Według współczesnych sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” była bardzo ważna w tym czasie, ponieważ doskonale odzwierciedla silny charakter ludowy, który przeciwstawia się przestarzałym podstawom. Rola pozostałych postaci w sztuce, ich interpretacja jako postaci aktorskich lub pozafabularnych, zależy od zrozumienia przez krytyka ogólnego konfliktu dzieła. Jeśli u podstaw „Burzy” rozumie się codzienny dramat, to trudno przypisać większość postaci poza fabułą, ale jeśli postrzegamy to jako „tragedię duszy”, to niewątpliwie odgrywającą dużą rolę dla całej pracy wszystkie postacie, z wyjątkiem Kateriny, nie niosą efektywnego obciążenia. Przejdźmy teraz do opisu samych postaci i ich znaczenia w roli.
Zacznijmy od ich ogólnego opisu. Tu trzeba przypomnieć symbolikę imion, która, podobnie jak w twórczości innych autorów, odgrywa ważną rolę w sztukach Ostrowskiego. Pierwszą osobą, którą spotykamy na liście osób, jest Sawel Prokofiewicz Dikoj. Według opowieści biblijnej Sawel jest związany z Pawłem, czyli Dziki w swej istocie jest bliski Bogu. Ale jednocześnie imię Paweł jest zniekształcone, co może wskazywać na sztywność jego poglądów, a mianowicie, że pragnienie Boga w nim jest tłumione przez jakąś gorycz, dzikość. Wrażenie to potwierdza w nas imię postaci. Dalej na liście osób widzimy Borysa Grigorievicha. Ten bohater jest wyraźnie obcy atmosferze miasta i on sam, podobnie jak inni, jest tego świadomy. Patrząc w przyszłość, trzeba powiedzieć, że wszyscy krytycy zgadzają się, że ta osoba jest poza intrygą, w szczególności Dobrolyubov napisał: „Borys bardziej odnosi się do sytuacji”. Dalej widzimy imię Marfy Ignatievna Kabanova. Obraz Marfy Ignatievny w pełni odpowiada jej biblijnemu pierwowzorowi. Zbawienie duszy widzi w zewnętrznych przejawach posłuszeństwa Bogu, Marta przywiązuje dużą wagę do wewnętrznej struktury domu. Tikhon również zasługuje na swoje imię. Należy do kategorii ludzi „ani to, ani tamto”. Z jednej strony jest rzekomo nieszkodliwy przez swoją obojętność, z drugiej jednak jego bezczynność okazuje się katastrofalna. Kolejną interesującą nas postacią jest Barbara. Jest jakby „antonimem” Kateriny. Ma barbarzyńskie początki, a co za tym idzie, pogańską ideologię. Kuligin jest mechanikiem samoukiem. Jego imię kojarzy się z brodzikiem, ale można je przetłumaczyć jako ciche bagno. Sama w sobie nie niesie jednak obciążenia semantycznego i jest ciekawa jedynie w rozmowie z Wildem. Potem przychodzą Vanya Kudryash i Shapkin . Nazwy te zawierają elementy narodowości. Ich imiona wyraźnie wskazują, że należą do tego samego typu co Varvara. Feklusha to bardzo ciekawa pod względem fabularnym postać. Jej imię, przetłumaczone jako boskie, w pełni odpowiada wizerunkowi wędrowca. Ostatnią z serii znaków jest Glasha, co w tłumaczeniu oznacza słodki. I rzeczywiście, uwielbia słuchać różnych „słodkich” opowieści Feklushiny i rozmów właścicieli.
Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:
1 slajd
Opis slajdu:
Miejsce „wypowiadania” nazwisk w sztukach A.N. Ostrovsky Ukończone przez: uczennicę 10 klasy „G” Gimnazjum im. A.L. Kekina miasta Rostów 2010
2 slajdy
Opis slajdu:
W kompozycji leksykalnej języka ważne miejsce zajmują imiona własne i pseudonimy. Nazwy onomastyczne wprowadzone w strukturę dzieła sztuki, jako jeden z ważnych elementów środków wyrazu, są organicznie związane z treścią dzieła. Fikcyjne imiona, pseudonimy, tytuły stanowią nieocenioną pomoc pisarzom. funkcja mianownikowo-identyfikacyjna sposób pisania znaków środek przekazu postawy autora wyrazista charakterystyka postaci rola nazw własnych w literaturze
3 slajdy
Opis slajdu:
W literaturze rosyjskiej nazwy własne, jako szczególna kategoria leksykalna, po raz pierwszy stały się przedmiotem refleksji w praktyce artystycznej klasyków. W XVIII wieku widz teatralny jeszcze przed rozpoczęciem spektaklu wiedział, jakich bohaterów zobaczy na scenie. Dramaturg otrzymał polecenie nadania bohaterom „mówiących” nazwisk. Po przeczytaniu listy postaci „Skotinin, Prostakov i Vralman” lub „Milon and Pravdin”, łatwo było odgadnąć, jakie postacie autor przedstawił w sztuce. Istnieją trzy rodzaje wypowiadających się nazwisk: faktycznie mówiące, „które odnotowują jedną ważną cechę bohatera” (Skotinin, Famusov, Tugouchovsky, Molchalin); ewaluatorzy (Skalozub, Khryumina, Zagoretsky, Khlestova); asocjacyjny (Chatsky, wskazując na prototyp bohatera dramatu - Chaadaev). „Rozmawiające” nazwiska w dobie klasycyzmu
4 slajdy
Opis slajdu:
Co mówią nazwiska w pracy A.N. Ostrowskiego? Klasycyzm z jego surowymi zasadami to już przeszłość. Ale dramaturdzy zakochali się w „mówiących” nazwiskach. Często używał ich i Ostrovsky'ego. Jednak nie wszystkie zostały wymyślone przez autora, jak to miało miejsce w epoce klasycyzmu, ale zaczerpnięte z języka. We wczesnym okresie w sztukach Ostrowskiego pojawiało się wiele prawdziwych nazwisk. Na przykład w latach czterdziestych wśród kupców moskiewskich występowały nazwiska Bolshov, Khorkov, Kabanov.
5 slajdów
Opis slajdu:
Metody tworzenia nazwisk przez A.N. Ostrovsky 1) wskazują pojawienie się osoby (Puzatov, Borodkin, Pleshakov) na sposób zachowania (Lyutov, Groznov, Gromilov) na sposób życia (Baklushin, Pogulyaev, Dosuzhev) na sytuację społeczną i finansową (Bolshov, Velikatov ) 2) są utworzone ze słów ogólnokrajowych (nazwy zwierząt, ptaków, ryb) o wyraźnym znaczeniu negatywnym (Baranchevsky, Lisavsky, Kukushkina) ze słów dialektycznych (Lynyaev z lynyat - „szirk, unikaj biznesu”, Chlynov z khlyn - „oszusta , złodziej, oszust”, Ogudalova z ogudat - „uwieść, oszukać, napompować, podstęp, oszustwo, warkocz”) ze zniekształconych obcych słów (Paratov, zaniedbania) 3) metaforyzacja (Berkutov, Korshunov)
6 slajdów
Opis slajdu:
„Rozmawiające” nazwiska w sztuce „Burza” Marfa Ignatievna Kabanova W „Burze” na liście postaci podaje się pseudonim głównego bohatera wraz z nazwiskiem. W głównym tekście spektaklu nazywana jest Kabanikha, ale ani razu jej nazwiskiem: w świadomości widza jest Kabanikha. To podkreśla „zwierzęcy” początek w jej postaci. To nie przypadek, że Kabanova nosi imię Marfa (po grecku) - „pani, pani domu”: naprawdę trzyma dom całkowicie w swoich rękach, wszystkie gospodarstwa domowe są zmuszone do jej posłuszeństwa. Ignatievna, czyli „ignorant” lub „ignorując”. Nie zauważa, co dzieje się z bliskimi, nie rozumie, że ich wyobrażenia o szczęściu są zupełnie inne. Jest absolutnie pewna swojej słuszności, sprawia, że inni żyją według własnych zasad. I w ten sposób jest pośrednio winna tragedii Kateriny i prowokuje Varvarę do ucieczki.
