Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacja Rosyjska Publiczna Placówka Oświatowa w Omsku „Gimnazjum nr 85” Mitologia antyczna w kronikach Narnii „Lew, czarownica i szafa”
Ukończone przez: Isabekova Alina, Safarova
Milena
Uczeń klasy 5-1
BEI "Gimnazjum nr 85"
5-1 klasa
Kierownik:
Nogina L.V., nauczycielka języka rosyjskiego i
literatura

Wstęp

Trafność tematu: badania polegają na tym, że problem mitologizmu w „Kronikach”
Narnia” Lewis nie zatrzymał jeszcze tematu kompleksowego systematycznego badania w
nauka krajowa, pomimo znacznej popularności jej twórczego dziedzictwa
Brytyjski pisarz.
Nowość pracy polega na podejściu interdyscyplinarnym, które polega na badaniu
problem stawiany w aspekcie literackim, językowym i filozoficznym, oraz
także w badaniu roli mitu na poziomie fabuły, charakteru i ideologii
artystyczny świat„Kroniki Narnii”.

Celem pracy projektowej jest porównanie postaci mitycznych i artystycznych.

Zadania:
- określić w jaki sposób mitologiczny
historie z K.S. Lewis są konwertowane do
artystyczny;

Mitem jest...

Starożytność:
- podobny do religii;
- interpretowane jako prawdziwe wydarzenie;
- służył jako wzór do naśladowania.
Dzisiaj:
- interpretowane jako „bajka”, fikcja, fikcja;
- fikcja pełniąca określoną funkcję;
- dzięki mitowi człowiek odkrywa
racjonalność i połączenie wszystkiego, co dzieje się w
życie

Praca CS Lewisa. Historia powstania książki „Lew, czarownica i szata

Kroniki Narnii powstały na długo przed ich spisaniem.
Wizerunek fauna spacerującego po zimowy las z parasolką i
pod pachą, śledził Lewisa, odkąd skończył 16 lat.
Prototyp Lucy Pevensie to córka June Flewett
nauczyciel starożytnych języków w szkole św. Pawła.

Lewis nie wymyślił kraju Narnii, ale znalazł go w Atlasie
świat starożytny kiedy uczyłam się łaciny, przygotowywałam się
o przyjęcie do Oksfordu. Narnia - nazwa łacińska
miasto Narni w Umbrii.
Prototyp geograficzny, który zainspirował Lewis
najprawdopodobniej znajduje się w Irlandii, we wsi
Rostrevor na południu hrabstwa Down.

Obrazy starożytnej mitologii w książce C.S. Lewisa „Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa"

Faun Tumnus - brytyjski dżentelmen
Ma „dziwne, ale przyjemne
twarz", kręcone włosy, brąz
oczy, krótka broda, rogi włączone
czoło, odstające uszy,
czerwonawa skóra pokryta
łapki kozie z czarnej wełny,
rozszczepione kopyta, długie
ogon, a wzrost tylko kilku
wyższy od Lucy Pevensie.
Mimo zimy i śniegu spaceruje z
gołym torsem, choć w szaliku i
parasol.
W starożytnej mitologii Faun (Pan) jest duchem lub
bóstwo lasów i gajów, bóg pasterzy i
rybacy w mitologii greckiej
To zawsze wesoły bóg i towarzysz Dionizosa
w otoczeniu nimf leśnych, tańczących z nimi i
gra dla nich na flecie. Uważa się, że Pan
posiadał dar proroczy i obdarzył go
dar Apolla.

Centaur

Centaury były w armii Aslana, kiedy
ludy Narnii walczyły z Białym
czarownice w bitwie pod brodem Beruna.
Centaury są bardzo mądre i kompetentne
stworzenia. Bardzo często stają się
wróżbitów, astrologów i
uzdrowiciele.
Centaury zawsze były z boku
Aslan i królowie szanowali ich i często
zwrócił się do nich o radę i pomoc.
Towarzyszą mieszkańcy gór i zarośli leśnych
Dionizosa i wyróżniają się gwałtownym usposobieniem i
nieumiarkowanie. Prawdopodobnie
centaury były pierwotnie inkarnacją
górskie rzeki i wzburzone strumienie bohatersko
mity, tylko centaury są
wychowawcy bohaterów, inni są wrogo nastawieni
ich.

Driady i najady

Dla Lewisa są to duchy żywiołów, które zachowują
pokój i harmonia w Narnii. Wychodząc z lasu
na pierwsze wezwanie Aslana w dniu stworzenia
Narnii. Driady, najady i maenady w Narnii
obudź się, gdy sama ziemia zdecyduje
obudź się - aby wziąć aktywny
udział w tym, co się dzieje.
W starożytnej mitologii driady są
starożytne nimfy leśne z mitologii,
patronka drzew. Wierzono, że
driady są nierozerwalnie związane z drzewem, z którym
związany i umrzeć, gdy drzewo umrze.
Najady to bóstwa w mitologii greckiej,
były nimfy źródeł wody - rzek,
strumienie i jeziora.

10. Giganci (giganci)

Lewis the Giant Rumblebuffin ma bardzo
wykształcony i taktowny, kompetentny
świecka etykieta, od rodziny z tradycjami
Giganci w starożytnej mitologii to potworne olbrzymy zrodzone z bogini
kraina Gai z kropli krwi niebiańskiego boga Urana.
Tytani zbuntowali się przeciwko bogom olimpijskim
zostali pokonani przez nich z pomocą Herkulesa i
wrzucony w głąb ziemi.

11. Minotaury

W armii Białej Czarownicy
minotaury były obecne. Oni są
służył Białej Czarownicy i przyszedł do
kamienny stół, odpowiadając na nią
połączenie. Byli świadkami śmierci
Aslana, a następnie uczestniczył w bitwie o godz
Bród Beruny.
W starożytna mitologia grecka Minotaur to potwór o ciele człowieka i głowie byka,
który mieszkał w labiryncie na Krecie.
Minotaur, którego prawdziwe imię brzmiało
Asterius, urodzony z Pasiphae, żony Minosa.
Jego ojciec był bykiem, który wyszedł z morza.

12. Inne mitologiczne stworzenia wymienione w księdze

Syreny to morskie stworzenia, które uosabiają
uroczy, ale podstępny
powierzchnia morza, pod którą
ukryte są ostre klify i mielizny,
pół-kobieta, pół-ryba lub pół-ptak.
Tryton - starożytny grecki bóg, posłaniec
głębiny, syn Posejdona i Amfitryty, ojcze
wszystkie traszki
Stworzenie jednorożca, symbolizuje
czystość, w szerokim znaczeniu duchowa
czystość i poszukiwanie. Przedstaw to w formie
koń z jednym rogiem wychodzącym z czoła.

