”(Huntington, 1993).

Jest rzeczą oczywistą, że cywilizację można determinować zarówno kryteriami obiektywnymi (historia, religia, język, tradycje, instytucje), jak i kryteriami subiektywnymi – charakter samookreślenia. Może obejmować wiele państw (np. Europa Zachodnia) lub tylko jeden (Japonia). Każda z cywilizacji wyróżnia się unikalną specyfiką i tylko własną strukturą wewnętrzną (np. cywilizacja japońska ma w zasadzie jedną opcję; cywilizacja zachodnia - dwie główne opcje: europejska i północnoamerykańska; islamska - co najmniej trzy: arabska, turecki i malajski).

W tym przypadku cywilizacja interesuje nas przede wszystkim jako przestrzeń regionalna (globalna), wypełniony treściami kulturowymi. Każda z cywilizacji jest tworzona przez kombinację komponentów i połączeń składowych, a nie należy zapominać, że pojęcie „cywilizacji” obejmuje nie tylko kulturę materialną i duchową ludzi, ale także uprawiane krajobrazy naturalne, czyli w istocie przyrodę. .

Integracja kulturowa świata i regionalizm

Jednym z niezwykłych przejawów współczesnego procesu komunikacji są różnorodne kontakty kulturowe ludzkości. Pochodzą z starożytność z wymianą przedmiotów Kultura materialna między prymitywnymi plemionami i trwają do dziś na dużą skalę integracji kultur i cywilizacji regionalnych. Taka synteza kultur przyczynia się do przezwyciężenia izolacjonizmu narodów i ekonomicznej autarkii państw, przezwyciężenia filisterskiego uczucia lęku przed wszystkim, co nowe i niezwykłe.

Na przełomie XX-XXI wieku. Świat zmienia się w niespotykanym dotąd tempie. Ekspansja kulturalna nie jest już koniecznie związana z podbojem terytorialnym. Dziś więzy gospodarcze szybko się zacieśniają, sieć globalnej komunikacji i środków masowego przekazu rozwija się, a wymiana wartości kulturowych w ramach różnych programów krajowych i międzynarodowych nabrała ogromnego zasięgu. Losy narodów łączą się w jeden światowy los.

Niektórzy zachodni uczeni w tym względzie są zdania, że świat przerósł suwerenność. Rzeczywiście, każdego roku państwa delegują coraz więcej uprawnień społeczności światowej (w szczególności ONZ). Jednak rola państwa jako siły stabilizującej i wiodącej w procesie integracji globalnej nie maleje, ale rośnie.

Procesy integracji i regionalizmu zawsze „chodzą” obok siebie, tendencje dośrodkowe zastępowane są odśrodkowymi i odwrotnie. Ostra rywalizacja państw w sferze gospodarczej, militarnej i ideologicznej jest najbardziej bezpośrednio związana z kulturą i cywilizacją.

Integracja kulturowa świata może i powinna opierać się na rozwoju (odrodzeniu) kultury narodowej, pierwotnym rozwoju narodów, ich samostanowieniu w zakresie języka i kultury duchowej. Czasami dodają: i państwowość. Jednak to pytanie jest bardzo trudne. Począwszy od I. Fichtego, a częściowo nawet wcześniej, w europejskiej myśli społecznej potwierdzała się idea, że ​​każdy naród powinien mieć własne państwo. Ale dzisiaj jeden naród może być rozproszony „przeplatany” w innym. Często suwerenność jednego narodu automatycznie prowadzi do utraty niezależności drugiego. Wiele grup etnicznych, ze względu na okoliczności historyczne, w ogóle nie posiada własnego terytorium. Jest wiele problemów i pytań, do tego stopnia, że ​​nie jest jasne, co należy rozumieć jako naród w ogóle?

Kultura i społeczno-polityczne formacje terytorialne

Istnieje pewna konwencja, zarówno w określaniu punktów kardynalnych, jak iw delimitacji regionów społeczno-politycznych. Na przykład punkty kardynalne nie są geostacjonarne: są ustalane w zależności od położenia obserwatora (klasyczny wschodni kraj Japonii staje się zachodni w stosunku do Stanów Zjednoczonych). Aby punkty kardynalne zamieniły się z pojęć względnych w geostacjonarne, potrzebny jest „logiczny punkt odniesienia” - centrum przestrzenne. Coś podobnego zdarza się czasem w regionach społeczno-politycznych. Tak więc kiedyś, zgodnie z „logiką” konfliktu między Wschodem a Zachodem, Japonia Korea Południowa i Tajwan nagle związał się z Zachodem, a położona na półkuli zachodniej Kuba ze Wschodem. Samo pojęcie „Wschód” na przestrzeni wieków wielokrotnie zmieniało swoją treść. Do XX wieku był używany, w zależności od kontekstu, jako synonim Chin, Cesarstwa Bizantyjskiego, prawosławia, świata słowiańskiego. Około 1920 Wschód związał się ze „światem komunistycznym” i przybrał czysto azjatyckie kontury. Jednak w przyszłości nawet Afryka była często odnoszona do Wschodu.

W przeciwieństwie do części świata i regionów społeczno-politycznych, centra kulturowe i historyczne są zawsze rejestrowane jako mniej lub bardziej geostacjonarne. Łącznikiem takich terytoriów jest kultura, która na ogół słabo podlega wysiłkom porządku społeczno-politycznego, aby go wyeliminować lub zmienić. W niektórych przypadkach (na przykład, gdy Imperium Rosyjskie i ZSRR) granice geograficzne kształtowały się raczej pod wpływem czynników politycznych i ideologicznych niż kulturowych. Inaczej trudno wytłumaczyć współistnienie w ramach jednego państwa regionów należących do różnych cywilizacji.

Jednocześnie, nawet gdy kultura porusza się „w miejscu”, pozostają elementy „stałego osadu”: formy architektoniczne, geoplanowanie, stanowiska archeologiczne itp.

Przestrzenie cywilizacyjne

Próby ustalenia granic istniejących cywilizacji napotykają na dobrze znaną trudność: ich najbardziej charakterystyczne cechy przejawiają się wyraźnie tylko w strefach ogniskowych (rdzeniach), podczas gdy obszary peryferyjne różnią się od rdzeni przyrostem obcych im cech. Jeśli więc Francja, Wielka Brytania czy kraje Beneluksu odzwierciedlają idealną kombinację cech charakterystycznych dla cywilizacji zachodnioeuropejskiej, to w krajach Europy Wschodniej cechy te są nieco „wyblakłe” - tutaj jest rodzaj mieszanki lub przeplatania się „transcywilizacyjnych " elementy. Wiele regionów nie odzwierciedla również nagłych przemian międzycywilizacyjnych. Federacja Rosyjska(na przykład terytoria zdominowane przez tożsamości muzułmańskie i buddyjskie), Tybet w Chinach itp.

Rozprzestrzenianie się cywilizacji

Na przestrzeni dziejów centra cywilizacji nieustannie zmieniały swój zarys, rozszerzając się w różnych kierunkach - wzdłuż osi cywilizacji. Pierwszymi, najczęściej badanymi ośrodkami kulturowymi, była dolina Nilu oraz dorzecze Tygrysu i Eufratu, gdzie powstały ośrodki cywilizacyjne. Egipt I Sumer. Ekspansja starożytnej cywilizacji egipskiej miała miejsce w przyległych częściach trzech kontynentów Starego Świata, w tym części Azji Mniejszej, Etiopii i bardziej odległych obszarów. Z Mezopotamii ruch cywilizacyjny szedł zarówno w kierunku Azji Mniejszej, Syrii, Libanu, Palestyny, jak i Zakaukazia i Iranu.

