Drewniany kościół został zbudowany w XVI wieku w podmoskiewskiej osadzie, położonej poza bramą Tweru. Wcześniej miejsce to nazywało się Putinki. Teraz jest to obszar Strastnoy Boulevard i Plac Puszkina. Świątynia otrzymała nazwę Wniebowzięcia Święta Matka Boża. Budowę kamiennego kościoła zakończono około 1676 roku. W tym samym czasie budowano refektarz, a w 1690 r. wzniesiono kaplicę pod wezwaniem św. Mikołaja. bliżej do koniec XVIII wieków dobudowano dzwonnicę.

Historia Kościoła Zaśnięcia

Pierwsza wzmianka o Putinkach dotyczy: XIV wiek . Według legendy w tym czasie istniały łąki zwane Wielkimi. Tam też powstały dwa duże trakty - do Dmitrowa i Tweru. W XVI wieku w tych miejscach znajdowała się jedna z wiejskich rezydencji cara Wasilija III. Później zostaje przekształcony w Pałac Podróży, aby zatrzymać zagranicznych ambasadorów.

Przypuszczalnie nazwa Putinka jest pochodną słowa droga. Faktem jest, że do pałacu trzeba było dostać się putinkami, czyli krętymi uliczkami i ulicami.

Po raz pierwszy w annałach wspomniano o kościele zbudowanym z drewna w 1621 roku. Nazywany był Kościołem Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w dawnym dziedzińcu ambasad, druga nazwa to Kościół na Dmitrowce poza miastem. W tamtych czasach słynęła z ikony przedstawiającej Zaśnięcie Matki Bożej, wydzielającej mirrę.

Budowa kamiennej świątyni

Drewniana świątynia została albo rozebrana pod koniec XVII wieku, albo sama spłonęła. Nie ma dokładnych informacji dokumentacyjnych na ten temat. . Za cara Aleksieja Michajłowicza w 1676 r. na miejscu drewnianego kościoła budowana jest cerkiew murowana. W XVII wieku, w latach 90-tych, po północnej stronie świątyni pojawia się pierwsza wzmianka o budowie kaplicy ku czci Mikołaja Cudotwórcy.

Nowa kaplica została wykonana w stylu baroku moskiewskiego. Kopuła głównej wieży świątyni została wykonana w kształcie jabłka. Było to dość rzadkie zjawisko, w Moskwie były tylko dwie takie kopuły. Dzwonnica została zbudowana w drugiej połowie XVIII wieku.

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny nadał nazwę alei, na której się znajdował. Nazywali go Uspienskim. Został później przemianowany na Proezzhiy. Pod koniec XVIII w. ukształtowała się głównie budowa dóbr świątynnych.

Na dziedzińcu kościelnym wzniesiono budynki w których znajdują się:

• Kapłan.
• Diakon.
• Diakon.
• Kobiety wypiekające prosviry.

Sanktuaria kościoła Wniebowzięcia Matki Bożej

W świątyni w Putinkach znajdują się sanktuaria czczone przez parafian. W małym kościele jest całkiem sporo ikon.

Wśród nich są ikony przedstawiające:

Szczególnie szanowana ikona z Konstantynopola

Twarze szczególnie czczone przez chrześcijan obejmują: ikona Matki Boskiej z Tsargradu. Jedna z jej list (kopii) znajduje się w kościele Wniebowzięcia NMP w Putinkach. Zachowała się legenda o tej ikonie, która mówi, że w starożytności przejeżdżali przez nią dwaj mnisi greccy z Konstantynopola Staraja Russa. Tam służyli Boskiej Liturgii w kościele katedralnym.

Na pamiątkę swojego pobytu zakonnicy pozostawili w tym kościele małą ikonę Matki Bożej, która została wyryta na łupkowej tablicy. Ta miniaturowa twarz szybko zasłynęła cudami. Następnie sporządzono z niego spisy, które są nadal przechowywane w różnych kościołach w Rosji, w tym w kościele Wniebowzięcia NMP w Putinkach.

Naprawa i zniszczenie kościoła Wniebowzięcia

W 1898 r. Nieznany filantrop przekazał na ten czas świątyni dużą kwotę - 6 tysięcy rubli. Pieniądze te zostały wykorzystane na naprawę budynku i odrestaurowanie ikon. Ikonostas został ponownie pokryty złotem płatkowym, a ściany ozdobiono malowidłami.

W 1922 r. kościół zamknięto, później został częściowo zniszczony i ograbiony. Znikają z niego 34 szpule (145 g) złota, 6 funtów i 5 funtów (100 kg) srebra i drogocenne przedmioty.

