Rozdział 2
WYGLĄD KULTURY MAJÓW

Istnieje ogromna różnica między wczesnymi kulturami rolniczymi, którym właśnie się przyjrzeliśmy, a budzącymi podziw osiągnięciami Majów klasycznych. Niemniej jednak, bez względu na przepaść, która ich dzieli, nie jest to absolutnie nie do pokonania. Główne pytania związane z formowaniem się cywilizacji Majów brzmią następująco: co wydarzyło się w tym okresie pomiędzy późnym okresem archaicznym a przedklasycznym oraz jak rozwijał się rozwój tych cech kulturowych, które są charakterystyczne dla cywilizacji Majów okres klasyczny rzeczywiście ma miejsce?

Wysunięto już szereg sprzecznych hipotez dotyczących powstania cywilizacji Majów. Jedno z najbardziej ohydnych przekonań, że dotychczas nie wyróżniający się Indianie Majowie znaleźli się pod wpływem podróżnych, którzy przybyli do nich z wybrzeży Chin. W tym miejscu należy zrobić dygresję i wyjaśnienie dla niespecjalistów, co można absolutnie kategorycznie stwierdzić – żadna z rzeczy znalezionych w ośrodkach kultury Majów nie została zidentyfikowana jako przedmioty ze Starego Świata, a od czasów Stephensona i Catherwooda teorie Transatlantyckie lub transpacyficzne kontakty z uważną nauką zawsze się rozpadały.

zwolennicy innego kierunek naukowy, opierając się na rzekomo niskim potencjale rolnym Peten i Jukatanu, twierdzą, że zaawansowana cywilizacja została sprowadzona na równiny Majów z regionów o korzystniejszych warunkach naturalnych i klimatycznych. Inna hipoteza sugeruje, że potencjał rolniczy tych terenów jest mocno niedoceniany, a kultura Majów w postaci, w jakiej jest nam znana z okresu klasycznego, jest całkowicie sui generis (oryginalna), nie nosząca śladów zewnętrznych wpływów. Trzeba powiedzieć, że oba te punkty widzenia są przesadzone i przynajmniej częściowo błędne. Faktem jest, że Majowie zarówno wyżyn, jak i równin nigdy nie byli odizolowani od reszty Mezo-Ameryki i, jak zobaczymy w tym i kolejnych rozdziałach, przez całą ich historię, począwszy od najdawniejszych czasów, kultura Majów był pod wpływem kultur, które istniały w dzisiejszym Meksyku.

Co dokładnie rozumiemy przez słowo „cywilizacja”? Czym dokładnie cywilizacja różni się od dzikości? Archeolodzy zwykle starają się uniknąć takiego pytania i zamiast jasno sformułowanej odpowiedzi proponują całą listę cech, które ich zdaniem są nieodłączne od cywilizacji. Obecność miast jest uważana za jedno z podstawowych kryteriów, ale, jak wkrótce zobaczymy, ani Majowie okresu klasycznego, ani wiele innych starożytnych cywilizacji nie mieli nic podobnego do tego, co zwykliśmy określać pojęciem „ Miasto". Nieżyjący już V.J. Dziecko uważało, że kolejnym ważnym kryterium cywilizacji jest obecność języka pisanego. Ale Inkowie z Peru, którzy stworzyli zaawansowaną cywilizację, byli absolutnie analfabetami.

Rozliczenia związane z okresami późnego archaicznego i protoklasycznego

Cywilizacja różni się od tego, co ją poprzedziła, pod względem ilościowym, a nie jakościowym, chociaż bez wątpienia żadna cywilizacja nie może powstać przed instytucjami państwowymi, świątyniami, znaczącymi dziełami publicznymi i powszechnymi, ujednoliconymi stylami artystycznymi. Z nielicznymi wyjątkami istnieje potrzeba posiadania złożonego aparatu państwowego do prowadzenia ewidencji w jakiejś formie, a pisanie zwykle powstaje w odpowiedzi na tę potrzebę, a mniej lub bardziej dokładne sposoby przechowywania czasu są zwykle tworzone z tego samego powodu.

Nie należy zapominać, że pomimo istnienia wspólne cechy każda cywilizacja jest wyjątkowa na swój sposób. Majowie z okresu klasycznego, którzy żyli na górzystym terenie, mieli skomplikowany kalendarz, pismo, piramidalne świątynie i pałace zbudowane z wapiennych bloków, wewnątrz których znajdowały się pokoje ze sklepionymi sufitami. Mieli też tradycję planowania architektonicznego, kiedy niektóre budynki wokół rynku wyróżniały się kilkoma rzędami kamiennych stel ustawionych przed nimi. Ponadto posiadali ceramikę polichromowaną i wyrafinowany styl artystyczny, który przejawiał się zarówno w płaskorzeźbach, jak i malowidłach ściennych. Wszystkie te charakterystyczne cechy okresu klasycznego są całkowicie nieobecne w znalezionych dotychczas materiałach odnoszących się do okresu późnego archaicznego (300 pne - 150 ne) i przedklasycznego (150-300 ne).

POWSTANIE KALENDARZA

Istnienie w takiej czy innej formie systemu rejestracji czasu jest charakterystyczne dla wszystkich dość rozwiniętych kultur - konieczne jest rejestrowanie ważnych wydarzeń z życia władców państwa, śledzenie cyklu prac rolniczych i ceremonii roku oraz zaznacz ruch ciał niebieskich. 52-letni cykl kalendarzowy istniał wśród wszystkich ludów Mezoameryki, łącznie z Majami. Ten system odniesienia czasu, prawdopodobnie sięgający bardzo dawnych czasów, składa się z dwóch cykli permutacyjnych.

Czas trwania jednego z tych cykli wynosił 260 dni, a system ten był złożonym związkiem 13-dniowych okresów, nałożonych na cykliczną sekwencję dwudziestu dni, z których każdy ma swoją własną nazwę. Czasami termin „Tzolkin” jest również używany w odniesieniu do tego systemu liczenia. Dni dwudziestodniowego cyklu noszą nazwy: Imish, Ik, Ak "bal, K" an, Chichkan, Kimi, Manik, Lamat, Mu-luk, Ok, Chuen, Eb, Ben, Ish, Men, Kib, Dzik , Esanab, Kavak, Ahau.

U Majów odliczanie 260-dniowego cyklu rozpoczynało się od dnia Imish, który miał numer 1, po którym następowała druga liczba, to dzień Ik, pod trzecim Ak „bal, pod czwartym dniem K” an, i tak na, aż kalendarz osiągnął dzień Ben , który był numerem 13.

Kolejny dzień w kalendarzu okazał się dniem Isz, który rozpoczął nowy trzynastodniowy cykl i odpowiednio otrzymał numer seryjny 1, dzień po nim mężczyźni otrzymali numer seryjny 2 i tak dalej. Przy takim schemacie ostatnim dniem 260-dniowego cyklu był dzień Ahau o numerze seryjnym 13, a cały cykl powtarzał się ponownie, zaczynając od dnia imiszów, ponownie o numerze 1.

W jaki sposób powstał taki schemat czasowy, pozostaje tajemnicą, ale sposób, w jaki został wykorzystany, jest całkiem jasny. Każdy z dni cyklu wiązał się z pewnymi konkretnymi pojęciami, a cały przebieg dwudziestodniowych cykli z mechaniczną klarownością pokazywał, co dokładnie powinno się wydarzyć w przyszłości, i ściśle regulował życie zarówno samych Majów, jak i wszystkich innych narodów. Mezoameryki. Taki system odniesień do czasu nadal istnieje u niektórych odizolowanych ludów w południowym Meksyku iw górskim regionie Majów. Obliczenia zapewniające prawidłowe działanie tego systemu są przeprowadzane przez specjalnych kapłanów.

Z 260-dniowym cyklem kalendarzowym związany jest 365-dniowy „rok rozmyty”, nazwany tak, ponieważ rzeczywisty czas trwania roku słonecznego jest o około ćwierć dnia dłuższy. To właśnie ta okoliczność sprawia, że ​​co czwarty rok ogłaszamy rok przestępny i dodajemy do niego jeszcze jeden dzień, aby nie było niezgodności między kalendarzem a rokiem słonecznym. Kalendarz Majów całkowicie zignorował tę okoliczność. W ciągu tego roku było 18 miesięcy po 20 dni każdy, do których pod koniec roku dodano przerażający okres pięciu nieszczęśliwych dni.

Schemat przedstawiający sposób obliczania 260-dniowego cyklu kalendarzowego

Nowy Rok Majów rozpoczął się pierwszego dnia miesiąca Pop, a następnie drugiego, trzeciego i tak dalej. Jednak ostatni dzień miesiąca nie nosił liczby porządkowej 20, lecz specjalny znak wskazujący na „przejście kontroli” na kolejny miesiąc w kolejności, co wiąże się z filozofią Majów, która wierzyła, że ​​wpływ każdego indywidualnego czasu interwał jest odczuwany zanim ten okres czasu faktycznie wystąpi i trwa przez pewien czas po jego zakończeniu.

Ze wszystkiego, co zostało powiedziane, wynika, że ​​każdy z dni miał odpowiadającą mu datę, zarówno według 260-dniowego cyklu kalendarzowego, jak i według systemu kalendarzowego „roku rozmytego”. Na przykład pierwszy dzień K an cyklu 260-dniowego może być jednocześnie pierwszym dniem miesiąca Pop. Taka koincydencja dat, w której 1 K an był pierwszym dniem miesiąca Pop, wystąpił raz w 18 980 dni, czyli przez okres czasu równy 52 „latom rozmytym”.

Znaki miesięcy 365-dniowego kalendarza Majów

Ten okres czasu nazywany jest „kołem kalendarzowym” i jest jedynym systemem liczenia lat, jaki mają ludy górskiego Meksyku, systemem z oczywistymi niedociągnięciami, gdy do rejestrowania zdarzeń wymagane jest odniesienie do okresów przekraczających pięćdziesiąt dwa lata.

Schemat części 52-letniego „cyklu kalendarzowego”

Chociaż kalendarz długiej rachuby jest powszechnie określany jako kalendarz Majów, był bardzo rozpowszechniony na równinach mezoamerykańskich w okresie klasycznym, a nawet wcześniej. Ale ten system został doprowadzony do najwyższego stopnia dokładności przez Majów, którzy mieszkali w regionie centralnym. Ten kalendarz to zupełnie inny system liczenia, również oparty na cyklach permutacyjnych, ale te cykle są tak długie, że w przeciwieństwie do „koła kalendarzowego”, każde z wydarzeń, które miały miejsce w czasie historycznym, można było bez obaw rejestrować. niejednoznaczność w rozumieniu dat.

Zamiast używać "rozmytego roku" jako podstawy kalendarza "długiej rachuby", Majowie i inne narody używali Tun - okresu 360 dni. Rok kalendarzowy wyglądał tak:

20 Kin - 1 Uinal lub 20 dni;
18 Winals - 1 Tun lub 360 dni;
20 Tuns - 1 K "atun lub 7200 dni;
20 K ”atunów - 1 Baktun lub 144 000 dni.

Daty kalendarzowe „Długiej rachuby” zapisane przez Majów na ich pomnikach składają się z wymienionych cykli, w kolejności od najdłuższego do najkrótszego, w malejącym porządku wielkości. Każdy z tych cykli ma swój własny współczynnik liczbowy i wszystkie te okresy muszą zostać zsumowane w celu uzyskania liczby dni, które upłynęły od zakończenia ostatniego dużego cyklu, okresu równego 13 Baktu-nam, data końcowa przypadająca na dzień, w którym okrąg kalendarzowy odpowiadał 1 dniu Ahau i 8 dniu miesiąca Kumhu, licząc zgodnie z 365-dniowym cyklem „roku rozmytego”. Tak więc datę tradycyjnie zapisaną przez Majów jako 9.10.19.5.11, 10. dnia Chuen, czwartego dnia miesiąca Kumhu, można obliczyć w następujący sposób:

9 Baktunów - 1 296 000 dni
10 tys. atunów - 72 000 dni
19 Tun - 6840 dni
5 Uinałow - 100 dni
11 Kin - 11 dni
Razem 1 374-951 dni.

Dokładnie tyle dni minęło od zakończenia ostatniego cyklu kalendarzowego, aż do nadejścia dnia, który zgodnie z kalendarzowym kołem odpowiada dacie: 1. dnia Chuen, 4. dnia miesiąca Kumhu.

Tutaj konieczne jest wyjaśnienie samych współczynników liczbowych kalendarza. Majowie i niektóre inne ludy z równin, w szczególności Mixtekowie z Doliny Oaxaca, mają niezwykle prosty system liczbowy, w którym są tylko trzy symbole: kropka oznacza jeden, pozioma kreska oznacza 5 i stylizowana muszla oznacza zero. Liczby do czterech włącznie są oznaczone kropkami, aby wskazać cyfrę 6 narysowano kreskę, nad którą umieszczono jedną kropkę, a 10 oznaczono dwoma poziomymi paskami. Największy współczynnik, który używany w kalendarzu, liczba 19 została przedstawiona za pomocą czterech kropek umieszczonych nad trzema poziomymi kreskami. Oznaczenie liczb powyżej 19, dla których pojęcie „zera” było niezwykle ważne, zostanie szczegółowo omówione w rozdziale 7.

Prawie wszyscy badacze zgadzają się, że kalendarz „długiej rachuby” zaczął być używany znacznie później niż „okrąg kalendarzowy”, ale nie można dokładnie powiedzieć, ile wieków lub tysiącleci. Tak czy inaczej, najwcześniejsza data zarejestrowana przez Majów zgodnie z systemem „długiej rachuby” należy do okresu ograniczonego przez Baktun do współczynnika 7 i została znaleziona na pomniku znajdującym się poza regionem Majów.

Obecnie za najstarszą uważana jest Stela 2 z Chiapa de Corso, największego centrum rytualnego, które istniało w suchej dolinie Grijalva w środkowym Chiapas od późnych czasów archaicznych. Na tej steli wyrzeźbiono pionową kolumnę współczynników kalendarzowych (7.16.) 3.2.13, po której następowała data „koła kalendarzowego” – 6 dzień Bena. Brak oznaczenia miesiąca „niewyraźnego roku” na tej steli, co jest generalnie charakterystyczne dla wczesnych zapisów dat kalendarzowych. Data ta odpowiada według współczesnej chronologii 9 grudnia 36 roku n.e. mi.

Pięć lat później w olmeckiej osadzie Tres Zapotes w meksykańskim stanie Veracruz odkryto słynną stelę „C”, na której wyryto datę kalendarzową (7.) 16.6.16.18, szósty dzień Esanab. Na każdym z tych pomników, z których żaden nie dotarł do nas w swojej pierwotnej formie, nie ma współczynnika początkowego, ale jego odbudowa nie stanowi szczególnego problemu.

Okres wskazany w kalendarzu Majów jako K „atun 16 Baktun 7 przypada na późny okres archaiczny. Ponieważ nie ma powodu, aby sądzić, że punkt odniesienia w tych zapisach kalendarzowych nie mógł pokrywać się z datą wskazaną jako 13.0.0.0 .0, 4-ty dzień Ahau 8 dnia miesiąca Kumhu, który jest używany do zapisu końca ostatniego wielkiego cyklu, można śmiało powiedzieć, że kalendarz Majów został doprowadzony do swojej ostatecznej formy jeszcze przed rozpoczęciem I wieku przez ludy, które były pod silnym wpływem Olmeków i prawdopodobnie od nich pismo i kalendarz rozprzestrzeniły się na terytoria leżące wzdłuż wybrzeża Pacyfiku w Gwatemali i w górskim regionie Majów, i stopniowo dotarły do ​​rozwijających się stanów położonych w lasach Petena.

ISAPA I WYBRZEŻE PACYFIKU

Najważniejszym źródłem informacji potrzebnych do znalezienia klucza do rozwiązania zagadki powstania wysoko rozwiniętej cywilizacji Majów są materialne pozostałości cywilizacji latynoskiej. Wysokie zainteresowanie wszystkim, co wiąże się z tą kulturą, tłumaczy się tym, że to ona, zarówno w czasie, jak iw przestrzeni, zajmuje pozycję pośrednią między kulturą Olmeków okresu archaicznego i wczesnoklasyczną kulturą Majów. Zabytki noszące piętno specyficznego stylu artystycznego tej kultury rozrzucone są na rozległym terytorium rozciągającym się od Tres Zapotes, leżącego na atlantyckim wybrzeżu stanu Veracruz, po niziny Chiapas i Gwatemali, położone na wybrzeżu Pacyfiku, a dalej , aż do miasta Gwatemala.

W okresie swojej świetności Izapa była głównym ośrodkiem religijnym i kulturalnym, w którym do Dziś zachowało się ponad 80 fundamentów świątyń – piramidalnych kopców wyłożonych kamieniami rzecznymi. Ta osada znajduje się na niskich wzgórzach na wschód od miasta Tapachula w stanie Chiapas, na obszarze o bardzo wilgotnym klimacie, 20 mil od wybrzeża Pacyfiku.

Pytanie, czy uważać tę osadę za jedno z kulturowych i religijnych centrów Majów, czy też przypisać ją jednej z kultur przedhiszpańskiego Meksyku, nie zostało jeszcze rozwiązane, ale język, którym posługiwano się tu w starożytności, nie był jednym z Języki Majów, ale język tapa Chulteko, wymarły język należący do grupy Zokwei, którego języki były kiedyś znacznie bardziej rozpowszechnione niż obecnie. Pomimo tego, że Izapa powstała jako ośrodek religijny w czasach sięgających wczesnego okresu archaicznego i istniała aż do okresu wczesnego klasycyzmu, większość jej obiektów architektonicznych i podobno cała rzeźba monumentalna należy do okresów późnego okresu archaicznego. do przedklasycznego.