Ekspansja starożytnego chińskiego regionu cywilizacyjnego w dorzeczu Żółtej Rzeki nastąpiła na północny wschód - w kierunku późniejszej Mandżurii i na północny zachód - w kierunku przyszłej Mongolii, na zachód w kierunku współczesnej prowincji Syczuan, a na południe - przyszły Wietnam a na wschodzie - Japonia. Sfera wpływów cywilizacji hinduskiej objęła ostatecznie cały Hindustan, na południu w jej orbitę wszedł Cejlon, na wschodzie – sąsiednie części Półwyspu Malajskiego, wschodnią Sumatrę i zachodnią Jawę itp.

Stopniowo ogromny strefa cywilizacyjna od Atlantyku po wybrzeże Pacyfiku, reprezentowane zarówno przez stare ośrodki cywilizacyjne - euro-afro-azjatyckie (na styku Afryki, Azji i Europy), chińskie i hinduskie, jak i nowe - afro-kartagińskie, łacińskie, środkowoazjatyckie i inne. Rozrost Cesarstwa Rzymskiego na przełomie starych i nowych epok objął Hiszpanię, Galię, Brytanię itd. w „pole cywilizacyjne”. Dalszy przebieg geograficznego rozwoju cywilizacji jest dobrze znany. Ekspansja przestrzeni cywilizacyjnej odbywała się kosztem nowych regionów Europy, azjatyckiej części kontynentu euroazjatyckiego, Ameryki Północnej, Australii, Oceanii itp.

Jednocześnie poza zaznaczoną strefą cywilizacyjną, na terenach rozsianych między pustyniami, stepami i pasmami górskimi, powstawały inne źródła kultury wysokiej, a czasem niezależne cywilizacje - plemiona indiańskie. Majowie I Aztekowie w Ameryce Środkowej i inków(jak niektórzy historycy nazywają ich „Rzymianami Nowego Świata”) na południu, ludy Czarnej Afryki itd.

Nowoczesne Cywilizacje

Na pytanie, ile jest cywilizacji na świecie, różni autorzy odpowiadają różnie; tak więc Toynbee naliczył 21 głównych cywilizacji w historii ludzkości. Obecnie wyróżnia się osiem cywilizacji: 1) Zachodnio europejski z ogniskami północnoamerykańskimi i australijsko-nowozelandzkimi, które z niego wyrosły; 2) chiński(lub konfucjański); 3) Język japoński; 4)Islamski; 5) Hindus; 6) Słowiański Prawosławny(lub ortodoksyjno-prawosławny); 7) afrykanin(lub Negroid African) i 8) latynoamerykański.

Jednak zasady doboru współczesnych cywilizacji pozostają dyskusyjne.

W naszej epoce rozwijają się stosunki między narodami i krajami należącymi do różnych cywilizacji, ale to nie niweluje, a czasem wzmacnia samoświadomość, poczucie przynależności do danej cywilizacji. (Np. Francuzi życzliwiej witali emigrantów z Polski niż z Afryki Północnej, a Amerykanie, dość lojalni wobec ekspansji gospodarczej mocarstw zachodnioeuropejskich, boleśnie reagują na japońskie inwestycje w Stanach Zjednoczonych.)

Linie „wady” między cywilizacjami, zdaniem niektórych naukowców, mogą zastąpić w XXI wieku. polityczne i ideologiczne granice zimnej wojny stają się siedliskiem kryzysów, a nawet wojen. Jedną z takich linii cywilizacyjnej „usterki” jest łuk z islamskich krajów Afryki (Róg Afryki) do Azja centralna b. ZSRR z całą serią niedawnych konfliktów: muzułmanie – żydzi (Palestyna – Izrael), muzułmanie – hindusi (Indie), muzułmanie – buddyści (Myanmar). Wydaje się, że ludzkość ma mądrość, by uniknąć konfrontacji cywilizacji.

Cywilizacje Wschodu

Wśród „klasycznych” cywilizacji wschodnich zwykle wyróżnia się: chiński konfucjański, hinduski I Islamski. Często określa się je również jako język japoński trochę mniej - afrykanin cywilizacje (ludy na południe od Sahary).

Społeczeństwa wschodnie różnią się pod wieloma względami od europejskich. Na przykład rola własności prywatnej zawsze była niewielka. Grunty, systemy nawadniające itp. były własnością wspólnoty. Człowiek koordynował swoje działania z rytmami natury, a wśród jego wartości duchowych jedno z czołowych miejsc zajmowała orientacja na adaptację do warunków naturalnych. Sfera wartościowo-duchowa egzystencji człowieka została postawiona ponad sferą ekonomiczną. Na Wschodzie cenna jest aktywność skierowana wewnątrz człowieka na samokontemplację i samodoskonalenie. Tradycje i zwyczaje przekazywane z pokolenia na pokolenie są święte. Dlatego ten typ społeczeństwa nazywa się tradycyjny.

Powszechnie znany popularne wyrażenie Angielski pisarz R. Kipling: „Zachód to Zachód, Wschód to Wschód i nigdy się nie spotkają”. Ale dzisiaj, w dobie uniwersalizacji historii świata, trzeba to wyjaśnić. Zachód i Wschód zachowując swoją tożsamość są zobowiązane do „zbieżności” w imię rozwiązania globalnych problemów ludzkości i utrzymania stabilności na planecie.

Cywilizacja hinduska

Podobnie jak Chińczycy, cywilizacja hinduska (indyjska) sięga tysięcy lat wstecz. Jej „rdzeń krystalizacyjny” odnosi się do dorzecza rzek Indus i Ganges. Na styku starych i nowych epok cały Hindustan i sąsiednie regiony zostały objęte procesem cywilizacyjnym. Następnie państwa „hinduistyczne” pojawiły się nawet na terenie współczesnego

Indonezja, która, zdaniem naukowców, w cywilizacyjny proces zaangażowała odległy Madagaskar.

Łączącym ogniwem cywilizacji hinduskiej było kasta jako zjawisko społeczne najbardziej zgodne z lokalną mitologią i religią (kasta to odrębna grupa ludzi, których łączy pochodzenie i status prawny jej członków). To właśnie kasta zapewniająca stabilność przez wieki dała początek specyficznej społeczności hinduskiej, pomogła zachować pogańską religię hinduizmu, wpłynęła na rozdrobnienie polityczne państwa, utrwaliła wiele cech magazynu duchowego (np. postrzeganie ideał, a nie rzeczywistość) itp. (Do czasu uzyskania niepodległości w 1949 r. w kraju było ponad 3000 kast, podzielonych na wyższe i niższe. Indyjska konstytucja zniosła podział kastowy, ale jego pozostałości nadal dają się odczuć na wsi).

Wkład cywilizacji hinduskiej w kulturę światową jest ogromny. Jest to przede wszystkim religia – hinduizm (brahmanizm) jako zespół idei religijnych, etycznych i filozoficznych, nauki „ojca narodu indyjskiego” Mahatmy Gandhiego o niestosowaniu przemocy, liczne zabytki kultury duchowej i materialnej.