Zniszczono kopuły świątyni i wieżę dzwonnicy, a wejście do niej zamurowano. Zniszczyli także apsydy - budynki przylegające do głównej części budynku. W ich miejsce przebito drzwi i okna. Po zbezczeszczeniu i zamknięciu kościoła budynek lat użytkowany jako budynek mieszkalny.

Zmniejszenie terytorium i powrót na łono kościoła

Z biegiem czasu budynek został otoczony budynkami gospodarczymi. co radykalnie zmieniło niegdyś obszerną kompozycję katedry. Terytorium posiadania świątyni zostało znacznie zmniejszone. Wyrwano północno-zachodnią część terytorium, na której w 1927 r. wybudowano trzypiętrowy dom. Obecnie mieści się w nim ambasada Afrykańskiej Republiki Beninu.

W drugiej połowie XX wieku zasiedlono budynek mieszkalny. Był tam zakład krawiecki. W 1990 r. świątynia została przeniesiona na łono Rosjan Sobór. Następnie rozpoczęto jego odbudowę. W 1991 roku wznowiono tu nabożeństwa.

Harmonogram uwielbienia

Świątynia w Putinkach

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Putinkach znajduje się w Moskwie przy Zaułku Uspieńskim pod numerem 4. Kościół jest otwarty dla zwiedzających codziennie od 10:00 do 19:00, a także w czasie nabożeństw.

Informacja o harmonogramie nabożeństw w Kościele Wniebowzięcia następująco:

Cerkiew Narodzenia NMP w Putinkach

Ta cerkiew, znajdująca się w Putinkach, jest naprawdę wyjątkowa. Jest to jedyny trójdzielny budynek świątynny na terenie Moskwy, którego wygląd przetrwał do naszych czasów. W 1648 r. drewniany kościół spłonął, ale na miejscu dawnego budynku wzniesiono nowy murowany budynek według jego wzoru. Jego wyjątkowość polega na braku elewacji, czyli z jakiegokolwiek punktu widzenia nie posiada jednolicie wyrażonej elewacji ze względu na niestandardowe rozwiązania architektoniczne, które zastosowano podczas budowy. Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny jest historyczny pomnik architektura, ale jednocześnie świątynia jest aktywna i odprawiane są w niej nabożeństwa.

Harmonogram usług:

• W dni robocze poranne nabożeństwa zaczynają się o 7-30.
• W sobotę, niedzielę, a także w święta Boża Liturgia odbywa się w godzinach 9-00.
• Początek całonocnego czuwania o godz. - 18-00.

Katedra Wniebowzięcia Matki Bożej w Moskwie

Kolejny kościół Wniebowzięcia NMP w stolicy położony na terenie Kremla, na placu zwanym Katedrą. Należy do historycznego i kulturalnego rezerwatu muzealnego „Kreml moskiewski”. Kościół został zbudowany w latach 1475-1479. Opracowanie projektu powierzono słynnemu włoskiemu architektowi Arystotelesowi Fioravantiemu.

Świątynia ta była główną katedrą Imperium Rosyjskiego aż do zniesienia monarchii w 1917 roku. Kościół Wniebowzięcia NMP jest najstarszą zachowaną budowlą w Moskwie. W katedrze spoczywają prochy wszystkich patriarchów Moskwy z pierwszego okresu patriarchalnego, z wyjątkiem Ignacego i Nikona.

Pierwsza stolica świątyni wykonana z kamienia

Pierwsza kamienna świątynia w tym miejscu został wzniesiony na początku XIV wieku, za panowania księcia Iwana I Kality. W sierpniowych dniach 1326 r. w miejscu poprzedniej, drewnianej katedry postawiono nowy kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny z białego kamienia. Został konsekrowany w 1327 roku.

Kościół Wniebowzięcia NMP był pierwszym zbudowanym z kamienia w Moskwie. Z badań archeologicznych wynika, że ​​była to świątynia jednokopułowa wsparta na czterech filarach i posiadająca potrójne absydy. Został zbudowany na wzór katedry św. Jerzego, znajdującej się w mieście Jurjew-Polski.

Kościół został wzniesiony w typowym XIV wieku styl architektoniczny. Mur składał się z kwadratów biały Kamień zgrubne przetwarzanie. Połączono go z gładko wypolerowaną dekoracją elementy architektoniczne. Fasadę kościoła zwieńczono kokosznikami, a centralną wieżę zwieńczono kopułą.