Najbardziej charakterystyczne dla stylu artystycznego Izapy są duże, ambitnie pomyślane, ale nieco ozdobne sceny, które pojawiają się w większości rzeźb tej kultury. Fabuły wielu obrazów mają charakter świecki, jak na przykład wizerunek mężczyzny we wspaniałym garniturze, który dekapituje pokonanego wroga, ale są też wątki o tematyce religijnej. Wśród tych ostatnich najczęstszy jest wizerunek bóstwa zwanego „bogiem o długich ustach”. Przedstawiono go z niesamowicie wydłużoną górną wargą i ogniem uciekającym z nozdrzy. Ta postać niewątpliwie reprezentuje dalszy rozwój wizerunku jaguara wilkołaka Olmeków - boga deszczu i błyskawic.

Niektóre powtarzające się ikony są najprawdopodobniej elementami tradycyjnej ikonografii. Należą do nich znak przypominający łacińską literę U, umieszczony pomiędzy dwoma ukośnikami, który zwykle znajdował się nad główną sceną i być może był wczesną wersją znaku podniebnego zespołu, tak rozpowszechnionego w klasycznej sztuce Majów. Sam znak „U” jest najprawdopodobniej prototypem innego hieroglifu dla księżyca i może wystąpić kilka razy na jednej płaskorzeźbie.

Znaleziska należące do kultury latynoskiej mają wiele cech charakterystycznych dla rozkwitu cywilizacji równin Majów, takich jak kompleksy stele-ołtarza i „bóg o długich ustach”, którego wizerunek zaczyna już przekształcać się w boga deszczu Chakę. Należy do nich również artystyczny styl rzeźbienia na płaskorzeźbach, skłaniający się ku przedstawieniu scen historycznych i mitologicznych, w których szczególną uwagę zwrócono na nakrycie głowy ozdobione piórami i innymi detalami stroju. Nie ma pisma ani kalendarza, ale na zboczach pasm górskich ciągnących się wzdłuż Oceanu Spokojnego na wschód, aż do Gwatemali, znajdują się pomniki z inskrypcjami i datami kalendarzowymi datowane na okres Bak-tun 7.

Jednym z takich miejsc w Gwatemali jest Abah-Takalik, położone na południe od Kolombo, u podnóża porośniętego bujną roślinnością i obfitujące w wilgoć, które w czasach podboju słynęło z uprawy ziarna kakaowego. Kawa jest obecnie główną uprawą w tym regionie. Za pomocą wygląd zewnętrzny Abah-Takalik przypomina Isapę - masywne wzgórza rozrzucone w nieładzie na terenie osady. Niecałą milę od centralnej grupy usypanych fundamentów znajduje się ogromny głaz wyrzeźbiony w czysto stylu Ol Mec przedstawiający brodatego jaguara. Z tego możemy wywnioskować, że Olmekowie odwiedzili kiedyś to terytorium.

Stela 1 z El Baul

Stela 1 z Abah-Takalik jest w stylu czysto latynoskim, ale nie jest przestarzała. Z kolei na nieco zniszczonej steli 2 znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca dwie postacie latynoskie we wspaniałych strojach i wysokich, ozdobionych piórami nakryciach głowy, zwrócone do siebie. Pomiędzy nimi jest pionowy rząd znaków hieroglificznych, a poniżej z rzeźbionych loków przypominających chmurę wyłania się twarz boga nieba. Pierwszy, najwyższy znak w kolumnie hieroglifów jest niewątpliwie najwcześniejszą formą „wstępnego hieroglifu”, który w późniejszych klasycznych tekstach Majów pojawia się na początku dat kalendarzowych Długiej Hrabstwa. Bezpośrednio pod nim znajduje się liczbowy współczynnik Baktuna, co niewątpliwie oznacza liczbę 7.

Bardziej doskonały hieroglificzny napis 7 z epoki Baktuna znajduje się na Steli 1, czyli Steli Guererra, z El Baul, która znajduje się na południowy wschód od Abah-Takalik, wśród plantacji kawy, w rejonie dobrze zbadanych ośrodków kultury Kotsumalhuapa sięga wczesnego okresu klasycznego. Od czasu jego odkrycia w 1932 roku wokół tego obiektu wybuchły gorące debaty. Uważa się, że pochodzenie tego obiektu sięga czasów późniejszych niż epoka klasyczna. Po prawej stronie tej steli widnieje postać mężczyzny zwróconego z profilu w napiętej pozie z włócznią w dłoni. Nad głową postaci znajduje się chmura kępka loków, dolna część twarzy jest ukryta bandażem, a nakrycie głowy ma zawiązane pod brodą wstążki, szczegół dobrze znany w sztuce Majów z równin od czasów starożytnych. Przed figurą znajdują się dwie kolumny rzeźbionych znaków. Prawa składa się z płaskich, owalnych tabliczek, które oczywiście musiały być podpisane farbami.

Na większą uwagę zasługują ikony znajdujące się w lewym pionowym rzędzie. Stanowią one pierwszą datę kalendarzową na pomniku znalezionym w samym regionie Majów. Na górze tej kolumny znajduje się ikona współczynnika liczbowego 12, bezpośrednio pod nim element w kształcie szczęki, znak przyjęty w kulturach meksykańskich dla oznaczenia dnia Eb. Następnie są cztery nieczytelne znaki, po których następuje seria ikon wskazujących współczynniki liczbowe systemu „długiej liczenia”, co, biorąc pod uwagę odniesienie do dnia Eb „koła kalendarzowego”, można odczytać jako 7.19.15.7. .12. Według naszych obliczeń odpowiada to 36 rne. BC, to znaczy ten wpis kalendarzowy odnosi się do daty, która jest o 256 lat wcześniejsza niż jakakolwiek inna data zapisana w zapisach kalendarzowych równin Majów, ale jest znacznie późniejsza niż daty zapisane w starożytnych inskrypcjach kalendarzowych w Chiapas i na wybrzeżu Veracruz.

Zanim zakończymy rozważania na temat regionów wybrzeża Pacyfiku, należy wspomnieć o jeszcze jednym kierunku stylistycznym. monumentalna rzeźba, który jest szeroko rozpowszechniony zarówno na tych terytoriach, jak iw Kaminalguya. Wyrazem tego stylu są duże, dość prymitywne posągi przedstawiające ludzi z brzuchami przypominającymi kocioł, opuchniętymi twarzami i dolną szczęką tak wystającą, że porównywano je do późnych portretów Mussoliniego. W pobliżu osady Monte Alto, położonej niedaleko El Bau-la, znajduje się cała grupa podobnych potworów ustawionych w rzędzie. Jest też kolosalna kamienna głowa wykonana w tym samym stylu. Uważa się, że ten kompleks rzeźbiarski jest związany z kulturą Olmeków, która poprzedzała Hiszpanów. Ponieważ jednak całe terytorium Monte Alto jest zaśmiecone odłamkami gliny z okresu późnego archaizmu, taka hipoteza wydaje się dyskusyjna. Można raczej przypuszczać, że posągi te związane są z jednym z pomniejszych kultów religijnych, który istniał jednocześnie z kultem latynoskiego boga deszczu, podobnie jak niegdyś w starożytnej Aleksandrii z religiami i stylami artystycznymi grecko-rzymskim i egipskim. cywilizacje współistniały i rozkwitały.

Ale któremu bogu był poświęcony ten kult? Bóstwo to mogło być jedynie „grubym bogiem”, którego kult był szeroko rozpowszechniony wśród ludów zamieszkujących Meksyk i północny region Majów w epoce klasycznej, chociaż nie wiemy nic o funkcjach, które pełnił.

KAMINALGUYU I GÓRY MAJÓW

Późny okres archaiczny przyniósł rozkwit kultury miraflores. W tym czasie Kaminalguyu, ważny ośrodek kulturalny i religijny, którego pozostałości zachowały się do dziś na zachodnich obrzeżach miasta Gwatemala, był rywalem Izapy we wspaniałości monumentalnej rzeźby, wielkością i liczbą masywnych fundamentów świątynnych. Większość z 200 odkrytych fundamentów świątyni została najwyraźniej zbudowana przez ludzi żyjących w ostatnich stuleciach naszej ery. np. podczas etapu Miraflores. Jest prawdopodobne, że władcy Kaminalguyu w tym czasie sprawowali ogromną władzę gospodarczą i polityczną, która obejmowała znaczną część górskiej strefy Majów. Wykopaliska dwóch pochówków należących do etapu „miraflores” przyniosły wiele znalezisk świadczących o luksusie, jakim kiedyś się otaczali. Kopiec o numerze E-III-3, znajdujący się w pobliżu Kaminalguyu, składa się z kilku platform świątynnych, z których każda została zbudowana na szczycie poprzedniej i była piramidą schodkową z płaskim wierzchołkiem, z przodu której znajdowała się szeroka klatka schodowa. Ostateczna wysokość nasypu to ponad 60 stóp. Ponieważ starożytni budowniczowie nie mieli pod ręką łatwej obróbki kamienia, zwykła glina, kosze z ziemią i śmieci domowe służyły jako materiały budowlane do budowy piramidy.

Panorama Kaminalguyu. Widok na zachód. Rysunek został wykonany na podstawie fotografii A.P. Maudsleya. Większość kopców na tej figurze należy do etapu kulturowego Miraflores.

Świątynie były budynkami krytymi strzechą wspartymi na pionowych drewnianych podporach. Podobno za każdym razem, gdy były chowane, były odbudowywane. Grób, którego budowę rozpoczęto od wierzchołka kopca, był szeregiem kolejno malejących prostokątnych wnęk, zachodzących coraz głębiej w piramidę, w warstwy poprzednich platform świątynnych. Po zakończeniu wszystkich ceremonii pochówek zamurowano pod nową glinianą posadzką. Piramidy służyły jako miejsca pochówku aż do epoki klasycznej. Ciało zmarłego ubrano we wspaniały strój i pokryto czerwoną farbą od stóp do głów, po czym ułożono go na drewnianych noszach i złożono do grobu. Umieszczono tam również ciała złożonych w ofierze dorosłych i dzieci, bogate ofiary, których obfitość jest zaskakująca. W jednym z grobów znajdowało się ponad 300 wspaniałych przedmiotów, niektóre z nich umieszczono obok ciała pochowanych, inne - na jego drewnianym stropie. Starożytni rabusie grobów, którzy weszli do niej przez szczelinę powstałą w wyniku zniszczenia jednego z grobów leżących głęboko w piramidzie, ukradli z pochówku jadeitową biżuterię.

Wśród znalezionych w grobie v strojów pogrzebowych znalazły się resztki maski lub nakrycia głowy złożonego z jadeitowych płyt, które prawdopodobnie były kiedyś przymocowane do drewnianej podstawy, jadeitowe kolczyki, misa wyrzeźbiona z łupka krystalicznego, na powierzchni której wygrawerowane są typowe na scenę „miraflores” » wirujące wzory, małe rzeźbione flakony z fuksytu i steatytu.

Chociaż naczynia ceramiczne w stadium „miraflores”, znalezione zarówno w pochówku E-III-3, jak i w kilku innych miejscach, wykonane są w tradycyjny sposób, który był powszechny w okresie późnego archaiku, w całej południowo-wschodniej Mezoameryce od Isapa do Salwador i dalej, aż do środkowych i północnych regionów Majów, bardzo różnią się od reszty ceramiki swoim wyrafinowaniem.

Plan pochówku z fundacji świątyni ELI-3. Kaminalguyu Burial odnosi się do etapu kulturowego „miraflores”: - jadeitowe koraliki; 2 - obsydianowe noże z „rowkowaną” powierzchnią; 3 - talerze z miki; 4 - elementy mozaiki jadeitowej; 5 - butelki z dyni pokryte warstwą alabastru; 6 - małe kamienie; 7 - przedmioty wykonane z bazaltu; 8 - ludzkie zęby; 9 - mozaikowa maska ​​jadeitowa lub ewentualnie dekoracja wykonana z jadeitowych koralików; 10 - kawałki obsydianu; 11 - fragment, na którym zachowała się inkrustacja pirytowa; 12 - przedmioty wykonane ze steatytu; 13 - przedmioty kostne, zęby ryb i kryształy kwarcu; 14 - igły jeżowiec; 15 - przedmiot wykonany z kości, wyglądem przypominający łopatę. Wszystkie inne przedmioty znalezione w tym pochówku to naczynia ceramiczne.

Kształt naczyń staje się bardziej złożony, ich kontury nabierają zakrzywionych konturów, powierzchnię zdobią elementy dekoracyjne, pojawiają się naczynia na nogach. Czasami były wykonane w formie zabawnych figurek, niektóre z nich przedstawiają uśmiechniętego starca. Aby po wypaleniu na powierzchni wyrobów ceramicznych pojawiły się kolory różowy i zielony, zastosowano malowany gips. Większość misek i dzbanków ozdobiona jest rzeźbionymi zwojami. W produkcji ceramiki „usulutan” zastosowano niezwykłą metodę dekoracyjnego zdobienia wyrobu, która jest znakiem rozpoznawczym późnego okresu archaicznego. Uważa się, że taka ceramika po raz pierwszy pojawiła się na terytorium Salwadoru, gdzie zyskała ogromną popularność. Na powierzchnię tych produktów, które cieszyły się dużym zainteresowaniem wśród Majów, płaskim pędzlem nałożono warstwę substancji ochronnej, takiej jak wosk lub cienka warstwa gliny. Następnie produkty przyciemniano na małym ogniu, wystawiając je na dym. Następnie usunięto materiał ochronny, a na powierzchni produktu pojawił się wzór równoległych falistych linii o żółtawym zabarwieniu na ciemnopomarańczowym lub brązowym tle.

Kiedyś istniała opinia, że ​​​​ludzie sceny Miraflores wykonali tylko tak zwane „kamienie w kształcie grzyba” z kamiennych rzeźb. Przeznaczenie tych osobliwych obiektów, z których jeden znaleziono w pochówku E-III-3, jest niejasne. Niektórzy uważają, że są to prymitywne symbole falliczne. Inni, tacy jak dr Borhegi, kojarzą je z kultem grzybów halucynogennych, który wciąż jest powszechny w górzystych regionach Meksyku. Zwolennicy tej sugestii twierdzą, że moździerze i tłuczki często znajdowane przy tych kamiennych przedmiotach były używane do rytuałów związanych z przygotowywaniem leków.

Ponieważ wzgórza Kaminalguyu zostały poddane barbarzyńskim zniszczeniom podczas budowy nowych bloków miejskich, na powierzchni znalazła się duża ilość materiałów, które pozwalają spojrzeć świeżym okiem na to, co działo się w tej epoce. Okazało się, że w czasach kultury Miraflores byli artyści, którzy potrafili tworzyć duże dzieła rzeźbiarskie z kamienia w stylu latynoskim, który jest prekursorem klasycznego stylu Majów. Co więcej, przedstawiciele elitarnych grup ludności Kaminalguyu umieli pisać w czasie, gdy reszta ludów Majów dopiero zaczynała zdawać sobie sprawę z tego, czym jest pismo.

Dwa takie pomniki znaleziono podczas układania rowu melioracyjnego. Pierwsza z nich to granitowa stela przedstawiająca chodzącego mężczyznę, który nosi jednocześnie kilka masek latynoskiego „boga o długich ustach”. Z jednej strony postać ta nosi dość misterny przedmiot z krzemienia. Po obu stronach Murzyna płoną gliniane kadzielnice, podobne do tych znalezionych podczas wykopalisk warstw z ceramiką miraflores.

Kolejna stela jest jeszcze bardziej niezwykła. Zanim został celowo rozbity na kawałki, mógł być gigantyczny i, sądząc po zachowanych fragmentach, był ozdobiony wizerunkami kilku latynoskich bogów. Jeden z nich, brodaty, wiąże postać, która ma trójzęby zwrócone czubkami w dół zamiast oczu. Jest prawdopodobnie prekursorem niektórych bogów, którzy później pojawili się w Tikal. Hieroglify wyryte obok tych postaci mogą być ich nazwami kalendarzowymi, ponieważ w starożytnej Mezoameryce zarówno bogów, jak i ludzi utożsamiano z dniami kalendarza, w którym się urodzili. Dłuższy tekst, składający się z kilku kolumn hieroglifów, jest napisany pismem, które nie zostało jeszcze przeczytane. Według wielu autorytatywnych badaczy, w tym znanej amerykańskiej ekspertki od Majów Tatiany Proskuryakowej, można ją uznać za poprzednika klasycznego pisma Majów, ponieważ jest do niego bardzo podobna w formie, chociaż ma wiele różnic .

Fragmenty złamanej steli z Kaminalguyu. Kultura „miraflory”

Wykwalifikowani rzemieślnicy kultury miraflores wykonali nie tylko wielkoformatowe stele. Wśród znalezisk znajdują się również różnej wielkości rzeźbione figury żab i ropuch, zwane rzeźbami sylwetek, które zapewne należało zamontować w pozycji pionowej wewnątrz świątyń lub na kwadratach za pomocą zapięcia na kolce.

Z tego samego okresu pochodzą często spotykane wizerunki znanej nam już postaci z dużym brzuchem przypominającym melonik. Przy tej okazji ponownie pojawia się pytanie: czy te postacie nie są świętymi obiektami kultu, powszechnymi wśród zwykłych ludzi, których wierzenia różniły się nieco od arystokratycznej religii ich władców? Możliwe jednak, że rację mają badacze, którzy uważają te obiekty za należące do innych warstw kulturowych.

Niezwykłe bogactwo kultury materialnej sceny „miraflores”, doskonałość jej twórczości architektonicznej i artystycznej, oczywisty związek z klasyczną sztuką Majów, przejawiający się w stylu artystycznym, wątkach obrazowych i systemie pisma – to wszystko pozwala podsumować że latynoska kultura górzystego regionu w dużym stopniu wpłynęła na ukształtowanie się wysoko rozwiniętej cywilizacji środkowych i północnych regionów Majów.

Ale pomimo wszystkich sukcesów, jakie cywilizacja Kaminalguyu osiągnęła w późnym okresie archaicznym, do II wieku. n. mi. jego gwiazda zaczęła zachodzić, a po stuleciu lub dwóch nie zostało z niego nic prócz ruin. I dopiero w okresie wczesnoklasycznym, kiedy nastąpiła wielka inwazja plemion z terytorium Meksyku, obszar ten odzyskał dawną świetność.