7 slajdów
Opis slajdu:
Savel Prokofievich Dikoy Nazwisko Dikoy zawiera również wiele ciekawych rzeczy. Faktem jest, że końcówka -oy w odpowiednich słowach jest teraz czytana jako -y (-y). Dziki jest więc tylko „dzikim człowiekiem”, po prostu „dzikim”. Imię Sawel nawiązuje do imienia ewangelicznego bohatera Saula, prześladowcy chrześcijan, pod imieniem Pawła, który stał się gorliwym głosicielem ich dogmatów. Ale z bohaterem „Burzy” taka transformacja, niestety, nie następuje. Prokofy oznacza „zamożny”. Siostrzeniec Borisa Grigoryevicha Dikoy, syn jego brata, również Dikoy. Ale imię Borysa nigdy nie brzmi w sztuce - jest tak niezgodne z jego postacią. Ale wciąż jest ciałem z ciała swoich przodków i wie, że jest całkowicie w mocy „mrocznego królestwa”, dlatego nie będzie w stanie obronić swojej miłości i ochronić Katerinę. Boris przetłumaczył z bułgarskiego - „wojownik”.
8 slajdów
Opis slajdu:
Tikhon i Varvara Kabanova Varvara (grecki) - „którzy przybyli z obcych krajów”, tj. ignorancki, dziki (sąsiadujące ludy były zacofane w porównaniu z Grekami). Rzeczywiście, Varvara z łatwością przekracza moralność: spotyka się z Kudryashem, a kiedy matka ją zamyka, ucieka z nim. Nie przestrzega zasad, które zabraniają jej robienia tego, co chce, bez najmniejszych wyrzutów sumienia. Jej motto brzmi: „rób, co chcesz, byle było uszyte i zakryte”. Dlatego udręka Kateriny jest dla niej niezrozumiała, nie czuje się winna, że popycha ją do grzechu. W niektórych przypadkach Ostrovsky skupia się na ludowej semantyce nazwy. Na przykład Tikhon jest tłumaczony z greckiego jako udany, ale trudno nazwać życie postaci w sztuce „Burza” udanym. Ale związek ze słowem „cicho” jest oczywisty. Tikhon boi się kłócić z matką, nie może nawet stanąć w obronie Kateriny, uchronić jej przed niesprawiedliwymi oskarżeniami.
9 slajdów
Opis slajdu:
Katerina Katerina jest tłumaczona z greckiego jako „czysta”. Pomimo tego, że popełnia dwa straszne grzechy: cudzołóstwo i samobójstwo, pozostaje moralnie czysta, dlatego sprzeciwia się wszystkim innym postaciom. Bohaterka jest świadoma swojej winy, nie może jej ukryć, dlatego wyznaje Tichonowi, że popełniła grzech na ulicy. Czuje potrzebę kary; szczerze cierpi, że nie może pokutować, nie może odczuć grzeszności swojej miłości. W milczeniu znosi wyrzuty Kabanikha, rozumiejąc ich sprawiedliwość i, według Tichona, „topnie się jak wosk”. Ostrovsky posługuje się nie formą kanoniczną (Ekaterina), ale ludową, podkreślając ludowo-poetycką stronę postaci bohaterki, jej folklorystyczny światopogląd, wyrażający się w chęci latania, ideę „grób”: „Pod drzewem jest grób… jak dobrze!… Jej słońce go ogrzewa, zwilża deszczem… na wiosnę wyrośnie na nim trawa, takie miękkie… przylecą ptaki drzewo, będą śpiewać, wyjmą dzieci, zakwitną kwiaty: żółte, czerwone, niebieskie... wszelkiego rodzaju. Charakterystyczna dla folkloru jest także duża liczba słów z przyrostkami zdrobniałymi.