Cywilizacja chińsko-konfucjańska

Sedno tego starożytna cywilizacja- Dorzecze rzeki Huang He. To właśnie na Wielkiej Nizinie Chińskiej powstał starożytny region kulturowy, który później dał „pędy” Indochinom, Japonii, Mongolii, Mandżurii itd. Jednocześnie Tybet (jako twierdza buddyzmu) pozostawał poza sferą wpływów konfucjanizmu, co czasem pozwala mówić o niedopasowaniu granic Chin jako regionu historyczno-kulturowego i państwa.

Termin „konfucjanizm” wskazuje na ogromną rolę, jaką konfucjanizm (od nazwiska założyciela Konfucjusza) odegrał w rozwoju cywilizacji chińskiej – religii-etyki. Według konfucjanizmu o losie człowieka decyduje „niebo” (stąd często nazywa się Chiny Imperium Niebieskim), młodszy musi pokornie słuchać starszego, niższy – wyższy itd. W konfucjanizmie zawsze wyraźnie wyrażano orientację na samorealizację tych zdolności, które są nieodłączne od prawie każdej osoby. Uczyć się, wiedzieć, doskonalić się przez całe życie, powiedział Konfucjusz, każdy powinien.

Od czasów starożytnych Chińczycy wyróżniali się wysoką organizacją pracy. Miliony, setki milionów niestrudzonych robotników pod czujnym „okiem” państwa przez wieki tworzyły wartości materialne, z których znaczna część przetrwała do dziś, tworzyli majestatyczne pomniki i słynne gigantyczne konstrukcje – od Wielki Mur i Canal Grande do zespołów pałacowo-świątynnych.

Starożytni Chińczycy przynieśli do skarbca światowej cywilizacji cztery największe wynalazki: kompas, papier, druk i proch strzelniczy. Najstarsze z arcydzieł medycyny chińskiej, które do nas dotarły, Kanon Medyczny Żółtego Cesarza (18 tomów), został napisany około III wieku p.n.e. PNE. System dziesiętny został wynaleziony w starożytnych Chinach. Chińczycy osiągnęli wyżyny w takich dziedzinach, jak sztuka ceramiki i porcelany, hodowla bydła i drobiu, hodowla serów i jedwabiu, uprawa herbaty, produkcja instrumentów astronomicznych i sejsmicznych itp.

Przez wiele stuleci Chiny były właściwie odizolowane od świata zewnętrznego. Dopiero po wojnach opiumowych w połowie XIX wieku. był otwarty na handel kolonialny. Dopiero w ostatnich dziesięcioleciach ChRL zaczęła intensywnie wprowadzać do gospodarki zasady rynkowe (w szczególności powstały wolne strefy ekonomiczne).

Jednocześnie Chińczycy zawsze wyróżniali się podatnością kulturową i brakiem ksenofobii, a lokalne władze nie ingerowały w szerzenie chrześcijaństwa i islamu w prowincjach nadmorskich. Jest wielu osobliwych posłańców cywilizacji chińskiej poza Chinami huaqiao(emigracja).

Ważnym czynnikiem w chińskiej cywilizacji jest pismo hieroglificzne.

Cywilizacja japońska

Niektórzy naukowcy kwestionują istnienie specjalnej cywilizacji japońskiej. Świętowanie wyjątkowości japońska kultura w historii ludzkości (porównując to z wyjątkowością kultury) starożytna Grecja), uważają Japonię za peryferyjną część wpływów cywilizacji chińskiej. Rzeczywiście, tradycje chińsko-konfucjańskie (wysoka kultura pracy, szacunek dla starszych, odzwierciedlone w kulturze etyki samurajów itp.) czasami w nieco zmienionej formie determinowały w dużej mierze oblicze kraju. Ale w przeciwieństwie do Chin, które są bardziej „związane” tradycjami, Japonii udało się szybciej zsyntetyzować tradycje i europejską nowoczesność. W rezultacie japoński standard rozwoju pod wieloma względami staje się obecnie optymalny, przewyższając europejskie i amerykańskie. Do trwałych wartości kultury japońskiej należą lokalne tradycje i zwyczaje, japoński ogród i świątynie z drewna, kimono i ikebana, lokalna kuchnia i akwakultura, grawerowanie i sztuka teatralna, produkty wysokiej jakości, gigantyczne tunele, mosty itp.

Cywilizacja islamska

Narody Bliskiego i Środkowego Wschodu, Afryki Północnej i Hiszpanii w historycznie krótkim czasie zostały zjednoczone w gigantyczne państwo - Kalifat Arabski, stopniowo rozpadał się na niepodległe państwa. Ale od podbojów arabskich wszystkie (z wyjątkiem Hiszpanii) zachowały jedną najważniejszą społeczność - religię islamską.

Z biegiem czasu islam przeniknął jeszcze dalej - do Afryki Tropikalnej, Malezji, Indonezji itp. Swoistą „niszą ekologiczną” islamu jest suchy pas (sercem świata arabskiego jest pustynna Arabia ze świętymi miastami Mekką i Medyną), a powszechna penetracja islamu do monsunowej Azji okazała się nieco nieoczekiwana. W każdym razie, dzisiaj świat islamu jest znacznie szerszy niż świat arabski. W obrębie cywilizacji islamskiej istnieją subkultury (opcje cywilizacyjne): arabski, turecki(szczególnie turecki) irański(lub perski) Malajski.

Dziedzictwo kulturowe cywilizacji islamskiej, która odziedziczyła wartości dawnych kultur (starożytnych Egipcjan, Sumerów, Bizantyjczyków, Greków, Rzymian itp.), jest bogate i różnorodne. Obejmuje majestatyczne pałace kalifów (władców), meczety i szkoły muzułmańskie (medresy) w Ammanie, Ankarze, Bagdadzie, Damaszku, Jerozolimie, Kairze, Mekce, Rabacie, Teheranie, Rijadzie i innych miastach.

Tutaj bardzo rozwinęła się sztuka ceramiki, tkania dywanów, haftu, artystycznej obróbki metalu i tłoczenia na skórze. (Sztuki piękne zostały mniej rozwinięte, ponieważ islam zabrania przedstawiania żywych istot, zwłaszcza ludzi.) Wkład w światową kulturę poetów i pisarzy islamskiego Wschodu (Nizami, Ferdowsi, Omar Khayyam itp.), naukowców (Avicenna - Ibn Sina ) jest powszechnie znana filozofom.

Największym osiągnięciem kultury islamu jest Koran.

Cywilizacja murzyńsko-afrykańska

Często kwestionuje się istnienie cywilizacji murzyńsko-afrykańskiej. Różnorodność afrykańskich grup etnicznych, języków i kultur na południe od Sahary daje powód do twierdzenia, że ​​nie ma tu jednej cywilizacji, a jedynie „inność”. To ekstremalny osąd. Tradycyjna kultura murzyńska jest utrwalonym, dość dobrze zdefiniowanym systemem wartości duchowych i materialnych, tj. cywilizacja. Podobne historyczne i przyrodniczo-ekonomiczne warunki, które tu istnieją, miały wiele wspólnego w strukturach społecznych, sztuce i mentalności Negroidów z Bantu, Mande i innych.