PETEN I STREFA RÓWNINY MAJÓW

W czasie, gdy w górzystym regionie Majów i na wybrzeżu Pacyfiku miał miejsce bezprecedensowy rozkwit kultury późnego okresu archaicznego, regiony środkowe i północne również przeżywały gwałtowny wzrost. Nad wykarczowanymi w dżungli terenami górowały świątynie dużych ośrodków religijnych i kulturalnych. Ale kultura Majów, którzy żyli na równinach, od samego początku rozwijała się w innym kierunku niż ich pokrewne ludy z terytoriów południowych i wkrótce zaczęła nabierać tych unikalnych cech, które wyróżniały ich w okresie klasycznym.

W tym czasie w północnych i centralnych regionach Majów wiodącą rolę odgrywała kultura Chika Nel, która pomimo różnic w elementach w różnych regionach była zaskakująco jednorodna. Podobnie jak w rejonie południowym, charakterystycznymi cechami tego okresu jest ceramika „usulu-tan” i naczynia z szeroką szyjką, ozdobione starannie uformowanym brzegiem. Dominują produkty monochromatyczne - czerwone lub czarne, z woskową powierzchnią w dotyku, praktycznie nie ma naczyń na nogach. Wydaje się dość dziwne, że w najsłynniejszych ośrodkach kulturalnych i religijnych kultury „czikanel” nie znaleziono żadnych figurek. Wskazuje to, że w kultach religijnych zaszły pewne zmiany.

Jednak najważniejszą cechą wyróżniającą etap Chikanel jest wysoki, zwłaszcza pod koniec etapu późnoformacyjnego (100 pne - 150 ne), poziom rozwoju architektury. Należy przypomnieć, że z geologicznego punktu widzenia terytorium Peten-Yucatan posiada ogromne zasoby łatwo przerabianego wapienia, a krzemienia występuje tu pod dostatkiem, z którego można wyrabiać narzędzia. Co więcej, Majowie ze strefy płaskiej, nawet podczas etapu Mamona, odkryli, że jeśli spalisz kawałki wapienia i zmieszasz powstały proszek z wodą, otrzymasz białą zaprawę wapienną, która bardzo mocno trzyma kamienie razem. I w końcu szybko zorientowali się, że w budownictwie mogliby użyć wypełniacza wykonanego z wiórów wapiennych i gliny, rodzaju starego betonu.

Dlatego nawet w czasach starożytnych architekci Majów mogli budować swoje świątynie, tworząc prawdziwe arcydzieła architektury. Wykopaliska w największych kulturalnych i religijnych ośrodkach Majów na tym obszarze - Vashaktuna i Tikal - wykazały, że już pod koniec etapu Chikanel ich główne piramidy, platformy świątynne i miejsca rytualne zaczęły przybierać ostateczną formę. Powszechnie przyjmuje się, na przykład, że platforma świątynna E-VII-sub w Washaktun została zbudowana pod koniec etapu chikanelu. Doskonale zachowana pod późniejszymi warstwami platforma ta – piramida ze ściętym wierzchołkiem – pokryta jest od góry warstwą białego tynku i składa się z kilku kondygnacji, z których każda ma próg masowy – bardzo charakterystyczną cechę architektury Równiny Majów. W centrum każdego boku piramidy znajdują się zagrzebane w jej powierzchni schody, ozdobione po bokach maskami ogromnych potworów, w których niektórzy badacze widzą przetworzony wizerunek olmeckiego boga deszczu, choć prawdopodobnie część z nich są obrazami niebiańskiego węża. Otwory wykonane w podłodze na słupy wskazują, że na górnej platformie piramidy znajdował się budynek zbudowany z słupów lub trzciny.

Zaledwie kilka godzin spaceru, na południe od Washaktun, znajduje się kolejny ważny ośrodek kultury Majów - Tikal. Jego świątynie w niczym nie ustępują architektonicznej doskonałości, a może nawet przewyższają świątynie Vashaktun. Na szczycie budowli z późnego okresu „czikanelu” znajdowały się budowle sakralne, z których zachowały się jedynie mury z kamienia i można całkiem przypuszczać, że ich pomieszczenia były nakryte schodkiem, lub, jak to się nazywa, „fałszywe” sklepienie. Ściany jednej z tych świątyń zdobi od zewnątrz dość nietypowy obraz przedstawiający postacie ludzkie stojące na tle czarnych loków. Jest niewątpliwie wykonany ręką doświadczonego artysty, który do tej pracy użył czarnych, żółtych, czerwonych i różowych farb. Kolejny fragment malowidła ściennego, tym razem namalowany na czarno na czerwonym tle, odnaleziono w Tikal w pochówku, również należącym do późnego okresu Chikanelu. Przedstawia sześć postaci we wspaniałych strojach, wśród których prawdopodobnie są zarówno ludzie, jak i bogowie. Dzieła te, należące przypuszczalnie do II poł. pne e. wykonane w niewątpliwie sapańskim stylu, bardzo podobnym do tego, który był powszechny w Kaminalguya.

Niektóre z pochówków Tikal, datowane na późny okres archaiczny, dowodzą, że rządząca elita etapu „czikanel” pod względem pozycji w społeczeństwie i bogactwa w niczym nie ustępowała przedstawicielom wyższych warstw społeczeństwa „ miraflores”. Przykładem jest pochówek 85, znajdujący się, jak wszystkie inne pochówki tego okresu, u podstawy platformy świątynnej. W komorze grobowej przykrytej prymitywnym sklepieniem schodkowym znaleziono tylko jeden szkielet. Wydaje się zaskakujące, że szkielet ten nie ma czaszki i kości udowych, ale biorąc pod uwagę bogactwo i różnorodność przedmiotów znalezionych w tym pochówku, można przypuszczać, że ten człowiek zginął podczas bitwy, a jego ciało okaleczone przez wrogów zostało później odkryte przez jego poddanych. Szczątki starannie owinięto w płótno i trzymano w pozycji pionowej. Mała maska ​​z zielonego kamienia, z oczami i zębami z masy perłowej, przymocowana do wierzchołka tego zawiniątka, miała zastąpić brakującą głowę. Oprócz przerażającej zawartości wiązka zawierała także cierniową i grzbietową tarczę jeżowca, stworzenia uważanego przez Majów za symbol poświęcenia. W pobliżu komory grobowej, w specjalnych kryjówkach, znaleziono co najmniej 26 naczyń z końca etapu Chika-Nel, w jednym z nich znaleziono zwęglone kawałki drewna sosnowego, które według analizy radiowęglowej należą do okres od 16 do 131 AD mi.

Pozostałości dawnej świetności kultury materialnej okresu późnego archaiku znajdują się na równinach Majów wszędzie tam, gdzie łopata archeologa wbija się w głębokie warstwy gleby. Nawet w strefie północnej, która jest znacznie mniej bogata w znaleziska archeologiczne, znajdują się zabytki monumentalna architektura z tego okresu, jak na przykład ogromne wzgórze Uaksuna – świątynna platforma, której podstawą jest prostokąt o wymiarach 60 na 130 metrów.

Do początku okresu protoklasycznego, który trwał od połowy II wieku. pod koniec III wieku n. e. cywilizacja Majów zbliżyła się do początku swojej najświetniejszej ery - klasycznej. Do tego czasu ukształtowało się już w pełni wiele charakterystycznych cech kultury tej cywilizacji - usytuowanie świątyń w pobliżu placów i zastosowanie w ich budowie wapienia i białego pukania, masywne progi i schody ciągnące się wzdłuż frontowej strony piramid, budowa komór grobowych, freski ze scenami naturalistycznymi.

W krótkim okresie protoklasycznym pojawiły się nowe formy ceramiki - naczynia z wydrążonymi półkulistymi nogami, garnki w kształcie klepsydry. Najprawdopodobniej takie produkty pojawiły się po raz pierwszy na terytorium brytyjskiego Hondurasu (współczesne Belize). W tym okresie rozpowszechniła się ceramika polichromowana. Jego charakterystyczną cechą jest zastosowanie dużej liczby kolorów, które zostały nałożone na warstwę półprzezroczystej pomarańczowej emalii. Nie można dokładnie powiedzieć, gdzie taka ceramika pojawiła się po raz pierwszy, chociaż większość badaczy uważa, że ​​wydarzyło się to poza Pétain. Do połowy III wieku. n. mi. w architekturze popularne stało się już sklepienie schodkowe, którego zasadę zastosowano przy budowie grobowców. To całkiem proste. Od krawędzi muru do szczytu sklepienia układano rząd za rządem kamieni - tak, aby każdy rząd wystawał nieco dalej niż poprzedni. Na szczycie tej konstrukcji znajdował się duży płaski kamień. Mimo swojej prostoty projekt ten ma swoje słabości: aby zrekompensować ciężar ogromnego stropu, architekci Majów zmuszeni byli wznosić masywne ściany i wzmacniać je wypełniaczem budowlanym – prototypem współczesnego betonu. Jednak raz wynaleziona metoda ta z czasem stała się bardzo charakterystyczną cechą nizinnej architektury Majów, która ostro kontrastowała z architekturą meksykańską, preferującą płaskie dachy z drewna lub trzciny.

Te imponujące osiągnięcia sugerują, że to właśnie tutaj, w strefie płaskiej, kilka wieków przed początkiem okresu klasycznego pojawiła się cywilizacja Majów. Ale wśród nich brakuje dwóch bardzo ważnych szczegółów późniejszej cywilizacji - dat kalendarzowych "Długiej rachuby" i pisma. Jak już wiemy, znaleziono je wśród materiałów związanych z cywilizacją latynoską, która istniała w tym samym czasie w strefie górskiej i na wybrzeżu Pacyfiku, choć najprawdopodobniej zarówno kalendarz, jak i pismo zostały zapożyczone przez kulturę latynoską z bardziej starożytna cywilizacja Olmeków, która kiedyś istniała na wybrzeżach Zatoki Campeche. Styl isapański stał się w tym czasie dość rozpowszechniony w regionach centralnych i północnych, o czym świadczą m.in. fragmenty rzeźb znalezione na akropolu Tikal w warstwach archeologicznych z okresu protoklasycznego, wczesne freski tikalskie i wizerunki postaci ludzkich na ścianach jaskini Loltun, ale do początku okresu klasycznego ani kalendarz, ani pismo na tych terytoriach nie otrzymały znaczącego rozmieszczenia.

Kim byli, czego chcieli i dokąd poszli Najwyraźniej Majowie byli bardzo interesującymi ludźmi: budowali gigantyczne piramidy, znali matematykę, astronomię i pismo. Ale współcześni ludzie niewiele o nich wiedzą. Na przykład:

1 Majowie uważali ofiarę z ludzi za wielki zaszczyt

Wykopaliska archeologiczne pokazują, że Majowie praktykowali składanie ofiar z ludzi, ale dla ofiary uznano to za przysługę. Majowie wierzyli, że do raju trzeba jeszcze dotrzeć: najpierw trzeba przejść przez 13 kręgów podziemi, a dopiero potem człowiek otrzyma wieczną błogość. A podróż jest tak trudna, że ​​nie wszystkie dusze ją przechodzą. Ale był też bezpośredni „bilet do nieba”: otrzymywały go kobiety, które zginęły podczas porodu, ofiary wojen, samobójców, które zginęły podczas gry w piłkę oraz ofiary rytuałów. Dlatego Majowie uważali za wielki zaszczyt stać się ofiarą - ta osoba była posłańcem bogów. Astronomowie i matematycy korzystali z kalendarzy, aby dokładnie wiedzieć, kiedy złożyć ofiarę i kto najlepiej nadaje się do tej roli. Z tego powodu ofiarami prawie zawsze byli Majowie, a nie mieszkańcy sąsiednich plemion.

2. Majowie woleli wymyślać własną technologię.

Majowie nie mieli dwóch rzeczy, które posiadały prawie wszystkie zaawansowane cywilizacje - kół i metalowych narzędzi. Ale w ich architekturze były łuki i hydrauliczne systemy nawadniające, których geometrię trzeba było znać. Majowie również wiedzieli, jak zrobić cement. Ale ponieważ nie mieli bydła do ciągnięcia wozu, prawdopodobnie nie potrzebowali koła. I zamiast narzędzi metalowych używali narzędzi kamiennych. Starannie naostrzone kamienne narzędzia służyły do ​​rzeźbienia w kamieniu, piłowania drewna i nie tylko. Majowie mieli również chirurgów, którzy w tamtym czasie wykonywali najbardziej złożone operacje na świecie przy użyciu instrumentów ze szkła wulkanicznego. W rzeczywistości niektóre kamienne narzędzia Majów były nawet bardziej zaawansowane niż dzisiejsze narzędzia metalowe.

3. Majowie byli prawdopodobnie marynarzami

W Kodeksie Majów istnieją pośrednie dowody na to, że byli nawigatorami - podwodnymi miastami. Być może Majowie przypłynęli nawet do Ameryki z Azji. Kiedy Majowie dopiero co pojawili się jako cywilizacja, na kontynencie istniała zaawansowana cywilizacja Olmeków w mniej więcej tych samych miejscach, a Majowie najwyraźniej wiele od nich zabrali - napoje czekoladowe, gry w piłkę, rzeźbienie w kamieniu i kult bogów zwierząt . Nie jest również jasne, skąd przybyli Olmekowie na kontynencie. Ale o wiele bardziej mylące jest to, dokąd poszli: cywilizacja pozostawiła mezoamerykańskie piramidy, kolosalne kamienne głowy, które doprowadziły do ​​pomysłu, że sami Olmekowie mogą być gigantami. Przedstawiano ich jako ludzi z ciężkimi powiekami, szerokimi nosami i pełnymi ustami. Zwolennicy biblijnej teorii migracji uważają to za znak, że Olmekowie przybyli z Afryki. Żyli w Ameryce przez około 13 wieków, po czym zniknęli. Niektóre z najwcześniejszych szczątków Majów sięgają aż siedmiu tysiącleci.

4 Majowie nie mieli statków kosmicznych, ale mieli działające obserwatoria

Nie ma dowodów na to, że Majowie mieli samoloty lub samochody, ale z pewnością mieli skomplikowany system utwardzonych dróg. Nawet Majowie posiadali zaawansowaną wiedzę astronomiczną o ruchu ciał niebieskich. Być może najbardziej uderzającym dowodem na to jest kopulasty budynek o nazwie El Caracol na półwyspie Jukatan. El Caracol jest lepiej znany jako Obserwatorium. Jest to wieża o wysokości około 15 metrów z licznymi oknami, które umożliwiają obserwację równonocy i przesilenia letniego. Budynek jest zorientowany na orbitę Wenus - jasna planeta miała wielkie znaczenie dla Majów i uważa się, że ich święty kalendarz Tzolkin również został zbudowany na podstawie ruchu Wenus po niebie. Według kalendarza Majów wyznaczono czas uroczystości, plonów, ofiar i wojen.

5. Czy Majowie znali kosmitów?

W dzisiejszych czasach dość popularna jest teoria spiskowa, która mówi, że w starożytności kosmici odwiedzali Ziemię i dzielili się swoją wiedzą z ludźmi. Erich von Däniken zarobił miliony dolarów w latach 60. XX wieku na książce o tym, jak ludzie z kosmosu kontrolują ludzkość i jak w starożytności wynieśli człowieka z najpodlejszych zwierzęcych instynktów do wysublimowanej sfery świadomości. Erich von Däniken Naukowcy naprawdę nie potrafią wyjaśnić, w jaki sposób obrazy Nazca w Peru mogły wyglądać, tak ogromne, że można je zobaczyć tylko z lotu ptaka. Daniken napisał, że starożytni Majowie mieli latające maszyny, a życzliwi obcy ujawnili im nawet technologię komicznego lotu. Swoje wnioski uzasadnia rysunkami na piramidach Majów, które przedstawiają mężczyzn unoszących się nad ziemią w „okrągłych hełmach”, ze zwisającymi „rurkami tlenowymi”. To prawda, że ​​​​wszystkie te „dowody” nie mogą być tak nazwane - są bardzo naciągane.

6. „Apocalypse” Mela Gibsona jest fikcją od początku do końca i nie ma nic wspólnego z prawdziwymi Majami

W Apocalypse widzimy dzikusów ubranych w kolorowe pióra polujące na dziką zwierzynę i siebie nawzajem. Gibson zapewnił nas, że tacy są Majowie. No cóż, nakręcił piękny, ciekawy film, ale oczywiście w szkole pominął historię. Barbarzyńcy Majów Gibsona sprzedają kobiety do niewoli i składają w ofierze jeńców płci męskiej. Nie ma jednak dowodów na to, że Majowie w ogóle praktykowali niewolnictwo, a nawet brali do niewoli (oczywiście wojna się nie liczy). Biedni niewinni Indianie z samego serca dżungli w Gibson nie wiedzieli o wielkim mieście Majów, do którego trafili. Ale w okresie rozkwitu cywilizacji Majów wszyscy mieszkańcy okolicznych lasów byli pod kontrolą państwa-miasta, chociaż zachowali swoją niezależność. Gibson miał jednak rację w jednym: kiedy hiszpańscy konkwistadorzy przybyli do Meksyku, mieszkali tam Majowie, ale nie chcieli już prowadzić wojen ani budować miast - cywilizacja podupadała.

7 Maya mogła pochodzić z Atlantydy

Trudno zrozumieć historię i pochodzenie Majów. Dzięki przesądnym hiszpańskim konkwistadorom - spalili prawie całą pisaną historię, myląc bibliotekę z dziwnymi symbolami wiedźm. Zachowały się tylko trzy dokumenty: Madryt, Drezno i ​​Paryż, które noszą nazwy miast, do których trafili. Strony tych kodeksów opisują starożytne miasta, które padły w wyniku trzęsień ziemi, powodzi i pożarów. Te miasta nie znajdują się na kontynencie północnoamerykańskim - istnieją niejasne wskazówki, że znajdowały się gdzieś w oceanie. Jedna z interpretacji kodeksów mówi, że Majowie przybyli z miejsca, które jest teraz (iw czasach ich świetności) ukryte pod wodą, mylono ich nawet z dziećmi Atlantydy. Atlantyda to oczywiście mocne słowo. Ale naukowcy odkryli niedawno, co może być pozostałością starożytnych miast Majów na dnie oceanu. Nie można ustalić wieku miast i przyczyny kataklizmu.