13. Mit i rzeczywistość w Lewisie, wiedźmie i szafie Lewisa

Przejścia ze świata realnego do fantastycznego iz powrotem są dokonywane:
- bez żadnego wysiłku ze strony bohaterów
-bardzo szybko, dosłownie w ułamku sekundy, a więc niezauważalnie dla samych dzieci
Spełnienie najwyższego przeznaczenia, dokonanie wyczynu
Duchowa reinkarnacja

14. Wniosek

Książka uczy czytelnika nie tylko jak
wzrastać moralnie, ponad siebie lub
okoliczności życiowych, ale także
co w prawdziwe życie zawsze jest miejsce na cud i
magia. I dotyczy to nie tylko dzieci,
ponieważ, jak napisał autor: „Ale pewnego dnia ty…
dorośniesz do dnia, w którym zaczniesz od nowa
czytać bajki”.

Zawartość

I. Wstęp. Pilność problemu.

II. Głównym elementem.

1. Mit w literatura współczesna.

3. Obrazy mitologii antycznej w książce K.S. Lewis Opowieści z Narnii. Lew. Czarownica i szafa”

4. Mit i rzeczywistość w Lewisie, czarownicy i szafie Lewisa.

III. Wniosek.

IV. Używane książki.

V. Wniosek ( Prezentacja elektroniczna„Starożytna mitologia w kronikach Narnii („Lew, czarownica i szafa”).

Wstęp

Pilność problemu.

Rzecz mój Praca badawcza stały się obrazami starożytnej mitologii w książce K.S. Lewis Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa.

Przedmiot studiów : książka K.S. Lewis Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa.

Stosowność Tematem badań jest ukazanie, jak poprzez antyczną mitologię, język baśni, autor dotyka ogromnej liczby dość poważnych spraw - i to nie tylko tematu życia i śmierci, rozwoju moralnego człowieka, ale także to, co jest poza linią śmierci, w przystępny dla dzieci sposób percepcja przedstawienia.

Nowość zajmuję się badaniem roli obrazów antycznej mitologii na fabule i ideowych poziomach artystycznego świata Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa.

Cykl siedmiu książek fantasy (bajek) w jednym numerze odsyła do czytelnika tematy biblijne książki opowiadają o przygodach dzieci w magiczna kraina gdzie zwierzęta i drzewa mogą rozmawiać, magia to codzienność, a dobro walczy ze złem.

Cel Praca projektowa polega na określeniu roli starożytnych postaci mitologicznych w dziele.

Cel definiuje następujące elementyzadania:

Zidentyfikuj, które mitologiczne obrazy są przedstawione w księdzeK.S. Lewis Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa";

Określ artystyczne funkcje starożytnych obrazów w"Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa"K.S. Chwytak.

Praktyczne znaczenie pracy polega na tym, że obserwacje i wnioski uzyskane w trakcie pracy można wykorzystać na lekcjach literatury.

II . Główna zawartość.

1. Pojęcie mitu we współczesnej literaturze.

W nowoczesny świat pojęcie mitu jest interpretowane jako „bajka”, fikcja, fikcja. Bardzo precyzyjna definicja mit daje literacki słownik encyklopedyczny„Mity to wytwory wspólnej popularnej fantazji, które odzwierciedlają rzeczywistość w postaci zmysłowo konkretnych personifikacji i animowanych stworzeń, które są uważane za realne”.

Należy jednak wziąć pod uwagę, że w prymitywne społeczeństwa pojęcie mitu było interpretowane jako prawdziwe wydarzenie, a mity służyły jako przedmiot do naśladowania. Warto też zauważyć, że dla społeczności prymitywnych mit był jak religia. W starożytność kiedy podjęto pierwotne próby interpretacji mitów, tj. interpretację dokonali uczeni starożytnej Grecji greckie mity zaczęli już tracić wiarygodność. Jednocześnie pojawił się pogląd, że mity są fikcją pełniącą określoną funkcję. We współczesnej literaturze m.in. w pracach K.S. Mitologia Lewisa służy jako wzór do naśladowania. To dzięki mitowi człowiek odkrywa racjonalność i powiązanie wszystkiego, co dzieje się w życiu.

2. Kreatywność K.S. Chwytak. Historia powstania książki „Lew, czarownica i szafa”.

W swojej głównej specjalizacji C.E. Lewis był historykiem literatury. Przez większość życia wykładał historię literatury średniowiecza i renesansu w Oksfordzie, w końcu kierował specjalnie dla niego stworzonym wydziałem w Cambridge. Oprócz pięciu książek naukowych i ogromnej liczby artykułów Lewis opublikował osiem książek z gatunku teologii chrześcijańskiej. Podczas II wojny światowej religijne audycje BBC przyniosły mu sławę w całej Wielkiej Brytanii, Europie i Stanach Zjednoczonych dzięki duchowej autobiografii, trzem przypowieściom, trzem powieściom science fiction i dwóm zbiorom poezji.Książki dla dzieci, które przyniosły Lewisowi światową sławę, były dalekie od najważniejszych z jego pism.

Lewis lubił mówić, że „Opowieści z Narnii” rozpoczęły się na długo przed ich napisaniem. Obraz fauna spacerującego po zimowym lesie z parasolką i tobołkami pod pachą prześladował go od 16 roku życia i przydał się, gdy Lewis po raz pierwszy – i nie bez lęku – stanął twarzą w twarz z dziećmi, z którymi się spotkał. nie wiem, jak się komunikować. W 1939 r. w jego domu niedaleko Oksfordu mieszkało kilka dziewcząt ewakuowanych z Londynu w czasie wojny. Lewis zaczął im opowiadać bajki: więc obrazy, które żyły w jego głowie, zaczęły się poruszać, a po kilku latach zdał sobie sprawę, że rodzącą się historię trzeba spisać. Za pierwowzór Lucy Pevensie uważa się June Flewett, córkę nauczycielki starożytnych języków ze szkoły St. Paul's, która została ewakuowana z Londynu w 1939 roku i znalazła się w domu Lewisa.

Lewis nie wymyślił kraju Narnii, ale znalazł go w Atlasie Świata Starożytnego, kiedy studiował łacinę, przygotowując się do wstąpienia do Oksfordu. Narnia to łacińska nazwa miasta Narni w Umbrii. Błogosławiona Łucja Brocadelli, czyli Łucja z Narni, uważana jest za niebiańską patronkę miasta.