10 slajdów
Opis slajdu:
Kuligin Nazwisko Kuligin nawiązuje do słynnego rosyjskiego wynalazcy XVIII-wiecznego Kulibina. Bohater jest najbardziej zaawansowaną osobą w mieście Kalinov, marzącą o zainstalowaniu piorunochronów, zegara słonecznego i wynalezieniu perpetuum mobile. Zarówno Kuligin, jak i Kulibin spotkali się z odrzuceniem otaczających ich idei. Ale to prawdziwe nazwisko, powstałe z rozpowszechnionego w dialekcie słowa kuliga - „rodzaj brodzika, bekasa, a także kawałka ziemi w lesie, łąka lub polana leśna wykarczowana pod rolnictwo”. Sprawia wrażenie czegoś małego, bezbronnego: na tym strasznym bagnie jest brodźcem - ptakiem i niczym więcej. Chwali Kalinova, tak jak brodzik chwali swoje bagno. Są dialekty, w których niezdarną, niezdarną osobę nazywa się kuliga. Nazwisko wskazuje, że idee Kuligina można uznać za zaawansowane tylko w zacofanym mieście Kalinov.
Z punktu widzenia rozważanego przez nas zjawiska wymawiania imion, w sztukach tego wielkiego dramaturga można znaleźć wiele nowego, niezwykłego materiału. Omówmy tylko najciekawsze momenty użycia tego literackiego chwytu w najsłynniejszych sztukach Ostrowskiego.
Na przykład w sztuce „Burza” nie ma przypadkowych imion i nazwisk. Tichonya, pijak o słabej woli i maminsynek Tikhon Kabanov w pełni uzasadnia swoje imię. Przydomek jego „matki” - Kabaniha od dawna jest przemyślany przez czytelników jako imię. Nic dziwnego, że twórca „Burzy” już na plakacie przedstawia tę bohaterkę w ten sposób: „Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), żona bogatego kupca, wdowa”. Nawiasem mówiąc, jej stare, prawie złowrogie imię, w połączeniu z Sawelem Prokofiewiczem Diky, zdecydowanie mówi o ich charakterach, stylu życia i moralności. Co ciekawe, w tłumaczeniu z języka aramejskiego imię Marta jest tłumaczone jako „dama”.
Nazwisko Dikoy zawiera również wiele ciekawych rzeczy. Faktem jest, że końcówka -oy w odpowiednich słowach jest teraz czytana jako -y (-y). Na przykład „pustynny siewca wolności” Puszkina (w obecnej wymowie - „pustynia”) oznacza „samotny”. Dziki jest więc tylko „dzikim człowiekiem”, po prostu „dzikim”.
W spektaklu „Posag” również imiona i nazwiska mają znaczenie symboliczne. Larisa - przetłumaczone z greckiego - mewa. Nazwisko Knurov pochodzi od dialektu słowa knur - dzik, dzik, dzik. Paratow jest etymologicznie związany z przymiotnikiem porowaty - żywy, silny, mocny, gorliwy. Vozhevatov pochodzi od wyrażenia „twardzi ludzie”, co oznacza bezczelny, bezwstydny. W imieniu, patronimiku i nazwisku matki Larisy, Harity Ignatievny Ogudalovej wszystko okazuje się znaczące. Charity (z greckiego charis - wdzięk, wdzięk, piękno) nazywano Cyganami z chóru, a każdego Cygana nazywano w Moskwie Ignatem. Stąd porównanie domu Larisy z obozem cygańskim. Nazwisko pochodzi od słowa ogudat – oszukiwać, uwodzić, napompowywać. Julius Kapitonovich Karandyshev, w przeciwieństwie do imienia i patronimiku z nazwiskiem, zawiera już wizerunek tej osoby w ziarnie. Juliusz - imię szlachetnego cesarza rzymskiego Cezara, Kapiton - od łacińskiego capitos - głowa, Karandyshev - od słowa ołówek - niski, niski, człowiek o wygórowanych i bezpodstawnych roszczeniach. Tak więc psychologicznie polifoniczne postacie ludzkie wyłaniają się już na pierwszych stronach sztuki.