Sobór Wniebowzięcia NMP w Moskwie w XV wieku

Za panowania Iwana III Wielkiego Państwo moskiewskie rosło w siłę. Katedra Wniebowzięcia NMP przestała odpowiadać statusowi katedry. Kroniki wspominają, że był bardzo zniszczony i przestali go naprawiać. Najprawdopodobniej podjęto już decyzję o zburzeniu starej i budowie nowej, kamiennej świątyni.

Budowę nowej cerkwi, największej jak na tamte lata, powierzono rosyjskim architektom Myszkinowi i Krivtsovowi. Pod koniec kwietnia 1471 r. położono pierwszy kamień. Jednak budowy nie udało się ukończyć, ponieważ 20 maja 1474 roku w Moskwie doszło do trzęsienia ziemi i katedra zawaliła się.

Następnie Iwan III zaprasza włoskiego architekta Arystotelesa Fioravanti, który całkowicie demontuje pozostałości zrujnowanej świątyni. W tym miejscu pod jego kierownictwem powstaje budynek na wzór katedry Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, znajdującej się we Włodzimierzu. Kościół Wniebowzięcia NMP znajduje się obecnie na Placu Kremla. Katedra zostaje konsekrowana w sierpniu 1479 r., rytu dokonuje metropolita Geroncjusz.

Architektura lakoniczna

Świątynia ma lakoniczny i monolityczny wygląd.. Jednolitość budynku podkreśla równomierny podział elewacji za pomocą pionowych płaskich gzymsów. Gładkie ściany zwieńczone są wąskimi arkadowymi oknami. Tak nazywają się rzędy ozdobnych fałszywych łuków na fasadzie. Apsydy (dolne półki budynku przylegające do głównej konstrukcji) nie są bardzo wysokie. Od północy i południa nakryte są pylonami. Pylony są konstrukcją przypominającą wieżę w kształcie ściętej piramidy.

Katedra jest ozdobiona pięcioma dużymi wieżami zwieńczonymi masywnymi kopułami. Arystoteles Fioravanti poradził sobie z najtrudniejszym zadaniem. Zwiększył wewnętrzną objętość katedry, czego Myszkin i Krivtsov nie zrobili. Włoch po raz pierwszy zastosował w architekturze świątynnej Rosji sklepienia krzyżowe o grubości 1 cegły, a także metalowe otwory i połączenia międzyścienne. W rzeczywistości zastosował wzmocnienie.

Główna idea włoskiego architekta

Ale główny pomysł inżynieryjny i architektoniczny włoski mistrz było tym, co zbudował dodatkowe łuki za ikonostasem. Dzięki temu sale wschodnie, połączone korytarzami katedry, stały się de facto monolitem. Dodatkowe łuki przejęły znaczną część obciążenia z kolosalnych wież katedry.

Technika ta umożliwiła zbudowanie stosunkowo cienkich okrągłych filarów w zachodniej i środkowej części świątyni. Dało to poczucie niezwykłej lekkości dużej konstrukcji i jej integralności z główną częścią naosu. Naos to centralne miejsce w świątyni, w którym parafianie odbywają nabożeństwo.

Kościół moskiewski w XV - XVI wieku

Okres od 1482 do 1515. W tym czasie ukończono wstępne malowanie katedry. W malowaniu świątyni brał udział słynny moskiewski malarz ikon i freskmistrz Dionizos. Później kościół jest odnawiany, ale zachowały się fragmenty oryginalnego malarstwa. Są to najstarsze zachowane do dziś przykłady malarstwa freskowego Rosji na terenie Kremla.

1574. Katedra Wniebowzięcia NMP nawiedzana była licznymi pożarami, które w tym czasie zdarzały się dość często, ale była stale odnawiana i aktualizowana. Po silnym pożarze, który miał miejsce w 1574 roku, Iwan IV Groźny wydał dekret o pokryciu szczytu katedry złoconymi blachami miedzianymi. Przechowywane w świątyni relikwie metropolity Piotra zostały przeniesione ze srebrnego sanktuarium do złotego. W tym samym roku w katedrze odbywa się ślub z królestwem Iwana Groźnego, pierwszy w historii świątyni.

Katedra Wniebowzięcia NMP w XVII wieku

Najważniejszymi wydarzeniami dla świątyni w XVII wieku były:

• W 1613 r. odbył się tu Sobór Ziemski, na którym Michaił Fiodorowicz, pierwszy z dynastii Romanowów, został wybrany na cara.
• W 1624 r. zniszczone zostały sklepienia kościoła, które groziły zawaleniem. Aby tego uniknąć, zostały one rozebrane i ponownie złożone zgodnie ze zmodyfikowanym rysunkiem, stosując dodatkowe zbrojenie. A także wzniesiono dodatkowe łuki popręgu, co zwiększyło wytrzymałość konstrukcji.
• W 1625 r. Szata Pana, podarowana carowi Michaiłowi Fiodorowiczowi przez szacha perskiego Abbasa I, została przeniesiona do katedry Wniebowzięcia NMP.