Prototyp geograficzny, który zainspirował Lewisa, znajduje się najprawdopodobniej w Irlandii. Lewis od dzieciństwa kochał północne hrabstwo Down i nieraz podróżował tam z matką. Powiedział, że „niebo to Oxford przetransportowany do środka hrabstwa Down”. Lewis nazwał nawet dokładne miejsce, które stało się dla niego obrazem Narnii - jest to wioska Rostrevor na południu hrabstwa Down, a dokładniej zbocza gór Mourne, skąd otwiera się widok na lodowaty fiord Carlingford Lough.

3. Obrazy mitologii antycznej w książce K.S. Lewis Opowieści z Narnii. Lew, Czarownica i Szafa.

Książka „Lew. Czarownica i stara szafa” to nie tylko postacie z antycznej mitologii – fauny, centaury, driady i maenady. K.S. Lewis, dobrze zorientowany w starożytnej mitologii, nie tylko pokazuje nam starożytnych mitologicznych bohaterów, „oczyszczonych” ze wszystkiego, co niegrzeczne i okrutne, ale stara się nie przenosić ich do współczesnej rzeczywistości, pomimo gatunku fantasy.

Ciekawy jest odcinek pierwszego spotkania Lucy z panem Tumnusem.„Minęło jeszcze kilka sekund, a zza drzewa bardzo dziwnekreatura. To było trochę wysokiewyższa od Lucy i trzymała nad głową parasol, biały od śniegu. Górna częśćjego ciało było ludzkie inogi,pokryte czarną błyszczącą wełną, były kozimi skórami, z kopytami na dole. Miał też ogonbył schludnyrzucony przez rękę - ten, w którymten stwór trzymał parasolkę - żeby ogon się nie ciągnąłnad śniegiem. Na okołoWokół szyi miał owinięty gruby czerwony szal, koloru czerwonawej skóry. Miał dziwnąale bardzo ładna buzia z krótką spiczastą brodą ikręcone włosy. Po obu stronach czoła od włosówwystawały rogi.

Faun w starożytnej mitologii(Patelnia)- duch lub bóstwo lasów i gajów, bóg pasterzy i rybaków w mitologii greckiej. To wesoły bóg i towarzysz Dionizos, zawsze otoczony las nimfy, tańczy z nimi i gra dla nich na flecie. Uważa się, że Pan miał dar proroczy i dał ten prezent Apollo. Lubił straszyć podróżników dziwacznymi szeptami i szelestami, a czasami potrafił zmylić człowieka i nie wskazać mu drogi do domu. Faun odegrał z powodzeniem inną rolę. Są to różne wróżby i przepowiednie, które szeptał swoim wybranym szelestem liści świętych drzew. Bóg lasów odziedziczył proroczy dar po swoim ojcu, starożytnym bóstwie Peaku, patronie myśliwych i rolników. Jeśli ktoś chciał otrzymać przepowiednię, musiał pewnego dnia przyjść do świętego gaju, położyć się na runie złożonej w ofierze owcy i otrzymać proroctwo we śnie. Faun był uważany za podstępnego ducha, który kradł dzieci.

Tak więc w przypadku Lucy, pan Tumnus chciał ją ukraść, aby zabrać ją do Białej Czarownicy, ale jako prawdziwy, dobrze wychowany angielski dżentelmen, pan Tumnus szybko żałował swojego czynu i zaproponował, że zabierze Lucy z powrotem na latarni, żeby mogła szybciej wrócić do domu.

Oprócz fauna Tumnus, Lew, Czarownica i Szafa zawiera wiele innych starożytnychpostacie mitologiczne:

Centaur - w starożytnej mitologii ucieleśnieniem wiejskiej dzikości i gniewu, ale „najpiękniejszym z centaurów”, był mentor Achillesa, którego uczył sztuki muzycznej, wojskowości, a nawet medycyny i chirurgii. Centaury w Kronikach Narnii - istoty z głową i torsem człowieka na ciele konia, były odważne i dobry bohater który walczył po stronie Aslana (dobrze).

Faun (Patelnia) - duch lub bóstwo lasów i gajów, bóg pasterzy i rybaków w mitologii greckiej. To wesoły bóg i towarzysz Dionizosa, zawsze otoczony leśnymi nimfami, tańczący z nimi i grający dla nich na flecie. W Opowieściach z Narnii Faun Mister Tumnus ma „dziwną, ale przyjemną twarz”, kręcone włosy, rogi na czole i długi ogon (dobrze).

Minotaur w starożytnej mitologii greckiej - potwór o ludzkim ciele i byczej głowie, który żył w labiryncie na Krecie. W Kronikach Narnii minotaur był taki sam jak w starożytnej mitologii i walczył po stronie Białej Czarownicy (zła).

nimfy w starożytnej mitologii greckiej personifikacja żywych sił żywiołów w postaci dziewcząt, zauważona w szmerze strumienia, we wzroście drzew, w dzikim uroku gór i lasów. A w Kronikach Narnii nimfy były dokładnie takie same, jak w starożytnej mitologii. Byli po stronie dobra, służyli Aslanowi i obserwowali wszystko, co dzieje się w lesie. (dojuro)

Jednorożec - mityczny stwór, symbolizuje czystość. Zazwyczaj przedstawiają go w postaci konia z jednym rogiem wychodzącym z czoła. W „Opowieściach z Narnii” bohater Piotr jechał na białym jednorożcu (dobrze)

Gryfy - mityczne skrzydlate stworzenia, z ciałem lwa, głową orła lub lwa. Mają ostre pazury i śnieżnobiałe lub złote skrzydła. Gryfy to istoty sprzeczne, jednoczące jednocześnie Niebo i Ziemię, Dobro i Zło. W Kronikach Narnii były dokładnie takie same. Walczyli po stronie Aslana (dobrze)

4. Mit i rzeczywistość w Lewisie, wiedźmie i szafie.

Podczas czytania"Opowieści z Narnii. Lew. Czarownica i szafa”Zwraca uwagę jedna prawidłowość: przejścia ze świata realnego do fantastycznego iz powrotem dokonywane są po pierwsze bez żadnego wysiłku ze strony bohaterów, a po drugie bardzo szybko, dosłownie w ułamku sekundy, a więc niezauważalnie dla samych dzieci . Ale gdy tylko chłopaki wkroczą w przestrzeń inności, wszystko od razu się zmienia. Aby wyjaśnić ten schemat, spróbujmy zrozumieć, co pisarz widzi jako sens podróży do Narnii.