Zaskakująco interesująca z punktu widzenia badania semantyki wypowiadania imion jest sztuka „Gorące serce”, w której pojawia się cała konstelacja najciekawszych nazwisk, imion i patronimów postaci. Tutaj, nawiasem mówiąc, jak pisze o tym V. Lakshin w artykule „Satyra poetycka Ostrowskiego”: „Być może najbardziej uderzającą i żrącą postacią w politycznym sensie komedii jest Serapion Mardarevich Gradoboev. Cóż, Ostrovsky wymyślił dla niego imię! Serapion łatwo zamienia się w „skorpiona”, jak nazywa go niegrzeczna Matryona, obok dysonansowego słowa „pysk” brzmi Mardariy, a nawet Gradoboev to nazwisko przepełnione ironiczną semantyką: nie tylko plony ubite gradobiciem, ale także bitwa narzucona miastu”. Nawiasem mówiąc, Gradoboev to nikt inny jak burmistrz miasta Kalinov (pamiętaj „Burza”, „Las”), który nie jest zbyt miłosierny dla mieszczan.
W Gorącym Sercu jest też kupiec Kuroslepow, który z powodu pijaństwa lub kaca cierpi na coś w rodzaju nocnej ślepoty: nie widzi, co dzieje się pod jego nosem. Nawiasem mówiąc, jego urzędnik, ulubieniec Madame Kuroslepowej, ma charakterystyczne imię - Narkis.
Jeśli przejrzysz prace A.N. Ostrovsky, możesz znaleźć wiele postaci o wymownych imionach. Są to zamożny kupiec Samson Silych Bolshov i jego urzędnik Lazar Elizarich Podkhalyuzin (sztuka „Nasi ludzie – osiedlimy się”); Egor Dmitrievich Glumov z dramatu „Dość głupoty dla każdego mędrca”, który naprawdę kpi z otaczających go osób; aktorka prowincjonalnego teatru Negina z „Talenty i wielbiciele” oraz miłośnik delikatnego traktowania, kupiec Velikatov.
W spektaklu „Las” Ostrowski uporczywie nazywa bohaterów imionami związanymi z pojęciami „szczęścia i nieszczęścia”, a także z „rajem, arkadią”. Nic dziwnego, że właściciel ziemski Gurmyzhskaya nazywa się Raisa. Tak, a rdzeń nazwiska Raisy Pavlovna prowadzi do pewnych refleksji. AV Superanskaya i A.V. Susłowa pisze o tym: „Nazwisko Raisy Gurmyzhskaya, bogatej właścicielki ziemskiej, w języku rosyjskim jest zgodne ze słowem „raj”. Wskazówkę do jej nazwiska można znaleźć w innej sztuce Ostrovsky'ego - „Snow Maiden” - słowami Mizgira, który opowiada o cudownej wyspie Gurmyz pośrodku ciepłego morza, gdzie jest wiele pereł , gdzie jest życie niebieskie.
A o pseudonimach prowincjonalnych aktorów Schastlivtsev i Neschastlivtsev ci sami autorzy piszą: „Ostrowski pozostaje niezrównanym mistrzem imion i nazwisk. Tak więc w sztuce „Las” pokazuje prowincjonalnych aktorów Schastlivtseva i Neschastlivtseva. Tak, nie tylko Schastlivtseva, ale Arcadia (por. Arcadia - legendarny szczęśliwy kraj zamieszkany przez pasterki i pasterzy). Giennadij Neschastlivtsev (Gennadij - grecki szlachcic) jest szlachetnym aktorem tragicznym. A ich wspólny los wydaje się szczególnie tragiczny na tle tych imion.