Wydarzenia XVIII - XX wieku związane z kościołem Wniebowzięcia NMP

Krótka kronika wydarzeń tego czasu jest następująca:

Obecnie katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny pełni funkcję muzeum. Można go zwiedzać w każdy dzień z wyjątkiem czwartku, od 10:00 do 18:00.

Będąc w Moskwie warto odwiedzić takie architektoniczne perełki architektury starożytna Rosja jak kościoły, poświęcony Świętom Bożego Narodzenia i Zaśnięcia Matki Bożej.

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Gonczarach jest niczym drogocenny kamień, niewielkich rozmiarów, poprzeplatany starymi ulicami Moskwy.

Pierwsza wzmianka o drewnianym kościele Wniebowzięcia NMP, wybudowanym w osadzie garncarzy, pochodzi z początku XVII wieku. W tym czasie Zayauzye było ograniczone od wschodu przez Zemlyany Val, z jedyną bramą na placu Tagańskim, a gęstość zaludnienia na tym obszarze stała się jedną z najwyższych w Moskwie. Tutaj różne pałacowe osady rzemieślnicze były bardzo zwarte, prawie każda z nich miała własną świątynię. Z tego powodu Nikolsky stoi dosłownie naprzeciwko Kościoła Wniebowzięcia. Wtedy cerkiew nazwano „Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, która znajduje się w Spasskiej Słobodzie w Chigis”, co jest związane z osadą znajdującą się tutaj w czasach starożytnych przy klasztorze Spaso-Chigasovsky, która istniała do połowy XVII wieku . Niezwykła nazwa Klasztor pochodzi od imienia opata Chigasa, który założył go w 1483 roku.

W 1654 r. miejscowi garncarze zbudowali dla siebie nowy murowany jednoołtarzowy kościół Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. W 1702 r. przebudowano kaplicę Wniebowzięcia NMP, na miejscu rozebranej kruchty wybudowano refektarz z kaplicą Tichona, biskupa Amaphunte. W latach 1764-1774 zbudowano trójkondygnacyjną dzwonnicę w stylu baroku popiotrowego. W tych samych latach świątynia nabrała koloru, który można zobaczyć na współczesnej świątyni.

Kościół Wniebowzięcia NMP okazał się mały i przytulny. W jego projektowaniu brał udział znany mistrz kafelka Stepan Polubes. Pod koniec XVII wieku mieszkał w Gonczarnej Słobodzie, niedaleko świątyni. Tutaj mieścił się jego warsztat, w którym wykonywał fryzy kaflowe i płyciny. Kaplicę i refektarz zdobią polichromowane kafle Stepana Polubesa. Na elewacji północnej tworzą szeroki fryz, południową stronę świątyni zdobią osobne wstawki. Głowa kaplicy Tichona z Amaphunt jest bardzo ciekawie oprawiona. Zawiera jeden z ulubionych wątków Polubów - panel przedstawiający czterech ewangelistów.

W 1812 r. kościół Wniebowzięcia NMP splądrowały wojska napoleońskie, spalono podwórka parafialne. Do 1836 r. świątynia została odrestaurowana i częściowo przebudowana.

W latach władzy sowieckiej świątynia na szczęście nie poniosła losu wielu innych cerkwi, które zostały poddane nadużyciom i zniszczeniom. Świątynia nigdy nie była zamknięta i zachowała wszystkie swoje dzwony. To prawda, że ​​przez długi czas dzwony nie dzwoniły, a wielu pielgrzymów musiało zakraść się do świątyni. Mimo to liczba osób chcących dostać się do świątyni kultu była ogromna, a liczba komunikujących się w Wielkim Poście sięgała kilku tysięcy. W okres powojenny w Kościele Wniebowzięcia zwiększono kadrę duchownych.

Obecna cerkiew dekanatu iberyjskiego moskiewskiej diecezji miejskiej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, położona w.

Nowoczesny budynek świątyni w stylu eklektycznym z elementami pseudorosyjskimi powstał w latach 1857-1860 według projektu architekta Aleksandra Nikitina, ale sama świątynia istniała wcześniej, od XVI wieku.