Moim zdaniem to znaczenie we wszystkich przypadkach bez wyjątku wiąże się ze spełnieniem wyższego przeznaczenia, z dokonaniem wyczynu. „Synowie Adama” i „córki Ewy” są wezwani do działania zgodnie z wolą Aslana, aby wypełnić plan Stwórcy dla świata i człowieka. Walka z siłami zła toczy się na innym poziomie, a mianowicie w duszy każdego z bohaterów. Podróż do Narnii powinna doprowadzić wszystkie postacie do duchowej reinkarnacji. Ale aby bohaterowie mogli osiągnąć ten cel, okazuje się, że nie wystarczy tylko „przenieść” ich do Innego Świata, bo oprócz czysto zewnętrznych okoliczności, coś znacznie ważniejszego wpływa również na duchowe stan osoby. Dlatego nie wystarczy być w innych, chociaż najlepsze warunki- konieczne jest zdanie szeregu poważnych testów obejmujących pracę, wierność obowiązkom, poświęcenie i ostatecznie moralne odrodzenie jednostki.

Aby móc rozwijać się moralnie, bohaterowie potrzebują trzech rzeczy: 1) własnego zrozumienia, jak „działa” świat moralny (historia o tym, jak Biała Czarownica zamieniła pana Tumnusa w posąg, ponieważ odmówił jej powiedzenia jej o spotkaniu z Lucy ); 2) wzory do naśladowania (od bobrów można nauczyć się życzliwości i gościnności); 3) "umiejętności", które należy rozwinąć, aby postępować właściwie, nawet gdy jest to trudne lub niebezpieczne (chodzenie z Aslanem przed spotkaniem z Białą Wiedźmą przy Kamiennym Stole). Po wyciągnięciu wszystkich niezbędnych lekcji następuje moralny rozwój bohaterów, którzy ponownie wracają do punktu wyjścia swoich wędrówek po możliwość nowego rozwoju moralnego - wszystko do tych samych tajemniczych drzwi szafy.

III. Wniosek.

Na zakończenie chciałbym zauważyć, że książka K.S. Chwytak„Lew, czarownica i stara szafa” to niesamowita i piękna opowieść, w której rządzi miłość i dobroć, a dobro zawsze zwycięża zło. Książka ta uczy czytelnika nie tylko, jak wznieść się moralnie, ponad siebie czy okoliczności życiowe, ale także, że w prawdziwym życiu zawsze jest miejsce na cuda i magię. I nie dotyczy to tylko dzieci, bo jak napisał autor: „Ale kiedyś dorośniesz do dnia, kiedy znów zaczniesz czytać bajki”.

IV. Używane książki.

K.S. Lewis, Kroniki Narinii. Lew, Czarownica i Szafa, Eksmo, 2016 - 192 s.

Literackisłownik encyklopedyczny / Pod generałem. wyd. V. M. Kozhevnikov, P. A. Nikolaev. Redakcja: L.G. Andreev, N.I. Balashov, A. G. Bocharov i inni - M.: Sov. encyklopedia, 1987.-752 s.

Legendy i mity Starożytna Grecja Kun N.A., Veche, 2010, -464 s.

ZAPOŻYCZENIE Z MITOLOGII I CHRZEŚCIJAŃSKICH SYMBOLI W HISTORII „LEW, CZARNICA I

Dagldian A.S.

Południoworosyjski Instytut Zarządzania - oddział Akademia Rosyjska gospodarka narodowa i służba publiczna

Południoworosyjski Instytut Zarządzania - oddział Prezydenta Rosji

Gospodarka Narodowa i Administracja Publiczna

Adnotacja: Artykuł poświęcony bajce „Lew, czarownica i stara szafa”. Wykazano, że ta książka niesie ze sobą głębokie… znaczenie filozoficzne i odpowiada na liczne wieczne pytania. Opowieść zawiera również wiele wskazówek chrześcijańskich idei w przystępnej dla młodych czytelników formie.

Słowa kluczowe: Bajka, mit, dobro, zło, wybór.

Adnotacja: Artykuł poświęcony bajce „Lew, czarownica i stara szafa”. Wykazano, że książka ta ma głębokie znaczenie filozoficzne i odpowiada na wiele odwiecznych pytań. Just bajka zawiera wiele aluzji do idei chrześcijańskich dostępnych dla młodego czytelnika.

Słowa kluczowe: Bajka, mit, dobro, zło, wybór.

Lew, czarownica i stara szafa to pierwsza książka z serii „Opowieści z Narnii”, wydana w 1950 roku. Autor - angielski pisarz, Clive Staples Lewis. Opowiadają o przygodach dzieci w magicznej krainie zwanej Narnią, gdzie zwierzęta potrafią rozmawiać, magia nikogo nie zaskakuje, a dobro walczy ze złem. Kroniki Narnii zawierają wiele aluzji do idei chrześcijańskich w przystępny dla młodego czytelnika sposób.

Tworząc swój świat, Lewis odwołuje się do starożytnych tradycji wschodnich, starożytnych, niemiecko-skandynawskich, słowiańskich, średniowiecznej Europy, chrześcijańskich tradycji.

Lew, czarownica i stara szafa opowiada historię czwórki dzieci Pevensie - Piotra, Zuzanny, Edmunda i Łucji. Z powodu bombardowania Londynu trafiają do przyjaciela rodziny, profesora Digory'ego Kirka. Bawiąc się w chowanego, Lucy chowa się w Szafie, przez którą trafia do Narnii, gdzie spotyka fauna Tumnusa. Faun pochodzi z mitologii rzymskiej. Najwyższy faun jest bogiem lasów, pól, pastwisk, zwierząt. Mówi jej, że Narnia jest pod kontrolą złej Białej Czarownicy. Wracając do braci i siostry, Lucy opowiada, gdzie była, ale oni jej nie wierzą. Później po raz drugi trafia do Narni. Edmund podąża za nią. Jednak spotyka Białą Czarownicę i jej sługę Maugrim. Sługa Białej Czarownicy, wilk Mogrim, wraca do skandynawskiego Fenrira, ogromnego wilka, syna boga Lokiego i olbrzymki Angrbody. Legenda mówi, że chociaż Fenrir był mały, bogowie go trzymali. Bogowie postanowili umieścić Fenrira na łańcuchu, ale urósł on do tego stopnia, że ​​zerwał wszelkie założone na niego łańcuchy pod pretekstem sprawdzenia swojej siły. Następnie na prośbę bogów krasnoludy wykonały magiczny łańcuch z odgłosu kroków kota, brody kobiety, korzeni górskich, żył niedźwiedzia, oddechu ryb i śliny ptasiej. Łańcuszek jest cienki i lekki. Młodemu wilkowi nie udało się zerwać łańcucha i pozostało na nim.