Narody Afryki Tropikalnej, które przeszły długą drogę rozwoju, wniosły wielki, wciąż mało zbadany wkład w historię kultury światowej. Już w epoce neolitu na Saharze powstały wspaniałe malowidła naskalne. Następnie w tym czy innym miejscu na rozległym regionie powstawały i znikały ośrodki starożytnych, czasem pokrewnych kultur.

Na rozwój kultury krajów Afryki Tropikalnej i Równikowej silny wpływ miała kolonizacja, potworna praktyka handlu niewolnikami, celowo zaszczepiane na południu kontynentu idee rasistowskie, masowa islamizacja, a zwłaszcza chrystianizacja („chrzest”) lokalna populacja. Początek aktywnego mieszania się dwóch typów cywilizacyjnych, z których jeden reprezentowała społeczność tradycyjna (stuletnia forma organizacji życia chłopskiego), drugi – misjonarze zachodnioeuropejscy, którzy sadzili normy eurochrześcijańskie, położono na przełomie XIX i XX wieku. Jednocześnie okazało się, że stare normy, „reguły” życia niszczą się szybciej niż tworzą się nowe, „rynkowe”. Stwierdzono trudności w kulturowej adaptacji Afrykanów do wartości zachodnich.

Większość negroidalnych ludów Afryki do XX wieku. nie miała języka pisanego (zastąpiła go twórczość ustna i muzyczna), religie „wysokie” nie rozwijały się tu samodzielnie (jak chrześcijaństwo, islam czy buddyzm), nie pojawiła się twórczość techniczna, nauka nie pojawiła się, stosunki rynkowe nie powstały zgodnie z najprostsza formuła towar - pieniądz - towar. Wszystko to dotarło do Afrykanów z innych regionów. Wychodząc jednak z zasady „obok siebie” (równości) wszystkich kultur i cywilizacji, błędem byłoby niedocenianie kultury afrykańskiej. Nie ma ludzi bez kultury i nie jest to synonim europejskich standardów.

Cywilizacje Zachodu

Najczęściej cywilizacje zachodnie to: 1) Zachodnio europejski(technologiczne, przemysłowe, naukowe i techniczne itp.); z pewnymi zastrzeżeniami 2) cywilizacje latynoamerykańskie i 3) prawosławne (prawosławno-prawosławne). Czasami łączy się je w jeden - chrześcijanin(lub zachodniej) cywilizacji. Ale niezależnie od nazwy, cywilizacje Zachodu są pod wieloma względami przeciwieństwem tradycyjnego społeczeństwa Wschodu. Wyróżniają się względną młodością w porównaniu z cywilizacjami Wschodu, liczącymi tysiąclecia.

Prąd w Region Europy Zachodniej z bardziej surowym środowiskiem naturalnym w porównaniu do krajów Wschodu intensywna produkcja zażądał najwyższego wysiłku fizycznych i intelektualnych sił społeczeństwa. W związku z tym powstał również nowy system wartości, w którym obowiązywały zasady „sumienna praca drogą do dobrobytu” i „uczciwa konkurencja drogą do samopotwierdzenia”. Zasady te, często przeciwstawne „kontemplacji” tradycyjnych społeczeństw Wschodu, zostały sformułowane w starożytnej Grecji i wysunęły na pierwszy plan twórczą, przemieniającą działalność człowieka.

Cywilizacja zachodnioeuropejska wchłonęła dorobek kultury antycznej, idee renesansu, reformacji, oświecenia i rewolucji francuskiej. Jednocześnie historia Europy „nie jest napisana w kolorach niebieskim czy różowym”: zna czasy Inkwizycji, krwawych reżimów i narodowego ucisku; jest wypełniony niezliczonymi wojnami, przetrwał plagę faszyzmu.

Dziedzictwo kulturowe cywilizacji zachodnioeuropejskiej, reprezentowane przez sferę materialną i duchową, jest bezcenne. Filozofia i estetyka, sztuka i nauka, technika i ekonomia Europy Zachodniej stanowią wyjątkowe osiągnięcie ludzkiego umysłu. „Wieczne miasto” Rzymu i ateński Akropol, ciąg królewskich zamków w Dolinie Loary i naszyjnik starożytnych miast europejskiego Morza Śródziemnego, Luwr w Paryżu i brytyjski Pałac Westminsterski, poldery Holandii i przemysł pejzaże Zagłębia Ruhry, muzyka Paganiniego, Mozarta, Beethovena i poezja Petrarki, Byrona, Goethego, dzieła Rubensa, Picassa, Dalego i wielu innych geniuszy to elementy cywilizacji zachodnioeuropejskiej.

Jak dotąd europejski Zachód ma wyraźną przewagę (przede wszystkim w sferze ekonomicznej) nad innymi cywilizacjami. ale Kultura Zachodu"impregnuje" tylko powierzchnię reszty świata. Wartości zachodnie (indywidualizm, liberalizm, prawa człowieka, wolny rynek, rozdział kościoła od państwa itp.) znajdują niewielki rezonans w świecie islamskim, konfucjańskim, buddyjskim. Chociaż Cywilizacja zachodnia jest wyjątkowa, ale nie uniwersalna. Kraje, które osiągnęły pod koniec XX wieku. prawdziwy sukces w rozwoju społeczno-gospodarczym, w ogóle nie przejął ideałów cywilizacji zachodniej (europocentryzmu), zwłaszcza w sferze duchowej. Japonia, Singapur, Korea Południowa, Arabia Saudyjska – społeczeństwa nowoczesne, zamożne, ale na pewno nie zachodnie.

Przestrzeń życiowa cywilizacji zachodnioeuropejskiej znalazła swoją kontynuację w USA, Kanadzie, Australii, Nowej Zelandii, RPA.

Cywilizacja Ameryki Łacińskiej

Organicznie wchłonęła indyjskie elementy kultur i cywilizacji prekolumbijskich (Majów, Inków, Azteków itp.). Faktyczna transformacja kontynentu przez europejskich zdobywców (konkwistadorów) w „zarezerwowane pole łowieckie dla czerwonoskórych” nie pozostała niezauważona: kultura indyjska poniosła ogromne straty. Jednak jego przejawy można znaleźć wszędzie. To jest o nie tylko o starożytnych indyjskich obyczajach, ornamentach i gigantycznych postaciach pustyni Nazca, tańcach i melodiach keczua, ale także o elementach kultury materialnej: drogach Inków i hodowli zwierząt wysokogórskich (lam, alpak) w Andach, rolnictwo tarasowe i umiejętności uprawy „oryginalnych” kultur amerykańskich: kukurydzy, słonecznika, ziemniaków, fasoli, pomidorów, kakao itp.

Wczesna kolonizacja Ameryki Łacińskiej (głównie przez Hiszpanów i Portugalczyków) przyczyniła się do masowej, czasem gwałtownej „katolicyzacji” miejscowej ludności, zamieniając ją w „łono” cywilizacji zachodnioeuropejskiej. A jednak długofalowy „autonomiczny” rozwój społeczności lokalnych i zaistniała symbioza różnych kultur (w tym afrykańskich) dają podstawy do mówienia o powstaniu specjalnej cywilizacji latynoamerykańskiej.