8. Majowie jako pierwsi dowiedzieli się, że czas nie ma początku ani końca.

Mamy własny kalendarz, którego używamy do mierzenia czasu. Daje nam to poczucie liniowości czasu. Majowie używali aż trzech kalendarzy. Kalendarz cywilny, czyli Haab, obejmował 18 miesięcy po 20 dni, co daje łącznie 360 ​​dni. Do celów ceremonialnych używano Tzolkin, który miał 20 miesięcy po 13 dni, a cały cykl trwał 260 dni. Razem tworzyli jeden złożony i długi kalendarz, który zawierał informacje o ruchu planet i konstelacji. W kalendarzach nie było początku ani końca – czas dla Majów kręcił się w kółko, wszystko się powtarzało. Nie było dla nich czegoś takiego jak „koniec roku” – tylko rytm cykli planetarnych.

9 Maja wymyśliła sport

Jedno jest pewne - Majowie uwielbiali grę w piłkę. Na długo przed tym, zanim Europejczycy pomyśleli o ubieraniu się w skóry, Majowie zrobili już w domu boisko do piłki i wymyślili zasady gry. Wydaje się, że ich gra była trudną mieszanką piłki nożnej, koszykówki i rugby. „Mundur sportowy” składał się z kasku, nakolanników i nałokietników. Do obręczy zawieszonej czasem ponad sześć metrów nad ziemią trzeba było wrzucić gumową piłkę. Aby to zrobić, możesz użyć ramion, nóg lub bioder. Kara za przegraną – przegrani zostali poświęceni. Chociaż, jak już powiedzieliśmy, ofiara była biletem do nieba, więc nie było przegranych jako takich.

10 Majowie wciąż istnieją

Zwykle ludzie są głęboko przekonani, że wszyscy Majowie jako naród zniknęli - tak jakby wszyscy przedstawiciele wielomilionowej cywilizacji po prostu ją zabrali i zginęli z dnia na dzień. W rzeczywistości liczba współczesnych Majów wynosi około sześciu milionów ludzi, co czyni ich największym rdzennym plemieniem w Ameryce Północnej. W większości Majowie nie zginęli, ale z jakiegoś powodu musieli zrezygnować ze swoich ogromnych miast. Ponieważ znaczna część wczesnej historii Majów została utracona, nie wiadomo, dlaczego nagle przestali budować duże budynki, organizować ceremonie i uprawiać naukę. Istnieje kilka wersji: z powodu długiej, dotkliwej suszy zbiory mogły się wypalić, albo Majów było za dużo, albo była wojna i głód. Wszystko, co naprawdę wiadomo, to to, że w 1524 Majowie zaczęli tworzyć małe społeczności rolnicze i opuszczone miasta. Ich potomkowie nadal mieszkają w pobliżu nas, ale prawie nic nie pamiętają z przeszłości swojego ludu. A jeśli pamiętają, raczej nie powiedzą.

O kulturze, życiu i niezwykle szerokiej wiedzy plemienia Majów krążą plotki i legendy. Więc co jest tak atrakcyjnego w tym tajemniczym i mistycznym?

Dziś plemię Majów jest jednym z plemion indiańskich żyjących w Ameryce Południowej (na terenie Gwatemali, Meksyku, Hondurasu i Belize). A począwszy od około 2000 rpne była to nazwa starożytnej cywilizacji, która osiedliła się w Ameryce Środkowej. Majowie podbili wszystkie plemiona i ludy, które tam żyły w tamtym czasie.

Przez prawie 12 wieków trwała dominacja tej cywilizacji. Szczyt dobrobytu, według historyków, przypada na rok 900 ne, po którym rozpoczyna się długi okres upadku, którego przyczyny wciąż nie są znane.

Plemię Majów, którego historia do dziś najbardziej interesuje naukowców, nierozerwalnie związało swoje życie z niebem. Indianie czerpali z dziedzictwa dawnej cywilizacji Olmeków i osiągnęli w tym czasie niesamowity sukces w dziedzinie astronomii, pisma hieroglificznego i systemów kalendarzowych. Jednocześnie życie tych ludzi było bardzo prymitywne.

Głównym zajęciem tych Indian było rolnictwo, do którego używali najprostszych narzędzi i urządzeń. Ale mimo to byli doskonałymi rolnikami - plemię Majów pilnie oczyszczało duże obszary lasów tropikalnych, budowało podziemne magazyny do zbierania wody deszczowej. Ponadto cywilizacja zajmowała się również garncarstwem i tkactwem. A dzięki oczyszczonym przez nich ścieżkom, przechodząc przez bagna i dżungle, Indianie nawiązali stosunki handlowe z innymi, odległymi ludami.

Według historyków starożytne plemiona Majów nawet nie wiedziały, czym jest koło. Tymczasem fakt, że w okresie swojej świetności cywilizacja ta tworzyła świątynie, pałace, obserwatoria, cudowne miasta, grobowce i inne bogato zdobione zabytki architektury, pozostaje zdumiewający i niewytłumaczalny. A wszystko to, nawiasem mówiąc, zostało zbudowane bez pomocy jakichkolwiek metalowych narzędzi.

W tamtych czasach, kiedy kolonialiści Starego Świata postawili stopę na wschodnim wybrzeżu Ameryki Południowej, plemię Majów znajdowało się już w głębokim upadku. Na to wszystko zdobywcy zareagowali barbarzyńsko… zabytki architektury i dzieła sztuki stworzone przez tę starożytną cywilizację. Koloniści widzieli w nich jedynie spuściznę pogaństwa, którą trzeba bezwzględnie zniszczyć. Ale nawet to, co pozostało z wiedzy i kultury Majów, do dziś pobudza wyobraźnię naukowców.

Z biegiem czasu Majowie zaczęli po prostu masowo opuszczać miasta, które budowali. Do tej pory istnieje kilka teorii na ten temat, ale nikt nie zna prawdziwego powodu. A dziś dla całego świata naukowego pozostaje zagadką – jaka to była cywilizacja, skąd pochodzili jej przedstawiciele i dokąd poszli…

Jednym z ich głównych i niesamowitych osiągnięć jest kalendarz, który został oparty na obliczeniach astronomicznych, których dokładność nadal zadziwia współczesnych specjalistów.

Ogólnie rzecz biorąc, plemię Majów wykorzystywało swoje obserwacje w dziedzinie astronomii zarówno do rozwiązywania różnych palących problemów (na przykład w dziedzinie rolnictwa), jak i wyjaśniania bardziej globalnych tajemnic. Tak więc kapłani niezwykle dokładnie obliczyli cykle życia Ziemi, co potwierdza współczesna wiedza. Horoskopy, które komponują astrolodzy, kierując się kalendarzem starożytnego plemienia Indian, nie straciły jeszcze na aktualności. Cóż, chyba najpopularniejszą przepowiednią jest koniec świata, który według prognoz i wyliczeń tego indiańskiego plemienia powinien nadejść w 2012 roku. Wierzyć lub nie wierzyć w to, to sprawa osobista dla każdego, jednak pomimo znacznej liczby sceptyków, istnieją całkiem realne powody, by wierzyć proroctwu.

W narracji Majów „Popol Vuh” (tytuł tłumaczy się jako „Księga Rady” lub „Księga Ludu”), która ma bardzo Historia starożytna, ale zostało to zapisane dopiero w okresie podboju już w łacińskich literach, mówi się, że bogowie praojcowie Tepeu i Gukumats jako pierwsi podnieśli ziemię z wodnej otchłani i zaludnili ją zwierzętami i roślinami.

Następnie, tęskniąc za czcią i podziwem, ulepili istoty podobne do ludzi z ziemi (gliny), ale okazały się one krótkotrwałe i po pewnym czasie ponownie zamieniły się w błoto. Bogowie stworzyli kolejną rasę z drewna, ale było tak źle, że sami szybko ją zniszczyli. Myśląc, postanowili stworzyć ludzi z mięsa, ale ta rasa nie mogła spełnić oczekiwań bogów, ludzie tej rasy pogrążyli się w złu i zniszczyli je, sprowadzając na ziemię straszną ulewę. I tylko następujący ludzie, stworzeni z ciasta kukurydzianego, stali się przodkami współczesnej cywilizacji, a raczej przodkami Majów.

Interesujące jest to, że wiele eposów różnych ludów opowiada o kilku cywilizacjach, które istniały na ziemi przed naszą. Na przykład starożytni Grecy wierzyli, że ludzkość rozpoczęła się od Złotego Wieku, a rasa ludzka została stworzona przez Kronus szczęśliwy. Ludzie nie znali ani zmartwień, ani smutku, ani potrzeby ciężkiej pracy. Ludzie nie mieli ani choroby, ani starości. I nawet sama śmierć nie zawierała w sobie niczego strasznego, a wyglądała jak głęboki sen. Ogrody i pola dostarczały im obfitości pożywienia, a na łąkach pasły się ogromne stada. Nawet bogowie przychodzili do ludzi po radę. Ale Złoty Wiek, jak wszystkie dobre rzeczy, się skończył i wszyscy ludzie pierwszego pokolenia zginęli, zamieniając się w duchy, patronów ludzi nowych pokoleń. Taką nagrodę otrzymał od Zeusa: spowite mgłą latają po całej ziemi, chroniąc prawdę i karząc zło.

Druga rasa ludzka, która żyła w srebrny wiek, nie był już tak szczęśliwy: ani siłą, ani intelektem ci ludzie nie mogli się równać z poprzednim pokoleniem. Przez całe sto lat wychowywali się głupio w domach swoich matek i dopiero doroswszy, opuścili je, zdołali trochę dożyć dorosłości. Ponieważ przez większość życia byli nieinteligentni, widzieli wiele smutku i nieszczęścia. Nie słuchali bogów i odmawiali składania im ofiar, a Zeus zniszczył ich rodzinę, osadzając ich w podziemiach, gdzie nie ma ani radości, ani smutku.

Następnie Zeus stworzył trzeci rodzaj i trzeci wiek - Miedź. Ludzie tego wieku zostali stworzeni z drzewca włóczni i byli przerażający i potężni. Oprócz ogromnego wzrostu posiadali niezniszczalną siłę i nieustraszone serce. Przede wszystkim kochali wojnę i bitwy. Nic nie siali, nie jedli owoców, których ogrody przynosiły pod dostatkiem, a jedynie walczyli. Zarówno ich broń, jak i domy wykuto z miedzi, pracowali także przy użyciu miedzianych narzędzi. (Jak tu nie przywołać oficjalnej nauki i jej wieku miedzi.) Greccy narratorzy zauważają też, że żelazo było rozpoznawane dopiero przez kolejne pokolenia. Wkrótce ludzie z epoki miedzi wytępili się nawzajem, a Zeus stworzył czwarty wiek i nową rasę ludzką. Ci ludzie byli szlachetni, sprawiedliwi i prawie równi bogom. Ale wszyscy zginęli w różnych wojnach i bitwach: niektórzy pod Tebami z siedmioma bramami, inni pod Troją, gdzie przybyli po Helenę itd. Po śmierci Zeus osiedlił tych ludzi na krańcu ziemi, na wyspach na oceanie, z dala od żywych, aby mogli cieszyć się szczęśliwym i beztroskim życiem. Ziemia wydaje tam owoce trzy razy w roku, a jej owoce są słodkie jak miód.

Następnie Gromowładca stworzył ostatni, piąty wiek i rasę ludzką - Żelazo, która żyje do dziś.

Podobne legendy o kilku wczesnych cywilizacjach naszej planety istniały w starożytnym Babilonie. I nawet Biblia, która zdaje się zaprzeczać tej teorii, nieumyślnie się wyrzuca. Z apokryfów wiadomo, że Adam miał pierwszą żonę: Lilith. Na przykład Tora wskazuje, że najpierw Bóg stworzył „mężczyznę i kobietę”, a dopiero potem mówi o stworzeniu Chawy (po rosyjsku Ewa). Lilith nie chciała być posłuszna mężowi, uważając się za to samo doskonałe stworzenie Boga, co on. I wypowiadając tajemne imię Boga, wzniosła się w powietrze i odleciała od Adama. Adam poskarżył się Bogu i wysłał za nią trzech aniołów, znanych jako Snuy, Sansanui i Sanglaf. Anioły złapały Lilith nad Morzem Czerwonym, ale odmówiła powrotu do męża, a następnie jej ciało zostało zabrane, pozostawiając tylko jej ducha.

Jego druga żona, Ewa, urodziła dwóch synów, Kaina i Abla. Ale Kain zazdrościł Abelowi i zabił go, po czym został wygnany. „I Kain odszedł od obecności Pana i zamieszkał w ziemi Nod, na wschód od Edenu. A Kain znał swoją żonę; poczęła i urodziła Henocha. Skąd pochodzą inni ludzie, nie jest do końca jasne. Być może Biblia opisuje cywilizację podobną do nas, która żyła na ziemi. A nieco później w tej samej księdze Rodzaju wspomina się o gigantycznych ludziach: „W tym czasie na ziemi byli olbrzymy, zwłaszcza od czasu, gdy synowie Boży zaczęli wchodzić w córki ludzkie i zaczęli rodzić oni: są to silni, chwalebni ludzie z czasów starożytnych”. I trudno to uznać za błąd skryby czy tłumacza, skoro znacznie później, zarówno w tekście, jak i w czasie, już w Księdze Liczb harcerze, wracając z Palestyny, donoszą Mojżeszowi: „… tam my widziałem olbrzymów, synów Anakowa, z gigantycznej rodziny; i byliśmy przed nimi jak szarańcza w naszych oczach, tak byliśmy w ich oczach”.

Dzieje się to już po potopie, co oznacza, że ​​cywilizacja gigantów zdołała w nim przetrwać. Nic dziwnego, że szydzili z Noego, który budował arkę, i mówili, że dzięki ich wzrostowi zostaną ocaleni!

Dowód potopu

O potopie wspominają także starożytni Grecy. Ludzie epoki miedzi nie tylko sprzeciwili się bogom olimpijskim, ale zasłynęli ze swej niegodziwości. Kiedyś Zeus postanowił odwiedzić w ludzkiej postaci króla miasta Likosur w Arkadii. Wchodząc do pałacu, Zeus dał znak i wszyscy zrozumieli, kto to był, i padli na twarze. Ale król Likaon nie chciał czcić Zeusa i zaczął kpić z tych, którzy go pozdrawiali. Postanowił nawet sprawdzić, czy Zeus jest bogiem. Zabił zakładnika i ugotował część jego ciała, upiekł część i ofiarował ją Gromowładcy. On, strasznie wściekły, zniszczył pałac Likaona uderzeniem pioruna i zamienił go w wilka. Ale nawet po tym ludzie nie stali się bardziej pobożni, a Zeus postanowił zniszczyć całą ludzką rasę. Postanowił zorganizować potop iw tym celu zesłał na ziemię ulewny deszcz i zabronił wiać wszelkim wiatrom, a tylko wilgotny południowy wiatr Noth pędził po niebie ciemne chmury deszczowe. Początkowo rzeki po prostu przelewały się z brzegów, ale wkrótce przykryły domy, potem mury twierdzy, a nad wodą pozostał tylko dwugłowy szczyt Parnasu. Z całej rasy ludzkiej uratowano tylko dwóch: Deukalion, syn Prometeusza i jego żonę Pyrrę. Deucalion, za radą ojca, zbudował ogromne pudło, włożył do niego zapasy żywności i przez dziewięć dni i nocy to pudło nosiło się po wodach, dopóki nie zostało wyrzucone na Parnas. Ulewa ustała, Deucalion i Pyrrha wyszli z pudełka i złożyli Zeusowi ofiarę dziękczynną. Woda zaczęła się cofać, a ziemia została odsłonięta, całkowicie zdewastowana. Woda zmyła z niego nie tylko wszystkie budynki, ale także ogrody i pola. Zeus wysłał Hermesa do Deucalion i obiecał spełnić każde jego życzenie. Ten sam poprosił o ponowne zaludnienie ziemi. Zeus powiedział Deucalionowi i Pyrrze, aby zbierali kamienie i rzucali nimi nad głowami, nie odwracając się. Te z kamieni, które rzucił Deucalion, zamieniły się w ludzi, a te, które zostały rzucone

Pyrrha, - u kobiet. Z kamienia powstał nowy rodzaj ludzi.

Popol Vuh, przetłumaczony przez R. V. Kinzhalova, opisuje przyczyny potopu w następujący sposób: „Nie pamiętali już Serca Niebios i dlatego zginęli. To był tylko test, niż próba (stworzenia) osoby. Co prawda mówili, ale ich twarze nie miały wyrazu; ich nogi i ręce nie miały siły; nie mieli krwi ani posoki, nie mieli potu ani tłuszczu. Ich policzki były suche, ich stopy i ręce były suche, a ich ciało było zgniłe. Dlatego nie myśleli już o swoim Stwórcy, ani o swoim Stwórcy, o tych, którzy ich stworzyli i troszczyli się o nich. Byli to pierwsi ludzie, którzy licznie zaistnieli na powierzchni ziemi.

Natychmiast drewniane figurki zostały zniszczone, zniszczone, połamane i zabite.

Potop został stworzony przez Serce Niebios, powstał Wielki Potop, który spadł na głowy drewnianych stworzeń.

„... oblicze ziemi pociemniało i zaczął padać czarny deszcz; deszcz w dzień i deszcz w nocy.

Potem małe zwierzęta i duże zwierzęta zebrały się razem, a drzewa i skały zaczęły bić (drewniani ludzie) w twarz. I wszystko zaczęło mówić: ich gliniane słoje, ich patelnie, ich talerze, ich garnki, ich psy, ich kamienie, na których mielili ziarna kukurydzy - wszystko, jak było, podniosło się i zaczęło bić ich w twarz.