Według proroctwa przed końcem świata zerwie łańcuch. Czarodziejka traktuje Edmunda z zaklętą turecką rozkoszą i obezwładnia chłopca. Każe mu sprowadzić całą czwórkę dzieci do jej zamku. Później cała czwórka dzieci trafia do Narnii, odkrywa, że ​​Tumnus został zabrany przez policję (to Edmund powtórzył wiedźmie historię Lucy iw ten sposób zdradził fauna). Pan Bóbr spotyka dzieci i mówi, że Aslan jest już w drodze, co oznacza, że ​​zaczyna się spełniać starożytna przepowiednia, że ​​Aslan nadejdzie, skończy się Długa Zima i czterech ludzi zostanie władcami Narnii. Długa zima została zapożyczona z mitologii nordyckiej, w której występuje „Fimbulwinter” poprzedzający koniec świata. Podczas opowieści Edmund ucieka i kieruje się do zamku Białej Czarownicy. A Piotr, Susan, Łucja i Bobry jadą do Aslana. Po drodze spotyka ich Święty Mikołaj i wręcza im prezenty, które mają im pomóc: Piotr - miecz i tarcza, Zuzanna - łuk, strzały i róg, Łucja - sztylet i magiczny eliksir, którego kropla leczy każdą chorobę i wszelkie rany. Dzieci spotykają Aslana przy Kamiennym Stole, centrum magii w Narnii, i z jego pomocą ratują Edmunda z niewoli Białej Czarownicy. Rycerze Aslan Peter i Edmund oraz Narnijczycy zaczynają przygotowywać się do bitwy. Ale Jadis chce zabrać duszę zdrajcy Edmunda do siebie zgodnie z Prawami Starożytna magia. Aslan i wiedźma rozpoczynają negocjacje, a zdrajca zostaje uratowany. Nikt, z wyjątkiem Lucy i Susan, nigdy nie dowiedział się, że Wielki Lew został zabity za zdrajcę Edmunda na Kamiennym Stole, wskrzeszony zgodnie z Prawami „Jeszcze bardziej starożytnej magii”. Aslan i dziewczyny pojawiają się dopiero pod koniec bitwy, ale to one przynoszą zwycięstwo i wzmacniają ducha walki wojowników. Lucy leczy ciężko rannych wojowników magicznym eliksirem i jej brata, który ostatecznie zostaje uzdrowiony nie tylko z ran, ale także ze złych skłonności, które, jak się dowiadujemy, przejął od „chłopców ze złego towarzystwa”. Dzieci zostają w Narnii i zostają jej królami i

królowe - Piotr Wspaniały, Edmund Sprawiedliwy, Zuzanna Wspaniała i Łucja Odważna. Zapominają o świecie, z którego przybyli, ale pewnego dnia dorośli już bracia i siostry urządzają sobie polowanie na spełniającego życzenia białego jelenia i przypadkiem natrafiają na latarnię z Narnii i drzwi szafy. Zwabione przez jelenia, Pevensie przedzierają się przez świerkowy gąszcz i znajdują się w tym samym pomieszczeniu, w tym samym momencie, w którym rozpoczęła się ich podróż.

Głównym źródłem powstania dzieła dla Lewisa była oczywiście Ewangelia. Nic dziwnego, że jego książka nazywana jest czasem chrześcijańskim katechizmem dla dzieci.

Lewis pisze o „królewskim i spokojnym, ale smutnym” wyglądzie Aslana, że ​​był „życzliwy i budzący grozę” w tym samym czasie. Złoty blask grzywy Aslana, o którym autor nieustannie wspomina, kojarzy się ze złotem aureoli. W Narnii przysięgają na imię Aslan, bohaterowie mówią: „W imię Aslana”, „Aslan proszę cię”, a pustelnik woła nawet „Miłosierny Aslan!” Od śladu Aslana wypływa strumień, który przypomina liczne średniowieczne legendy o przepływie źródeł. Wielki Lew swoją pieśnią tworzy Narnię i daje jej mieszkańcom główne przykazanie: „I wszyscy się kochajcie”. Ustala, że ​​Narnią mogą rządzić tylko synowie Adama i córki Ewy. Wszystko to jest parafrazą odpowiednich wersów Księgi Rodzaju (Rdz 1, 2627). Przykazania, które Aslan daje Narnijczykom, pochodzą z przykazań Mojżesza i Kazania na Górze. Aslan żąda od mieszkańców swojego kraju miłości, pokory i skruchy. Potępia każdą próbę zrzucenia winy na kogoś innego.

Zachowanie Aslana ma wyraźne podobieństwa z ewangelicznym obrazem Chrystusa. Wielki Lew nie jest nikomu narzucany, nie próbuje się podobać, jego działania często wykraczają poza sprawiedliwość w zwykłym tego słowa znaczeniu. Aslan testuje bohaterów poza koniecznością,

celowo ich prowokując. Jest szczególnie surowy w stosunku do Lucy, która na pierwszy rzut oka wydaje się nam jego ulubioną. Surowo wykrzykuje: „Ilu jeszcze rannych musi zginąć przez ciebie?!”, gdy Lucy z niepokojem spogląda w twarz swojego ledwo żywego brata po tym, jak uzdrowiła go cudownym eliksirem. Aslan wybacza zdradę Edmunda, nigdy go nie gani, ale z przyjemnością słucha skruchy Petera i Susan, którzy są winni znacznie mniejszych wykroczeń. Czytelnik zaznajomiony z chrześcijaństwem z pewnością zapamięta ewangelię „… a od każdego, komu wiele dano, wiele będzie się wymagać; a komu wiele zostało powierzone, więcej będzie się od niego wymagać” (Łk 12:48). Aslan nie spieszy się z ocaleniem Narnii, pozostawiając ją na sto lat w mocy Białej Czarownicy, nigdy nikogo nie chwali ani nie komplementuje, nigdy nie wyraża miłości do swojego ludu jakimś szerokim, zrozumiałym dla absolutnie wszystkich gestem. Jedno z nielicznych świadectw jego miłości do swojego dzieła, wyczyn samopoświęcenia, staje się znane Susan i Lucy jakby przez przypadek. Ale wielkość Aslana staje się potężnym czynnikiem usuwającym – dzieci ani przez chwilę nie widzą go jako zwykłego lwa, któremu można by coś zarzucić. Nawet jego bezbronna głowa, pozbawiona grubej grzywy, po kilku chwilach litości i przerażenia wydaje się dziewczynom piękna. Bohaterów Lewisa dręczą wątpliwości co do wyboru właściwej drogi – pozory często mylą i nie wszystkie poczynania da się jednoznacznie ocenić, ale Aslan rzadko pomaga bohaterom rozwiązać te problemy. Na ogół rzadko pojawia się na kartach księgi, nie zawsze jest ukazany w swojej prawdziwej postaci i woli mówić zagadkami, jak Syn Boży. Tylko wybrani bowiem mogą usłyszeć Słowo Boże: „Błogosławione twoje oczy, że widzą, i twoje uszy, że słyszą” (Mt 13:16).