Cywilizacja prawosławna

Od Europy Zachodniej oddziela ją linia biegnąca wzdłuż obecnej granicy Rosji z Finlandią i krajami bałtyckimi, odcinająca katolickie „przedmieścia” Zachodniej Ukrainy i Zachodniej Białorusi od prawosławnych regionów. Dalej linia ta biegnie na zachód, oddzielając Transylwanię od reszty Rumunii, na Bałkanach praktycznie pokrywa się z granicą między Chorwacją a Serbią (czyli z historyczną granicą między imperiami Habsburgów i Imperium Osmańskiego).

Miejsce świata prawosławnego, a konkretnie Rosji w przestrzeni cywilizacyjnej Eurazji, od dawna jest przedmiotem zaciekłej debaty (zwłaszcza między Zachodem a słowianofilami, którzy bronią specjalnej ścieżki cywilizacyjnej dla Rosji). („Tak, jesteśmy w Europie od tysiąca lat!”, wykrzykuje prezydent Rosji. „Tak, jesteśmy Scytami, tak, jesteśmy Azjatami!” Odpowiadają mu jego przeciwnicy, cytując słynne wiersze A. Błoka.)

Z jednej strony Rosja to kraj prawdziwie europejski: kulturowo, religijnie, dynastycznie. To w dużej mierze ukształtowało kulturę powszechnie nazywaną zachodnią (wystarczy przypomnieć teologię i liturgię prawosławną, Dostojewskiego i Czechowa, Czajkowskiego i Szostakowicza itp.). Z drugiej strony znaczna część Rosji to słabo zaludnione, przestronne równiny Azji; ponadto Rosja jest w bliskim kontakcie z szybko rozwijającymi się regionami Wschodu. Stąd specyfika Rosji – kraju eurazjatyckiego, który służy jako rodzaj pomostu i „filtra” między światem zachodnim i wschodnim.



Jedną z pierwotnych kultur Wschodu jest kultura starożytnych Chin. Państwowość powstała tam w 11 tys. p.n.e. w dorzeczu Żółtej Rzeki.

Mieszkańcy starożytnych Chin stworzyli oryginalną kulturę materialną i duchową. Wierzyli, że życie jest wytworem boskiej, nadprzyrodzonej mocy. Wszystko na świecie jest w ruchu i nieustannie się zmienia w wyniku zderzenia dwóch przeciwstawnych sił – światła i ciemności.

W starożytności mieszkańców Chin, podobnie jak innych narodów, charakteryzował kult natury. Chińczycy czcili duchy ziemi, słońce, księżyc, wiatr, deszcz, święte góry itp. Bardzo charakterystyczny był także kult przodków, który opierał się na założeniu, że dusza człowieka po jego śmierci nie tylko żyje, ale może także ingerować w sprawy żyjących.

W późniejszym okresie pojawiła się deifikacja władzy królewskiej.

W II tysiącleciu p.n.e. W Chinach powstało pismo w formie hieroglifów. Początkowo pisali na bambusowych tablicach drapakiem, potem na jedwabiu naturalnymi farbami specjalnym pędzlem. Na początku naszej ery wynaleziono papier. Mniej więcej w tym samym czasie pojawił się tusz do rzęs.

W połowie I tysiąclecia pne w Chinach narodziły się główne systemy religijne i filozoficzne. Były to taoizm (którego pojawienie się wiąże się z działalnością Lao Tzu), konfucjanizm (którego za założyciela uważany jest Konfucjusz) oraz moizm (założyciel Mo Tzu).

Na przełomie naszej ery buddyzm zaczął szerzyć się w Chinach, które powstały w Indiach w VI wieku. PNE. Charakterystyczne jest, że wszystkie systemy religijne miały wiele wspólnego: charakteryzował je kult posłuszeństwa, cześć starszych i przodków, idea „niedziałania” – bierny, kontemplacyjny stosunek do rzeczywistości.

Idee te determinowały zarówno sposób życia Chińczyków, jak i ich mentalność.

Życie w Chinach było ściśle regulowane, interesy państwowe i zbiorowe stawiano ponad interesami jednostki, tylko oficjalne doktryny uznawano za poprawne, co rodziło tendencję do bierności, dogmatyzmu i konformizmu.

Jednocześnie z wielkim szacunkiem traktowano wiedzę i stypendium. Nauka poczyniła pewne postępy. Jego sukcesy są zdumiewające: wynaleziono prekursora kompasu i globu niebieskiego, hodowli serów i papieru. Chińscy matematycy jako pierwsi w historii ludzkości wprowadzili pojęcie liczb ujemnych, astronomowie skompilowali pierwszy kalendarz gwiazd, zarejestrowali zaćmienia Słońca i sporządzili mapę gwiaździstego nieba. Medycyna poczyniła wielkie postępy. Jednym z ważniejszych osiągnięć było stosowanie leków w praktyce lekarskiej, a także akupunktura, przyżeganie już 1 tys. p.n.e. Nauka historyczna została rozwinięta w Chinach.

Poezja została szczególnie rozwinięta w literaturze. Do dziś przetrwały takie starożytne zabytki jak „Księga Pieśni” i „Księga Przemian”.

Oryginalne sztuki i architektura Chin. Mieszkańcy Chin budowali budynki o trzech lub więcej piętrach z wielopoziomowym dachem, budowali drewniane, żelazne i ceglane piętrowe pagody i cesarskie pałace. Symbolem starożytnych Chin jest Wielki Mur Chiński, który zaczęto budować w IV-III wieku. pne mi. chronić przed koczownikami.

Wysoko rozwinięte były sztuki użytkowe.

W starożytnych Chinach znali około 20 instrumentów muzycznych, komponowali traktaty muzyczne i szkolili profesjonalnych muzyków. Rozwijana jest także sztuka teatralna, przedstawienia cyrkowe, przedstawienia mimów, teatr lalek i cieni.

Tak więc wkład cywilizacji starożytny wschód w kulturze światowej jest ogromna.