„Wyrządziłeś nam wiele krzywdy, zjadłeś nas, a teraz cię zabijemy” – powiedziały ich psy i drób.

A młynarze powiedzieli:

„Torrzyłeś nas każdego dnia; każdego dnia, w nocy i o świcie, cały czas nasze twarze ocierały się (o siebie i rozmawiając) święcie, haczykowato, przez Was. To jest hołd, który ci złożyliśmy. Ale teraz wy ludzie wreszcie poczujecie naszą siłę. Zmiażdżymy cię i rozerwiemy na kawałki, mówili im ich młynarze.

A potem ich psy przemówiły i powiedziały:

– Dlaczego nie chciałeś dać nam czegoś do jedzenia? Ledwo nas zauważyłeś, ale goniłeś nas i wyrzucałeś. Zawsze miałeś kij gotowy, by nas uderzyć, kiedy siedziałeś i jadłeś. Tak nas potraktowałeś, bo nie mogliśmy rozmawiać. Czy nie bylibyśmy martwi, gdyby wszystko poszło po twojej myśli? Dlaczego nie spojrzałeś w przyszłość, dlaczego nie pomyślałeś o sobie? Teraz cię zniszczymy, teraz poczujesz, ile zębów mamy w ustach, pożremy cię, powiedziały psy, a potem rozdarły sobie twarze.

A w tym samym czasie ich patelnie i garnki również powiedziały im:

Sprawiłeś nam cierpienie i ból. Nasze usta są sczerniałe od sadzy, nasze twarze są sczerniałe od sadzy; ciągle nas podpalałeś i paliłeś, jakbyśmy nie doświadczali żadnej męki. Teraz to poczujesz, spalimy cię – powiedziały garnki i uderzyły je w twarz.

Kamienie paleniska, stłoczone razem, wypadły z ognia prosto w ich głowy, powodując cierpienie.

Zdesperowani (drewniani ludzie) biegli tak szybko, jak mogli; chcieli wspiąć się na dachy domów, ale domy runęły i rzuciły je na ziemię; chcieli wspiąć się na wierzchołki drzew, ale drzewa je odrzuciły; chcieli ukryć się w jaskiniach, ale jaskinie zakrywały ich twarze.

W ten sposób nastąpiło drugie zniszczenie stworzonych ludzi, stworzonych ludzi, istot, których przeznaczeniem było zniszczenie i zniszczenie; a ich usta i twarze były okaleczone. Mówią, że ich potomkami są te małpy, które teraz żyją w lasach; to wszystko, co z nich pozostało, ponieważ ich ciało zostało stworzone przez Stwórcę i Stwórcę tylko z drewna.

Dlatego małpa wygląda jak człowiek; (ona) jest przykładem tego pokolenia ludzi, którzy zostali stworzeni i stworzeni, ale byli tylko drewnianymi figurami.

Warto zastanowić się, gdzie dokładnie te same legendy pojawiły się w cywilizacjach początkowo oddzielonych rozległymi przestrzeniami i czasem, jak w każdym razie twierdzi nauka. W sumie istnieje około pięciuset legend wśród różnych narodów na świecie Potop. Na przykład w sumeryjskiej legendzie o Gilgameszu podana jest historia nieśmiertelnego króla Utnapisztima, który przeżył wielki potop: „Z pierwszymi promieniami świtu zza horyzontu nadeszła czarna chmura, z jej wnętrza rozległ się grzmot. . Wszystko było przepełnione rozpaczą, gdy bóg burzy zamienił światło dzienne w ciemność, rozbijając ziemię jak kielich. Przez sześć dni i nocy wiał wiatr, deszcz i powódź rządziły światem. Siódmego dnia powódź ustała. Spojrzałem na oblicze świata - wszędzie cisza. Ludzkość zamieniła się w glinę”.

Legendy wielu narodów mówią o widocznej zmianie nieba podczas potopu. Na przykład Chińczycy mówią, że „planety zmieniły swój kurs. Niebo przesunęło się na północ. Słońce, księżyc i gwiazdy zaczęły się poruszać w nowy sposób. Ziemia rozpadła się, woda wytrysnęła z jej wnętrzności i zalała ziemię. Nawiasem mówiąc, jedną z naukowych wersji potopu jest zbyt bliskie przejście na naszą Ziemię innej planety w Układzie Słonecznym, która mając bardzo dużą orbitę pojawia się tylko raz na kilka tysięcy lat. Mieszkańcy Oceanii, plemię Pehuenche z Ziemi Ognistej i Indianie Cato z Kalifornii twierdzą, że Słońce i Księżyc „spadły z nieba”, o czym Inkowie opowiadali o wojnie między Niebem a Ziemią. Można też przywołać starożytnych Greków z mitem Faetona: „konie ogniste: albo cofają się, albo spieszą w bok, zeszli ze zwykłej ścieżki. Słońce nagle przewróciło się i spadło w dół. Słowianie mówili też o długiej zimie, która spadła na ziemię po potopie. Jest to dość podobne do „zimy nuklearnej”, która może być wynikiem uderzenia asteroidy, które spowodowało zmiany w polu magnetycznym Ziemi i zmusiło morza do opuszczenia swoich granic. Skandynawskie sagi mówią, że jeden z młodych Fenrira gonił za słońcem i zdołał go dogonić. „Jasne promienie słońca zgasły, a potem na świat przyszła straszna zima. Ludzie zabijali się nawzajem. Świat stanął na krawędzi zniszczenia, ale wtedy wilk Fenrir zerwał kajdany i świat zadrżał. Oś świata - popiół Yggdrasil - odwrócona do góry nogami. Góry zaczęły się rozpadać, ginęli ludzie opuszczeni przez bogów. Gwiazdy zaczęły odpływać z nieba, zagubione w pustce. Olbrzym Surt podpalił ziemię, płomienie wybuchły między skałami, niszcząc wszelkie życie. Pozostała tylko goła, pokryta pęknięciami ziemia. A potem wszystkie rzeki wylały swoje brzegi, unosząc się i wrząc, ukrywając pod sobą tonącą ziemię. Tylko ci, którzy ukryli się w pniu Drzewa Świata, zdołali uciec. I świat zaczął się od nowa.”

Najprawdopodobniej, według niektórych współczesnych badaczy, kiedyś na Ziemi żyła wysoko rozwinięta cywilizacja, która z tego czy innego powodu zmarła. Jej pozostałości zdołały przekazać swoją wiedzę i legendy niektórym dzikim plemionom zamieszkującym wówczas ziemię.

Wiadomo na przykład, że w starożytnym Egipcie i starożytnym Babilonie używano lamp elektrycznych zasilanych bateriami. Jak tak wygodny i użyteczny wynalazek mógł zostać zapomniany przez ponad dwa tysiące lat? Jest na to tylko jedno logiczne wytłumaczenie: elektryczność była jakimś zewnętrznym darem, a ci, którzy jej używali, nie rozumieli jej istoty, a kiedy baterie i lampy stały się bezużyteczne, wtedy współcześni ludzie nie udało się ich ponownie stworzyć. Nawiasem mówiąc, brak transportu kołowego wśród Indian bardzo dobrze pasuje do tej teorii, ale obecność kół w zabawkach ich dzieci. Koło przywieziono również z zewnątrz, a Indianie po prostu nie docenili całej wygody jego użytkowania.

Protomaya

Na kontynencie amerykańskim, w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie i na Alasce, odkryto szereg stanowisk z najdawniejszych czasów. Ta wczesna kultura nazywana była "clovis" i istniała około 10-12 tysięcy lat temu. Ci ludzie polowali na mamuty za pomocą strzałek.

kov, do rzucania którym były specjalne urządzenia. W pobliżu San Rafael znaleziono obsydianowy czubek podobnej włóczni lub strzałki. Możemy więc założyć, że pod koniec epoki lodowcowej prymitywni myśliwi z kultury Clovis przemierzali wyżynną strefę przyszłych siedlisk Majów.

Pod koniec VIII tysiąclecia p.n.e. mi. lodowiec zaczął się cofać, a w ciągu następnych pięciu i pół tysiąca lat we wszystkich obszarach naszej planety klimat stał się jeszcze cieplejszy niż dzisiaj. W Ameryce połączenie gorącej i suchej pogody zamieniło wcześniej trawiaste tereny w pustynie, a duże zwierzęta roślinożerne, których można było tu spotkać w pierwotnej obfitości, praktycznie zniknęły. To był wielki cios dla cywilizacji myśliwych, którzy zostali zmuszeni do przekwalifikowania się na zbieraczy jagód i korzeni, tylko sporadycznie jedząc zwierzynę, ale już mniejszą i rzadszą niż wcześniej.

Plemiona, które zamieszkiwały tereny dzisiejszego Meksyku w okresie archaicznym, były częścią kultury „pustynnej”, która w tym czasie rozprzestrzeniła się od południowego Oregonu przez wyżyny Great Basin Highlands do południowo-wschodniego Meksyku. (Nawiasem mówiąc, niektórym z jego przedstawicieli udało się istnieć w Stanach Zjednoczonych do XIX wieku.)

To właśnie w tym czasie uprawiano kukurydzę (kukurydza), fasolę, dynię, papryczki chili i inne rośliny, które utworzyły kulturę żywności Majów. Wykopaliska w jaskiniach Doliny Tehuacan i na płaskowyżach Pueblo w Meksyku wykazały, że roślina zielna, poprzedniczka współczesnej kukurydzy, była spożywana przez ludzi jeszcze przed początkiem 5 tysiąclecia p.n.e., jednak kolby kukurydzy były wówczas bardzo małe, 10 razy mniejszy od współczesnego, nie dłuższy niż 3-4 cm. Można przypuszczać, że uprawa roślin Majów rozpoczęła się również w okresie prehistorycznym. Stało się to najprawdopodobniej na terenie dzisiejszej Gwatemali, gdzie na bardzo małym obszarze występuje więcej odmian kukurydzy niż np. na całym terytorium Stanów Zjednoczonych.

Przodkowie Majów pojawili się w górskich strefach Chiapas i Gwatemali, najprawdopodobniej nie później niż w połowie III tysiąclecia p.n.e. Było to przed najwcześniejszymi kulturami znanymi dziś z używania ceramiki. Uważa się, że w jaskini w meksykańskim stanie Chiapas znaleziono ślady tych protomayas, chociaż terytorialnie jaskinia ta znajduje się na zachód od granic regionu Majów. Ze względu na wysoką wilgotność zachowało się bardzo niewiele dowodów od dawnych mieszkańców tego schronienia, ale znalezione kamienie do rozłupywania orzechów i mielenia ziarna wskazują, że zboże i inne produkty roślinne były już częścią ich diety. W jaskini znaleziono również prymitywną broń i narzędzia: kamienne groty do rzucania, kamienne topory i skrobaki, bardzo podobne do podobnych przedmiotów z jaskiń Tehuacan i Tamaulpas.

Innym miejscem z tego okresu, ale znajdującym się na terytorium Majów, w El Chayal, jest prawdziwy warsztat obsydianowy. Znaleziono tu wiele grubo obrobionych przedmiotów kamiennych przypominających noże o nierównej powierzchni. Być może są to półfabrykaty na groty i rzutki, a także na noże.

Jednak informacje o życiu i życiu Majów w epoce prehistorycznej pozostają bardzo niejasne. Możemy tylko coś przypuszczać, choć nie wątpimy, że to właśnie w tym okresie powstały podwaliny kultury nowej cywilizacji.

W epoce archaicznej, która trwała od połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. do około połowy drugiego wieku naszej ery, na terytorium Majów pojawiło się wiele dużych osad. Wykopaliska ujawniły, że składały się one z chat krytych strzechą, bardzo podobnych architekturą do tych, w których do dziś żyją przodkowie Majów, zajmujący się chłopską pracą.

Można przypuszczać, że już w tym czasie Majowie mieli naprawdę wydajne rolnictwo. Niektórzy badacze uważają, że impulsem do tego może być między innymi zwiększenie plonu kukurydzy w wyniku jej krzyżowania z bardzo żywotną odmianą teosinte, czyli zbożem. Oczywiste jest, że nie wszędzie tak się działo, a przede wszystkim Majowie osiedlili się tam, gdzie było nie tylko obfitość roślin, ale także gleby sprzyjające ich uprawie, a także obfitość zwierzyny.

Jedno z takich miejsc znajduje się na wybrzeżu Pacyfiku w Gwatemali, w pobliżu granicy z meksykańskim stanem Chiapas. Najstarsze tutejsze osady to te należące do kultury Okos, która rozpoczęła się około połowy II tysiąclecia p.n.e. mi. Następna kultura - „kvadros”, powstała gdzieś na przełomie I i II tysiąclecia p.n.e. mi. i istniał przez około półtora wieku. Kultury te, choć różnią się pod wieloma względami, są jednak bardzo podobne. Osiedla to maleńkie osady, w których mieszkało od trzech do dwudziestu rodzin. Znajdowały się one tuż nad brzegami lagun, ujść rzek i porośniętych namorzynami gałęzi morskich. Lasy namorzynowe dostarczały obfitego pożywienia: ostrygi namorzynowe i inne jadalne skorupiaki, kraby i żółwie.

Wyszliśmy z namorzyn...

Nawiasem mówiąc, interesujące jest to, że niektórzy współcześni badacze sugerują, że człowiek nie pochodzi od małpy, ale od stworzenia, które wyłoniło się z lasów namorzynowych. Teoria ta wyjaśnia sporo niespójności dotyczących pochodzenia ludzi, które istnieją w nauce akademickiej, która uważa, że ​​człowiek wyszedł z sawanny.

Małpa proboscis żyje na przybrzeżnych bagnach namorzynowych wyspy Borneo. Mieszka na drzewach, ale kiedy schodzi, zwykle okazuje się, że nie jest to ziemia pod nią, ale woda, płytka woda. A ta małpa jest po prostu zmuszona nauczyć się chodzić na dwóch nogach. A tak przy okazji, jest jedyną małpą, która potrafi pływać.

Jedną z fizjologicznych cech osoby jest obniżona krtań. Nie jesteśmy w stanie jednocześnie pić wody i oddychać, ponieważ nasze gardło pozbawione jest przegrody między drogami do płuc i żołądka. Na sawannie nie jest to konieczne, a żaden ze ssaków lądowych nie ma obniżonej krtani. Ale jest obecny u wielu ssaków żyjących w morzach czy oceanach – wielorybach, delfinach, fokach, lwach morskich… Takie urządzenie daje im bardzo istotną zaletę: będąc w stanie oddychać przez usta, te zwierzęta są w stanie wdychać lub wydychaj znaczną ilość powietrza w krótkim czasie nurkowania. Nawiasem mówiąc, te zwierzęta mogą kontrolować oddychanie, tak jak człowiek. Zwierzęta lądowe nie kontrolują swojego oddechu, a także np. bicia serca. Ten rodzaj oddychania dawał ludziom niepowtarzalną okazję – mówienia.

Kolejną charakterystyczną cechą człowieka, która znacznie odróżnia go od małp, jest sposób, w jaki się poci. Podczas pocenia nie tylko marnujemy niezbędną wodę i przydatne sole, ale dodatkowo ten proces termoregulacji zaczyna się zbyt wolno, co prowadzi do niebezpieczeństwa porażenie słoneczne i reaguje bardzo powoli, gdy poziom płynów i soli w organizmie jest krytycznie obniżony. W ciągu zaledwie trzech godzin nasz organizm może zużyć całą wodę i sól, co prowadzi do bardzo poważnych konsekwencji, a nawet śmierci. Co zrobić z tak niedoskonałym systemem pocenia się na afrykańskiej sawannie, skąd rzekomo człowiek wyszedł, nie jest jasne. Pamiętasz wiele historii i wątków amerykańskich filmów o ludziach ginących na pustyni? Policja radzi: w żadnym wypadku nie zostawiaj zepsutego samochodu, w przeciwnym razie twoje życie pójdzie na czas. Zapewniamy, że Savannah nie jest dużo lepsza niż pustynia.

Inny ciekawa funkcja osoby - rozkład jego tkanki tłuszczowej. Ponad trzydzieści procent tłuszczu znajduje się w człowieku bezpośrednio pod skórą. Naukowcy przyznają, że jest to bardzo dobra izolacja termiczna. Ale tylko wtedy, gdy jesteś w wodzie. Na lądzie jednak nie daje to żadnej korzyści, ponieważ wełna jest wielokrotnie bardziej efektywna na lądzie. Ale wszystkie ssaki wodne mają podobną warstwę tłuszczu: wieloryby, foki, delfiny ...

Ludzki sposób kopulacji „twarzą w twarz” również nie występuje na lądzie, ale jest powszechny wśród mieszkańców wodnych.

Zrób mały test. Zamknij oczy i spróbuj się zrelaksować i wyobraź sobie miejsce, w którym chciałbyś być, aby cieszyć się błogością i spokojem. Jeśli szczerze zamkniesz oczy i spróbujesz wyobrazić sobie miejsce, w którym możesz się całkowicie zrelaksować, zapomnieć o wszystkim, czuć się bezpiecznie, to najprawdopodobniej znajdziesz się na wyimaginowanej plaży. Czemu? Czy to dlatego, że czujemy zew domu przodków?

Niewykluczone, że także Indianie, widząc soczyste namorzyny, postanowili osiedlić się w tym miejscu, nie zdając sobie sprawy, że to zew genów. Nawiasem mówiąc, nie tylko w namorzynach zarabiali na życie. W lagunach i pobliskich rzekach łowili ryby, a na lądzie polowali na legwany, wykorzystując jako pożywienie zarówno mięso, jak i jaja. Na wyżynach Indianie oczyścili lasy deszczowe i zasiali kukurydzę.