Bohaterowie Lewisa dokonują w końcu właściwego wyboru. Ale jeśli ktoś sam nie chce zobaczyć prawdy, jeśli zamknął się w lochu

jego wyobraźnia, wtedy nikt, nawet Bóg, nie może mu pomóc. „Albowiem serce tych ludzi jest zatwardziałe i ledwo słyszą uszami, a oczy zamknęli” (Mt 13,15). Nie można zobaczyć cudu Lewisa bez uwierzenia w niego. Co więcej, nawet dostanie się do Narnii uzbrojone w ziemską logikę i planowanie z góry jest niemożliwe.

Lewis okazuje się być nie tylko ortodoksyjnym chrześcijaninem, ale poza tym pozostaje konserwatystą: potępia nowe szkoły, które nie studiują filozofii klasycznej, Prawa Bożego i dobrych manier. Autor wkłada przy tej okazji swoje oburzenie w usta prof. Digory'ego Kirka: „A czego tylko w dzisiejszych szkołach uczy się….”.

Bibliografia:

1. CS Lewis, Kroniki Narnii, Moskwa: Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Kroniki Lewisa. Gazeta „Nowy Testament”, 2004, nr.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Magazyn "Weekend", 2008. nr 18 (64).

4. Carpenter H. John R. R. Tolkien - biografia. Za. z angielskiego. A. Khromova, wyd. S. Lichaczowa. - M.: EKSMO-Prasa, 2002.

5. Curius S. Lewis, Narnia i Ukrzyżowany Lew. Magazyn Time Z, 2006, nr 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis i jego Kraina Czarów. Przedmowa do Opowieści z Narnii K.S. Lewisa; Za. z angielskiego. - M.: SP „Cosmopolis”, 1991.

7. Krotov Ya Artykuł wprowadzający do powieści CS Lewisa „Beyond the Silent Planet” i „Pepelandra”. Clive Staples Lewis. Dzieła zebrane w 8 tomach. Tom 3. Poza cichą planetą. Pepelandra. Alexander Men Foundation, Biblia dla wszystkich, 2003.

Kto był królem w Narnii, zawsze będzie królem Narnii.

Słownik będzie pod powierzchnią morza, jeszcze nie sfinalizowany.

BACHUS, Bromium, Bassareus, Baran - imiona Dionizosa, w mitologii greckiej, boga płodnych sił ziemi, roślinności, uprawy winorośli,
winiarz, syn Zeusa i Semele, córka króla tebańskiego. Pewnego dnia, w
podczas żeglugi po Morzu Egejskim Dionizos został porwany przez rabusiów morskich
i zakuli go w kajdany, aby sprzedać go w niewolę, ale same kajdany
spadł z rąk Dionizosa; oplatanie masztu winoroślami i bluszczem i
żagle statku, Dionizos pojawił się w postaci niedźwiedzia i lwa. Sami piraci
rzucił się do morza ze strachu, zamienił się w delfiny. Wszędzie dalej
Po drodze Dionizos uczy ludzi uprawy winorośli i winiarstwa. W
w procesji Dionizosa brały udział bachantki, satyry, maenady lub baszarydy z
różdżki pokryte bluszczem. Przepasani wężami, zmiażdżyli wszystko
ich droga, pogrążona w świętym szaleństwie. Z okrzykami „Bachus, Evoe”
wychwalali Dionizosa-Bromiusza („burzliwy”, „hałaśliwy” i biją w tympanony).
Dionizos był również utożsamiany z bóg egipski słońce Amonie,
świętym zwierzęciem Amona jest baran (baran).

DUCH, wilkołak - in mitologia słowiańska wilkołak,
posiadająca nadprzyrodzoną zdolność przemiany w wilka.

GNOMY- w mitologii narodów Europy, mały, podobny do człowieka
stworzenia żyjące pod ziemią, w górach lub w lesie. Rosną z
dziecko lub palcem, ale obdarzone nadprzyrodzoną mocą, nosić
długie brody i żyją znacznie dłużej niż ludzie. We wnętrznościach ziemi
gnomy przechowują skarby - drogocenne kamienie i metale; są zręczni
rzemieślnicy mogą wykuwać magiczne pierścienie, miecze itp. Zazwyczaj
gnomy dają ludziom dobra rada, ale są też wrogo nastawieni do nich (zwłaszcza
czarne gnomy).

JINNS- .w mitologii muzułmańskiej duchy, często złe. Według
tradycja muzułmańska, dżiny są tworzone przez Allaha z bezdymnego ognia i
są ciałami powietrznymi lub ognistymi z inteligencją.
Mogą przybierać dowolną formę i wykonywać dowolne rozkazy.

DOMOVOI- w mitologii wschodniosłowiańskiej duch domu. Reprezentowane
w postaci osoby, często na tej samej twarzy co właściciel domu lub jako
mały staruszek z twarzą pokrytą białą wełną. Od życzliwego
Zdrowie zwierząt gospodarskich zależało od negatywnego lub wrogiego nastawienia brownie.
Brownie często się zbliżał zły duch i według wierzeń mógł:
zamienia się w kota, psa, krowę, czasem węża, szczura lub
żaba.

DRYAD- w mitologii greckiej nimfy, patronki drzew,
niektórzy z nich urodzili się i zmarli wraz z drzewem. Wierzono, że
ci, którzy sadzą drzewa i ci, którzy się nimi opiekują, cieszą się wyjątkowym smakiem
patronat driad.

JEDNOROŻEC- mityczne zwierzę (we wczesnych tradycjach z ciałem byka,
w późniejszych z ciałem konia, czasem kozy), o których mówi się najwięcej
cecha charakterystyczna - obecność jednego prostego długiego rogu
czoło. W średniowiecznej tradycji chrześcijańskiej widuje się jednorożca
jako symbol czystości i dziewictwa. W rosyjskich „książkach alfabetycznych” 16-17
wieki jednorożec jest opisany jako straszna i niezwyciężona bestia, jak
konia, którego siła tkwi w jego rogu. róg jednorożca
przypisany właściwości lecznicze(według ludowych pomysłów
jednorożec oczyszcza wodę zatrutą przez węża swoim rogiem).