Jednokopułowa świątynia z trzema absydami i jednokondygnacyjną dzwonnicą, mimo dość skromnych rozmiarów, zadziwia przepychem dekoracyjnego wykonania. Uwagę zwraca przede wszystkim 5 kokoszników, które uzupełniają południową elewację budynku od strony Gazetny Lane: na środkowej, większej od pozostałych, znajduje się wysoka płaskorzeźba „Wniebowzięcie Najświętszej Marii Panny ", na innych - ulga obrazy czterech Ewangeliści (Mateusz, Marek, Łukasz i Jan). Nad portalem południowym znajduje się płaskorzeźbiony wizerunek Chrystusa z rozpostartymi ramionami. Elewacje zdobią m.in. geometryczna ornamentyka i płaskorzeźbione wizerunki krzyży i aniołków, półkolumny i pilastry, a okna obramowane są skomplikowanymi kamiennymi architrawami z kilem. W namiocie dzwonnicy znajdują się ozdobne lukarny; podstawę namiotu, a także bęben głowy zdobią półkolumny.

Południowa fasada kościoła Wniebowzięcia NMP wygląda elegancko i uroczyście, przyciągając uwagę przechodniów nie tylko na Gazetny Lane, ale także na ulicy Tverskaya, z której również jest widoczna.

Historia Kościoła Zaśnięcia

Co zaskakujące, sama nazwa Kościoła Wniebowzięcia - na Wniebowzięciu Vrazhek - została jej nadana. Faktem jest, że w przeszłości między ulicami Twierską i Twerską znajdował się duży wąwóz, na którym powstał kościół. Następnie wąwóz zaczęto nazywać po imieniu - Wniebowzięcie Vrazhek, a następnie ustalony toponim migrował do jego nazwy i doprowadził do niezwykłej tautologii.

Nie wiadomo dokładnie, kiedy w tym miejscu pojawił się drewniany kościół, ale przypuszcza się, że istniał od początku XVI wieku: pierwsza wzmianka o nim pochodzi dopiero z 1625 r., ale Kronika Nikona wskazuje, że w 1531 r. Na Wniebowzięciu Vrazhek wybuchł pożar, z którego wynika, że ​​został założony przed 1531 rokiem.

W 1629 r. spłonął drewniany kościół Wniebowzięcia NMP; nie udało się go od razu odrestaurować, ale w 1634 r. kościół odbudowano. Nie była przeznaczona do długiego stania, ale nie bez powodu: w 1647 r. Na koszt i rozkaz szlachcica Grigorija Gorikhvostova na miejscu starego drewnianego kościoła zbudowano nowy murowany kościół z dwiema bocznymi kaplicami - w imieniu Mikołaja Cudotwórcy i Jana Chrzciciela. W latach 60. i 70. XVII wieku rozebrano kaplicę Nikolskiego, a zamiast tego obok Wniebowzięcia NMP wybudowano osobny kościół Nikolski - w tym okresie szlachta Jankowa dużo ofiarowała na rozbudowę cerkwi, której majątek otaczał go budynkami gospodarczymi na obie strony. Na koszt Jankowów został wyposażony i zmodernizowany. Po 1802 r. dawny majątek Jankowów zmieniał kilku właścicieli, aż w 1832 r. kupił go zamożny kupiec i przedsiębiorca Siergiej Żywago, który został naczelnikiem Kościoła Wniebowzięcia NMP. Z rozkazu i na koszt Żywago w latach 1857-1860 kościół został całkowicie przebudowany według projektu architekta Aleksandra Nikitina i uzyskał wygląd znany współczesnym Moskwianom. Nowa świątynia jest wspaniale ozdobiona płaskorzeźbami i rzeźbami rzeźbiarza Nikołaja Ramazanowa, a w jej wnętrzu znajdują się 3 trony: Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, Ścięcie Jana Chrzciciela i Sergiusza z Radoneża.

Po rewolucji cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny na Uspieńskim Wrażku, podobnie jak inne cerkwie prawosławne, popadła w niełaskę nowej władzy iw 1924 r. została zamknięta, a w budynku mieściło się Moskiewskie Regionalne Archiwum Historyczne. W okres sowieckiświątynia traci swój dekoracyjny wygląd: zostaje ścięta, kokoshniki z wysokimi płaskorzeźbami są powalone, a w 1955 roku boczny kościół św. Mikołaja Cudotwórcy zostaje całkowicie zburzony.

W 1979 roku na świątynię czekał nieoczekiwany zwrot: umieszczono w niej międzymiastową centralę telefoniczną, a w części ołtarzowej znajdowała się kasa, której okno okazało się być dokładnie tam, gdzie znajdowały się Królewskie Drzwi.