Kultura światowa Chin.
Chiny są największą z odizolowanych i najbardziej odizolowanych z wielkich cywilizacji. Mieszkańcy starożytnych Chin - jednego z pierwszych państw na Ziemi - stworzyli ciekawą i oryginalną kulturę, zarówno materialną, jak i duchową.Od trzech i pół tysiąca lat potężna i oryginalna chińska cywilizacja wnosi nieoceniony wkład w dzieje świata Sztuka i kultura.
Kultura chińska wniosła ogromny wkład w kulturę światową. Szybki rozwój kulturowy i techniczny w tym kraju zaczyna się wraz z pojawieniem się pisma. Wynalazek pisma jest najważniejszym znakiem, że społeczeństwo wyszło z okresu barbarzyństwa i weszło w erę cywilizacji. Najstarsze chińskie inskrypcje pozwalają prześledzić pochodzenie i początkowy rozwój pisma hieroglificznego. Jedność języka pisanego odegrała bardzo ważną rolę w przekazywaniu potomnym starożytnej wiedzy i doświadczeń kulturowych. Już w starożytności Chińczycy nieustannie poszukiwali ulepszeń w piśmie. Jeśli na początku 2 tys. p.n.e. zapisy wykonano na kościach zwierząt i na ścianach naczyń z brązu, gdzie znaki zostały utrwalone przez spalenie i stopienie, a następnie na początku I tysiąclecia p.n.e. zastąpiły je bambusowe tabliczki, na których czubkiem patyczka rysowano litery, pomalowane lakierem.
Aby przekazać całe bogactwo języka chińskiego, używano znaków (hieroglifów) do ustalania niektórych jednostek języka. Zdecydowana większość znaków to ideogramy - obrazy przedmiotów lub kombinacje obrazów, które przekazują bardziej złożone koncepcje. Ale liczba użytych hieroglifów była niewystarczająca. W piśmie chińskim każde jednosylabowe słowo musiało być wyrażone osobnym hieroglifem, a nawet liczne homofony – podobnie brzmiące słowa – monosylaby – w zależności od ich znaczenia, przedstawiane są różnymi hieroglifami. Teraz liczba postaci została uzupełniona, aby uwzględnić rzadsze koncepcje i sprowadzono do 18 tysięcy, postacie zostały ściśle sklasyfikowane
Sztuka i polityka Chin.
Sztuka średniowiecznych Chin zajmuje szczególne i bardzo ważne miejsce w światowej historii kultury. Feudalny system społeczny ukształtował się w Chinach w IV-V wieku. n. e-) a jego kultura artystyczna osiągnęła wysoki rozkwit nawet w okresie Zachodnia Europa cywilizacja średniowieczna dopiero się wyłaniała i stawiała pierwsze kroki. Artyści chińscy w dobie feudalizmu stworzyli sztukę głęboko poetycką, unikalną w swej figuratywnej strukturze i języku artystycznym, odznaczającą się wysokimi umiejętnościami i niemal nieograniczoną wyobraźnią twórczą ludzi. Już w epoce wczesnego średniowiecza Chiny miały harmonijnie rozwinięty system poglądów filozoficznych i estetycznych. Pomimo idealistycznego charakteru wpisanego w filozofię średniowieczną, nosiły elementy materializmu i dialektyki. W Chinach, podobnie jak wszędzie w średniowieczu, dominowała ideologia religijna, która odcisnęła swoje piętno na wszystkich dziedzinach sztuki. Jednak wiele rodzajów sztuki chińskiej, w szczególności malarstwo, było znacznie mniej naciskanych przez dogmaty religijne niż na przykład w Bizancjum czy wczesnej feudalnej Europie. Istotne znaczenie dla rozwoju świeckich tendencji w kulturze i sztuce miał intensywny rozwój miast chińskich, które już we wczesnym średniowieczu były głównymi ośrodkami gospodarczymi i kulturalnymi. W miastach średniowiecznych Chin duch wolności i wolnomyślicielstwa objawił się z wielką siłą, co szczególnie przyczyniło się do przeniknięcia zasady świeckości do literatury i sztuki. Z rzadko spotykaną w epoce feudalizmu głębią chińscy malarze, rzeźbiarze i architekci wyrażali w swoich dziełach idee dotyczące człowieka i świata, które wykraczają daleko poza wąskie religijne dogmaty. Świecki początek przejawiał się we wszystkich gatunkach sztuki chińskiej, ale malarstwo pejzażowe zajmuje pod tym względem szczególne miejsce. Okazało się, że jest to dziedzina sztuki, w której, pozostając w ramach średniowiecznej koncepcji artystycznej, chińscy malarze tworzyli dzieła pełne głębokiej prawdy realistycznej. Sztuka średniowiecznych Chin uderza swoją różnorodnością i niezwykle subtelnym, wysublimowanym, bogatym i złożonym rozumieniem natury. Czujność wizji, poezja i rozpiętość światopoglądu uczyniły średniowieczną kulturę chińską bliską i zrozumiałą dla naszych współczesnych, stawiają ją wśród najwyższych osiągnięć sztuki światowej przeszłości.
Na różnych etapach starożytności Chińczycy dokonali wielu ważnych odkryć przyrodniczych i technicznych, które miały globalne znaczenie dla ich czasów. Wśród nich możemy wymienić obliczanie ruchu gwiazd i komet, kompilację encyklopedii medycznych, wynalezienie komposów i sejsmografów, zegary mechaniczne i proch strzelniczy. Już w V wieku Pne starożytni Chińczycy poznali właściwości trójkąta prostokątnego w I wieku. OGŁOSZENIE Powstał traktat „Matematyka w dziewięciu rozdziałach”, podsumowujący wiedzę matematyczną gromadzoną w Chinach przez kilka stuleci.
Chińscy naukowcy po raz pierwszy w historii ludzkości wprowadzili pojęcie liczb ujemnych.
Wynalezienie metody wytwarzania porcelany umożliwiło przez wiele stuleci, dopóki nie zostało wynalezione przez rosyjskich naukowców, zmonopolizowanie rynku tych produktów, szerząc osobliwą kulturę Chin na cały świat w rysunkach i zdobieniach wyrobów ceramicznych. Panowanie wielu cesarskich dynastii znalazło odzwierciedlenie w budowie setek świątyń i Wielkiego Muru Chińskiego, który przetrwał do dziś.
Chińczycy osiągnęli bezprecedensową doskonałość w poezji, malarstwie pejzażowym i ceramice. Porcelana została również wynaleziona w Chinach i aż do XVIII wieku. jego tajemnica nie została przekazana europejskim mistrzom. Na przełomie naszej ery Chińczycy wynaleźli atrament i papier, który robiono ze szmat i kory. Wraz z wynalezieniem papieru w życiu Chińczyków wiążą się ważne zmiany. Dzięki papierowi poeci, filozofowie, architekci i kaligrafowie mogli szeroko przekazać swoim potomkom doświadczenie nagromadzone przez wieki.
Historia starożytnych Chin jest bogata w wydarzenia. Ogromny i niejednorodny etap antyczny dzielą historycy na kilka segmentów - najważniejszych kamieni milowych - w rozwoju kultury jednej z najstarszych cywilizacji na świecie: od narodzin systemu pierwotnego do powstania klas i powstania stanu w II tysiącleciu p.n.e., od powstania wielu małych królestw w I tysiącleciu p.n.e. przed powstaniem wielkich imperiów niewolników w III wieku. PNE. - 3 cale OGŁOSZENIE „Jednym z najbardziej oryginalnych osiągnięć chińskiej kultury politycznej było przekonanie, że służba cywilna powinna być wybierana nie ze względu na szlachtę, ale ze względu na osobiste zdolności, a najlepiej robić to poprzez testy egzaminacyjne. Pomysł ten powstał w epoce Walczących Królestw (V-III wiek p.n.e.), ale zajęło całe tysiąclecie, aby towarzyszące mu instytucje mocno zakorzeniły się w chińskim społeczeństwie”.
W połowie XIX wieku Chiny stały się celem agresywnej polityki państw europejskich.
Handel i produkcja rzemieślnicza.
Chiny są kolebką wielu odkryć, które następnie rozprzestrzeniły się na cały świat. Rozprzestrzenianie się żelaza, jego stosowanie w narzędziach rolniczych, wykorzystywanie zwierząt pociągowych w rolnictwie i sztuczne nawadnianie doprowadziło do zmian w społeczeństwie. Podzielony był na pięć rang, które decydowały zarówno o poziomie zamożności, jak i jakości mieszkania, odzieży, żywności (pospólstwo nie miało prawa jeść mięsa); istniały różnice nawet w języku ludzi. W połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. system ten rozpada się w związku z możliwością sprzedaży ziemi: pojawili się „szlachetni, ale biedni” i bogaci przedstawiciele niższych warstw społeczeństwa. Sprzyjało temu ożywienie handlu i produkcji rzemieślniczej.
Medycyna w Chinach.
Wraz ze sztuką, architekturą i wynalazkami starożytni Chińczycy odkryli cuda ziół. Starożytni Chińczycy odkryli, że niektóre pokarmy mają specyficzne właściwości, które mogą łagodzić, a nawet leczyć niektóre choroby. Odkrycie to zapoczątkowało stosowanie leków ziołowych.
Ponad 2000 lat temu powstał Kanon Medycyny Żółtego Cesarza, pierwsza książka medyczna w Chinach.