Na terenie dawnych osad kultur Okos i Kvadros praktycznie nie znaleziono kości zwierząt, których polowanie wymaga śledzenia i wspólnych wysiłków (na przykład jeleni i pekari). Więc ci ludzie nie byli skłonni do oddalania się od swoich domów. Potwierdza to również fakt, że kwitło tu rzemiosło charakterystyczne dla osiadłego trybu życia, zwłaszcza ceramika. W pozostałościach osad z okresu „okos” w La Victoria znaleziono wiele masywnych glinianych figurek żeńskich. Trudno powiedzieć o ich przeznaczeniu, ale najprawdopodobniej jest to coś w rodzaju wizerunku Bogini Matki z epoki neolitu i brązu w Europie.

Istnienie prymitywu kult religijnyŚwiadczy również o tym, że w jednej z tych osad odnaleziono pozostałości świątyni. Wniosek o przeznaczeniu budynku wyciągnięto na podstawie tego, że platforma masowa, która chroniła go przed zalaniem, osiągnęła wysokość prawie ośmiu metrów, podczas gdy mieszkania znajdowały się na znacznie niższej wysokości. Zwykłe domostwa z tamtych czasów wyglądały jak prostokąty stojące na małej platformie. Tamta epoka nie znała innych form architektonicznych: świątynie przedhiszpańskiej Mezoameryki, w tym piramidy Majów, były po prostu powiększonymi kopiami mieszkania rolnika - prostokątnego budynku stojącego na płaskiej platformie.

Początkowo ludzi chowano bezpośrednio w swoich chatach, ale z czasem sytuacja się zmieniła: na platformach świątynnych zaczęto chować przedstawicieli „elity rządzącej”. Najprawdopodobniej taka praktyka istniała jeszcze przed pojawieniem się kultury Okos.

Stopniowo, w środkowym okresie ery archaicznej, który trwał do początku III wieku naszej ery, tereny górskie i nizinne są bardzo gęsto zaludnione przez ludność używającą ceramiki. Ale nadal ci ludzie wciąż nie różnią się zbytnio od prymitywnych rolników, nawet pomimo obecności wykwalifikowanych rzemieślników. Ani pismo, ani architektura, ani sztuka jeszcze nie istnieje. Okres ten różni się od poprzedniego jedynie szybko rosnącą populacją, co wskazuje na bardzo efektywne sposoby gospodarowania.

To właśnie w tym czasie na terytoriach współczesnych meksykańskich stanów Veracruz i Tabasco miało miejsce powstanie cywilizacji Olmeków, o której już mówiliśmy i która pod koniec środkowego okresu ery archaicznej osiągnęła swój zenit, a następnie zniknął tak nagle, jak cywilizacja Majów kilka wieków później. Naukowcy wciąż nie mogą się zgodzić, czy kultura Olmeków powinna być uważana za przodka wszystkich innych kultur Mezoameryki, ale najprawdopodobniej wpływ kultury Olmeków był bardzo, bardzo znaczący.

Na zachodnich obrzeżach miasta Gwatemala, stolicy kraju o tej samej nazwie, znajduje się Kaminalguyu - starożytny Centrum Kultury, gdzie nawet za czasów Alfreda Percifala Maudsleya, angielskiego odkrywcy Majów XIX wieku, wznosiły się setki świątynnych platform. Ale, niestety, rozwój stolicy nie pozostawił kamienia odwróconego od starożytnej kultury. Uratowano tylko kilka starożytnych budowli. Ich badania wykazały, że najprawdopodobniej to centrum kulturalne „działało” pod koniec środkowego okresu ery archaicznej, około V-IV wieku p.n.e.

W środkowym okresie ery archaicznej drobni chłopi z wybrzeży Zatoki Campeche przejęli kulturowe osiągnięcia swoich bardziej rozwiniętych sąsiadów, jak północni barbarzyńcy starożytnej Europy, osiągnięcia cywilizacji Bliskiego Wschodu.

Rolnicy znający języki Majów już wtedy mieszkali wszędzie. Ale w tym okresie nie można znaleźć śladów kultury, która wkrótce stanie się wielka.

Powstanie kultury - czy Atlantydzi przetrwali?

Kultura Majów powstała dość nagle i wciąż trwają spory wśród naukowców, jak to się mogło stać.

Niektórzy uważają, że Majowie, którzy byli po prostu prymitywnymi rolnikami, znaleźli się pod wpływem podróżnych przybyłych z wybrzeży Chin. Ale na poparcie tej wersji nie przedstawiono ani jednego mniej lub bardziej wartościowego dowodu ze strony „amerykańskiej”, że tak powiem, która nie rozpadłaby się po pierwszym dokładnym rozważeniu. Po stronie chińskiej materiał faktyczny jest w porządku: najprawdopodobniej chiński admirał Zheng He dotarł do wybrzeży Nowego Świata około 70 lat przed pojawieniem się tam Kolumba (swoją drogą, główny statek flotylli Zhenga był siedmiokrotnie większy niż Santa Maria, którą podróżował Kolumb). Wniosek o pierwszeństwie Chińczyków pozwala nam tworzyć starożytne chińskie mapy, zarówno geograficzne, jak i rozgwieżdżone niebo. W pierwszych dekadach XV wieku pełna mapa świata istniała już w starożytnych Chinach, choć z niewyjaśnionych przyczyn od połowy XV wieku Chińczycy zaprzestali dalekobieżnych wypraw morskich i przestali być czołową potęgą morską .

Niektórzy badacze podejrzewają, że mapy świata zostały skradzione Chińczykom, potajemnie powielane, a niektóre z nich, jako dowód tajnej wiedzy, były przechowywane w portugalskich klasztorach, gdzie odnaleźli je Kolumb, Magellan i Cook.

Ale jeśli wersję wczesnego odkrycia Nowego Świata przez Chińczyków można z pewnymi zastrzeżeniami uznać za prawie sprawdzoną, to nie można znaleźć żadnego wpływu na kulturę Majów.

Inni badacze argumentują, opierając się na rzekomo niskim potencjale rolniczym Peten i Jukatanu, że elementy zaawansowanej cywilizacji zostały wprowadzone na równiny Majów z regionów o korzystniejszych warunkach naturalnych i klimatycznych.

Kolejna wersja jest wprost przeciwna do poprzedniej i wywodzi się z dużego potencjału rolniczego Majów, argumentując, że przedstawiciele innych kultur, którzy przybyli do nich po „dobrze odżywione życie”, każdy przyniósł po trochu własnego.

Inna wersja mówi, że Majowie zawdzięczają nagły skok poziomu kulturowego ludziom z zatopionej Atlantydy...

Najbardziej szczegółowy opis Atlantydy pozostawił Platon w dwóch swoich dialogach: Timaeus (krótko) i Critias (gdzie podano bardziej szczegółowy opis). Nasz rodak, wielki pisarz Walery Bryusow, powiedział: „Jeżeli przyjmiemy, że opis Platona jest fikcją, to trzeba będzie uznać Platona za nadludzkiego geniusza, któremu udało się przewidzieć rozwój nauki na kolejne tysiąclecia… Nie trzeba dodawać, że z całym szacunkiem dla geniuszu wielkiego greckiego filozofa, taki wgląd wydaje się nam niemożliwy i wierzymy, że prostszym i bardziej prawdopodobnym jest inne wyjaśnienie: Platon miał do swojej dyspozycji materiały (egipskie) pochodzące z czasów starożytnych.

Przyjaciel Platona, Kritias w Timajosie, opowiada historię wojny między Atenami a Atlantydą, rzekomo ze słów jego dziadka Kritiasa Starszego, który z kolei opowiedział mu historię Solona, ​​zasłyszaną od kapłanów w Egipcie. Ogólny sens tej historii jest taki: kiedyś, 9 tysięcy lat temu, Ateny były najwspanialszym, najpotężniejszym i najbardziej cnotliwym państwem. Ich głównym rywalem była wspomniana Atlantyda, a wszystkie jej siły zostały rzucone w niewolę Aten. Ateńczycy stanęli w obronie swojej wolności i zdołali odeprzeć inwazję, zmiażdżyli Atlantów i uwolnili zniewolone przez siebie narody. Wkrótce nastąpiła potężna klęska żywiołowa, w wyniku której cała ateńska armia zginęła w ciągu jednego dnia, a Atlantyda zatonęła na dnie morza.

Dialog „Critias”, z tymi samymi uczestnikami, służy jako bezpośrednia kontynuacja „Timaeusa” i jest w całości poświęcony historii Kritiasa o starożytnych Atenach i Atlantydzie. Według opisów zawartych w tej pracy centrum Atlantydy stanowiło wzgórze położone 50 stadiów (8–9 km) od morza. Aby go chronić, Posejdon otoczył go trzema pierścieniami wodnymi i dwoma lądowymi, a Atlantydzi przerzucili przez te pierścienie mosty i wykopali kanały, aby statki mogły po nich płynąć do samego miasta, a dokładniej do centralnej wyspy, która miał 5 stadionów (nieco mniej niż kilometr) o średnicy. Na wyspie wznosiły się świątynie wyłożone srebrem i złotem i otoczone złotymi posągami, luksusowy pałac królewski, były stocznie wypełnione statkami itp. itd. „Wyspa na której stał pałac (...) jak również gliniane pierścienie i most bardzo szeroki (30 m) królowie otoczyli okrągłymi kamiennymi murami i umieścili na mostach wieże i bramy w pobliżu przejść do morza. Wydobywali biały, czarny i czerwony kamień w trzewiach środkowej wyspy oraz w trzewiach zewnętrznych i wewnętrznych kręgów ziemnych, a w kamieniołomach, gdzie po obu stronach znajdowały się zagłębienia, pokryte od góry tym samym kamieniem, ułożyli parking dla statków. Jeśli niektóre ze swoich budynków zrobili proste, to w innych umiejętnie połączyli kamienie o różnych kolorach dla zabawy, nadając im naturalnego uroku; pokryli również ściany wokół zewnętrznego pierścienia ziemnego na całym obwodzie miedzią, nakładając metal w postaci stopionej, ścianę wewnętrznego szybu pokryto odlewem cynowym, a ścianę samego akropolu pokryto orichalcum, emitującym ognisty blask.

Byki zostały złożone w ofierze Posejdonowi w jego świątyni. Świątynia była otoczona świętym gajem, w którym swobodnie pasą się dzikie byki, a zgodnie z ustaloną tradycją, co pięć lub sześć lat król i jego krewni, władcy udzielni, zbierali się tutaj, aby odnowić kontrakt z Posejdonem. A oto jak to się stało. Najpierw musieli złapać byka, a broń żelazna była zabroniona, używali drewnianych kijów i sznurków. Następnie byka zaprowadzono do metalowej kolumny, która stała wewnątrz świątyni i na której wyryto najstarsze legendy i prawa kraju. Tutaj byk został złożony w ofierze, jego krew spłynęła na inskrypcje, a władcy przysięgli, że pozostaną wierni swojemu prawu, a aby przypieczętować swój kontrakt, wszyscy pili z kielicha, w którym tę krew zmieszano z winem. Na zakończenie uroczystości władcy odbyli naradę i podjęli decyzje.

Dopóki u Atlantów zachowana była boska natura, zaniedbywali oni bogactwo, stawiając ponad nim cnotę; ale kiedy boska natura uległa degeneracji, zmieszana z ludzką, pogrążyli się w luksusie, chciwości i dumie. Zeus, oburzony tym, postanowił zniszczyć Atlantów i zwołał spotkanie bogów… W tym momencie dialog – przynajmniej tekst, który do nas dotarł – urywa się.

Inni starożytni Grecy również mówią o Atlantydzie: Herodot, Diodorus Siculus i Pliniusz Starszy. W V wieku neoplatonista Proclus w swoim komentarzu do Timaeus mówi o wyznawcy Platona, Crantorze, który około 260 p.n.e. mi. specjalnie odwiedził Egipt w celu poznania Atlantydy i podobno zobaczył w świątyni bogini Neith in Sais kolumny z napisami opowiadającymi jej historię. Ponadto pisze: „To, że kiedyś istniała wyspa o takim charakterze i wielkości, jasno wynika z opowieści niektórych pisarzy, którzy badali okolice Morza Zewnętrznego. Według nich bowiem na tym morzu znajdowało się w swoim czasie siedem wysp poświęconych Persefonie, a także trzy inne duże wyspy, z których jedna była poświęcona Plutonowi, druga Ammonowi, a następnie

Posejdon, którego wymiary to tysiąc stadionów (180 km); a ich mieszkańcy, dodaje, zachowali tradycje, pochodzące od ich przodków, o niezmiernie większej wyspie Atlantydy, która faktycznie tam istniała i która przez wiele pokoleń rządziła wszystkimi wyspami i była również poświęcona Posejdonowi. Marcellus opisał to teraz w etiopskim. Marcellus nie jest wymieniony w innych źródłach i najwyraźniej jego „Etiopia” to po prostu powieść.

Właściwie z całą tą historią wiążą się trzy problemy. Po pierwsze, relacjonuje to Platon, który w swoich dialogach ma wiele różnych mitów filozoficznych. On, w przeciwieństwie do Arystotelesa, a tym bardziej historyków, nigdy nie stawiał sobie za cel przesłania do czytelnika niektórych prawdziwe fakty interesowały go tylko idee ilustrowane mitami filozoficznymi.

Po drugie, okazuje się, że około 9565 p.n.e. mi. istniała kultura, która używała metalowych narzędzi, statków, obrabianych kamieni w budownictwie i rolnictwie. Jest to typowe dla epoki brązu, datowanej na około 3200 rpne. mi.

Po trzecie, gdyby ogromna wyspa została zniszczona przez Ocean Atlantycki w ciągu półtora dnia, powinna nastąpić globalna katastrofa. Ale nigdzie indziej nie ma o niej wzmianki.

Mówiąc o najwyższym Kultura materialna Atlantydzi więc w rzeczywistości nie ma nic niezwykłego w podobnym poziomie kultury na wyspie. Nieco później w Çatal Huyuk w Anatolii istniała wyrafinowana kultura handlowa. Kamienne mury miejskie i wieże znajdowały się w Jerychu prawdopodobnie już w 7000 pne. mi. A obróbka metalu rozpoczęła się, być może dopiero 2 tysiące lat później. Nie ma więc nic szczególnie fantastycznego w istnieniu takiej kultury w dziewiątym tysiącleciu p.n.e. Wielu badaczy uważa, że ​​Atlantyda, opisana przez Platona, jest cywilizacją późnej epoki brązu.

A oto jak Edgar Cayce, słynny medium, fenomen XX wieku, który do dziś przewidział wiele wydarzeń, opisał koniec Atlantydy: tylko 10 osób pojechało na zachód i znalazło się tam, gdzie jest teraz Jukatan i tam, wraz z miejscowymi stopniowo tworzyli kulturę, która pod wieloma względami była podobna do tej, która wcześniej była w krainie Atlantów…”

Casey przewidział, że Atlantydzi znali elektryczność, używali samolotów i statków kosmicznych, a także mieli zdolność telepatii i telekinezy. W swoich wizjach Atlantydy opisał ogromny kryształ wycięty z przezroczystego kwarcu, w którego twarzach tkwiła niepowstrzymana siła: „Czy warto było, aby zwykli śmiertelnicy poznali zastosowanie praw duchowych do zasad materialnych, ponieważ zawierały one ogromna siła niszcząca. Kiedy Atlantydzi wykonali specjalne fasety do aktywacji sił promieniowania słonecznego w celu wytworzenia energii dla statków i wygenerowania elektryczności, siły te, zwrócone ku elementom Ziemi, spowodowały pierwszą katastrofę. W swoich wizjach Casey widział nieznane nam źródła energii: „Atlantydzi używali kryształów do celów ziemskich i duchowych.

Były to najpotężniejsze akumulatory energii pochodzącej z promieniowania słonecznego i światła gwiazd. Ich energia pomogła Atlantom budować pałace i świątynie oraz rozwijać w sobie zdolności parapsychiczne. Ale to nie był główny kryształ - Tuaoi - „Ognisty kamień”. Gromadził energię Ziemi, a jego promienie przepalały najpotężniejsze ściany”. Ten kryształ, według proroka, można odtworzyć: „Zapis tworzenia kryształu znajduje się obecnie w trzech miejscach na Ziemi: w zatopionej Atlantydzie lub Posejdonii, gdzie część świątyni będzie nadal otwarta pod osady denne w pobliżu miejsca znanego obecnie jako Bimini, u wybrzeży Florydy. Po drugie, w Świątyni Zapisów w Egipcie, gdzie badany współpracował z innymi przy pieczętowaniu zapisów przywiezionych z ich kraju pochodzenia. Po trzecie, zapisy zostały dostarczone na obecny Jukatan, gdzie kilka lat temu archeolodzy odkryli kamienie o najstarszej konstrukcji…”

Obecność ocalałych Atlantów na Jukatanie z łatwością wyjaśniałaby, skąd w legendach Majów pojawiły się informacje o Wielkim Potopie i cywilizacjach, które zamieszkiwały naszą planetę przed rasą ludzką.

Istnieje kilka innych tajemnic, których jak dotąd nie można wyjaśnić z materialistycznego punktu widzenia. Jedną z nich są tajemnicze kryształowe czaszki znalezione nie tylko podczas wykopalisk w miastach Majów, ale także w Afryce. Ale porozmawiamy o nich nieco później, na razie będziemy nadal badać pochodzenie kultury Majów.

Ale nawiasem mówiąc, nawet tutaj na każdym kroku będziemy musieli stawić czoła zagadkom, z których pierwszym jest kalendarz Majów.

13.0.0.0.0 - gdy konto jest "zresetowane"

Wygląd kalendarzy jest typowy dla każdej cywilizacji: prędzej czy później pojawia się potrzeba zapisywania ważnych wydarzeń z życia państwa czy losów władców, śledzenia cyklu prac rolniczych, świąt rytualnych i corocznych ceremonii.

Dziś ustalono, że wśród Indian Majów, in różne okresy, były dwa kalendarze. Jeden wcześniej składał się z 240 dni, drugi z 290 dni. Naukowcy uważają, że obydwie są związane z katastrofami, które choć nie zmieniły promienia obrotu naszej planety na orbicie, przyspieszyły jej dobową rotację. Powodem tego przyspieszenia, jak sugerują naukowcy, może być redystrybucja wody z kontynentów do biegunów, która nastąpiła w epoce lodowcowej. A on, według niektórych badaczy, był właśnie konsekwencją globalnej, prawdopodobnie nuklearnej katastrofy, która zniszczyła jedną ze starożytnych cywilizacji naszej planety.