Po rozpadzie Związku Radzieckiego świątynia była stopniowo przywracana Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1992-1999. Budynek został odrestaurowany, wznowiono w nim nabożeństwa i poświęcono dwa ołtarze: ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy (w piwnicy) i Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy (ołtarz główny). Również dzisiaj w świątyni działa szkółka niedzielna dla dzieci oraz organizowane są akcje charytatywne mające na celu pomoc bezdomnym i ubogim.

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny na Uspensky Vrazhek znajduje się pod adresem Gazetny pereulok, 15. Można do niego dojść pieszo ze stacji metra "Okhotny Riad" Linia Sokolnicheskaya.

W dniu 1 listopada 2017 r. w Sali Soborów Soboru Katedralnego Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl przewodniczył XXI sesji plenarnej na temat „Rosja w XXI wieku: doświadczenia historyczne i perspektywy rozwoju”.

Podczas soborowej dyskusji omówiono prawidłowości rozwoju cywilizacyjnego Rosji w minionym stuleciu, przyczyny tragedii historycznych, katastrof geopolitycznych i społecznych, a także przesłanki zwycięstw i osiągnięć naszego narodu w tym okresie. Prawidłowe zrozumienie lekcji z przeszłości będzie okazją do sformułowania holistycznej wizji historycznych perspektyw rozwoju kraju w XXI wieku.

W Prezydium Rady uczestniczyli: Przewodniczący Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej V.V. Wołodin, Wicekról Patriarchatu Diecezji Moskiewskiej, Administrator Patriarchatu Moskiewskiego, Pierwszy Zastępca Administratora Patriarchatu Moskiewskiego, Zastępca Szefa VRNS, Przewodniczący Sądu Konstytucyjnego Federacji Rosyjskiej V.D. Zorkin, pierwszy zastępca przewodniczącego Rady Federacji Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej N.V. Fiodorow, Pierwszy Zastępca Szefa Administracji Prezydenta Federacji Rosyjskiej S.V. Kiriyenko, przewodniczący Związku Pisarzy Rosji, zastępca szefa VRNS V.N. Ganiczew, Minister Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej V.A. Kolokolcew, Minister Federacji Rosyjskiej ds. Obrony Cywilnej, Sytuacji Nadzwyczajnych i Eliminacji Skutków Klęsk Żywiołowych V.A. Puchkov, przewodniczący, szef Agencja federalna w sprawach narodowości I.V. Barinow, szef Służba Federalna ds. Nadzoru w Edukacji i Nauce S.S. Kravtsov, gubernator obwodu moskiewskiego A.Yu. Vorobyov, przewodniczący Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyńskiego S.V. Stiepaszyn, przewodniczący Komisji Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej ds. Międzynarodowych L.E. Słucki, przewodniczący Komisji Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej ds. Stowarzyszeń Publicznych i Organizacji Religijnych S.A. Gawriłow, Metropolita Moskwy i Wszechrusi Korniły (Rosyjski Kościół Prawosławny Staroobrzędowców), Przewodniczący Centralnej Administracji Duchowej Muzułmanów Rosji, Najwyższy Mufti Talgat Tadzhuddin, Przewodniczący Federacji Gmin Żydowskich w Rosji A.M. Boroda, Naczelnik Wydziału Polityki Narodowej i Stosunków Międzyregionalnych Miasta Moskwy V.I. Suchkow, I zastępca przewodniczącego Synodalnego Wydziału ds. Stosunków Kościoła ze Społeczeństwem i Mediami, zastępca Przewodniczącego Ogólnounijnego Zjazdu Ludowego O.A. Kostin, inni urzędnicy.

Hierarchowie i duchowni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przedstawiciele władza państwowa, liderzy frakcji politycznych Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej, liderzy stowarzyszeń publicznych, najwyższe duchowieństwo tradycyjnych religii, naukowcy, oświata i kultura, delegaci społeczności rosyjskich z bliskiej i dalekiej zagranicy, członkowie społeczeństwo.

Spotkanie było transmitowane na żywo na kanałach telewizyjnych Rosja-24 oraz.

Rozmawiał z nim Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Następnie pierwszy zastępca szefa Administracji Prezydenta Federacji Rosyjskiej S.V. Kiriyenko ogłosił powitanie prezydenta Federacja Rosyjska.