Centaury- w mitologii greckiej dzikie stworzenia, półludzie
półkonie, mieszkańcy gór i leśnych zarośli, odznaczają się gwałtownym temperamentem i
nieumiarkowania, ale niektóre centaury, takie jak Chiron, ucieleśniają
mądrość i życzliwość, wychowuj bohaterów greckich mitów.

KIKIMORA- w mitologii wschodniosłowiańskiej zły duch w domu trochę niewidzialna kobieta (czasami uważana za żonę brownie). W nocy przeszkadza małym dzieciom, plącze bajkę, wrogo nastawioną do mężczyzn.
Może szkodzić zwierzętom domowym, zwłaszcza kurczakom.

http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg CZAROWNICE, czarownice - w mitologii i wierzeniach ludowych kobiety, które zawarły sojusz z diabłem (lub innymi złymi duchami) w celu zdobycia nadprzyrodzonych zdolności.

Leszyu- w mitologii wschodniosłowiańskiej zły duch, wcielenie
lasy jako część przestrzeni wrogiej człowiekowi. Goblin jest właścicielem
lasy i zwierzęta, przedstawiany jest ubrany w zwierzęcą skórę, czasami z
atrybuty zwierząt - rogi, kopyta.

MINOTAUR- w mitologii greckiej potwór-człowiek-byk, który żył dalej
Kreta. Był w podziemnym labiryncie, do którego co roku był przywożony
poświęcił siedmiu chłopców i dziewczynki. Ateński książę Tezeusz dobrowolnie
udał się na Kretę wśród tych, którzy mieli zostać pożarci przez Minotaura,
zabił potwora i za pomocą nici królewskiej córki zakochał się w nim
Ariadna wyszła z labiryntu.

NAIADES- w mitologii greckiej nimfy źródeł, strumieni i źródeł, strażniczka wód. Kąpiele w ich wodzie leczą choroby.

Nimfy- w mitologii greckiej bóstwa natury, jej życiodajne i płodne siły: rzeki, morza, źródła, jeziora, bagna, góry, gaje, drzewa. Niektóre z nich są śmiertelne, jak na przykład nimfy drzew – są nierozłączne z drzewem, w którym żyją. Są właścicielami starożytnej mądrości, tajemnic życia i śmierci. Leczą i leczą, przepowiadają przyszłość.

WILKOŁAK

SATYRY- w mitologii greckiej demony płodności, które były częścią
orszak Dionizosa. Są pokryte wełną, długie włosy, brodaty, z
kopyta końskie lub kozie, z końskim ogonem, końskie
lub kozie uszy, ale ich tułów i głowa są ludzkie. Oni są
łobuzy kochają wino.

SILNE STRONY- w mitologii greckiej demony płodności, wcielenie
żywiołowe siły natury. Wejdź do orszaku Dionizosa, brzydkiego, z zadartym nosem,
grube wargi, z wyłupiastymi oczami, z końskim ogonem i kopytami. Oni są
słyną z zarozumiałego usposobienia i zamiłowania do wina. Przedstawiony w pozycji siedzącej
na osiołku i popijając wino z bukłaka.

SYRENY- w mitologii greckiej istoty demoniczne, pół-
kobiety pół-ptaki, które odziedziczyły boski głos po swojej muzie matki.

TRYTON- w mitologii greckiej bóstwo morskie, syn Posejdola. Mieszka w głębinach morza w złotym domu. Morskie stworzenia Traszki uwielbiają igrać i dmuchać w muszle.

WAMPIR- w mitologii słowiańskiej martwy człowiek atakujący ludzi i zwierzęta.

FAUN- w mitologii rzymskiej bóg lasów, pól, pastwisk, zwierząt. Faun był uważany za podstępnego ducha, który kradł dzieci.

Książka „Lew. Czarownica i stara szafa” to nie tylko postacie z antycznej mitologii – fauny, centaury, driady i maenady. K.S. Lewis, dobrze zorientowany w starożytnej mitologii, nie tylko pokazuje nam starożytnych mitologicznych bohaterów, „oczyszczonych” ze wszystkiego, co niegrzeczne i okrutne, ale stara się nie przenosić ich do współczesnej rzeczywistości, pomimo gatunku fantasy.

Pisarz tylko raz zanurza antyczny obraz we współczesną codzienność, przedstawiając jaskinię fauna Tumnusa zgodnie z gustami brytyjskiego dżentelmena: płonący kominek w jaskini, wygodne fotele, portret rodzinny, domowa biblioteczka z książkami” Życie i listy Silenusa” (w antymicie Silenus - w mitologii greckiej stary satyr, syn Hermesa lub Pana i jedna z nimf, wuj i mentor Dionizosa. Często był pijany, a kiedyś Midas znalazł go w takim stanie, który potraktował go życzliwie, a następnie odprowadził z powrotem do Dionizosa. W nagrodę Midas otrzymał od Dionizosa dar przemieniania w złoto wszystkiego, czego dotknął. Silenus miał dar proroczy i można go było zmusić do przepowiadają przyszłość w pijackim śnie.Satyrowie w podeszłym wieku, zwani cisi, stale pojawiają się w orszaku Dionizosa jako jego słudzy.), „Nimfy i ich zwyczaje”, „Studium pospolitych legend”, „Czy człowiek jest mitem”.

Ciekawy jest odcinek pierwszego spotkania Lucy z panem Tumnusem. „Minęło jeszcze kilka sekund, a zza drzewa wydawało się to bardzo dziwne stworzenie. Był nieco wyższy od Lucy i trzymał nad głową biały od śniegu parasol. Górna część jego ciała była ludzka, a nogi, pokryte czarnymi, lśniącymi włosami, były kozie, z kopytami na dole. Miał też ogon, który był zgrabnie przewieszony przez rękę — tę, w której stwór trzymał parasol — aby ogon nie ciągnął się po śniegu. Wokół szyi miał owinięty gruby czerwony szalik w kolorze czerwonawej skóry. Miał dziwną, ale bardzo ładną twarz z krótką spiczastą brodą i kręconymi włosami. Po obu stronach czoła z włosów wystawały rogi.