Tak więc jedną z metod tworzenia nazwisk Ostrovsky'ego jest metaforyzacja (znaczenie figuratywne). Tak więc nazwisko Berkutov („Wilki i owce”) i Korshunov („Ubóstwo nie jest występkiem”) powstały z imion ptaków drapieżnych: orzeł przedni to silny orzeł górski, bystry, krwiożerczy; latawiec jest słabszym drapieżnikiem, zdolnym do chwytania mniejszej zdobyczy. Jeśli postać o nazwisku Berkut pochodzi z rasy „wilków” (co podkreśla tytuł sztuki) i „połyka” sporą fortunę, to Korszunow w sztuce marzy o tym, by jak kura wykraść z domu ojca. dom słabe, delikatne stworzenie (Lyubov Gordeevna).
Wiele nazwisk Ostrovsky'ego powstaje ze zwykłych słów (nazw zwierząt, ptaków, ryb) o wyraźnym negatywnym znaczeniu: wydają się charakteryzować ludzi zgodnie z właściwościami nieodłącznymi od zwierząt. Baranczewski i Perejarkow są głupi jak owce; Lisavsky jest przebiegły jak lis; Kukushkina jest samolubna i bez serca, jak kukułka...
Nazwisko Ostrovsky'ego może również wskazywać na wygląd osoby: Puzatov, Borodavkin, Pleshakov, Kurchaev, Belotelova; w sposobie zachowania: Gniewyszew, Gromiłow, Ljutow, Groznow; o stylu życia: Baklushin, Pogulyaev, Dosuzhaev; o sytuacji społecznej i finansowej: Bolshov, Velikatov ... A imiona Goltsov, Mykin, Tugina, Kruchinina wskazują na trudne, pełne potrzeb i deprywacji życie ich nosicieli.
Prawie jedna trzecia wszystkich nazwisk w utworach dramaturga ma pochodzenie dialektalne: Velikatov („Talenty i Wielbiciele”) z Velat, czyli „dostojny, prominentny, ważny, zarozumiały, dumny, uprzejmy, umiejący traktować ludzi, budzący szacunek dla niego"; Lynyaev („Wilki i owce”) z bumelowania, czyli „uchylania się, unikania biznesu” (V.I. kupno i sprzedaż ”, Zhadov („Opłacalne miejsce”) z czekania - w starym znaczeniu: „doświadczyć silnego pragnienia. "
Spektakle Ostrowskiego obfitują w zabawne nazwiska: Razlulajewa („Ubóstwo nie jest występkiem”), Małomalskiego („Nie wsiadaj do sań”), Niedonoskowa i Niedorostkowa („Jokerzy”).
Jako „materiał budowlany” do tworzenia imion postaci Ostrowski nie często, ale używa zniekształconych obcych słów: Paratov („Posag”) z francuskiej „parady” (robi wszystko na pokaz, lubi się popisywać, popis.W teatrze A.N.Ostrowskiego wymawiane nazwy są tak precyzyjne i znaczące, że czas porozmawiać o wirtuozowskim, fenomenalnym opanowaniu tej techniki przez dramaturga.
Ujawnienie znaczenia imion i nazwisk w sztukach A.N. Ostrovsky'ego pomaga zrozumieć zarówno fabułę, jak i główne obrazy. Choć nazwisk i imion nie można w tym przypadku nazwać mówiącymi, ponieważ jest to cecha sztuk klasycyzmu, to jednak przemawiają one w szerokim – symbolicznym – znaczeniu tego słowa.