„Od wielu lat wasze autorytatywne forum gromadzi w Moskwie przedstawicieli Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, władze, organizacje społeczne i religijne, aby dyskutować o najważniejszych problemach humanitarnych i cywilizacyjnych” – powiedział w swoim przemówieniu głowa rosyjskiego państwa. — Jestem przekonany, że to forum, które odbywa się pod hasłem „Rosja w XXI wieku: doświadczenia historyczne i perspektywy rozwoju”, poruszy ważne i najważniejsze ostre pytania nowoczesności, zainspiruje uczestników do konstruktywnych dyskusji. Pragnę podkreślić, że Rosja zawsze była silna w tradycji ludowej jedności i solidarności i występowała w obronie pokoju, współpracy i opartego na zaufaniu, obopólnie korzystnego dialogu ze swoimi partnerami. I tylko zachowując to historyczne dziedzictwo, nasze moralne i duchowe wsparcie, będziemy mogli iść naprzód i osiągnąć nasze cele”.

Następnie przewodniczący Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej V.V. Volodin, który powiedział: „Dzisiaj nasz kraj wybrał twórczą i pokojową drogę rozwoju. Przewroty rewolucyjne, w tym te, które mają miejsce w krajach sąsiednich, są postrzegane w społeczeństwie negatywnie i na pewno nie stanowią przykładu do naśladowania. Aby iść naprzód, potrzebujemy zrównoważonych decyzji. Decyzje podejmowane w interesie całego społeczeństwa, zjednoczonego ideami suwerenności narodowej, politycznej i gospodarczej kraju”.

„Ważne jest podążanie ścieżką rozwoju i dialogu. To zadanie jest rozwiązywane w oparciu o demokratyczny wybór oraz zasady odpowiedzialności społecznej i gwarancji społecznych – kontynuował przewodniczący Dumy Państwowej. „Musimy nauczyć się doceniać i chronić istniejący sposób życia, rozumieć, w jaki sposób ten sposób życia wyraża nasze podstawowe wartości: rodzinę, wiarę, jedność, Ojczyznę i oczywiście sprawiedliwość, której brak może podzielić społeczeństwo, stworzyć grunt za działalność rewolucyjnych wyrzutków i ostatecznie zniszczenie pozornie niewzruszonych podstaw państwowości.

„To na tych zasadach musimy budować proces legislacyjny. Przy uchwalaniu przepisów ważne jest uwzględnienie opinii szerokich warstw społeczeństwa: osób o różnych tradycje kulturowe i religie. Tylko poprzez wszechstronną dyskusję, dialog ze środowiskiem eksperckim, instytucjami społeczeństwa obywatelskiego i wyznaniami prawa otrzymują szerokie poparcie” V.V. Wołodin.

Szef Federalnej Agencji ds. Narodowości I.V. Barinow ogłosił powitanie Przewodniczącego Rządu Federacji Rosyjskiej, w którego przemówieniu w szczególności mówi się: „Wasze forum spotyka się co roku od ponad 20 lat. Najważniejsze kwestie w jego agendzie życie publiczne krajów, coś, co ekscytuje każdą osobę. Tym razem poruszycie złożony, wieloaspektowy temat – jaka powinna wyglądać Rosja w XXI wieku. I oczywiście spójrz na naszą historię. Przecież poznanie jej lekcji, wyciąganie wniosków z przeszłości jest konieczne, aby analizować teraźniejszość, przewidywać przyszłość, uczyć się na błędach i nie robić nowych. Wielki naukowiec Wasilij Osipowicz Klyuchevsky ma dobre słowa: „Historia uczy nawet tych, którzy się nie uczą; uczy ich lekcji ignorancji i zaniedbania”. Nasza historia była różne epoki- rewolucyjne przewroty i wojny, kreatywność i kreatywność, zrywy w nauce i kulturze. A najważniejszą rzeczą, która pomogła przezwyciężyć wszelkie próby, zjednoczeni ludzie od stuleci do wieku, z pokolenia na pokolenie, to miłość do Ojczyzny, wzajemny szacunek, chęć życia w pokoju i harmonii, robienia wszystkiego dla swojego kraju”.

W swoim przesłaniu szef rządu wyraził przekonanie, że swobodna dyskusja tradycyjna dla Rady będzie służyć wspólny cel— pomyślny rozwój Rosji.

Na posiedzeniu plenarnym przemówienia wygłosili przedstawiciele władz państwowych, tradycyjnych religii Rosji, liderzy partii politycznych oraz przedstawiciele społeczeństwa.

Przewodniczący Sądu Konstytucyjnego Federacji Rosyjskiej V.D. Zorkin.

Przewodniczący Centralnej Administracji Duchowej Muzułmanów Rosji, Najwyższy Mufti Talgat Tadzhuddin i Przewodniczący Federacji Gmin Żydowskich Rosji A.M. Broda.

Zastępca szefa VRNS, biskup Savva z Voskresensky, ogłosił powitanie Ministra Spraw Zagranicznych Federacji Rosyjskiej S.V. Ławrow.