Faun w starożytnej mitologii (Patelnia)- duch lub bóstwo lasów i gajów, bóg pasterzy i rybaków w mitologii greckiej. To wesoły bóg i towarzysz Dionizosa, zawsze otoczony leśnymi nimfami, tańczący z nimi i grający dla nich na flecie. Uważa się, że Pan miał dar proroczy i obdarzył nim Apolla. Lubił straszyć podróżników dziwacznymi szeptami i szelestami, a czasami potrafił zmylić człowieka i nie wskazać mu drogi do domu. Faun odegrał z powodzeniem inną rolę. Są to różne wróżby i przepowiednie, które szeptał swoim wybranym szelestem liści świętych drzew. Bóg lasów odziedziczył proroczy dar po swoim ojcu, starożytnym bóstwie Peaku, patronie myśliwych i rolników. Jeśli ktoś chciał otrzymać przepowiednię, musiał pewnego dnia przyjść do świętego gaju, położyć się na runie złożonej w ofierze owcy i otrzymać proroctwo we śnie. Faun był uważany za podstępnego ducha, który kradł dzieci.

Tak więc w przypadku Lucy, pan Tumnus chciał ją ukraść, aby zabrać ją do Białej Czarownicy, ale jako prawdziwy, dobrze wychowany angielski dżentelmen, pan Tumnus szybko żałował swojego czynu i zaproponował, że zabierze Lucy z powrotem na latarni, żeby szybciej wróciła do domu.

Oprócz fauna Tumnus, w książce „Lew, czarownica i stara szafa” można znaleźć wiele innych starożytnych postaci mitologicznych.

Centaury były w armii Aslana, gdy ludy Narnii walczyły z Białą Czarownicą w bitwie pod Brodem Beruny. Kilka centaurów zostało zamienionych w kamień i przechowywanych w zamku Białej Czarownicy.

Centaury to bardzo mądre i kompetentne stworzenia. Są pół końmi, pół ludźmi. Centaury żyją od dwóch do trzech razy dłużej niż normalni ludzie. Bardzo często stają się wróżbitami, astrologami i uzdrowicielami. Centaury zawsze były po stronie Aslana, a królowie szanowali ich i często zwracali się do nich o radę i pomoc.

Centaury mają dwa żołądki – człowieka i konia, więc nie opłaca się ich zapraszać do odwiedzin. Jedzą przez długi czas i dużo, zarówno ludzkiego pokarmu, jak i trawy. Jednocześnie nikt nie odważy się śmiać z centaurów, wyglądają tak majestatycznie i dostojnie. Nikt też nie jeździ na centaurach. Mogą na siebie nałożyć jeźdźca tylko wtedy, gdy sami tego chcą, a to uważa się za bardzo wielki zaszczyt dla jeźdźca.

A w starożytnej mitologii centaury to dzikie śmiertelne stworzenia z głową i torsem człowieka na ciele konia, mieszkańcy gór i leśnych zarośli, towarzyszą Dionizosowi i wyróżniają się gwałtownym temperamentem i nieumiarkowaniem. Przypuszczalnie centaury były pierwotnie ucieleśnieniem górskich rzek i burzliwych strumieni.W heroicznych mitach jedne centaury wychowują bohaterów, inne są im wrogo nastawione.

Również w księdze znajdują się duchy lasu, drzew i wody - driady i najady. Dla Lewisa są to duchy żywiołów, które utrzymują pokój i harmonię w Narnii. Opuszczają las na pierwsze wezwanie Aslana w dniu powstania Narnii. W Narnii driady, najady i maenady budzą się, gdy sama ziemia postanawia się obudzić - by brać czynny udział w tym, co się dzieje. W starożytnej mitologii driady to leśne nimfy w starożytnej mitologii greckiej, patronki drzew. Uważano, że driady są nierozłączne z drzewem, z którym są związane i umierają, gdy drzewo umiera. Istniało przekonanie, że ludzie, którzy sadzą drzewa i opiekują się nimi, cieszą się szczególną ochroną nimf drzewnych. Driady nie pozwolą mu zniknąć w lesie, jeśli nagle się zgubi lub coś mu się stanie. A za bezpodstawne uszkodzenie lub zniszczenie drzew driady mogą surowo ukarać człowieka, na przykład pozbawić go rozumu. Najady - bóstwa w mitologii greckiej, córki Zeusa, były nimfami źródeł wody - rzek, strumieni i jezior. Najady patronowały pewnemu zbiornikowi wodnemu, jego duszy i wcieleniu. Najady uważano za trwałe, ale nie nieśmiertelne. Związane z rzekami, strumieniami i jeziorami, umrą, jeśli ich zbiornik wodny wyschnie.

Książka zawiera również Gigantów, których można porównać z gigantami w antycznej mitologii - monstrualnymi gigantami zrodzonymi przez boginię ziemi Gaję z kropli krwi boga nieba Urana. Tytani zbuntowali się przeciwko bogom olimpijskim, zostali przez nich pokonani przy pomocy Herkulesa i wrzuceni w głąb ziemi. Lewis, Gigantyczny Rumblebuffin, jest bardzo dobrze wychowany i taktowny, zna etykietę społeczną, pochodzi z rodziny z tradycjami.

Minotaury były obecne w armii Białej Czarownicy. Służyli Białej Czarownicy i przyszli do Kamiennego Stołu, odpowiadając na jej wezwanie. Byli świadkami śmierci Aslana, a następnie uczestniczyli w bitwie przy brodzie Beruna. W starożytnej mitologii greckiej Minotaur to potwór z ludzkim ciałem i głową byka, który żył w labiryncie na Krecie. Minotaur, którego prawdziwe imię brzmiało Asterius, urodził się z Pasiphae, żony Minosa. Jego ojcem był byk, który wyszedł z morza, a według innej wersji - sam Posejdon. Minos ukrył syna w podziemnym labiryncie zbudowanym przez Dedala. Labirynt był tak skomplikowany, że ani jedna osoba, która do niego weszła, nie mogła znaleźć wyjścia.

Czasami w księdze pojawiają się mitologiczne stworzenia: syreny (stworzenia morskie, uosabiające uroczą, lecz zdradliwą taflę morza, pod którą kryją się ostre klify i płycizny, pół kobiety pół ryby lub pół ptaki) trytony (starożytny grecki bóg, posłaniec głębin, syn Posejdona i Amfitryty, ojciec wszystkich trytonów), który wyszedł z morza, by powitać nowych władców Narnii i jednorożca (stworzenia, które symbolizuje szeroko pojętą czystość duchową, duchową czystość i poszukiwanie). Przedstawiają go w postaci konia z jednym rogiem wychodzącym z czoła).