Ta książka jest pierwszą obszerną i obszerną klasyczną publikacją medyczną w Chinach, a być może i na świecie. Lekarze uważają ją dziś za formalny przykład współczesnej medycyny chińskiej. Wartość medycyny tradycyjnej doceniono na całym świecie. Praktyka stosowania medycyny chińskiej jest szeroko praktykowana w większości krajów europejskich oraz w Stanach Zjednoczonych i jest legalna w prawie wszystkich krajach.
Papierowe pieniądze.
Pieniądz papierowy jest najważniejszym wkładem cywilizacji chińskiej w kulturę światową, obok powstania papieru i druku za pomocą drzeworytów. Sposób ich produkcji łączył oba te odkrycia. Marco Polo, któremu udało się przeoczyć pismo hieroglificzne i Wielki Mur Chiński w Chinach, był zszokowany papierowymi pieniędzmi i szczegółowo opowiedział o procesie ich wytwarzania, sposobie użycia i wartości. „Latająca waluta” pojawiła się w czasach dynastii Tang w 800 rne. kiedy rząd rozsądnie rozumował, że trudno jest przewozić metalowe monety na duże odległości i zaczął płacić lokalnym kupcom specjalnie wydrukowanymi certyfikatami pieniężnymi, które można było wymienić na „twardą” walutę w stolicy. Kupcy szybko zdali sobie sprawę z wygody innowacji i zaczęli wykorzystywać je w rozliczeniach jako środek płatniczy. Na tych pieniądzach malowano ludzi, domy, drzewa, urzędnicy składali na nich swoje podpisy wielokolorowym atramentem i naklejali pieczęcie. Dzięki rozwojowi poligrafii banknoty były starannie chronione, a za ich fałszerstwo karano śmiercią. Papierowe pieniądze dotarły na Zachód po tym, jak Mongołowie wydrukowali w Iranie w 1291 roku banknoty w stylu chińskim, co natychmiast doprowadziło do inflacji. Ponadto mogli je przywieźć do Europy podróżnicy wracający do domu z Chin w okresie panowania mongolskiej dynastii Yuan (1280-1368).
Nauka wojskowa i badanie problemów genezy.
W dziedzinie nauk wojskowych znaczący wkład wniósł chiński teoretyk i dowódca Sun Tzu (VI-V wiek pne). Przypisuje mu się autorstwo traktatu o sztuce wojennej, który ukazuje związki wojny z polityką, wskazuje czynniki wpływające na zwycięstwo w wojnie, omawia strategię i taktykę prowadzenia działań wojennych. A trzy lata później, kiedy zmarł Shi-Huangdi (209 pne). Chińska cywilizacja weszła w okres dojrzałości, a kampanie militarne rozszerzyły potęgę imperium daleko na południe, do Zatoki Tonkińskiej. W wyniku serii wojen na Chiny nałożono traktaty na nierównych warunkach.
W XIX wieku kraj został podzielony na strefy wpływów przez Stany Zjednoczone, Francję i Wielką Brytanię, co pomogło Qing stłumić wojnę chłopską w Taiping (1850-1864).
Starożytna chińska wersja formowania się państwowości dopełnia szereg formacji politycznych i zjawisk społeczno-cywilizacyjnych, które ukształtowały się na Wschodzie w starożytności.
Specjalna analiza problemów genezy cywilizacji chińskiej wykazała, że ​​kolejne kardynalne innowacje w sferze kultury materialnej wiązały się przynajmniej częściowo z infiltracją z zewnątrz. Nie chodzi o migracje na masową skalę; migracje były najwyraźniej minimalne. Powszechnie wiadomo, że dominujący typ rasowy Od czasów starożytnych na starożytnej równinie chińskiej istniały mongoloidy (rzadko występują przeplatane typy rasy kaukaskiej i australoidalnej) i to właśnie bardzo znacząco odróżnia starożytne chińskie centrum cywilizacji od wszystkich innych, przynajmniej w Starym Świecie. Ale mimo to wpływy zewnętrzne odegrały niemal decydującą rolę zarówno w procesie przekształcania kultury Yangshao w neolit ​​ceramiki czarnej i szarej typu Longshan-Longshanoid, który charakteryzował bliskowschodnie gatunki zbóż (pszenica, jęczmień). i rasy zwierząt gospodarskich (krowy, owce, kozy), koło garncarskie i inne innowacje, do tego czasu (II tysiąclecie pne) były już dobrze znane na zachód od Chin i podczas przejścia od neolitu do epoki brązu.
Taoizm.
Pierwsza nauka – taoizm – opiera się na założeniu, że dla każdej osoby istnieje specjalna ścieżka – ścieżka Tao. Jego istota jest następująca. Natura, Wszechświat i Człowiek to jedno i wszystkie procesy zachodzące w przyrodzie zachodzą bez ingerencji człowieka. Podobnie życie ludzkie – w życiu wiodąca jest zasada niedziałania, kontemplacji i bierności. Filozofia Tao wywarła wielki wpływ na kulturę Chin, przyczyniając się do powstania całych nurtów kulturowych w malarstwie, architekturze, a nawet polityce. Tak więc jedną z idei elit politycznych na początku nowego tysiąclecia była zasada nieingerencji w życie państwa – bierność i kontemplacja same w sobie doprowadzą do właściwych decyzji. Pamiętajcie przynajmniej o głównym symbolu taoizmu, który jest, słusznie, jednym ze spuścizny historycznej kultury chińskiej - jest to krąg składający się z czarno-białej połowy - yin i yang, w każdym z których znajduje się część przeciwna połowa. Drugim nurtem filozoficznym (trudno nazwać wszystkie trzy nauki religijnymi) w Chinach jest konfucjanizm. Jej założycielem był Konfucjusz także w połowie I tysiąclecia p.n.e. W kulturze Chin Konfucjusz zajmuje jedno z czołowych i zaszczytnych miejsc, ponieważ miał na to bezpośredni wpływ. Głównymi naukami Konfucjusza nie była wiara w życie pozagrobowe, ale zbiór instrukcji dotyczących życia i działań człowieka w określonych sytuacjach.
Wniosek.
Ale bez względu na kulturę Chin, dziś jest ona własnością kultury globalnej, jak również każdej innej kultury narodowej. Zapraszając co roku miliony turystów, kraj ten chętnie dzieli się z nimi swoimi kulturalnymi5 atrakcjami, opowiadając o swojej bogatej przeszłości i oferując wiele możliwości podróżowania.
Kultura Chin miała początkowo wielki wpływ na rozwój kultury wielu sąsiednich ludów, które zamieszkiwały rozległe terytoria późniejszej Mongolii, Tybetu, Indochin, Korei i Japonii. Później duża liczba czołowych potęg średniowiecznego świata. Kultura chińska wniosła znaczący wkład w rozwój kultury światowej. Jej oryginalność, wysoki poziom artystyczny i wartość moralna mówić o kreatywnym talencie i głębokich korzeniach Chińczyków.
W W ogólnych warunkach jak będzie rozwijać się kultura chińska w nowym XXI wieku, jakimi zasadami będzie się kierować w ogólnym toku rozwoju z kulturą różnych krajów świata, jakie są strategiczne wybory i główne pozycje wyjściowe chińskiego rządu.
Chiny, budując swoje plany na nowy wiek, przywiązują dużą wagę do skoordynowanego rozwoju gospodarki, polityki, kultury i społeczeństwa oraz relacji człowieka z naturą. Budownictwo kulturalne zajmuje coraz większe znaczenie. W przededniu nowego stulecia rząd chiński zwrócił szczególną uwagę na budowę kultury i uczynił z niej integralną część podstawowego programu rozwoju kraju, mocno trzymając się kursu równoczesnego rozwoju kultury materialnej i duchowej i wierząc, że bez rozkwitu i postępu kultury, bez harmonijnego rozwoju człowieka i przyrody nie można osiągnąć wszechstronnego rozwoju i postępu społeczeństwa. W Chinach realizowana jest obecnie strategia wielkiego rozwoju zachodnich regionów. Ta praca ma głębokie i dalekosiężne konsekwencje dla przyszłości kraju.
Świat jest bogaty i kolorowy, a kultura powinna mieć swoją specyfikę. Można argumentować, że bez narodowych cech kulturowych nie byłoby różnorodności w kulturze światowej. Im więcej kultury nosi charakter narodowy tym bardziej należy do całego świata. Każda narodowość na świecie ma swoją własną specyficzna kultura i tradycji, daje to początek różnorodności kultury światowej, stwarza warunki do życia narodu i jego rozszerzania, a jednocześnie stanowi podstawę rozwoju kultury światowej.
Można przypuszczać, że o losach cywilizacji chińskiej nie będą już decydowały same ideologie, bez względu na to, jak bardzo są wyrafinowane i jak silna jest propagandowa i represyjna machina państwa, starając się zaszczepić je w umysłach swoich poddanych. Najwyraźniej tajemnica losu Chin tkwi nie w ideach jako takich, ale w samych formach praktyki społecznej związanej z tak zwaną kulturą tradycyjną i nowoczesnością.
Przez trzy i pół tysiąca lat potężna i oryginalna chińska cywilizacja wniosła nieoceniony wkład do historii światowej sztuki i kultury, jednak wraz z początkiem XX wieku zaczęła podupadać pod naporem Zachodu uzbrojonego w najnowsze technologia.
itp.................