Służba Prasowa Patriarchy Moskwy i Wszechrusi

Powiązane materiały

Gratulacje Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla deputowanemu Dumy Państwowej Federacji Rosyjskiej G.A. Zyuganov w swoje 75. urodziny [Patriarcha: Pozdrowienia i Apele]

Otwarcie XXI Światowej Rosyjskiej Rady Ludowej. Fot. A. Egortsev

1 listopada w katedrze Chrystusa Zbawiciela odbyło się otwarcie XXI Światowej Rosyjskiej Rady Ludowej. W pracach brali udział przedstawiciele wszystkich organów władzy, liderzy partii, stowarzyszeń społecznych, przedstawiciele organów ścigania, najwyższe duchowieństwo tradycyjnych religii, naukowcy, edukatorzy i osobistości kultury, delegaci społeczności rosyjskich z bliskiej i dalekiej zagranicy. VRNS.

W tym roku w porządku obrad Rady znalazł się temat „Rosja w XXI wieku: doświadczenia historyczne i perspektywy rozwoju”. Analizując doświadczenia państwa i narodu w ciągu ostatnich 100 lat od rewolucji październikowej, prelegenci nakreślili niepokojące paralele z teraźniejszością. Jednocześnie wielu wskazywało na oczywistą kruchość tego „stabilnego rozwoju”, który dziś entuzjastycznie deklarują urzędnicy z wysokich trybunów.

Na początku XX wieku w Imperium Rosyjskie odnotowano również stabilny wzrost gospodarczy, ale wynikający z tego pierwszy Wojna światowa, prowokacje geopolityczne, aktywna propaganda rewolucyjna w kraju, upadek inteligencji i elity państwowej, szybkie rozbicie społeczeństwa – wszystko to wkrótce doprowadziło państwo do katastrofy 1917 roku.

Echa i konsekwencje październikowego zamachu stanu, dalsze rzezie cywilne, brutalne represje oraz deformacje duchowe i kulturowe, których Rosja wciąż doświadcza. Populacja, podobnie jak sto lat temu, jest rozbita: ludzie, rząd, elita, biznes, kultura – często wektory ich istnienia są wielokierunkowe.

Patriarcha Cyryl mówił także o niebezpieczeństwie obserwowanego trendu, kiedy „elita” zaczyna aktywnie dystansować się od ludu.

„Myślę, że obraz przyszłości to obraz ludzi i obraz elity, która osiągnęła komplementarność. Elita to nie ci, którzy wznieśli się ponad lud, prawdziwą elitą są ci, którzy wzięli na siebie odpowiedzialność za losy kraju, utożsamiają interesy osobiste z interesami narodowymi i państwowymi – powiedział patriarcha Moskwy i Wszechrusi.

Jednocześnie główny konflikt XXI wieku, zdaniem prymasa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wcale nie leży w starciu państw, kultur, religii i narodów, ale w trendzie globalnej zmiany świadomości, agresywna dehumanizacja.

„Moim zdaniem najostrzejszym konfliktem naszych czasów jest „zderzenie cywilizacji”, nieogłoszone przez amerykańskiego filozofa Samuela Huntingtona, a nie walka między religijnymi a kultury narodowe między sobą, jak często chcą sobie wyobrażać moce świata to, a nie nawet konfrontacja Wschodu z Zachodem, Północy i Południa, ale zderzenie ponadnarodowego, radykalnego, świeckiego projektu globalistycznego ze wszystkimi tradycyjne kultury i ze wszystkimi lokalnymi cywilizacjami. Prawdziwą alternatywą dla tego procesu nie jest „wojna wszystkich przeciwko wszystkim”… ale nowy dialog narodów… To dialog mający na celu przywrócenie jedności wartości, w ramach której każda z cywilizacji, w tym nasza, rosyjska, może istnieć, zachowując własną tożsamość. Tylko w ramach takiego dialogu możemy znaleźć odpowiedzi na pytania o to, jak pokonać terroryzm, jak chronić tradycyjną rodzinę i prawo nienarodzonych dzieci do życia, jak zapewnić równowagę migracyjną, pokonać głód i epidemie, jak szanować każdego przekonania innych, zrozumienie, że wolność istnieje, muszą istnieć ograniczenia moralne” – zakończył w swoim przemówieniu patriarcha Cyryl.

Światowa Rada Ludowa Rosji jest największym forum publicznym i ośrodkiem intelektualnym, który reprezentuje interesy narodu rosyjskiego w obliczu władzy, jednocząc jednocześnie przedstawicieli różnych wyznań i narodowości, pozostając na stanowiskach patriotyzmu, państwowości i zdrowego rozsądku.