Istnieje ciekawy eksperyment fizjologiczny, przeprowadzany kilka razy przez naukowców z różnych krajów, aby dowiedzieć się, jak szybko działa wewnętrzny zegar biologiczny człowieka. Osoba jest umieszczona w zamkniętej przestrzeni, gdzie nic nie może jej powiedzieć przynajmniej w dowolnych odstępach czasu. Najpierw badani żyją w cyklu 24-godzinnym, potem ich sen i czuwanie zaczynają się zmieniać i popadać w całkowity chaos, a następnie wiele osób stabilizuje swój sen i wigor w ciągu 36-godzinnego dnia. Najbardziej obszerne badanie na ten temat zostało przeprowadzone w Berneńskim Instytucie Publicznym. Wspólna 10-letnia praca grupy antropologów, psychologów i genetyków wykazała, że ​​tylko połowa ludzkości ma rytm dobowy. 42% zaczyna żyć według grafiku 36-godzinnego, a około 8% - według grafiku 22-godzinnego. Naukowcy uważają, że wyniki tego eksperymentu są dowodem na to, że dziennie było 36 godzin, a człowiek został zaprogramowany właśnie na to. Ciekawe, że mieszkańcy centrów starożytnych cywilizacji są bardziej skłonni do długich dni: Azja Południowo-Wschodnia, Indie, Europa Południowa. Ale przedstawiciele Afryki Środkowej i Południowej, Polinezji, a także Ameryki Południowej są zaprogramowani na „przyspieszenie”. Ten ostatni fakt nie może być niestety jeszcze wyjaśniony przez naukowców.

Wróćmy jednak do kalendarzy. Kalendarz Majów używał trzech równoległych systemów datowania: Długiego Hrabia, Tzolk'in (kalendarz boski) i Haab (kalendarz cywilny). I tylko Haab kojarzył się z długością roku.

Typowa data kalendarza Majów, według badacza kalendarzy Klausa Tonderinga, wygląda tak: 12.18.16.2.6, 3 Kimi 4 Soc.

12.18.16.2.6 to data „długiego liczenia”.

3. Kimi to data Tzolkin.

4. Sots to data Haaba.

„DŁUGI WYNIK”

Wspomnieliśmy wcześniej, czym jest „długa liczenie”, mieszana reprezentacja dwudziestu, osiemnastu i trzynastu dziesiętnych liczby, która pokazuje liczbę dni od początku ery Majów. To znaczy mniej więcej w taki sposób, w jaki liczymy czas od naszej epoki, czyli Narodzenia Chrystusa.

Podstawową jednostką jest kin (dzień) i jest to ostatnia składowa długiego liczenia. Przesuwając się od prawej do lewej, główne składniki daty Długiej Odliczania są następujące:

uinal (1 uinal = 20 kin = 20 dni)

tun (1 tun = 18 uinals = 360 dni = około 1 rok)

katun (1 katun = 20 tun = 7200 dni = około 20 lat)

baktun (1 baktun = 20 katunów = 144 000 dni = około 394 lata)

„Długa liczba” w ujęciu wygląda tak: baktun, katun, tun, uinal, kin.

Pojęcia kin, tun i katun mogą przyjmować wartości od 0 do 19.

Winal przyjął wartości od 0 do 17.

Baktun mógł przyjmować tylko wartości od 1 do 13.

Majowie również mieli imiona przez znacznie dłuższe okresy czasu, chociaż nie byli bezpośrednią częścią Długiego Hrabiego. Badacze podają następujące nazwy oznaczające znaczące okresy czasu:

1 piktogram= 20 baktunów = 2 880 000 dni = około 7885 lat

1 kalabtun= 20 piktunów = 57 600 000 dni = około 158 000 lat

1 kinchiltun= 20 kalabtunów = 1 152 000 000 dni = około 3 miliony lat

1 alautun= 20 kinchiltunów = 23 040 000 000 dni = około 63 miliony lat

Prawdopodobnie alautun to najdłuższy nazwany okres we wszystkich istniejących i istniejących kalendarzach.

Logiczne byłoby myślenie, że pierwszą datą „długiej liczby” powinna być 0.0.0.0.0, ale ponieważ baktun (pierwszy składnik) zmienia się z 1 na 13, a nie z 0 na 12, pierwsza data jest w rzeczywistości zapisane jako 13.0 0.0.0.0.

Istnieją różne opinie, która data w naszym kalendarzu odpowiada 13.0.0.0.0. Możliwe są tutaj trzy wersje:

Jeśli jedno z pierwszych dwóch obliczeń jest poprawne, to „długa liczba” ponownie będzie równa 13.0.0.0.0 (czyli „zero”) 21 lub 23 grudnia 2012 r. Pewnego dnia kończy się kalendarz Majów.

Data Ttzolkin to połączenie dwóch „tygodniowych” długości.

Podczas gdy nasz kalendarz ma jeden tydzień siedmiu dni, kalendarz Majów używa dwóch długości tygodnia:

Tydzień 13 dni, w którym dni są ponumerowane od 1 do 13;

Tydzień 20 dni, w którym każdy dzień ma swoją nazwę:

W nazwanym tygodniu jest 20 dni, a ostatni znak „długiej liczby” zmienia się od 0 do 20, czyli zmieniają się synchronicznie. Na przykład, jeśli dzisiaj ostatnim znakiem „długiej liczby” jest 0, to dzisiaj jest Ahau; jeśli znak to 6, to dzisiaj jest Kimi i tak dalej.

Ponieważ nazwane i ponumerowane tygodnie były „tygodniami”, zarówno liczby, jak i nazwy zmieniały się każdego dnia. Tak więc dzień po 3 Kimi to nie 4 Kimi, ale 4 Manik, a następny dzień to 5 Lamat. Kiedy Kimi pojawi się ponownie po 20 dniach, będzie to 10 Kimi, a nie 3 Kimi. Następnego dnia 3 Kimi przyjdzie za 260 (13 x 20) dni.

Każdy dzień tego 260-dniowego kalendarza kojarzył się z koncepcjami szczęścia lub pecha i dlatego jest znany jako „rok boski”.

Ale „lata” w kalendarzu Tzolkin nie zostały policzone.

Haab był kalendarzem cywilnym Majów. Składał się z 18 „miesięcy” po 20 dni, po których następowało 5 dodatkowych dni znanych jako Wayeb. Tak więc długość roku wynosiła 365 dni.

Oto nazwy „miesięcy” Majów:

Nazwy miesięcy w Haab zmieniały się co 20 dni, a nie codziennie, jak w Tzolkin; więc dzień po 4 Sok będzie 5 Sok, a następnie 6 Sok… do 19 Sok, a następnie 0 Sek.

Liczby dni w miesiącu przyjmowały wartości od 0 do 19. Unikalną cechą systemu Majów jest stosowanie 0 dnia miesiąca w kalendarzu cywilnym. Zakłada się, że Majowie odkryli liczbę 0 i jej zastosowania na wieki przed odkryciem jej w Europie i Azji.

Dni Wayeb (nieobowiązkowe) miały bardzo złą reputację i były uważane za niefortunne. Nazywano je „dniami bez imion” lub „dniami bez duszy” i były to dni modlitwy i żałoby. Pożary w takie dni musiały być gaszone, a ludziom doradzano powstrzymywanie się od gorącego jedzenia. Urodzenie się w taki dzień było gorsze niż w poniedziałek: Majowie mocno wierzyli, że ta osoba jest skazana na nieszczęśliwe życie.

Lata w kalendarzu Haab nie były liczone.

Rok Tzolkina trwał 260 dni, a rok Haaba 365 dni. Najmniejsza liczba, którą można podzielić przez 260 i 365 bez reszty, to 18980, czyli 365 x 52; był znany jako koło kalendarza. Jeśli na przykład dzisiaj jest 4 Ahau 8 Kumhu, to następny ten sam dzień nadejdzie za 18 980 dni, co w przybliżeniu odpowiada 52 latom.

Wśród Azteków, którzy również posługiwali się tym kalendarzem, koniec kręgu kalendarzowego był czasem powszechnej paniki, ponieważ wierzono, że w tym dniu może nadejść koniec świata. Kiedy Plejady przekroczyły horyzont w dniu 4 Ahau 8 Kumhu, wierzyli, że świat otrzymał kolejne 52 lata istnienia.

Chociaż rok Haab liczył tylko 365 dni, Majowie wiedzieli, że rok jest nieco dłuższy niż 365 dni, aw rzeczywistości wiele nazw miesięcy odnosi się do pór roku. Na przykład Jaszkin oznacza „nowe lub silne Słońce”, a na początku „długiej liczenia” 1 Jaszkin był dzień po przesileniu zimowym, kiedy Słońce zaczęło świecić dłużej i wznosić się wyżej na niebie. Kiedy wprowadzono „długą liczbę”, zaczęła się ona w dniu 7.13.0.0.0, a 0 Yashkin odpowiadało środowi zimowemu, tak jak w dniu 13.0.0.0.0 w 3114 r. p.n.e. mi. Istniejące dowody wskazują, że Majowie oszacowali, że 365-dniowy rok przeszedł przez wszystkie pory roku dwukrotnie w 7.13.0.0.0, czyli 1 101 600 dni.

Cywilny lub słoneczny rok Majów miał długość 365.2421 dni, co bardziej odpowiada okresowi obrotu Ziemi wokół Słońca niż długość roku w kalendarzu gregoriańskim (współczesnym) - 365.2424 dni.

W jaki sposób Majowie zdołali osiągnąć tak niesamowitą matematyczną precyzję, wciąż pozostaje tajemnicą. Nie jest jasne, w jaki sposób powstał tak złożony „trójstopniowy” schemat czasowy. Nawiasem mówiąc, nadal istnieje: ten kalendarz jest używany w niezmienionej postaci przez niektóre izolowane ludy na południu Meksyku i w górskim regionie Majów. Obliczenia, które zapewniają poprawne działanie całego tego systemu, dokonywane są przez te ludy przez specjalnych kapłanów.

Chociaż kalendarz długiej rachuby jest powszechnie określany jako kalendarz Majów, był bardzo rozpowszechniony na równinach mezoamerykańskich w okresie klasycznym, a nawet wcześniej. Ale, co ciekawe, tylko wśród Majów wyróżniał się najwyższą dokładnością, podczas gdy wśród pozostałych często się śpieszył lub pozostawał w tyle. Czy to oznacza, że ​​Majowie byli w stanie doprowadzić kalendarz do perfekcji, czy to oni, jako jego wynalazcy, wiedzieli, jak najlepiej sobie z nim radzić, trudno powiedzieć na pewno.

Mówiąc o kalendarzu, należy wyjaśnić, że Majowie mieli bardzo prosty system liczbowy, wykorzystujący tylko trzy symbole: kropkę reprezentującą jeden, poziomy pasek reprezentujący liczbę 5 i stylizowaną muszlę oznaczającą zero. Liczby do czterech włącznie są oznaczone kropkami, aby wskazać cyfrę 6 narysowano kreskę, nad którą umieszczono jedną kropkę, a 10 oznaczono dwoma poziomymi paskami. Największy współczynnik zastosowany w kalendarzu, liczba 19, został przedstawiony za pomocą czterech kropek umieszczonych nad trzema poziomymi liniami. Do oznaczania liczb powyżej 19 istniał własny, bardziej złożony system.

Prawie wszyscy badacze zgadzają się, że kalendarz „długiej rachuby” zaczął być używany znacznie później niż „okrąg kalendarzowy”, ale nie można dokładnie powiedzieć, ile wieków lub tysiącleci później. Obecnie data wyryta w tradycji „długiej rachuby” na steli starożytnego centrum rytualnego Chiapa de Corso, która odpowiada 9 grudnia 36 rne, według współczesnej chronologii, uważana jest za najstarszą. mi.

Wielu badaczy uważa, że ​​tak wysoką dokładność kalendarza Majów można osiągnąć obserwując gwiazdy.

Czy słońce zabija życie na Ziemi?

Archeolodzy, uwalniając miasta Majów z dżungli, zauważyli, że lokalizacja świątyń i innych budowli była ściśle zorientowana na punkty kardynalne. Grzbiety dachów i portali, dość ważne części świątyń Majów, zostały zaprojektowane w taki sposób, aby ich położenie wskazywało na wschody, kulminacje i zachody niektórych gwiazd. Cywilizacja Majów była szczególnie zainteresowana konstelacją Plejad, a także trajektoriami Merkurego, Wenus, Marsa i Jowisza. Ponadto astronomowie Majów bardzo uważnie obserwowali ruchy Słońca i Księżyca, dzięki czemu byli w stanie przewidzieć zaćmienia z dużą dokładnością.

Niemiecki bibliotekarz Ernst Ferstemann, który rozpoczął pracę w Bibliotece Drezdeńskiej w 1867 roku, gdzie przechowywano najważniejszy zbiór dokumentów dotyczących Majów, tzw. Kodeks Drezdeński, po 13 latach rutynowej pracy nagle zainteresował się starożytnymi kulturę i zaczął uważnie studiować kodeks. Ponadto zadbał o wykonanie bardzo dokładnych kopii faksymilowych i sporządził około 60 duplikatów kodeksu. Czas potwierdził słuszność tej decyzji: oryginał został poważnie uszkodzony przez wodę podczas przechowywania relikwii w nieodpowiedniej piwnicy na wino (podczas II wojny światowej).

W 1882 roku Amerykanin Cyrus Thomas, studiując fotografię jednej ze stron, doszedł do wniosku, że liczby Majów należy czytać od lewej do prawej iz góry na dół. Fersteman, dzięki temu odkryciu, wkrótce odkrył, że Kodeks Drezdeński zawiera tablice zaćmień oparte na 11 958 dniach, co prawie dokładnie odpowiada 46 latom kalendarza Tzolkin (11 960 dni). Odpowiada to w pełni 405 miesiącom księżycowym (również 11960 dni). Również w kodzie pojawiły się ważne dodatki, które poprawiały podstawowe dane, co zapewniało niespotykaną dokładność: z błędem do jednego dnia przez 4500 lat!

Ponadto Fersteman odkrył, że w Kodeksie Drezdeńskim około pięciu stron poświęconych jest wyłącznie kalkulacjom dotyczącym planety Wenus. Maya nie była tak bardzo zainteresowana codziennymi informacjami o Wenus, ale głównie długością średniego cyklu jej rotacji! Rok na Wenus trwa od 581 do 587 dni, a kapłani, nie jest jasne, w jakim celu obliczyli tę liczbę za pomocą najbardziej złożonych obliczeń. A ponadto w Kodeksie Drezdeńskim znajduje się liczba 1366 560 (dni), która według autorów tabel wiąże się z początkiem ery, o której mowa w kodeksie – z „narodzinami Wenus”. Ta tajemnicza liczba - 1.366.560 - jest również związana ze wszystkimi ważnymi cyklami czasowymi Majów:

1 366 560 = 260 x 5256 (liczba Tzolkinów);

lub 365 x 3744 (liczba „lat nieparzystych”);

lub 584 x 2340 (liczba zwykłych cykli Wenus);

lub 780 x 1752 (liczba normalnych obrotów Marsa);

lub 18 980 x 72 (liczba „Wieków Azteków”).

Pracę Ferstemana dotyczącą analizy chronologii Majów przeczytał nawigator Maurice Cottrell. W młodości służył we flocie handlowej, a następnie, zwracając uwagę na wzorce zachowań swoich towarzyszy, w zależności od wpływu planet, podczas długich rejsów, poważnie zainteresował się astrologią.

Faktem jest, że ta liczba Majów była bardzo zbliżona do zupełnie innej liczby - 1 366 040 dni, którą Cottrell otrzymał, badając cykle aktywności plam słonecznych. Jak te dwie liczby mogą być ze sobą powiązane, różniąc się tylko dwoma okresami 260 dni? Cottrell zaczął radzić sobie z tym problemem i doszedł do rewelacyjnych wniosków.

Podczas służby w Marynarce Wojennej zauważył, że osoby urodzone pod wpływem żywiołu „ognia”, tradycyjnie uważanego za bardziej agresywne od innych, okazują swoją agresję cyklicznie. Próbował prześledzić ten cykl z przebiegu planet, ale początkowo nie mógł nic znaleźć. Wracając do domu z podróży, udał się do biblioteki, próbując rozwiązać problem, który go interesował.

Tam odkrył książkę astrologa Jeffa Mayo i słynnego psychologa profesora X. Eysencka. Książka opowiadała o badaniach naukowych z 1795 roku, a następnie o kolejnych 2324 osobach, które wykazały związek między znakiem astrologicznym, pod którym się urodzili, a ekstrawertyczną lub introwertyczną naturą ich psychiki. (Ekstrawertyk – osoba, której magazyn mentalny jest ukierunkowany) świat i aktywności w nim, introwertyk to osoba, której magazyn mentalny charakteryzuje się skupieniem na swoim wewnętrzny świat stoi przed sobą.) Rezultatem badań było zaskakujące odkrycie, że „pozytywne” znaki zodiaku (Baran, Bliźnięta, Lew, Waga, Strzelec, Wodnik) predysponują głównie do ekstrawersji, a „negatywne” pozostałe sześć) do introwersji. Możliwość przypadku w tych badaniach była bardzo mała: tylko 10 000 do 1.

Z wyników badań wynikało, że osoby urodzone pod wpływem żywiołów „powietrza” i „ognia” są ekstrawertykami, a osoby urodzone pod auspicjami żywiołów „wody” i „ziemi” są introwertykami. Ponieważ dwanaście znaków zodiaku występuje w kolejności „ogień”, „ziemia”, „powietrze”, „woda”, dość łatwo jest obliczyć „ekstrawertyczne” i „introwertyczne” miesiące w roku.