Dziki w północnych regionach Rosji oznaczał „głupi, szalony, szalony, półgłupi, szalony”, a dziki – „głupi, bij, zwariuj”. Początkowo Ostrowski zamierzał nadać bohaterowi patronimicznego Pietrowicza (od Piotra - „kamień”), ale w tej postaci nie było siły, stanowczości, a dramaturg dał Diky'emu patronimicznego Prokofiewicza (od Prokofiego - „w czasie”). Bardziej odpowiadało to chciwej, ignoranckiej, okrutnej i niegrzecznej osobie, która jednocześnie była jednym z najbogatszych i najbardziej wpływowych kupców w mieście. Aktor M. Zharov
Marta – „mentor”, Ignacy – „nieznany, który się postawił”. Pseudonim bohaterki można by uformować z dwóch słów, które równie głęboko oddają istotę jej postaci, albo - dzika, dzika świnia, albo dzik - bryła lodu. Okrucieństwo, zaciekłość i chłód, obojętność tej bohaterki są oczywiste. Kabanova jest zamożną wdową, ten opis ma znaczenie zarówno społeczne, jak i psychologiczne. Aktorka V. Pashennaya
Dzikie, samowolne postacie, z wyjątkiem Dzikich, reprezentuje w sztuce Barbara (jest poganką, barbarzyńką, a nie chrześcijanką i odpowiednio się zachowuje). Jej imię oznacza po grecku „szorstki”. Ta bohaterka jest naprawdę dość prosta duchowo, niegrzeczna. Wie, jak kłamać, kiedy trzeba. Jego zasadą jest „rób, co chcesz, o ile jest uszyte i zakryte”. Varvara jest na swój sposób miła, kocha Katerinę, pomaga jej, jak jej się wydaje, znaleźć miłość, umawia się na randkę, ale nie myśli o konsekwencjach tego wszystkiego. Ta bohaterka jest pod wieloma względami przeciwna Katerinie - zgodnie z zasadą kontrastu budowane są sceny randki między Kudryaszem i Warwarą z jednej strony, a Kateriną i Borysem z drugiej. Aktorka O. Khorkaova
„Mechanik samouk”, jak przedstawia się bohater. Kuligin, oprócz znanych skojarzeń z Kulibinem, wywołuje również wrażenie czegoś małego, bezbronnego: na tym strasznym bagnie jest brodźcem - ptakiem i niczym więcej. Chwali Kalinova, tak jak brodzik chwali swoje bagno. LICZBA PI. Mielnikow-Pieczerski w swojej recenzji Burzy z piorunami napisał: „... Pan Ostrovsky bardzo umiejętnie nadał temu człowiekowi słynne imię Kulibin, który znakomicie udowodnił w minionym stuleciu i na początku tego stulecia, co nieuczonym Rosjaninem może zrobić z siłą swojego geniuszu i nieugiętej woli.” Artysta S. Markushev
Julius Kapitonych Karandyshev - połączenie imienia i patronimiki bohatera brzmi niecodziennie, groteskowo - imię cesarza rzymskiego i patronimika pospolitego ludu. Przy tak niezwykłej kombinacji autor od razu podkreśla złożoność i niekonsekwencję bohatera. Nazwisko Karandyshev można zinterpretować, zaglądając do słownika Dahla. Ołówek oznacza „krótki, krótki”. Aktor A. Myagkov
I wreszcie Kharita - matka trzech córek - związana jest z kharytami, boginiami młodości i piękna, których było trzy, ale też je niszczy (pamiętajcie o strasznym losie pozostałych dwóch sióstr - jedna poślubiła oszusta , drugi został zadźgany przez męża rasy kaukaskiej). Harita Ignatievna Ogudalova - „wdowa w średnim wieku, ubrana elegancko, ale odważnie i ponad swoje lata”. Harita – imię oznaczające „urodę” (charyta – bogini łaski); Ignata w XIX wieku nazywano w ogóle Cyganem, jak np. Vanka – dorożkarz, jak Fritz – Niemiec w czasie II wojny światowej itd. Tak więc wątek cygański, tak ważny w tej sztuce, zaczyna się dosłownie od plakat. Aktorka L. Freindlich
Paratov to parada i pirat. Również oczywiście oczywiste porównanie Paratowa z dziką bestią, czyli potężną, drapieżną, silną i bezlitosną. Jego drapieżne zachowanie w sztuce najlepiej opisuje to nazwisko. Siergiej Siergiejewicz Paratow - dźwięczne połączenie imienia i patronimiku tego bohatera uzupełnia znaczące nazwisko. W języku myśliwych paraty oznacza „silną, szybką bestię”. Rzeczywiście, w przebraniu bohatera jest coś drapieżnego, okrutnego. Aktor N. Michałkow