Trudno wymienić taką dziedzinę nauki, literatury czy sztuki, w której średniowiecze Chiny nie wniosłaby znaczącego wkładu. Jego wspaniałe wynalazki i osiągnięcia wzbogaciły całą ludzkość.

To Chińczycy jako pierwsi wynaleźli druk. To prawda, że ​​obfitość hieroglifów – w języku chińskim jest ich dziesiątki tysięcy – ograniczała jego możliwości. Poza Chinami druk pozostał nieznany i został na nowo wynaleziony przez Gutenberga. Chińczycy wynaleźli proch strzelniczy i broń palna, papierowe pieniądze i kompas. Chińscy astronomowie skompilowali zaskakująco dokładny kalendarz (z błędem zaledwie 27 sekund rocznie), znali przyczyny zaćmień Słońca i Księżyca i potrafili je przewidzieć.

Chińczycy mieli głęboką wiedzę z zakresu medycyny, historii i geografii. W XV wiek ich flota odbyła wielką podróż na wschodnie wybrzeże Afryki.

osiągnął swój szczyt w Chinach fikcja. Era Tangów nazywana jest złotym wiekiem chińskiej poezji, kiedy tacy wspaniali mistrzowie jak Li Bo I Li Fu. Rozwinął się także gatunek powieści.

Pagoda Sześciu Harmonii. X-XII wieki

Budda. V wiek (powyżej) i VII w. (Dolny)

ptak na gałęzi

Sztuka chińska rozwijała się w ścisłej interakcji ze sztuką krajów sąsiednich. Wraz z buddyzmem z Indii wywodzą się nieznane dotąd w Chinach tradycje architektury świątynnej, rzeźby i malarstwa. Rozpoczęto budowę klasztorów jaskiniowych z gigantycznymi (do 15-17 m) posągami Buddy.

Wśród nich są „Jaskinie Tysiąca Buddów” w pobliżu miasta Dunhuang, położonego na Wielkim Jedwabnym Szlaku. Od IV do XIV wieku nowe jaskinie zostały wycięte, pomalowane i ozdobione posągami Buddy. Obecnie znajduje się tu około 480 jaskiń i stanowią one najrzadszą okazję do śledzenia rozwoju sztuki w jednym miejscu przez ponad tysiąc lat.

Na cześć świętych buddyjskich zbudowano wysokie wielopoziomowe wieże - pagody. Subtelne zrozumienie natury pomogło Chińczykom budować budynki w najbardziej malowniczych miejscach.

Sztuka ceramiki, rzeźbienia w drewnie, kamienia i kości słoniowej osiągnęła najwyższy poziom w Chinach. Szczególnie sławna była chińska porcelana, wynaleziona w epoce Tang.

W Chinach mówiono, że porcelana powinna być „cienka jak papier, dzwoniąca jak gong, gładka i lśniąca jak jezioro w słoneczny dzień”. Chińczycy zazdrośnie strzegli tajników produkcji porcelany, a w Europie nauczyli się ją robić dopiero w XVIII wieku.materiał ze strony

Podróżnicy w górach. Li Zhaodao. VII-VIII wiek

Podczas dynastii Tang malarstwo stało się główną formą sztuki w Chinach. Malowane zazwyczaj na długich zwojach, najczęściej rozkładanych poziomo. Ta forma pomogła pokazać świat w całej jego różnorodności. Często w zwojach znajdowały się także teksty poetyckie, reprezentujące jedność malarstwa, poezji i najwyższej sztuki kaligrafii.

Chińscy artyści bardzo lubili krajobraz- zdjęcia przyrody. Każdy obraz zawierał cały świat, piękny i harmonijny. Gatunek krajobrazowy został nazwany w Chinach „góry i wody”, i to nie tylko dlatego, że zawsze były obecne na zwojach. Góra uosabiała jasne, aktywne, odważne siły natury, a woda kojarzyła się z mrocznym, pasywnym, kobiecym początkiem. Tak więc w imię krajobrazu wcielono chińskie idee dotyczące świata.

Kultura średniowiecznych Chin miała ogromny wpływ na wszystkie kraje sąsiadujące z Chinami: Japonię, Koreę, Mongolię i inne.

Na tej stronie materiał na tematy:

• Raport o kulturze średniowiecznych Chin

• Raport do prezentacji Chin średniowiecza

• Raport o kulturze średniowiecznych Chin