Ale od narodzin astrologii wiele się zmieniło, w szczególności ze względu na zmianę kąta obrotu Ziemi, niebieski „równik” przesuwa się bardzo powoli, zmienia się obraz gwiaździstego nieba, a dziś znaki zodiaku nie odpowiada już lokalizacji konstelacji noszących te same nazwy.

Ale zdając sobie sprawę, że cechy ludzi według znaków zodiaku nadal działają, Cottrell zaczął szukać wyjaśnień nie w tle, na tle którego konstelacji stoi Słońce, ale w samym Słońcu. Jako radiooperator wiedział, że na fale radiowe bardzo silnie wpływa stan górnych warstw atmosfery, na które oddziałują burze słoneczne. To właśnie w momencie pojawienia się plam na Słońcu sygnały radiowe ulegają zniekształceniu i osłabieniu. Plamy słoneczne to tylko obszary o niższej temperaturze niż reszta powierzchni Słońca, która jest gorętsza, a przez to jaśniejsza. Zostały odkryte w 1610 roku przez Galileusza, który ustalił również, że plamy słoneczne nie mają stałych konturów, a ich liczba i położenie na powierzchni Słońca ciągle się zmienia. Jednak w ich wyglądzie nadal istniała pewna cykliczność, którą obliczył w 1843 r. astronom R. Wolfe. Ustalił, że istnieje pewien cykl pojawiania się i znikania plam, w przybliżeniu równy 11,1 roku. Na początku cyklu plamy pojawiają się w pobliżu biegunów słonecznych, następnie stopniowo opadają w kierunku równika, a pod koniec cyklu ponownie skupiają się w większym stopniu w pobliżu biegunów. Chociaż czasami pojawianie się plam słonecznych po prostu się zatrzymuje. Nie zostały one na przykład zarejestrowane w latach 1645-1715.

Wiadomo, że Słońce obraca się wokół własnej osi, ale w przeciwieństwie do Ziemi, która ma stałą skorupę, obrót Słońca, który składa się z plazmy, jest nierównomierny. Słoneczny „dzień” na biegunach wynosi 37 ziemskich dni, a na równiku tylko 26. To właśnie z powodu tej nierównej rotacji linie magnetyczne Słońca tworzą pętle, które z kolei okresowo generują „eksplozje” na powierzchni słonecznej, dlatego pojawiają się plamy.

Słońce daje nie tylko światło i ciepło, ale także generuje wiele promieniowania: promieniowanie elektromagnetyczne, promienie radiowe, promienie podczerwone, promienie ultrafioletowe, promienie rentgenowskie. Słońce wysyła również w przestrzeń kosmiczną tak zwane „wiatry słoneczne” – strumienie naładowanych cząstek, jonów, które najaktywniej stają się podczas pojawiania się plam. Tak więc ziemskie pole magnetyczne jest pod stałym ciśnieniem strumieni naładowanych cząstek wychodzących ze Słońca, a naładowane cząstki wpadające do niego skupiają się wokół biegunów magnetycznych. Lecąc z dużą prędkością w rozrzedzone warstwy atmosfery, wywołują efekt świateł polarnych (północnych).

Czasami wpływ promieniowania słonecznego na pole magnetyczne Ziemi jest prawie niezauważalny, a czasami bardzo silny. Np. 5 marca 1989 o godzinie 13.54 GMT na powierzchni Słońca wystąpił potężny błysk promieniowania rentgenowskiego, który trwał 137 minut, emisja protonów rozpoczęła się już 8 marca, a gdy strumień ten dotarł do Ziemi, monitory laboratorium Lerwick na Szetlandach zarejestrowały znaczne odchylenie magnetyczne 8 stopni przez kilka godzin (podczas gdy normalne odchylenie wynosi 0,2 stopnia na godzinę). W tych dniach zorza polarna była widoczna nawet we Włoszech i na Jamajce. W wielu miejscach zakłócona została łączność satelitarna, telefoniczna i telegraficzna oraz działanie linii energetycznych.

Cottrell na podstawie swoich obserwacji i wniosków napisał książkę „Astrogenetyka”, w której uzasadnił wpływ słonecznych burz magnetycznych na rozwój zarodka i ich wpływ na jego przyszły charakter. Dwa lata później, w 1988, Cottrell sfinalizował swoją teorię i opublikował nową książkę Astrogenetyka. Nowa teoria”. Zmienił też pracę i przeniósł się do Cranfield Institute of Technology, gdzie uzyskał dostęp do potężnego komputera. Biorąc za sprzymierzeńca inteligencję elektroniczną, próbując prześledzić schemat, sformułował problem, biorąc trzy zmienne: słoneczne pole polarne (37 dni), słoneczne pole równikowe (26 dni) i prędkość obrotu Ziemi wokół Słońca (365,25 dni). Próbując uprościć zadanie, wykorzystał obrazy aktywności słonecznej z 87,4545 dni (fakt jest taki, że co 87,4545 dni słoneczne pola polarne i równikowe kończą swój cykl, wracając do „zera”). Wkrótce naukowiec otrzymał rewelacyjne wyniki: komputer wykazał wyraźnie identyfikowalny cykl rytmiczny trwający 11,49 lat. Ale śledzono również inne cykle, dotyczące dłuższych okresów czasu.

Dla uproszczenia nazwał każdy przedział czasowy 87,4545 dnia 1 cząstką. Okres 8 takich cząstek to mikrocykl, a sześć mikrocykli, czyli 48 cząstek, tworzy cykl, czyli 11,49299 lat. A to już wyglądało jak przeciętny cykl aktywności słonecznej. Cottrell zauważył również, że krzywa wykresu odzwierciedla pełny cykl 781 cząstek, po czym ponownie się powtarza. Jest to okres 68 302 dni, czyli 187 lat. Cottrell nazwał to cyklem plam słonecznych.

Cottrell obliczył również pięć okresów związanych ze zmianami polaryzacji pola magnetycznego:

1) 19 x 187 lat = 1 297 738 dni;

2) 20 x 187 lat = 1 366 040 dni;

3) 19 x 187 lat = 1 297 738 dni;

4) 19 x 187 lat = 1 297 738 dni;

5) 20 x 187 lat = 1 366 040 dni.

A kiedy zobaczył „superliczbę” Majów 1 366 560 z Kodeksu Drezdeńskiego, zdał sobie sprawę, że liczby te są zbyt podobne, by mogły być zwykłym zbiegiem okoliczności. Co więcej, jego okresy najwyraźniej odpowiadały podstawowym wyobrażeniom Majów o starożytnych epokach. Okazało się, że każda epoka zbiegała się z cyklem aktywności Słońca i to właśnie Słońce „zabiło” życie na Ziemi.

Liczbę 1.366.040 otrzymaną przez Cottrella i sakralną liczbę Majów 1.366.560 podzielono bez reszty przez 260 - w pierwszym przypadku było to 5254, w drugim 5256. inne w okresach 260 dni.

Okazało się, że system liczb Majów był ściśle związany z cyklami magnetycznymi Słońca.

Ale odłóżmy na chwilę magiczne liczby i kontynuujmy rozmowę o pochodzeniu kultury Majów, aby lepiej zrozumieć podstawy tej cywilizacji.

Dziś na rozległym terytorium rozciągającym się od Tres Zapotes, leżącego na atlantyckim wybrzeżu stanu Veracruz, po niziny Chiapas i Gwatemali, położone na wybrzeżu Pacyfiku, i dalej, aż do miasta Gwatemala, pozostałości tak zwana cywilizacja latynoska występuje w obfitości. Zajmuje pozycję pośrednią między kulturą Olmeków okresu archaicznego i wczesnoklasyczną kulturą Majów. W czasach swojej świetności Izapa była ważnym ośrodkiem religijnym i kulturalnym, a na terenie, na którym niegdyś znajdowało się to miasto, do dziś zachowało się ponad 80 fundamentów świątyń - kopce piramidowe wyłożone kamieniami rzecznymi.

O tej kulturze, a także o kulturze Olmeków, toczą się spory naukowe: czy warto ich uważać za Protomaya, czy jest to jeszcze „życie równoległe”. Wiadomo, że przedstawiciele tej kultury mówili wymarłym językiem Tapachulteko, który nie jest spokrewniony z Majami.

Większość budowli architektonicznych i cała monumentalna rzeźba Ispańczyków należy do okresów od późnego archaicznego do przedklasycznego. Fabuły rzeźby mają charakter świecki. Tutaj na przykład można zobaczyć wizerunek mężczyzny we wspaniałym garniturze, dekapitującego pokonanego wroga, ale są też wątki o tematyce religijnej. Obraz tak zwanego „boga o długich ustach” jest bardzo powszechny: istota z niesamowicie wydłużoną górną wargą i ogniem uciekającym z jej nozdrzy. Najprawdopodobniej jest to rozwinięcie wizerunku jaguara wilkołaka Olmeków - boga deszczu i błyskawic. I bardzo podobny do boga deszczu Chaki z kultury Majów.

Nad głównymi scenami płaskorzeźb, pomiędzy dwoma ukośnikami, często umieszczona jest ikona podobna do łacińskiego „U”. Wielu badaczy uważa, że ​​jest to znak niebiańskiego pasma, rozpowszechnionego w klasycznej sztuce Majów. Kompleksy stella-ołtarz również czynią tę kulturę powiązaną z kulturą Majów. Jednak w tej kulturze nie znaleziono ani pisma, ani kalendarza.

Rywalem Izapy pod względem przepychu monumentalnych rzeźb i liczby fundamentów świątynnych był Kaminalguyu, kulturalne i religijne centrum kultury Miraflores, położone na dzisiejszych zachodnich obrzeżach miasta Gwatemala. Władcy Kaminalguyu najprawdopodobniej sprawowali ogromną władzę gospodarczą i polityczną, która obejmowała znaczną część górzystego terytorium Majów. Wykopaliska ich grobów mówią o krzykliwym luksusie, wśród którego żyli przywódcy tego ludu. Na przykład w jednym z grobów znaleziono ponad 300 przedmiotów: biżuterię, posągi, przedmioty gospodarstwa domowego itp. W Kaminalguiyu mieszkali artyści, którzy byli w stanie wykonać z kamienia duże dzieła rzeźbiarskie w stylu latynoskim, ich arystokracja wiedziała, jak to zrobić pisz i czytaj wstecz w tamtych czasach, kiedy reszta ludów Majów dopiero zaczynała zdawać sobie sprawę, czym jest pisanie. Pisma tej kultury nie można było rozszyfrować, ale znana amerykańska historyczka Majów Tatiana Proskuryakova uważa, że ​​można ją uznać za poprzedniczkę klasycznego pisma Majów.

Ale nie należy myśleć, że kiedy rozwinięta kultura istniała w górskim regionie Majów i na wybrzeżu Pacyfiku, regiony środkowe i północne wegetowały. Ale kultura Majów, którzy żyli na równinach, początkowo rozwijała się w innym kierunku niż ludy z terytoriów południowych i to tutaj po raz pierwszy pojawiły się te unikalne cechy, które gloryfikowały klasyczny okres tej kultury.

W północnych i centralnych regionach Majów kwitła kultura Czikanel, która pomimo wielu różnic w różnych regionach była wciąż zaskakująco jednorodna. Wykopaliska w największych ośrodkach kulturowych i religijnych tej cywilizacji – Vashaktuna i Tikal – wykazały, że już pod koniec etapu „czikanel” główne piramidy, platformy świątynne i miejsca rytualne zaczęły już przybierać formę charakteryzującą architekturę klasyczny okres Majów.

okres klasyczny

Przez bardzo krótki okres według standardów historycznych, przez około sześć wieków, od IV do X wieku naszej ery. tj. ludy Majów, zwłaszcza te, które żyły w regionie centralnym, osiągnęły bezprecedensowe wyżyny intelektualne i artystyczne. Co więcej, w tym czasie takich „skoków” rozwoju nie zaobserwowano w żadnej z cywilizacji zarówno Starego, jak i Nowego Świata.

W 1864 r. robotnik budujący kanał w pobliżu miasta Puerto Barrios, położonego niedaleko karaibskiego wybrzeża Gwatemali, znalazł unikalny jadeitowy talerz, który po pewnym czasie trafił do holenderskiego miasta Leiden. Po jednej stronie płyty wyrzeźbiono postać władcy w bogatym stroju, depczącego stopami leżącego na ziemi więźnia, a po drugiej datę kalendarzową odpowiadającą 320 r. n.e. mi. (Do niedawna ta tablica była uważana za najwcześniejszy dowód obecności kalendarza, ale na steli znalezionej nie tak dawno temu w Tikal znaleziono datę odpowiadającą 292 rpne).

Niewiele wiadomo o rozwoju kultury Majów w regionie północnym. Na ziemiach Jukatanu i Campeche, o ile możemy sądzić, znajdowało się miasto Oszkintok, wśród innych znalezisk archeologicznych w okolicy odkryto rzeźbione kamienne nadproże, wykonane w V wieku naszej ery. mi. Istnieje kilka innych znalezisk z mniej więcej tego samego okresu, ale są one znacznie słabsze pod względem artystycznym.

Starożytna cywilizacja Majów powstała w pierwszym tysiącleciu p.n.e. i osiągnęła swój szczyt około 600 r. n.e. Ruiny tysięcy osad odnaleziono w całej Ameryce Południowej. Ale dlaczego cywilizacja upadła? Naukowcy są zgodni, że przyczyną tego stała się jakaś katastrofa na dużą skalę, prawdopodobnie związana z klimatem.

Słodka Piramida Majów

Powstanie i upadek Majów

Liczny znaleziska archeologiczne wskazują, że posiadali różne rzemiosła, w tym umiejętności architektoniczne. Znali też matematykę i astronomię, których używali przy budowie świątyń i piramid. Ponadto mieli pismo w formie hieroglifów.

Jednak około 850 r. Majowie zaczęli opuszczać swoje miasta. W ciągu niespełna dwóch stuleci pozostało tylko kilka odizolowanych osad, które w 1517 r. odkryli Hiszpanie. Kolonistom nie było trudno zniszczyć pozostałości starożytnej kultury do korzenia.

Klątwa „sucha”

Co się stało z Majami, ponieważ schyłek nastąpił w epoce prekolumbijskiej? Przedstawiono wiele wersji, wśród nich - wojnę domową, najazd wrogich plemion, utratę szlaków handlowych... Dopiero na początku lat 90. ubiegłego wieku, po przestudiowaniu kronik, sugerowano, że przyczyną była . ..banalna susza!

Okazało się, że od około 250 do 800 miast Majów prosperowało, ich mieszkańcy zebrali obfite plony dzięki obfitym deszczom… Ale gdzieś od 820 roku nawiedzały region susze trwające przez dziesięciolecia. Ten okres właśnie zbiegł się z początkiem upadku Majów.

To prawda, że ​​nie wszystkie miasta zostały natychmiast opuszczone. W IX wieku ludność wyjeżdżała głównie z osad położonych w południowej części kraju, na terenie współczesnej Gwatemali i Belize. Wręcz przeciwnie, populacja Półwyspu Jukatan kwitła. Słynny Chichen Itza i kilka innych północnych ośrodków Majów nadal rozkwitał w X wieku.

Niestety naukowcy od dawna zmuszeni są walczyć nad tą zagadką. Większość rękopisów została zniszczona przez hiszpańskich kolonialistów na rozkaz katolickiej inkwizycji. Informacje można było uzyskać jedynie z zapisów kalendarzowych dotyczących zabytków, analizy ceramiki i datowania radiowęglowego materiałów organicznych.

W grudniu ubiegłego roku archeolodzy z Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych w końcu byli w stanie zebrać wszystkie dostępne dane i przeanalizować sytuację. Okazało się, że terytoria północne również cierpiały z powodu suszy, ale nie od razu. Tak więc początkowo konstrukcja drewna została zmniejszona. W X wieku opady na krótko wzrosły i ponownie nastąpił krótki okres kwitnienia. Jednak susze powróciły, a między 1000 a 1075 rokiem nastąpił kolejny gwałtowny spadek produkcji - w szczególności w budownictwie i rzeźbiarstwie w kamieniu.

XI wiek przyniósł jeszcze poważniejsze susze. Naukowcy uważają, że był to najbardziej suchy okres w ciągu 2000 lat, jakie minęły od narodzin Chrystusa, a nawet nazwali go „mega-suszą”. Opady stale spadały z 1020 do 1100. Jeśli północ, w przeciwieństwie do południa, jakoś przetrwała pierwszą falę susz, to Majowie nie otrząsnęli się po drugiej fali.

To prawda, że ​​nadal istniało kilka osad - na przykład Majapan na północy rozkwitał już w XIII-XV wieku. Ale klasyczne „megamiasta” Majów zamieniły się w ruiny.

Katastrofa ekologiczna

Oczywiście suchość klimatu doprowadziła do spadku plonów. Ale gospodarka Majów była bezpośrednio zależna od rolnictwa. Problemy gospodarcze doprowadziły z kolei do społecznych kataklizmów. Zmniejszyły się zapasy żywności, rozpoczęła się walka o zasoby, co rozdrobniło państwo.

„Wiemy, że terytorium Majów było przedmiotem rosnącej niestabilności militarnej i społeczno-politycznej z powodu susz w IX wieku” – mówi Julie Hoggart z Baylor University w Waco w Teksasie.

Tak czy inaczej, po 1050 r. Majowie opuścili ziemie swoich przodków i skierowali się na wybrzeże Karaibów i inne miejsca, gdzie mogły znajdować się źródła wody i żyzne ziemie.

Nawiasem mówiąc, niektórzy eksperci uważają, że sami Majowie nieświadomie stali się sprawcami katastrofalnych susz. Aktywnie interweniowali w środowisku naturalnym, w szczególności zbudowali gigantyczny system kanałów o szerokości setek kilometrów, co pozwoliło im osuszyć tereny podmokłe i zamienić je w grunty orne. Ponadto wycinają ogromne połacie lasu, aby budować miasta i uprawiać grunty orne. Mogło to doprowadzić do lokalnych susz, które wraz z naturalnymi zmianami klimatu przerodziły się w prawdziwą katastrofę…